中山大学哲学系博士

哲学是一门非常古老的学问，它的本质是认识和思考我们所处的世界。在希腊文中，哲学是爱智慧的意思。学习哲学必先了解历史、地理、文学、管理、自然科学等知识，只有以以上学科作为基础，才能在学哲学的过程中有深刻的体会。一般来说，哲学这个专业学科更加适合文科生。今天主要给文科的小伙伴们介绍一下，哲学专业top10的院校。NO.1北京大学北大哲学系始建于1912年，初名"哲学门"，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生，被誉为中国的"思想家摇篮"。北大哲学系学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科。NO.2中国人民大学中国人民大学哲学院前身为中国人民大学哲学系，成立于1956年。学院是国内哲学学科教学、科研和培养高级人材的重镇，目前国内哲学院系中规模最大、学科配备齐全、人才培养体系完善的哲学院系。2007年哲学院的哲学学科被评为国家级重点一级学科。NO.3复旦大学复旦大学哲学学院（系）自1956年成立至今，经过60年的发展，艰苦卓绝而又成就辉煌。2000年，哲学系通过教育部哲学一级学科评审。2002年，马克思主义哲学、外国哲学被评为国家重点学科。在科学研究方面，自90年代末，哲学系的科研成果数、科研项目数与获奖数在全校文科各系一直居于前列。NO.4武汉大学武汉大学哲学学院是国内最有影响的哲学院系之一，综合实力和整体水平在全国各类评估中名列前茅。也是国际知名大学哲学院系，在近几年国际QS排名中，均在世界前150名。哲学学科现为国家基础学科（哲学）人才培养和科学研究基地及教育部第三批高校特色专业建设点。NO.5南京大学南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，创立于1920年。本系另一源头为民国时期另一哲学重镇——金陵大学哲学系。本系是我国首批获得博士学位授予权的哲学系之一。2002年成为哲学一级学科博士学位授权单位。哲学一级学科于2008年被遴选为江苏省一级学科重点学科，2009年被遴选为国家一级重点学科培育建设点。NO.6中山大学中山大学哲学系创办于1924年，学科历史悠久，学术传统厚重，是中山大学创建之初最早培植的院系之一。哲学系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有哲学一级学科博士学位授予权，下设各类省市级研究基地或学术机构若干。2017年，中山大学入选A类一流大学建设高校，哲学学科入选国家"双一流"建设学科。NO.7吉林大学吉林大学哲学社会学院组建于 1995 年，是在原哲学系基础上发展起来的。目前，学院现已发展成为拥有4个系，1个教育部人文社会科学重点研究基地，5个本科专业，13个硕士点；7个二级学科博士点；2个一级学科博士点；2个博士后科研流动站（哲学和社会学）的学术重镇。2018年1月，哲学学科被确立为吉林大学一流建设学科，社会学被确立为一流学科建设支撑学科。NO.8北京师范大学北京师范大学哲学学院目前已形成从本科、硕士、博士到博士后流动站、社会办学等系统的教学、科研体系，涵盖哲学、马克思主义理论、教育学三个一级学科，是哲学社会科学人才培养和研究的重要基地，各专业均具有雄厚的教学和科研实力。哲学学科在QS排名近年来稳居101-150位段，最高排名为全球高校第34位（2012年）。NO.9南开大学南开哲学院的前身——"哲学学门"历史悠久，自私立南开大学建校之时（1919年）便一同开设，1923年始成"哲学系"。哲学院是国内哲学学科仅有的7个"国家文科基础学科人才培养与科学研究基地"（哲学学科点）之一 ，拥有马克思主义哲学一个国家重点学科，整体学科实力在国内哲学界居于先进行列。NO.10华东师范大学华东师范大学哲学系的前身是原华东师范大学政治教育系哲学教研室。2007年，取得一级学科博士后流动站。2007年，中国哲学入选国家重点学科培育项目，并再次入选上海市重点学科。2010年，获得哲学一级学科博士授予权。2012年入选上海高校一流学科（B类）建设计划。因为哲学专业的特殊性，需要该专业的学生进行广泛的阅读，特别是对经典著作的研读、思考、批判，这样才能将所学的哲学思想和相关领悟用文字表达出来。哲学专业排名就简单介绍打这里，希望可以帮到大家。

文/图 羊城晚报全媒体记者 温建敏实习生 于宛莹 王琪瑶12月14日羊城晚报A5版报道“当今世界处于大变局中，哲学有更宽阔的领域需要人去发掘，中国哲学应该走出世界，对大变局中的思潮做出回应，回应世界的问题是中国哲学应有的担当。”12月13日，“做中国哲学”学术研讨会暨《冯达文文集》发布会在广州成功举办，这是国内哲学界对中山大学哲学系教授冯达文的一次集体致敬。2020年6月，作为中大哲学标志性人物的冯达文荣休，此时正好是他进入中大60周年。冯达文先生深受学生爱戴，被中山大学众多哲学师生称为“我们的老师”。粉笔教育网CEO张小龙在考上中大哲学系研究生后，因家贫差点辍学，冯达文先生亲自为他写信，求得助学金。张小龙说，冯老师教会自己要做对社会有价值的事情，始终“不会背离人文主义的精神”。月下读书1941年，冯达文先生出生在广东贫困山区——罗定。冯达文回忆说：“我们家是一穷二白，什么都没有。”冯达文说，上小学时，最早读的两本书是《吕梁英雄传》和《新儿女英雄传》，是在月光底下读的。1954年，冯达文上初中，清贫如旧：“家离县城中学有二十多公里，没有钱交伙食费，所以每个礼拜天，要从家里背着粮食和柴火，到县城附近的一个地方自己做饭，一天大约两顿，其实不是饭，主要是稀饭，就这样熬过了初中。”尽管学生时期生活贫苦，但冯达文始终怀着一颗纯真的心，要为国家发展作贡献：小学时，跟着母亲去修公路；初中时，晚上到附近乡镇扫盲；高中时，没日没夜建设水利。“那个时候，我们中小学的生活非常苦，可能大家现在已经不能想象，但是，就在这样一个艰苦的环境下，我们还在为着国家建设，付出自己的努力。”冯达文说，他们这一代人陪伴着国家的发展，对国家的进步和发展充满了感情。家国情怀在时代的变迁中油然而生，冯达文一直未忘初心。冯达文结缘哲学1960年，冯达文高中毕业，因中苏关系变化，大学录取通知书上的“留苏预备生”落空了，他选择到中山大学哲学系求学，由此开启了与中大哲学60年的缘分。与哲学的结缘，还有个插曲：冯达文在高中时，学校的图书馆管理员介绍他阅读艾思奇的《大众哲学》，这给少年冯达文打开了新的世界：哲学的视野开阔，思维方式多维，文理兼容。对于虽擅长理科，却也不想放下文科的冯达文来说，哲学无疑是最好的选择。怀着对理想的热情，冯达文在学习的同时也有了自己的思考：“我希望能赋予中国哲学一个新的框架，然后再去讨论这个知识和形式的框架，如何支撑不同的价值意识。这是到现在为止，我仍然坚持的一个做法。”本科五年期间，冯达文风华初露，在发现问题和理论写作方面，展现出突出的能力。冯达文大学毕业那年，当时的口号是“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”，他与当时大多数学生一样，积极响应国家号召，申请去河南工作，那是他能申请去到最远的地方，最后因哲学系需要而留校，被分配到哲学原理教研室任教。“我们的老师”从教后，为了找到中国思想发展的源头，赋予中国哲学新的知识框架，冯达文做了许多努力，“我的理论追求是要给中国哲学一个知识体系，然后以不同的知识和形式建构出不同的价值理念，用以确保这个哲学又是中国的”。据冯达文的第一个研究生、中大哲学系吴重庆教授回忆，“冯老师讲课时，虽是照着备课的讲义念，但对讲台下的学生来说，丝毫不觉有‘照本宣科’式的枯燥。后来他更是以一己之力，重新写就洋溢着才华与激情、文采与哲思的讲义。”由冯达文共同主编的哲学教材，也成为高校哲学最受欢迎的教材之一，影响了一代代的师生。从教以来，冯达文严谨的教学态度和精彩的教学内容，深受学生们的喜爱，作为中山大学哲学系教授、博士生导师，冯达文在中山大学哲学系学海拾贝六十年，桃李满天下，被中山大学哲学系众教授尊称为“我们的老师”。在《冯达文文集》发布会开幕式上，《我们的老师》这段短短的视频，回顾了冯达文先生从教著书的生涯。视频中，冯达文从一个青涩的学子，慢慢蜕变成白发苍苍的长者。高中毕业，进中大求学，后留校任教，继而“背井离乡”，远赴异国他乡访学，求教于多位名师。他在繁忙的教学生活中，著书立说，至今仍笔耕不辍。中山大学哲学系主任张伟教授对冯达文先生出版《冯达文文集》表示最热烈的祝贺，并感谢冯达文先生对中大哲学系、中大的人文学科乃至中国的哲学作出的卓越贡献，“冯达文先生带领着我们中大哲学系，组成了一个有机的、有情的学术共同体”。粉笔教育网CEO张小龙，在考上中大哲学系研究生后，因家贫而差点辍学，冯达文先生亲自为他写信，求得助学金。10多年后，张小龙返校捐赠100万元设立“冯达文奖学金”，以帮助更多的学弟学妹。在研讨会上，张小龙说，听过非常多冯达文老师的课，受益良多，即便是办企业时，也有自己的坚持，不会只盯着利润，更要有一种超越性、人性化的关怀，要做对社会有价值的事情，“不会背离人文主义的精神。”这番剖白，引起全场热烈掌声。1977年，冯达文先生的第一届中国哲学的本科学生入学，李萍老师就是其中一员。李萍老师回忆说：“那时冯老师还是年轻教师，与班上有的同学年龄相差无几。冯老师平易近人，讲话时娓娓道来，讲课风格深入浅出，把我们带进哲学的隧道里。哲学系有许多教师，但冯老师深受每一个学生的喜爱。”李萍老师毕业后，一直任教于中山大学哲学系。她说，虽不时常相见，但冯老师对学生影响深远，在她自己从业数年后，仿佛老师一直都在身边，“我一直记得冯老师的板书，工整圆润，字如其人”。“世总为情”在冯达文先生看来，哲学研究如果不能为人们指点价值，便失去意义。在新出版的文集中，他针对20世纪80年代以来的社会思潮，进行了深入的思索，并与中国古代哲学相结合，寻求其对当下的现实意义。冯达文说：“当今世界处于大变局中，哲学也有更宽阔的领域需要人去发掘，中国哲学应该走出世界，对大变局中的思潮做出回应，回应世界的问题是中国哲学应有的担当。”科技的发展带来了社会与人的改变，冯达文指出，如何守护人文价值和道德底线，是我们该做的思考。“人因为有生老病死，有喜怒哀乐，特别是有痛苦的感觉，才知道我‘在’。正是因为我和他人在一起，所以我有所创获，我才得以和他人分享。如果说疼的感觉是一个存在论的证明，快乐的感觉则是价值论的证成。”冯达文说，虽然科技在发展，但我们身为人，情感是最重要的。“‘世总为情’，这是汤显祖的话。我虽然退休了，但是我想，我们仍然是在一起的，而且我们不是为了别的，我们是为‘情’在一起的，守护着我们的‘情’，我们人生才是真实可感的。”年届八旬的冯达文先生，一直秉持初心，一直奔波在学与思的路途上，为寻找中国哲学的新范式、传承中国优秀传统文化，老骥伏枥，壮心不已。访谈冯达文：回应世界问题 系中国哲学的担当羊城晚报·羊城派：您认为中国哲学教育在当今世界格局下，应该做出哪些创新？冯达文：当今世界处于大变局中，哲学也有更宽阔的领域需要人去发掘，中国哲学应该走出世界，对大变局中的思潮做出回应，回应世界的问题是中国哲学应有的担当。科技的发展带来了社会与人的改变，如何守护人文价值，如何守护道德底线，面对科技带来的缺失部分，在走向世界的过程中，如何互通和互融，是我们该做的思考。目前的中国哲学，拘泥于细枝末节，应该更重视思想，走向世界，回应世界的问题是中国哲学的担当。羊城晚报·羊城派：普通人应该如何理解哲学？冯达文：回到最简单的问题：该怎么做人？我从哪里来的？世界怎么可以更好？哲学追求的是最普遍和最普通的思考。西方哲学更注重抽象的东西，抽离现实的概念。中国人更关切世间生活，力图把世间生活中那些美好的东西守护起来，提升起来，推广开去，这是对世界具有意义的。羊城晚报·羊城派：您所秉持的教育理念是什么？冯达文：在学术上，以理性支持价值信仰，以价值信仰来传承理性。在教学上尽所应尽的责任，对学生充满爱……来源 | 羊城晚报·羊城派责编｜魏礼园审签｜郑宗敏实习生｜童倩

哲学，多深奥的学科，离我们实际生活似乎又很遥远。忙忙碌碌的成年人大多无暇顾及“哲学”之问，当然也是能力问题，无法参与深奥问题的讨论。在我们的教育体系中，也一般到了大学，才设有哲学专业，供学生选择。更因“哲学”经济效益低下，常是冷门之选。所以，当外滩君要到上海老牌双语学校，一位哲学博士为平和一年级孩子开设的“儿童哲学课”里，仍抱着以下疑惑：儿童有能力思考哲学问题吗？哲学思维到底是什么？儿童哲学课怎么上？为什么需要儿童哲学课？这位“80后”哲学博士叫颜志豪，2016年毕业于中山大学哲学系。一路求学25年到博士毕业，和大多博士研究生选择不一样，颜志豪从高等教育机构里的学术象牙塔出走，走进基础教育的小学，践行他的“儿童哲学课”理念。外滩君的这些困惑，也在与颜博士的对谈中，得到了解答。1儿童有能力思考哲学问题吗？哲学思维到底是什么？对于第一个问题，颜老师编译的作品《儿童有能力进行哲学思考吗？》为我们提供了这个问题的学术支持。（译自：斯坦福哲学百科Philosophy For children 一文）在儿童心理学界，让·皮亚杰（Jean Piaget）的认知发展阶段理论广为人知。他把儿童智力发展分为四个阶段：感知运动阶段（0-2岁），前运算阶段（2-7岁），具体运算阶段（7-12岁），形式运算阶段（12岁以上）。意指儿童的思维能力有一个循序渐进的过程，没有前一阶段的发展基础，儿童不具备抽象思维能力。所以他认为，儿童没有能力进行哲学思考的能力，无法对“思维进行思维”，即无法进行元层次的思维，而哲学思维就是元层次的。不过后来，有位哲学家雷斯·马修斯（Gareth Matthews）详细反驳了皮亚杰的观点。马修斯认为，皮亚杰版本的发展阶段论容易导向“儿童缺陷观”，即儿童的本性要被理解为一套有缺陷的构架——缺失了普通成年人有的而儿童没有的那些能力。在他看来，持有这种看法的人忽视或轻视了如下事实：与其说儿童将很可能像成年人那样，不如说他们有某些方面能做得更好，比如更好地学习第二种语言，绘出具有美学价值的图画，或是构思有哲学趣味的问题。从马修斯所研究的孩子所展现出来的思维来看，他认为学龄前儿童有能力表达哲学困惑，并且表现出对复杂概念的把握能力，甚至能够深入而持续地讨论定义问题。所以，对于孩子们来说，一旦有机会，他们也常常可以进行深入而发散的讨论。有可能是由一本儿童小说所引发，也有可能是学生们日常的课程读物、手工作品、思想实验甚至新闻报纸。那么颜老师一直反复提到的“哲学思维”，到底什么呢？颜老师说，哲学思维其实是一种后设的能力，就是当你看一个东西，你觉得这个答案是这样，你需要再后退一步想想真的是这样吗？哲学的根本内核是一种反思精神，而不是轻易去接受一些观点。“哲学思维是你会开始去平常那些主流的看法。那些观点是对的吗？当你开始这样问的时候，哲学思维就开始冒芽了。那你再往后看一看，看它是不是背后包含了一些偏见，如果没有偏见，再往后看看，不断往后看，就可以比别人想多一步，也突破了学科里面的边界。”所谓的哲学的素养，哲学思维是一种突破学科边界的，让你去跳出来反思的一种精神。无论是那种流俗的观点，还是学科内部的知识，让你多一种视角，而且这种视角是比较超脱的。颜老师的课堂“其实哲学并不像人们日常所理解的那么深奥、艰涩，完全可以更加通俗化的，其实它就存在于我们的生活中，可以启发我们从多种角度来思考问题。”颜老师继续补充：“人从小的时候就天然有一些哲学思维的，那是漫无边界的。这颜色怎么来的？为什么这是红色？小孩子走到哪里，就会发问到哪”所以，每个孩子都有天然的哲学思维。2儿童哲学课，怎么上？颜老师在《儿童哲学的可能性》一文中写道：假如哲学是指康德的巨著，那么别说是儿童，即使是哲学系的大学生也未必能读懂。但事实上，哲学教育的范畴并不仅仅局限于经典文献阅读，触发孩子产生具有哲学意味的好奇与思考，这也是哲学教育的内容。基于前面两个问题的肯定回答，开设儿童哲学课并具备了理论前提。回顾儿童哲学课程的开设，颜老师说与哥伦比亚大学哲学教授李普曼（Matthew Lipman）有直接的关系。在哥大教逻辑学时，李普曼发现即使是人群中的佼佼者——哥大的学生，思维品质都让他感到担忧。他们大多思维僵化、逻辑混乱、好奇心缺失。为了改变这一现状，他进入中小学探索儿童哲学的可能性，试图在孩子思维未固化时，积极介入儿童的思维提升。儿童有自身的视角，要让他们理解哲学问题，需要对哲学文本做些处理工作。李普曼做的工作就是把哲学引入基础教育，面向儿童的哲学（Philosophy For Children）就成了一门新课程。再后来，不少哲学工作者也都加入了李普曼教授团队，儿童哲学促进协会（IAPC）在1974年诞生，而P4C成了Philosophy For Children的简称。到今天，“P4C”在更多后来儿童哲学教育者的加入，拥有了新的涵义： Creativity、Critical Thinking、Caring Thinking、Collaboration，分别是创造性思维、批判性思维、关怀性思维和协同性思维。这样一来，儿童哲学课的课程目标就是四种思维能力的培养。但培养四种能力本身并不是“面向儿童哲学课程”的专属目标，有些非哲学科目也可以有同样的目标。因此，普遍流行的那些p4c，很多时候更像是教学法，P在他们的教学实践中，“Philosophy”就很少了，更像是“practice”（实践）面向这四种思维能力的实践课程。颜老师的哲学课堂“在我看来，儿童哲学课并不仅仅是思维训练。假如仅仅是思维训练，那么数学课、物理学等等都可以叫做“哲学课”。我认为，哲学课必须具有实质性哲学意涵。比如说，幸福是什么？什么的人是有德性的？无限是什么意思？人生有什么意义？这些问题基本都是哲学教科书的经典议题。”所以，颜老师认为自己的“儿童哲学课”与“P4C”有不同的地方，他会更关注哲学内容的设置。接下来，外滩君带大家走进颜老师的课堂看看，他的“儿童哲学课”是怎么上的？颜老师：“如果你有超能力，你想变成什么生物？”小朋友1: 我想变成猴子，因为猴子会爬树小朋友2: 我想变成豹子，因为豹子跑得快。小朋友3: 我想变成水熊虫，因为它无处不在，生命力顽强，永远不死。（水熊虫是什么？百度后外滩君才知道，水熊虫是一种非常微小的生物，是地球上已知生命力最强的生物，甚至可以在没有防护措施的条件下在外太空生存。）颜老师：永远不死真的是一件好事吗？小朋友4: 如果大家都永远不死，那么地球会被挤炸，我们的生存质量会很差小朋友5: 如果活太久记忆力会衰退，什么都不记得也没什么意思小朋友6: 当一个虫子很无聊，没有思想每天都不知道做什么这样的讨论到底与哲学有什么样的关系呢？颜老师在课后的采访中告诉外滩君，“永远不死是好是坏？”事实上就是一个哲学问题。而“永远不死最终导致所有人都扎堆挤爆地球”，在他们原来的预设汇中，永远不死是好事，单是永远不死最后却导致了很坏的结果，让大家都没法好好活，因此，永远不死似乎就不是一件好事。在这里，孩子其实用了归谬法，是一种逻辑推理。而这些都与哲学息息相关。“我不能直接对孩子们说，来我们来锻炼批判性思维，或者说看，这是一个哲学概念。而是要给他们一个感兴趣的主题，激发他们思维和哲学素养。”颜老师的哲学课堂“你想要成为一种生物，你就要说出你的理由，哲学有一部分就是在讲道理。我要说服你，我要跟你把道理讲透，我要做水熊虫，不要去做猴子，在说服的过程都是在讲道理和辩护，这也是建立逻辑的一个过程。”一年级的哲学课全称就叫《逻辑学与形而上学》。在颜老师的儿童哲学课上我发现，教师组织学生对哲学问题进行分析与来回论辩，这一过程无形中提升了孩子的阅读能力、批判性思维与逻辑素养。不期望孩子要掌握多么深奥的哲学命题，只是孩子在游戏互动一样的课堂里，提升思维水平，建立良好习惯，培养合作精神——这是颜老师对这门课堂的一个朴素想法。3我们为什么需要儿童哲学课？我们经常会问，学数学有何用，而看起来离我们实际生活更加遥远的哲学，又有何用？这一功利之问，颜老师同样给到了学术研究支持。2015年，杜伦大学团队研究发现，每天40分钟，上足一年儿童哲学课的孩子比没上该课的孩子，在阅读与数学能力上超前了两个月。研究报告还表明，上过哲学课的孩子更加自信、表达能力更强、倾听习惯也更好。杜伦大学团队研究结果不过，即便对考试成绩没有直接增进作用，哲学教育也是不可或缺的。2016年，颜老师还在南方一所小学实践他的“儿童哲学课”，当时接受另一家教育媒体采访时，他提到：小学开哲学课在国内很少见，但在欧美地区可不是稀罕事。盛产哲学家的法国甚至已经把哲学课开到幼儿园去了。老师跟幼儿小朋友讨论“什么是好坏”以及“什么是爱”等等。法国人将这种思维教育贯彻始终，分布在各个领域。反观中国，我们的幼儿园与小学非但没有，孩子们还很容易受到大众文化的影响，动画片、电视剧、娱乐节目甚至广告，都在影响着孩子。如果我们不及早介入，开始思维启发，放任这些先入为主的劣质价值观灌输给儿童，那么我们怎么能要求孩子们长大成为大学生之后突然就变成具有批判精神的独立人格呢？正因为有了哲学反思，孩子们才能保持独立思考，不盲从，不偏信。小学哲学教育与其他年龄层的哲学教育本质上都是属于通识教育。高考升上来的学生往往缺乏基本的逻辑素养与批判性思维，而大学的通识教育却不得不承担基础教育营养不良的应试后果。假如基础教育能够增加哲学教育与批判性思维训练，那么大学这部分通识课程能够发挥的教育效果要好得多，而不是单纯的补课。今天，颜老师这位大博士，在太多人认为他“大材小用”“高才低就”的偏见之问中，经历着一场“无中生有”的教学旅程。只有蹲下来，你才能看到孩子眼里的世界。外滩君在平和看到，这些被好奇心以及探知欲驱使的孩子，在教室里，在操场上，在饭堂里，不断地与其他人索要答案。他们交流的话题不再局限于电子游戏、综艺节目，而是非常严肃的哲学问题。他们在不知不觉中来回，相互论辩，这不禁让人联想到古希腊的雅典街头。而在校园里，到处都是学会了倾听与辩护的小苏格拉底。本文转自外滩教育，作者张燃

10月30日，软科发布了2019年中国大学最好学科排名，对于每一个一级学科进行了排名。从哲学学科来看，虽然很难用排名去衡量一所学校的全部实力，但是还是有参考的价值。今年的软科哲学学科排名中，一共有74所大学上榜，其中北京大学、复旦大学和中国人民大学位列三甲，从整体实力来看，这三所高校实际上也是哲学学科当之无愧的前三名。第四名是中山大学，中山大学哲学系的优势在于马克思主义哲学和逻辑学；第五名是武汉大学，武汉大学哲学学科的优势在于政治哲学、马克思主义哲学和中国哲学，实际上国内政治哲学做得比较好的三家分别是人大、武大和吉大。第六名是南京大学，南京大学哲学学科最有影响力的在于马克思主义哲学，尤其是以张异宾为代表的马克思哲学文本分析方向，可以说在马克思的文本解读中当属第一，复旦大学和北京大学在这方面都不能比。第七名是北京师范大学，第八名是华东师范大学，第九名是清华大学和山东大学并列。另外，一些工科学校和非双一流高校的哲学实力也不弱。山西大学哲学学科排名14位，主要在于山西大学哲学的优势学科是科学技术哲学，目前仍然非常具有实力。西安交通大学、东南大学、同济大学、华中科技大学、中南大学等偏向工科的高校也有优势的哲学研究领域。具体如下：对比2017年哲学学科的学科评估来看，也比较合理在哲学一流学科中，有5所学校获得，分别是北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、中山大学五所学校的哲学获评一流学科。抛开一流学科的角度来看，国内哲学学科的发展第一集团一般认为是北大、人大和复旦，三所学校实力有很大的优势。其次，南京大学、武汉大学、中山大学、北京师范大学这几所老牌的哲学强校各有特色，实力差距也不大。

逻辑学是一个哲学分支学科，其是对思维规律的研究，主要学习逻辑学、数学、计算机科学和哲学方面的基本理论和基础知识，受到公理化方法、形式化方法和语义分析方面的基本训练，具有专业研究的基本能力。毕业后进入一家相关的单位，还是会有很不错的发展的，今天就给大家介绍一下逻辑学专业排名前十的十所高校，九个“985工程”,只有一个“211工程”。NO.1中山大学中山大学哲学系创办于1924年，学科历史悠久，学术传统厚重，是中山大学创建之初最早培植的院系之一。哲学系的逻辑学专业为国家重点学科，同时还拥有逻辑学全国高等学校人文社会科学重点研究基地。2017年，中山大学入选A类一流大学建设高校，哲学学科入选国家“双一流”建设学科。NO.2北京大学北大哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生。北大哲学系是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点，有哲学专业、宗教学专业、科技哲学与逻辑学方向等3个本科专业方向，2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科。NO.3中国人民大学中国人民大学哲学院前身为中国人民大学哲学系，成立于1956年，学院是国内哲学学科教学、科研和培养高级人材的重镇，目前国内哲学院系中规模最大、学科配备齐全、人才培养体系完善的哲学院系。学院下设哲学系和宗教学系，包括马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、宗教学、伦理学、美学、逻辑学、科学技术哲学、管理哲学等教研室。NO.4复旦大学“守护思想，引领时代”是复旦哲学的精神传统，也是时代和民族对哲学的必然要求。自1956年成立至今，经过60年的发展，哲学系的科研成果数、科研项目数与获奖数在全校文科各系一直居于前列。2000年，成立复旦大学科学技术与社会发展研究中心。同年，哲学系通过教育部哲学一级学科评审。2002年，马克思主义哲学、外国哲学被评为国家重点学科。NO.5南开大学南开大学从1919年建校的时候开始就设有哲学学科，哲学系建系以来，在此工作的教职工近200这些系设有哲学，逻辑学，宗教学三个本科专业。其中宗教学专业目前暂时停止招生，逻辑学专业是全国现存的两个本科专业之一。哲学系下设马克思主义哲学、中国哲学等八个教研室，设有社会哲学研究所、中国哲学研究中心等研究机构。NO.6清华大学清华大学哲 学系始建于1926年，是中国大学最早建立的哲学系之一，由著名哲学家金岳霖、冯友兰等人创建，被视为20世纪前期“清华学派”的主干之一。经过多年来的人才引进和校内调整，哲学系现有教师26人(含外藉教师 1人)，其中教授19人(18人为博士生导师)，副教授4人，讲师3人，90% 的教师具有博士学位；分布在马哲、伦理学、外哲、中哲、逻辑、宗教学、美学等各个专业领域。NO.7西南大学政治与公共管理学院是西南大学百年办学历史上一个具有悠久历史的学院，始建于1950年。现设有哲学系、公共管理系和政治系，有哲学、行政管理、政治学与行政学3个本科专业，有逻辑学、政治学、公共管理3个重庆市重点学科。学院师资力量较强，现有教职工80人，专任教师67人。其中教授19人，副教授26人；博士生导师10人，硕士生导师34人。专任教师中84%具有博士学位。西南大学是唯一一个“211工程”相关专业的院校。NO.8浙江大学浙江大学人文学院的前身是创办于1897年的求是书院和育英书院的相关学科。学院设有5个系、18个研究所和26个校级研究中心，学科涵盖文、史、哲、艺四大学科门类，形成了本科、硕士、博士以及继续教育的人才培养体系。拥有2个教育部基础学科科学研究和人才培养基地，1个二级学科国家重点学科，1个国家重点培育学科，10个浙江省重点学科，学院科研经费持续增长，总额已超亿元。NO.9南京大学南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，创立于1920年。本系另一源头为民国时期另一哲学重镇——金陵大学哲学系。下设马克思主义哲学、中国哲学、逻辑学等八个博士点和相应硕士点，其中马克思主义哲学为全国重点学科，宗教学为江苏省重点学科。该系还主持南京大学马克思主义理论一级学科博士点与硕士点的建设工作。NO.10武汉大学武汉大学哲学学院是国内最有影响的哲学院系之一，综合实力和整体水平在全国各类评估中名列前茅。也是国际知名大学哲学院系，在近几年国际QS排名中，均在世界前150名。学院设哲学系、宗教学系、心理学系，下设10个教研室，20个校级研究机构，哲学学科现为国家基础学科（哲学）人才培养和科学研究基地及教育部第三批高校特色专业建设点。学习逻辑学有助于人们正确认识事物，探寻新结果，获得新知识。虽然是个冷门的专业但是却十分的实用，逻辑学的就业面也是非常广泛的，想要挑战冷门专业的小伙伴，可以考虑一下哦。以上就是逻辑学专业前十的“王牌”大学，不是985就是211，正是因为逻辑学培养的是具有高素质的复合型人才，所以毕业生有广泛的就业空间，既可以从事学术研究工作，也可以在很多实际应用领域大显身手。近几年来，逻辑学专业的毕业生相当一部分都在计算机、经济等领域从事实际工作，充分发挥他们在逻辑学方面的知识优势。以上是逻辑学排名前十的"王牌"大学，九个"985工程",只有一个"211工程"！

■周春健《四书集注》阅读提要清代历史学家章学诚曾以“辨章学术,考镜源流”八字,来概括古典文献学最重要的功用,这是极有见地的说法。现代学者余嘉锡亦曾称“目录者,学术之史也”,目录学确实是指导人们读书治学的门径,不容小觑。由于本人研究生所学是文献学,日常读毕一书,常习惯于将心得体会以“提要”方式记于扉页,这其实正是一种目录学的工作。吾曾立下宏愿,计划将本人所有藏书每种皆撰提要。日后若成规模,亦可结集成编,从形式上看,便是类似南宋陈振孙、晁公武诸位先贤的《直斋书录解题》《郡斋读书志》之类私家目录了。古人之读书撰述,其实皆在生活日常。读书提要之撰写,看似简洁,实质要求极高,需要有足够的学术识断力,这也正是清代乾隆年间《四库全书总目》地位如此之高的原因所在。今不揣谫陋,公布平日所写提要几篇,敬请方家有以教我焉。(以下为其中一篇)此书购于湖北大学教育超市内之图书专柜。《四书集注》为朱子最具代表性成果,合四书为一编,并以理学观念重新诠释四子,构建起其理学体系,创建四书学,对中国宗法社会后八百年,影响最著,无出其右。此书吾曾通读多次,并作札记若干。点校者不详,惟署名中华书局编辑部焉。 (二零一六年三月 春健誌 于中大习之堂儒学馆)■收藏周刊记者 梁志钦简介周春健1973年生,山东阳信人。历史学博士,现为中山大学哲学系教授、博士生导师,主要从事四书学、诗经学、文献学研究,出版《元代四书学研究》《经史之间》《诗经讲义稿》等。【来源：新快报】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn

我国目前开设“哲学专业”的高校不是很多，不到100个。很多人认为，哲学是非常抽象的东西，很多我们生活中习以为常的事情，在哲学的世界里，需要被重新认识和理解。哲学专业，主要培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。2019中国高校哲学专业排名如下排在前10位的高校依次是：北京大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、北京师范大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、清华大学、南开大学。哲学专业主要课程设置哲学概论、科学技术哲学、伦理学、马克思主义哲学原理、中国哲学史、美学、逻辑学、西方哲学史、宗教学、心理学、中外哲学原著导读等。哲学专业主要就业方向哲学博士一般会在高校、某些事业研究机构、出版社和期刊杂志社等单位就职，当然，还有公务员。哲学硕士一般在较低等级的学校、出版社工作，有的会从事文秘、政府公务员等职务，这个层次的哲学人才很受社会欢迎。本科生就业相对就要差些，主要是机关工作人员或者企业文秘。哲学不是一门用来挣钱变业的专业，如果没有兴趣，最好不要去学。否则你很痛苦，哲学也很痛苦的。

Start here:第一次得知马潇的名字，觉得这两个汉字组在一起，确实够好听。马，意在驰骋。潇，带一股洒脱。拥有这名字的，似乎命里就注定着是个有故事的人。第一次见到马潇是在珠海，一场跨年音乐节的后台。他一个人坐在沙发上，身上穿着一套利落的外衣，戴一副文质彬彬的眼镜，这时候任何人经过这里，看见马潇，可能都猜不出他已经是一个全职歌手。马潇在广州读完了四年中山大学哲学系，刚毕业就迫不及待地去了北京，正式地做起音乐人。说是正式的，是为了和过去的学生时代相比。走上了这条看似没有尽头的路，马潇就不能再有少年时的迟疑。这让我对马潇很感兴趣，于是去搜他所在的博雅学院，才知这在竞争激烈的双鸭山（中大别名），并非等闲之辈能入，要择优录取，且艰苦严格。认识他以后，微博关注了@马潇还是个孩子，发现他的确热衷于传播书法，在今天更通俗地说，叫做“一起练字”。所以，如果你注意看他最近的微博，满篇都是各地歌迷抄写的马潇歌词。这么看，马潇的这股博雅气质，和其他晒自拍的日常比，的确与众不同，更多了份文学青年的书卷气。一百个人读到这儿，总该有一个人问我了：难道说，唱民谣需要有文化么？这民谣里的故事，多半说得不就是烟酒与爱情，姑娘与村庄，流浪与远方罢？是吗？我说：不是吧。如果民谣真如这设问里的甲与乙那般简单，中国的民谣歌手就不该是几千几万人，而是几千万。你我能听到的民谣歌曲，也不会都只是模仿“北方女王”与“南方姑娘”，还应该有“双鸭山的人字拖”和“江湖酒吧的马掌柜”。诚然，多解释一句，对刚提到的两首，我只有偏爱，毫无贬义。倘若民谣不需要用文化来给养，用阅历来沉淀，那我们作为听众所看到的只有千人一面，就不会有今天的马潇，和他的那首《请你爱我或给我一把枪》。腹有诗书气自华，我想起这句古语，也请各位记住这个真理：没有生活的历练或者专业的磨砺，绝不会有好的作品传播于世。放在任何人身上都如此，不管是雷子、十三，还是今日的马潇。说回马潇和“双鸭山的人字拖”。在我看来，这段往事格外有意思，说的是马潇大学时的一件趣事：马潇在广州上学的时候，人送外号“人字拖哥哥”。据说他当年在中山大学一个唱歌比赛里被评委点评说穿人字拖不尊重舞台，他在台上说了一句“我用嘴唱歌又不是用鞋唱歌”，从此成了中大的非议人物。我在脑子里描绘着那时的马潇，当时脚上踩着人字拖，坐在台上弹吉他，用得该是哪种很拽的样子。我想不出，记忆里全是一股少年的青涩稚气，就像他自己常说的，“还是个孩子”。站在艺人的角度来说，这也是马潇作为歌手的加分项，18岁时看他像二十，到了三十岁还是二十的样子。卷总告诉我，这叫天生的童颜。我有点嫉妒，为何我天生三十多。不过，这句“我用嘴唱歌，又不是用鞋唱歌”，放在今天依然是碉堡了。短短几个字，还是露出了穿破墙壁的青春杀气，想必当时台下见证此刻的妹纸，应该都被撩得差不多了吧，满屋子的桃心眼铺满了一地。接着说说，“江湖酒吧的马掌柜”，这也是马潇跟我第一次见面时的自我介绍。他跟我说自己在江湖酒吧做演出经理，我会觉得面前的90后，如果不是在唬我，那定对自己的人生规划很有些想法的有志青年。等认识多了，了解深了便知，这正是马潇自我设定的特质，凡事想得远，想得多，想足够明白，可能是大学时哲学专著看多了，遇人处事老练起来根本不像个孩子。我时常思考一个问题，站在歌手与听众的两端世界里，如果是我，会去选择做怎样的听众，去喜欢怎样的歌手；或者换个角度来说，若我去做歌手，我最想传达的态度，最想表达的音乐理念该是什么，我的意义究竟为何？这些问题看起来很大，但仔细思考一点不大。时间对于我们每个人来说都是公平的，我们去选择和音乐作伴，或以音乐为生，在相同的空间里，所消耗的单位时间大体都一样。算笔账吧，正常生活的每天24小时，除去8小时睡觉、8小时工作，用在吃饭社交消遣的时间，也只剩下8小时。如何争取更多人的8个小时，该是好歌手去思考的问题。如何在8小时里得到更多的享受与满足，是作为听众的大多数，该去重视的问题。不然，民谣歌手这么多，到底该去听哪个？这是我做了民谣故事快一年，常在读者那里听到的声音。实际上，当你问出这句话来时，你就在告诉我，自己早已失掉了对音乐品味的判断。先不论哪种音乐是好的，你已经不知道哪种歌手是适合你的。每当这时候，我们总会跟随大多数，成为随波逐流的一员。看大家都在现场听《成都》，所以你也跟着挥舞起了不合时宜的荧光棒。看男友前男友男性朋友们都在听梵高先生，你也开始学起数字油画，到最后才发现这根本就不是一回事。别跟风了，我最爱的读者朋友。如果你有幸读到这里，我想告诉你一件事，你已经花掉了每天8小时的5分钟。但这5分钟似乎比你刷朋友圈更值得，因为你记住或更加了解了一个名字，他是马潇。不知道他也没关系，你肯定在哪里听过他的那首，《请你爱我或给我一把枪》。站在即将迈过三十岁高龄的人生分水岭，我的老半卷总嘲笑我，还在苦口婆心地把大道理说成小儿科，是啊，没错。我上辈子可能是一个在幼儿园给大家喂糖吃的小姐姐，所以才有今天以叔的审美告诉各位，该听啥，不该听啥；该睡觉了，就别玩手机了。我想起第一次听马潇的时候，我在某个歌单里随机点开了一首歌。那可能是2015年初的某一天，我会在广州每个看不见太阳的阴雨早晨醒来，烧壶开水冲一杯速溶咖啡，然后插上了耳机，听见了马潇歌里的小提琴前奏响起。那时候我的家挤在一堆几十年的老房子中间，我端着这杯冒着热气的咖啡，站在潮湿的阳台望向窗外。眼前忙碌的都市里大人早起送孩子上学，老人出门去市场买菜，上班族穿上制服去挤地铁，我现在的同行们已经开始做起我现在做的这件事。我记得，马潇重复着唱“你就沉默不语，沉默不语”。我随手把一段副歌的间奏截成了手机铃声，用了大概一年多。直到那部电话再也找不到了，我也辞去了当时梦寐以求的那份工作，做了一个全职的自媒体创业者。直到多年后的这个八月，我在北京的夜里再次见到马潇，他的第二张专辑已经发行，这张被命名《和生活把酒言欢》的专辑，多了一份安稳的宿命感，不再是初识时的一鸣惊人，而一声来自老朋友久违的带着笑的问候。诚如主打歌《在九月某个清晨，带你离去》，马潇将在九月带上这份问候开启一段新的旅程。他那些新歌里的评论数，早已经盖过我听到的那第一首。围绕在他身边的那些歌迷，早已经散落在天南地北，等待着跟他在路上相遇。对于命运的奇遇，和时间的魔力，我只剩下感慨。送上衷心的祝福之余，以何不助马潇一臂之力，于是乎就有了写下这篇文章的缘起。你不要问，你不要问，亲爱的姑娘。马潇在那首《请你爱我或给我一把枪》的最后，给出了他对所有问题的回答。对啊，这世上问题向来这么多，最好的答案就是不再有问题。最后，关于我问你们的，“要不要去马潇的巡演”这个问题，也可以这样回答我：你不要问，你不要问，我们去就是了。好吧，我知道了，反正我会去，感谢他多年未收的铃声费用。- End -文 | 王悦编辑 | 卷总

阳明学经王阳明一生之经营，在明代正、嘉年间已成为“显学”，其时代“意义”充分展示于中晚明日趋动荡不安的社会状况之中；清末民初，与西方世界遭遇，“世纪”意识觉醒，在数千年未有之“大变局”中，阳明学在“东亚文化圈”迈向现代性的征途中表现出丰富多彩的“历史效应”；21世纪全球化时代人类处境下，如何将阳明学的精神拓展与上升至“世界”的意义，是当今阳明学研究者的不容推辞的时代使命。基于此，著名阳明学研究专家、中山大学哲学系陈立胜教授将做客孔学堂，分享他关于“全球化时代下的阳明学之意义”的思考。欢迎报名！－时间－　2020年10月24日（周六）09:30—12:10－主题－　全球化时代下的阳明学之意义——阳明文化系列讲座（三十九）　主讲人：陈立胜，中山大学哲学系教授，中山大学学术委员会人文社科分委会委员。著有：《入圣之机：王阳明致良知工夫论研究》、《宋明理学中的“身体”与“诠释”之维》、《王阳明万物一体论》等。为配合做好新冠疫情防控工作，减少人群集聚，现每期讲座仅面向社会征集听众100名，先报先得！烦请报名成功的听众朋友携带有效身份证件、佩戴口罩，准时到达、测量体温、扫码进场、隔空就座，谢谢！－报名方式－　1.微信报名：用户在微信搜索“孔学堂”，或手动输入微信号：gyconfucianism，添加并关注“孔学堂”微信公众号，点击底部菜单“讲座报名”即可进入报名系统（适用于高校学生听课修学分及市民网络报名）；　2.现场报名：市民可前往贵阳孔学堂文化传播中心推广部活动科进行现场报名；3.市民报名咨询电话：0851-836176874.微信报名后台咨询电话：0851-84726170　－报名时间－10月20日——10月23日（上午:09:30—12:00）（下午:13:30—16:30）－地点－明德厅　－温馨提示－　1.为更好地做好公益讲座的组织工作，提供更好的服务，请各位听众配合做好讲座报名工作，务必报名后参与，便于我们及时掌握人数。长期报名参与的听众，我们将不定期地馈赠溪山踏歌行系列音乐会门票。2.报名成功的听众如遇特殊情况不能按时参与，请及时在微信后台取消报名(格式为姓名+取消+讲座日期，如张三+取消+10月20日)。3.讲座结束后，市民可将自己听完讲座的感悟和见解发送至孔学堂邮箱(3126902790@qq.com)，优秀的文章我们将在孔学堂微信公众号和官网进行刊登，另外还可以加入贵阳孔学堂传统文化公益讲座听众交流QQ群进行讨论，群号为：159532784。来源 孔学堂编辑 邬建玲 陆维刚编审 李屹