中国哲学研究生

我国目前开设“哲学专业”的高校不是很多，不到100个。很多人认为，哲学是非常抽象的东西，很多我们生活中习以为常的事情，在哲学的世界里，需要被重新认识和理解。哲学专业，主要培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。2019中国高校哲学专业排名如下排在前10位的高校依次是：北京大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、北京师范大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、清华大学、南开大学。哲学专业主要课程设置哲学概论、科学技术哲学、伦理学、马克思主义哲学原理、中国哲学史、美学、逻辑学、西方哲学史、宗教学、心理学、中外哲学原著导读等。哲学专业主要就业方向哲学博士一般会在高校、某些事业研究机构、出版社和期刊杂志社等单位就职，当然，还有公务员。哲学硕士一般在较低等级的学校、出版社工作，有的会从事文秘、政府公务员等职务，这个层次的哲学人才很受社会欢迎。本科生就业相对就要差些，主要是机关工作人员或者企业文秘。哲学不是一门用来挣钱变业的专业，如果没有兴趣，最好不要去学。否则你很痛苦，哲学也很痛苦的。

哲学一词，中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文"哲学"使用引用过来，是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，词义是"以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问"，是探索"人与自然"关系的一种方式。哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。那么国内那些大学的哲学专业是比较强劲的呢，让我们来看看排名在前五的大学都有哪些吧！1、北京大学北大哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生。蔡元培、胡适、熊十力、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、张颐、陈康、贺麟、沈有鼎、郑昕、洪谦、熊伟、冯定、张岱年、任继愈、朱伯崑等学术大师先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，北大哲学系被誉为中国的“思想家摇篮”。经过百年的积累与发展，北大哲学系学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，并于1995年成立国内第一个宗教学系。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。2002年，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学等4个学科被确立为国家重点二级学科；2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科。2、复旦大学复旦大学哲学学院（系）自1956年成立至今，经过60年的发展，艰苦卓绝而又成就辉煌。先辈们以其博大精深的哲学思想、超远特立的哲人胸怀和力行进取的创业精神，为我们留下了无比宝贵的精神财富。正是在此基础上，经过几代人持续不断的顽强努力，方始有哲学系今天的地位与成绩。优秀的系友是对社会最好的贡献，在半个世纪的发展历程中，哲学学院（系）为社会培养了5000余名各类优秀人才。3、中国人民大学中国人民大学哲学院前身为中国人民大学哲学系，成立于1956年，2003年与文学系和历史系一同组建人文学院，2005年5月依托哲学系成立了哲学院。中国人民大学哲学院是国内哲学学科教学、科研和培养高级人材的重镇，目前国内哲学院系中规模最大、学科配备齐全、人才培养体系完善的哲学院系。哲学院是国家文科基础学科（哲学）人材培养和科学研究基地，教育部“211”工程的重点基地、“985”哲学社会科学创新基地。拥有马克思主义哲学、伦理学和宗教学三个国家重点学科，2007年哲学院的哲学学科被评为国家级重点一级学科。哲学院拥有伦理学与道德建设研究中心、佛教与宗教学理论研究所两个“教育部人文社会科学重点研究基地”。4、南京大学南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，创立于1920年。1952年院系调整时撤销系建制，1960年恢复设立政治系哲学专业，1977年恢复哲学系，2000年在哲学系编制内设立宗教学系。本系另一源头为民国时期另一哲学重镇——金陵大学哲学系。本系是我国首批获得博士学位授予权的哲学系之一。2002年成为哲学一级学科博士学位授权单位，下设马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、宗教学、科学技术哲学、东方哲学与宗教(自设)等八个博士点和相应硕士点，其中马克思主义哲学为全国重点学科，宗教学为江苏省重点学科，并设有涵盖上列所有学科的哲学博士后流动站。哲学一级学科于2008年被遴选为江苏省一级学科重点学科，2009年被遴选为国家一级重点学科培育建设点。5、北京师范大学北京师范大学哲学学院是我国哲学社会科学教育、科研的重镇之一，目前已形成从本科、硕士、博士到博士后流动站、社会办学等系统的教学、科研体系，涵盖哲学、马克思主义理论、教育学三个一级学科，是哲学社会科学人才培养和研究的重要基地，各专业均具有雄厚的教学和科研实力。学院拥有博士后流动站2个；一级学科博士学位授权点3个；二级学科博士学位授权点13个，自主设置博士学位授权点2个；二级学科硕士学位授权点12个；2个本科专业：哲学、思想政治教育。经过学科融合，学院获得了国家重点学科1个（马克思主义哲学），北京市重点学科1个（外国哲学），哲学学科进入“211”二期建设，以学院为主要依托建设了“985”工程“价值观与民族精神”哲学社会科学国家重点创新基地，学院牵头建设了“社会主义核心价值观”协同创新中心。哲学学科在QS排名近年来稳居101-150位段，最高排名为全球高校第34位（2012年）。

天才学霸北大、清华毕业后出家当和尚，已经不是什么新鲜事，但是每每看到类似的新闻，都能让人大吃一惊！毕竟不管是国家还是父母，培养一个大学生需要付出许多精力，而毕业后他们一旦走上出家不染凡尘这条路，未免让人觉得可惜了。尤其是北大、清华生出家当和尚，更让人痛惜不已，因为他们如果继续深耕自己的专业，假以时日，定能做出一番事业，为国家和社会贡献自己的一份力量。只是，每个人都有选择的权力。他们遵从自己内心的声音，而做出的选择，想必也是最正确的选择。由此，一波又一波的高材生走进了寺庙，去追寻心灵的归宿。不过，许多人出家也仅是个人而已，但本文给大家介绍的这一位法师则不同，他一人出家后竟然还说服父母一起出家。真是让我等红尘中的凡夫俗子百思不得其解。他就是北大02级哲学硕士生邓文庆，毕业后选择出家当和尚，当初不顾父母哭求，最后竟连父母也出家了。一、天才邓文庆能考上北大的学生都基本是学霸了，邓文庆也是这样，从小就表现出过人之处，在不经意间就能记住人家说过的话，而且他的脾气要比一般的孩子温顺许多，完全没有萌动青春的那种叛逆，是父母眼里的好孩子，老师心中的好学生。别人家的孩子都抱怨"老师布置的作业太多、太难"，常常把作业带回家并且不得不“挑灯夜战”。但是，邓文庆却从来没有向父母抱怨过，也很少在家里写作业。邓文庆的父母不明就里，以为他这样子是懒的表现，越想越是担心。但是当考试成绩出来，邓文庆总能拿第一。父母异常开心，悬着的心终于落下了。经了解，原来他回家不写作业是因为他在学校早早就把作业完成了。即便是一些很刁钻难解的试题，在他手中也被瞬间攻破。这让他的同学望尘莫及、老师也惊叹不已。如众人所望，邓文庆在高考中，一鸣惊人，以优异的成绩考上了北大哲学系。父母多年的辛劳终没有白费。邓文庆上北大报道的那天，他的父母分外高兴，觉得多年的辛劳终于有了回报，却没料到他们的儿子上大学后将要发生的一切。二、创办耕读社上北大之后，邓文庆依然很努力学习，各门功课都十分优秀。而让他很开心的是在这里结识了一大批热爱哲学的老师和同学，他们常常在一起探讨"我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”等各种哲学问题，常常是讨论到忘记了吃饭的时间。同时，在校期间，邓文庆对中国传统文化颇有研究。由于从小就热爱传统文化，他在北大便抓住更多的机会阅读那些经典名著，并时常被一般人认为晦涩难懂的经典诗词紧扣心弦，感动得不能自己。在与“古贤人”对话中，他领略海阔壮观的景象。但每当在图书馆捧着书本孜孜不倦地阅读时，他发现有许多人和他一样，捧着书本"贪婪"的汲取着书中的精华。突然，一个大胆的想法出现在他的脑海里：何不把热爱传统文化和经典诗词的同学召集起来，一起学习，一起探讨，一起进步？于是，他把这个想法告诉同学，得到了许多同学的响应和支持。在2002年10月，邓文庆在北大成立了"耕读社"。“耕读社”是北大一个以“诵读传统经典、学习传统文化”为宗旨，理念和实践并重的学生社团，主要的活动包括经典诵读、读书研讨，也做一些有机农业推广、社区教育等实践活动。邓文庆是耕读社的第一任社长。耕读社的成立，不断的吸引了许多爱如传统文化的同学进来。在研讨之余，邓文庆也组织大家参加一些活动，如经常去北京龙泉寺做义工，帮助法师打扫卫生种耕种各种蔬菜，还会听法师们的诵经和佛学讲座。由于邓文庆学习成绩优秀，他本硕连读，并于2006年顺利硕士毕业。正如许多人想象的一样，他也想象自己毕业后会找到一份好的工作，然后收获爱情，最后成家。毕竟他想自己好歹也是北大研究生毕业，再怎么样也不会混得比别人差。却没有想到，他在社会上找工作多次碰壁，被现实屡屡打脸。为此，他很苦恼，并在思考人活的意义是什么？在一次次的思考中，邓文庆越发觉得出家才是他最好的归宿。三、带着父母一起出家或者是在红尘中，邓文庆找不到无法安放的灵魂，所以他在没有告知父母的情况下，来到了福建莆田广化寺剃度出家。后来，邓文庆的父母在福建广化寺找到他，多次哭求劝他不要扔下父母出家，希望他能还俗，过上普通百姓家的日子，不求有多富贵。但是，经过一段时间的佛法学习，邓文庆对佛法有了更深的领悟，觉得在寺庙每天的学习生活中，更加充实，并且在这里找到了许多共同学习佛法的道友。因此，他觉得现在的生活更适合自己。面对父母苦苦的哀求，他依然没有改变想法，离开广化寺后，来到他熟悉的北京龙泉寺，继续潜心修行，法号显庆。可接下来发生的事情让更多的人吃惊！在2006年下半年，邓文庆说服父母，一起来到北京龙泉寺出家。或者是其父母也不想让儿子有后顾之忧，而且劝说多次皆无果，所以父母只好顺从他的意愿，毕竟这样子可以一一边陪伴孩子，一边学习佛法，就当是换一种活法，颐养天年。现在，邓文庆的父母免费吃住在寺院，平时还会做一些零活，也跟着研习佛法了。对于邓文庆的出家，他北大的多名同学表示理解，他们称社会价值是多元化的，这也是一种追求人生价值的表现。也许是吧！在很多人看来，觉得他的选择很可惜，放弃了大好前程，而追寻内心的声音。但对于他来说，出家或者就是最好的归宿。四、结语邓文庆和父母一起出家的事情发生之后，有许多新闻媒体进行了报道，但他都拒绝了记考的采访。也许他真的只是需要一个清静的地方就足矣，可是在他之后，从耕读社走出来的和尚可不止一个。其中最有名的就是北大数学天才柳智宇。柳智宇作为耕读社社长，在2007年3月24日，带领北京大学耕读社和国学的80名学生来到龙泉寺体验生活，当时就邂逅了30多岁、身穿僧衣并戴眼镜的显庆师父。显庆师父给他们讲解佛学，之后，柳智宇也出家了。这真的是机缘巧合，还是大智若愚？未来还将有多少的天才走进不染尘世的庙宇？

提示：分析了【哲学】学科2012-2019近8年的研究生（学硕）考研复试国家控制分数线，对2020年国家控制分数线进行预测，希望能对朋友们有所帮助。这里的哲学学科包括以下二级学科：哲学、马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学【哲学】学硕国家线（2012年-2019年）【哲学】学硕国家线（2016年-2019年）以上四图给出了明显的几个信息：第一：【哲学】总分呈年际间交替增减状态，由此可以预计2020年总分将会较2019年降低.第二：近四年A类单科稳中小增,两个单科分别突破40,60第三：B类单科单科稳中小增,两个单科分别接近40,60【哲学】2020年专业复试线（学硕）预测在扩招的影响下，国家线不会增加，可以得出2020年考研复试分数线:（1）A类地区：总分290，单科(满分100分)41分,单科(满分大于100分)62分.（2）B类地区 总分280，单科(满分100分)38分,单科(满分大于100分)58分.预祝各位同学金榜题名！【注】想了解更详细的情况，可关注本号或在此留言咨询，定及时回复，祝您考研成功！

随着近几年的“考研热”持续升温，每年的考研人数也是越来越多，随着竞争力的不断增大，考研难度也是越来越大。据教育部统计，2018年全国硕士研究生招生考试的报考人数是238万人，比往年增加了37万。考研的主力军为本科二批、本科三批的学生，考研的主要的目的还是想考一个好一点的大学，比如说985工程和211工程大学，但是实际上有一些专业比较冷门，非常容易考上，想要考上名校的考生可以考虑这些专业，不过也正因为冷们，很多网友都表示很纠结。今天小编就来盘点一下考研难度最小的5个专业。一、哲学哲学恐怕是考研难度最小的专业了，像管理学和文学这种专业，一般国家线都是340到345之间，而像哲学这种专业往年考研初试国家线都在280到285左右，哲学报考的考生非常少，由于专业就业面有限，而且理论性强，很多考生都不会选择报考，所以，想要报考哲学专业的考研学子，面临的竞争力就会小很多。不过拥有哲学专业的学校实力是非常强悍的，北京大学，中国人民大学，清华大学，中央财经大学，中国政法大学等很多名校都开有哲学硕士点。二、教育学教育学也相对比较好考，也是少数考研不考数学的专业之一，教育学近年来的就业前景也比较好，跨考考研难度也不大，对于考研又不想考数学的考生而言，是一个不错的选择，2018年教育学的国家线是320分，一般来说教育学专业的学生以从事教师和行政工作为主，目前设有教育学专业的学校有中国人民大学，清华大学，北京航天航空大学，中央民族大学，天津大学，辽宁大学等。三、农学很多同学对农学有一定误解，认为农学就是从事农作，实际上是非常狭隘的。农学是一门综合性的学科，不仅涉及经济，还有环境，作物，畜牧生产，工程。农学是研究农业发展的科学，实际上农学发展前景非常好，农业乃民生之本，其中的学科类别还包括作物学，园艺学，林业，科学技术史等，分支非常多，就作物学这个专业来说就有中国农业大学，吉林大学，浙江大学，延边大学等就设立了，设立其他分支的学校就更多了，农学的考研国家线比哲学还低，2018年考研初试农学的国家线是255，比较容易考！四、考古学及博物馆学博物馆学主要是研究博物馆的性质和特征的一门科学，考古学是研究社会历史的科学，而考古学及博物馆主要是研究考古学和博物馆学的基本理论基础学，以后的就业面一般是博物馆，研究所等，这门学科属于历史学门类的考古学科的分支，目前设立的院校只有中国人民大学，但是专业学位中有一门专业文物与博物馆专业与其相似，设立文物与博物馆专业的院校非常多，北京大学，中国人民大学，吉林大学，南京大学，浙江大学，中国科学技术大学等，大家也可以考虑这个专业。五、历史学前面讲的考古学及博物馆学就是历史学的一个分支，历史学门类的学科类别主要就有考古学，中国史，世界史，就中国史这门专业而言，北京大学，中国人民大学，吉林大学，北京师范大学，清华大学都有设立，历史学的门类的国家线一般在315左右，报考的人比较少，选择院校也比较多，比较容易考！以上五个专业都有一点冷门，但是是考研难度最小的五个专业了，想要跨考的考生或者想要考上名校的考生，可以考虑一下，最后祝大家考研顺利！

文/图 羊城晚报全媒体记者 温建敏实习生 于宛莹 王琪瑶12月14日羊城晚报A5版报道“当今世界处于大变局中，哲学有更宽阔的领域需要人去发掘，中国哲学应该走出世界，对大变局中的思潮做出回应，回应世界的问题是中国哲学应有的担当。”12月13日，“做中国哲学”学术研讨会暨《冯达文文集》发布会在广州成功举办，这是国内哲学界对中山大学哲学系教授冯达文的一次集体致敬。2020年6月，作为中大哲学标志性人物的冯达文荣休，此时正好是他进入中大60周年。冯达文先生深受学生爱戴，被中山大学众多哲学师生称为“我们的老师”。粉笔教育网CEO张小龙在考上中大哲学系研究生后，因家贫差点辍学，冯达文先生亲自为他写信，求得助学金。张小龙说，冯老师教会自己要做对社会有价值的事情，始终“不会背离人文主义的精神”。月下读书1941年，冯达文先生出生在广东贫困山区——罗定。冯达文回忆说：“我们家是一穷二白，什么都没有。”冯达文说，上小学时，最早读的两本书是《吕梁英雄传》和《新儿女英雄传》，是在月光底下读的。1954年，冯达文上初中，清贫如旧：“家离县城中学有二十多公里，没有钱交伙食费，所以每个礼拜天，要从家里背着粮食和柴火，到县城附近的一个地方自己做饭，一天大约两顿，其实不是饭，主要是稀饭，就这样熬过了初中。”尽管学生时期生活贫苦，但冯达文始终怀着一颗纯真的心，要为国家发展作贡献：小学时，跟着母亲去修公路；初中时，晚上到附近乡镇扫盲；高中时，没日没夜建设水利。“那个时候，我们中小学的生活非常苦，可能大家现在已经不能想象，但是，就在这样一个艰苦的环境下，我们还在为着国家建设，付出自己的努力。”冯达文说，他们这一代人陪伴着国家的发展，对国家的进步和发展充满了感情。家国情怀在时代的变迁中油然而生，冯达文一直未忘初心。冯达文结缘哲学1960年，冯达文高中毕业，因中苏关系变化，大学录取通知书上的“留苏预备生”落空了，他选择到中山大学哲学系求学，由此开启了与中大哲学60年的缘分。与哲学的结缘，还有个插曲：冯达文在高中时，学校的图书馆管理员介绍他阅读艾思奇的《大众哲学》，这给少年冯达文打开了新的世界：哲学的视野开阔，思维方式多维，文理兼容。对于虽擅长理科，却也不想放下文科的冯达文来说，哲学无疑是最好的选择。怀着对理想的热情，冯达文在学习的同时也有了自己的思考：“我希望能赋予中国哲学一个新的框架，然后再去讨论这个知识和形式的框架，如何支撑不同的价值意识。这是到现在为止，我仍然坚持的一个做法。”本科五年期间，冯达文风华初露，在发现问题和理论写作方面，展现出突出的能力。冯达文大学毕业那年，当时的口号是“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”，他与当时大多数学生一样，积极响应国家号召，申请去河南工作，那是他能申请去到最远的地方，最后因哲学系需要而留校，被分配到哲学原理教研室任教。“我们的老师”从教后，为了找到中国思想发展的源头，赋予中国哲学新的知识框架，冯达文做了许多努力，“我的理论追求是要给中国哲学一个知识体系，然后以不同的知识和形式建构出不同的价值理念，用以确保这个哲学又是中国的”。据冯达文的第一个研究生、中大哲学系吴重庆教授回忆，“冯老师讲课时，虽是照着备课的讲义念，但对讲台下的学生来说，丝毫不觉有‘照本宣科’式的枯燥。后来他更是以一己之力，重新写就洋溢着才华与激情、文采与哲思的讲义。”由冯达文共同主编的哲学教材，也成为高校哲学最受欢迎的教材之一，影响了一代代的师生。从教以来，冯达文严谨的教学态度和精彩的教学内容，深受学生们的喜爱，作为中山大学哲学系教授、博士生导师，冯达文在中山大学哲学系学海拾贝六十年，桃李满天下，被中山大学哲学系众教授尊称为“我们的老师”。在《冯达文文集》发布会开幕式上，《我们的老师》这段短短的视频，回顾了冯达文先生从教著书的生涯。视频中，冯达文从一个青涩的学子，慢慢蜕变成白发苍苍的长者。高中毕业，进中大求学，后留校任教，继而“背井离乡”，远赴异国他乡访学，求教于多位名师。他在繁忙的教学生活中，著书立说，至今仍笔耕不辍。中山大学哲学系主任张伟教授对冯达文先生出版《冯达文文集》表示最热烈的祝贺，并感谢冯达文先生对中大哲学系、中大的人文学科乃至中国的哲学作出的卓越贡献，“冯达文先生带领着我们中大哲学系，组成了一个有机的、有情的学术共同体”。粉笔教育网CEO张小龙，在考上中大哲学系研究生后，因家贫而差点辍学，冯达文先生亲自为他写信，求得助学金。10多年后，张小龙返校捐赠100万元设立“冯达文奖学金”，以帮助更多的学弟学妹。在研讨会上，张小龙说，听过非常多冯达文老师的课，受益良多，即便是办企业时，也有自己的坚持，不会只盯着利润，更要有一种超越性、人性化的关怀，要做对社会有价值的事情，“不会背离人文主义的精神。”这番剖白，引起全场热烈掌声。1977年，冯达文先生的第一届中国哲学的本科学生入学，李萍老师就是其中一员。李萍老师回忆说：“那时冯老师还是年轻教师，与班上有的同学年龄相差无几。冯老师平易近人，讲话时娓娓道来，讲课风格深入浅出，把我们带进哲学的隧道里。哲学系有许多教师，但冯老师深受每一个学生的喜爱。”李萍老师毕业后，一直任教于中山大学哲学系。她说，虽不时常相见，但冯老师对学生影响深远，在她自己从业数年后，仿佛老师一直都在身边，“我一直记得冯老师的板书，工整圆润，字如其人”。“世总为情”在冯达文先生看来，哲学研究如果不能为人们指点价值，便失去意义。在新出版的文集中，他针对20世纪80年代以来的社会思潮，进行了深入的思索，并与中国古代哲学相结合，寻求其对当下的现实意义。冯达文说：“当今世界处于大变局中，哲学也有更宽阔的领域需要人去发掘，中国哲学应该走出世界，对大变局中的思潮做出回应，回应世界的问题是中国哲学应有的担当。”科技的发展带来了社会与人的改变，冯达文指出，如何守护人文价值和道德底线，是我们该做的思考。“人因为有生老病死，有喜怒哀乐，特别是有痛苦的感觉，才知道我‘在’。正是因为我和他人在一起，所以我有所创获，我才得以和他人分享。如果说疼的感觉是一个存在论的证明，快乐的感觉则是价值论的证成。”冯达文说，虽然科技在发展，但我们身为人，情感是最重要的。“‘世总为情’，这是汤显祖的话。我虽然退休了，但是我想，我们仍然是在一起的，而且我们不是为了别的，我们是为‘情’在一起的，守护着我们的‘情’，我们人生才是真实可感的。”年届八旬的冯达文先生，一直秉持初心，一直奔波在学与思的路途上，为寻找中国哲学的新范式、传承中国优秀传统文化，老骥伏枥，壮心不已。访谈冯达文：回应世界问题 系中国哲学的担当羊城晚报·羊城派：您认为中国哲学教育在当今世界格局下，应该做出哪些创新？冯达文：当今世界处于大变局中，哲学也有更宽阔的领域需要人去发掘，中国哲学应该走出世界，对大变局中的思潮做出回应，回应世界的问题是中国哲学应有的担当。科技的发展带来了社会与人的改变，如何守护人文价值，如何守护道德底线，面对科技带来的缺失部分，在走向世界的过程中，如何互通和互融，是我们该做的思考。目前的中国哲学，拘泥于细枝末节，应该更重视思想，走向世界，回应世界的问题是中国哲学的担当。羊城晚报·羊城派：普通人应该如何理解哲学？冯达文：回到最简单的问题：该怎么做人？我从哪里来的？世界怎么可以更好？哲学追求的是最普遍和最普通的思考。西方哲学更注重抽象的东西，抽离现实的概念。中国人更关切世间生活，力图把世间生活中那些美好的东西守护起来，提升起来，推广开去，这是对世界具有意义的。羊城晚报·羊城派：您所秉持的教育理念是什么？冯达文：在学术上，以理性支持价值信仰，以价值信仰来传承理性。在教学上尽所应尽的责任，对学生充满爱……来源 | 羊城晚报·羊城派责编｜魏礼园审签｜郑宗敏实习生｜童倩

我国目前开设“哲学专业”的高校不是很多，不到100个。很多人认为，哲学是非常抽象的东西，很多我们生活中习以为常的事情，在哲学的世界里，需要被重新认识和理解。哲学专业，主要培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。2019中国高校哲学专业排名如下排在前10位的高校依次是：北京大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、北京师范大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、清华大学、南开大学。哲学专业主要课程设置哲学概论、科学技术哲学、伦理学、马克思主义哲学原理、中国哲学史、美学、逻辑学、西方哲学史、宗教学、心理学、中外哲学原著导读等。哲学专业主要就业方向哲学博士一般会在高校、某些事业研究机构、出版社和期刊杂志社等单位就职，当然，还有公务员。哲学硕士一般在较低等级的学校、出版社工作，有的会从事文秘、政府公务员等职务，这个层次的哲学人才很受社会欢迎。本科生就业相对就要差些，主要是机关工作人员或者企业文秘。哲学不是一门用来挣钱变业的专业，如果没有兴趣，最好不要去学。否则你很痛苦，哲学也很痛苦的。

一、专业目录、初试复试考察内容（2021届）专业目录及初复试科目：哲学系101思想政治理论201英语一或202俄语或203日语或244 法语（二外）或245 德语（二外）621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：1135039 中国哲学原著选读哲学系（珠海）101思想政治理论201英语一或203日语621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：7215001 中国哲学综合二、初试参考书目（仅供参考）初试专业课参考书目：621外国哲学史基础《西方哲学史》，邓晓芒，赵林，高等教育出版社；《西方哲学简史》，赵敦华，北京大学出版社；《西方哲学原著选读》，商务印书馆；809中国哲学史基础《新编中国哲学史（上下册）》，冯达文、郭齐勇三、录取情况哲学系20年录取名单：统考录取7人，初试最低分379分，推免5人。19年录取名单：统考录取8人，初试最低分360分，推免4人。哲学系（珠海）20年录取名单：统考录取6人，初试最低分332分，无推免。19年录取名单：统考录取1人，初试最低分369分，无推免。四、复试分数线及录取明细2020年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）2019年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）五、初试经验专业课复习：外国哲学史基础复习难度相对较大，知识点较为零碎，考试较为注重对于问题转化之间的逻辑关系。建议参考书籍：《西方哲学史》邓晓芒，赵林 高等教育出版社《西方哲学简史》赵敦华 北京大学出版社《西方哲学原著选读》商务印书馆赵敦华老师的书籍十分简明，逻辑清晰，内容全面，主推参考书目。邓晓芒老师的教材优点在于书中对于思想史上问题转化的逻辑讲述的较为清楚，而且可以配合爱课程或B站上的武汉大学的西方哲学史网络公开课一起看。（后面的康德和黑格尔部分建议听B站张志伟老师的课）另外就是爱课程上可以下载这门课的PPT，上面对于各哲学家的思想的论述更为全面，但是内容较多。原著考察部分可能还是偏向笛卡尔、休谟、康德这些人，也考察过霍布斯等人，这个就真的要看我们平时的积累了，各哲学家有不同的写作风格。《西方哲学原著选读》这本书每个哲学家的文献都会有不同的小标题，可以帮助我们理解原著的思想。我的复习方式是参考教科书，用自己的语言和思路整理各个哲学家的思想。然后就是反复的去看，次数多了就理解了，不要想一次性背下来。复习时主要注重各个思想家之间的联系与区别。中国哲学史基础中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。本文为新祥旭考研独家整理！更多考研资讯请关注公众号：新祥旭广东考研

中国古来并无「哲学」一词，「哲学」这一翻译自 philosophy 的词汇直到清末才出现。虽然一直有人主张传统思想即是「中国哲学」，但直到北京大学于1912年成立哲学系，原本研究传统思想的学者，被分配到哲学系并组成了「中国哲学门」，「中国哲学」才正式受承认。此后，传统思想的研究也理所当然地被视为「中国哲学」，持续至今。冯友兰《中国哲学史》「中国哲学」实质上就是中国传统思想，一般来说，把传统思想视为哲学似是理所当然。然而，在中国哲学这件事上，西方学界并不如此认为。其中一个重要理由是，中国传统经典在概念清晰、问题明确、论证严谨和理论结构完整上，看来都远不及西方哲学，当代哲学家、教育家冯友兰先生在他的《中国哲学史》也提到过类似的问题。或至少是需要加入很多诠释，才足以宣称传统思想除了纯粹的信念，还包含够复杂的理性思辨，堪称哲学。这也是为什么去欧美国家的图书馆要找中国传统经典书籍，必须到宗教类或文学类，而非哲学类。但近年来，这一情况有很大转变，扭转对于「中国哲学」的认知在西方学界那里，「中国哲学」的研究被归属于宗教或思想史，研究宗教或思想史的学者才会接触「中国哲学」。长久以来，西方学界认为「中国哲学」讨论的问题跟哲学不同，不算是哲学研究。也就是说，身为大异于欧洲的思想传统，「中国哲学」的哲学性迟迟没有得到承认。然而，这一情况近年来开始有所改变，「中国哲学不算哲学」或「中国哲学对解决哲学问题没有帮助」的认知开始扭转。对此，我们不能不归功于长期在西方任教的几位学者，有意识地把中国哲学介绍给西方学界。他们不仅发表了不少重要著作，并且指导了一批优秀学生，产生学术影响力。中国哲学的哲学价值得到普遍承认，让西方学界开始认为「中国哲学」不只是宗教信仰或文学研究的代名词，而确实蕴含了哲学上足以令人信服的理论，今年的这届世界哲学大会才得以由中国拿下主办权，并订立了一个颇具中哲意味的主题：学以成人。在世界哲学中居一席之地东西方学界的认知差异，反映出中国哲学一直以来面对的两难：要证明中国哲学是哲学，而不仅仅是宗教或思想，就必须强调自己与西方哲学的共同点。但为了证明中国哲学有其独特价值，而不能被化约为西方哲学的一部分，又必须强调自己与西方哲学的差异。换个说法，如果中、西哲学在内容上如此类似，那么学者们可能会认为，我研究西方哲学就足够了，根本不必接触中国哲学，因为中国哲学无法提供额外的哲学价值。如果两者在内容上如此不同，那么学者们可能会认为，「中国哲学」里根本没有哲学理论，或认为中、西哲学无法产生有意义的会通。面对这一两难，中哲学界逐渐发展出了一种观点，北京清华大学教授、国学研究院院长陈来在世界哲学大会的系列访谈中，即有如此概括：我认为应当把哲学看成文化。换言之，「哲学」是共相，是一个「家族相似」的概念，是世界各民族对宇宙人生之理论思考的总名。在此意义上，西方哲学只是哲学的一个殊相、一个例子，而不是哲学的标准。因此，「哲学」——名不应当是西方传统的特殊意义上的东西，而应当是世界多元文化的一个富于包容性的普遍概念。但是这类说法本身并没有提供理解中国哲学的具体做法，而只是诉诸特定概念来解释传统思想何以能够属于哲学，但它还是为上述两难指出一种可能应对：「哲学」是一概括性的总名，并不蕴含一套严格的判断标准，而可以承认各个文化皆有自己的哲学传统，且各哲学传统都有自己的独特价值。当然，中国哲学不能仅是宣称自己具有独特价值，还必须指出这个价值究竟是什么，以及它如何为哲学进展做出贡献，特别是针对哲学问题来提出更好的，或至少是足够完整的理论。今年的世哲的主题：学以成人，可说就是一种解答方向。逐渐受科技所宰制的人类生活「学以成人」作为中国哲学的独特价值，可有相当细致且丰富的论述，此处恐怕无法深入探讨。现代社会逐渐被科学技术所形塑甚至宰制，中国哲学能够提供有价值的想法。科学技术的出现，原是为了提供便利，但如今它已大大左右了我们的生活样貌，甚至影响了我们的价值取舍。世界上有如此多样的历史传统，塑造出了多元文化，但科技及其相应的产品，却是高度统一、高度趋同的。所以有人认为，当今哲学的最大挑战之一，就是如何调解文化多元和科技一元之间的可能冲突。那么，「学以成人」在这之中扮演什么角色？首先，这里所谓的「人」，是指人的一种理想状态，不同民族文化对于理想人格有不同设定，而不同设定则决定了不同的学习内容。如果我们平等视之，以它们各有自己的价值，不应被科技所形塑或宰制，这就承认了文化多元。另一种观点是：科技进步了，人类的幸福程度却并未随之上升，反而还有下降的趋势，在此情况下，哲学应该主动去重新突显人生的意义，或说人类之所以存在的价值，而「学以成人」能够反映出这一点。探讨人之所以为人阿伽西（Evandro Agazzi，意大利热那亚大学哲学教授）曾经在访谈中指出：在我看来，「学以成人」意味着获得一种有关人类存在及其本质的视角。……我们必须能把人「作为一个整体」来思考，特别是要抓住那些「人之为人」的不可还原的特征。每一个人都必须善加珍惜、呵护、培育这些特征，才能确保自己朝向更完满和幸福的方向发展。这是哲学的重大使命与挑战，我称之为——「证明人的存在」。简而言之，我们必须积极把握人的本质并充分发挥之，才能获得完满与幸福，同时也证明自身存在的价值。在阿伽西看来，这是探讨「学以成人」的主要目的，反思我们在科技社会当中，应该如何活得更好、活出意义，而不是让科技来定义我们的生活质量。我们可以发现，所谓仁、义、礼、智等四种价值，或说恻隐、羞恶、辞让、是非等四种能动力，在儒家性善论那里都是「我固有之」，甚至就是判断是否为人的标准。由此可见，在反思发自于人内部的价值要求上，尽管我们不需全盘接受儒家的论点，但中国哲学必定能够提供相应论述与实践经验，使得我们的思考与反省更为全面。当然我们必须指出，有些持类似观点的西方学者，对中国哲学其实并无太多研究。但也因为如此，才更代表中国哲学的哲学价值得到了西方学界承认，或至少反映了一种乐见其成的态度。相关文章：为什么有人说中国“没有哲学”？中国没有哲学是褒是贬？中国哲学的“本体”中国有没有哲学？