中国哲学史研究生

一、专业目录、初试复试考察内容（2021届）专业目录及初复试科目：哲学系101思想政治理论201英语一或202俄语或203日语或244 法语（二外）或245 德语（二外）621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：1135039 中国哲学原著选读哲学系（珠海）101思想政治理论201英语一或203日语621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：7215001 中国哲学综合二、初试参考书目（仅供参考）初试专业课参考书目：621外国哲学史基础《西方哲学史》，邓晓芒，赵林，高等教育出版社；《西方哲学简史》，赵敦华，北京大学出版社；《西方哲学原著选读》，商务印书馆；809中国哲学史基础《新编中国哲学史（上下册）》，冯达文、郭齐勇三、录取情况哲学系20年录取名单：统考录取7人，初试最低分379分，推免5人。19年录取名单：统考录取8人，初试最低分360分，推免4人。哲学系（珠海）20年录取名单：统考录取6人，初试最低分332分，无推免。19年录取名单：统考录取1人，初试最低分369分，无推免。四、复试分数线及录取明细2020年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）2019年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）五、初试经验专业课复习：外国哲学史基础复习难度相对较大，知识点较为零碎，考试较为注重对于问题转化之间的逻辑关系。建议参考书籍：《西方哲学史》邓晓芒，赵林 高等教育出版社《西方哲学简史》赵敦华 北京大学出版社《西方哲学原著选读》商务印书馆赵敦华老师的书籍十分简明，逻辑清晰，内容全面，主推参考书目。邓晓芒老师的教材优点在于书中对于思想史上问题转化的逻辑讲述的较为清楚，而且可以配合爱课程或B站上的武汉大学的西方哲学史网络公开课一起看。（后面的康德和黑格尔部分建议听B站张志伟老师的课）另外就是爱课程上可以下载这门课的PPT，上面对于各哲学家的思想的论述更为全面，但是内容较多。原著考察部分可能还是偏向笛卡尔、休谟、康德这些人，也考察过霍布斯等人，这个就真的要看我们平时的积累了，各哲学家有不同的写作风格。《西方哲学原著选读》这本书每个哲学家的文献都会有不同的小标题，可以帮助我们理解原著的思想。我的复习方式是参考教科书，用自己的语言和思路整理各个哲学家的思想。然后就是反复的去看，次数多了就理解了，不要想一次性背下来。复习时主要注重各个思想家之间的联系与区别。中国哲学史基础中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。本文为新祥旭考研独家整理！更多考研资讯请关注公众号：新祥旭广东考研

1中国人民大学中国哲学学科介绍中国哲学学科是国家首批博士硕士学位授予点。研究方向涵盖中国古代哲学、中国近现代哲学、中外哲学比较、中国传统文化与现代化等多个方向。本学科自20世纪50年代中期开始创立，迄今在中国哲学范畴与专题、儒家哲学与儒释道关系，宋明理学，近现代哲学，传统哲学文献，中国哲学与文化，中国哲学与东方哲学比较等研究领域中居于国内外领先地位。本学科组成人员实力雄厚，经验丰富，梯队结构合理、已形成完备的课程教学体系和教学科研队伍。本学科教师所撰写的学术专著、编撰的教材及发表的高质量论文，在国内外享有盛誉并多次获奖。本学科有着良好而广泛的国际学术联系，与亚洲、北美、欧洲等知名大学和研究机构的专家学者进行了卓有成效的学术交流。2中国哲学考试科目101思想政治理论201英语一或203日语或240德语或241法语622中西哲学史801哲学专业综合复试：哲学专题,外语学制三年备注：哲学专业综合科目包括哲学院十个硕士专业单元，考生选择与报考专业对应的一个单元答题。详细说明见哲学院网站。考生研究方向入学后可在专业内调整。3中国哲学参考书1、中西哲学史参考书目：张立文：《中国哲学史新编》第二版（从先秦到清代）张志伟：《西方哲学史》2、哲学专业综合（九选一） 《中国哲学史新编》（先秦到近现代） 宋志明：《中国现代哲学》 近年，近现代的比重有所增加42020中国人民大学中国哲学分数线2020年复试线：政治55、外语55、专业一90、专业二90，总分345分2020年进入复试一共19人录取9人相当刷掉了一半2020年推免录取3人录取名单：5考研建议622中西哲学史 四选三第一单元：1.论述“性本恶之，其善者伪也”（荀子）2.分析材料“儒者论曰：‘天地故生人’。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也，犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。”（王充）3.王弼如何阐释老子的自然法观（？）4.朱熹认为，“伊川 性即理也，横渠 心统性情，二者颠扑不破。”试论之第二单元：1.亚里士多德的实体理论2.安瑟尔谟“上帝存在”证明3.笛卡尔“我思故我在”的哲学内涵4.你对康德“哥白尼式革命”的理解801中国哲学 六选五1.试论孔孟的仁学思想2.试述庄子对老子道论的继承与发展3.简论魏晋时期的认识论思想4.简论宋明理学的格物学说5.如何理解王夫之“诚者实有”的认识论6.简述戴震的人性论和理欲观6考研经验考试题型，大致分为名词解释，标点句读，翻译，论述，简答等等，就要在平时注意总结关键词，方便记忆，还有一些小的知识点，也不能忽视。我当时是做了好多的小卡片，随身携带记忆。嘛~当然最好问问人大的前辈们比较好，毕竟每个学校侧重点不同。希望你一直坚持自己对于哲学的爱意，不论任何时候都不要 后悔，祝福~真题真的很重要，做完真题，人大出题的风格和老师的期望，应该就能够把到一定的感觉。资料不是很好找，找到也不是最新的，报的新祥旭辅导班的机构给我提供的，还不错。中西哲的要求比较高，看题目就知道，要答出来一般都要走好几次逻辑推理。所以读书的时候请务必在重难点上下功夫，可能文中只是一句话，但是实际上是一次逻辑的转折，一定要读清楚。代表就是亚里士多德的实体观和康德的先验知性论。这两个部分当初都折磨了我好久……要真正看懂太难了，我现在还是没多少把握。关键就是对于一个哲学家，你需要有一条思维线把他的主要思想穿起来。在复习的末期，达到能够默写的程度就差不多了。7考研建议考研一定要按部就班的来复习，不要将考研想的太简单，以为可以在短时间内的集中复习可以成功考上理想的学校。相反，如果你用大量的时间来复习，比如说一进大学你就打算考研，并开始复习，但是没有系统的规划是很难的，。到最后你也想不明白到底错在哪里？考研复习重点在于如何高效率的复习，并且抓重点，系统的背诵知识点，而不是一股脑的全背，这样你会很快忘记背诵的知识点。考研复习分为五个步骤：1.起步期：时间（3月-6月）2.强化期：时间（7月 -8月）3.巩固期：时间（9月-11月）4.考试期：时间（12月开始）5.冲刺期：时间（12月至考试前）8哲学院校排名来源公众号：新祥旭北京考研

大学“最冷门”的5个专业，毕业等于失业，考研也难以挽救伴随着教师资格证考试和国家公务员考试的结束，再过五六天，又一场重量级的考试即将拉开序幕，那就是研究生考试。年年递增的就业压力，迫使不少本科生选择继续深造，因为在他们看来只有这样，他们或许可能得到更好的工作和薪资待遇。但是小编想要告诉大家的是，并不是每个一个研究生都有能找到一份好工作，这还是要看专业而言的。那么究竟哪些专业考研之后一样不好就业呢？接下来就让我们一起来看看吧！一、生物科学该专业兴起于上个世纪70年代，是一门新兴的综合性应用学科。在上个世纪九十年代，诞生了有关于生物工程的系统论。作为一个新兴的学科，想必很多人对它的了解都不多。它综合了分子遗传学、微生物学、细胞生物学等等多种学科，应用范围比较广泛。然而，就目前的就业现状而言，大部分毕业生都无法从事有关于生物工程的工作。因为目前在我国，该专业的就业前景并不好。就算是读研，如果你就读的院校没有一定的名气，找到和专业对口的工作难度比较大。二、哲学关于哲学，大家肯定都不陌生，不少学生在高中阶段就已经学了些有关于哲学的内容。它具有严密逻辑系统的宇宙观，研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律以及人在宇宙中的位置等等基本问题。由于研究领域不同，该学科可以分为很多类，比如说哲学史、中国哲学史、东方哲学史等等。相比于其他专业，它比较冷门，就算是研究生学历，也很难找到对口的工作。假设你不是重点大学的研究生，也估计找不到合适的工作。值得一提的是因为它属于文科专业，竞争压力也不是一般的大。三、公共管理该专业和生物工程一样，兴起时间相对比较晚，起源于上个世纪90年代。它是现代管理科学的四大学科之一。但是大家有没有发现，无论是本科阶段还是研究生阶段，该专业的录取分数都是比较低的。究其根本，无非就是因为毕业生就业率低，且找不到对口的工作而且它所开设的课程比较多，比如说公共政策、管理文秘、电子政务导论等等。虽然课程多，但是能学到的知识却少之又少，大部分学生会觉得自己没学到什么东西。四、艺术学说起艺术学，很多人会把它和美术学弄混，但是这两者其实是不一样的。它是指研究艺术整体的科学，而它的专业主要分为美术史论、美术教育领域培养教学和科研美术评论和编辑、艺术管理和博物馆等方面的高级专门人才。毕业生可以从事有关于美术教育的工作，也有不少学生会选择考研。但是无论是考研与否，就业依旧困难重重。五、社会学它起源于19世纪三四十年代，主要研究社会行为和人类群体。与此同时，它的研究方式还具有多重性和复杂性。它旨在培养一些具有独特思维方式与视野训练，懂得批判性思考的人才。但是该专业的学生却缺乏较强的就业技能，也很难找到和专业对口的职业。即使考研，也难以找到工作。这个专业是一个偏学术型而非实用性的学科，就中国目前的现状而言，找工作还是比较困难的。结语:其实无论你选择的专业是冷门还是热门，最主要还是看你的兴趣。如果你没有兴趣去学，那么你就算选择了一个热门专业，你也学不到什么东西，找工作也很困难。除了以上这些专业考研就业一样困难之外，你觉得还有其它专业更难就业的吗？欢迎踊跃留言哦！

21考研已经落下帷幕，不管考得如何，我们都应该铭记这段难忘的回忆，感谢这段我们曾经为了梦想或者向往的并为之努力、不顾一切的拼搏、废寝忘食的学习。（一）学姐也已经拿到今年21考研611哲学史的真题，从题目来看，有两个趋势。1. 以后会更加注重基本功的考察。2. 仅仅靠背资料与寥寥几本参考书是得不到高分的。从2017年开始，辽大就不指定哲学考研的参考书了，现用参考书延续2017年之前的，但是题目没有太大变化，考题也基本没有考出延续的旧参考书的范围。但是却有略微变动，然而今年却不一样，611中西哲加起来有占比30分的陌生题目。中哲考了佛教僧肇的物不迁论，在冯达文版的《新编中国哲学史》中没有相应的内容。在西哲考题中有一道论述大题，考查的是黑格尔与形而上学的内容，这道题在各大机构资料中以及赵老师的《西方哲学简史》中没有明显或者总结式的内容。对于跨考学生而言，由于基础知识不足，或者说不够系统，可能对于这种综合性，考察基本功与总结能力的题目更为不利。从另外一面也说明今年的611高分同学不会很多，分数可能会集中在90-110之间。（二）对于2022年辽大哲学考研的建议1.参考书不仅仅是那几本，多买几本补充着看。2.能早点开始复习，就早点考试复习（最迟6 7月份），你复习的时间长短与上岸的几率基本成正比。3.资料可以晚点买，但是参考书课本必须看完，复习几遍都不为过（特别是对于跨考同学而言）。4.611哲学史真题尽量购买近20年的，2001-2021年。真题必须看，多看几遍都不为过，尽量购买带答案的。自己整理很费时间。下面我来讲一下辽大哲学的真题与资料的情况。（三）目前市面上在售的辽大哲学资料分为三种（不含真题），1. 一种是几年前某位学长细心总结编写的资料（往后可能会不够用，除非再进行更新）2. 第二种是机构自己找人（上岸考生）编写的资料，这种资料很大程度上依赖于编写人员的认真程度与水平。而这种资料大部分是根据某点或者某才或者网上能搜到的资料的改编精简而来，针对性不强！属于于大通货（写到这我感觉会得罪很多人）。但是不排除有个别机构用心编写，有的机构是认真在做，而不仅仅是当做生意，口碑很重要。3. 第三种就是上岸学长学姐的自己的资料，这种资料因人而异，但是这种也是复习效果较好但是质量也是参差不齐，购买时多注意一下。后续的问题也是需要及时与学长学姐沟通。但是有一点好处是值得我们注意的，有什么问题可以直接问，基本上辽大的学姐学长都会回答你，而且有些口口相传的信息是网上查不到的。比如复试内容，题目，哲学院的相关情况，到时的相关情况等等。（四）历年真题对于历年真题而言，其最大的优势就是可以让你看到出题趋势以及出题规律。但是现在的真题都是回忆版，在真题方面，机构的就比学长学姐的有优势，编写的更全面。基本上学长学姐自己的资料真题可能是没有答案的（除非他也是买的机构的真题资料）。由于真题都是回忆的，因此就存在回忆不全，残缺问题。备考购买的时候尽量购买全一点的。转载请注明出处----考研人哲学

2014年西北政法大学哲学与社会发展学院701中国哲学史和西方哲学史考研真题及详解静业学习网中国哲学史一、名词解释（5分一个）1．正名2．非命3．元气二、浅析（15分一个）1．反者道之动2．庄子“逍遥游”三、论述（30分）朱熹心性论西方哲学一、名词解释（5分一个）1．米利都学派2．笛卡尔3．《精神现象学》二、浅析（15分一个）1．洛克的经验论2．柏拉图的两个世界三、论述（30分）四、因说与四假象说2014年西北政法大学710中国哲学史和西方哲学史考研真题及详解中国哲学史一、名词解释（5分一个）1．正名答：正名是指辨正名称与名分，以使名实相符。孔子提出“正名”主张，力求实现“君君臣臣父父子子”等级森严的局面公孙龙将正名观点应用于名实关系，认为正名是为了实现名称合乎事实。墨子认为，正名在于使彼此之名各得其当《管子》则把正名看作使形名相符的手段。韩非认为，实行法治，必以正名为原则。荀子的著作《正名》篇，提出要使名实相当2．非命答：非命是墨子关于社会政治理论的十大主张之一。“非命”论极力反对定命论，目的是为了高扬人的能动精神。墨子反对“定命论”的原因有：①定命说使人相信命运而不强力从事，因而使赏罚失去作用，人伦遭受破坏，社会出现混乱；②定命说宣传天、鬼之外还有另一种力量存在，这与天、鬼的绝对权威相矛盾。他认为天鬼是宇宙的主宰，其赏善罚暴的根据在人的行为：行善者得赏，作恶者受罚。他的非命论是继孔子之后又一次把人的主体性以系统的理论形式表达出来。非命论反映了墨家积极向上、乐观进取的人生态度。3．元气答：元气是中国古代哲学重要范畴①是指产生和构成天地万物的原始物质，或为混沌未分的实体《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物乘于天地”东汉王充《论衡·谈天》：“元气未分，浑沌为一”②是指人世间吉祥之气西汉董仲舒《春秋繁露·王道》：“王正则元气和顺”③是指人身之中来源于父母的先天之气《春秋繁露·天地之行》：“元气之流皮毛腠理也”二、浅析（15分一个）1．反者道之动答：反者道之动是老子关于“道”的运动特征的思想。“反者道之动，弱者道之用”（《老子·四十章》）老子认为道总是朝着相反的方向运动，表现了他辩证法思想的一大特征在老子那里，“道”不仅是创生万物的本源，而且还是事物运动和变化的动力。在老子看来，从“道”到万物的生化就意味着“道”的运动。“道”创生天地万物，天地万物最终还要复归于“道”。这是一个循环往复、永不停息的过程。（1）“反”的含义①相反“道”之动向自己的反面转化。“道”生万物的过程即由无限落实到有限、从没有形质转化到有形质，这是朝相反方面的运动。②反复“道”之动是一个周而复始的过程。“道”生万物，但万物最后又复归于“道”，这是一种循环反复的运动。在“相反”和“反复”之间，老子显然更重视“反复”。（2）“道”的运动变化①“道”广大无边，万物均由“道”而生（“大”）；②万物从“道”分离出来后，周流不息地运动着（“逝”）；③万物的这种运动离“道”越来越远（“远”），远到极处，物极必反，万物又回到了“道”的本根（“反”）；④对万物而言，向本源的重新回归，实际上是一种复命的过程，也是万物的最终归宿。（3）“反者道之动”在老子思想体系中的地位和作用“反者道之动”在老子的思想系统中是非常重要的观念。它不但决定了老子整个思想的基调，而且成了他观察纷纭的现象世界和处理人生问题、政治问题的法宝。（4）老子以“反者道之动”思想观察现象世界所获得的洞见①飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？一切事物均处于不停的变动之中。无论天地也好，人也好，现象的世界都像那飘风骤雨一样瞬间万变，没有什么能够持久长存。②天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。一切事物都有其对立面。变动的前提就是事物之间有区别、有对立。在经验的世界里，任何事物都是一个矛盾的统一体。③祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。事物的对立面经常相互转化。本源之“道”能够从无形质落实到有形质，再从有形质恢复到无形质，充分说明对立面相转化是一个非常普遍的规律。④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于脚下。事物向对立面的转化有一个渐进的过程。老子对“道体”和各种具体的事物均抱有一种相当深邃的辩证观念。他不但认识到事物之间充满各种各样的相对性，而且还发现对立的双方可以相互转化。老子的辩证观念对后来的许多学派产生过深远的影响。2．庄子“逍遥游”答：（1）“独与天地精神相往来”的出世追求庄子的“道”，是借化去经验世界、经验事物的差别与对待而确立的，“道”作为一种精神意境也必由超越经验世界的对待关系中求取。

【导语】四川师范大学政治教育学院812中国哲学史考研全套现分享给大家。本内容全面丰富，共分为5部分内容，助力全面备考。首先通过川师历年考研试题进行汇编，帮助广大考生朋友有针对性、有重点的掌握专业课考试的侧重考点、核心知识点，总结命题规律和特点，做到知己知彼、针对性备考；教材是学习的基础，因此结合指定的参考教材的重难点笔记、配套练习题、课后练习题答案等分析等来帮助全方位地吃透、理解透教材；各个兄弟院校出题会有相互借鉴的意义，因此根据历年来的出题规律总结汇编了其他学校的专业课考题，帮助考生朋友检验学习效果，重点突破，查缺补漏。资料来源：学爽学习网（1）历年考研汇编四川师范大学马克思主义学院811中西哲学史历年考研汇编（2）参考教材笔记和考研详解冯友兰《中国哲学简史》（插图修订版）笔记和典型题详解冯友兰《中国哲学史》（上册）笔记和典型题详解冯友兰《中国哲学史》（下册）笔记和典型题详解冯达文《新编中国哲学史（上册）》笔记和典型题详解冯达文《新编中国哲学史（下册）》笔记和典型题详解（3）参考教材配套题库冯友兰《中国哲学简史》（插图修订版）配套题库[名校考题＋章节题库＋模拟试题]冯友兰《中国哲学史》配套题库[名校考题＋章节题库＋模拟试题]冯达文《新编中国哲学史》配套题库[名校考题＋章节题库＋模拟试题]（4）中国哲学史考研题库2021年中国哲学史考研题库【名校考题＋章节题库＋模拟试题】（5）兄弟院校考题汇编全国名校中国哲学史考题汇编学习内容试读更多考研全套、资格考试、大学课程等学习干货分享等来源于学爽学习网，转载请注明

一、前言介绍有的人对自身实力没有客观评估，会把目标定为远超个人水平的院校，这样大概率是考不上的，不建议大家盲目择校，在考研文库上查看和比较一下各个院校和专业的信息会更加稳妥。追求名校的同时，最好只是上升一个台阶，双非考211,211考985，如果你想直奔985名校，那么你需要有别人所没有的魄力。我本科学的是思政师范类，发现自己对专业课中的马哲西哲中哲感兴趣，所以综合考虑之后选择了心仪的哲学专业。二、初试备考详情英语　每天背多少个单词、什么时候背、每天做多少篇阅读、什么时候做，都要明确，大家要做好计划。我是下午2点到5点做真题，晚7点到8点，对答案，精翻阅读，之后对答案，改正错误，翻译句子的能力会进步很快。如果时间多、觉得实在没题做，那就英语一和英语二互做，不要买模拟。作文方面，我是背了10大10小，如果你开始的比较早就可以背的很熟，如果你开始的比较晚，那么背作文可能效果不明显，因为你背不熟，仅仅只是背下来对于写作的帮助很小，背熟才能够很好的输出。政治政治这门课，只要你正常复习了，考个60分绝对不成问题，所以不要太担心。但是想考高分，建议不要太晚开始，很多人说9月开始，但是因人而异，如果你专业课任务很重 后期需要花很多时间，那一定要早点开始学政治，暑期开始是比较合适的。我使用的教材是精讲讲练+1000题+市面上的模拟卷选择题+肖四肖八。肖四肖八的大题是要背的。专业课马哲建议看肖前的上下两册、李秀林的马辩证唯物主义和历史唯物主义原理。中哲可以看北大版的中国哲学史和郭齐勇老师中国哲学史和新编中国哲学史。西哲强烈推荐邓晓芒和赵林的西方哲学史，再搭配上 B 站的邓晓芒和赵林的西哲史视频简直太棒了。每个人看的书都不一样，我是按照新祥旭学姐给我的书单和资料推荐来的，如果有补充的资料她直接会帮我在辅导的时候进行讲解。我在专业课复习之初真的摸不着头脑，专业课的书换了好基本，越来越焦心，发现背了还是不会所以选择了报班，让直系学姐学长带我，需要跟大家说的是，一定不能乱了阵脚，自己胡乱着急，更不能跟着随便跟着别人的书和资料背，选择一本靠谱的就坚持到底。三、小结那些在考前放弃的人真是可惜了，再坚持一下可能都会不一样。能坚持走完考研这一程（没有划水），不管结果如何，你都是赢家。

相信很多人都觉得，每当“哲学”这两个字摆在眼前的时候，真是怎么看都不接地气，怎么看都晦涩难懂。想象中的哲学家要么是抚着胡须沉思，要么是皱着眉头说着让人听不懂的话，于是，渐渐地自觉将自己与哲学隔离。如果你这么想的话可真是让哲学君大大地受了委屈！其实，哲学就发生在我们的身边，甚至比金钱更流行于世。如果你想知道更多信息，那请接着看下去吧！本文将从哲学专业是什么、各院校哲学专业排名、2019年各校哲学录取情况、报考指南等方面展开进行。（一）哲学是什么？哲学与哲学专业其实是两个不同的概念。哲学是十二大学科门类之首，它由哲学专业、宗教学专业、逻辑学专业构成。这次我们要解读的就只是哲学的一个分支——哲学专业。哲学涉猎广泛，涉及到历史、人文、自然科学、传播学、数学等领域，拥有了大量的知识和良好的思维基础后有利于进行批判性的思考。是以各门具体科学为基础，以整个世界的普遍规律为研究对象，又对具体学科进行理论指导。（二）哲学专业大学排名以下数据来源于教育部学位与研究生教育发展中心，共有58所开设哲学学科的大学排名情况。比较好的学校有北京大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、北京师范大学、吉林大学、武汉大学、中山大学，以下是具体榜单：一段：二段：（三）哲学专业报考指南一、适合报考哲学专业的学生第一，善于反思。入睡前，你喜欢回忆一下这一天中自己所说的或所做的事情吗？和他人产生争执的时候，是否会站在多方角度进行思考？遇到挫折的时候，是否会多方位地进行分析原因？如果这些答案都是肯定的话，请选择哲学专业吧！第二，心胸豁达。深入的思考，往往伴随的是理性的辩论。如果很容易暴怒的话，很可能经常把辩论引向白热化。第三，能够沉下心来精读。哲学的阅读绝对不是看看就过，要边看边思考。了解书籍背后的意思，最好能形成自己的见解。第四，敢于质疑权威。辩证的思维是哲学所需要的，哲学不是坦然的接受，而是将自己完全地说服。第五，有一定的外语基础。哲学的学习需要阅读很多的外国书籍，所以你有外语基础对学习哲学很有帮助。二、就业方向：很多人都觉得哲学专业没有前景，除了科研或者当老师就没有什么可以选择的道路了。其实这真的是大错特错了！哲学专业的学生逻辑能力都是将来竞争的优势，很多企业都喜欢逻辑能力强的员工。所以他们的工作岗位也是很多的，主要有以下四种：1、公务员。哲学专业的学生考公务员有着非常大的优势，因为公务员考试考的就是你的思维能力，你在备考中一定比其他专业的学生更加轻松。　　2、宣传类工作。包括各出版社、报社、广播电台、电视台、杂志社等从事研究性、采编类工作。3、教师。可以在初中、高中当思政老师，在大学当哲学教授。但是后者对学历的要求较高，通常需要博士文凭。4、各类私企。可以到到私企的党办、文秘、人事管理、财务管理等部门从事各类实际工作。三、选考科目要求：四、主干课程：哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等，实践性教学环节包括社会实习、社会调查、社会公益活动等五、哲学专业考研方向哲学是一门需要深入研究的学科，考研也是非常不错的选择。在本科阶段进行基础知识的学习后，考研进行更深入的思维训练。哲学专业相近的考研方向主要有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学，也可以跨专业类别考研。对了！大家还记得当年驰骋《奇葩说》的马薇薇吗？最后将她收服的便是武汉大学哲学系的兄台！（溜）希望以上的内容可以帮助到大家想知道更多专业的信息请期待下期的专业解读！

陈来：“中国哲学”学科的建设与发展的几个基本问题全民阅读★★★★★一个学科的发展，有基础性和前沿性两个不同方面。对于目前国内中国哲学学科的发展，我想就一些基础性的问题谈一点个人的意见。一、学科的自我理解就概念来说，“中国哲学”作为人类智慧的一个部分，在内容上可以包括整个中国历史上出现过的哲学思想体系，如孔子的哲学思想属于中国哲学，朱熹的哲学也属于中国哲学。但是作为学科，中国哲学（学科）则是指对于孔子哲学的研究，对于老子哲学的研究，对于朱熹哲学的研究等等，是现代教育与科研建制中的一个领域。就国内来说，目前各大学的中国哲学学科点构成了本学科的骨干。就历史而言，“中国哲学”是我国现代人文学科建制中历史最长久的学科之一，就历史的继承关系来说，我国现在的“中国哲学”学科是从50年代以来“中国哲学史”专业的教学研究演变而来的。而目前中国哲学学科的内容，主要是“中国哲学史”专业的教学与研究，这在教学和培养方面尤其是如此。这一点应当不避重复地加以强调，即，学科给本学科的研究生提供的主要是哲学史的训练，尤重视古典文本的解读与分析的训练，研究生论文以中国哲学史为其内容和范围（研究生须选修若干西方哲学课程和论文须借助西方哲学的概念方法，则自不待言，不在此处讨论）。自然，所谓“中国哲学学科”的具体内容，除了中国哲学的专业教学和博、硕士生的“培养”以外，也包括有关中国哲学的“研究”。二者并不是截然分开的，培养是研究能力的培养，学位论文都是研究主题的论文，所以培养也和研究有关。培养和研究的在学科意义上的分别在于，培养的学科意义限于“中国哲学史”，而研究的学科意义则不限于“中国哲学史”。有的学者以中国哲学的观念和资料为基础而发展为哲学的研究，这虽然也属于中国哲学，但不属于中国哲学史，就目前来说，这些研究不是学科的主导部分。以上所说，涉及到研究者在学科意识上的自我理解，这种自我理解是一个学者研究取向和定位的基础。一个学科点的发展，也往往与学科的这种自我理解密切相关。二、世界性的学科眼光事实上，中国哲学史的研究，早已成为世界性的知识领域。近代意义的中国哲学史研究，日本的起步早于我国。日本中国哲学研究的布局完整，研究的力量雄厚，在各个断代、专书、人物、专题上都取得了不可忽视的成绩，在中国的改革开放以前，日本学界曾在很长一个时期成为本学科研究的主导力量，其成果为欧美学界所必参考。欧美在总体上的研究固然不及日本，但不仅在中国宗教研究方面有长期积累，在理论分析上往往提出有影响的范式。目前，我国的研究已经在不少方面居于世界前列，但在一些领域仍然发展较慢，而发展我国中国哲学学科的一个目标，就是全面树立我国学者研究在本学科的主导地位。推进我国中国哲学史的研究，重要的一点是要使本学科的学者具有世界性的学科眼光，既不能把自己的眼光限制在一个学校的传统，也不能把眼光只限制在国内的学术界。首先，我们必须把学科的边界定义到整个世界的中国哲学思想研究，在这样的学科意识中来确定研究的方向和课题。目前我国本学科的博士点大都不失此种学科意识，但相当多的研究者特别是没有接受过博士训练的青年学者仍然缺乏自觉。从现在每年发表（和退稿未能发表的）论文中可见，重复性劳动仍然在本学科中广泛存在，而大量的有意义的课题却无人研究；研究中不参考已有研究成果的现象相当普遍，更在相当大的程度上妨碍了研究水平的提高。如果我们注意了解国内外同学科研究的信息和状况，一方面有些别人已经作过的课题我们就可以不作，另一方面在相同主题上的研究也可有所参照而能超迈已有的研究作出新的成果，从而保证本学科知识与研究的有效增长和进步。其次，我们要在世界性的学科范围中来把握学科研究的评价尺度，也就是要在世界性的学术社群中取得评价的标准，改变自说自话，孤芳自赏，自以为高，而不知道自己在世界上同行评价中的位置的狭隘眼界。这绝不是主张抽象的“接轨”，而是强调要内在于广大的学术社群来认识自己，真正了解本学科学术境界的高低标准，取法乎上，正确制定学术发展的目标。目前，由于资料的限制，我们很多学者对海外的中国哲学研究的成果不了解，不熟悉，这已经成为我们学科发展的制约因素，也是我们许多学者研究水平难以提高的重要原因。就中文学界而言，90年代以来，台湾中国文史哲类专业的研究者和研究生论文都能较全面地收集参考大陆学者的研究成果，了解大陆学者研究的成果，已经成为发表论文规范化写作的基本要求。但我们许多研究者的论著，在研究文献的收集方面和写作的规范化方面还作不到相等的程度。当然收集海外的论著受到各种条件的限制，但我们应当有这样的意识，从中文学界（中港台等）作起，逐步改善研究的品质。比起哲学一级学科的其他二级学科来说，在总体上，中国哲学学科与历史学科中的中国思想史学科较为接近，因为中国哲学研究的对象往往与中国思想史研究的对象是同一的，有时很难区分；另一方面，90年代以来日本和美国的中国思想史研究已经成为国外中国思想研究的主流。所以我们要掌握研究的主动权，我们要参与中国思想史的研究，要回应中国思想史研究的挑战，这虽然不必是每个学者都须如此，但应当视为学科的总体需要。作为中国学者，我们又必须在世界性的范围内回应与中国哲学研究相关的各种挑战，逐步掌握中国哲学研究的主导权。而能不能有这样的责任意识正是取决于我们自己的学科意识的定位。三，研究的内在性和主体性在我国，中国哲学学科的建立大概从1910年代算起，学科的历史还不到百年。我个人认为，近一个世纪以来，我国的中国哲学史研究在总体上，“整理”和“重述”的基本任务还没有完成。整理和重述的基本性乃是基于三项有关近代转型的挑战：首先，对古代哲学思想的系统、客观的整理是近代学术的新任务，这是古代所没有的；其次，经历了新文化运动白话语文的转变，这种整理必然要采取使用现代白话语文重述古代文本的形式；再次，此种现代重述的语言概念必然也必须借助近代转译过来的西方哲学概念，因为这些概念已经在一个世纪的发展中构成为现代中文哲学语言的主体。但是整理和重述必须以内在的理解为基础。其中的困难，除了语言的转变之外，冷战和两岸对峙及由此而来的意识形态冲突对中文世界中国哲学史研究的影响至今仍未彻底泯除，也是原因之一。1950年代至1970年代，我国的中国哲学史研究在教条主义的方法论思想指导下走了弯路，不仅没有使我们在整理和重述方面顺利发展，反而造成了许多妨碍我们客观理解的思维定势，有些至今仍然根深蒂固。而近年传入的海外中国哲学研究中一些论著也有相当强烈的意识形态背景，往往也影响了对古代思想的理解与呈现，导致了解释的偏差，这些同样需要加以澄清。如宋代的张载和明清之际的王夫之，他们的思想至今我们仍然没有真正理解。整理和重述的工作作好了，中国哲学的研究和发展才能有坚实的基础。因此，我一贯提倡“内在的理解”，“客观的呈现”。内在的理解，就是以对原典文本的深度解读和分析为基础，在整理和重述中，注意中国哲学家们的思想的本来用意和主张，内在地把握他们的问题意识和解决之道。这实际涉及到中国哲学意识的主体性问题。先入为主地认为世界各个文化中的哲学问题都与欧洲哲学一样，然后认为这些问题在欧洲哲学中得到最清楚的表达和呈现，最后在没有内在理解的状态下用欧洲哲学的问题规定中国哲学的问题性、用欧洲哲学的概念套释中国哲学的概念，这些在哲学史的解释实践中已经被证明是不能令人满意的。在这种研究中，中国哲学往往只被当作论证欧洲哲学的例子，而失去了它的主体性。作为整理和重述的工作，我们必须以“心知其意”的还原精神，内在地揭示出中国古代哲人固有的问题意识和解决方式，以了解中国哲学问题意识的独特性，和对于普遍问题的独特解决方式，由此才能确立其在世界哲学中的地位，和比较哲学的支点。以此为基础才可能发展出真正有中国特色的现代哲学，以此为基础的比较哲学研究也才有真正的意义。当然，整理不可能完全离开诠释，但就哲学史而言，诠释不是独立的目的，诠释的作用则更多体现在理解后的呈现。我们要就文本本身深入作内在的理解，了解它要说什么和要强调什么；诠释则是我们在了解它在整个哲学中的意义和位置，以及它与西方哲学的相似和差异的关联中，所发挥的进一步思考。在这一点上必须理直气壮地反对那种以伪诠释学观念，即以所谓前见来模糊乃至取消在文本理解上的对错高下的差别。事实上，中国哲学史研究的基本功夫端在文本的内在理解和重述的适切呈现。从1910年代到1930年代，是本学科发展的奠立时期，建立了本学科通史和通论的典范，这就是冯友兰先生的《中国哲学史》和张岱年先生的《中国哲学大纲》。在20世纪本学科的建立和发展中，冯友兰先生奠立了中国哲学通史研究的典范，张岱年先生奠立了中国哲学通论研究的典范。然而，无论在整理和重述方面都还有待于进一步深入。晚近以来，通史建设主导的时代基本过去，而专人专题的研究大有待于深入。21世纪我们应当积极建立新的学科典范，这是我们的学术使命。而新的学科典范的建立，只有在内在的理解的基础之上，才有可能，这也是我强调重视基础性问题的根本原因。（陈来：长安街读书会主讲人、清华大学国学研究院院长）长安街直播注：授权发布，本文已择优收录至“长安街读书会”理论学习平台（人民日报、光明日报、新华网、央视频、澎湃政务客户端“长安街读书会”专栏同步），转载须统一注明“长安街读书会”理论学习平台出处和作者。责编：邢深；初审：程子茜；复审：李雨凡