中国哲学史考研试题及答案

2014年西北政法大学哲学与社会发展学院701中国哲学史和西方哲学史考研真题及详解静业学习网中国哲学史一、名词解释（5分一个）1．正名2．非命3．元气二、浅析（15分一个）1．反者道之动2．庄子“逍遥游”三、论述（30分）朱熹心性论西方哲学一、名词解释（5分一个）1．米利都学派2．笛卡尔3．《精神现象学》二、浅析（15分一个）1．洛克的经验论2．柏拉图的两个世界三、论述（30分）四、因说与四假象说2014年西北政法大学710中国哲学史和西方哲学史考研真题及详解中国哲学史一、名词解释（5分一个）1．正名答：正名是指辨正名称与名分，以使名实相符。孔子提出“正名”主张，力求实现“君君臣臣父父子子”等级森严的局面公孙龙将正名观点应用于名实关系，认为正名是为了实现名称合乎事实。墨子认为，正名在于使彼此之名各得其当《管子》则把正名看作使形名相符的手段。韩非认为，实行法治，必以正名为原则。荀子的著作《正名》篇，提出要使名实相当2．非命答：非命是墨子关于社会政治理论的十大主张之一。“非命”论极力反对定命论，目的是为了高扬人的能动精神。墨子反对“定命论”的原因有：①定命说使人相信命运而不强力从事，因而使赏罚失去作用，人伦遭受破坏，社会出现混乱；②定命说宣传天、鬼之外还有另一种力量存在，这与天、鬼的绝对权威相矛盾。他认为天鬼是宇宙的主宰，其赏善罚暴的根据在人的行为：行善者得赏，作恶者受罚。他的非命论是继孔子之后又一次把人的主体性以系统的理论形式表达出来。非命论反映了墨家积极向上、乐观进取的人生态度。3．元气答：元气是中国古代哲学重要范畴①是指产生和构成天地万物的原始物质，或为混沌未分的实体《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物乘于天地”东汉王充《论衡·谈天》：“元气未分，浑沌为一”②是指人世间吉祥之气西汉董仲舒《春秋繁露·王道》：“王正则元气和顺”③是指人身之中来源于父母的先天之气《春秋繁露·天地之行》：“元气之流皮毛腠理也”二、浅析（15分一个）1．反者道之动答：反者道之动是老子关于“道”的运动特征的思想。“反者道之动，弱者道之用”（《老子·四十章》）老子认为道总是朝着相反的方向运动，表现了他辩证法思想的一大特征在老子那里，“道”不仅是创生万物的本源，而且还是事物运动和变化的动力。在老子看来，从“道”到万物的生化就意味着“道”的运动。“道”创生天地万物，天地万物最终还要复归于“道”。这是一个循环往复、永不停息的过程。（1）“反”的含义①相反“道”之动向自己的反面转化。“道”生万物的过程即由无限落实到有限、从没有形质转化到有形质，这是朝相反方面的运动。②反复“道”之动是一个周而复始的过程。“道”生万物，但万物最后又复归于“道”，这是一种循环反复的运动。在“相反”和“反复”之间，老子显然更重视“反复”。（2）“道”的运动变化①“道”广大无边，万物均由“道”而生（“大”）；②万物从“道”分离出来后，周流不息地运动着（“逝”）；③万物的这种运动离“道”越来越远（“远”），远到极处，物极必反，万物又回到了“道”的本根（“反”）；④对万物而言，向本源的重新回归，实际上是一种复命的过程，也是万物的最终归宿。（3）“反者道之动”在老子思想体系中的地位和作用“反者道之动”在老子的思想系统中是非常重要的观念。它不但决定了老子整个思想的基调，而且成了他观察纷纭的现象世界和处理人生问题、政治问题的法宝。（4）老子以“反者道之动”思想观察现象世界所获得的洞见①飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？一切事物均处于不停的变动之中。无论天地也好，人也好，现象的世界都像那飘风骤雨一样瞬间万变，没有什么能够持久长存。②天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。一切事物都有其对立面。变动的前提就是事物之间有区别、有对立。在经验的世界里，任何事物都是一个矛盾的统一体。③祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。事物的对立面经常相互转化。本源之“道”能够从无形质落实到有形质，再从有形质恢复到无形质，充分说明对立面相转化是一个非常普遍的规律。④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于脚下。事物向对立面的转化有一个渐进的过程。老子对“道体”和各种具体的事物均抱有一种相当深邃的辩证观念。他不但认识到事物之间充满各种各样的相对性，而且还发现对立的双方可以相互转化。老子的辩证观念对后来的许多学派产生过深远的影响。2．庄子“逍遥游”答：（1）“独与天地精神相往来”的出世追求庄子的“道”，是借化去经验世界、经验事物的差别与对待而确立的，“道”作为一种精神意境也必由超越经验世界的对待关系中求取。

【导语】四川师范大学政治教育学院812中国哲学史考研全套现分享给大家。本内容全面丰富，共分为5部分内容，助力全面备考。首先通过川师历年考研试题进行汇编，帮助广大考生朋友有针对性、有重点的掌握专业课考试的侧重考点、核心知识点，总结命题规律和特点，做到知己知彼、针对性备考；教材是学习的基础，因此结合指定的参考教材的重难点笔记、配套练习题、课后练习题答案等分析等来帮助全方位地吃透、理解透教材；各个兄弟院校出题会有相互借鉴的意义，因此根据历年来的出题规律总结汇编了其他学校的专业课考题，帮助考生朋友检验学习效果，重点突破，查缺补漏。资料来源：学爽学习网（1）历年考研汇编四川师范大学马克思主义学院811中西哲学史历年考研汇编（2）参考教材笔记和考研详解冯友兰《中国哲学简史》（插图修订版）笔记和典型题详解冯友兰《中国哲学史》（上册）笔记和典型题详解冯友兰《中国哲学史》（下册）笔记和典型题详解冯达文《新编中国哲学史（上册）》笔记和典型题详解冯达文《新编中国哲学史（下册）》笔记和典型题详解（3）参考教材配套题库冯友兰《中国哲学简史》（插图修订版）配套题库[名校考题＋章节题库＋模拟试题]冯友兰《中国哲学史》配套题库[名校考题＋章节题库＋模拟试题]冯达文《新编中国哲学史》配套题库[名校考题＋章节题库＋模拟试题]（4）中国哲学史考研题库2021年中国哲学史考研题库【名校考题＋章节题库＋模拟试题】（5）兄弟院校考题汇编全国名校中国哲学史考题汇编学习内容试读更多考研全套、资格考试、大学课程等学习干货分享等来源于学爽学习网，转载请注明

21考研已经落下帷幕，不管考得如何，我们都应该铭记这段难忘的回忆，感谢这段我们曾经为了梦想或者向往的并为之努力、不顾一切的拼搏、废寝忘食的学习。（一）学姐也已经拿到今年21考研611哲学史的真题，从题目来看，有两个趋势。1. 以后会更加注重基本功的考察。2. 仅仅靠背资料与寥寥几本参考书是得不到高分的。从2017年开始，辽大就不指定哲学考研的参考书了，现用参考书延续2017年之前的，但是题目没有太大变化，考题也基本没有考出延续的旧参考书的范围。但是却有略微变动，然而今年却不一样，611中西哲加起来有占比30分的陌生题目。中哲考了佛教僧肇的物不迁论，在冯达文版的《新编中国哲学史》中没有相应的内容。在西哲考题中有一道论述大题，考查的是黑格尔与形而上学的内容，这道题在各大机构资料中以及赵老师的《西方哲学简史》中没有明显或者总结式的内容。对于跨考学生而言，由于基础知识不足，或者说不够系统，可能对于这种综合性，考察基本功与总结能力的题目更为不利。从另外一面也说明今年的611高分同学不会很多，分数可能会集中在90-110之间。（二）对于2022年辽大哲学考研的建议1.参考书不仅仅是那几本，多买几本补充着看。2.能早点开始复习，就早点考试复习（最迟6 7月份），你复习的时间长短与上岸的几率基本成正比。3.资料可以晚点买，但是参考书课本必须看完，复习几遍都不为过（特别是对于跨考同学而言）。4.611哲学史真题尽量购买近20年的，2001-2021年。真题必须看，多看几遍都不为过，尽量购买带答案的。自己整理很费时间。下面我来讲一下辽大哲学的真题与资料的情况。（三）目前市面上在售的辽大哲学资料分为三种（不含真题），1. 一种是几年前某位学长细心总结编写的资料（往后可能会不够用，除非再进行更新）2. 第二种是机构自己找人（上岸考生）编写的资料，这种资料很大程度上依赖于编写人员的认真程度与水平。而这种资料大部分是根据某点或者某才或者网上能搜到的资料的改编精简而来，针对性不强！属于于大通货（写到这我感觉会得罪很多人）。但是不排除有个别机构用心编写，有的机构是认真在做，而不仅仅是当做生意，口碑很重要。3. 第三种就是上岸学长学姐的自己的资料，这种资料因人而异，但是这种也是复习效果较好但是质量也是参差不齐，购买时多注意一下。后续的问题也是需要及时与学长学姐沟通。但是有一点好处是值得我们注意的，有什么问题可以直接问，基本上辽大的学姐学长都会回答你，而且有些口口相传的信息是网上查不到的。比如复试内容，题目，哲学院的相关情况，到时的相关情况等等。（四）历年真题对于历年真题而言，其最大的优势就是可以让你看到出题趋势以及出题规律。但是现在的真题都是回忆版，在真题方面，机构的就比学长学姐的有优势，编写的更全面。基本上学长学姐自己的资料真题可能是没有答案的（除非他也是买的机构的真题资料）。由于真题都是回忆的，因此就存在回忆不全，残缺问题。备考购买的时候尽量购买全一点的。转载请注明出处----考研人哲学

2021年黑龙江大学哲学学院801中外哲学史（不含现代部分）考研全套资料学校简介黑龙江大学是国家国防科技工业局与黑龙江省重点共建高校，坐落于北国冰城——哈尔滨。学校诞生于1941年，其前身为中国人民抗日军政大学第三分校俄文队。建校近80年来，黑龙江大学在国家全球战略构架中，推进与服务中俄战略协作伙伴关系提升，强化俄语学科专业的优势地位和引领作用，形成全国高校独树一帜的对俄办学特色，同时也是学科门类最全、专业覆盖最广的综合性大学。在黑龙江大学的众多专业当中最值得一提的当然是俄语专业了，连续多年全国第一，建校以来，为国家外交、军事、经贸、科技、文化、教育等各领域培养了21万高级专门人才。学校拥有国家级特色专业10个、省级重点专业27个，国家精品课程10门、省级精品课程50门，国家级教学团队6个、省级教学团队8个。师资力量雄厚，学科建设和科研学术研究成果丰硕，同时注重树立和涵养全方位育人的和谐校园之风，在人才的培养方面可谓不遗余力。黑龙江大学曾经圆满的承接第24届世界大学生冬季运动会主运动员村任务，开中国大学承办国际大型综合体育赛事之先河。你是我今朝的太阳照我成才，我是你明日的锦绣如歌。目录说明：本全套共包括14种电子书。1．名校考研真题[电子书]全国名校中国哲学史考研真题汇编（含部分答案）[电子书]全国名校西方哲学史考研真题汇编（含部分答案）[电子书]全国名校中西哲学史考研真题汇编（含部分答案）2．指定教材笔记和考研真题详解[电子书]赵敦华《西方哲学简史》（修订版）笔记和典型题（含考研真题）详解[电子书]张志伟《西方哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解3．指定教材配套题库详解[电子书]赵敦华《西方哲学简史》（修订版）配套题库[名校考研真题＋章节题库＋模拟试题][电子书]张志伟《西方哲学史》（第2版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】4．相关教材笔记、题库[电子书]冯友兰《中国哲学史》（上册）笔记和典型题（含考研真题）详解[电子书]冯友兰《中国哲学史》（下册）笔记和典型题（含考研真题）详解[电子书]邓晓芒《西方哲学史》笔记和典型题（含考研真题）详解[电子书]冯友兰《中国哲学史》配套题库[名校考研真题＋章节题库＋模拟试题][电子书]邓晓芒《西方哲学史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】5．考研题库[电子书]2021年中国哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】[电子书]2021年西方哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】畅学苑学习网，助您乘风破浪一次通关！

一、前言介绍有的人对自身实力没有客观评估，会把目标定为远超个人水平的院校，这样大概率是考不上的，不建议大家盲目择校，在考研文库上查看和比较一下各个院校和专业的信息会更加稳妥。追求名校的同时，最好只是上升一个台阶，双非考211,211考985，如果你想直奔985名校，那么你需要有别人所没有的魄力。我本科学的是思政师范类，发现自己对专业课中的马哲西哲中哲感兴趣，所以综合考虑之后选择了心仪的哲学专业。二、初试备考详情英语　每天背多少个单词、什么时候背、每天做多少篇阅读、什么时候做，都要明确，大家要做好计划。我是下午2点到5点做真题，晚7点到8点，对答案，精翻阅读，之后对答案，改正错误，翻译句子的能力会进步很快。如果时间多、觉得实在没题做，那就英语一和英语二互做，不要买模拟。作文方面，我是背了10大10小，如果你开始的比较早就可以背的很熟，如果你开始的比较晚，那么背作文可能效果不明显，因为你背不熟，仅仅只是背下来对于写作的帮助很小，背熟才能够很好的输出。政治政治这门课，只要你正常复习了，考个60分绝对不成问题，所以不要太担心。但是想考高分，建议不要太晚开始，很多人说9月开始，但是因人而异，如果你专业课任务很重 后期需要花很多时间，那一定要早点开始学政治，暑期开始是比较合适的。我使用的教材是精讲讲练+1000题+市面上的模拟卷选择题+肖四肖八。肖四肖八的大题是要背的。专业课马哲建议看肖前的上下两册、李秀林的马辩证唯物主义和历史唯物主义原理。中哲可以看北大版的中国哲学史和郭齐勇老师中国哲学史和新编中国哲学史。西哲强烈推荐邓晓芒和赵林的西方哲学史，再搭配上 B 站的邓晓芒和赵林的西哲史视频简直太棒了。每个人看的书都不一样，我是按照新祥旭学姐给我的书单和资料推荐来的，如果有补充的资料她直接会帮我在辅导的时候进行讲解。我在专业课复习之初真的摸不着头脑，专业课的书换了好基本，越来越焦心，发现背了还是不会所以选择了报班，让直系学姐学长带我，需要跟大家说的是，一定不能乱了阵脚，自己胡乱着急，更不能跟着随便跟着别人的书和资料背，选择一本靠谱的就坚持到底。三、小结那些在考前放弃的人真是可惜了，再坚持一下可能都会不一样。能坚持走完考研这一程（没有划水），不管结果如何，你都是赢家。

参考书目科兴英语上课以科兴自编讲义为主，高等数学以同济大学数学系主编 高等数学第七版上下册为主。具体报名科兴辅导班免费发资料详情，请参考插班生网站课表。以下书目是历年成功考插学长学姐推荐，供参考。复旦大学更多书目请参考科兴文综讲义及历年学长学姐的心得。文学部分《简明中国文学史》骆玉明 复旦大学出版社《古代文学史 辅导与习题集》西南交通大学出版社《现代文学三十年》钱理群 北京大学出版社《现代文学三十年 学习与指导》北京大学出版社《中国现当代文学史 学习辅导与习题集》卜繁燕 陈志华等编写 齐鲁书社《中国当代文学史教程》陈思和 复旦大学出版社《世界文学史纲》蒋承勇 复旦大学出版社《外国文学史 学习辅导与习题集》齐鲁书社《全国硕士研究生入学统一考试 文学专业考名词解释》刘加夫 文史出版社《大辞海·语言学卷》上海辞书出版社历史部分《国史概要》樊树志 复旦大学出版社《中国史学史》白寿彝 高等教育出版社《世界文明史讲稿》赵立行 复旦大学出版社《全球通史》斯塔夫里阿诺斯 北京大学出版社《西方史学史》张广智 复旦大学出版社《历史研究》汤因比 浙江人民出版社《为历史学辩护》马克·布洛赫 中国人民大学出版社《碎片化的历史 从<年鉴>到新史学》弗朗索瓦·多斯 北京大学出版社《大辞海···近代史卷》上海辞书出版社《大辞海·考古学卷》上海辞书出版社《全国硕士研究生入学考试 历史学基础名词解释》山东人民出版社《全国硕士研究生入学考试 历史学基础论述题》山东人民出版社《考研历史名词解释》仝晰纲 文史出版社《历史》7册 华东师范大学出版社哲学部分《中国哲学简史》冯友兰 三联书店《中国古代哲学史》上下册 上海古籍出版社《中国哲学史 哲学专业考研历年真题解析》文史出版社《西方哲学史》邓晓芒 赵林 高等教育出版社《西方哲学简史》赵敦华 北京大学出版社《现代西方哲学史》赵敦华 北京大学出版社《中国哲学大辞典》张岱年主编 上海辞书出版社《外国哲学大辞典》冯契主编 上海辞书出版社《辞海·哲学分卷》上海辞书出版社理科部分《高等数学》金路、童裕孙、於崇华、张万国 编 高等教育出版社 第三版 上下册《线性代数》 同济大学数学系主编 第六版上海交通大学语文参考书目：科兴往届同学推荐《外国文学史》郑克鲁《中国文学史》袁行霈《中国现代文学三十年》钱理群《中国当代文学史教程》陈思和，复旦大学出版社《外国文学史》辅导与习题集，唐红梅《世界文学史纲》蒋承勇，复旦大学出版社《中国现代文学三十年》书+辅导习题集+学习指导古诗文网（App），我用这个背古诗。Anki（APP）,记碎片化的文学常识小考点。鲁迅全集（App）。法律参考书目：科兴往届考插同学推荐法条：《民法通则》《刑法》教材：《民法》 魏振瀛 （红皮）北大&高教出版社；《刑法》马克昌 高铭暄 （红皮）北大&高教出版社；《法理学》 张文显 （红皮）与上面两本为同一系列；《法理学》郑成良（绿皮） 清华出版社辅导书：圣才考研配套的《民法/刑法笔记和 考研真题》21世纪法学系列—民法/刑法习题集国家司法考试辅导用书法理部分交大2016届大一生用书教材：《法理学》，张文显主编，高等教育出版社2003年11月第2版。教学参考书：《法理学》(高教自考教材)，沈宗灵主编，北京大学出版社1996年1月版。《法理学》周旺生，人民法院出版社，2002年版。《法理学导论》刘星，法律出版社2005年版；《刑法学》高铭暄、马克昌主编，北京大学出版社、高等教育出版社2000年版。其他主要参考资料：1997年刑法典与最高人民法院司法解释。交大法学院大纲化学参考书《无机化学》 曹锡章、宋天佑、王杏乔修订 武汉大学、吉林大学等校编 第三版上下册 高教出版社（以上册为主）《分析化学》（第六版）高等教育出版社同济大学物理《大学物理》第二版上下册 毛俊健、顾杜主编习题册《大学物理学》第二版 倪忠强 宋志怀 主编华东理工大学物理《大学物理》戴坚舟、阴其俊、钱水兔、汪溶主编 华东理工大学出版社 第二版上下册（教材）《大学物理竞赛精选详解350题 》刘家福， 国防工业出版社（竞赛题）化学16年华东理工大学大一生用书 ：《现代基础化学》 朱裕贞 顾达 黑恩成编著 第三版（必看）往届学长学姐推荐（辅看）：《现代化学基础》 胡忠鲠主编 高等教育出版社《无机化学》 曹锡章、宋天佑、王杏乔修订 武汉大学、吉林大学等校编 第三版上下册 高教出版社（以上册为主）2016届考上华理工的学长推荐：《无机化学 学习与考研指津》2008版 杨世忠 穆劲主编 华东理工大学出版社经济学《西方经济学》包括宏观、微观 高鸿业主编 中国人民出版社 第七版《西方经济学学习手册》 王海滨主编 中国人民出版社上海大学物理《大学物理学》上中下册 宋小龙、葛永华、庄良、许士跃 等编 高等教育出版社出版（教材）《大学物理学习指导》第2版 宋小龙、庄良、葛永华 编著 清华大学出版社（辅导书）化学《新大学化学》 曲保中 朱炳林 周伟红 主编，第三版 科学出版社《新大学化学学习导引》第二版 黄如丹 主编 科学出版社法学《法学基础》 蒋国庆主编，上海大学出版社出版（必看）《思想道德修养与法律基础》2015年修订版 高等教育出版社 （辅看）华东政法大学大学语文《古文经典选读》，侯迎华主编，北京大学出版社，2017年3月版（古文部分参考书目）；钱理群《中国现代文学三十年》徐中玉、齐森华、谭帆主编，《大学语文 》 第十一版 ，华东师范大学出版社法学基础《法学概论（第十三版）》，吴祖谋李双元主编，法律出版社（相关法律条文如有变动的，以最新公布的为准）上海政法学院法学《法学通论》第七版，吴汉东主编，北京大学出版社，2018年；上海海事大学数学教材：《高等数学》同济大学（第五版）高等教育出版社参考书：《高等数学新编同步试题库》陈春宝沈家骅同济大学出版社上海海洋大学英语（来自2020年插班生考试大纲）1.新视野第三版《大学英语读写教程》2-4册，外语教学与研究出版社2.新视野第三版《大学英语视听说教程》2-4册，外语教学与研究出版社

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一、择校与专业选择我本科就读于广州的一所双非院校，专业为哲学。我的绩点排名在年级里一直保持在前三的位置，之前有学姐考上中山大学等名校的先例，因此自己考研也志在以985院校为报考目标。大三，我先后学习了美学导论课和中国美学史课，对美学产生了兴趣，所以在2020年年底，就已经确定好自己考研的专业为美学方面。在对各哲学名校的专业排名、研究方向等筛选过程中，我发现很多高校的美学招生名额几乎都是1-2个人，并且随着推免力度的加大，自己考上理想院校的几率实在太小。但是看着学姐学长们成功的例子让本就不甘平庸的我想奋力一搏啊，所以最终选择了中山大学。二、考研经验思想政治理论：在暑假前我的政治其实没有花很多心思，我就在复习专业课闲暇之余看看老师们的直播和关注考研的一些公众号。我用的是肖秀荣的全套教材，暑假前我基本上在考研文库里把学校专业、参考书目、学姐讲义和考研经验大概都解了一点，到了暑假的时候我开始听老师的基础网课，系统的把《精讲精练》过了一遍。同时跟着老师们的公众号展开复习之路。之后开始做《1000题》，做了有3遍。第一遍把答案写到其他纸上，不往书上写，不给第二遍留痕迹。第一遍肯定会错很多很多的，其实就是了解一下什么叫考研政治的题的过程！第二遍会稍微好点，第三遍会更好！这本书就是检查你的那块知识薄弱，然后重点再去看看这一块的知识。像这样的复习方法我持续了三个月，政治这块基本没问题了，后期只需要再过一下脑子就行了，避免以遗忘和混淆。英语：对于英语，因为我的基础还行，中大的校线是50，只需要把真题做完，再认真的解析一遍，上50不难，但若要上75的话，需要付出更多的时间，再加上考研英语是一项十分应试的科目，学习体验不是太好，所以我在英语上花的时间比较少，但基础好的话，上60是很轻松的，所以也不需要花很多时间。这个时间上的取舍就看大家的选择了，如果英语基础比较不错的话，有信心过线且考的分数不低的情况下可以酌情考虑把时间分给专业课上面。当然，这个一定要实事求是不能抱着尝试的心态去做，不然最后的结果可能会“死在”英语不过线上面。中国哲学史基础：中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。外国哲学基础：我用的中大自己的教材+历年真题。然后在跟着学姐上了外国哲学的相关课程，学姐讲的这一部分非常仔细，先把书本先总体勾勒一遍，让我对这门课需要学习的知识点的考点有情绪的把握和认知，后期学姐将一个章节一个章节的知识点详细地讲述，有时还会将不同版本的书籍中不同老师的观点进行比较分析，非常有趣实用好学。三、最后心得当今社会都是学历是敲门砖，一个好的大学文凭至关重要，能凭借个人能力出人头地的还是极少数的，只有好的平台，才会有好的发展，中山大学属于很好的跳板，学校的师资，社会资源都是相当丰富的，毕业的学生年薪都不会低的，一个985的高校既满足了个人的名校情结又让我们毕业之后的起点高了一些。所以中山大学是一个不错的选择，希望从这里出来的学弟学妹们都可以发光发热。

欢迎评论留言或关注！才聪学习网——中国哲学史考研复习笔记第1编先秦时期的哲学绪论一、原始社会产生唯心主义和唯物主义的萌芽1劳动创造人类劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。原始社会的人们在劳动生产中，在征服自然的斗争中，发展了他们的思维认识能力。2唯心主义萌芽在原始社会中，由于生产力水平低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。魔鬼、神怪、灵魂不死等即是这种幻想观念的一部分。灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。3唯物主义萌芽原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度。这可以说是无神论、唯物主义思想发展的萌芽。二、社会分工导致阶级分化1奴隶制社会的建立原始社会后期，随着生产力的发展，社会开始出现分化。原始社会共同劳动，共同消费的原则遭到破坏，出现了人剥削人的现象，形成了阶级的对立。夏王朝的建立，标志着我国进入了阶级社会。我国奴隶制经过夏、商，到西周时期得到了高度的发展。2奴隶制社会阶级矛盾我国奴隶制的经济特点是奴隶主贵族占有土地和奴隶，通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落，建立许多大小不等的诸侯国，以保卫整个奴隶制的经济制度。到了周代，在政治上则是采用以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世禄的等级制。各级奴隶主享有种种经济、政治、法律上的特权。奴隶社会中阶级矛盾激烈和尖锐。3哲学为统治阶级服务在阶级社会中，哲学往往被打上阶级的烙印。夏代的奴隶主为了论证自己统治的合理性，声称自己的政权是得之于“天命”的。到商代更抬出了一个至高无上的神，叫作“帝”或“上帝”，形成一种与巫术密切结合的早期宗教。这种宗教认为“上帝”是整个自然、社会的主宰。奴隶主贵族统治者经常利用“天罚”来威吓人民，假托神意来迫使奴隶等去从事战争、耕作和贡纳财物。西周统治者对这些传统的宗教又有所发展，他们用统治者的道德行为作为补充，以说明“上帝”不断更换统治者的理由，总之，这时的宗教已不同于原始社会的迷信了，它已经发展成为奴隶主统治阶级的思想意识形态。4奴隶制社会自然科学的初步发展在奴隶制社会中，随着生产力的不断发展，人们对自然界的现象和规律也有进一步的认识，发展起了初步的自然科学知识。（1）夏代已有了纪年的历法，商代在夏代历法的基础上，已有了隔若干年置闰月来调整季节的办法，而且采用干支纪日法；（2）在数学上商代已采用了十进位，并且有了“规”“矩”等字，说明当时数学的发展情况；（3）在农业上商代人已懂得培土壅苗、流水灌溉等，还有了酿酒、缫丝、绩麻等生产技术，到西周时期，在农业生产上发明了轮流休耕，保护土地肥力的“三圃法”，初步懂得了施肥、中耕、治虫、选种等；（4）在天文方面建立了专职人员，《诗·小雅·十月之交》中记载的一次日食，是世界公认的最早的日蚀记录，生产发展促进自然科学知识的丰富，为哲学思想的发展提供了有力的思想资料。三、铁器牛耕的使用促进了生产力发展1封建制度开始形成西周末年，奴隶制开始崩溃。春秋时期，是我国奴隶制向封建制转变的过渡时期。这一时期由于生产工具的改革，特别是铁器农具的使用和用牛耕田，生产力进一步得到发展，旧奴隶制生产关系已成了生产力发展的桎梏。私田的大量出现，封建依附关系也开始出现和发展起来。新的封建生产关系逐渐形成。公元前594年，鲁国的“初税亩”是我们历史上第一次承认实行按亩收税的制度，承认分封地之外的私田的合法性。随后，封建地主阶级逐步在政治上和经济上取得了优势，经过长期的反复斗争，我国的封建制在战国时期正式确立。2封建地主阶级与旧奴隶主阶级矛盾激化春秋时期，新兴封建地主势力和奴隶主贵族势力之间的矛盾逐渐激化。在这个社会大转变的斗争中，新兴地主阶级主要是依靠和利用了奴隶和平民的力量才战胜奴隶主贵族的。他们采用各种方法，如减轻赋税，灾年贷粮，论功行赏等以争取逃亡的奴隶，笼络人心，扩大自己的政治和经济实力。3社会现实的需要推动哲学发展春秋时期经济的发展，农业、商业、手工业及科学的进步以及复杂而尖锐的阶级矛盾、社会矛盾，推动了哲学的发展。奴隶主统治者为了维护其统治，竭力鼓吹有意志的天，要人们听从于“天命”的安排。新兴地主阶级及其同盟者小生产者则运用当时自然科学的成就，结合本阶级的利益，开始对“天命”论的宗教有神论展开批评，掀起一股强劲的人文主义思潮。这时哲学上的主要代表有：（1）以孔子为代表，提出“仁”与“礼”的学说及“中庸”观念，发展了殷周及春秋以来的传统哲学思想及伦理观念，建立了中国历史上第一个学术流派儒家；（2）以老子为代表，提出“道”和“无为”的学说，开创了中国古代哲学中宇宙论的传统，以及影响深远的道家学派；（3）以墨子为代表，提出“兼爱”“非命”等十大主张，在一定程度上修正了以孔子为代表的儒家思想，代表了小生产者的利益和愿望；（4）春秋末年还出现了我国古代的军事理论家孙武，在他所著的《孙子兵法》一书中，总结了我国古代的作战经验，包含有丰富的古代朴素军事辩证法思想。4战国时期封建制度最终确立（1）诸侯国新兴地主阶级掌权“战国”时期，是我国封建社会形成和确立时期。战国初期至中期在多数诸侯国中已建立了地主阶级的政权，正在为巩固新政权而斗争，而尚有部分诸侯国则正处于新兴地主阶级夺取政权的过程之中。随着广大奴隶群众反抗奴隶主的斗争、平民反对贵族的斗争的进一步深入，各诸侯国新兴地主阶级向奴隶主统治者展开了激烈的斗争。（2）地主阶级对待社会变革的态度不同“战国”时期是社会大动荡、大转变的时期，当时的阶级矛盾十分尖锐复杂。地主阶级是新生产关系的代表者。这个阶级来源比较复杂，因此，他们对这场社会变革的态度也有所不同。有的主张用激进的暴力的办法打击奴隶主阶级，建立封建制度；有的则主张用缓和的改良的办法解决问题。（3）知识分子阶层的活跃在这复杂的阶级斗争中，作为各阶级思想上的代言人，知识分子阶层十分活跃。他们不是独立的一个阶级，而是按其政治、经济地位和思想倾向，依附于各个不同的阶级。（4）“百家争鸣”局面的出现在这一时期中，围绕着新旧生产关系、社会制度、文化教育的斗争，以及通过什么办法来建立封建制等问题，在思想战线上展开了激烈的斗争，产生了各种不同的思想派别，形成了我国历史上有名的“百家争鸣”的局面。齐国地主阶级政权建立后，新统治者田氏为了招纳为地主阶级服务的人才，在国都临淄的稷门下设立学官，招徕了各国不同学派的知识分子到这里讲学、著书，成了当时“百家争鸣”的一个中心。考研真题精选一、名词解释1化性起伪[武汉大学2014、2015年研]答：化性起伪是荀子的观点，是指用礼义法度等去引导人的自然本性，改造人的本性，使之树立道德观念。荀子提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。“化性起伪”的性恶论认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物，凡是没有经过教养的东西不会为善。价值来自文化，文化是人的创造。2四书[武汉大学2015年研]答：四书，又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。朱熹取《礼记》中《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”。四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等。四书蕴含儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育以及社会生活有着重大而深远的影响。3不愤不启，不悱不发[武汉大学2015年研]答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。4天地不仁，以万物为刍狗[武汉大学2015年研]答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。5性者，本始材朴[武汉大学2015年研]答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。6“尚贤”“尚同”[武汉大学2015年研]答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。墨子认为，尚贤是政治根本。这种思想直接冲击了宗法世袭制，为战国时期平民阶层的广泛崛起奠定了理论基础。②“尚同”是指一切有关善恶、是非的意见及行动上都必须统一、服从于上级。墨子独到地揭示出国家这种变化的客观必然性，但“尚同”说的专制色彩太浓厚，会引起暴政和集权。这一思想经过法家的吸收和改造，成为中国古代极为盛行的专制主义思想的理论源头之一。7竹林七贤[武汉大学2015年研]答：竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸七位名士，因他们七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，所以世称“竹林七贤”。在哲学思想上，竹林七贤以嵇康、阮籍为代表，其哲学主张是“越名教而任自然”。在文学上，这七人的作品基本继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤的生平遭遇，不仅向后人指出了从事文学艺术活动要保持精神和思想上一定的自由的必要性，更促使后来的文人认真思考自己的文学艺术创作和政治的关系，从而自觉慎重地摆正自己的社会位置，有所选择、有一定目的的去进行创作，且后者更为重要和深远。8《复性书》[武汉大学2015年研]答：《复性书》是中国唐代哲学家李翱关于人性学说的哲学著作，是宋代理学的根本，它融合老子与道家的复性论，发扬《中庸》思想，反对佛教，因而是融合儒道两家的产物。《复性书》认为“人之性皆善”“百姓之性与圣人之性弗差”。同时又认为“人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也”。作者主张性善情恶，认为人们由于受到七情的蒙蔽，所以本性藏而不露。唯有除去情欲，善性才能恢复，并可以超凡入圣。这是取名《复性书》的主要含义，而去情复性的方法，是教人“忘嗜欲”，即排除物欲的干扰，加强内心修养，以达到空寂安静的“至诚”境界。9“天下惟器”“道在器中”（王夫之）[武汉大学2015年研]答：“天下惟器”“道在器中”是明末思想家王夫之的哲学观点，批评了宋明理学“离器而言道”的倾向。王夫之认为，道与器是统一不可分的，“道”标志事物的共同本质或普遍规律，“器”标志个别、特殊的具体事物。“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓道之器也。”其意是指道与器是物质世界的两个方面，而不是截然分开的两体。“天下惟器”表明宇宙间一切事物都是具体的存在，表达事物本质或事物类本质的哲学抽象都只是个别某一方面的本质，这种本质不能脱离具体的事物而存在。因此只能说“道在器中”，“道”是“器之道”，而不能说“器者道之器”。王夫之的“道器观”是他关于世界统一性问题所作的较为深入的阐发。麻烦大家关注+点赞，谢谢！！考研真题、考资格证、考试题库就选才聪学习网！本文由【才聪学习网】原创，关注我了解更多考试资料！#中国哲学史#