中国哲学考研复习

一、专业目录、初试复试考察内容（2021届）专业目录及初复试科目：哲学系101思想政治理论201英语一或202俄语或203日语或244 法语（二外）或245 德语（二外）621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：1135039 中国哲学原著选读哲学系（珠海）101思想政治理论201英语一或203日语621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：7215001 中国哲学综合二、初试参考书目（仅供参考）初试专业课参考书目：621外国哲学史基础《西方哲学史》，邓晓芒，赵林，高等教育出版社；《西方哲学简史》，赵敦华，北京大学出版社；《西方哲学原著选读》，商务印书馆；809中国哲学史基础《新编中国哲学史（上下册）》，冯达文、郭齐勇三、录取情况哲学系20年录取名单：统考录取7人，初试最低分379分，推免5人。19年录取名单：统考录取8人，初试最低分360分，推免4人。哲学系（珠海）20年录取名单：统考录取6人，初试最低分332分，无推免。19年录取名单：统考录取1人，初试最低分369分，无推免。四、复试分数线及录取明细2020年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）2019年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）五、初试经验专业课复习：外国哲学史基础复习难度相对较大，知识点较为零碎，考试较为注重对于问题转化之间的逻辑关系。建议参考书籍：《西方哲学史》邓晓芒，赵林 高等教育出版社《西方哲学简史》赵敦华 北京大学出版社《西方哲学原著选读》商务印书馆赵敦华老师的书籍十分简明，逻辑清晰，内容全面，主推参考书目。邓晓芒老师的教材优点在于书中对于思想史上问题转化的逻辑讲述的较为清楚，而且可以配合爱课程或B站上的武汉大学的西方哲学史网络公开课一起看。（后面的康德和黑格尔部分建议听B站张志伟老师的课）另外就是爱课程上可以下载这门课的PPT，上面对于各哲学家的思想的论述更为全面，但是内容较多。原著考察部分可能还是偏向笛卡尔、休谟、康德这些人，也考察过霍布斯等人，这个就真的要看我们平时的积累了，各哲学家有不同的写作风格。《西方哲学原著选读》这本书每个哲学家的文献都会有不同的小标题，可以帮助我们理解原著的思想。我的复习方式是参考教科书，用自己的语言和思路整理各个哲学家的思想。然后就是反复的去看，次数多了就理解了，不要想一次性背下来。复习时主要注重各个思想家之间的联系与区别。中国哲学史基础中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。本文为新祥旭考研独家整理！更多考研资讯请关注公众号：新祥旭广东考研

欢迎评论留言或关注！才聪学习网——中国哲学史考研复习笔记第1编先秦时期的哲学绪论一、原始社会产生唯心主义和唯物主义的萌芽1劳动创造人类劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。原始社会的人们在劳动生产中，在征服自然的斗争中，发展了他们的思维认识能力。2唯心主义萌芽在原始社会中，由于生产力水平低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。魔鬼、神怪、灵魂不死等即是这种幻想观念的一部分。灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。3唯物主义萌芽原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度。这可以说是无神论、唯物主义思想发展的萌芽。二、社会分工导致阶级分化1奴隶制社会的建立原始社会后期，随着生产力的发展，社会开始出现分化。原始社会共同劳动，共同消费的原则遭到破坏，出现了人剥削人的现象，形成了阶级的对立。夏王朝的建立，标志着我国进入了阶级社会。我国奴隶制经过夏、商，到西周时期得到了高度的发展。2奴隶制社会阶级矛盾我国奴隶制的经济特点是奴隶主贵族占有土地和奴隶，通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落，建立许多大小不等的诸侯国，以保卫整个奴隶制的经济制度。到了周代，在政治上则是采用以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世禄的等级制。各级奴隶主享有种种经济、政治、法律上的特权。奴隶社会中阶级矛盾激烈和尖锐。3哲学为统治阶级服务在阶级社会中，哲学往往被打上阶级的烙印。夏代的奴隶主为了论证自己统治的合理性，声称自己的政权是得之于“天命”的。到商代更抬出了一个至高无上的神，叫作“帝”或“上帝”，形成一种与巫术密切结合的早期宗教。这种宗教认为“上帝”是整个自然、社会的主宰。奴隶主贵族统治者经常利用“天罚”来威吓人民，假托神意来迫使奴隶等去从事战争、耕作和贡纳财物。西周统治者对这些传统的宗教又有所发展，他们用统治者的道德行为作为补充，以说明“上帝”不断更换统治者的理由，总之，这时的宗教已不同于原始社会的迷信了，它已经发展成为奴隶主统治阶级的思想意识形态。4奴隶制社会自然科学的初步发展在奴隶制社会中，随着生产力的不断发展，人们对自然界的现象和规律也有进一步的认识，发展起了初步的自然科学知识。（1）夏代已有了纪年的历法，商代在夏代历法的基础上，已有了隔若干年置闰月来调整季节的办法，而且采用干支纪日法；（2）在数学上商代已采用了十进位，并且有了“规”“矩”等字，说明当时数学的发展情况；（3）在农业上商代人已懂得培土壅苗、流水灌溉等，还有了酿酒、缫丝、绩麻等生产技术，到西周时期，在农业生产上发明了轮流休耕，保护土地肥力的“三圃法”，初步懂得了施肥、中耕、治虫、选种等；（4）在天文方面建立了专职人员，《诗·小雅·十月之交》中记载的一次日食，是世界公认的最早的日蚀记录，生产发展促进自然科学知识的丰富，为哲学思想的发展提供了有力的思想资料。三、铁器牛耕的使用促进了生产力发展1封建制度开始形成西周末年，奴隶制开始崩溃。春秋时期，是我国奴隶制向封建制转变的过渡时期。这一时期由于生产工具的改革，特别是铁器农具的使用和用牛耕田，生产力进一步得到发展，旧奴隶制生产关系已成了生产力发展的桎梏。私田的大量出现，封建依附关系也开始出现和发展起来。新的封建生产关系逐渐形成。公元前594年，鲁国的“初税亩”是我们历史上第一次承认实行按亩收税的制度，承认分封地之外的私田的合法性。随后，封建地主阶级逐步在政治上和经济上取得了优势，经过长期的反复斗争，我国的封建制在战国时期正式确立。2封建地主阶级与旧奴隶主阶级矛盾激化春秋时期，新兴封建地主势力和奴隶主贵族势力之间的矛盾逐渐激化。在这个社会大转变的斗争中，新兴地主阶级主要是依靠和利用了奴隶和平民的力量才战胜奴隶主贵族的。他们采用各种方法，如减轻赋税，灾年贷粮，论功行赏等以争取逃亡的奴隶，笼络人心，扩大自己的政治和经济实力。3社会现实的需要推动哲学发展春秋时期经济的发展，农业、商业、手工业及科学的进步以及复杂而尖锐的阶级矛盾、社会矛盾，推动了哲学的发展。奴隶主统治者为了维护其统治，竭力鼓吹有意志的天，要人们听从于“天命”的安排。新兴地主阶级及其同盟者小生产者则运用当时自然科学的成就，结合本阶级的利益，开始对“天命”论的宗教有神论展开批评，掀起一股强劲的人文主义思潮。这时哲学上的主要代表有：（1）以孔子为代表，提出“仁”与“礼”的学说及“中庸”观念，发展了殷周及春秋以来的传统哲学思想及伦理观念，建立了中国历史上第一个学术流派儒家；（2）以老子为代表，提出“道”和“无为”的学说，开创了中国古代哲学中宇宙论的传统，以及影响深远的道家学派；（3）以墨子为代表，提出“兼爱”“非命”等十大主张，在一定程度上修正了以孔子为代表的儒家思想，代表了小生产者的利益和愿望；（4）春秋末年还出现了我国古代的军事理论家孙武，在他所著的《孙子兵法》一书中，总结了我国古代的作战经验，包含有丰富的古代朴素军事辩证法思想。4战国时期封建制度最终确立（1）诸侯国新兴地主阶级掌权“战国”时期，是我国封建社会形成和确立时期。战国初期至中期在多数诸侯国中已建立了地主阶级的政权，正在为巩固新政权而斗争，而尚有部分诸侯国则正处于新兴地主阶级夺取政权的过程之中。随着广大奴隶群众反抗奴隶主的斗争、平民反对贵族的斗争的进一步深入，各诸侯国新兴地主阶级向奴隶主统治者展开了激烈的斗争。（2）地主阶级对待社会变革的态度不同“战国”时期是社会大动荡、大转变的时期，当时的阶级矛盾十分尖锐复杂。地主阶级是新生产关系的代表者。这个阶级来源比较复杂，因此，他们对这场社会变革的态度也有所不同。有的主张用激进的暴力的办法打击奴隶主阶级，建立封建制度；有的则主张用缓和的改良的办法解决问题。（3）知识分子阶层的活跃在这复杂的阶级斗争中，作为各阶级思想上的代言人，知识分子阶层十分活跃。他们不是独立的一个阶级，而是按其政治、经济地位和思想倾向，依附于各个不同的阶级。（4）“百家争鸣”局面的出现在这一时期中，围绕着新旧生产关系、社会制度、文化教育的斗争，以及通过什么办法来建立封建制等问题，在思想战线上展开了激烈的斗争，产生了各种不同的思想派别，形成了我国历史上有名的“百家争鸣”的局面。齐国地主阶级政权建立后，新统治者田氏为了招纳为地主阶级服务的人才，在国都临淄的稷门下设立学官，招徕了各国不同学派的知识分子到这里讲学、著书，成了当时“百家争鸣”的一个中心。考研真题精选一、名词解释1化性起伪[武汉大学2014、2015年研]答：化性起伪是荀子的观点，是指用礼义法度等去引导人的自然本性，改造人的本性，使之树立道德观念。荀子提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。“化性起伪”的性恶论认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物，凡是没有经过教养的东西不会为善。价值来自文化，文化是人的创造。2四书[武汉大学2015年研]答：四书，又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。朱熹取《礼记》中《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”。四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等。四书蕴含儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育以及社会生活有着重大而深远的影响。3不愤不启，不悱不发[武汉大学2015年研]答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。4天地不仁，以万物为刍狗[武汉大学2015年研]答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。5性者，本始材朴[武汉大学2015年研]答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。6“尚贤”“尚同”[武汉大学2015年研]答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。墨子认为，尚贤是政治根本。这种思想直接冲击了宗法世袭制，为战国时期平民阶层的广泛崛起奠定了理论基础。②“尚同”是指一切有关善恶、是非的意见及行动上都必须统一、服从于上级。墨子独到地揭示出国家这种变化的客观必然性，但“尚同”说的专制色彩太浓厚，会引起暴政和集权。这一思想经过法家的吸收和改造，成为中国古代极为盛行的专制主义思想的理论源头之一。7竹林七贤[武汉大学2015年研]答：竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸七位名士，因他们七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，所以世称“竹林七贤”。在哲学思想上，竹林七贤以嵇康、阮籍为代表，其哲学主张是“越名教而任自然”。在文学上，这七人的作品基本继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤的生平遭遇，不仅向后人指出了从事文学艺术活动要保持精神和思想上一定的自由的必要性，更促使后来的文人认真思考自己的文学艺术创作和政治的关系，从而自觉慎重地摆正自己的社会位置，有所选择、有一定目的的去进行创作，且后者更为重要和深远。8《复性书》[武汉大学2015年研]答：《复性书》是中国唐代哲学家李翱关于人性学说的哲学著作，是宋代理学的根本，它融合老子与道家的复性论，发扬《中庸》思想，反对佛教，因而是融合儒道两家的产物。《复性书》认为“人之性皆善”“百姓之性与圣人之性弗差”。同时又认为“人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也”。作者主张性善情恶，认为人们由于受到七情的蒙蔽，所以本性藏而不露。唯有除去情欲，善性才能恢复，并可以超凡入圣。这是取名《复性书》的主要含义，而去情复性的方法，是教人“忘嗜欲”，即排除物欲的干扰，加强内心修养，以达到空寂安静的“至诚”境界。9“天下惟器”“道在器中”（王夫之）[武汉大学2015年研]答：“天下惟器”“道在器中”是明末思想家王夫之的哲学观点，批评了宋明理学“离器而言道”的倾向。王夫之认为，道与器是统一不可分的，“道”标志事物的共同本质或普遍规律，“器”标志个别、特殊的具体事物。“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓道之器也。”其意是指道与器是物质世界的两个方面，而不是截然分开的两体。“天下惟器”表明宇宙间一切事物都是具体的存在，表达事物本质或事物类本质的哲学抽象都只是个别某一方面的本质，这种本质不能脱离具体的事物而存在。因此只能说“道在器中”，“道”是“器之道”，而不能说“器者道之器”。王夫之的“道器观”是他关于世界统一性问题所作的较为深入的阐发。麻烦大家关注+点赞，谢谢！！考研真题、考资格证、考试题库就选才聪学习网！本文由【才聪学习网】原创，关注我了解更多考试资料！#中国哲学史#

一、“三皇”传说提供的文化意蕴1、三皇有巢氏：发明巢居并被推戴为王的领袖，体现出巢居的文明。燧人氏：发明钻木取火并被推戴为王的领袖，体现出食用熟食的文明。神农氏：神农氏是农耕始祖。2、文化意蕴人类文明是人类通过努力开拓出来的，不是神创的。“三皇”故事的传颂使这些事件与行为人格化，而不是神格化。“三皇”传说的影响是人文的。3、伏羲氏传说伏羲氏：又称庖牺氏，以“始作八卦”而闻名，有时也被认为是三皇之一。4、意义：伏羲创设八卦的智慧来自于其对天与地、身与物的“观”。伏羲创设八卦的目的在于把握万物生生不息、奇妙变化的真实情况。伏羲氏的故事透露出浓郁的人间性、知识理性。二、“五帝”故事显示的人文价值1、五帝学界普遍认为五帝是指：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。2、人文价值大规模战争：凸显出部族之间大规模整合的趋势，预示着统一国家与同一文化的诞生。禅让制度：禅让制度表明部族联盟的权力还没有完全私有化。财产私有化程度不突出，属于大同社会，不属于小康社会。大同：是指以天下为公，财货为天下之公养，权力为天下之公器。小康：是指以天下为家，视天下为一人、一家之私物

一、前言介绍有的人对自身实力没有客观评估，会把目标定为远超个人水平的院校，这样大概率是考不上的，不建议大家盲目择校，在考研文库上查看和比较一下各个院校和专业的信息会更加稳妥。追求名校的同时，最好只是上升一个台阶，双非考211,211考985，如果你想直奔985名校，那么你需要有别人所没有的魄力。我本科学的是思政师范类，发现自己对专业课中的马哲西哲中哲感兴趣，所以综合考虑之后选择了心仪的哲学专业。二、初试备考详情英语　每天背多少个单词、什么时候背、每天做多少篇阅读、什么时候做，都要明确，大家要做好计划。我是下午2点到5点做真题，晚7点到8点，对答案，精翻阅读，之后对答案，改正错误，翻译句子的能力会进步很快。如果时间多、觉得实在没题做，那就英语一和英语二互做，不要买模拟。作文方面，我是背了10大10小，如果你开始的比较早就可以背的很熟，如果你开始的比较晚，那么背作文可能效果不明显，因为你背不熟，仅仅只是背下来对于写作的帮助很小，背熟才能够很好的输出。政治政治这门课，只要你正常复习了，考个60分绝对不成问题，所以不要太担心。但是想考高分，建议不要太晚开始，很多人说9月开始，但是因人而异，如果你专业课任务很重 后期需要花很多时间，那一定要早点开始学政治，暑期开始是比较合适的。我使用的教材是精讲讲练+1000题+市面上的模拟卷选择题+肖四肖八。肖四肖八的大题是要背的。专业课马哲建议看肖前的上下两册、李秀林的马辩证唯物主义和历史唯物主义原理。中哲可以看北大版的中国哲学史和郭齐勇老师中国哲学史和新编中国哲学史。西哲强烈推荐邓晓芒和赵林的西方哲学史，再搭配上 B 站的邓晓芒和赵林的西哲史视频简直太棒了。每个人看的书都不一样，我是按照新祥旭学姐给我的书单和资料推荐来的，如果有补充的资料她直接会帮我在辅导的时候进行讲解。我在专业课复习之初真的摸不着头脑，专业课的书换了好基本，越来越焦心，发现背了还是不会所以选择了报班，让直系学姐学长带我，需要跟大家说的是，一定不能乱了阵脚，自己胡乱着急，更不能跟着随便跟着别人的书和资料背，选择一本靠谱的就坚持到底。三、小结那些在考前放弃的人真是可惜了，再坚持一下可能都会不一样。能坚持走完考研这一程（没有划水），不管结果如何，你都是赢家。

关于择校本人本科是理工科专业，二战，三跨中山大学哲学系（珠海）的外国哲学成功，一战时由于只准备了3个月，只看了一遍哲学史，但仍然过了中山大学的哲学校分数线，这给我二战带来了信心，遂放弃调剂，选择继续报考中山大学，因为如果贸然换学校，考的科目特点和参考书都会发生一定的变化，以不变应万变，这是于我而言最好的选择。至于为什么选择中山大学哲学系（珠海）呢，因为中山大学的哲学学科向来强势，哲学系（珠海）与本部的哲学系错位发展，这边有很多的外教与全英课程，研究生课程主要为小班讨论课，与西方的教育模式比较接近，我对政治哲学的兴趣也比较浓厚，也想体验下西方的教育风格，如果想在中国体验一下国外的教学风格，来哲学系（珠海）一定是不会后悔的选择。考研复习：哲学，于我而言是一种生活方式，古希腊哲人认为沉思是最好的生活方式，存在的意义，在日常生活中，我也很喜欢思考问题，特别是有关天上的事物，但考研准备却又是一个十分枯燥的生活，结合我以前的学习经历，我发现我只有在学习压力小的情况下成绩才是最好的，在中学的应试环境下成绩只会大大退步，所以，我选择了自己的复习方式，几乎没有太大压力，每天大部分时间只复习5-6个小时，于我而言，若是900个小时给了我准备考试，若仍不能考生，那么这辈子哲学可能也就与我无缘了，所幸的是，我在这部分时间里还是成功地考上了哲学。考研英语：对于英语，因为我的基础还行，中大的校线是50，只需要把真题做完，再认真的解析一遍，上50不难，但若要上75的话，需要付出更多的时间，再加上考研英语是一项十分应试的科目，学习体验不是太好，所以我在英语上花的时间比较少，但基础好的话，上60是很轻松的，所以也不需要花很多时间。考研政治：在一战的时候，我考到了63分，但政治多选题居然错了10来题，选择题十分过多，所以二战时我主要专注于政治的选择题，成功上了70+，要点是多看那些内容量小的书，比如风中劲草和徐涛的黄皮书，此外我还看了考研大纲解析。西方哲学：要考好中大的哲学试题，研究历年真题是十分重要的，我用了3个笔记本把往年试题的回答写了上去，主要参考的有学长提供的笔记、知网文献、哲学书，活用文献是非常重要的，我们可以从著名期刊中找到意想不到的回答，外哲的话，我主要看的书有赵敦华的《西方哲学简史》、斯通普夫的西方哲学史、张志伟《西方哲学十五讲》，中大很重视哲学原典分析，有条件的话还可以看看北大出版的《西方哲学原著选读》，由于中大不设参考书，这对考生的阅读量要求其实是挺大的，尽量多看书，使自己博学是很重要的。跨考中大需要一定的实力，往年考上的也是科班出身居多，但如果你的实力有了，跨考哲学绝不是一件很困难的事，要相信自己。我们需要从历年真题中找到出题重点，看真题的话，你会发现很多题目是重复考过的，中大西哲注重基础，主要考察对柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔等哲学家的了解程度。我当时报了新祥旭的专业课辅导，专业课老师就是中山大学（珠海）外国哲学的研二学姐，对专业课的复习和命题也比较了解，指导起来更加权威。中国哲学：中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。考研复试：这边的复试比较重视对英文的考察，复试的准备也得到了学姐的辅导，真是很感谢她。一开场会由郭老师（韩国）进行英语面试，你需要进行英文的自我介绍，老师会根据你的自我介绍与专业背景进行提问，笔试的话，考察内容还是比较基础的，好几道题目进行选择，大部分都是初始的内容，有几题是现代西方哲学的内容。复试准备期间可以多看一些英文的哲学史著作，培养自己的英文哲学思辨技能。你需要在面试过程中展示自己的逻辑思考能力，这是复试考察的核心。本人的初试排名是外哲专业第二，但面试后总成绩成为了专业第一。相比于初试，中山大学更加注重你复试时候的表现，往年不乏有初试高分复试被刷的例子，所以对复试需要进行充分的准备。

哲学在介绍我的考研上岸经验之前，我先向大家介绍一下哲学的概念，相信肯定有很多同学在大学期间学习过马克思主义理论等，但是哲学可不仅仅包括这一门课哦，它的奥义可比我们所了解的知识要多得多。就算是伟大的马克思也没能全部弄明白呀。哲学的概念哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科学技术哲学等。哲学基本问题又称哲学根本问题、哲学最高问题，是指存在和意识的关系问题。下面就让我们来谈谈华师大的哲学考研情况吧！华师大2020年哲学复试线从上图可以看到，华师大的哲学专业分成5个研究方向，复试线相比马克思主义理论要第几分，根据去年的录取情况看，报考人数不多，200左右，但是录取不到30人，可见大部分都成了炮灰，所以，大家在报考哲学专业时一定要根据自身经历，以及复习情况。下面我们再来看看录取名单供大家参考。华师大2020年哲学录取名单我们可以看到，今年哲学录取最低分325分，最高分373分，差距还是很大的。再加上华师大的哲学专业实力雄厚，排名不低，考试难度较大，要想取得高分是件不容易的事！尤其是专业课，其实大家的公共课差距都不是很大，主要就是在公共课上，所以，一定要重视专业课的复习。下面我就来介绍我的复习情况给大家打个样！当然，如果有的同学觉得不适合自己也可不采取我的复习办法，还是根据自己的节奏来。1英语我其实英语底子薄，在读本科期间，英语四级考了四次才过，但是最后却考出了70多分的成绩，自己也心满意足了。我觉得之主要的原因就是坚持自己的复习计划。基础阶段—3月到5月（掌握最基础的词汇和语法，坚持每天写一篇作文，每天反复背诵和记忆)强化阶段—6月至10月（继续用基础阶段的方法重复记忆，减少生词汇，加深理解长难句，争取把真题里的词汇都清楚什么意思）冲刺阶段—11月至12月（每天继续背单词一小时，主要针对真题上面的，做到每个单词都认识，作文也开始背诵)2政治政治一共有四大块，建议先复习马克思主义，因为他比较抽象，难理解，占分比重也大，特别是马哲，政经，概念难懂，需要花时间去消化。然后是近代史，思修，这两个我建议多做题，概念不是很难，等到了12月份，可以着手背行策的预测卷都可以用。3专业课01马哲马哲比较难，比较繁琐！所以要分好逻辑结构，按照板块一个个搞！马哲的结构清晰是很重要的！然后，多看几本书，不要只看一本初试要求的书！看看论文有助理解和答题！华师马哲的重点是历史唯物主义，应该有90分左右的题目！可以着重复习，但是马哲可以说没重点的，因为知识点太多了。可以多结合真题，划出重点。也要多琢磨如何答题。02西哲西哲比较考思维能力。建议先看张志伟的《西方哲学智慧十五讲》，入门书！然后再看韩晖东的《智慧的探险》，然后开始看初试指定数目，整理笔记，勤思考。一个个哲学家整理笔记，任何知识点都不要放过，华师今年的题出了大方向以外的知识（个人观点，我很懒，只看重点）其中，康德最难，看看邓晓芒的注解书，再看复旦张汝伦的网易课！西哲最好看完能和同学讲讲哲学家的思想，讲不出你就是没理解！参考书目701马克思主义哲学原理：《马克思主义哲学原理》，北京大学、中国人民大学等哲学系编写的、哲学专业所用的、公开出版的教材均可推荐 李秀林《辩证唯物主义和历史唯物主义》第五版801西方哲学史（不含现当代）：《西方哲学史》，苗力田，人民出版社最后的叮嘱：大家一定要结合自身复习情况和水平去选择报考专业，如果有什么复习上的困难可以咨询上届学长学姐，也可以选择报班，现在很多辅导机构在考研专业课上都做得很好。总之，希望大家能一战成硕

本人武汉大学哲学专业研一在读，本科就读于西安某211大学哲学系。2020年以413分考入心仪的武大哲学系，本人成绩，英语一61分、思想政治理论70分、专业课一142分、专业课二140分。想写下自己的经验以供参考，希望可以帮到想考武大哲学系的人。我将从四个方面来展开武大哲学系考研的备考经验。一、武大哲学系考研概况由于是985院校，每年报考武大的人数都很多，这点对于很多985院校都是一样的。所以考生要做的就是提高自身竞争力。武大哲学系招生在2020年有了一个变革 以前是你报考哪个二级学科就考哲学基础加一个二级学科，比如想考中国哲学，专业课就会考两个科目，科目一哲学基础。科目二中国哲学史。2020年的情况是无论报考哪个二级学科，所有报考哲学系的同学都考一样的科目，哲学基础加哲学原典。所以无论想考中哲还是西、马哲，所有人要考的科目是一样的，所以要复习的内容也是一样的。还有一点就是2020年武大的招生简章直接给出了参考书目，这个以前是没有的，所以对于后面要考的同学来说是个极大的便利，不用上网找各种参考书目，直接根据招生简章去买就可以。还有一点需要说明，武大哲学系它不是很看中你的本科院校出身，是比较公正公平的，只要你自己初试分数高，复试表现好就没太大问题，跨考其实也不用担心，只要复习到位基本就没什么大问题。2020年西哲录取人数里面有一半都是跨考的。所以不用太过担心自己基础怎么样。如果认定了想考，那就好好复习。二、笔试复习经验1.专业课。如上面所说，2020年武大哲学系有个改革，所有报考武大哲学系的同学考的科目是一样的。科目一哲学基础。科目二哲学原典。科目一的参考书目有三本，邓晓芒赵林老师的《西方哲学史》、郭齐勇老师的《中国哲学史》、还有一本《马克思主义哲学概论》。针对科目一这三本书，需要做的就是全都买回来，一本一本认真复习做笔记。做笔记不是必要项，要达到的效果就是十分熟悉这三本书里面的每一个观点，要做到看到这个题目就知道它需要如何作答。哲学基础这个科目包含了中西马哲所有的内容，各科所占比例没有一个固定的书目，但综观往年考题，马哲是占比最高的。所以马哲一定需要好好复习。中西哲的比例比较不定，比如2020年西哲占比就比较大。所以我的复习建议是，中西马哲都得复习的十分到位，不能有所偏颇。这三本我建议都复习三遍以上，第一遍可以做笔记，找找复习感觉，第二遍可以拿着书直接记知识点，第三遍就是在第二遍的基础上熟悉再熟悉。目的就是要做到熟悉所有哲学家的所有观点，十分熟悉那些著名哲学家的著名观点。科目二的参考书目也是三本，《马克思恩格斯列宁哲学经典著作导读》、《中国古典哲学名著选读》、《西方哲学原著选读》也是涵盖了中西马哲，这本马哲体系十分明确，是原著加学习导读加思考题模式，所以复习起来会十分便利，它课后思考题的答案就在学习导读里，所以可以把思考题单独摘出来，对照着学习导读去复习。西哲原著都是原著片段，复习起来比较麻烦，但是西哲原著里面涉及到的哲学家及哲学观点都是西哲史里面有的，所以复习建议是抓住西哲史好好复习，熟悉每位哲学家的每个哲学观点。中哲原著的话也是一样，都是原著片段，所以和西哲一样，还是着重去复习中国哲学史。总的来说，看起来加了原著难度上升了，但其实参考书目的数量是变少了。着重要复习的书目就只有哲学基础的三本。这三本复习到位的话，原典也是可以轻松应对的。2.英语。英语我本身成绩并不理想，只有六十几分，所有发言权不大。我的经验是前期多背单词，后期多刷真题，刷真题这点，所有人都在强调，所以是十分重要的，真题一定得刷三遍以上，真题里面涉及的单词什么都需要认真对待。英语一定要做到每天都做做题，后期可以按考试时间去完成一套题。增强做题的流畅度。不要局限于答案的对错，重要的是你认真去做了，并且记住自己的易错点，保证下次不再犯。3.思想政治理论。政治我也只考了七十几分，发言权不大。我自己的复习方法是前期把精讲精练的知识点过一遍，过完之后就一直再刷肖秀荣的1000题，政治里选择题才是拉开差距的要点，所以一定要多刷选择题。至于后面的大题，我是只背了肖四肖八的大题，主要还是背肖四的大题。还有徐涛有个小册子。是精简版的大题总结，这个也可以拿来背背。总的来说，政治就是多刷选择题，后期尽力背背肖四。三、复试准备经验2020年由于疫情影响，很多学校都是线上复试，武大也是线上复试。我觉得线上或者线下就只是形式有所区别，最重要的还是你需要自身能力过硬。复试分为笔试和面试，面试包括专业课面试和英语面试。面试环节的笔试是区分小方向的，报的是西哲考的就是西哲，报的是中哲考的就是中哲，这个就比较考察个人的专业素养。面试部分的话先是专业课提问，专业课老师会专门提一些和你专业相关的问题，这个阶段就不能按照初试那样直接生搬书上的说法，你要讲出你对这个问题的看法，有一定的深入。英语面试的话一般包括专业英语和日常英语，这个就需要自己在考前去专门找些相应的话题去背。我当时是找了一些日常话题，比如为什么选武大、为什么考研等等。专业英语的话就可以买相应哲学史的英文版去啃啃。复试的话，主要是得态度端正认真准备，不要因为自己初试分数高就有所懈怠，一定要充分准备。四、写在最后考研说难也难，说简单也可简单。难的是考的人很多，学校收的人很少。努力也不一定有学可上。简单的是只要你认真去准备了，熟悉所有要考的内容，那么基本可以有学上。关键还在于你的自身能力，你强了，复习的充分了那就相对简单。所以如果决定了，那么就认真去准备。“尽人事，听天命”这不是悲观，只是想说，尽自己最大的努力去准备，对于结果要坦然接受。做到无愧于心，无愧于自己的付出。还有心态也一定要开放，复习时注意劳逸结合，不想复习时不用逼自己，找找途径去调节自己，要保证自己的复习效率。也要注意身体，身体健康是保证你这整个过程的基础。最后希望所有人都能通过自己的努力得偿所愿。由佳明老师整理发布xxxfenglaoshi 未经授权，严禁转载！

通过2020考研，感悟有3个，最大的感悟就是“数学不好的同学，一定不要选择考数学的专业”。2020年数学很难，与数学最难的2018年只隔了一年，有点让很多同学措手不及。很多考研二战、三战的同学，可能又败在了数学上。2018年数学难到什么程度，我们看看这一年的平均分，150分的满分，数学一平均分只有65.13分，数学二更低，只有60.08分，数学三同样只有61.07分。这就好比满分100分，平均分只有40分，也就是说，连及格分都达不到。足以见得，2018年数学到底有多难，如果2020年比2018年还难的话，那平均分可能连60分都达不到。而国家数学单科线，比平均分更低，2018年数学二的国家线只有47分，这可是150分的满分，所以，数学到底有多难，不言而喻。即使是这么低的国家线，依然还是有不少同学被阻挡在国家线之外，所以，真心想跟2021年考研的同学说的就是，数学不好，一定不要选择考数学的专业，特别是数学一。那么，不考数学的专业主要有哪些呢？不考数学的专业比较多，比如有哲学家、法学类、教育学类、文科类、历史学类、管理类。哲学类：文化哲学、企业伦理学、马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学等。法学类：法学、法律、宪法学与行政法学、刑法学、诉讼法学、经济法学、环境与资源保护法学、军事法学、政治学理论、外交学、社会学、人口学、人类学等。教育学类：成人教育学、特殊教育学、教育技术学、基础心理学、发展与教育心理、应用心理学等。文科专业：文学类专业、新闻类专业、中国语言文学专业，外国语言文学类专业，艺术学等，反正挺多的，都不考数学。历史学类：世界史、中国古代史、中国近代史、史学理论及史学、考古学及博物馆、历史地理学、历史文献学、专门史等。医学类：医学类也有很多专业不考数学，比如，中医学、临床医学、口腔医学、药学等。理学类：有部分理学专业也不考数学，比如无机化学、有机化学、物理化学、高分子化学与物、自然地理学、人文地理学、海洋化学、海洋生物学、植物学、动物学、生理学等。管理类：管理类专业也不考数学，比如有工商管理、企业管理、行政管理、企业管理、土地资源管理、行政管理等专业。当然，以上专业，有些专业是可以跨考的，也就是说虽然本科阶段没有学习，考研时也可以考，比如法学、教育学、管理学、新闻类、文学类、历史学类等专业。其它一些专业，虽然不考数学，但是却需要本科专业基础，比如医学类，所以不能跨考。以上，就是给大家讲的第一个感悟！第二个感悟就是：“决定考研之前要想清楚为啥考研”如果稀里糊涂盲目跟风考研的同学，基本上坚持不到最后，有些同学连报名都没有报，而有些同学即使报名了，也没有去考试，浪费时间浪费精力。因为，如果考研的决心不大，就不可能会吃得了复习的苦，早晨六点起床，晚上十二点以后睡觉，食堂、宿舍、图书馆三点一线，没有游戏没有娱乐的生活，没有坚定的信念是坚持不下去的。所以说，想考研请给自己一个明确的理由，这个理由可以是为了弥补高考的遗憾，也可以是为了科研献身，但是，不能是为了逃避就业。感悟三：“考研复习时，一定不要自欺欺人，对自己狠一点”考研复习时，不要以为花了时间整天待在图书馆，就以为自己特别努力了，就已经感动了自己。真的不是这样的，而真正的要学到东西，积累知识，因为，上了考场，真的是骗不了人的，你平时到底是在划水只为感动自己，还是在认真复习，立马就露馅了。为什么面对这么难的题目，依然会有人考满分，考高分，就是人家真的付出了努力，而很多连国家线都过不了的同学，扪心自问，到底是在划水还是在认真复习。希望，大家复习的过程中，一定要去突破自己，突破自己的知识盲区，不要自欺欺人，不要认为题目难就不考，如果复习时太安逸，只能在考场上哭。所以说，考研复习时，要对自己狠一点，对自己越狠，在考场上你就会越安逸。做题的时候，尽量做一些难题，特别是考数学的同学，这个真的不是靠划水就能划过去的，有没有真本事，到了考场上立马就知道了！以上，就是针对2020考研的一些总结，希望对2021年考研的同学一些启发吧！感谢您的阅读，喜欢文章就点赞转发吧！

2014年西北政法大学哲学与社会发展学院701中国哲学史和西方哲学史考研真题及详解静业学习网中国哲学史一、名词解释（5分一个）1．正名2．非命3．元气二、浅析（15分一个）1．反者道之动2．庄子“逍遥游”三、论述（30分）朱熹心性论西方哲学一、名词解释（5分一个）1．米利都学派2．笛卡尔3．《精神现象学》二、浅析（15分一个）1．洛克的经验论2．柏拉图的两个世界三、论述（30分）四、因说与四假象说2014年西北政法大学710中国哲学史和西方哲学史考研真题及详解中国哲学史一、名词解释（5分一个）1．正名答：正名是指辨正名称与名分，以使名实相符。孔子提出“正名”主张，力求实现“君君臣臣父父子子”等级森严的局面公孙龙将正名观点应用于名实关系，认为正名是为了实现名称合乎事实。墨子认为，正名在于使彼此之名各得其当《管子》则把正名看作使形名相符的手段。韩非认为，实行法治，必以正名为原则。荀子的著作《正名》篇，提出要使名实相当2．非命答：非命是墨子关于社会政治理论的十大主张之一。“非命”论极力反对定命论，目的是为了高扬人的能动精神。墨子反对“定命论”的原因有：①定命说使人相信命运而不强力从事，因而使赏罚失去作用，人伦遭受破坏，社会出现混乱；②定命说宣传天、鬼之外还有另一种力量存在，这与天、鬼的绝对权威相矛盾。他认为天鬼是宇宙的主宰，其赏善罚暴的根据在人的行为：行善者得赏，作恶者受罚。他的非命论是继孔子之后又一次把人的主体性以系统的理论形式表达出来。非命论反映了墨家积极向上、乐观进取的人生态度。3．元气答：元气是中国古代哲学重要范畴①是指产生和构成天地万物的原始物质，或为混沌未分的实体《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物乘于天地”东汉王充《论衡·谈天》：“元气未分，浑沌为一”②是指人世间吉祥之气西汉董仲舒《春秋繁露·王道》：“王正则元气和顺”③是指人身之中来源于父母的先天之气《春秋繁露·天地之行》：“元气之流皮毛腠理也”二、浅析（15分一个）1．反者道之动答：反者道之动是老子关于“道”的运动特征的思想。“反者道之动，弱者道之用”（《老子·四十章》）老子认为道总是朝着相反的方向运动，表现了他辩证法思想的一大特征在老子那里，“道”不仅是创生万物的本源，而且还是事物运动和变化的动力。在老子看来，从“道”到万物的生化就意味着“道”的运动。“道”创生天地万物，天地万物最终还要复归于“道”。这是一个循环往复、永不停息的过程。（1）“反”的含义①相反“道”之动向自己的反面转化。“道”生万物的过程即由无限落实到有限、从没有形质转化到有形质，这是朝相反方面的运动。②反复“道”之动是一个周而复始的过程。“道”生万物，但万物最后又复归于“道”，这是一种循环反复的运动。在“相反”和“反复”之间，老子显然更重视“反复”。（2）“道”的运动变化①“道”广大无边，万物均由“道”而生（“大”）；②万物从“道”分离出来后，周流不息地运动着（“逝”）；③万物的这种运动离“道”越来越远（“远”），远到极处，物极必反，万物又回到了“道”的本根（“反”）；④对万物而言，向本源的重新回归，实际上是一种复命的过程，也是万物的最终归宿。（3）“反者道之动”在老子思想体系中的地位和作用“反者道之动”在老子的思想系统中是非常重要的观念。它不但决定了老子整个思想的基调，而且成了他观察纷纭的现象世界和处理人生问题、政治问题的法宝。（4）老子以“反者道之动”思想观察现象世界所获得的洞见①飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？一切事物均处于不停的变动之中。无论天地也好，人也好，现象的世界都像那飘风骤雨一样瞬间万变，没有什么能够持久长存。②天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。一切事物都有其对立面。变动的前提就是事物之间有区别、有对立。在经验的世界里，任何事物都是一个矛盾的统一体。③祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。事物的对立面经常相互转化。本源之“道”能够从无形质落实到有形质，再从有形质恢复到无形质，充分说明对立面相转化是一个非常普遍的规律。④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于脚下。事物向对立面的转化有一个渐进的过程。老子对“道体”和各种具体的事物均抱有一种相当深邃的辩证观念。他不但认识到事物之间充满各种各样的相对性，而且还发现对立的双方可以相互转化。老子的辩证观念对后来的许多学派产生过深远的影响。2．庄子“逍遥游”答：（1）“独与天地精神相往来”的出世追求庄子的“道”，是借化去经验世界、经验事物的差别与对待而确立的，“道”作为一种精神意境也必由超越经验世界的对待关系中求取。