中国哲学考研笔记

欢迎评论留言或关注！才聪学习网——中国哲学史考研复习笔记第1编先秦时期的哲学绪论一、原始社会产生唯心主义和唯物主义的萌芽1劳动创造人类劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。原始社会的人们在劳动生产中，在征服自然的斗争中，发展了他们的思维认识能力。2唯心主义萌芽在原始社会中，由于生产力水平低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。魔鬼、神怪、灵魂不死等即是这种幻想观念的一部分。灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。3唯物主义萌芽原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度。这可以说是无神论、唯物主义思想发展的萌芽。二、社会分工导致阶级分化1奴隶制社会的建立原始社会后期，随着生产力的发展，社会开始出现分化。原始社会共同劳动，共同消费的原则遭到破坏，出现了人剥削人的现象，形成了阶级的对立。夏王朝的建立，标志着我国进入了阶级社会。我国奴隶制经过夏、商，到西周时期得到了高度的发展。2奴隶制社会阶级矛盾我国奴隶制的经济特点是奴隶主贵族占有土地和奴隶，通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落，建立许多大小不等的诸侯国，以保卫整个奴隶制的经济制度。到了周代，在政治上则是采用以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世禄的等级制。各级奴隶主享有种种经济、政治、法律上的特权。奴隶社会中阶级矛盾激烈和尖锐。3哲学为统治阶级服务在阶级社会中，哲学往往被打上阶级的烙印。夏代的奴隶主为了论证自己统治的合理性，声称自己的政权是得之于“天命”的。到商代更抬出了一个至高无上的神，叫作“帝”或“上帝”，形成一种与巫术密切结合的早期宗教。这种宗教认为“上帝”是整个自然、社会的主宰。奴隶主贵族统治者经常利用“天罚”来威吓人民，假托神意来迫使奴隶等去从事战争、耕作和贡纳财物。西周统治者对这些传统的宗教又有所发展，他们用统治者的道德行为作为补充，以说明“上帝”不断更换统治者的理由，总之，这时的宗教已不同于原始社会的迷信了，它已经发展成为奴隶主统治阶级的思想意识形态。4奴隶制社会自然科学的初步发展在奴隶制社会中，随着生产力的不断发展，人们对自然界的现象和规律也有进一步的认识，发展起了初步的自然科学知识。（1）夏代已有了纪年的历法，商代在夏代历法的基础上，已有了隔若干年置闰月来调整季节的办法，而且采用干支纪日法；（2）在数学上商代已采用了十进位，并且有了“规”“矩”等字，说明当时数学的发展情况；（3）在农业上商代人已懂得培土壅苗、流水灌溉等，还有了酿酒、缫丝、绩麻等生产技术，到西周时期，在农业生产上发明了轮流休耕，保护土地肥力的“三圃法”，初步懂得了施肥、中耕、治虫、选种等；（4）在天文方面建立了专职人员，《诗·小雅·十月之交》中记载的一次日食，是世界公认的最早的日蚀记录，生产发展促进自然科学知识的丰富，为哲学思想的发展提供了有力的思想资料。三、铁器牛耕的使用促进了生产力发展1封建制度开始形成西周末年，奴隶制开始崩溃。春秋时期，是我国奴隶制向封建制转变的过渡时期。这一时期由于生产工具的改革，特别是铁器农具的使用和用牛耕田，生产力进一步得到发展，旧奴隶制生产关系已成了生产力发展的桎梏。私田的大量出现，封建依附关系也开始出现和发展起来。新的封建生产关系逐渐形成。公元前594年，鲁国的“初税亩”是我们历史上第一次承认实行按亩收税的制度，承认分封地之外的私田的合法性。随后，封建地主阶级逐步在政治上和经济上取得了优势，经过长期的反复斗争，我国的封建制在战国时期正式确立。2封建地主阶级与旧奴隶主阶级矛盾激化春秋时期，新兴封建地主势力和奴隶主贵族势力之间的矛盾逐渐激化。在这个社会大转变的斗争中，新兴地主阶级主要是依靠和利用了奴隶和平民的力量才战胜奴隶主贵族的。他们采用各种方法，如减轻赋税，灾年贷粮，论功行赏等以争取逃亡的奴隶，笼络人心，扩大自己的政治和经济实力。3社会现实的需要推动哲学发展春秋时期经济的发展，农业、商业、手工业及科学的进步以及复杂而尖锐的阶级矛盾、社会矛盾，推动了哲学的发展。奴隶主统治者为了维护其统治，竭力鼓吹有意志的天，要人们听从于“天命”的安排。新兴地主阶级及其同盟者小生产者则运用当时自然科学的成就，结合本阶级的利益，开始对“天命”论的宗教有神论展开批评，掀起一股强劲的人文主义思潮。这时哲学上的主要代表有：（1）以孔子为代表，提出“仁”与“礼”的学说及“中庸”观念，发展了殷周及春秋以来的传统哲学思想及伦理观念，建立了中国历史上第一个学术流派儒家；（2）以老子为代表，提出“道”和“无为”的学说，开创了中国古代哲学中宇宙论的传统，以及影响深远的道家学派；（3）以墨子为代表，提出“兼爱”“非命”等十大主张，在一定程度上修正了以孔子为代表的儒家思想，代表了小生产者的利益和愿望；（4）春秋末年还出现了我国古代的军事理论家孙武，在他所著的《孙子兵法》一书中，总结了我国古代的作战经验，包含有丰富的古代朴素军事辩证法思想。4战国时期封建制度最终确立（1）诸侯国新兴地主阶级掌权“战国”时期，是我国封建社会形成和确立时期。战国初期至中期在多数诸侯国中已建立了地主阶级的政权，正在为巩固新政权而斗争，而尚有部分诸侯国则正处于新兴地主阶级夺取政权的过程之中。随着广大奴隶群众反抗奴隶主的斗争、平民反对贵族的斗争的进一步深入，各诸侯国新兴地主阶级向奴隶主统治者展开了激烈的斗争。（2）地主阶级对待社会变革的态度不同“战国”时期是社会大动荡、大转变的时期，当时的阶级矛盾十分尖锐复杂。地主阶级是新生产关系的代表者。这个阶级来源比较复杂，因此，他们对这场社会变革的态度也有所不同。有的主张用激进的暴力的办法打击奴隶主阶级，建立封建制度；有的则主张用缓和的改良的办法解决问题。（3）知识分子阶层的活跃在这复杂的阶级斗争中，作为各阶级思想上的代言人，知识分子阶层十分活跃。他们不是独立的一个阶级，而是按其政治、经济地位和思想倾向，依附于各个不同的阶级。（4）“百家争鸣”局面的出现在这一时期中，围绕着新旧生产关系、社会制度、文化教育的斗争，以及通过什么办法来建立封建制等问题，在思想战线上展开了激烈的斗争，产生了各种不同的思想派别，形成了我国历史上有名的“百家争鸣”的局面。齐国地主阶级政权建立后，新统治者田氏为了招纳为地主阶级服务的人才，在国都临淄的稷门下设立学官，招徕了各国不同学派的知识分子到这里讲学、著书，成了当时“百家争鸣”的一个中心。考研真题精选一、名词解释1化性起伪[武汉大学2014、2015年研]答：化性起伪是荀子的观点，是指用礼义法度等去引导人的自然本性，改造人的本性，使之树立道德观念。荀子提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。“化性起伪”的性恶论认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物，凡是没有经过教养的东西不会为善。价值来自文化，文化是人的创造。2四书[武汉大学2015年研]答：四书，又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。朱熹取《礼记》中《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”。四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等。四书蕴含儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育以及社会生活有着重大而深远的影响。3不愤不启，不悱不发[武汉大学2015年研]答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。4天地不仁，以万物为刍狗[武汉大学2015年研]答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。5性者，本始材朴[武汉大学2015年研]答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。6“尚贤”“尚同”[武汉大学2015年研]答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。墨子认为，尚贤是政治根本。这种思想直接冲击了宗法世袭制，为战国时期平民阶层的广泛崛起奠定了理论基础。②“尚同”是指一切有关善恶、是非的意见及行动上都必须统一、服从于上级。墨子独到地揭示出国家这种变化的客观必然性，但“尚同”说的专制色彩太浓厚，会引起暴政和集权。这一思想经过法家的吸收和改造，成为中国古代极为盛行的专制主义思想的理论源头之一。7竹林七贤[武汉大学2015年研]答：竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸七位名士，因他们七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，所以世称“竹林七贤”。在哲学思想上，竹林七贤以嵇康、阮籍为代表，其哲学主张是“越名教而任自然”。在文学上，这七人的作品基本继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤的生平遭遇，不仅向后人指出了从事文学艺术活动要保持精神和思想上一定的自由的必要性，更促使后来的文人认真思考自己的文学艺术创作和政治的关系，从而自觉慎重地摆正自己的社会位置，有所选择、有一定目的的去进行创作，且后者更为重要和深远。8《复性书》[武汉大学2015年研]答：《复性书》是中国唐代哲学家李翱关于人性学说的哲学著作，是宋代理学的根本，它融合老子与道家的复性论，发扬《中庸》思想，反对佛教，因而是融合儒道两家的产物。《复性书》认为“人之性皆善”“百姓之性与圣人之性弗差”。同时又认为“人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也”。作者主张性善情恶，认为人们由于受到七情的蒙蔽，所以本性藏而不露。唯有除去情欲，善性才能恢复，并可以超凡入圣。这是取名《复性书》的主要含义，而去情复性的方法，是教人“忘嗜欲”，即排除物欲的干扰，加强内心修养，以达到空寂安静的“至诚”境界。9“天下惟器”“道在器中”（王夫之）[武汉大学2015年研]答：“天下惟器”“道在器中”是明末思想家王夫之的哲学观点，批评了宋明理学“离器而言道”的倾向。王夫之认为，道与器是统一不可分的，“道”标志事物的共同本质或普遍规律，“器”标志个别、特殊的具体事物。“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓道之器也。”其意是指道与器是物质世界的两个方面，而不是截然分开的两体。“天下惟器”表明宇宙间一切事物都是具体的存在，表达事物本质或事物类本质的哲学抽象都只是个别某一方面的本质，这种本质不能脱离具体的事物而存在。因此只能说“道在器中”，“道”是“器之道”，而不能说“器者道之器”。王夫之的“道器观”是他关于世界统一性问题所作的较为深入的阐发。麻烦大家关注+点赞，谢谢！！考研真题、考资格证、考试题库就选才聪学习网！本文由【才聪学习网】原创，关注我了解更多考试资料！#中国哲学史#

一、专业目录、初试复试考察内容（2021届）专业目录及初复试科目：哲学系101思想政治理论201英语一或202俄语或203日语或244 法语（二外）或245 德语（二外）621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：1135039 中国哲学原著选读哲学系（珠海）101思想政治理论201英语一或203日语621 外国哲学史基础809 中国哲学史基础复试专业课：7215001 中国哲学综合二、初试参考书目（仅供参考）初试专业课参考书目：621外国哲学史基础《西方哲学史》，邓晓芒，赵林，高等教育出版社；《西方哲学简史》，赵敦华，北京大学出版社；《西方哲学原著选读》，商务印书馆；809中国哲学史基础《新编中国哲学史（上下册）》，冯达文、郭齐勇三、录取情况哲学系20年录取名单：统考录取7人，初试最低分379分，推免5人。19年录取名单：统考录取8人，初试最低分360分，推免4人。哲学系（珠海）20年录取名单：统考录取6人，初试最低分332分，无推免。19年录取名单：统考录取1人，初试最低分369分，无推免。四、复试分数线及录取明细2020年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）2019年：政治/外语（50分）业务课（90分）总分（320分）五、初试经验专业课复习：外国哲学史基础复习难度相对较大，知识点较为零碎，考试较为注重对于问题转化之间的逻辑关系。建议参考书籍：《西方哲学史》邓晓芒，赵林 高等教育出版社《西方哲学简史》赵敦华 北京大学出版社《西方哲学原著选读》商务印书馆赵敦华老师的书籍十分简明，逻辑清晰，内容全面，主推参考书目。邓晓芒老师的教材优点在于书中对于思想史上问题转化的逻辑讲述的较为清楚，而且可以配合爱课程或B站上的武汉大学的西方哲学史网络公开课一起看。（后面的康德和黑格尔部分建议听B站张志伟老师的课）另外就是爱课程上可以下载这门课的PPT，上面对于各哲学家的思想的论述更为全面，但是内容较多。原著考察部分可能还是偏向笛卡尔、休谟、康德这些人，也考察过霍布斯等人，这个就真的要看我们平时的积累了，各哲学家有不同的写作风格。《西方哲学原著选读》这本书每个哲学家的文献都会有不同的小标题，可以帮助我们理解原著的思想。我的复习方式是参考教科书，用自己的语言和思路整理各个哲学家的思想。然后就是反复的去看，次数多了就理解了，不要想一次性背下来。复习时主要注重各个思想家之间的联系与区别。中国哲学史基础中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。本文为新祥旭考研独家整理！更多考研资讯请关注公众号：新祥旭广东考研

京派（考研笔记126）学生李清文 编辑京派是1930年代一个重要的文学作家群体，在文学创作和理论建设两方面都有很大成就。一、说在前面的话：1、这是一个学生写的考研复习笔记，是学习过程中所做的摘录、记录，还有一点儿自己的随想随感。文中所录的参考答题，也只是参考。2、为了不把时间耽误在与扑所迷离的平台“规则”和举报“用户”之间的毫无实用意义的矫情上，下文中将用“诗意插话”的方式来改变文本表面。可能影响阅读体验，但为了不破坏参考答案的原文原意，避免加入我个人的表述、转述，出此下策。望读者朋友们体谅我的无奈。二、考题与参考答题要点：名词解释：京派1、京派是三十年代一个独特的文学流派，代表作家有废名、沈从文、李健吾、朱光潜、梁秋实等，称之为京派，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动，其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致。2、诗意插话：南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。（作为一个忙碌的学生，没有时间去看谁在网上率先发表了类似的内容，更没有时间去弄清扑朔迷离的平台的“规则”。所以，企图举报我的“用户”们，不要来纠缠了，有很多书等着我去读，有很多知识等着我去复习，没有时间陪你们。）3、主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。京派的基本特征是追求一种执着而独特的理性主义文化品格、平民化的文化品格；追求一种和谐的审美理想。4、诗意插话：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。（历史上有诸多文学理论家、批评家，如今身边有老师、教授、专家，他们对文学史、文学作品都做了不同的解读、评论，而学生应该做的也只是怀着敬仰的心认真学习、研读。）5、京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说，是小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。代表作有《边城》、《萧萧》、《长河》等，语言具有简约、古朴、活波、明净的特征。6、京派作家是指二十年代末到三十年代居留或者求学于以北京为中心的北方城市、坚守自由主义立场的作家群体，其基本成员是大学教师和大学生，以《大公报》文艺副刊、《文学杂志》、《水星》为主要阵地。代表作家有沈从文、废名、朱光潜、凌叔华、萧乾、李健吾、芦焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李广田、林庚等。7、诗意插话：翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。（也许有那么一天不再更新，最有可能的原因是平台的“规则”。在某度、某号的平台上，也发笔记，但是未必完整、齐全，原因也是搞不清楚的“规则”。）8、其中最重要的小说家是沈从文。京派作家一方面以自由主义的姿态反对政治和意识形态对文学的干预和制约，另一方面又以对纯正的文学趣味的追求，来对抗文学的商品化。京派作家的问题（应该是wen体，这个平台系统每次都要求把wen体改成问题，不改就降低文章质量的分数，哎，悲剧。）都带有一种抒情性。9、诗意插话：汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。（因为应考专业是中国古代文学，所以中国现当代文学史部分的复习内容少，主要是名词解释以及简答题，没有论述题。）10、京派作家所追求的文化价值和人文理想，对人的尊严、对和谐生命境界的追求以及对传统文化的固守，都将穿透历史的时空，具有某种永久的启示意义。11、诗意插话：翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。（对于同一个题目，各大高校的侧重点是不一样的。）三、总结、所感、所想：1、关键词：二十世纪三十年代、文学流派、废名、朱光潜、《大公报》2、这一时期有左翼、京派与海派三大派别、潮流，他们之间有对峙，也有互相渗透。3、“京海”的对峙和冲突是三十年代中国社会的重要主题。它的一个主导层面是乡土文明与都市文明的主题。4、阅读说明：上文中第1、3、5要点组成一个完整的答题；第6、8、10要点组成一个完整的答题。5、诗意：《周南·汉广》是一首关于青年樵夫的恋情的诗，是《诗经》中仅有的几篇刻画山水的诗。

明白笔记的作用→高效记笔记的方法有哪些→备考初期，公共课与专业课怎么记笔记→备考冲刺期，怎么用笔记→记笔记需要注意的问题。一、考研笔记的三大作用1、辅助理解考研有别于本科学习，还有很多同学是跨专业考研，此前从未接触过目标专业，因此，在理解知识点的过程中会存在很多障碍。在做笔记的同时，对重点难点反复研读，自然也就"书读百遍，其义自现"了。2、辅助记忆考研，尤其是文科类考研，会有大量需要背诵记忆的知识点。每个人都有不同的记忆方法，但是"好记性不如烂笔头"一定适用于大多数人。口头背诵与记笔记的效果会在最后的冲刺阶段高下立现，与其在12月焦头烂额地后悔，不如早早勤奋地开始做案头工作。这份努力，一定不会被辜负。3、辅助答题有童鞋反映，口头背诵明明背的很好，真正到模拟或考试时却无论如何都想不起来了。这恰恰证明了做笔记的重要性。不真刀真枪地下笔去写，永远没有实战的感觉。更为重要的是，如果能够按照实际考试的题目类型进行笔记整理的话，就相当于你已经提前进入到了实战备战阶段。要注意的是，越到后面复习，你会越来越发现笔记的重要性。所以，与其后面后悔不如前期就把笔记做好了。二、高效记笔记的方法1、标注笔记法这种笔记法非常的通俗易懂，也很适合初期备考阶段。就是在书本上进行标记，标注出重点、难点、常考点，利用波浪线、直线、双划线、圆点、三角形等等符号和线条直接在书上进行标记。也可以用不同的颜色进行区分。但是很多同学在一开始备考的时候，根本不知道重点难点常考点是什么！所以，不少同学会把整本书画满，整本书全是重点。那怎么解决这种“整本书都是重点”的问题呢？这个时候就需要借助真题了，根据知识点的考频以及分值来判断重点。此外，还可以根据章节后面的小问题、章节的篇幅来进行判断。2、树状图笔记法又称思维导图法。这种方法比较高大上，技巧性极强。可以使用专业的思维导图软件，也可以自己手动建立树状图。这种具有外挂属性的笔记法操作步骤为：第一步，找核心知识点。这里充分体现出了第一种笔记大法的重要性；第二步，理清核心知识点的逻辑，分清其有几个方面，比如一个知识点的背景，概念，内容有哪几个方面，意义和影响等。第三步，将知识点的逻辑用关键词或者简短的话表达出来。第四步，画框架图。这个笔记方法既适合备考初期的理解，也适合备考后期的记忆。所以，这个外挂属性的笔记法一定要学会且常使用。3、康奈尔笔记法俗称学霸专用笔记法，又叫“5R“笔记法，这个方法流传很广，很适合一些具体的知识的学习。这种笔记是将本子三分法，右上最大的空间是我们平时做笔记的地方，按照平时的习惯记录就行。左边那竖着的一条空间叫做"线索栏"，是用来归纳右边的内容的，写一些提纲挈领的东西，这个工作不要在做笔记的时候做，而是在看完书或者听完课之后马上回顾，然后把要点都写到左边，这样一方面马上复习了内容，另一方面理清了头绪。下面那横着的一栏是用来做总结的，就是用一两句话总结你这页记录的内容，这个工作可以延后一点儿做，起到促进你思考消化的作用，另外也是笔记内容的极度浓缩和升华。4、点诵笔记法在一些记忆项目较多的科目中，同学们是不是对一些概念性的、名词解释性的东西非常头疼呢？内容多而杂，不知道怎么归纳是最大的问题。这个时候，点诵法可以最大程度地帮助到大家。大家可以找一个专用的本子，专门记录名词解释和概念性的，条理非常清楚的知识点。先将内容抄下来，然后将最主要、最关键的核心点、踩分点用醒目显眼的其他颜色的笔标出来，或者在旁边附上关键词句，每天坚持整理，最后的背诵阶段你会发现这就是你的背诵法宝！掌握了高效的记笔记方法，那就要用于复习实践中了。大家都知道考研备考分为不同的阶段，许多同学都会出现考研初期没有好好做笔记，到冲刺期应该背笔记时没有笔记可背，复印他人的笔记无法理解而且和自己的知识盲点不对应的问题。那么每个时期咱们应该怎么做笔记、用笔记呢？一起往下看哦~三、备考初期怎么记笔记备考初期的笔记整理的思路应该是：通读全书，建立框架。泛读后可根据自己理解的情况，将所有你认为重点的、难点的部分做摘抄。这部分一般耗时较久，但是非常重要的基础阶段。其认真程度，直接影响后续的理解与背诵。下面能量姐就分科目教大家如何在这个阶段记笔记。1、公共课笔记▲ 英语笔记准备一个比较厚的本子，分成四份。第一部分用来整理语法知识，将英语常用的句型及例句逐一整理，并且将简单易错的其他语法注意事项记录在所有句型之后。第二部分用来练习长难句，每页只写一个长难句，剩下的部分用来拆分句子结构，写出自己的翻译和正确的翻译，总结自己的不足之处，记录句中的生僻单词和特殊句型。第三部分用来记录阅读题中的生词，到后期，你可以拥有一本自己整理的核心词汇。第四部分用来积累简单又亮眼的好句子，考前总结出自己惯用且不会犯错的句子，整理成自己的作文模板。▲ 政治笔记以马原为例，理清唯物论、辩证法和认识论涉及的各个原理及方法论，将所有知识点连成一个大框架。需要注意的是，在每个原理和方法论之后留出一定的空位，在练习真题之后，将该真题的年份和题号标注在其所涉及的知识点之后。渐渐地就能看清政治考试各频度的考点。▲ 数学笔记以数一为例，数一考查高数、线代和概率论与数理统计。准备三个本子，每个本子分成两部分。第一部分记录重要的公式、定理和关键的推导过程;第二部分记录错题，整理错题题型和各类题型的解题思路。这样，后期复习的时候，无论是记忆知识点还是查找知识点都非常方便。2、专业课笔记▲ 专业课笔记切忌抄书抄书式的笔记只能在短时间内让你对所学知识有个大概的印象，但是会大大弱化知识点之间的联系，不仅耽误看书进度，更让人无法形成全面系统的知识体系。▲ 看完书再做笔记先从目录宏观把握整本书的大致内容，然后深入各个章节进行细致的学习。学习完一章之后，开始按照自己的理解和记忆动手做笔记，遇到遗忘的地方查书补齐，遇到疑难的地方可以标注出来，然后去询问老师和同学。学完整本书后，整理全书的大框架，将各章节的小框架纳入其中。▲ 按照真题总结专题真题的论述或者简答题涉及的知识点往往分散于专业课的各个参考书中，研究这些题目可以将原本独立于各个书本中的知识点串联起来，也会为你总结知识专题提供思路和方向，使专业课涉及的各种知识网络化、系统化。四、后期冲刺阶段怎么用笔记在进行过漫长的打牢基础后，我们就可以在后期进行记笔记的第二阶段了。思路就是结合考纲，专注技巧。在这一阶段，要结合考纲，同时根据历年出题规律，对可能出题的知识点进行提炼，同时按照考试题型进行分类整理。在冲刺阶段，我们应该注意结合热点，理论联系实际。笔记不仅仅是抄书，做笔记实际是一种将知识点内化的过程，做过之后能够真正运用到答题之中才是要义。这一阶段可以在已经做好的笔记上加上哪些知识点可以被串联起来考察，最重要的就是融会贯通。最近的一些时事可能考到的，也可以添加到笔记当中。同时一些需要背诵和记忆的内容，也可以在这个阶段利用笔记本反复背诵和记忆了。看完以上，是不是觉得记笔记并没有多困难？大家一定要养成记笔记的习惯，随时查漏补缺坚持到考前。来源：网路（免责及版权声明：仅供个人研究学习，不涉及商业盈利，如有侵权请及时联系删除，观点仅代表作者本人，不代表北京文都立场）

左联（考研笔记128）学生李清文 编辑中国左翼作家联盟简称左联。是二十世纪三十年代的一个革命文学团体。革命文学、无产阶级文学以及国防文学，大致囊括了全面抗战前左翼文学的主流。一、说在前面的话：1、这是一个学生写的考研复习笔记，是学习过程中所做的摘录、记录，还有一点儿自己的随想随感。文中所录的参考答题，也只是参考。2、为了不把时间耽误在与扑所迷离的平台“规则”和举报“用户”之间的毫无实用意义的矫情上，下文中将用“话诗一句”的方式来改变文本表面。可能影响阅读体验，但为了不破坏参考答案的原文原意，避免加入我个人的表述、转述，出此下策。望读者朋友们体谅我的无奈。二、考题与参考答题要点：名词解释：左联1、左联是中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了著名的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，成为左联的纲领。2、话诗一句： “麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 ”（因为应考专业是中国古代文学，所以中国现当代文学史部分的复习内容少，主要是名词解释以及简答题，没有论述题。）3、左联的成立，实际上形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动的迅猛发展，粉碎了国民党的文化围剿。左联十分重视理论批评，开展马克思主义文艺理论的传播。另外左联文学创作十分繁荣，还重视培养青年文学作者。4、话诗一句： “麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。”（作为一个忙碌的学生，没有时间去看谁在网上率先发表了类似的内容，更没有时间去弄清扑朔迷离的平台的“规则”。所以，企图举报我的“用户”们，不要来纠缠了，有很多书等着我去读，有很多知识等着我去复习，没有时间陪你们。）5、代表作家有蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。左联也存在一些不足，思想倾向上存在左的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和分派主义倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化、概念化的问题。6、1930年3月2日在上海召开成立大会，到会四十余人，最初盟员五十余人。大会通过左联的理论纲领和行动纲领，选举沈端先、冯乃超、鲁迅、田汉等为常务委员；鲁迅在会上的讲演《对于左翼作家联盟的意见》，对于以后的左联工作具有指导意义。常设领导机构为常务委员会，先后担任过常务委会的还有茅盾、冯雪峰、柔石、丁玲等。左联内有中国共产党的党团组织，潘汉年、冯乃超等担任过党团书记。7、话诗一句：“麟之角，振振公族，于嗟麟兮。” （历史上有诸多文学理论家、批评家，如今身边有老师、教授、专家，他们对文学史、文学作品都做了不同的解读、评论，而学生应该做的也只是怀着敬仰的心认真学习、研读。）8、左联以马克思主义文艺理论指导自己的实践，译介和宣传无产阶级文艺思想，同民族主义文艺和各种错误文艺思潮作坚决斗争；积极提倡革命文艺创作和文艺大众化，开展工农兵通讯员运动，努力培养新作家，壮大革命文艺队伍。对于粉碎当局的文化围剿和推进革命文艺运动的发展，做出了巨大的贡献。9、话诗一句：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。” （现代中国左翼文学是热情与理智并行而时有交叉的社会政治文化思潮，除少数作家作品外，整体的文学成就不够大。）10、左联与国际无产阶级文艺运动建立了联系，曾加入国际革命作家联盟；在国内，还先后建立了北平左联，天津支部，以及保定、广州、南京、武汉等地的小组，并创办有《萌芽月刊》、《拓荒者》、《北斗》、《文学月报》等十余种机关刊物。1936年初，为建立文艺界抗日民族统一战线而自动解散。三、总结、所感、所想：1、所属时代：二十世纪三十年代、中国、上海2、相关作家： 鲁迅、茅盾、丁玲3、流派、组织、社团：革命文学4、其他关键词：马克思主义，文艺理论、左的错误5、所想所感：富有激情的年代的文学6、阅读说明：上文中第1、3、5要点组成一个完整的答题；第6、8、10要点组成一个完整的答题。7、诗意：《国风·周南·麟之趾》是一首赞美诸侯公子的诗。所谓麟，其实就是麋，鹿的一种。但在古代，麟在人们心中占着尊崇的地位。

郭齐勇《中国哲学史》笔记和课后习题详解先秦哲学第1章中国古代哲学的诞生1.1复习笔记中国古代哲学诞生于五帝与夏、商、周时代。先民们在认识并参与自然、社会的活动中，逐渐有了哲学的慧识。一、原初文明的宗教、政治与道德五帝（约前26世纪初 ～前21世纪）、夏（约前2070～前l600）、殷（约前1600～前1046）、西周（约前l046～前771）时期，先民们继承原始宗教的自然和祖先崇拜，祈求保佑。各种祭祀成为普遍的习俗、礼仪。其中，与政治活动密切相关的是天神崇拜与祖宗崇拜。1．上帝与“以祖配天”（1）所谓“上帝”或“帝”是先民想象的统率自然界各种现象、力量以及神灵的最高统治者、最高权威。首领（政治与宗教一身而二任）借助于天上的权威，来加强自己对各种社会力量的控制。于是，“上帝”“帝”“天”“天命”成为夏、商、周三代的王权之政治合法性的根据。（2）“以祖配天”是指，在夏商周的祭祀活动中，只有王者才有资格祭天，祭天的大祭师（也是王者）又总是以其先祖作为配祭。《礼记·郊特牲》中说，万物的本原是天，人的本原是祖，所以祭天帝至上神时要以远近的先祖作为配享。追思天神，也追思先祖，时时想到报答他们的恩德，返回身心的源头，不至忘本。2．“以德配天”“敬德保民”（1）思想来源①殷商时代已有道德意识的启蒙。在《盘庚》中已包含了尊重民意、民利和当政者的笃诚敬业精神等人文主义的萌芽。但殷代仍以敬事鬼神为主。②小邦周取代大殷商以后，周初人进一步有了人文的自觉，这种自觉源于他们以小邦而承受大命，又面临内外部的叛乱。（2）具体内涵①“以德配天”：即用德替代祖先，以道德作为祭天的配享，也即将德放到了与天相等同的地位。在殷周之际的革命中，周公等人的观念发生了一定的变化，把血缘性的祖宗崇拜，发展为政治与道德性的祖宗崇拜，把外在性的天神崇拜，逐渐内在化、道德化。②“敬德保民”：周公认为，夏、殷王朝败亡，说明“天命”是可以转移、变更的。“天命靡常”，“天惟时求民主”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。所以命是可以更改的，关键是主政者要“明德”“敬德”。（3）意义①周人改造夏、殷两代的王权神授论，不仅创造天子说，假天神权威为王权的合理性作论证，而且创造天命转移论，假天神权威对君主的权力作出一定的限制和道德的约束，又赋予君主不仅治理人民，而且教化人民的双重责任。②周人的“敬”“敬德”“明德”的观念，是一种充满责任感的忧患意识，从把责任、信心交给神转而为自我担当。这是周人在自觉、主动、反省地凸显主体的积极性与理性作用，是中国人文精神最早的表现，是以“敬”为动力的、具有德性的人文主义或人文精神。③周公提出的“敬德保民”“敬德安民”等一系列人道主义的思想是非常深刻的，在社会实践中起过一些作用。从考古发掘上看，周代与殷代很大的不同，是人殉与人牲的现象大大减少。周初的统治者已认识到人民的生命、生活与人民的意志、意向的重要性，将其抬高到与天命同等的地位，要求统治者应通过人民生活去了解天命。也就是说，天意是通过民意来表现的，王者要以民为镜，从民情中去把握天命。3．礼乐道德（1）周初的制度①西周的井田制，是贵族占有村社的土地制度，既有共同耕作的“公田”，“公田”的收入用于祭祀和公益事业，又有一夫受田百亩等。②西周初期的宗法制度，其要点是立子立嫡（嫡长子继承）之制、封建（封邦建国）子弟之制、庙数（即宗庙祭祀）之制和同姓不婚之制。周初以此纲纪天下，成为根本大法，按大宗与小宗、血亲与姻亲的关系确立远近亲疏的名分等级，解决权力与财产的分配与再分配问题，以祖宗崇拜、宗法关系来维系其统治。（2）道德礼法①与经济制度相关联的道德的内容，就是尊尊、亲亲、长长、男女有别等。从《康诰》可知当时特别强调“孝”与“友”，已有了“父慈”“子孝”“兄友”“弟恭”的内容。其所强调的上天赋予的“民彝”，即老百姓的内在的法则，是趋向“孝”“友”等的道德。②与孝、友等道德规范不合，则需要强制性的刑、罚。这也就开始了我国历史上统治者长期提倡的“德主刑辅”的治理社会之方略。二、《易经》、阴阳、五行、和同1《易经》（1）由来传说夏有《连山》，殷有《归藏》，周有《周易》，现在看到的《易经》，据说是伏羲作八卦，文王演《周易》，即重叠八卦成六十四卦而形成了《易经》。（2）基本概念《易经》的符号是卦画，文字是筮辞。卦画有两个基本符号，即两种爻：阳爻和阴爻。由六爻组成一卦，共有八卦（经卦）：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。六十四卦（别卦）由八卦两两相重演变而成。每一卦和爻下均有简短的卦辞和爻辞。（3）春秋时人们有了阴阳的观念，又有了卦象说，其编排结构大体上反映了阴阳力量的相对、消长、转化和事物发展变化的一些简单的看法。2．气与阴阳（1）概念“气”与“阴阳”的观念出现在春秋初期。①伯阳父认为天地间有一统一的“气”，称作“天地之气”，其间有一定的次序，人事秩序的混乱会导致天地之气的失序。②天地之气中，有一部分称为阳气，有一部分称为阴气。③伯阳父以自然界阴阳二气的对立、聚散、屈伸、消长，内在固有的关系、秩序与综合平衡，以及自然与人事之间的相互影响来解释、推演地震现象。（2）发展及应用春秋时期用阴阳二气解释星象、气候、灾害、音律、疾病的现象甚为普遍。秦国医官医和论证人身之气与天地之气的关系，把天地之一气分为阴、阳、风、雨、晦、明六种气，把诸色、声、味、疾均视为六气运行的结果。其中反映的是秩序和平衡的思想。医和的意思是：人之气与之气相感通，六气之间有一种关系，人在某一方面不够节制，感应的某种气偏多，就会打破人身系统的平衡，产生某种疾病。（3）总结中国哲学的宇宙自然论是气论、生成论。“气”与“阴阳”的范畴表达了一种宇宙的秩序与关系，便于说明宇宙的生成演化。①“气”具有无形无象、无所不包、弥沦无涯、能质混一的特性，是能动的、生机的、连续的、整体的。②“阴阳二气”的表述则把事物运动变化的根据，规定为内在的诸种力量中的主要的相互克服、制约，这两种力量又是交互作用，相互补充与促进的。在一系统中，需保持均势与平衡，任何一方偏胜，不能“交通成和”，则失去正常的秩序。因此，人们要善于“燮理阴阳”。“气”论与“阴阳”观不仅用来说明自然，也被用来说明社会、人事、人文现象、人身与人心等。它尤其说明自然、社会与人事也处在一个大系统之中。3．五行、（1）五行的含义①“五行”范畴在文字上见于《尚书》的《甘誓》和《洪范》。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。人手有五指，故常列举五种事体。这里列举的是与人之社会生活密切相关的五种重要资材，并指出其特性和味道。②五行与谷并列而为六府，是民生不可或缺的生活资料。从夏代开始，六府就是管理这六种生活资材的部门。春秋时期，人们一般把“五行”视为五种通用的资材。就其效用而言，谓之“材”；就其通用而言，谓之“行”；就其收藏而言，谓之“府”。③据《国语·郑语》周太史史伯指出，以土与金木水火和合，产生了丰富多样的世界，这也是以五行作为基本材料。史伯的重心是说多样性的重要，不相同的东西的杂合，多样性的统一（和）乃是人与万物得以生长繁衍的基础条件。简单的同一（同）不可能生出任何新的东西。五色成文，五音成声，五味成食，“五行”产生百物。本文由才聪学习网原创，欢迎关注，带你一起长知识！

知识无价！【今日话题】如何好好做笔记被推荐一万次的康奈尔笔记法是个什么鬼？康奈尔笔记法又称5R笔记法，包括记录（Record）、简化（Rece）、背诵（Recite）、思考（Reflect）、复习（Review），适合于所有听课学习所用的笔记。简单来说，康奈尔笔记法把一页纸分成了三部分：① 主栏/记录栏（右上）：一页纸中最大的空间，也是我们平时做笔记的地方，大家按照平时的习惯记笔记就好。② 副栏/线索栏（左上）：和记录栏比例在1:3左右。这里是在课后用来归纳总结用的，根据记录栏的内容，总结出关键点和大纲，理清思路。③ 总结栏（下）：最下面一栏，用一两句话总结这页记录的内容，可在后期复习笔记时，进行概括总结。各部分的尺寸如下图所示，也可根据自己的需要随意安排~如此一来，你的笔记就由原来的一部分拓展为三部分，在复习时也更加清晰~在副栏可以查看类似目录大纲的内容，在主栏查看详细笔记，重点还可以补充至总结栏里。那么，康奈尔笔记法的5R具体是什么呢？① 记录（Record）在听讲过程中，在主栏内多记论据概念等讲课内容。② 简化（Rece）下课后，及早将这些概念简明扼要地概括在副栏。③ 背诵（Recite）把主栏遮住，只用副栏中的摘记提示，回叙课堂内容。④ 思考（Reflect）将自己的总结和感受写在总结栏，或是补充单独的卡片。⑤ 复习（Review）快速复习笔记，先看副栏和总结栏，适当看主栏。补充一：符号记录法符号记录法就是在笔记中加上各种符号，如→▁*※√★■▲！？，或者红蓝色线等。这些符号便于找出重点，加深印象，或提出质疑。具体哪个符号代表什么意思，你需要自己掌握，但最好形成一套比较稳定的符号系统。这种方法比较适合于自学笔记和预习笔记。补充二：笔记整理7步骤因为我们第一次做的笔记总是比较杂乱，课后复习不太好用。为了巩固学习成果，积累复习资料，你需要对笔记进一步整理，使之成为比较系统、条理的参考资料。① 忆。课后即抓紧时间，趁热打铁，对照书本、笔记，及时回忆有关信息。② 补。笔记会出现缺漏/跳跃/省略等，在忆的基础上，及时作修补，使笔记更完整。③ 改。仔细审阅你的课堂笔记，对错字、错句及其他不够确切的地方进行修改。④ 编。用统一的序号，对笔记内容进行提纲式的、逻辑性的排列，注明号码，梳理好整理笔记的先后顺序。⑤ 分。以文字（用彩笔）或符号、代号等划分笔记内容的类别。例如：哪些是名词解释，哪些是作家与作品类，哪些是问题质疑、探索类或分析类，哪些是练习题等。⑥ 舍。省略无关紧要的笔记内容，使笔记简明扼要。⑦ 记。分类抄录经过整理的笔记。同类的知识，摘抄在同一个本子上或一个本子的同一部分，也可以用卡片分类抄录。通过上面的方法，你的笔记就可以不断改进，变得更加有条理。完美！在考研有限的几个月里，一份纲目清晰+重点突出+简明扼要+配有概念示例的笔记，必不可少！好笔记复习起来按需索取，快捷好用，便于冲刺时背诵记忆。「笔记」绝对是成功上岸必备的利器！如果时间充裕，建议大家自己整理笔记，印象更深刻。但这也会花费大量时间，还可能走很多弯路。考研时间紧迫，分秒必争！当然，你也可以使用一份几个月日夜用心整理的好笔记碎碎念：我想每个人在学习上都不愿花太多钱，买书和资料几块钱都觉得贵，可是少买一件T恤，少喝几杯奶茶，就能得到需几个月日夜费心费神整理的资料，为考研省了多少时间和精力！退一步讲，就算花上几百块，换来你考上研究生，难道不值吗？知识无价！耶！作者：Jessie

文| 欧阳朵朵欢迎关注：说教育清华的考研学长大四的学子已经毕业了，然而他们中的一部分却还是把自己的书邮寄回了家。上面这位考生就把自己的考研笔记珍藏起来了。考研的途中总是让人苦不堪言，考上研后的喜悦总是让人感到快乐，考研的时光总是让人流连忘返，最终化作这2000多页的考研笔记，20多厘米的厚度就是知识的沉淀啊！更是学习能力的培养。自己再也没有那时候那么牛了，一天能学好几十页！刷几十道题！看无数视频！该同学还是在清华大学等你，19的考研小伙伴们，你们准备好了吗？起飞！考研笔记考研笔记为何会有这么多？等你自己考完研究生之后就明白了。仅仅是考研数学就有七八百页，不少同学都是用的A4纸作为草稿纸或者记笔记的纸，500页是不够用的！专业课打印出来的各种试卷更是漫天飞舞，让你看着就头皮发麻。当你在考研之中的时候可能还没有什么感觉，当你一考完，你的视角就不一样了，一定会感觉到自己的强大！考研的大半年，不知道熬了多少个夜晚，背了多少的内容，写了多少的试卷！考研英语及专业课笔记考研英语的笔记前期主要集中在单词部分，后期主要集中在阅读、作文和翻译上。考研英语的难处就在于你要是三天不看单词，那么就会有一种朦朦胧胧的感觉。考研英语阅读总是让人揣摩不透，到底是英语功底，还是英语词汇量在作怪呢？英语是最容易挂的科目，不少考研党总分还不错，却因为一科而影响了整个考研，以至于初试被刷，这是很可惜的。希望后来者要全面发展，不要马失前蹄！

《故事新编》（考研笔记133）学生李清文 编辑鲁迅的《故事新编》于1936年1月出版。《故事新编》贯穿了鲁迅文学生涯的始终，而 一月之内赶写四篇以足成八则，使其基本成一系统，也可见作者本人的重视。文史知识浩瀚如烟，难以周全，下文中如有差错，请来函指正，愿与同道中人共同进步。一、说在前面的话：1、这是一个学生写的考研复习笔记，是学习过程中所做的摘录、记录，还有一点儿自己的随想随感。文中所录的参考答题，也只是参考。2、为了不把时间耽误在与扑所迷离的平台“规则”和举报“用户”之间的毫无实用意义的矫情上，下文中将用“话诗一句”的方式来改变文本表面。可能影响阅读体验，但为了不破坏参考答案的原文原意，避免加入我个人的表述、转述，出此下策。望读者朋友们体谅我的无奈。二、考题与参考答题要点：名词解释：《故事新编》1、《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅以远古为背景创作的八部短篇小说：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。2、话诗一句： 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。（作为一个忙碌的学生，没有时间去看谁在网上率先发表了类似的内容，更没有时间去弄清扑朔迷离的平台的“规则”。所以，企图举报我的“用户”们，不要来纠缠了，有很多书等着我去读，有很多知识等着我去复习，没有时间陪你们。）3、此书主要以神话为题材，作品中的重要人物和重要事件都有文献可考但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构，熔古铸今，历史题材与现实题材相交融，把大量现实题材自然而巧妙地揉进历史题材中，巧妙利用批判与讽刺相结合形成一种漫画式的笔调，人物形象多用速定式笔法，没有精雕细刻，线条粗犷，但性格鲜明突出，内涵丰富饱满。4、话诗一句： 蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。（因为应考专业是中国古代文学，所以中国现当代文学史部分的复习内容少，主要是名词解释以及简答题，没有论述题。）5、小说总体呈现出幽默风趣，婉而多讽的艺术风格，它极大地拓展了历史小说的容量，为中国历史题材的小说创作提供了宝贵的经验。6、鲁迅在《故事新编》中有意识地整理他长期以来对中国古代思想的独特思考。《补天》、《奔月》取材上古神话传说，用艺术家的眼光探索中国精神的源头，其他六篇涉及先秦儒道墨（包括侠）三个主要思想派别，并创造性地将古人今人打成一片，从而历史地审查传统思想在现代的命运。《补天》、《奔月》两篇居《故事新编》之冠，寓示人的历史当神话时代结束即告衰亡，进化就是退化，奠定了全书忧愤嘲讽的基调。7、话诗一句：蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。（也许有那么一天不再更新，最有可能的原因是平台的“规则”。在某度、某号的平台上，也发笔记，但是未必完整、齐全，原因也是搞不清楚的“规则”。）8、《出关》、《起死》讽刺老庄的无为和齐死生，旨在批评中国一切以道家哲学自欺欺人百事不做的空谈家；《采薇》讽刺孤竹君二公子伯夷叔齐的儒术之迂腐可悲自相矛盾，同时也针砭了小丙君那样恬然不知羞耻的变节者，油腔滑调理直气壮的华山强盗小穷奇，以及阿金那样舌底伤人的流言家；9、话诗一句：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。（可能存在一些错别字，不是原文，是平台系统提示后系统自行调整造成的。如果不按系统提示更改，会被识别为低质量文本。这是机器时代的悲剧。尤其一些古文古诗里的字，很容易被识别为错别字。）10、《非攻》赞扬一味行义不计荣辱得失的墨子；《铸剑》歌颂甘愿在一切受了污辱的名称之外做无名的存在的为复仇而复仇的黑衣人；《理水》肯定摒弃虚言埋头实干的大禹，同时揭露以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在的学者实是以文化学术为济私助焰之具，非但不学无术也丧失灵魂，考察水灾的专员是一群欺上瞒下昏庸无能的贪官污吏，竹排上的百姓则奴性十足毫无自觉反抗精神。三、总结、所感、所想：1、所属时代：解放前2、相关作家： 鲁迅3、流派、组织、社团：伟大的鲁迅先生4、其他关键词：远古、神话、八篇、历史题材与现实题材5、所想所感：伟大的鲁迅先生讲古老的故事，很好看的。6、《故事新编》是中国现代历史小说的开山之作，也是这一小说门类中的杰作。7、阅读说明：上文中第1、3、5要点组成一个完整的答题；第6、8、10要点组成一个完整的答题。8、诗意：《甘棠》是一首关于召伯的诗。《诗集传》：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”《诗经原始》：“他诗炼字一层深一层 ，此诗一层轻一层 ，然以轻而愈见珍重耳。