中国哲学博士

我国目前开设“哲学专业”的高校不是很多，不到100个。很多人认为，哲学是非常抽象的东西，很多我们生活中习以为常的事情，在哲学的世界里，需要被重新认识和理解。哲学专业，主要培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。2019中国高校哲学专业排名如下排在前10位的高校依次是：北京大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、北京师范大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、清华大学、南开大学。哲学专业主要课程设置哲学概论、科学技术哲学、伦理学、马克思主义哲学原理、中国哲学史、美学、逻辑学、西方哲学史、宗教学、心理学、中外哲学原著导读等。哲学专业主要就业方向哲学博士一般会在高校、某些事业研究机构、出版社和期刊杂志社等单位就职，当然，还有公务员。哲学硕士一般在较低等级的学校、出版社工作，有的会从事文秘、政府公务员等职务，这个层次的哲学人才很受社会欢迎。本科生就业相对就要差些，主要是机关工作人员或者企业文秘。哲学不是一门用来挣钱变业的专业，如果没有兴趣，最好不要去学。否则你很痛苦，哲学也很痛苦的。

来源：华商韬略文 | 华商韬略 巴图海身为哲学博士的他，用2000元起家却赢得190亿的显赫身价，成为仅次于中石油、中石化、中海油的第四大石油公司，然而却因一笔3000多万美元的债务，最终被香港高院裁定破产，被迫离开自己创立的公司。如此跌宕起伏的故事，其背后的主人公是光汇石油的创始人薛光林。寒门出身的薛光林，生于安徽天长市,与A股上市公司苏宁易购的掌门人是同乡。他自幼就是学霸，年仅二十六岁时便获得了南京大学哲学系的博士学位。本来薛光林可以拥有一份高薪而且稳定的工作,但不甘平凡的他却毅然决然地南下深圳，靠2000钱开始了自己的创业生涯。但拥有高学历的薛光林，却愣是靠倒卖BP机赚取了第一桶金。1993年开始，国内石油市场逐渐走高，石油需求量不断增加，国内石油已经不能满足国民需求，薛光林从中嗅到了商机，果断做起石油生意，并在深圳建了第一座大型石油基地。1998年，石油领域的央企国企开始狂飙突进，当时的“两桶油”（中石油、中石化）开始掌管石油的进出口，导致许多民营石油公司无法继续经营。而薛光林则凭借自己的储油基地，成功的生存下来，并且与中石油合作，担任分销商和中转站。这也是薛光林迈向中国“第四桶油”（中石油 中石化、中海油）的关键一步。作为在夹缝中生存下的中国最大民营石油企业，薛光林的光汇石油踏准了错位竞争。在稳住阵脚后，他发现港口领域具备相当大的市场和发展潜力，而当时几家国有石油企业都只发展陆上石油业务。于是，薛光林将公司的经营方向转向海上供油服务领域。薛光林曾称，光汇石油与两桶油（当时中海油还没有成立）之间是互补关系，大的项目光汇石油没法儿做，但可以做边角料。2006年随着国家开放海上供油市场，凭借仓储、运输与零售等下游产业链优势，光汇石油也顺利取得免税船供油牌照。在当时拥有这个牌照的企业只有5家，而光汇则是其中唯一的一家民营企业。靠着经营“两桶油”的边角料，光汇石油水涨船高，薛光林的身价也开始进入飞跃期。2008年，薛光林带领光汇石油在香港上市。有了充足的资金后，薛光林开始在许多港口和岛屿上修建了储油仓库和配套设施，总库容高达一千两百万立方米，并分别配套多个三十万吨的级大码头。此外，他还拥有了一支总运力达三百万载重吨的远洋油轮船队。一切看上去都是那么美好，靠着石油，薛光林一直是富豪榜上的常客。2010年薛光林家族以197.5亿元，荣登“中国3000家族财富榜”第13位。但干成第四大石油企业后薛光林怎么还能把自己搞破产了呢？石油是大才能不倒，才能守住自己的生存的行业。而为了规模，薛光林犯了一个致命的错误：过于追求规模，却又踩空了行情。看着互联网的热潮正兴，这个传统行业老板竟想自己撸袖子下场干互联网，而正是因为薛光林的追风“赶时髦”，却最终导致了企业的陨落。光汇石油2015年开始试水互联网行业，推出了车主加油消费创新型平台——光汇云油。这相当于一个在线储油工具，投资人在油价低点在线购买锁定价格，而在油价上涨时，随时兑现获取增值收益。薛光林也希望自己能踏上风口，向“互联网+”转型，于是为光汇云油先后挖来了腾讯、百度、微软等业界大佬级企业的得力人才。此外，薛光林还为光汇云油砸下重金，赞助活动、入股构建生态，比如入股中国首家互联网银行微众银行、易安保险、招商局仁和人寿保险等。但与其他企业不同，本就是博士出身薛光林不是那种放手让人干活的人，反而以一个“门外汉”思维去“一言堂”指导专业人士干活，导致光汇云油屡现动荡。据媒体报道，光汇云油曾在半年内换掉了四位COO（首席运营官）。“到处挖人，他只要不满意就换，导致我们无所适从，不CARE流失率这些”，一位前员工在接受媒体采访时称。有前员工反映，马化腾曾亲自体验过光汇云油APP，但评价并不好，薛光林一度希望光汇云油这一平台能与腾讯合作，甚至接入微信九宫格，但均未能成行。而在不断动荡中，光汇云油已经逐渐迷失了方向，很像当年“腾百万”打造的电商app。而在互联网转型中，却也透露出薛光林对整体业务把控的失控。互联网曾被他视为其拆东墙补西墙的依靠。然而，最可怕却是，往日风光无限的薛光林却需要面对两堵墙同时垮掉局面。一直以来，石油行业的上游相比下游，利润更为丰厚，一般有20%~30%的利润，一旦做好，抗风险能力更强，行业话语权也更大。在2014年时，光汇石油为进军上游，曾以10.46亿美元的价格，收购了美国阿纳达科石油公司两个海上油田区块的参与权益，这两块油田区块位于渤海湾。但仅3个月后，光汇石油又收购Newfield Global Inc的所有发行股份，以控制其位于中国渤海湾和南海的油气区块。但高速扩张的背后，却是债台高筑的危险局面，维系现状的前提是需要保证石油行情的不断上扬。可光汇石油在收购后不就，国际油价就从100元每桶高点开始一泄如注，导致公司的投资亏损严重，仅2015年下半年，就亏损了5.23亿港元。而此后，光汇石油的业绩就一蹶不振，2016财年，光汇石油的营收就下跌到480亿港元，下滑了35%，而到了2017年，光汇石油连业绩都不再发出。也是从2017年开始，港股上市的光汇石油已停盘超过两年。今年4月，因为个人担保公司无法偿还逾期债务，香港高等法院裁定光汇石油董事局主席薛光林破产！如今，薛光林虽然得以策略顾问的名义委身在自己的公司，但与往日的风光相比，这位博士在公司的地位却已名存实亡。在光汇石油的官网，记录着薛光林的一段话，“20多年前，我有一个梦想，建立一个中国民营的全球性能源公司”，但如今这个梦却已不属于他了。

中国社会科学院研究生院已将“《易经》与预测学”纳入了2019年博士生（全日制）招生计划。中国社会科学院作为政府人文社科方面的权威机构，已经确立了易经的学术地位，国家正在着力培养易经方面人才。打开“中国社会科学院研究生院”官方网站，按照“招生信息-博士招生-2019年博士生招生信息-中国社会科学院大学（研究生院）2019年博士招生专业目录(12月6日更新)”的点击顺序，就可以查询到在“中国哲学”的大条目之下有“《易经》与预测学”这一博士研究生招生信息，如下图所示社会科学院招生名录社科院网站显示，该专业导师是中国社会科学院博士生导师谭德贵教授，中国社会科学院官网介绍谭德贵导师是中国社会科学院世界宗教所道教研究室研究员，国内《易经》研究领军人物。他自幼学习易经，在传统学习的基础上，摒弃门户之见，兼顾象数与义理。几十年来，不但精通象数，避免了学术界轻数重道的传统，坚持道术不分，道器不分，并打通易与象数，尤其是佛教与道教的界限，并用现代尖端自然科学汇通易学，应用于自然科学、社会科学各方面提出了“万法归易”的系统思想。并将其应用于管理等现代领域。十几年来，先后担任国际、国内许多政府机构、许多跨国公司、金融机构的顾问，多次游学讲学于东南亚、港澳等地，并在国内北大、清华等名校讲授易经。在这次国家的鼓励与支持中，伯乐创投创始人梅骏骑作为谭德贵导师得意门生，受谭德贵导师邀请作为助教，协助谭导为社科院在读博士生们教授易经知识。左：谭德贵导师，右：梅骏骑老师梅骏骑老师协助谭德贵导师一起为社科院谭德贵导师、梅骏骑老师与社科院博士生伯乐创投创始人梅骏骑老师倾心研究易理渊源十几年，打破门派之限、博众家所长、去粕存精，耳目一新的从科学严谨的角度解析命运的玄机。梅骏骑老师是中国社会科学院易经与预测专业（全日制）博士生导师谭德贵教授的入室弟子，也是台湾中华两岸易理研究协会首任理事长宋英成老师的得意门生。他曾获三项人工智能发明专利，他研发的人工智能测算软件已经与新浪星座合作多年，还是腾讯星座、网易星座的特约撰稿人，发表的专业文章及视频被众多网络媒体广泛转载。同时他被多家投资机构特聘为顾问，通过易经对人的发展规律的研究，对大批创业者进行筛选，并使用易理分析这个创业者未来发展趋势，包括创业者的性格、能力、未来外部环境的利弊等成分，通过这些信息判断创业者是否具备获得成功的综合素质；并结合项目所处赛道等外界环境（主要看3点外界因素：1. 项目合法合规；2. 市场前景足够大，天花板足够高；3. 没有过于强大的竞争对手）分析是否值得投资。梅骏骑老师通过研究创业者的综合素质及未来发展趋势，结合项目分析，进行精准投资，已创造推荐投资的项目估值两年内翻20倍、5个月翻5倍、1个月就获得数倍估值的下一轮融资等诸多投资奇迹！为什么天使投资的核心是投对人？因为事在人为，企业发展一定面临无数次试错和调整，面对各种挑战与竞争，只有创始人够强大，团队战斗力够强，才能坚持不懈走过暴风骤雨，抵达胜利的彼岸。我们的投资才会得到应有的回报！所以投资的核心是要投对人，而不是投事，投模式，投方向。就像同样是做手机，小米从无到有做到上市，同年金立手机却竟然破产，锤子手机垂死挣扎，差异就在企业的掌舵人！同样是做共享单车，摩拜单车以百亿估值成功被美团收购，ofo单车在同时期却大厦将倾、使用者的押金早已退不出来！怎么选人？很多投资人通过学历履历选人，但经常有学业优异的神童后半生碌碌无为，而亚洲首富马云大专考了3年，初创时找遍全中国的投资人却没有一个人看得起他！实际上每个人都有各自的发展规律，有的人前高后低，有的人前低后高，有的人起起落落…..易经为什么可以精准判断一个人的发展规律？欢迎搜索梅骏骑“命运的玄机”

2019年2月21日，人社部、全国妇联、教育部等九部门印发《关于进一步规范招聘行为促进妇女就业的通知》，严禁以性别为由限制妇女求职就业。这则消息让我想起十多年前自己求职的艰难历程。我把它们记述下来，希望这些伤害真正成为历史。我是一个爱哲学，不畏艰辛，甚至不惜从零开始的女子。2001年7月我从大学化学系本科毕业，放弃了在化学系直升博士的机会，毅然转入一个对我来说既陌生又极具魅力的领域——哲学。同年9月，我如愿地进入哲学系攻读伦理学专业的哲学硕士。2004年我又申请到海外留学的奖学金，远赴欧洲攻读政治哲学博士。2007年7月，我完成了三年的博士学习，获得政治哲学博士学位，信心满满地回到祖国，计划由此开启自己在哲学领域的研究工作。然而，这一心愿却历经波折，久久难以达成。回到北京后，我立即向北京设有哲学系的八所高校和研究机构递交了自己的简历，开始准备面试和试讲。然而，等待是漫长的，也是令人失望的。于是，我开始给一些我特别想去的学校打电话询问情况。其中一所高校拥有国内数一数二的哲学系，其主管招聘的领导接了我的电话，并且非常热情地回应我：“我看了你的简历，非常优秀，很好！你来试讲吧。”放下电话，我兴奋不已，感觉自己的哲学梦马上就要实现了：如果在中国的哲学界有了一块立足之地，那么需要做的就只是辛勤地耕耘，阅读、思考，并与那些志同道合的人们探讨学术、进行辩论；而这正是我理想的人生。试讲当天，我做了充足的准备，在十几个老师面前展示了我博士论文的核心部分。试讲结束后，哲学系的领导把我叫到办公室，语重心长地说：“你的试讲很不错，学术背景和个人素质也都很优秀；但是，我们想招一个男生。”当“男生”这个词从他的嘴里说出来的时候，我似乎还没有完全从他前半句话的夸赞中回过神来。刹那间，我像突然被一颗子弹击中了要害，一下子呆在那里，张口无言。这位领导看我受到了突如其来的打击，也觉得场面有些尴尬，便匆匆结束了谈话。在回家的路上我一直有些恍惚，怎么也理不出这位哲学前辈说话的逻辑：我是女生怎么能成为拒绝我的“理由”呢？这样做不违法吗？他们为什么不要像我这样优秀的女生，而想要男生呢？我当时应该如何回答才有可能争取到这个工作机会呢？难道说我应该答应去变性吗？……一连串的疑问让我感到困惑而悲哀。本文作者与牛津大学法理学首席教授张美一个月之后，我又接到某研究机构的招聘老师打来的电话，称因为我各方面条件都非常优秀，所以很想录取我；并且希望在正式的笔试和面试之前见面谈谈。这个电话又一次激起了我实现梦想的激动心情。我按照老师给的地址兴冲冲地去面谈，但到了地方我才发现，这个地址并不在我投简历的研究单位内，而是在该研究单位外一个偏僻的小楼里。这位老师解释说，单位正在装修，所以他们在外面办公。办公室里也没有见到其他研究人员，而这位接待我的老师似乎也没有什么重要的事情要和我交流，只是不停地抽烟，显得非常不耐烦。我只有在烟雾缭绕中滔滔不绝地讲述自己的求学经历和哲学梦想。最后，这位老师对于应聘求职的事也没有任何意见和建议，而我只得怏怏地回家了。几天之后我参加了该研究机构的英语笔试，内容是一段英译汉和一段汉译英。我因为在国外读博士四年都是英语教学，而且十几万字的博士论文都是英语写作，所以并没有觉得非常困难。然而，一个星期之后，我被告知笔试没有通过。我当时觉得非常不可思议，就找到这位主管招聘的老师要求看看卷子，而那位老师却说：“你考得实在太差了，没有必要再查卷子了！”这样的回答如同给我泼了一桶冷水，让我瞬间清醒过来。我回想起这位老师第一次叫我去他办公室的情形，只能感叹自己太单纯，居然空着手就去“面谈”。大概是让这位老师大失所望，才会落得如此下场。前两次求职的打击让我突然意识到，女性在哲学这个行业是受到歧视和排挤的。于是，我在接下来的求职过程中，一律不写性别；我心想，凭着我男性化的姓名，大概可以侥幸通关。两个月之后，我仍然没有在京城的哲学领域找到愿意收留我的地方。绝望之际，我突然接到一所不太知名的学校给我打来的电话。负责招聘的老师说：“你怎么投了简历就一直没和我们联系了？”我心想，我投了简历，应该是你们和我联系才对啊！当然，心里虽然不乐意，但嘴里还是连连地道歉。那边说，“你过来面试吧”。我放下电话，欣喜若狂，想着命运终于眷顾我这个“爱智慧”的女人，要给我一个继续哲学研究的立足之地了！本文作者与剑桥大学著名女哲学家奥尼尔如前几次一样，面试效果很好，各位老师都非常满意。面试结束后，哲学系的负责人告诉我：“你去体检吧，准备走程序。”当听到这句话时，我真有如释重负的感觉，庆幸自己多年的心愿终于要达成了，我甚至对世界和命运都充满了希望。于是，我很快完成了体检，还搬到这所高校附近住下，等着走程序、办手续。然而，意想不到的是，我从2007年10月份一直等到2008年1月份都没有接到让我办手续的通知。我当然也不断地去打听和询问，但得到都是一样的回复：“请等待”。看着与我同年毕业的同学们都已经纷纷走上了工作岗位，我就如热锅上的蚂蚁，心急如焚，而我在意大利省下的奖学金此时也快花光了。在万般无赖之下，我只得选择去另一所高校做哲学博士后，以便尽快结束这种北漂失业的状态。后来，我才听说，当时这所高校为什么会在收到简历许久之后突然叫我去面试，后来又迟迟不肯给我办手续，是因为哲学系两派老师内斗，都要进自己的人，而我只不过是双方争执不下，借以攻击对方的一枚棋子。两年博士后的生活暂时继续了我的哲学梦，然而我仍然时时处在找不到工作的惶恐之中。当时，我最大的心愿就是能留在攻读博士后的学校。以我的学术背景来说，这样的想法并不是一种奢求。为此，我努力地发文章、积极帮忙系所的国际会议、卖力地做学术演讲的翻译……可能是看我太拼命了，系里一位老师语重心长地告诉我，我是不可能留下的。其实，只要看看各大高校哲学系的男女比例就能明白。哲学系里几乎没有女老师，清一色的男士，完全是“绅士俱乐部”。当然，女学生倒是不少。我似乎又一次从迷梦中惊醒，意识到自己的周围有“隐形的墙壁”，头顶上有“看不见的天花板”。两年的时间过得很快，2009年我又开始到处求职。虽然我仍然心怀梦想，但我再也不敢只投哲学专业的职位了，往政治学、国际关系等相关专业的研究岗位也发了简历。很快，我得益于在欧洲留学的背景，在某高校的国际关系学院找到了教学科研的工作。回想两年之中的求职经历，我似乎如当初所愿，在中国学术界找到了一块立足之地，而我需要做的就是在这片土地上耕耘、播种、开花结果。然而，我总觉得心有不甘，不仅因为我心中的哲学梦想没有实现，还因为我知道，有千千万万如我一般的女子，在如我一般的境况中不断地碰壁，不断地受到打击和歧视，而这一切都是不公平的！长久以来，女性与哲学的关系一直被误解。将这种误解推到极致的莫过于周国平先生的一句名言：女人做哲学，对女人和哲学都是一种伤害。然而我却认为，哲学代表着人类对世界最深刻、最终极之原则的思考和规定。否定女人能对人类的终极问题做出思考和判断，对女人来说，这才是一种真正的伤害。作者：李石来源：她哲学本文内容及图片均来源于她哲学本文观点仅代表作者本人，如有侵权，请联系删除来源：她哲学 | 作者：李石（本文观点仅代表作者本人）如有侵权，请联系小编删除！

我：博士，春节快到了，先向你拜个年。博士：谢谢！谢谢！春节是中国人的传统节日。从天文学上讲，春节和一年中的其它364天并没有本质的区别，都是地球自转一周的日升日落、潮起潮退，都是天文学中最普通的一个过程。但伟大的中国人把这一天赋予了意义。赋予意义，本身就是一件很有意义的事，不是吗？如果不赋予意义，人生就跟一个老鼠一样，是一个简单的吃喝拉撒的生理过程。我：咳咳，博士，好像扯得有点远了。博士：（笑）是的，再说回春节。中国经历了漫长的农业社会，伟大的中国人在农闲的季节，选择在一年开头，万物复始的这一天，庆祝去年的丰收，感恩老天的恩赐，祈望来年的风调雨顺五谷丰登。我：（怯怯地问）这就伟大了？博士：是的，难道你看不出来吗？伟大的不是这个普通的天文学地球自转周期，而是中国人赋予意义的动作。庆祝丰收、感恩大自然的赐予、表达对来年的美好期望，这是一个社会集体意识的清洗、表达和更新。每到过年前，我们都会把家里的衣服被褥清洗干净，拿到阳光下杀菌消毒晾晒，然后我们就会得到新的干净的衣服被褥。而在春节，得到清洗更新的不仅仅是被褥，还有社会集体意识。我：我们也把社会集体意识拿出来清洗了？博士：是的。你想想你在什么时候容易意气风发自信自强？我：高兴的时候，那时候我觉得自己就是奥特曼，战无不胜，觉得我一只手就能够拯救地球，哈哈。还有爱，对父母的爱、对家人的爱和对国家的爱，都能使我坚强奋发。博士：对，你说的很对。这两样你在春节都会得到，不是吗？我：是的，和父母孩子亲戚依偎在一起，我能感到很多很多的爱和欢喜，那是能把整个冬天都融化掉的爱。博士：这就对了。人生实苦，特别是生活在重重重压下的中年人和感到生活无趣的老年人，我敢肯定，一个普通的生活在重压下的中年人，一年中至少会产生10次以上的放弃念头，甚至包括对生命的放弃。一个人的思想中有阴云有毒素，是再正常不过的事情，甚至有些人会较长时间地生活在阴云的笼罩中。而爱和欢喜，就是阳光雨露，她能杀灭思想中的毒素，驱赶笼罩的阴云，让我们看到梦境和希望，驱动着我们奋发。我：我明白了，这就是你说的社会集体意识的清洗、表达和更新。人们在春节的庆祝、狂欢和展望中，获得爱和欢喜，从而清洗掉了思想中霉素，获得了向上的力量。所以这是一次社会集体意识的清洗表达和更新。博士：是的，就是这样。所以说，中国人把这一天赋予的意义是伟大的。

十多年前，方舟子说过一句话“捧胡多为伪君子，骂鲁必是真小人”。我同意他的后半句话，但对前半句并不认同。直到今天，这句话也广为批判胡适者引用。很多浅薄无知者大骂胡适是假博士，是空有一身文凭的废材，是需要文凭来装点自己的伪君子，简直比上世纪的批胡运动来的还要凶猛。方舟子下面说说胡适的36个博士学位到底是怎么回事。其实有35个是荣誉博士，不需要经过考核，是国内外一些大学主动赠送的。就像莫言得了诺贝尔文学奖之后，国内也有一大波大学赠予或想赠予莫言荣誉博士学位。美国《展望杂志》曾推选影响世界百位名人，胡适因替中国发明一种新文学语言入选。当然，白话文并不是胡适发明的，而是他从中国文学中发现的，并把它提在文学革命的首要位置上，推动了中国现代文学的发生。正因为胡适在西方人心目中有如此高的地位，所以哈佛大学、牛津大学、哥伦比亚大学和耶鲁大学等世界一流高校才会主动赠予胡适荣誉博士学位。胡适但胡适唯一真材实料的哥伦比亚大学哲学博士学位却来得有点曲折，他1917年的博士论文《先秦名学史》没有通过答辩。此时蔡元培聘请胡适回北大当教授，胡适没有继续申请答辩，而是匆匆回国了。直到1927年，胡适回到美国向哥伦比亚大学补交了《中国古代哲学方法之进化史》获得博士学位。有人将此称为，先上车后买票，说胡适是先在中国用虚假的博士头衔混出名堂，再回到美国用在中国混出的名头骗取博士学位。当然，胡适当年回国后理所当然地当起了博士有虚假宣传之嫌，但是并不是说胡适没有真材实料。胡适的《先秦名学史》为什么没有通过答辩？一是因为这有违杜威实用主义的观点，二是因为评委中懂中国哲学的人太少。回国后的第三年，胡适将《先秦名学史》扩写为《中国哲学史大纲》（上卷）。这部著作颠覆了中国因循几千年的思维方式和学术方法，对中国哲学史的学科建立及哲学研究方式的作出了不可磨灭的贡献。即使跟胡适观点不合的冯友兰也多次强调：胡适在中国哲学史上是有开创之功的。胡适文学方面的贡献更是无需质疑，他的《文学改良刍议》已被公认为中国现代文学史的开端。他的《白话文学史》在圣人立言的传世之作外，为我们找出了民间白话文学的发展路径。于是我们看到了，在韩愈和柳宗元之外，还有几个和尚在那儿用白话讲学；在许衡、姚燧、欧阳玄之外，还有关汉卿、马东篱、贯酸斋等天才在那儿用白话唱小曲编杂剧；在李梦阳、何景明、王世贞之外，还有吴承恩、施耐庵和冯梦龙等天才在创作白话小说……相比王国维、陈寅恪等史学大师，相比鲁迅、郭沫若等文学大师，相比梁漱溟、冯友兰等哲学大师，胡适的在任何一个领域的成就或许都会显得有些失色，但却没有谁敢忽视他在这些领域所做的贡献。也不知道是因为什么，他的《中国哲学史大纲》写了上卷没下卷，《白话文学史》写完上部没下部。或许是想要研究的东西太多了，根本忙不过来吧。但不管怎么说，涉猎如此之广，成就也算卓著，学霸之称应当还是当得起的。

哲学学科门类，在高校属于小众学科，每年毕业人数并不多，以至于许多人对哲学这一学科不是很了解，甚至存在误解。记得一次上自然辩证法这一门课的时候，一位同学在课堂上对老师说，不知道哲学究竟有什么用处，为什么要学这一门课程。其实小编一直觉得哲学是一门很有意思的学科，也一直很感兴趣。除此之外，就算忽略自身兴趣，哲学也是一门很有价值的学科，看似无用，却有大用。很多人都不知道或是不清楚，哲学一级学科下面包含8个二级学科，分别是：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学。在第四轮学科评估中，哲学一级学科中，全国具有“博士授权”的高校共48所，本次参评38所；部分具有“硕士授权”的高校也参加了评估；参评高校共84所。结果如下，相同等级排名不分先后：其中，北京大学和复旦大学位居A+，另外中国人民大学的哲学专业也非常有实力，基本和北京大学相提并论。除此之外，南京大学、中山大学和武汉大学的实力也是非常厉害的，哲学老牌高校。相关专业其他B级及以上高校见上表，如有意见，欢迎随时发表看法。

江阳沽酒客按：编写此文正值高考与初升高，看到泸州很多学子寒窗苦读，终于有了很好的回报，沽酒客也很欣慰，泸州的教育一直不算落后，泸州历来学习型人才辈出，今天沽酒客就给大家聊聊中国首位牛津博士，也是中国学者西洋古典哲学研究的先驱，被誉为“东方黑格尔”，泸州叙永人张颐先生，了解一下前辈泸州人文化名人的传奇人生。张颐(1887——1969)，字真如，四川省叙永县马岭乡人。1905年，张颐考入“永宁中学堂”。时县人李维汉(字盘谷)任监督，同盟会党人杨庶堪、朱之洪、向楚任教该校。杨庶堪除讲授英文、中文外，极力阐扬三民主义，常以革命之说激励学生，非常看重张颐之教笃好学，乃着意培养。张受其革命思想影响甚深，遂于ー九〇七年春加入同盟会。1907年夏，张顾偕同盟会员数人负笈赴蓉，以优异成绩考入“四川省高等学堂”。在校期间，参加四川省高等学堂和陆军小学堂同盟会员组织成立的革命团体“勉学会”。后又参加谢慧生、朱之洪等组建的“乙辛学社”。除革命外，兼砺学行。该社遂成为同盟会党人在蓉之核心组织，积极从事推翻清政府的革命活动。1911年夏，四川争路事起。在渝党人杨庶堪、朱之洪、谢慧生等人赴蓉商讨革命大事，张颐遂毅然辍学，积极投身于保路运动。后杨庶堪等于重庆加紧筹划四川起义，召张顾赴渝汇报川西南民情。张颐说：“条件成熟，机不可失，若高举义旗，必然四方响应。”于是张颐被派赴涪陵、忠县、万县、青神县等地联系起义事宜。辛亥革命后，曾任蜀军政府秘书兼代炸弹团团长(原为颜德基)。成渝合并之初，以蜀军都督张列五转任四川副都督。其后，张列五则以四川副都督政任四川民政长。1912年仲夏，张颐奉邀赴蓉，任民政长公署之机要秘书，草拟和翻译机密函电文稿。1913年春，张颐考官费留学被录取，领得川资后于9月3由沪搭日轮天洋九赴美，就学于密执安大学。1917年2月23日，获密执安大学文科学士学位，旋即转入研究院。在哲学专门化教授温莱的指导下，于1918年4月5日获密执安大学文学硕士学位。后又在温菜教授的指导下，于1919年6月26日获密执安大学哲学博士学位。（密执安大学即密歇根大学(University of Michigan)，创建于1817年，位于美国密歇根州，是美国历史上最悠久的公立大学之一，在世界范围内享有盛誉。密歇根大学建校以来，在各学科领域中成就卓著并拥有巨大影响，被誉为"公立常春藤"和"公立大学的典范"，与加州大学伯克利分校并称美国公立大学两大巨头。著名校友有朱光亚，丁肇中，拉里·佩奇，汤姆·布拉迪）后经教育部门准予转学欧洲，张顾于1916年9月赴英，入牛津大学研究院。在史密斯教授的指导下，于1921年获牛津大学哲学博士学位，也是首位中国博士。以后又赴德国先后入埃尔朗埂大学和柏林大学，研究德国哲学重点是康德哲学和黑格尔哲学。以后又赴法国、意大利等考察一年。成为著名的黑格尔哲学专家和英国皇家学会会员。1923年出版的《黑氏伦理探究》一书驰名中外。史密斯教授亲自为该书著序文。1923年，国立成都高等师范学校校长吴玉章邀张颐回川担任该校教务长，并汇去路费。张颐欣然应允，于1924年4月24日抵沪。时川局有变，玉章辞职，乃转应北京大学聘。北京大学聘其为哲学和教育学教授。后因北洋军阀专政，教育非所重视，张颐乃于1925年9月赴厦门大学任教。1926年任厦门大学副校长、代理校长兼文学院院长。1929年，返回北京大学，任哲学系教授兼系主任。1930年至1935年在北大任中华教育文化基金董事会讲座兼任哲学系主任。1935年休假赴欧美各国研究。张颐于康徳哲学研究颇深，著述甚丰，常见于国内外著名杂志。主要有《关于黑格尔哲学回答张君励先生》、《余与张君励先生讨论黑格尔哲学之经过》、《黑格尔与宗教》/《圣路易哲学运动》等论著。1936年，任鸿隽任四川大学校长，约张颐回川襄助，颐以桑梓情深，慨然应允，遂任川大文学院长。1937年1月17日任鸿隽赴南京向教育部述职，校务由文学院院长张颐代理，1937年6月10日，教育部长王世杰签署了同意任鸿隽辞职的训令，并委派文学院院长张代理川大校长。张颐在学术上的造诣，国际国内学术界是予以肯定的被称为“国内有数学者”。张颐代管川大，学者名流如贺鳞、汤用彤等纷纷来电表示祝贺。张颐代校长之后，秉承任鸿隽的办学方针，推行自动学习和自由研究，学术空气比较自由，教学科研也得到应有重视，得到多数师生欢迎。在聘请教师方面，张颐与任鸿隽一样。不以一己之私情为聘任的标准，重在教师学识修养，因此能广纳名师。特别是抗战时期沦陷区教职员纷纷撤退，云集川内，张顾优礼聘请，以至川大一时名流荟萃，蔚为大观。蒙文通，林如稷就是这时到川大任教的。朱光潜教授也于1937年9月中旬应张颐邀请到川大任文学院院长兼英文系主任。其时，全国著名教授多云集川大，学术气息至为浓厚。平津失守后，由平津来川就学的学生日益增多，进步学生强烈要求校方给予沦陷区学生以关怀，允许他们转入学校就读。张颐出于爱国之心，主张在实行有关制度的基础上给平津失学学生提供就学方便。他和康乃尔以抗敌后援会主任的名义，“函请本校予战区借读生便利”，指出：“顾各地来川借读学生，人生两地，诸感不便，拟请特予相当便利俾诚就此子之困难。”(见《四川大学史稿》)张颐对平津失学学生十分同情，以校长的名义代表学校在信函上批示“照办”。1938年12月9日，教育部令饬四川大学代理校长张颐移交校政，并饬令程天先放先行到任，到校视事，并汇报教育部。1939年6月1日，张颐当选为四川省临时参议会议员。张颐交卸川大校长后，适武汉大学迁四川乐山，张颐于1939年秋应聘为该校教授。1848年4月29日张续选为四川省临时参议会议员。抗战胜利后，北大复迁北京。北大校长蒋梦麟请张回校任教，张颐遂于1946年重返北大任教。1948年，张因高血压不能任教，回到成都，在狮子山疗养新中国成立后，张颐被聘为四川省文史馆研究员。1955年当选为四川省政协委员。1956年7月17日，中国人民大学校长吴玉章亲笔写信邀请张颐任教，张颐因高血压病重未能成行。1957年3月14日，北大校长马寅初聘请张为该校哲学系教授，指导青年教师和研究生，张颐遂扶病北上应聘。以后，张历任全国政协第二、三、四届委员。1869年6月23日，张颐因脑血栓病故于北京，终年83岁、遗骨经周总理批准，葬于北京八宝山革命公墓。张颐一生勤于治学，储书四壁，珍藏有大量英、美、德、法等国出版的哲学书刊及中国经史、名家文集丛书等。张逝世后，其子张文达遵照张颐的遗愿，将他珍藏的中外书籍全部捐赠北京大学图书馆。张颐一生治学勤奋，生活简朴，实为当今知识分子学习的楷模。也是我们泸州值得纪念和敬仰的本土学者前辈。

作者简介　德平，现居北京，中国哲学博士，新登文化创始人，登第阅读发起人，致力于建立适应时代发展的、以文史为主的分级阅读体系，传播优秀文化。　推荐书目《章太炎国学讲演录》章太炎（1869—1936）是中国近代史上的风云人物。其著述颇多，《国学讲演录》则是其晚年讲学的精粹。章太炎早年师从俞樾，就读杭州诂经精舍，于清代朴学登堂入室。因甲午丧师，章太炎愤而走出书斋，结交天下新学达人，互通声气，欲以文章救亡图存。经历了支持维新变法、投身革命排满、推动护法运动、呼吁共同抗日等政治风波之后，章太炎晚年专注于讲学，开办“章氏国学讲习会”，讲学苏州，直至1936年6月14日病逝。《章太炎国学讲习录》就是此时期章太炎讲学的主要内容，曾由吴承仕辑录于《章氏丛书》，曹聚仁也有记录单行本。今次所荐，为诸祖耿、王謇、王乘六记录、中华书局2013年出版版本。今日谈论国学，与章氏所言国学在外延内涵上已有所不同。今日言称国学，多掺杂释道玄虚、神佛护佑，倡言越力，私心愈显。章氏所指国学，是中国传统学术之意，仍循经史子集四分法，重小学文字基础，一贯为经世致用。源远而流长，章氏后学星光灿烂，周树人、周作人、黄侃、朱希祖、许寿裳、钱玄同等硕儒层出不穷，蔚为大观，章黄学派后学至今仍然在教育界占据重要地位。笔者一直认为，评价一个学者，应多看其晚年观点。倒不是盖棺定论的意思，一则因为年轻时阅历尚浅，涉事不多，仓促而行、鲁莽出言皆所难免，都未经人生实践检验。二则认识水平受限于当时之情境，随着条件的改善、事件之波折、境遇的变化，认识水平才能不断提高。早年的章太炎曾肉搏康梁党人、怒骂袁大总统，相比之下，晚年章太炎已经锐气渐消，更关注学术传承、经世致用。如开篇“国学之统宗”一文，即对明末本乡东林党人不务实际、乱政误国进行了批判，广宁之失、主杀熊廷弼等，皆是东林党人所推动，直至“长城自坏，国势日蹙”，足见东林党人“化民成俗有余，而论道经邦不足”，即是对知识分子参政局限性之反思。此外，史学在其学术体系中的地位更加重要。《国学讲演录》中，文字小学的篇幅不大，但对历史方面，则有“历史之重要”“《儒行》大意”“适宜今日之理学”“论读史之利益”“论经史儒之分合”等篇章，可见晚年章氏对史学之重视。即使开篇“国学之统宗”一文，同样以史贯穿，更突出史学的经世作用，可谓章氏早年由经入史、晚年经史不分。经史畛域之消除，彰显出章太炎境界上的提升，也难掩其学术传承之下爱国之心弥老弥坚。四部学问，浩如烟海，非明博约之辨，则终身汨没其中。戊戌时期，张之洞的《劝学篇》中，即提出《近思录》《东塾读书记》《御批通鉴辑览》《文献通考详节》四部书，作为传统学术的根基。章氏在晚年讲学中，亦有类似举措，然更为简略，认为应当读《孝经》《大学》《儒行》《丧服》四篇文章。《孝经》在于化民成俗，《大学》在于治国平天下之原则，《儒行》在于对知识分子气节之陶冶，《丧服》在于保存传统之礼俗。章氏曾讥张之洞治经“疏通，不好精理”，然在晚年之后，亦开始以“守约”来强调大众国学底线的问题。章氏学力近乎天成，为近代罕见学人，作品繁多，著述庞杂，且致力于政治、学术，快意人生，为民国的建立作出了突出贡献。然章氏一生波折，因投身革命而遍识天下才俊，却少有可托之人。故而晚年讲学的《国学讲演录》，实有其一生感悟在其中，更加值得重视。疫情之中，足不出户，得遇书房兄荐书之命，勉力为之。恰章氏本人精通医理，“最喜谈医”，曾被誉为“国医革新之导师”。近代以来著名中医陈存仁、陆渊雷、章次公等均是章太炎弟子，为中医传承作发挥了重要作用。此次抗击疫情，中医发挥了重要作用，效果也有目共睹。愿疫情早退，愿贵阳孔学堂在推动国学国医国术发展上取得更大成绩。防疫抗疫，需要全社会的共同参与和理性面对，无一例外的，医学专家们的共同建议是，大家尽量少出门、不聚会。而我们的倡议也随之而来——既然宅在家中，何妨多读几本好书。据说，网络时代，阅读已跻身奢侈品之列。整个社会的阅读习惯，大概算不上叫人乐观。虽然，我们仍愿尽绵力，不仅因为手中可留书香，更缘于读和享的过程中，自有欢悦喜乐。当然不阅读的借口也多，常见是说没有时间，其实，古人早就感叹过了。　三国时代的董遇说，读书只能利用“三余”：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”宋代的欧阳修则利用“三上”：“马上、枕上、厕上也。”这段时间，既然要“少出门，不聚会”，那何不索性围着炉子或者拥着被子，安安静静、暖暖和和地读一本好书？按照欧阳修的法子，我们来算一算，马上当然不现实，待在家里的话，那就“桌上、枕上和厕上”好了。各花15分钟，总共45分钟，一分钟读500字，一天就读22500字，一星期七天是157500字，每页差不多500字，则是315页，这是相当厚的一本书了。从今天起，我们邀请一些爱书的朋友，以线上“溪山书会”之名，逐日推送好书，以享读者。欢迎留言甚至附上您的读后感想，亦欢迎来稿，投稿信箱是kxc913@163.com跟我们一起推荐，获得采用者，自然也会有一份礼物奉上，您不用猜，肯定是书……我们寄给您。来源 孔学堂编辑 邬建玲 瞿浩然编审 李屹