中国文化研究

鸦片战争将中国历史分为近现代史和古代史，1840年后到民国都被视作近代。中国在近代迎来了前所未有的衰败和后退，但在这动荡的时刻仍然有不少外国学者倾心于研究中华文化。近代中国是屈辱史，也是中华民族的辛酸史，这段时间我们的传统文化与西方新思潮碰撞紧密，二者有极为丰富的结合。鸦片战争至于中国有极其深远的影响，在当时人们看来，最大的影响莫过于迫使清政府打开国门。对于后世子孙来说，最大的影响就是中国平白无故遭受近百年的屈辱。专注研究中国近代史的蒋廷黼先生在1938年写下了《中国近代史大纲》，这本著作在总述当中，蒋廷黼先生写道，近百年间中华民族所面临的问题只有一个，那就是中国是否能完成近代化？是否能完成现代化？是否能赶上西方世界？诚然，中国在近代可谓贫穷落后，沉睡的雄狮只是一个美誉，东亚病夫虽不雅观，但确实是最准确的形容。一、为何研究中国近代文化？1、近代文化不能脱离近代史研究中国近代文化有一个前提，那就是中国近代史能够给我们带来什么？学习中国近代文化会有怎样的影响？这个问题不仅关乎我们国人，也关乎国外学者，自从大清王朝打开国门伊始，对于中国近代文化的研究就一直络绎不绝，西方学者也是如此。一直以来我们都有一个疑问，既然近代中国贫病不堪，国力衰弱，为什么西方学界还有研究中国文化现象的存在呢？近代历史及其文化对于我们国人来说可以让我们清醒的认识到同先进国家的差距，无论过去我们有多辉煌5000年的历史有多长久，但进入近现代中国一直是一个追赶者的身份，清朝的灭亡可以称得上是天国的崩溃，中国士大夫阶层已和汉族仁人志士在危机面前的觉醒是黑暗中的那一点点光芒。可无论是洋务运动，还是戊戌变法，辛亥革命等，都没有彻底解决中国近代所遗留的问题。2、中国近代排斥心理作祟，西方探寻缘由西方对我们更多的是一种探寻的态度，一开始的传教士到后来的八国联军以及辛亥革命后的各种租界都是西方文化对中国传统文化的一次次冲击，那段时间的中国一直是一个被人诉说的状态。西方学者或者西方学界，绝对不仅仅只是想成为一个探寻者或者说发现者，他们想做的是把西方文化或者说西方精神内核彻底嵌入在中华民族的骨子里。当时我们对于西方各国人士的名称是洋鬼子这个名称有一定的侮辱性，也体现出我们对于西方世界的排斥。可越是排斥，越能让西方学者觉得中国文化处于弱势，或者说中国人心理里是不自信的。中国文化是比较内敛且含蓄的，不会像西方那么张扬，这种价值观的区别，让西方学者对中国文化充满了好奇，现在被认为普遍具有西方价值观的科学，民主，自由，平等等理念，其实在中国文化古籍当中早有涉及。之所以多数人将其认为是西方普世价值，是由于对自身文化的不自信，以及在近代时期西方各国的坚船利炮。文化从来不是独立于力量存在的，个体文化想要入侵，必须依靠力量的进入，“越是民族的，越是世界的”只是安慰大众的标语罢了。这句话的真正意含义是，只有这个民族拥有能够称霸世界的力量，那么它的文化它的价值才会是世界的。3、坚船利炮摧不毁中国文化西方国家和西方学者一开始也有类似的想法，他们认为清王朝只不过是一副躯壳罢了，在坚船利炮的威胁下很快就会交枪投降，可事实上中华民族非但没有就此衰败，反而在近百年的斗争过程当中取得胜利。多年战乱并未让中华民族丢失文化丢失传统，这让西方学者震惊不已，于是研究中国近代文化便成为西方学界最热衷的话题之一。二、文化转型困扰中华：世界化 成必然1、新文化运动推动转型在中国近代史进程上，对于文化影响最深远的运动莫过于新文化运动近代中国面临着文化转型的问题，如何从传统儒家文化转到现代文化是一个复杂且曲折的过程，在新文化运动中诸如梁启超等仁人志士肩负起了时代使命，他们一边要保留深厚的文化传统，另一边要力求让近代中国尽快适应新的时代环境。在这过渡的过程中免不了存在诸多问题与困惑，其中最重要的问题莫过于，究竟是全盘西化还是走独特的道路。我们都知道一个文化必须一脉相承，如果中间断档，那么这个文化将会被取而代之，现如今我们的物质文明和精神文明极大丰富，这和中华传统文化的保留有莫大关系。当时研究中国文化的西方学者，基本都是以欧洲历史为出发点，欧洲文化经历过文化复兴阶段，在此之后欧洲文化逐渐变得越来越开放，也越来越推崇所谓的资本主义价值观。欧洲人的观点是，所有人必须都遵循他们的意志，文化也是如此，想要成为近现代国家，在文化领域就必须和西方接轨，而像中国这样一直避免全盘西化的国家是极为少见的。2、文化世界化才是目的中国一直想做到的是世界化，并不想让中华文化不参与全球化的进程，也不想让西方文化成为中华文化的基石，世界画只适合儿不同的体现之一，中国更看重的是一种文化开放心态，这种心态是西方各国所缺乏的，也是他们不可能具备的。3、西方敬畏态度，中华文化一脉相承不可被毁说到底西方学者对中国文化更多的是一种敬畏的态度，他们在中国文化中发现了中华民族得以一脉相承的原因，也能从中探求到文化传承的秘密。西方学界也面临文化发展的问题，他们面临的是传统和现代的差距，这个问题在中国，在欧洲，在美洲都是一个老大难问题，诸多学者都沉迷其中。西方各国解决这个问题的方法是暂时性忽略，在近代追求享乐，追求快感，追求侵略成为西方各国的主流，在文化领域他们并没有太大的创新，反而想要毁掉许多国家的文化。三、文化文明密不可分，思想思潮推动文化研究1、中华文化注重精神文明而在中国，即便是近代时期，也更注重每个人的精神生活，中国文化认为如果把人类的物质生活看的比精神生活更为重要，那么就不能成为完整的人。当然，这也是中国在近代被欺凌的原因之一，不注重科技文化，只注重精神文化显然无法应对坚船利炮。在近代时期，这种观点有了一定改变，可是无论怎样变革中华文化之精神地位，无可争议的要高于任何物质，不少学者都十分清醒的表示，中国文明就是精神文明，中国文化就是精神文化，西方的文明只能是物质文明，他们的文化并不足以成为一种文明。2、中国学者研究带动西方学界中国近代学者对于思想文化史研究蔚然成风，也是影响西方学界对中华文化研究的主要因素。研究中国近代文化的学者更注重的是中国近代社会思潮的研究，那些以中国近代文化为名的著作，也更多的注重思想思潮。尤其是在从甲午战争到五四运动的20多年内，中国人民的思想发生了巨变，思想浪潮也最为澎湃。早期吴剑杰先生所著的《中国近代思潮及其演进》中就认为，中国近代思想史是存在发展规律的，思想潮流不应该以某个人为主体，而应该以社会作为主体。吴雁男先生主编的《清末社会思潮》也有类似的看法。这种对于思想浪潮变化的解释也和西方大相径庭，在西方思想文化中，个人主义是凌驾于集体之上的，这也是为什么西方电影往往会有个人英雄主义的体现，而中国影视剧更多表现的是整个团队整个社会的力量。3、中华文化激起西方学者好奇这种思想的差异更激起了西方学者对中华文化的兴趣。这些学者很想搞清楚西方文化，传统文化和中国文化以及社会意识对社会思潮的影响。尤其是在改革开放之后，西方学界也发现了中国的这一惊天巨变，他们很好奇这段时间中国文化究竟有何不同，能让众多学者倾心于此。同时他们也想探究，为何所有统治者都特别相信人民的力量，尤其是在近代史进程中，为什么依靠人民相信人民的政党才能取得了最终胜利。结语：中国近代文化是一个过渡时期，它连接了现代文化和传统文化，在那个动荡的时期，文化派别以及各类思潮层出不穷，可谓是百花齐放，西方学界对他的推崇也是西方社会开始正视中华文化的体现，未来我们要更加注重对自身文化的发掘，不能在文化研究领域也慢人一步。参考资料：《中国近代思潮及其演进》《清末社会思潮》《中国史纲要》

世界大战之间，西方对中国文化研究增加，梅兰芳李四光应邀讲学20世纪20年代末至第二次世界大战之间，西方对中国文化的那种多少有些不太正常的过分热情大为消减。但对中国文化各个方面的译介和研究却继续得到发展，尤其在文艺方面。这一时期，中国文艺界、学术界人士如梅兰芳、刘海粟和李四光等应邀到西方各国讲学、交流，直接开展传播中国文化的活动。就整个民国时期而言，此类活动在这一时期是最为频繁的。我们一起来了解一下。1937年至第二次世界大战期间，中华民族遭受到日本帝国主义的野蛮侵略，全国人民奋起抗战，贏得了苏联、英、美等西方反法西斯国家人民的深切同情和敬意，各国文化界人士纷纷发表宣言，谴责日本的侵华行径和摧残中国文化的罪行，声援中国人民的正义斗争。与此同时，许多欧美文化组织，如苏联作协对外文化协会、英国“左翼书籍俱乐部”、法国和美国的“中国人民之友社”等，则向国内大力宣传中国人民的抗战事迹和精神，传播中华民族的文化，翻译中国现代文学和抗战文学特别是中国抗战文学。此期成为欧美知识分子热切关注、积极译介的重要内容，它构成了世界反法西斯文学不可分割的有机组成部分。如这一时期，苏联作协对外文化协会的机关刊物《国际文学》，就以六种文字大量翻译中国抗战文学作品，几乎每期必载，还出版“中国抗战文艺特辑”。法国“中国人民之友社”在中国抗战爆发年内，竟散发了25万多份传单，举行350多次讲演，向法国人民介绍中国抗战情况和中国人民的抗战精神。同时创办《中国》月刊杂志，专载中国抗战文学作品和中国政论文。此外，它还与“法国文化协会”一道举办了中国文化展览会，大力宣传中国文化对于人类的贡献和日本摧残中国文化的罪行。美国的“中国人民之友社”则创办了《现代中国》和《中国月报》等，从事同样的文化传播活动。这一时期，西方各国记者、作家、政治家、艺术家等纷纷来华，了解中国的抗战和抗战的中国，出版了大量具有国际影响的有关著作，其中最著名的有美国记者斯诺的《红星照耀中国》(亦译为《西行漫记》)，政论家和作家威尔基的《天下家》。记者毛那的长篇报告《卧龙醒了》，著名女作家史沫特莱的《大地的女儿》、《中国在反攻》，斯特朗的《五分之一的人类》和《中国的一百万人》，英国作家勃特兰的《华北前线》，“牛津派”冠冕诗人奥登与作家伊修乌特合著的《到战争去的行程》，中日问题专家阿特丽的《战争中的中国》，苏联著名摄影家卡尔曼的报告文学作品集《在中国的一年》，美国摄影师伊万思和万农、贾白在炮火中拍摄、反映台儿庄抗战壮景的《四万万人民》等。这些作品有一个共同特点，就是在颂扬中国人民抗日斗争的同时，赞美了中华民族古老而鲜活的民族精神，表达了对于中华民族及其文化空前的同情与尊重，从而使世界人民进一步认识到中国人民的勤劳、勇敢坚韧、善良和热爱和平的美好品格。正是在这一时期，19世纪以来西方世界对中华民族及其文化的那种无理歧视，得到了很大程度的改变。美国作家威尔基感慨地说：“现在不是土地，而是人民，给了我最强烈的印象”；捷克世界语翻译家柏罗斯·约斯在给中国人民的信中写道：“你们中国的胜利，也就是我们的胜利……我寄上国旗一面，来向你们这个有着伟大圣人和哲学家的大国致敬”；英国戏剧家菩蕤斯特勒致信给中国人：“以我这样个赞美中国艺术及产生此种艺术的古文明的人自然认为日本的进攻你们爱好和平的民族是一种可怖的罪恶，我所读到听到中国对此种进攻的抵抗，只有增加我对贵民族的钦佩。”英国女诗人阿克兰和女作家阿特丽，也都对中国人民及其文化表示了钦敬之情。前者向本国人声称：“现在在战争中中国人民的英勇与坚毅，在战略上的优势，和他们的英雄主义与道德主义，我们可以看出这种无匹的文明的前途。这是全世界一切知识分子在反侵略斗争中站在中国一方面的原因”；后者则告诉中国人民：“未到中国之前，我就钦佩中国文化的高深与伟大。在这次抗战中，我十分相信中国会为世界保存这最高的文化而战胜”。这样的例子还可举出很多，它清楚地表明了中国的抗战对西方人认识和了解中国文化的直接影响。值得一提的是，此期西方关于抗战中国的那些名扬天下的作品，许多当时也被译成中文反馈到国内。如斯诺的《红星照耀中国》和威尔基的《天下一家》等，它们对中国人更好地认识自我，对鼓舞中华民族的抗战斗志，都起到不容忽视的积极作用。这也是此期中西文化交流互动明显的特点之一。文艺总是文化交流中最活跃的领域，尤其是文学，常常成为各民族之间文化相互传播最为重要的内容之一，民国时期亦不例外。这一时期，中国文艺外播的一个明显特点是，古典文艺仍占主流，但近现代文艺即民国当代文艺也受到一定重视，且总体说来，世界各主要民族对中国文艺的了解较以往大大加强了。看完文章后，大家有什么看法可以积极留言评论。

中新社上海11月21日电 (记者 缪璐 许婧)《海派收藏名家》文史资料上下两册新书发布会21日在上海举行，书中记载了50余位海派收藏家倾力收藏文物以及由此生发的研究、创作、交往、交易等相关往事，给后世留下了宝贵的文史资料。该书由中国人民政治协商会议上海市委员会文史资料委员会主编，根据“亲历、亲见、亲闻”的“三亲”原则，共有采访、回忆文章74篇，上下两册近60万字。书中文章涵盖收藏、保存、鉴定、经营、拍卖、展览、出版等内容，大多是第一手资料，涉及收藏家50余位，其中39篇为访谈录，通过采访当事人或与当事人密切关联的知情人，留下了难得的文字记录。与会专家表示，上海在近现代历史上是中国文物、艺术品收藏的“半壁江山”，拥有众多的收藏家，他们为中国文化的保存、传扬和发展，做了大量的工作。改革开放承续了这一历史传统，上海收藏以及相伴相随的收藏市场再度风生水起，成为文化事业和文化产业的重要组成部分。而收藏家、收藏者和收藏机构，无疑是整个收藏事业的主体。为此，记录收藏界人士的史料，是一项很重要和很有价值的工作。编入该书的收藏家特别是老一辈收藏家，都是在上海乃至中国具有重要影响的大家，如吴湖帆、沈吉甫、钱镜塘、孙伯渊、钱君匋、翁万戈、汪统、王一平、唐无忌、张宗宪等。新一代则有王良福、韩天衡、余榴梁、徐伟达、童衍方、许四海、王时驷、赵宝培、陆忠、黄蕙英、赵月汀、赵文龙、刘益谦王薇夫妇、郑好等。主办方表示，文中涉及的收藏理念、鉴识技能、聚散心得，无不折射出收藏家文化及精神层面的修养及其心路历程，对于后来者具有积极的启迪作用。(完)

人民数字联播网讯(穆志刚) 1月6日，中国流寓文化研究中心揭牌仪式暨中原与岭南文化研讨会在信阳学院举行。原国家图书馆馆长、南开大学教授、博士生导师詹福瑞，国家社科基金会议评审专家、中国社科院文学研究所研究员张国星和信阳学院理事长高云等专家学者出席研讨会。信阳学院名誉校长王北生在致辞中表示，此次研讨会是信阳学院近年来举办的大型学术活动之一，更是一次大家云集、盛况空前的高规格学术盛会。近年来，流寓文化研究逐渐成学术热点，该校文学院张学松教授带领的学术团队在这一领域的研究走在了全国学界的前列。中国流寓文化研究中心的揭牌成立，定能成功打造特色学术品牌，为学校科研与学科建设，及中华文化研究建设做出贡献。中国屈原学会会长、北京语言大学教授、博士生导师方铭指出，中国历史上，一直有着兴办民间大学的传统，孔子开私学、开展素质教育就是典型。他认为，流寓文化是很重要的研究课题，信阳学院将流寓文化作为一种文化现象来深入探究，必将推动中国文化全方位的研究和发展。张国星从宏观历史意义上的“流”与“寓”、“流寓”的微观角度和中国国家史等角度谈了对“流寓”的见解。他指出，“流寓”是对我们民族历史特性的一种理解和把握，是一个切合我们民族史、国家史、文化史和文学史的视角，也是一个庞大、复杂的全新系统工程。同时，对张学松教授和他的团队坚持“中华文化”、“中华文明”和“中华美学”的大胸襟、大格局给予了高度赞扬和充分肯定，并表示“流寓”视角下对中国文学研究的理论、学理贡献，也将是革命性的。会议期间，古代文学组和中国现当代文学、外国文学组进行了分组讨论。与会专家学者围绕会议主题分别进行了主题发言和专业评议。通过整个研讨会，流寓文化的概念和研究方法渐趋清晰，基本文献框架初露端倪，40余篇论题广泛的论文集结成册。

初秋的禹州，惠风和畅，朝气蓬勃。为传承弘扬我国传统文化，梳理挖掘禹州粉条文化脉络，使禹粉文化产业创造性转化，创新性发展。8月16日下午，中国文联民间文艺艺术中心副主任刘德伟、中国起源地文化研究中心执行主任李竞生一行在禹州市市委宣传部副部长花红军、盛田农业创始人孙继周等陪同下深入中国禹粉文化博物馆、河南省盛田农业有限公司、禹州市农民科学素质教育学院、盛田农业老字号商铺等地考察调研并召开中国粉条文化起源馆研究课题研讨论证会。研讨会中，禹州市市委宣传部副部长化红军首先对中国起源地文化研究中心专家一行的到来表示欢迎，并对中国起源地文化研究中心对禹州红薯粉条文化的大力支持表示感谢。并详细介绍禹州粉条历史文化、工艺、市场等基本情况。随后，盛田农业创始人孙继周向专家组分享了盛田农业打造“百年粉坊”的历程，并详细介绍了网红产品“粉一根”的研发历程。他表示，禹州粉条的发展面临着诸多问题，主要为三大方面。第一，知识产权是产业发展的核心，禹州粉条知识产权保护与创新创造问题亟待解决。第二，禹州粉条还未进行专业化的文脉梳理工作，导致众多的历史记载不清晰、不确定。第三，随着现代化的全面发展，禹州粉条依旧是传统发展模式，至今仍在寻找新时代下运营管理、传播创新等发展新模式。热忱地希望中国起源地文化研究中心对禹州粉条起源地文化进行探寻、论证、梳理，为禹州粉条产业的发展献计献策，打造河南乃至全国的示范性产业名片。中国起源地文化研究中心执行主任李竞生表示，禹州粉条文化底蕴深厚，是我国传统文化的重要组成部分，是具有起源地文化特征的特色产品。经实地考察更加认识禹州粉条文化，中国起源地文化研究中心对河南省盛田农业有限公司所做的大量基础性文化传承保护工作与严谨求实的工作态度表示肯定。结合中国起源地文化研究中心一系列的起源地文化论证、智库专家智力资源、重大课题研究、知识产权保护打造、文化产业规划等支持。将有效地解决禹州粉条发展所面对的突出问题，找出禹州粉条发展新的突破点，帮助禹州粉条的再发展。出席此次研讨会的有中国文联民间文艺艺术中心副主任、中国起源地智库专家委员会主任刘德伟，中国起源地文化研究中心执行主任、起源地城市规划设计院院长李竞生，中国文物保护基金会罗哲文基金管理委员会办公室主任、中国起源地智库专家曲云华，禹州市委宣传部副部长化红军，起源幸福生活（北京）商务有限公司总经理孙永清，河南省老字号协会创会副会长、禹州市农民科学素质教育学院院长、禹州市红薯制品行业协会会长、禹州市工商联副主席、“盛田农业”创始人孙继周，郑州轻工业大学经济管理学院导师谢芳博士，许昌学院学科建设办公室副主任郭卫芸博士，河南省孙氏研究会孙钰程、孙建生等出席了本次研讨会。（河南科技报乔相磊）

来源：经济日报-中国经济网经济日报-中国经济网编者按：10月23日，在2020年第三届文化和科技融合热点和趋势论坛上，中国人民大学创意产业技术研究院副院长、文化品牌评测技术文化和旅游部重点实验室副主任宋洋洋发布了《中国文化和科技融合发展战略研究报告（2020）》，并对此进行了解读。一、站在新起点的文化科技融合新定位：朝阳产业、大有可为文化和科技融合，既催生了新的文化业态、延伸了文化产业链，又集聚了大量创新人才，是朝阳产业，大有前途。新格局：“双循环”下的文化科技力量当前，我国正在构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。文化科技融合在“双循环”战略格局中能够起到“润滑剂”和“补缺口”的作用。在国内大循环中，科技力量促进文化产业链加速循环，同时，文化内循环的加速对推动实体经济内循环起到提质、升级、增效的驱动作用。在外循环中，我国实体经济贸易一直占据主要地位，而价值观和内容出海则发力不足、长期缺位。未来，文化科技融合将助推文化出海，使其与实体贸易分别以一里一表构成我国真正意义上的核心竞争力，填补外循环中的文化缺口。新焦点：新贸易形势下的文化科技业态“白刃战”实体经济具有供应链长且复杂、需要多边协作的特点，国与国之间在这一领域即便不是命运共同体也是利益共同体，竞争双方都有回拉紧张关系的驱动力。相比而言，文化科技领域，特别是互联网文化领域的供应链短，则无需合作便可独立完成文化产业链（创意――生产――传播――体验）全环节；而在需求侧，超级平台们要争夺共同的市场和用户。因此，其竞争之激烈堪比“白刃战”。新空间：新一轮爆发性增长和产业变革前夜当前，文化科技融合正处于新一轮爆发性增长和产业变革前夜，为文化产业新业态的诞生和文化产业链的延伸提供了新空间。随着5G商用、人工智能、大数据中心、云计算、物联网等“新基建”的布局和完善，新一轮的技术爆发将加速向文化产业渗透，会有更多在实验和设想阶段的文化科技应用转化为面向大众的产品和公共服务。此外，消费互联网和产业互联网的融通将进一步整合文化产业链、提升价值链，是助推文化产业变革的重要机遇。未来，文化科技融合将面对更广阔的全球市场。二、新时代文化科技融合动力模型五位一体的文化科技融合动力模型可以更好地理解新时代的文化科技融合。具体来看，即以产业增长为主动力，以“新基建”为底层架构，以场景创新、民生应用为重点领域，以现代化文化治理体系贯穿文化科技融合全链条。新增长文化科技融合发展的主动力――重点行业网络直播为经济民生各领域全面赋能。2020年上半年我国网络直播市场规模达843.4亿元，同比上升63.4%；用户规模达5.26亿人，占网民整体的59.8%。“直播+”实现全面赋能，与电商、游戏、教育、助农等领域深度融合。其中，直播+电商增长最快，成为助推我国经济“内循环”的重要力量。2020年上半年，直播+电商交易规模达到4561.2亿元，已超过2019全年总交易额，预计年底交易额有望翻倍，达到超9000亿元。短视频成为互联网底层应用。截至2020年6月，短视频市场规模达1302.4亿元，同比上升178.8%，是网络视听行业占比最大、增速最快的领域；用户规模达8.18亿，占网民整体的87.0%。同时，短视频是用户粘性最高的互联网应用，超六成用户每天看短视频；人均单日使用时长最长，约110分钟。此外，短视频始于娱乐但不只娱乐，正不断向新闻、电商、旅游、广告、教育等应用场景渗透，已逐渐成为互联网底层应用。游戏行业成为文化出海排头兵。2020年上半年，国内游戏行业实现营收和企业数量双双逆势增长，其中，受疫情和长假影响，第一季度营收实现最大增幅，同比上涨26.98%；新增游戏企业超过2.2万家。随着国内用户规模趋于饱和，游戏企业出海抢占赛道已成趋势。2020年上半年，我国自主研发游戏在海外营收达75.89亿美元（约合人民币533.62亿元），同比增长36.32%。同样是第一季度涨幅最大，同比上涨31.19%，单季度营收达37.81亿美元（约合人民币252.54亿元）；二、三季度仍维持小幅上涨，总营收均在38亿美元左右（约合人民币253.81亿元）。数字营销出海业务逆势上涨，推进营销在线化。2020年上半年，蓝色光标营业收入达173.75亿元，同比增长47.91%。其中，出海营销业务（客户主要来自于游戏、电商行业）为其营收的主要增长来源，占比62.6%。其次是短视频营销业务，随着各大短视频平台的迅速崛起，此业务有望成为其继出海业务后第二条营收过百亿的业务线。此外，蓝色光标在疫情期间推出了聚焦中小企业智能营销的“蓝标在线”自动投放系统，全面推进营销全链条在线化。“一机游” 智能文旅平台遍地开花。随着“新基建”的逐步完善，以及全域旅游的蓬勃发展，文旅行业继续深耕数字化进程。“一机游”作为全域旅游的数字化样本，实现了多方共赢、生态共建。继“一部手机游云南”投入实践并取得阶段性成效后，各地纷纷兴起“一机游”平台建设热潮。据不完全统计，全球目前已有近50个国家、省、市（县）、景区在推进“一机游”建设。新基建国家文化大数据重大基础性工程2020年5 月26 日，中央文改领导小组办公室发布《关于做好国家文化大数据体系建设的通知》，指出建设国家文化大数据体系是新时代文化建设的重大基础性工程，也是融通文化和科技，推动文化数字化成果走向网络化、智能化的重要举措。国家文化大数据工程通过“三库两场景”的重点建设，打造文化产业数字生产闭环。所谓“三库两场景”，即供给侧的中国文化遗产标本库建设、中华民族文化基因库建设和中华文化素材库建设，以及需求侧的文化体验园建设和文化体验馆建设。通过国家文化专网建设，将“三库”中采集的数据存储、传输，链接到需求侧的“两场景”和旅游景区、社区等，同时链接生产端的数字文化生产线，并通过国家文化大数据云平台建设，为文化生产和文化消费的终端用户提供云服务。新场景“云模式”成新风尚，传统行业积极拥抱新技术“云模式”从自救手段到引领风尚。2020年上半年，新冠肺炎疫情对线下文化业态造成重创，各行业纷纷借助互联网平台自救，虽是权宜之计，但也让企业意识到线下模式的局限和线上平台的机遇。“云展览”、“云演出”、“云娱乐”等逐渐成为居民娱乐的重要方式。院线电影转网或成为新方向。据《好莱坞报道者》估计，受疫情影响，2020年全球院线票房总损失约达170亿美元，助推线上影院新消费场景。电影《？妈》打破院线首发先例，出售给短视频平台播出。音视频领域探索创作新模式。随着5G、VRAR等技术的普及，以及移动端使用习惯的改变，竖屏剧、互动剧等新形式视频内容应运而生。2019年，国内共上线17部竖屏剧，单集时长多数在5分钟左右。此外，芒果TV、爱奇艺、腾讯视频、优酷、哔哩哔哩等平台均开始布局互动视频，为创作者提供互动内容生产的？站式创作平台。新民生文化科技融合赋能就业、扶贫、科普数字创意业态成为脱贫抓手。短视频和直播电商利用平台优势打通农村“最后一公里”。例如，快手开展了“百城县长、直播助农”系列活动，累计成交额达3.6亿元。文化科技平台推动网络扶智。疫情期间国家中小学网络云平台浏览人次达到20.73亿，网络打破地理时空限制，为边远地区的学生送去了更优质的教育资源。文化科技新业态创造新就业。2020年上半年，互联网和电子商务类的岗位需求比2019年增加约13万个，而直播行业的招聘需求同比上涨大约134.5%。新治理推动形成现代化治理体系文化科技融合有助于推动形成以政府为主导，多平台赋能、社会参与的现代化治理体系。一是数字媒体升级政务服务。截止2020年6月，我国政务机构官方微博共计14.1万个、政务头条号8.2万个、政务抖音号2.5万个。政务媒体平台的普及既提升了居民生活的便利度，也推动了政务治理的高效性。二是数字平台和社会参与共同发挥社会化治理效能。例如，新冠疫情期间，搜索引擎、即时通信、短视频新闻等互联网应用加速了人们之间的信息共享；舆情地图、疫情风险等级查询、智能辟谣等信息通过数字平台实时发布，并在用户间实现裂变传播，有效避免了由信息不对称所导致的谣言滋生。三、数据、算法、网络、装备未来文化科技四个关键节点数据：从文化资源到资产到权力数据是数字时代文化产业的核心生产要素。由于数据处理手段的重大突破以及人工智能领域计算能力的发展，文化数据成为文化产业的核心生产资料。例如，电影《阿丽塔：战斗天使》广泛运用数字技术制作，电影中的女主角阿丽塔由8000多件数字制作的模拟人偶合成，整个影片数据占用磁盘空间是《阿凡达》的三倍多，这些数据成为影片成片的重要素材。文化数据经过交易和整合成为重要的文化资产。为了真正把文化数据变成文化资产，必须对文化数据进行有意义的交换和整合，让整个数据流通起来，成为真正可交易的产品。各种资源形态的原始文化数据经过标准化标记、解构及逻辑关联，中间产品形态的文化数据即可转化为文化资产。数据资产化催生垄断，数据从资产演变为权力。海量用户数据通过超级平台的人工智能算法测算后，成为用来预测未来和辅助决策的重要资产。超级平台往往在不告知用户的前提下采集、占有并使用用户的私人数据，形成数据垄断，获得大数据支配优势。数据于是从资产演变为权力――信息推送的权力、价格歧视的权力、任务分配的权力。一是信息推送的权力。平台根据用户画像主动迎合用户需求进行信息推送，使人们只关注自己感兴趣的信息，与其他信息之间形成一道无形的墙，形成“信息茧房”效应。二是价格歧视的权力。平台算法还会进行大数据杀熟，形成价格歧视。根据北京市消费者协会2019年7月公布的调查数据，56.92%的被调查者表示有过被“大数据杀熟”的经历，网购、在线旅游、网约车、外卖等成为大数据杀熟的高发领域。三是任务分配的权力。平台算法根据骑手、买家、卖家等信息，极限压缩配送时间，外卖骑手执行任务被算法支配。算法：数字时代文化产业的新流水线工业时代的流水线是专业分工、批量生产。少品种大批量生产以降低成本，成本降低进一步扩大批量，成为工业时代的逻辑。这种生产方式导致能源投入利用率不高，资源浪费严重；产出的产品比较单一、固定，难以满足千变万化的市场需求。数字时代文化产业新流水线是大规模算法。数字时代，文化产业通过大规模算法进行多元化、智能生产以及个性化、精准化匹配。能否拥有精准的算法成为文化企业创新的重要标尺。如今，众多的头部互联网文化企业都有自己的算法，例如，今日头条有智能新闻匹配算法，携程、美团等OTA平台有智能调度算法。算法匹配大数据形成新竞争优势。大数据算法技术并不独特，微软、甲骨文等任何一家科技巨头都能实现，算法技术演变的关键是需要大量的场景、数据进行应用、测算和迭代。不断迭代的算法匹配海量数据可以构成文化科技新竞争优势。基于此，商务部、科技部在调整之后的《中国禁止出口限制出口技术目录》增加了“基于数据分析的个性化信息推送服务技术”。网络：透明通证、万物互联的文化新生产环境区块链技术加速形成透明通证的网络环境，解决文化领域版权难题。过去，移动互联网、物联网等技术发展，将人、信息、设备、商品紧密联系在一起，为文化产业提供了良好的生产和消费环境。但传统互联网下的文化产业生产环境由于数据标准不统一、信息不对称等无法解决可信、评价、反馈等问题。而基于区块链和云计算技术形成的透明通证网络，将加速版权流通，促进数字版权的开发利用。万物互联、泛在生存的生产环境下未来文化产业形态巨变。过去，通过社交软件实现“人与人的链接”，通过搜索引擎实现“人与信息的链接”，通过购物网站实现“人与商品的链接”，通过共享单车、无人驾驶等实现“人与设备的链接”。未来，5G、移动互联网、云计算、大数据、物联网为特征的ICT潮流，推动从“物联网” 进入“万物互联”时代 ，人置身于无所不在的网络之中，实现在任何时间、地点，使用任何网络与任何人与物的信息交换。泛在生存带来全民娱乐和全民IP化，人人都可以成为内容的制作者和消费者，文化产业将呈现升级、融合、重塑三大方向。装备：计算机视觉与人工智能参与下的硬件升级人工智能与计算机视觉彻底重组传统制作流程。人工智能与计算机视觉参与的影视制作，通过智能拍摄、自动剪辑与生成、虚拟预演、可视化增强等流程再造，将有效节省人力和制作成本，大幅度提升制作效率和质量。在AI辅助后期制作领域，爱奇艺打造了爱创媒资系统，可以实现身份识别、表情识别、镜头识别、自动剪辑等功能，辅助大型综艺节目制作。在AI辅助自动生产领域，影谱科技首创推出机器自动化生产视频引擎MAPE，可实现视频自动生成、可视化增强、智能剪辑、辅助安全审查等功能，有效降低制作投入、提升视频生产效率。在虚拟预演领域，电影《狮子王》采用实时虚拟预演系统，运用游戏引擎和游戏制作方法，实现动态实时渲染，全面提升了电影制作流程、剧组分工，乃至电影的呈现方式。新一代科技应用促进文化硬件设备迭代升级。伴随着VR/AR、裸眼3D、全息投影、交互投影等技术的发展，文化体验装备也将不断升级，应用场景也将不断拓展。在交互体验设备方面，索尼新推出了空间裸眼虚拟显示器ELF-SR1，用户无需佩戴任何设备，通过眼动追踪技术就可以渲染逼真的3D对象。在新一代投影设备方面，Moment Factory运用全息投影、投影映射、多媒体设备打造定制化、沉浸式夜游体验。在智能演出设备方面，大型无人机灯光表演秀，通过826架无人机通过控制，组成各式各样的图案，点亮夜空。四、站在下一个五年的起点展望文化科技重点发力领域1.国家文化大数据体系建设主要方向：标准化采集、存储、标注；大数据关联解构；从生产到体验全链条服务；数据闭环、应用开放 。2.媒体融合主要方向：超高清全媒体显示；全媒体智能生产；全媒体精准传播；全媒体内容监测。3.智慧设计主要方向：跨学科、跨领域工业设计；自适配生产创作；人机交互设计与决策；群智协同设计创新。4.智慧制作主要方向：AI自主创作；AI辅助生成。5.智能影音主要方向：动态渲染；数字孪生；虚拟预演。6.泛娱乐文化体验主要方向：高沉浸式；强互动式；感官冲击；思维认同。7.区块链版权服务主要方向：版权确权；版权交易；版权保护。8.全域智慧旅游主要方向：信息集成；资源集成；服务集成；智慧体验。9.数字文化装备与设备主要方向：超高清装备；沉浸式音频装备；交互投影装备；智能演出装备。10.文化安全与文化治理主要方向：主动预警；安全体系；信息监管；社会治理。

著名文化学者张培合，不辞劳苦，全身心的极致力于传统文化的研究和传播，为院校、部门、企业文化把航领舵，铸魂赋能全国著名文化学者以弘扬中华优秀传统文化为己任，全身心的极致力于传统文化的研究和传播。仅今年开春以来，就四处奔波，不辞劳苦，以大视野、高品位的境界和构想先后为西安科技大学、西安市检察院、意景生态集团、陕西佳信置业、陕西锌业、汉中锌业、天缘食品集团等十几家院校、部门、企业传经布道、指点迷津、铸魂赋能。张培合每到一处，均以丰厚的传统文化底蕴和博大精深儒道智慧积淀，进行全程脱稿演讲，令全场听众极为叹服！他中肯、幽默、睿智的讲授不仅将中国文化的至美精华诠释的淋漓尽致，还将国学的人生智慧及至简大道融汇到生活和工作中，他那不饰雕琢却极其出色的言辞，如行云流水，似珠落玉盘，持续唤醒了听众内在的智慧及正知正觉正见，使听众心灵产生强大的震撼，同时在愉悦与敬佩中领悟到了学思践行、知行合一的真谛，如同一顿丰盛的精神大餐，使听众沉浸在“听君一席话，胜读十年书”的喜悦自在之中......基于张培合既切合现实又极具操作性的传播内涵，使得他的演讲别具特色，广受青睐，被陕甘宁乃至全国各地一些党政部门、行政事业单位、各大专院校、各企业集团纷纷邀他现场指导，诊闻把脉，进行主旨演讲，至目前他的演讲次数达1000多场次以上，形成了特有的张培合文化现象和一道亮丽的礼仪之道、君子之道的文化品牌。近年，君子之道文化品牌已响誉全国，引起了全国专家学者的广泛关注。身兼西北大学中国文化研究中心秘书长、陕西孔子学会副会长、全民阅读会联盟副主席、陕西省社会科学院研究员、陕西省企业文化建设协会会长、西安市人民政府参事、西安文史研究院高级研究员、西安科技大学兰州理工大学客座教授、《商道》杂志总编辑、全国传统文化演讲大师、庆阳市在外创业成功人士、庆阳市乡贤文化研究会名誉会长等数职的张培合，时下，正用自己的愿力和言行，仁善和大爱，生动地诠释着中华优秀传统文化对党政企事业单位、大专院校的现实影响和能量赋予，践行着达己利他、推仁弘毅、崇德向善的圣贤之道，真正使党政企事业单位、大专院校的文化体系不断丰富完善，员工的忠诚度切实提升，归属感渐次增强，部门、单位、企业的软实力、驱动力蒸蒸日上！正如著名作家贾平凹所说的，他积极致力于传统文化的研究和传播，只作为一种精神追求，不为功利，默默耕耘，这份坚忍值得敬佩，这份对传统文化的眷恋同样值得铭记。（文稿：贺柏林 编辑：王俊卿 ）

来源：新华社新华社香港9月18日电（记者 丁梓懿）为纪念抗战胜利75周年，香港中国文化研究院（下称“研究院”）于18日推出首个抗战主题VR虚拟展馆，并推出“抗日战争与日占香港”教材套装，以图文、影片并茂的方式，全方位呈现重要历史事件。抗战主题VR虚拟展馆上载至研究院网页，供教师、学生及公众人士免费浏览。展馆分为六个主题，按时间顺序展示中国抗日战争和日军占领香港的重要历史事件，包括从“九一八事变”到全面抗战前夕、从全面抗战爆发到太平洋战争前夕、从太平洋战争爆发到抗战胜利、日本侵占香港、全民奋战及拉贝在南京拯救大批中国人。展馆内还增添互动元素，分布于不同位置的“思考点”，以开放式问题启发参观者思考。各个主题均设有互动选择题，让参观者学习历史知识。浏览时若辅以VR眼镜观看，更有亲身游览展馆的效果。据介绍，虚拟展馆内的资料取材自研究院网站“图说近代”栏目、由专家学者撰写和审订的文章，配上珍贵历史图片，形象地阐述中国抗日战争的始末，以及日占香港时期的历史。“抗日战争与日占香港”教材套装是研究院“中国历史文化推广计划”中的一个项目。除了抗战主题，研究院同时提供不同主题教材套装，如中国传统节日、中国古代天文历法及二十四节气等，供全港中小学校免费使用。“抗日战争是中国近代最重要的历史事件之一，是中华民族由衰败走向复兴的重大转折点。”香港中国文化研究院院长叶伟仪表示，在抗战胜利75周年之际，研究院适时推出抗战主题资源套装及VR虚拟展馆，希望加强学生及大众对历史事件理解，感恩前人为国家的努力和付出，培养家国情怀。香港中国文化研究院是团结香港基金成员机构，其创立的“灿烂的中国文明”网站，用专题形式系统介绍中国古今历史精粹，弘扬中华传统文化。研究院同时设有通识教育平台，为香港中小学提供适当教材和相关教学支援。【我要纠错】 责任编辑：石璐言

　　新京报讯 （记者夏丹）11月27日，中国民间文艺家协会和延边可喜安集团组建的“中国红参文化研究中心”揭牌成立，将进行中国红参文化的系统研究，填补红参文化研究领域的空白。　　全国政协委员、中国文联副主席、著名表演艺术家刘兰芳与可喜安集团董事长朴杰共同为中国红参文化研究中心揭牌。据介绍，人参主要产于中国东北长白山，具有滋阴补生，扶正固本的功效。吉林延边地区有着悠久的人参采集、种植和加工历史，围绕人参产生了多样化的民间文化艺术样式。在此基础上，延边可喜安生物科技有限公司经过钻研，结合先进的生产设备和加工技术，形成了红参加工技艺。在红参文化的抢救保护、传承发展上也取得成效，因此决定建立中国红参文化研究中心。　　中国文化遗产保护专家委员会委员、吉林省文联副主席曹保明表示，红参在中国历经2000多年的发展，已形成了自己的红参文化，中国红参文化研究中心的成立挂牌是一个重要节点，证明传统的红参文化得到社会的认同。