中国通俗文艺研究会

一 逝－－怀念张德焕阿姨当你忽然发现自己的亲人朋友，忽然像秋天树上的叶子，一片一片减少的时候，其实，自己也已经开始不自觉中潜移默化地变老了。所以，我一直喜欢美国作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》，沮丧的时候，也经常会有类似的想法，当树下最后的一片叶子落下的时候，大概也许自己也会随之而去了罢。其实，死又有什么呢？只不过是今晚睡着了，永远不再醒来罢了，说不定还会永远陶醉在自己的美妙大梦里，自得其趣。张德焕阿走了，在徐信首长离开我们13年之后，还记得首长离开时，阿姨悲痛欲绝的情形：＂首长正要准备洗脚，没有一点预兆，谁知一句话没有说上来，就这么去了＂阿姨总觉得徐信首长应该和她交待些什么，相濡以沫几十年的夫妻，说走就这么勿勿地走了，没有留下任何话语，总觉得是一种无法弥的遗憾。那么，同样的遗憾对于我们呢？我和夫人刘建，同样感同身受。谁知道就在8月13日，您也走了呢？没有一点预兆，让我们也没有见到您最后一面。当我这一噩耗告诉夫人刘建的刹那，她不禁失声大哭起来：＂春节前，我去看阿姨，看着她躺在病床上不爱动的样子，就一直很担心，谁想到会走得这么快＂夫人呜咽着，我也泪流满面。徐信首长张德焕阿姨对我们夫妇宛如已出，就像自己的孩子。记得二〇〇年前后，我突遭车祸，一度和首长失去了联系，首长知道后，亲自到医院看望，让整个航天医院大为惊愕：楚水何许人也，竟有这个大的领导来探视，一定要尽心治疗。也就是说那一段时间，可能是车祸突发偶然，住院期间又延误了此事情，于是对我的谣言纷起，大有众口铄金之势，徐信首长一直坚持对人说：＂我认为楚水没有革，他的性格，有事又能有了什么大事＂。张阿姨则一直暗自鼓励、支持我：＂孩子，是自己的错，就是。不是自己的错，决不能让人诬陷＂－－那神情就像自己的母亲，这让我终生难忘。还记得阿姨八十大寿那年，当时还不懂书法的我竟然给阿姨写了一个八尺长的大寿字，房间太矮了，根本挂不开，阿姨硬要让人悬挂上，其中长长的一大截拖在地上：＂这是楚水写的，不错＂充满了赞许和肯定，让人十分温暖。今天，张德焕阿姨走了，去找徐信首长去了，在鲜花翠柏丛花作了一缕轻烟，您的音容笑貌也永远定格在鲜花丛中，成为一种永恒！让人永远、永远怀念：德法自然承大道焕得气象臻完人－－徐信首长 张德焕阿姨永远活在我们心里，永垂不朽！二 太阳雨－－苗雨时教授印象雨过潮平江海碧时见幽人独往来--集东坡先生句书敬苗雨时先生太阳雨，燃烧灵魂如歌，再录三十年前语，以赠雨时老师－－这是我写给廊坊师范学院苗雨时教授的条幅，原本想以雨时二字嵌名为联。苗雨时老师是上世纪八十年代，关心过我们河北阜平中学《诗芽》文学社的著名诗歌评论家，对我亦有诸多关照与期许。所以，三十多年以来，一直都深怀感激，只有一直都没有机会似吐。为自己尊敬的师长撰联，岂不是班门弄斧？唯有也只有从先贤诗词中，集得嵌名诗句，尽管极有可能既不合联律，也不合平仄，表达的仅仅是一种心情。记得前几年好像联系过一次，隐隐约约觉得苗老师说北京廊坊不远，应该择时一叙，但又没有确切的联系方式，以至于一晃又过了这么几年。真正联系上，也就是伊蕾大姐离世那几天，《天津诗人》组建了一个纪念大姐的群。苗雨时老师是最早最先评论伊蕾诗歌的诗评家，自然会被请进群里，我怯怯尝试去添加：＂我是三十年前，河北阜平中学＂没想到雨时老师，很快就加上了我的微信。我想他可能是因为喜欢伊蕾大姐，并愿意去送大姐最后一程的人，都应该是朋友的缘故吧。我和雨时老师不熟，论年龄至少应该七十五以上了吧。读老师微信里的文章，人书倶老，返朴归真，在中国诗歌理论界，当之无愧有一把交椅。如果中国新诗百诗，诗歌理论界梁山好汉排座次，至少能到天雄星豹子头林冲的位置。1981年《诗刊》曾邀请刘斌、陈良运、吴思敬、苗雨时入住诗刊，参与这份中国作协唯一诗歌刊物的审稿与编辑。那时候，北岛、杨炼、舒婷们的《今天》仍属于半地下状态，谢冕、孙绍振也还没有高举崛起的诗群的大旗，但他们《四人谈：读一九八一年新诗》，不啻为文革以后，官方权威刊物上，中国新诗的第一声春雷，作用不可小觑。近四十年来，吴思敬，苗雨时已经成为中国诗歌理论界独特的风景线，醒目而独立，有着鲜明的历史印记。我和雨时老师不熟，却距离不远。百度发现还不到五十公里，谁知这五十公里，却整整走了三十年。昨天中午，总算坐在了一起。雨时老师已年近八旬，身体十分硬朗，一楼爬楼梯四楼，面不改色，气不嘘喘。只是不能太喝多少酒了，这有点遗憾。其实，我居住距雨时老师五十公里，已近十年，如果十年前要联系上呢？说不定已经醉过多少次了。师恩难忘，就要奋发向上。其实，老师最希望的就是青出于蓝胜于蓝而不求回报。师者仁心，父母心也。铭记那些关心过自己，帮助过自己的人，就是学会感恩，不忘初心。太阳雨燃烧灵魂如歌而照亮的是整个世界。（楚水 中国通俗文艺研究会会长 《神州》杂志社编委会主任）

佛讲因果，凡事皆有缘起。所以，＂所以＂二字不能随便借来用做随笔的题目，因为，必须因果而言之，才能不言而无物。一口气写了四、五张四尺整张的行书，有点飘飘然，但是，还不到丈二和尚摸不着头脑的程度。四尺整张于行书，不怎么好把握。多年以来一直习惯于四尺对裁竖写，四尺整张一直不敢尝试，也没有尝试。客观地讲，七言律诗布局于八平尺纸上，确出精品者，较为困难。因为，没有兰亭、祭侄、寒食之可以东施效顰，唯有打破阵角，韩信乱点兵，而或有八阵图也。功盖三分国名高八阵图江流石不转遗恨失吞吴所以，天下没有不可逾越的鸿沟，如心灵之障碣。总需要第一个吃螃蟹的人吞吃的过程。人，有时候最大的敌人，往往就是自己。而困扼的往往就是习规俗成，而不去尝试突破。在审美上表现为不包容与不融合，在习惯上表现在潜移默化，不自觉地坚持与延续。说心里话，改变或者改造自己，并不那么容易。仅此，难道就不改变了吗？受屈不改心然后知君子 但勖冰壶心无为叹衰老所以，最后还是回到佛讲因果，不要轻易言＂所以＂也，更不需要简单地用做题目，否则~，否则吗？哈哈，如辜鸿铭戏说泰戈尔哲学思想中的＂一＂字，玄而又玄，万法归一。如同与道家谈佛，与佛祖论道。那么，佛是究竟是什么呢？《说文解字》云：佛，看到却看不清楚。看不清楚，所以，所以也。所以，笃定某种坚持方为君子，君子之道，心如止水也。

这个题目比较醒目赫然，有点大记小编标题党的劲头。不过犬儒也不是什么贬义词，犬儒左春和，不等于犬儒就是左春和，或左春和就是犬儒。以犬儒左春和为题目，是想借一借目前还不算特别著名的专业思想家左春和的名气，用不专业的语气，普及一下专业思想世界里＂犬儒＂的概念，先叶公好龙，再滥竽充数，然后盲人摸象，所以，也就不在乎是否合乎逻辑。犬，在犬儒的世界里，绝对不是狗，哈巴狗、狼狗、藏獒甚至落水狗，都与犬儒之犬，沒有一屌毛关系。所以，此犬非他犬，绝对是褒义赞美的意思。儒，也一样，犬儒的儒既不是孔夫子，也孟圣人，但也不是什么贬义词。所以，犬儒左春和绝对没有贬义与恶意。众所周知，左春和是专业思想家，思想的专业。所以，对犬儒有专业思想家的考量与评判标准。只是楚某陋不识丁，经常望文生义而再望文生义，于是怯生生地微信左春和先生：＂老左，能否写一篇犬儒或伪犬儒方面普及性的文章，免得让我这样的白痴，望文生义，或望文生义＂生义也好，生异也罢，总之，楚某对犬儒的好喜程度，远远不如老左。＂我不是搞普及的，贺卫方他们是。也就是我是搞洲际导弹的，不是搞二踢脚的＂－－哈哈，让我碰了一鼻子灰，却不由暗自欣喜。但至少这条短信流露出，以下资讯：一、主张宪政普世的贺卫方多少和犬儒有点关系，只不过是二踢脚，二踢脚变不成洲际导弹。二、专业思想家不屑搞普及工作。确实也是研究洲际导弹的人，怎屑买卖松花蛋或茶叶蛋呢？陶渊明先生读书不求甚解，楚某爱打破沙壺。昨晚醉了，仍不知道普及版的犬儒该如何解读，颇想请春和先生予以辅导，结果，老左同志，一直是徐庶进曹营，看来楚某只能邪说歪理：记得柏拉图《美诺篇》有：你了解你研究的对象吗？这个问题可以借用过来对于左春和与楚某，对于老左来讲：你了解专业思想吗？对于楚某来说，就是你了解犬儒吗？这是一个悖论的问题，不好回答。左春和的专业思想，这里可以暂不究结。犬儒好像是一个思想流派，泛指玩世不恭的人，尤指知识分子。但又觉得似乎不妥，可能是当时＂硬译＂到中国的时候，最先翻译的人脑袋卡壳了，找不到合适的词汇了，如果译作：犬濡，还会让人望文生义吗？反正左春和的犬又不是狗，犬濡犬濡，相犬以濡，岂不摩登？犬儒后边加上主义，就是左春和的犬儒主义，无法模仿，唯有叹为观止。

一昨天没有随笔。好像是删去了一天。在不超过四万天的一生中，删去一天，似乎也显得少不了什么，但是少了 ，毕竟就是空白。这两天，还没有噩梦惊醒。今天，开始高考，三十多年以来，经常应该是昨天晚上，半夜惊醒，一年冷汗。改革开放前，一直到大学生取消分配之前，造就了许多走独木桥的人。高考，几乎是农村的孩子，改变命运的唯一手段，走不过去，就是失败。现在，回想起来，仍然心有余悸。当然，也有为知识而知识的人，陈寅恪先生就是，胡适之开始也不是哥伦比亚大学的博士。关键是一个人，一生的学习态度。知识改变命运与否，暂且不说，知识确实改变自己的认知，如来之如如来，仲尼之如孔丘，仅仅是偶然吗？内省于心，在于悟乎，大多乎却很难格物至知。为天地立心，还要为生民立民吗？这个题目有点太大。季羡林老先生晚年写过自己一生为数不多诗《泰山颂》：吐呐日月呼吸云烟有为往贤续绝学的心力 ，但为万世开太平，非一代大孺而能为之。还好，昨夜没有噩梦惊醒，却打油了三首《无题》，陋以示人，也算立心：人生一半真亦假活到真处假亦真山外青山楼外楼楼外西湖半个称三斤牛排二斤炭盐巴需从火上蒸我自西上无来处如来自此不菩提沙漠玫瑰半碗茶祛火疗心有此法自此回天别有术不看佛祖看道家二为天地立心我的心思不大，志气也不大，不像杜甫欲得千万间广厦以庇天下之寒士。养活一团春意思，撑起两根穷骨头－－如曾文正公内省自己，养活自己，安顿自己，已不容易。岳父去世以后，城里的房子已闲了四、五年，如果卖了，在郊区再换一个大一点的房子，没有问题。主要有三五千册书，运回来还真不好放。但仅仅为这些书再卖一个房子，又有点削足适履。这几天，把原来的鸡舍，改为库房了。忽然发现院子里除去绿植之外，至少还有一百多平米可利用的空间，建一个五六十平米的书屋兼画室，没有问题 。购房时就和物业有约定，木屋或阳光房不算违建。如果院中套院，确实也有些风格。只是夫人说，房子大了耗人，一直不同意。现在只有把城里的房子卖了，书沒地放时，估计才能做通夫人工作。我的心思不大，志气也不大。经营天下，为天地立心，其实，不如经营自己，安顿自己。据说康德一生几乎没有离开过自己生活的城市，每天散步的准确，如这个城市的钟表。现在，年轻大了，心思小了，经营自己，不是想把自己卖个好价钱，一个愚钝老翁，又能卖给谁呢？简直就是笑话。但让内心充实而安静，如季老所说的内心和谐，也不容易。其实，经营自己，也不在房子多大。仍可有空间利用，书又没处放，也没有专业的画室，又不是违建等等之类，总能给自己找到借口和理由。我的心思不大，不能像康德，装得下一个世界。我的志气不大，至今什么都不专业，称不上专业作家或画家。昨天没有随笔，至今仍在耿耿于怀，像删掉一天。如若胡适之先生所说：读书有感受，记录下来，才能形成自己的东西。生活中有感触，记录下来，不必格物致知，也能立心于天地。

11月29日，中国社会艺术家协会安徽省创研中心、中国通俗文艺研究会安徽榜书创研中心年终总结表彰大会暨首届“焦陂杯”全国书法大赛表彰会在合肥南七社区举办。安徽省文联原党组书记刘景龙、安徽省榜书创研中心名誉主席牟秀松、中国社会艺术家协会顾问张少石、安徽焦陂酒业有限责任公司董事长程剑、南七街道党工委副书记郑林、南七街道党工委委员丁香社区党委书记凌睿以及全省各地榜书协会会员和授表彰的先进单位、先进个人代表等出席活动。中国社会艺术协会榜书委员会副主席，安徽省榜书创研中心主任程效斋主席对2020年度的协会工作进行了全面总结，对下一年度乃至今后一个时期协会工作进行了部署和安排。郑林副书记宣读荣获2020年度榜书文化艺术特殊贡献奖和首届“焦陂杯”全国书法大赛优秀组织奖名单。牟秀松董事长宣读荣获全国“抗击疫情”线上活动优秀作品奖、全省2020年度先进工作者、全国“焦陂杯”书法大赛获奖人员名单。接着举行了颁奖仪式，主持人宣布荣获2020年度榜书文化艺术特殊贡献奖、荣获首届“焦陂杯”全国书法大赛优秀组织奖、荣获全国“焦陂杯”书法大赛获奖人员、荣获全国“抗击疫情”线上活动优秀作品奖、荣获全省2020年度先进工作者上台领奖。现场嘉宾以热烈的掌声对2020年度先进集体和先进个人表示祝贺！总结会上，程效斋主席为新聘任的中国社会艺术家协会安徽省创研中心、中国通俗文艺研究会安徽榜书创研中心副主任、常务理事、副秘书长颁发聘书。总结表彰会时间虽然很短，但内容很丰富。会后，书画艺术家现场挥毫泼墨，创作出一幅幅作品。他们为弘扬中华民族优秀传统文化，着力推进榜书艺术服务安徽省经济发展，推进全省榜书文化艺术发展做出新的贡献。

中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者 李桂杰）《天津诗人》交由中国通俗文艺研究会主管启动仪式日前在天津宁河兴家坨博物馆会议室举行。《天津诗人》是2011年1月在天津创刊的诗歌民间读本，虽以地域命名，但超越地域，全方位地展现当代汉语诗歌面貌，见证当代优秀诗人写作的探索与成果，刊发的作品被500余种诗歌选本及专业文摘刊物转载，成为我国重要的诗歌读本之一。《天津诗人》目前一年出版发行4期，从最初前3年的每期出版发行1000册，到后来的每期的发行量3000册、5000册，最高时发行量有10000册，《天津诗人》累计出版发行了16万册，作者队伍累计五千余人，成为当下诗坛上的一个高品位、高质量的诗歌平台，在广大读者中产生着重要影响。但在管理体制上，《天津诗人》始终是和出版社合作出版，没有正式的主管单位，从长远来看已经影响到读本的稳定运行、长久发展及在读者中的声誉。当天的活动上，中国通俗文艺研究会会长楚水在发言中介绍说，中国通俗文艺研究会是由从事通俗文艺创作和研究的文学家、艺术家、评论家、编辑家和有关专家、学者和省、市通俗文艺研究会自愿结成的国家一级社团，其旗下的《神州》杂志是中央级综合性核心期刊，他表达了中国通俗文艺研究会作为《天津诗人》主管单位后对刊物的要求和畅想。诗人、《天津诗人》创办者罗广才说，自己从一名文学青年逐步地成长，深深地体会到《天津诗人》的成长离不开党和组织的指导，为杂志获得新归属感到欣慰。著名诗人周瑟瑟在接受中青报·中青网记者采访时说，《天津诗人》体现了专业的文学编辑精神。这本刊物在十年的时间节点上，有了一个归属单位，使它的生存更加有了保障，其生命力也将更加强大。（文化副刊部编辑）来源：中国青年报客户端【来源：中国青年报】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn

一 开窗放入大江来----榷钱老钟书之《窗》钱钟书巜窗》，言门之窗的区别：＂一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了＂－－确实别开新径，大有悟得。只是没有窗户的屋子或房间，应该会有，而没有门只有窗子的房间或屋子，应该比较少罢。纵然有且一定要去住人的话，窗子也就变成门了，不管窗子的有多高。若之如若《围城》：窗里的人想出去，窗外的人想冲进来，婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个窗子之中，啊哈哈～，噫吁兮～，阿弥陀佛～，善哉善哉～～客观地讲，钱老先生钟书绝对别有情趣，大有智慧。如果非要在历史上，寻找其影子相比较，倒是有点像鬼谷子，却又不尽然。鬼谷子巜阴符经》全是避害趋利之道，其实，并不阴险，也不像现在北京核酸检测流传的段子：核酸了吗…您内？托您的福，阴着呢～，哈哈～钱公《管锥编》恐怕不好比侪《阴符经》，却总有一种高人一筹的聪明，包括这篇散文《窗》也是这样，让人不容易接受。本来侃侃而谈，倒也平易近人。却夹杂了许多外文的引用，如其《管锥编》坚持不授权简体字出版一样，就显得不够厚道，没有卖弄，却有显摆之嫌。杨绛序《钱钟书对〈钱钟书书集〉的态度》云：钱钟书不开宗立派，不传弟子。志气不大，愿竭毕生精力，做做学问。《管锥编》似乎有点学问，但把学问束之高阁，心气总凌驾于别人之上，就一定能高人一筹吗？这样的心境，怎能传道授业以解惑？况且《我们仨》均已做古，简体中文之《管锥编》，也就广陵散自此绝矣，问题是诚如《阴符经》及名曲《广陵散》之传世么？让人总觉得装出来的深奥，如阿Q所说：No，这是洋话，你不懂的，也可能是学问。但真正的学问，大道至简，1＋1＝2，无需哥德巴赫之猜想，是就是是，不是就是不是。枕中云气千峰近床底松声万壑哀要看银山拍天浪开窗放入大江来饱读诗书的钱老先生钟书，肯定读过宋人曾公亮《宿甘露寺僧舍》，而著《窗》时偏偏把开窗放入大江来忘却了，就让人无不遗憾，如若斯而不忘，还真多了许多佛家的慈悲为怀，悲天悯人的情怀，也许就不总那么高人一筹了。二 惟吾最爱清狂客----钱钟书之于钱仲联钱仲联先生1908年生，长钱钟书先生两岁。＂仲＂不同于＂钟＂，决定二人既不是大仲马与小仲马，也不是一个辈分的钱氏兄弟。尽管出生于无锡的钱钟书，与出生于常熟、差不多一辈子都活动在苏州的钱仲联，相距不远，考究家谱，说不定还有某种族氏谱系之关系，然而，钱钟书眼中之钱仲联：＂仲联字萼孙，常熟人，，二十五年前余于先君客座曾与一面，渺然侏儒，衣履华鲜。作诗亦小有才藻＂苏州大学终身教授钱仲联乃大学者也，应该不至于钟书先生之渺然侏儒。1957年钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》出版，《文学评论》编辑部主任张白山出面邀请钱钟书予以评品，钟书先生自然也当仁不让，亦做不足万字的《韩昌黎诗系年集释》的短文，欲以论剑，或可胜仲联先生数十万言。好的是，此文总算有简体中文版本，不然，又要人以管窥天，以锥刺地，《管窥编》之而束高阁，让人无法评判。其实，钱钟书先生倒也有趣：＂借佛经里的话嘲笑佛教徒，就像把野鸭身上的羽毛制成雁领箭去射野鸭，是最湊趣不过的事＂就像其晚年吃鸡蛋之与母鸡之论，灰谐之中仍然不失清傲。文及最后却也诚恳了一番：＂集释真不容易写。你不但要何候韩愈本人，还得一一对付那些笺注家、批点家、考订家。他们给你许多帮助，可是也添你不少麻烦。他们本来各归个的个体活动，现在聚集一起，貌合神离，七张八嘴，你有责任去调停他们的争执，折中他们的分歧，综合他们的智慧，或者驳斥他们的错误＂不算那么高高在上，总高人一筹，也算放下了些许架子。说也难怪，钟钟书先生何人也？幼年代其父钱基博为钱穆先生作序，钱穆先生究不识得。陈寅恪先生赠其巜元白诗笺征稿》，也因其一向不敢高攀名流，回信谢了。倒是1984年4月22日信里谈到陈寅恪《元白诗笺证稿》道出自己内心的真实：＂陈先生书曾蒙见惠，弟不喜其昧于词章之不同史传，刻舟求剑，故未卒读也＂陈寅恪先生尚刻舟求剑，钱仲联先生也配姓＂钱＂，如赵贵翁称阿Q不配姓赵，总觉得还是比别人高上一筹晚节渐于诗律细谁家数去酒杯宽。惟吾最爱清狂客百遍相看意未阑惟吾最爱清狂客，读钱钟书与人较劲的文章，倒也有些意趣，只是对《管锥编》坚决不授权简体中文版，楚某至今耿耿于怀，也许再过几年，楚某读繁·繁体，不那么费劲了，届时，再作计较。钱钟书的高明之处，就是距人千里之外，神龙见首不见尾，才或许这样才是真龙。三 佩结兰英凝念久----陈佩秋先生祭2020年6月26日凌晨三点，98岁的老画家陈佩秋先生走了。上午9点20分，上海中国书法院的群里首先获悉，20分钟后，西安的朋友也微信与我，一个文化界足可以称之为先生的女画家走了，让人徒然一怔。睛天霹雳－－谢定伟的讣告中来看，老人家走的确实有点突然；从道南文化《书画泰斗陈佩秋今晨辞世》的视频来看：今年98岁的陈佩秋先生神清气爽，谈吐稳健，底气十足，不应该这样突然仙逝。可能像七十三，八十四一样，一百岁是老人的一坎。一般来说，过了98岁，就该过100岁生日了。季羡林老先生也是这样，就在百岁生日的前几天，也是在梦里一下子睡过去了，没有一点征兆。就在老人家仙逝的前一天晩上，还为我们策划出版的巜中华国学传世藏书》题写书名。听说陈佩秋先生也是这样，这几天一直都在坚持创作。记得前年秋天，中国女子书画会上海书画展时，我有幸陪同参展的部分女画家去看望陈佩秋先生，老人家见到这些传承中国女子书画会文脉与精神的女画家，十分高兴，谈兴甚浓，根本看不出已是96岁的老人，那神态就像我三十多年前，看到冰心先生一样，大师风范，总有一种说不出来精神气度，让你发自内心的折服。今天陈佩秋先生走了，新中国成立前，中国女子书画会的最后一位直接参予者走了，多年来一直觉得中国女子书画会，是一种非常值得研究的文化现象，特别是面对外强侵略、积贫积弱的社会背景下，何香凝这样的女画家用画笔当武器，大写了不屈不挠的中国精神。特别是何香凝先生画的狮子，分明是东方醒狮在呐喊，在怒吼：谁说我是东亚病夫，当然，陈佩秋先生也秉承了这种精神，陈先生的画总有一种向上的内在，让人为之一振。佩结兰英凝念久秋河隔在数峰西陈佩秋先生走了，中国文化界又少了一位足可谓之先生的了不起女性，闲集两句古诗，聊寄哀思，却无法表达内心的沉重。其实，继往开来，大力弘扬中国女子书画会之精神，才是对佩秋先生最好的悼念！逝者虽逝，英容犹在，精神长存！关键还在于继承！

陈老谷先 先生：您好！收到您的来信，读了您的《苍桑岁月》，感慨万千。准备交巜神州》，略作修改，予以发表，只是疫情期间，杂志暂时休刊，等复刊后，一定第一时间刊登，以飨读者。您＂用开辟展室、编印小报、刊物，出版地方志资料等，把传承传统文化和弘扬时代精神结合以来。在湖洋文化聊群中，一大批热爱家乡文化的文人雅士都靠拢一起，为繁荣家乡文化出谋献策＂，一直多年坚持亲办墙报、黑版报，以这种几乎被遗忘却又最通俗的方式，传播通俗文化，更让人感动。陈老上次写信给您，请原谅我的粗心，没看您会员证上的出生日期。您1938年3月生，今年82岁，长我整整30岁。您1963年到乡文化站工作时，我还没有出生。您一生倾注于通俗文化事业，不负韶华，是我们学习的楷模。您让我想起了隐名埋姓，不计功名的老英雄，去年国家功勋奖章获得者张富清老人，您对中国通俗文艺事业的执着有类于此。为此，我们研究决定聘请您为常务理事或荣誉理事，疫情结朿后，再召理事或常务理事会议，一定请您参加，知您生活困难，我个人负担您来京的所有费用。届时，准备授予您＂会员楷模＂荣誉称号，就是为了弘扬扎根基层，失志不渝的坚持精神！因为，一大批像您这样的会员，才是中国通俗文艺研究会的中坚，是我们的脊梁。感恩您们，因为您们，让我们真正感到中国通俗文艺研究会工作的充实和意义。不负会员嘱托，为会员服务，始终我会的最高宗旨，作为会长，自己一定要率先示范，亲历亲为。另外，陈老通俗文艺，贵在一个＂通＂字，即怎样能够直达人的心灵，让人接受。心有灵犀，贵在共鸣与共振，不存在下里巴人与阳春白雪的区别。比如赵树理《小二黑结婚》不一能就是下里巴人，贺敬之巜白毛女》就一定是阳春白雪。雅之与俗，没有明确的界限，是矛盾的对立统一。只要有思想、有内容，有情感，艺术的灵魂皆相通，这才是关键，更是中国通俗文艺研究会33年以来，坚持追求的目标。我担任会长三年以来，夙夜忧叹，深恐辜负全国会员的信任，以身作则，坚持日日随笔，从不放弃任何学习提高的机会。竭尽全力为会员服务，目的就是从现在做起，从我做起，把中国通俗文艺研究会建设成有影响的社会团体，才能更好地会员服务。尽管任重道远，道路坎坷，但总觉希望在前！所以，不敢放弃，唯有坚持。最后，再一次谢谢陈老，感恩有您，我们坚持，因为有您，我们充实。您的会员号1732，将是我会的幸运数字！谢谢你了，陈老！谢谢你了，谷先先生您的执着与坚持，永远是我们学习的榜样！此致敬礼楚水2020-6-3

一 、二泉映月＂在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空＂－－忽然有点突发奇想，莫名其妙地把阿炳的巜二泉映月》与鲁迅先生的《秋夜》联想在一起，坚持认为鲁迅先生的巜秋夜》，就是阿炳的《二泉映月》，阿炳的《二泉映月》就是鲁迅先生的《秋夜》，而不是欧阳修的《秋声赋》：欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣。若言琴上有琴声放在匣中何不鸣？若言声在指头上何不于君指上听？或可以东坡先生的《琴诗》而释之，大珠小珠落玉盘，之若白居易《琵琶行》，契合《老残游记》之写声音，恍如由傲来峰西面攀登泰山，所见境象之变幻，写出之若三个月不知肉味的《韶乐》的美妙。其实，鲁迅先生也是深奥而不怎么容易读懂的，如《秋夜》：＂枣树，他们简直落尽了叶子。，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。＂简直落尽了叶子，连叶子也落尽了，与一株是枣树，还有一株也是枣树，不正是一种心境的契合么？只不过小粉红花的梦，该是什么样子，有点难懂了，奥深的巧妙。现在也有人写出《二泉映月》的歌词，之如天地悠悠，却失去了阿炳的味道。所以，听《二泉映月》如读《秋夜》，读《秋夜》如听《二泉映月》，才恰恰之到妙处也。嘎然而止，鏦鏦铮铮。二、铁马秋风大散关－－《渔樵问答》与巜平沙落雁》没有那么激昂的铿锵，巜漁樵问答》与《平沙落雁》，异曲同工，在回归山野的恬静之中，有一种舒淡的和缓。大漠孤烟直，长河落日圆，在隐隐约约的驼铃声后，仍有那么一种悱恻的哀惋。楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑总有诗人陆游巜书愤》那么一种不平服之情，或可曰之，渗透到骨子里的知识分子报国之情。而非史称耻食周粟，而隐于首明山，最后饿死的伯夷、叔齐而能为之。达则兼济天下，穷则独善其身，或乃诗人气质，亦可称之为中国音乐精神，诚如季羡林老先生所言之：骨气二字无法翻译。骨气之谓中国，如唐诗宋词，无论如何也无法完美地译之为外文，而只能根之于中国的土地。湘山晴色远微微尽日江头独醉归 边筹自古无中下朝论于今有是非日暮平沙秋草乱一双白鸟避人飞《平沙落雁》《渔樵问答》，又很自然地让人想到，＂独抒性灵，不拘格套＂的明朝诗人袁宏道先生，＂日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞＂，或如汤一介先生之倡导中国知识分子，不应该向非真理或半真理妥协一样，或为中国音乐的追求，始终秉承贫贱不能移，威武不能屈中国文化精神，无论是驾长车踏破贺兰山缺，还是采菊东篱，悠然见南山，始终都在不拘格套，独抒性灵地表达自己的心灵。峨峨泱泱若高山江河，自然也就不会《广陵散》自此绝矣，无论是《平沙落雁》，还是《渔樵问答》，都有这种精神的质在。三 汉宫秋月星期天早晨，穿上睡袍。不知道汉朝服饰的样式，或与睡袍有几分相似？只是今天庚子四月廿五，距中秋八月十五，还有些时日，提前举酒邀明月，难免有点急切。再躺回床上，回笼觉于大梦之中，恍若置身独居幽篁里，明月来相照的《竹里馆》：大梦谁先觉？平生我自知草堂春睡足窗外日迟迟吴贯中此诗巜三国演义》电视剧里讹传给诸葛孔明，还真有点让人以讹传讹。倒是躬耕陇亩，好为《梁父吟》，又作《梁甫呤》：一朝被谗言二桃杀三士谁能为此谋国相齐晏子存疑，留待考证为卧龙孔明先生之乐府诗作。如果《隆中对》时，既谱琴于曲呢？或有巜高山流水》之“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”之慨叹，而让刘皇叔玄德三顾茅庐而忘返？而若干年后，再空城弹琴，以对司马懿数万兵马，弹奏的可是《十面埋伏》？抑或还是：我正在城楼观山景耳听得城外乱纷纷旌旗招展空翻影却原来是司马发来的兵我想如果史上真有《空城计》，琴声肯定胜于吟唱。老谋深算的司马懿肯定会从琴声中的镇定自如，而屈兵之于诸葛孔明。假设一下，此时自己若是卧龙先生，又会怎样欲将心事付摇琴呢？《广陵散》虽未至嵇康自此绝矣，但毕竟曲调艰难，《十面埋伏》又难免煞气太重。唯有《汉宫秋月》合乎心境，一说是表达宫女面对秋月之惆怅，一说是表现昭君出塞之悽恻，总之，都是哀宛的个人情调。面对司马发来的十万大军，孔明先生小情小调，独自相思，独自愁之如斯，岂不更公让司马相公愕然震惊，不逃之夭夭，也会自动退兵。记得昨天或有所悟：音乐可以填满一个人的心灵，让一个内心趋于和谐，而渐渐強大，音乐是美育教育的基础。星期天的早晨，穿上睡袍，在《汉宫秋月》的古筝曲里，大梦如酣，梦里邂逅于诸葛先生：却不敢以《出师表》自律，唯有夙夜忧叹，慎独而省之。让自己内心和谐，而逐渐坚强。坚持自己，才能三个月不知肉味。四，阳春白雪小学时，第一次识得阳春白雪，并不知道是首古典名曲。当然，更没有机会以饱耳福。只知道阳春白雪，与下里巴人相对，一个曲高和寡，一个平易通俗。如果非要从现代作品中寻找例证，钱锺书的《管锥编》，非要以繁体字出版，则属阳春白雪，而其小说《围城》则是下里巴人。还记得小学五年级，考完初中之后，闲等在家里，无书可读。邻村的一同学，不知在那里读了当时流行的柯云路的《新星》，聊起天来，绘声绘色，绝对不输刘兰芳评书之《岳飞传》，那劲头儿，简直让人羡慕嫉妒恨到自己为什么读不到该书。还记得那时候，我们县里新来的县委书记李明珠，颇有《新星》主人公李向南的气势，易风移俗，整冶农村的厕所和猪圈连在一起的＂连茅圈＂，还真大快人心。当时，好像还作词了县歌：阜平是个好地方／牛羊鸡兔满山岗总感觉也有点像阳春白雪，而从不以下里巴人而之谓。最近，这几天似乎有点走火入魔，意欲囊括中国古代十大名曲《高山流水》《广陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕阳箫鼓》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《汉宫秋月》和《阳春白雪》入耳，以飧少年音乐之殇。今天及至春秋乐圣师旷之巜阳春白雪》。与广陵散自此绝矣之嵇康之《广陵散》相比，显得有点急切，有点激昂，也不像日本的《北国之春》：亭亭白桦 悠悠碧空有那么一种舒缓的优雅。可能是我们的先人，对春天天生就有一种朴素的渴望，有一种残雪消融的急切，亦勤劳的本性而使之然也。聆听《阳春白雪》入梦，总让人睡得不怎么踏实，总有一种时不我待。朦胧中不知怎么一下子回到童年了，想起了我们的县歌，尽管不能完全像阳春白雪，也估计也没有多少人能够传唱了，不能不说是一种遗憾。五 我要扼住命运的咽喉－－贝多芬《命运》音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。聆听贝多芬《命运》，如普京总统宣布疫情期间，莫斯科红场阅兵，尽管还没有开始，却已经让人感到了那种排山倒海的气势，就像一个个凝固的音符，跳出乐谱，变成一个个阔步向前的战士。俄罗斯是一个崇尚英雄的民族，诚如金一南将军所见：在俄罗斯某一无名烈士墓，幼儿园老师领着一群孩子，老师给孩子讲故事，老师哭，小孩哭，大人小孩哭成一团。许多青年人的婚礼在无名烈士墓举行，其中一个最重要的情节，就是给无名烈士墓献花。其实，中华民族也是一个崇尚英雄的民族，只是日渐示微。历史上文天祥、史可法，谭嗣同，无不正气浩然，甚至乾隆皇帝，都巜题史可法像》赞美决不降清，决计战死的死敌：纪文已识一篇笃予谥仍留两字芳凡此无非励臣节监兹可不慎君纲。象斯睹矣牍斯抚月与霁而风与光井命复书书卷内千秋忠迹表维扬此之如若电视剧《亮剑》中全部战死的骑兵连，连侵略者也不能不表示发自内心的敬意，这才是境界。其实，音乐表达的最高境界也是如此，就是让人产生朴素的敬意，如佛语所云，向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影，给人以启迪或开释。楚某从小五音不全，也没有一双音乐的耳朵，自然也难像贝多芬那样双耳失聪的情况下，扼住命运的喉咙，发出强音之中最强大的声音，让《命运》成为最辉煌的建筑。我要扼住命运的喉咙，就应该学会决不屈服，点燃心灯，读懂建筑里凝固音乐的内涵。