质化研究

2021年3月2日，省质量和标准化研究院院长曾建华、省质量和标准化研究院研究中心主任毛炜翔等专家来我市进行生态产品价值实现机制试点情况调研工作。市直有关单位负责同志参加了调研座谈活动。会上，市发改委李建光同志介绍了生态产品价值实现和生态文明有关工作进展情况，指出正在与中科院环境研究中心、安永会计事务所、德勤会计事务所等专业机构合作，探索在生态产品认定、价值核算等方面建立国家级标准。调研组和市直有关单位同志就探索建立绿色金融标准、土地经营权评估标准、林地经营权评估标准、水权评估标准、古村落评估标准和生态产品交易体系标准等方面进行了交流发言。明确在今后的工作中要加强沟通协调，密切协作配合，助力抚州市开展国家生态产品价值实现机制试点工作。以构建生态产品价值核算体系、标准及认证体系、价值实现支撑体系为重点，创新生态产品价值实现机制，为建设美丽中国和富裕美丽幸福现代化江西打造"抚州样板"。【来源：市发展改革委】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn

我们所研究的“秦物质文化”有其特殊性，因为从严格的意义上说，它并不包括秦人的渊源问题及其所谓“物质文化”。因夏商时期，尤其是夏代和商代的秦人是商人的一支，它的文化总归于商文化共同体，没有自已独立形成一个区域文化共同体。西周时期秦人受封为周的附庸国，封于秦地（今甘肃天水带），其物质文化仍是周文化的面貌仅是葬式等方面有一定的区别。我们认为这只能是秦文化的初创期吧。西周晚期由于秦人渐渐强大，地域开始扩大，对周文化由全盘接受开始消化，发展到逐渐产生自己的文化来。所以说泰物质文化是植根在周文化大系统之中的一种文化，但由于他的特殊历史区域和政治经济模式又形成了秦本身物质文化的特有文化特质。秦物质文化的发展过程，可以分为四个大的阶段来看待。当然，每个阶段中又可再细分为不同的期。如考古学研究中可分为六期或七期，即春秋三期我们这里先以三个大段来划分，总体的概说如下。第一个阶段是秦建国以前（即秦襄公立国以前）的发生期。这一阶段的情况我们在前述中已略有涉及；这时期秦的总体文化面貌是基本上同于西周时期的风格，这是因为这时的秦人属于周王朝的臣民，是周的“附庸”。由现知的这时期的考古材料来看，一般的陶质器物，如鬲、盂、盆、罐等在形态方面是基本同于同时期周文化同类器物的风格形态的，而在器物的色泽方面则是以褐色为主，不是西周的以灰色为主的。在陶质方面则是以褐色夹砂为主，而不是以泥质灰陶主的；在墓葬的葬俗方面取东西向，以头西足东为主，而不是取南北向，以头北足南为主；在葬式方面以屈肢葬为主，而不是周人的直肢葬为主；在经济生活方面是农牧兼营，各占一定比重的；在语言文字方面仍然是以西周的文字为自己的文字。第二阶段从秦襄公始国至献公迁都栎阳，是秦国社会大发展的时期，也是秦国文化的大发展时期。这是秦国历史上比较重要的发展时期秦的物质文化得以有飞跃的发展。一种比较重要的区域文化共同体在这时也得以形成，在各种文化方面既承继和发展了周文化，也融会了周边民族文化，如戎、羌、狄人的文化风格，从而形成了具有自己特色的区域物质文化特征。使得秦文化有别于三晋文化、楚文化、燕赵文化、齐文化等等区域文化特质总的来看，这时期秦人的青铜铸造业由初创而变为成熟，由学习周文全盘接受周文化青铜冶铸技术，发展到走出自己的路子，生产出具有自身文化特征的青铜器物和艺术风格。使观者一看，即知其不同于周、也不同于楚的鼎、簋、壶、孟、钟等等。尤其是如生产工具和部分兵器的风格，既有周文化、也有西北其它文化的特征。这一点读者在本书的有关章节中即可领略到其中的内涵这里就不一一展开赘述了，这时期的丧葬习俗中，很重的成分是秦文化本身的特征的出现。如秦公墓葬一般有陵园，有隍壕式的围沟陵园中的大墓都是东西向，这和中小型墓葬基本一致，头西足东。有比较普遍的从葬，人殉和人性有自己不同于周文化的棺椁制度和随葬制度，即棺椁的大小多少，在一般中小型墓葬中不是严格的对称。大中小型墓葬建造中常见壁龛，小型墓中有偏洞式、有用石头、木板、圆木封门，也有用白石随葬习俗。普遍采用屈肢葬。出现专门供随葬用的“明器”和“偶人”等俑。陶制器皿中既有周式的联裆鬲系列，又有戎式的铲形袋足鬲系列也有大的彩绘兽耳壶，彩绘簋、仓困等。困的随葬在当时仅秦国使用最早。陶釜的出现也是秦墓随葬中使用最多、最早的。城市建设布局规划风格不同于其它诸侯国的国都，有着自身的特点，如朝寝、宗庙及市等设施中的各重要方面就是明显的例证。秦人的好大喜功的心态，也同样反映在陵墓及器物方面。第三阶段是从献公都栎阳至秦统一六国以前，是秦文化的繁荣时期，当然也是秦国物质文化的繁荣时期。这一阶段秦国区域文化的发展已形成了自身基本稳定的面貌特征。在丧葬方面形成了中小型墓葬普遍使用竖穴墓道的洞室墓的建造风格。大型秦公和秦王墓葬，出现了大型的地上封土陵冢。大中小型墓仍是采取东西向，头西足东屈肢葬式为主的丧葬习俗。大量的中小型墓随葬生活器皿，如陶釜、罐、盆、壶、鼎、盒等用具，以灰陶为主。文字的书体及行书过程也基本形成了自己的风格，明显有别于楚国、中山国等战国七雄文字这是秦物质文化研究方面不能不注意到的几种情况。

关于秦“物质文化”，过去学术界没有给予明确的定论。原因是对秦物质文化的认识是经过了一个相当长的认识过程。经过几代学者为之努力和探讨，直今天，才比较明确起来。早在唐宋时期，文人儒土喜好收藏上古砖瓦金石之类，秦的“石鼓”、及秦公段、“羽阳宫瓦当”等就是出现于这一时期的重要文物。但可惜的是除秦公段认为秦器之外，把泰石鼓认作是周器，把汉的“羽阳宫当”，则错断为秦武公时的遗物。这种收集、刊布之风一直延续至清代末年，虽然在汇集、珍藏方面取得了一定的收获，但工作内容还主要是局限在地秦公、石鼓文、瓦当、权衡及货币方面，而且研究方法上还主要是以拓绘集录为主而所做的一些工作。中华民国时期除继续依照金石学家的方法进行收集、拓绘、刊布之外，由于近代田野考古学方法的传入，对我国的金石之学以比较大的冲击，人们开始用这种新的方法来获取古代各时期的物质文化，并加以研究，因此变得更为主动了，更由于史学大师王国维提倡的“两重证法”的推行，使得由野考古学这种新方法得到发展，这一出现也就改变了对古代物质文化的研究状况，而走上个新的阶段。对桊物质文化进行近代考古学的发掘、调查和研究，其发端应推当代著名考古学者苏重琦先生1933年主持发掘宝鸡半鸡台的屈肢葬墓。苏先生通过对器物形态学和工艺技术及葬式等方面的研究，将这批文物与西周墓区别开来并将其分作早、中、晚三期。虽然苏先生没有明确指出这批东酉是秦物质文化旦他已有了比较接近的推测，并第一次作了分期研究，这在秦物质文化研究的运径上，无疑地具有开创之功。40年代由于战乱等原因，田野工作未能进一步的进行下去1949年新中国成立后，随着国家经济建设，考古事业很快得到了恢复和展。于此同时对秦物质文化资料的发掘和探索也从朦胧走向明朗。在这期间先后有长安客省庄、西安半坡、宝鸡李家崖等处一大批秦墓被发据，同时也展了对风翔泰都雍城、咸阳、阿房宫、秦始皇陵等一批秦遗址的调查和试掘，获得了大批文物资料。到50年代中后期，人们基本把届肢葬、铲形袋足鬲、墓穴东西向、死者头向西等持征的墓确认为秦墓，同时与之伴出的其它器物也归属为秦的文物。这就基本上确认了一些公认的原则，即那些是秦的物质文化，秦的物质文化的基本面貌又是什么样子等等60年代初对秦物质文化仍继续进行资料性的探索，但随后由于众所周知的十年动乱而基本停止。70年代中后期至80年代初，因为田野发掘大规模展开，重大考古发现及大量的资料积累，对秦物质文化作系统的归纳、分析和研究奠定了基础。这时对春秋至秦统一时期的物质文化的发展开始建立了谱系和标尺。一般把秦墓分作七期，即春秋早中晚三期，战国早中晚三期，秦代一期。同时，对秦的青铜器、兵器、瓦当等文物和遗址分类也作了分期研究，涌现一批有价值的论文和专著，如对秦陵墓、兵器、秦始皇兵马俑坑、秦始皇陵彩绘铜车马、秦都咸阳、秦瓦当等等。可谓著作丰富，研究面广博，收获可喜。80年代中后期对秦物质文化研究进入了新的阶段，即进行综合研究阶没。当然，这并不是说各方面都尽善尽美了，如过去对秦墓及器物的分期中仅只注重于器物形态、墓穴形状的分析研究，而缺乏地层叠压与打破关系的分析。近年来，由于陇县店子上、咸阳任家坡等地秦墓发掘中，发现了一批有相互打破关系的秦墓，而这对秦墓及秦器物的重新研究提供重要的依据。同时，90F代有的学者已开始注意到秦蕊的区域性差异及其在秦物质文化的面貌中的反映问题。我们认为这意味着：在深入研究秦物质文化方面又迈出了新的对秦物质文化的考古学发现与研究，在整个过程中除了唐宋至明清间金石学家的着点与点滴考证之外，而在近半个世纪以来则是利用近代考古学方法进行科学的工作，大致可以分为三个大的阶段：第一阶段是民国时期，主要作的是一些零散的调査和小规模的发掘。这期间既有国外学者的调查整理，也有国内学者自己所作的工作；第二阶段是从1949年新中国成立至70年代中后期，主要是对材料的大量积累和初步探索时期；第三阶段是从80年代中期开始的，这时对秦的物质文化资料作了全面系统的分析和研究，初步建立起系列的研究标尺，对城邑、陵墓等作了全面的考察和综合分析、形成了一批专门的学术著作，对秦物质文化的研究取得了较大的进展。

大众网·海报新闻 记者 唐菁 通讯员 苑伟 淄博报道为大力实施标准化战略，进一步促进标准化与淄博经济社会发展各领域、各层级深度融合，全力打造标准化高地推动高质量发展。8月28日，淄博市市场监督管理局与高质标准化研究院共同建立的高质标准化研究院（淄博）绿色发展研发中心正式揭牌。揭牌仪式上，淄博市政府副市长王可杰、高质标准化研究院院长路征出席并致辞；市政府副市长王可杰和中国品牌建设促进会副理事长、全国氢能标准化技术委员会主任马林聪共同为为高质标准化研究院（淄博）绿色发展研发中心揭牌。市市场监管局党组书记、局长郭庆主持仪式。据了解，高质标准化研究院，是中国标准化研究院高质量与绿色发展创新研发基地的运营单位，是一家以标准为核心，积极推进互联网+国家质量基础的新形态、综合性标准化科研与服务机构。王可杰在致辞中说，淄博市委、市政府高度重视标准化工作和新兴产业发展，大力实施标准化战略，不断提升标准化工作的层次和水平，全市获得全国标准创新贡献奖一、二、三等奖各1项。近期，市政府印发了《关于打造标准化高地推动高质量发展的实施意见》，通过标准化改革与创新，全面推进高标准、高质量体系建设，全力把淄博打造成为“标准制定高地”“标准实施高地”“标准服务高地”“标准示范高地”。王可杰指出，下一步，双方将进一步加深了解、深化合作，共同推进高质标准化研究院（淄博）绿色发展研发中心建设，助力淄博企业、科研院所参与国际标准、国家标准、地方标准、团体标准制修订，在科技创新、产业发展、人才培养等领域开展深度合作，推动更多创新成果在淄博落地转化。

本报讯（记者 秦华）近日，河南省非物质文化遗产教学研究中心在河南大学揭牌。该中心由河南省民间文艺家协会与河南大学文化产业与旅游管理学院共建，未来双方将在文化遗产教育、非物质文化遗产研究方面探索多元的合作与发展路径。河南省及开封具有深厚的文化底蕴与丰富的民间文艺资源，河南大学与中国民间文艺家协会、河南省民间文艺家协会始终保持紧密联系，在民间文艺保护研究方面取得了瞩目的成绩。此次河南省非物质文化遗产教学研究中心在河南大学揭牌，是培养新时代文艺人才、推动非物质文化遗产创造性传承与创新性发展所做的有益尝试。揭牌仪式上宣读了河南省非物质文化遗产教学研究中心组织架构，仪式结束后，国家级非遗传承人高水旺与韩玉琴分别作了“唐三彩的前世今生”及“汴绣的历史与文化”讲座，并与现场师生展开热烈的讨论交流。【来源：郑州日报】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn

AhaLabs科研场|能源存储与新能源行业系列云论坛直播预告：2021年2月5日（周五）下午15:00-16:00，中国科学院长春应用化学研究所赵志伟博士将为我们带来《电化学质谱研究方法：原理和应用》与大家分享讨论最新研究成果。60分钟的直播时段将覆盖主题分享+问题互动等多个环节，全程免费参与，欢迎大家踊跃报名并提出自己想问的问题。直播看点主要介绍电化学质谱的原理及其在锂电池中的应用。电化学质谱的内容主要包括微分电化学质谱、电喷雾电化学质谱、电喷雾解吸电离电化学质谱和飞行时间二次离子电化学质谱；电化学质谱如何帮助揭示电池电极/电解液界面反应机制等；未来的电化学质谱发展方向。嘉宾简介赵志伟博士，中国科学院长春应用化学研究所彭章泉研究员课题组成员，博士期间致力于锂金属电池电极/电解液界面的原位光/质谱学研究工作，旨在探索电化学反应界面的中间体和反应路径，为设计高效电化学储能器件提供理论指导。代表作有Angew chem, JPCL和JMCA等。参与互动您可以关注我们的公众号：科研场，免费注册报名。您还可以和小编提出您想问的问题，我们将会筛选整理后交由主讲嘉宾统一为大家解答哦。

4月1日，河南省非物质文化遗产教学研究中心在河南大学揭牌，为我省非遗保护传承研究添加新力量。河南省非物质文化遗产教学研究中心由河南省民间文艺家协会与河南大学文化产业与旅游管理学院共建。双方将在高校开展文化遗产教育，培养对中国传统优秀文化有感情的青年学子，通过请进来、走出去，实现高校的社会服务职能，为文化强省贡献非遗力量。中国民间文艺家协会副主席、河南省民间文艺家协会主席程健君表示，中原大地具有深厚的文化底蕴与丰富的民间文艺资源，河南大学与中国民间文艺家协会、河南省民间文艺家协会始终致力于文化遗产保护传承与学术研究，在民间文艺保护研究方面做出诸多有益的尝试，并取得了不俗的成绩。未来双方将继续深化合作，在文化遗产教育、非物质文化遗产研究方面探索多元的合作与发展路径。仪式现场，国家级非遗传承人高水旺与韩玉琴分别做了“唐三彩的前世今生”及“汴绣的历史与文化”讲座，并与现场师生展开讨论交流。（记者 温小娟）【来源：驻马店网】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn

人民网厦门8月17日电 近日，厦门市市场监督管理局受福建省市场监督管理局的委托，组织了科技项目“地铁导向标识标准化研究”的现场验收会。专家组听取了项目负责人的专题汇报，查阅了相关验收资料，一致认为该项目超额完成预定目标，顺利通过验收，并建议相关研究内容尽快推广应用。据介绍，该项目分析了地铁导向标识系统的影响因素，提出构建地铁导向标识标准指标体系的基本原则，建立地铁导向标识标准体系及评价体系，并开发基于智能云的地铁导向标识检测微信程序。厦门市质检院相关负责人表示，该项目有效地识别出地铁导向标识体系中的空白与不足，为地铁导向标识科研、标识标准化等方面提供科学的依据，对提升厦门地铁标识的标准化水平，并与国际化接轨具有重要意义。同时，地铁导向标识系统将为乘客出行提供必要的导向、提醒和警示作用，保障出行安全，有效地提高地铁运营效率，对于厦门城市交通及城市文化的提升也将起到积极的作用。(陈博 沈群红)

复习非遗基础工～冲鸭！！！非遗之云南印象非物质文化遗产概论概念：指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产分类：1. 口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.传统表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统手工艺；6.与上述表现形式相关的文化空间。特征：1、该分类在沿用到各国的时候，并没有统一的标准；2、在实践当中，各国根据自身的状况，分别进行了类别计划，比如曲艺；3、该分类并非逻辑上毫无瑕疵的民间分类。非物质文化遗产的标准：1.是否有作为人类创作天才代表的特殊价值；2.是否扎根于有关文化社区的文化传统或文化史；3.是否起到突显各民族或文化社区特性的作用；4.是否具有使各民族和文化杜区关系接近的作用；5.是否对有关文化社区有文化和社会影响；6.是否杰出地运用了专门技能；7.是否发挥了技术才能；8.是否具有作为一种活的文化传统之唯一见证的价值；9.是否因缺乏保护和保存手段或因飞速变革的进程，或因城市化,或因文化适应而有消失的危险。非物质文化遗产的研究视角：1.文化视角：强调非物质文化遗产作为人类文化遗产的一部分，要求超越民族/国家的尺度以人类整体文明作为参照系来确定非物质文化遗产的位置，并在此基础上构建人类文明的整体景观。2.民族视角：发展中国家的研究者在面对非物质文化遗产研究的时候，更多地采取了民族和文化本位的视角，强调民族文化的独特价值和多种文化间的差异性。3.实用视角：非物质文化遗产在保护过程中不可能脱离社会资金的参与，而资本的本质是获取利润，这是非物质文化遗产保护中不可忽略的现实。4.整体视角：一方面保持文化理想和学术追求，另一方面强调现实性与可操作性，构建非物质文化遗产的整体观。非物质文化遗产研究的典型模式：1.历时研究：历时研究强调的是时间的线性，需要对其生成、发展和变迁进行探寻，描述其发展史，并把握该非物质文化遗产的文化内核在不同时代呈现出来的不同面目。2.共时研究：强调“网”与“面”，对非物质文化遗产进行当下性研究，探讨其在当今社会发展中所处的地位以及社会其他构成方面的关系。3.民族/群体研究：如果强调非物质文化遗产的民族性，可以从一个民族或是群体作为研究单位，描述这一民族/群体的非物质文化遗产的种类、样式和发展状况，由此出发，探寻该民族/群体文化特征和民族特点。4.区域研究：如果强调非物质文化遗产的地域性，则可以以一个特定区域为研究对象，描述在这一区域内存在的非物质文化遗产种类、样式和发展状况，进而探讨该区域的历史、地理、经济状况与非物质文化遗产现状之间的关系。非物质文化遗产的价值1.历史价值a.证史价值：人类利用各种产生于各个历史时期并以活态形势传承至今的非物质文化遗产事项，去印证往昔历史；b.正史价值：通过非物质文化遗产纠正历史偏差；c.补史价值：通过非物质文化遗产补充、丰富历史文献；2.文化价值：非物质文化遗产可以帮助人们认识一些民族、区域文化；3.艺术价值：许多国家对非物质文化遗产的保护，都是从对艺术品保护开始的，代表不同时代，不同地域的非物质文化遗产项目，对于研究人类社会在不同时空环境下审美观念的产生和变迁相当重要；4.科学价值：非物质文化遗产能够帮助我们解读人类历史上所创各种科技成就，并利用这些成就来创造新科技；5.社会价值：保护中华民族具有普世价值的传统道德理念，促进不同社会集团的文化认同增强民族凝聚力、向心力、自尊心、自信心，在维系社会秩序、建立公共道德等方面发挥着重要作用。注：本文乃小编学习《非物质文化遗产概念》一书，结合当下非遗实际情况整理而得。关注小编，在不断更新中喔～～～～非遗之苗族