哲学研究生课程

首先，下图是全国哲学专业高校排名情况。哲学专业前30强排名另外，A区和B区的学校排名，此处不分先后。全国哲学学校不过，C区的在这里是没有写的。马克思主义哲学前18排名，以及其他院校。小编整理统计了，以下几所大学，硕士研究生报录比，以及报名人数和推免人数，还有最高分最低分，可以对照参考，然后进行20考研的报名情况。数据仅供参考，也是全网唯一计算出来的。复旦大学复旦大学硕士研究生报录比，以及报名人数和推免人数，还有最高分最低分苏州大学南京大学厦门大学云南大学南宁农业大学北京邮电大学云南大学中南财经政法大学苏州大学湖南大学上海交通大学东南大学其他院校会在后期，陆续更新在百家号上。希望考研的同学，多多关注我这个百家号。也希望，这些数据，给今年哲学专业考研的同学一些帮助。考研加油！哲学专业考研的同学，加油！相信自己，考研的道路虽然艰苦，但是，坚持下来，必定成功！相信自己，相信明天，相信未来！

听到身边人的专业是哲学，人们大多是两个反应——如果此人混得好，那么就是“哲学大神”，高山仰止般的人物；若此人混得一般般甚至是不好，那么多数人都是叹息一声，摇摇头：“哲学不好就业。”其背后的意思就是：你怎么跑去学哲学了呢？出现这两种反应的原因，大抵是因为哲学太过于玄妙。对于本就优秀的人来说，哲学无疑是锦上添花；而对于将专业视作饭碗的人来说，哲学从来不会雪中送炭。在强调实用主义、工具理性，愈加功利化的现代社会，畅谈理想与思维深度的哲学显得格格不入，甚至为了后继有人而频频降低门槛。但实际上，哲学的“就业难”大多是在没有对口就业岗位时，人们普遍形成的刻板印象。文史哲不分家，就业岗位其实是相通的。今天，我们来了解一下哲学专业到底学什么，毕业后又能做什么。哲学类下设哲学、逻辑学、宗教学、伦理学三个二级学科。哲学是人文科学领域内的基础学科，是对基本和普遍之问题的研究。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。 哲学专业的主要课程包括：哲学概论、马克思主义哲学原理、中国哲学史、西方哲学史、科学技术哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、中外哲学原著导读等。建议院校中推荐八所A档院校，B+级也可考虑。逻辑学是一个哲学分支学科。其是对思维规律的研究。所有思维都有内容和形式两个方面。从逻辑学角度看，抽象思维的三种基本形式是概念，命题和推理。主要课程以数学分析、高等代数、抽象代数、概率统计、逻辑导论、数理逻辑、集合论、模态逻辑、归纳逻辑、应用逻辑、逻辑史、逻辑哲学、程序语言设计、操作系统等为干课程。推荐院校较少，南开大学和中山大学相对来说是不错的院校选择。宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。主要课程以中国哲学史、外国哲学史、宗教学导论、佛教史、道教史、基督教史、伊斯兰教史、民间宗教研究、宗教社会学、宗教心理学、宗教问题社会调查与方法等课程主。比较具有代表性的推荐院校有：北京大学、中央民族大学、武汉大学、中央人民大学、复旦大学。伦理学以道德现象为研究对象，包括道德意识现象（如个人的道德情感等）、道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。主要课程以马克思主义哲学原理、伦理学原理、中国伦理思想史、外国伦理思想史、马克思主义伦理思想研究、德育原理、现代西方伦理学、职业道德概论、应用伦理学等课程为主，代表院校为中国人民大学。就业行业主要分布于教育/培训/院校，学术/科研以及建筑/建材/工程三个领域，其它领域涉及较少，但方向并没有我们想象的少。就业方向主有四类：1.国家机关考公务员，党校、宣传部、组织部、政府办等，在校期间争取入党。2.文教事业：语文、政治老师；公务员培训讲师、考研政治培训讲师等，在校期间最好考下教师资格证。3.新闻出版：记者、编辑、主持人、新媒体运营等。这是文史哲毕业生的一个普遍去向。新闻出版需要有广博的知识储备、不错的文笔与口才，以及新闻敏感度。而哲学专业的学生常常能够从独特的思考角度切入事件进行写作，所以也很受新闻出版方面的欢迎。但是新闻讲求真实性、时效性和客观性，切忌假大空。4.企业：行政专员、党建专员、企划专员、文案、人力资源、秘书、管理岗等。企业中的各种岗位哲学专业学生都可以尝试，擅用批判性思维去思考和发现问题，在企业中也会成长得很快。哲学专业研究生热度低，算是比较好考的。如果单纯想考入名校给简历镀金，那么选择哲学冲一冲也是可以的。但如果是冲着学术去的，那么一定要读到名校的博士，选择一名功底深厚的教授作为导师，最好还有海外交流经历，才可能成为大学老师留校教书、科研。如果对哲学真的感兴趣，家庭条件又允许，比较建议出国留学，尤其是德国。国内的哲学圈子小，国外哲学的学术氛围和学术交流能够帮助学生扩展思路、提升自己。报考建议学习哲学的优势在于其带来的批判性思维、理性思维训练，思考角度较为独特和深刻，其对人生的作用是长期的、潜移默化的。没有直接对口就业岗位，难且枯燥，对学习者本身的知识涵养、感悟能力都有较高要求。但哲学专业并不建议本科直接选择哲学，除非是非常热爱哲学、有一定的知识底蕴，或者家境殷实，愿意出国深造。本科最好有其他学科背景，毕业后有知识的广度，研究生学哲学能够扩展思维的深度，是比较合适的。所谓“哲学就业难”的现状，根本问题在于本科教育与行业体系难以衔接。哲学属于精英教育，而本科已经基本成为普及教育，是社会大学堂的预备科。让大部分以进入社会为目标、没有什么生活经验和阅历的20岁学生去学哲学，思辨人生，显然是强人所难。除了自愿报考的学生以外，大量被调剂的学生涌入哲学教育，行业又无法为这么多学生提供就业岗位，造成这个专业的就业困境与名声困境。真正热爱哲学，有锻炼自己思维要求，文笔不错、知识积累较为深厚，有清晰的职业目标，家境较为殷实。对哲学没有浓厚兴趣，没有明确职业规划，希望从专业里获得技巧性提升的，以赚钱为毕业后直接目的的。哲学更多是在培养批判性思维、理性思考的能力，还是比较受政府、媒体和事业单位欢迎的。其在思维的训练、内在软实力的提高上所具有的优势，会在步入社会后慢慢显现出来，让一个人走得更远、看到更多的风景。实际上，文史哲在找工作时并没有太大差别，在课余时间练好英语、锻炼写作能力、学习软件操作技能、增长见识，提高自己的实力、拿出自己的作品、丰富自己的简历，对于文史哲的学生更为重要。如果你真的想报哲学，不妨读几本哲学专业书，看看你心中对哲学的爱是否会就此瓦解，毕竟哲学又难又枯燥，兴趣可能在上过专业课以后被慢慢消磨。如果家庭情况有限的情况下喜欢哲学，那么最好以生存为第一目标，选择技术类专业，可以辅修哲学双学位，或者课余时间在哲学丛书中漫游。如果担心哲学毕业后找不到工作，或是被调剂到不喜欢的哲学，不用后悔，不用害怕，可以辅修法学、财务等专业，或是在校期间多锻炼软实力。

刘伯明短期讲座课程（2016-2019）项目简介1“刘伯明短期讲座课程”是由南京大学哲学系设立，面向南大本科生开设短期课程的项目。该项目在江苏省品牌专业项目资助下，每年邀请多位国际知名学者，旨在弘扬我系首位系主任刘伯明先生融贯中西的创系精神，提升南大哲学通识教育和哲学系教学科研的国际化水平。近年来已邀请10位不同领域的国际知名学者前来我校参与项目交流，完成了11次课程的讲授。2016-2019课程简介2Bernard Stiegler当代法国著名哲学家2016/3、2017/6贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）是当代法国哲学家，解构主义大师德里达的得意门生。1992年在德里达指导下于法国社会科学高等研究院获博士学位。2006年开始出任法国蓬皮国家艺术文化中心发展部主任。主要代表作有《技术与时间》《象征的贫困》《怀疑和失信》《构成欧洲》《新政治经济学批判》。2016年，斯蒂格勒在我系开设了短期课程“从《德意志意识形态》到《自然辩证法》——从人类纪的视角阅读马克思和恩格斯”；2017年开设了短期课程“后真理时代阅读柏拉图”。Jügen Stolzenberg哈勒-维滕贝格大学哲学系教授2016/3尤根史陶森伯格（Jürgen Stolzenberg）是国际知名的德国古典哲学研究专家，在费希特研究上造诣颇深，曾于2003年至2006年当选国际费希特协会主席。目前，他是德国哈勒-维滕贝格大学(University of Halle-Wittenberg)哲学史讲席的荣休教授和“欧洲启蒙运动跨学科研究中心”的理事会成员。其主要研究领域为康德与德国观念论、新康德主义、早期海德格尔和音乐哲学等。他在我系开设了主题为“费希特与德国哲学”的短期课程。Michael Heinrich德国著名《资本论》研究专家2016/10德国马克思研究专家米夏埃尔·海因里希（Michael Heinrich）受聘我系“刘伯明短期讲座教授”，并在我系开设“《资本论》的哲学解读”短期课程。海因里希教授是德国著名的《资本论》研究专家，不仅有来自我校各类专业的本科生选修了此门课程，还吸引了包括兄弟院校在内的不少相关专业的老师和研究生旁听。Samir Gandesha加拿大西蒙·弗雷泽大学人文学研究所所长2017/4加拿大西蒙·弗雷泽大学人文学研究所所长萨米尔·甘德萨（Samir Gandesha）教授在南哲开设了“批判理论中的论争（Controversies within Critical Theory）”系列课程。萨米尔·甘德萨是知名的现代欧陆思想史研究专家，曾在德国、美国、加拿大多所大学研究和任教，研究专长为法兰克福学派与当代批判理论，近年出版著作有《阿伦特与阿多诺：政治和哲学的探索》、《资本的魔咒：物化与景观》、《美学的马克思》。Stephen R. Grimm福特汉姆大学教授2017/5美国著名哲学家斯蒂芬·格林教授在我系曾开设课程“Philosophy as a Way of Life”。Stephen R. Grimm教授执教于美国Fordham大学哲学系，目前是剑桥大学Clare Hall访问学者。主要从事知识论与科学哲学领域的研究，在Mind, Philosophy and Phenomenological Research, British Journal for the Philosophy of Science等著名哲学期刊发表论文多篇。他还曾受邀担任“泰晤士高等教育世界大学排名”（2011和2015年度）以及“美国国家科学基金会”的评审人。Steve Fuller英国社会科学学院院士华威大学奥古斯特·孔德社会认识论讲席教授2017/9英国社会科学学院院士（Academy of Social Sciences）、华威大学奥古斯特·孔德社会认识论讲席教授史蒂夫·富勒（Steve Fuller）教授在我系开设了短期课程“’社会中的科学与技术’的未来——理论与实践”。史蒂夫·富勒教授为国际知名科学哲学家和科学社会学家，荣膺英国社会科学学院院士、欧洲文理科学院人文学部院士、英国皇家艺术院院士、英国科学促进会之社会学和社会政策部主席。富勒现任英国华威大学社会学系奥古斯特·孔德社会认识论讲席教授，历任15所国际知名院校客座教授，包括美国加州大学洛杉矶分校（UCLA），美国弗吉尼亚理工大学（Virginia Tech），挪威奥斯陆大学（University of Oslo）。富勒教授是社会认识论（Social Epistemology）学派的创始人，并创立同名学术期刊。Fabian Freyenhagen英国Essex大学哲学系主任2017/11英国Essex大学哲学系教授 Fabian Freyenhagen在我系开设了“法兰克福学派的理论批判”短期课程。Fabian Freyenhagen教授（德国国籍）为英国Essex大学哲学系Reader，系主任，牛津大学哲学系本科， Sheffield 大学哲学博士，曾任剑桥大学讲师。主要研究伦理学和政治哲学，特别是批判理论，在Inquiry和Philosophy & Social Criticism等重要学术期刊发表论文十多篇，著有《阿多诺的实践哲学》（剑桥大学出版社2013年），具有较大的学术影响。Anthony J. Steinbock国际知名现象学家美国石溪大学哲学系教授2018/11安东尼·施坦因博克教授是国际知名现象学家，现任美国石溪大学哲学系教授，曾在我系开设“现象学导论”短期课程。安东尼·施坦因博克教授曾任美国南伊利诺伊大学哲学系教授、系主任，现象学研究中心主任，是澳大利亚天主教大学荣誉教授、《大陆哲学评论》主编、西北大学出版社“现象学与存在主义哲学学会”系列的总编。他的工作领域涵盖现象学、社会存在论、美学与宗教哲学。Yaron Peleg剑桥大学教授2019/5英国剑桥大学现代希伯来研究讲座教授雅荣·佩雷格教授在我系开设了“作为文化革命的犹太复国主义”短期课程。雅荣·佩雷格教授主要研究领域为以色列文化研究，特别是犹太复国主义的文化理论和表征，担任重要学术期刊Journal of Modern Jewish Studies 的主编和Prooftexts 的副主编。已出版专著多部，在以色列研究和当代希伯来研究领域具有重要学术影响。Giovanni Scarafile意大利比萨大学教授2019/11意大利比萨大学文明与知识形态系应用伦理学专业教授乔万尼·斯卡拉菲勒（Giovanni Scarafile）在我系开设了“学科交叉、影图的作用以及科学沟通的伦理”短期课程。斯卡拉菲勒教授担任国际哲学团体联合会（FISP）指导委员会委员，国际哲学研究组织IASC副主席，意大利伦理学学会理事会成员，比萨大学和佛罗伦萨大学哲学博士学位教学委员会委员。他致力于道德哲学、科学与沟通、电影与哲学等跨文理学科的教学与研究，为意大利教育部任命为欧洲22国跨学科联合研究计划 (INTREPID)的成员，在24届世界哲学大会中他负责召开IASC“专题会议”，主持“哲学与电影”、“伦理学”、“道德心理学”方向的分组会议。本文转自“NJU哲学系学生会”文字编辑｜徐子璐、唐铱涵、杨铭燕美编｜杨铭燕

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。周国平的哲学理论反传统、反体系，用散文的形式哲学，把哲学的道理通过独特的自身体验纳入生活，展现生存的智慧和心灵的彻悟，使读者读过都能得到领悟，并增长智慧。早期生活十年：从绝望到希望1945年，周国平出生在上海市市区，高中时代的生活都是在上海度过的，是个不折不扣的上海男人。1962年，周国平考入北京大学哲学系读本科。1968年，从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，后分配到广西资源县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员。1978年，周国平前往中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程。1981年，从中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位。1984年，在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位。2009年，受聘为西南政法大学兼职教授。周国平是土生土长的中国学校培育出来的。北大毕业后在广西，周国平第一次结婚，他的爱人是北京的高中生，为了避免插队，她去了西藏。他们当时频频通信，在广西那样的地方，她似乎是周国平最好的结婚选择。结婚后，她就从西藏调到了广西，但遗憾的是由于两人个性上巨大的差距，周国平第一次婚姻以失败告终。在湖南和广西生活的这十年多时间，被周国平看作几乎是停止的岁月。正当他对自己的生活状态深感无望时，恢复高考的消息让他看到了一丝希望。1978年3月，研究生招生开始报名，33岁的周国平毫不犹豫地报考了中国社会科学院哲学研究所苏联当代哲学专业。那年他顺利地收到研究生录取通知书，离开了广西的山沟，离开了心事重重的结发妻子。女儿妞妞让他成为真正的男人两年之后，1980年的春天，一段恋情再度开始。在周国平的眼里，这才是他的初恋。当时他是研究生，雨儿是北师大的学生。在自传中，周国平披露，“雨儿改变了我的生活态度”。当他重新考研回到北京时，已经年过三十，经历了种种磨难的他，认为生活已经过去了，但雨儿让他觉得他还能恋爱，全新的生活可以从此展开。恋爱被单位知道了以后，当时的所长找周国平谈话，对他进行了批评教育，毕竟别人觉得“糟糠之妻不下堂”。但离婚已经不可避免了。结束了第一次婚姻后，雨儿成了周国平的妻子。周国平43岁的时候，他们有了可爱的女儿妞妞。快满月的时候，妞妞被发现患有恶性眼底肿瘤。当时周国平和雨儿知道的唯一的治疗方法就是切除眼球，雨儿有一次在路上看到一个盲人摸索着行走，回来不停念叨：妞妞不能没有眼睛……周国平夫妇没办法采取这个残酷的方法，他们想着还能拖一拖。妞妞那时候很小，她不明白她的疼是肿瘤造成的，认定她是又被什么东西磕着了。太疼的时候，她就抓着周国平的胳膊，说：“妞妞磕着了，好爸爸想办法，想想办法！”1991年11月7日下午，一岁半的妞妞停止了微笑。妞妞活着的时候喜欢玩书，随便抓到一本书便会快乐地喊叫：“妞妞的书！”这声音一直在周国平的头脑里回荡。面对不幸和苦难，周国平没有被打垮，而是更加坚韧，他认为一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。3年以后，周国平打算为妞妞写一本书，就是后来出版的——《妞妞，一个父亲的札记》。这本书曾经让很多人为之动容，不是潸然泪下，而是泪如泉涌。而他和雨儿的婚姻也在不久后终结。女性对他的影响很重要1997年10月，52岁的周国平与比小他22岁的红开始了他的第三次婚姻生活，并在其后有了他的第二个女儿———啾啾。如今，周国平说，他过着今生今世最适合他的生活，一种平静而又充实的生活。周国平说，“从我懂事阶段到现在，女性对我的影响都是很重要的，这是无须回避的。”但他一点都不愿意过多地谈论他的婚姻。周国平觉得，三段婚姻容易留给别人太多的遐想和猜测。他觉得两个人只有爱到了想永不分离的地步，才应该结婚。但事实证明即使怀着这样的心情结了婚，仍不能保证白头偕老。爱情有太多的变数，不完全是人所能控制的。周国平在《我喜欢生命本来的样子》写道：“性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则，这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。婚姻的困难在于，婚姻是一种社会组织，在本性上是要求稳定的，可是作为它的自然基础的性爱却天然地倾向于交易。恋爱和婚姻不同，若是恋爱，不喜欢了可以分手，然后再喜欢下一个，但是婚姻不行，婚姻是具有约束力的，婚姻是要求有家庭观的，意味着责任，意味着你要对伴侣忠诚，意味着你要给孩子做一个好的榜样，婚姻里的事情涉及太多的责任和担当，一旦做出错误的决定，牵一发而动全身。最后，LEAD人物君想说，时代带给他苦难，时代也造就了他，周国平的理论和文字给广大青年产生过很大影响，给正在迷茫的青年智慧和启迪，开始理解原本生涩的哲学理论，开始严肃思考人性、价值和死亡。作为新时代的青年人，我们要不畏困难，拥抱时代，肩负责任，做时代的引路人。版权声明：文章图片、以及部分文字素材来源网络，版权归原作者所有。

法国著名现代技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard Stiegler），我校“薛君度讲座教授”，受南京大学高研院邀请，将于4月2日—5月3日来校授课。这已是斯蒂格勒教授在我校第三次开设短期国际课程。欢迎各位同学选修或旁听，授课语言为英文。◆课程地点：南京大学哲学系314会议室◆课程时间：4月3日—25日，每周二、三，14:00—17:00◆联系人杨文默 哲学系外哲专业博士生 陈刚 哲学系研究生教务员 89686009郁霞 83593169Bernard Stiegler: Nanjing University Seminar 2018With the introction of civilian radio, then with the advent of television, and now with social networking, the advertising instry has had a significant impact on the collective indiviation processes organizing everyday life,. This collective indiviation process is materialized through processes of transindiviation. Language is such a process of collective indiviation operated through processes of transindiviation.What Gilbert Simondon called the transindivial is another name for meaning, and it is what results from the co-indiviation of psychic indivials who thus form collective indivials, social groups through which social systems metastabilize themselves, the same social system being common to numerous groups – hence, the fact that a language may be spoken differently by different groups. Metastabilization is a process of stabilization at the limit of instability, that is, the formation of a structure that is in movement but which maintains its form as it deforms – like a vortex or a tornado.Processes of co-indiviation are co-ordinated processes of psychic indiviation (such as the socratic dialogues), these dialogical relations causing language to evolve – by giving, for example, a new definition to a word, and therefore a new use. This new feature – which is at first local, as for instance when two speakers agree on something, for instance Socrates and Meno – can then be disseminated through time and to other speakers along various vectors, such as through books, Plato’s academy, the trial of Socrates, and so on. This dissemination constitutes the process of transindiviation.Now, it is possible to influence the transindiviation process in a rational ande systematic way via vectors such as these, which are always constituted on the basis of what we will call tertiary retentions – from writing to analog recordings of cultural instry and algorithms of platform capitalism and social networking : such are the objects of this course.Sessions:Seminar1. Language and transindiviation in the age of platform capitalism. Saussure, KaplanSeminar2. Around neuromarketing. Brain, writing and attention. Carr, Wolf, Ong,Seminar3. Biological memory and technical memory. About neurocience and an ‘anthropological rupture’. CanguilhemSeminar4. Instincts, drives, automatisms, addiction. Joseph LeDoux, Malabou, Freud, VygotskySeminar5. About ecationSeminar6. On automatisms, life, repetition and des-automatization, Sein und Zeit, Difference and repetitionSeminar7. Hermeneutics, heuristics and paideia in the digital epistémèSeminar8.Conclusions Texts we should read:1.Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale2.Nicholas Carr, The Shallows. Is Internet making us stupid ?3.Frederic Kaplan, On linguistic capitalism4.Maryanne Wolf, Proust and the Squid5.Georges Canguilhem, Le normal et le pathologique6.Martin Heidegger, Sein und Zeit7.Gilles Deleuze, Difference and repetition8.Sigmund Freud, The Es and the Id9.Plato, Phraedrus10.Joseph LeDoux, Synaptic Self11.Lev Vygotsky, Thought and Language▲Bernard Stiegler贝尔纳·斯蒂格勒(1952—)： 斯蒂格勒教授是法国著名现代技术哲学家，解构主义大师德里达的得意门生。1992年于法国社会科学高级研究院获博士学位，其博士论文《技术与时间》亦同时出版。他于2006年开始担任蓬皮杜中心文化发展部主任。他的研究领域广泛，主要集中在技术、时间、个体化、消费主义、技术趋同、数码化、政治与人类的未来等。其代表作有《技术与时间》、《象征的苦难》、《不名誉的异教》、《构建欧洲》等。 其代表作《技术与时间》三卷本被引介到国内以后引起了极大的反响，被认为是“20世纪末法国哲学界最有影响力的著作之一”。编辑/ 段玉蕊

为更好地践行哲学系研究生培养计划的内容，扩展哲学系研究生的国际视野，激发学习兴趣，提升学术水平，经系内有关方面大力推动并报学校相关部门审批通过，哲学系拟于2019年12月底遴选一批学习成绩优异、英语水平较高、有志于哲学学术研究的硕博研究生同学赴美国进行短期考察交流。项目时间计划在2020年4月或5月，预计在外时间40天。项目人员哲学系硕博研究生不超过8人。项目主要内容1、通过访问普林斯顿大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、福特汉姆大学，聆听哲学专业课堂、讲座，了解和感受美国大学的校园文化和哲学教育；2、通过与美方大学老师和学生的交流，宣传介绍南京大学和南大哲学系，展示学生良好风貌；3、通过对美国历史文化机构的实地考察，近距离了解当地丰富的文化、历史和宗教遗迹。项目费用情况院系承担：1、往返国际经济舱机票；2、国内交通费，国外住宿费、交通费；3、保险费。学生承担：1、旅途餐费；2、护照、签证费；3、其他个人消费。项目申请条件必须满足：1、哲学系在读非定向硕博研究生；2、在校期间未出现过违法违纪情况；3、在校期间未出现课程不及格情况；4、个人愿意自行负担部分相关费用；5、导师和家长同意并支持此次访问；6、回国后提交一篇考察交流报告（不少于3000字）。满足以下一项或多项者，将获得优先考虑：1、勤奋好学，成绩优异；2、英语水平优秀（需提供相关证书），掌握或修习其他外语；3、未参加过境外交流项目；4、积极参加学校和哲学系的各项集体活动，表现突出。项目遴选程序

哲学学科代码0101，永远是各种各种专业目录的第一个。哲学帮助我们认清世界的本质，曾有人说过，科学推动人类社会的发展，而哲学指引科学的发展。哲学学科范围比较广，包括美学、科学技术哲学、马克思主义哲学、逻辑学、伦理学等。具体的以后介绍，小编在这篇文章先整体介绍一个哲学大学科。一、基本信息专业名：哲学英文名：Philosophy学科代码：0101代表性院校：北京大学、复旦大学。人民大学；培养目标：培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，能运用科学的世界观和方法论分析当代世界与中国的现实问题应用型、复合型高级人才的学科。主干课程：伦理学、宗教学、美学、逻辑学、人类学、心理学、管理哲学、中国现代哲学、现代西方哲学、马克思主义哲学、就业方向：公务员、国家机关、文体教育事业、新闻出版、企业文宣等部门；深造：考研难度一般，北京大学、复旦、人大、南大、武大、中山大学是每年的热门院校，很难考，其他高校还可以。高考时属于冷门专业。属于一级学科，下设数个二级学科，如下：二、特色院校本专业介绍1、北京大学哲学系是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端（大佬），学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学为国家重点二级学科；哲学为国家重点一级学科。是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点，有哲学专业、宗教学专业、科技哲学与逻辑学方向等3个本科专业方向，为一级学科硕、博士点，并有哲学博士后流动站。2、复旦大学哲学院很强大，奠基者马相伯、严复、如雷贯耳；学科评估A+，与北京大学并列。3、中国人民大学哲学院是国家文科基础学科（哲学）人材培养和科学研究基地，教育部“211”工程的重点基地、“985”哲学社会科学创新基地。国内第一批一级学科博士学位授权单位，有马克思主义哲学、伦理学和宗教学三个国家重点学科，2007年哲学院的哲学学科被评为国家级重点一级学科。有硕博连读培养模式和卓越人才培养计划，有援藏硕士项目（想要支援边疆建设的同学可以考虑去读这个硕士）。每年举办中国人民大学哲学院全国优秀大学生哲学夏令营（考研用，降分，可大三申请参加）和全国优秀哲学研究生学术创新论坛（考博有用）。有哲学、伦理学、宗教学三个本科专业，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、逻辑学、科学技术哲学、宗教学和管理哲学9个硕士点和博士点，三、高校 哲学学科势力榜：学科排名分9档：前2%（或前2名）为A+，2%～5%为A（不含2%，下同），5%～10%为A-，10%～20%为B+，20%～30%为B，30%～40%为B-，40%～50%为C+，50%～60%为C，60%～70%为C-。最新的第四轮全国各高校哲学 学科评估结果如下图：哲学一级学科中，全国具有“博士授权”的高校共48所，其他：如果有高中学理科、大学学的理工科的同学，想要学习哲学怎么办？别担心，哲学学科下面有科学技术哲学专业，在理工科高校里，是理工科同学转行文科之后比文科同学还略有优势的专业~~喜欢历史与考古的工科生也不要慌，还有科学技术史专业，属于工科，包括科技发展史、科技考古等方向，很适合理工科学生~~比如北科大冶金史研究所，就设有这些专业，国内排名还很靠前哦。

首先，下图是全国哲学专业高校排名情况。哲学专业前30强排名另外，A区和B区的学校排名，此处不分先后。全国哲学学校不过，C区的在这里是没有写的。马克思主义哲学前18排名，以及其他院校。小编整理统计了，以下几所大学，硕士研究生报录比，以及报名人数和推免人数，还有最高分最低分，可以对照参考，然后进行20考研的报名情况。数据仅供参考，也是全网唯一计算出来的。复旦大学复旦大学硕士研究生报录比，以及报名人数和推免人数，还有最高分最低分苏州大学南京大学厦门大学云南大学南宁农业大学北京邮电大学云南大学中南财经政法大学苏州大学湖南大学上海交通大学东南大学其他院校会在后期，陆续更新在百家号上。希望考研的同学，多多关注我这个百家号。也希望，这些数据，给今年哲学专业考研的同学一些帮助。考研加油！哲学专业考研的同学，加油！相信自己，考研的道路虽然艰苦，但是，坚持下来，必定成功！相信自己，相信明天，相信未来！

天才学霸北大、清华毕业后出家当和尚，已经不是什么新鲜事，但是每每看到类似的新闻，都能让人大吃一惊！毕竟不管是国家还是父母，培养一个大学生需要付出许多精力，而毕业后他们一旦走上出家不染凡尘这条路，未免让人觉得可惜了。尤其是北大、清华生出家当和尚，更让人痛惜不已，因为他们如果继续深耕自己的专业，假以时日，定能做出一番事业，为国家和社会贡献自己的一份力量。只是，每个人都有选择的权力。他们遵从自己内心的声音，而做出的选择，想必也是最正确的选择。由此，一波又一波的高材生走进了寺庙，去追寻心灵的归宿。不过，许多人出家也仅是个人而已，但本文给大家介绍的这一位法师则不同，他一人出家后竟然还说服父母一起出家。真是让我等红尘中的凡夫俗子百思不得其解。他就是北大02级哲学硕士生邓文庆，毕业后选择出家当和尚，当初不顾父母哭求，最后竟连父母也出家了。一、天才邓文庆能考上北大的学生都基本是学霸了，邓文庆也是这样，从小就表现出过人之处，在不经意间就能记住人家说过的话，而且他的脾气要比一般的孩子温顺许多，完全没有萌动青春的那种叛逆，是父母眼里的好孩子，老师心中的好学生。别人家的孩子都抱怨"老师布置的作业太多、太难"，常常把作业带回家并且不得不“挑灯夜战”。但是，邓文庆却从来没有向父母抱怨过，也很少在家里写作业。邓文庆的父母不明就里，以为他这样子是懒的表现，越想越是担心。但是当考试成绩出来，邓文庆总能拿第一。父母异常开心，悬着的心终于落下了。经了解，原来他回家不写作业是因为他在学校早早就把作业完成了。即便是一些很刁钻难解的试题，在他手中也被瞬间攻破。这让他的同学望尘莫及、老师也惊叹不已。如众人所望，邓文庆在高考中，一鸣惊人，以优异的成绩考上了北大哲学系。父母多年的辛劳终没有白费。邓文庆上北大报道的那天，他的父母分外高兴，觉得多年的辛劳终于有了回报，却没料到他们的儿子上大学后将要发生的一切。二、创办耕读社上北大之后，邓文庆依然很努力学习，各门功课都十分优秀。而让他很开心的是在这里结识了一大批热爱哲学的老师和同学，他们常常在一起探讨"我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”等各种哲学问题，常常是讨论到忘记了吃饭的时间。同时，在校期间，邓文庆对中国传统文化颇有研究。由于从小就热爱传统文化，他在北大便抓住更多的机会阅读那些经典名著，并时常被一般人认为晦涩难懂的经典诗词紧扣心弦，感动得不能自己。在与“古贤人”对话中，他领略海阔壮观的景象。但每当在图书馆捧着书本孜孜不倦地阅读时，他发现有许多人和他一样，捧着书本"贪婪"的汲取着书中的精华。突然，一个大胆的想法出现在他的脑海里：何不把热爱传统文化和经典诗词的同学召集起来，一起学习，一起探讨，一起进步？于是，他把这个想法告诉同学，得到了许多同学的响应和支持。在2002年10月，邓文庆在北大成立了"耕读社"。“耕读社”是北大一个以“诵读传统经典、学习传统文化”为宗旨，理念和实践并重的学生社团，主要的活动包括经典诵读、读书研讨，也做一些有机农业推广、社区教育等实践活动。邓文庆是耕读社的第一任社长。耕读社的成立，不断的吸引了许多爱如传统文化的同学进来。在研讨之余，邓文庆也组织大家参加一些活动，如经常去北京龙泉寺做义工，帮助法师打扫卫生种耕种各种蔬菜，还会听法师们的诵经和佛学讲座。由于邓文庆学习成绩优秀，他本硕连读，并于2006年顺利硕士毕业。正如许多人想象的一样，他也想象自己毕业后会找到一份好的工作，然后收获爱情，最后成家。毕竟他想自己好歹也是北大研究生毕业，再怎么样也不会混得比别人差。却没有想到，他在社会上找工作多次碰壁，被现实屡屡打脸。为此，他很苦恼，并在思考人活的意义是什么？在一次次的思考中，邓文庆越发觉得出家才是他最好的归宿。三、带着父母一起出家或者是在红尘中，邓文庆找不到无法安放的灵魂，所以他在没有告知父母的情况下，来到了福建莆田广化寺剃度出家。后来，邓文庆的父母在福建广化寺找到他，多次哭求劝他不要扔下父母出家，希望他能还俗，过上普通百姓家的日子，不求有多富贵。但是，经过一段时间的佛法学习，邓文庆对佛法有了更深的领悟，觉得在寺庙每天的学习生活中，更加充实，并且在这里找到了许多共同学习佛法的道友。因此，他觉得现在的生活更适合自己。面对父母苦苦的哀求，他依然没有改变想法，离开广化寺后，来到他熟悉的北京龙泉寺，继续潜心修行，法号显庆。可接下来发生的事情让更多的人吃惊！在2006年下半年，邓文庆说服父母，一起来到北京龙泉寺出家。或者是其父母也不想让儿子有后顾之忧，而且劝说多次皆无果，所以父母只好顺从他的意愿，毕竟这样子可以一一边陪伴孩子，一边学习佛法，就当是换一种活法，颐养天年。现在，邓文庆的父母免费吃住在寺院，平时还会做一些零活，也跟着研习佛法了。对于邓文庆的出家，他北大的多名同学表示理解，他们称社会价值是多元化的，这也是一种追求人生价值的表现。也许是吧！在很多人看来，觉得他的选择很可惜，放弃了大好前程，而追寻内心的声音。但对于他来说，出家或者就是最好的归宿。四、结语邓文庆和父母一起出家的事情发生之后，有许多新闻媒体进行了报道，但他都拒绝了记考的采访。也许他真的只是需要一个清静的地方就足矣，可是在他之后，从耕读社走出来的和尚可不止一个。其中最有名的就是北大数学天才柳智宇。柳智宇作为耕读社社长，在2007年3月24日，带领北京大学耕读社和国学的80名学生来到龙泉寺体验生活，当时就邂逅了30多岁、身穿僧衣并戴眼镜的显庆师父。显庆师父给他们讲解佛学，之后，柳智宇也出家了。这真的是机缘巧合，还是大智若愚？未来还将有多少的天才走进不染尘世的庙宇？