哲学研发生

考研为了能考到好一点的学校报了哲学，考哲学的研究生有用吗？一般考哲学的同学分为三类，第一类本科就是这个专业的，第二类对这个有兴趣的，第三类跨专业考研数学又不太好，想考上研究生或者是公共课基础还可以想跨专业考研考个好点的学校的同学。所以在考研的时候要根据自己的目的、需求和职业规划综合的考量一个专业。至于说这个专业有没有用，当然是有用的，而且就业面比较宽的。首先，你可以继续网上读博士研究生，然后在高校里面任教，大学老师的薪金待遇是非常不错的，更重要的是一年两个大假期，不要太美。其次，可以去各种文化传媒机构从事编辑、文案等工作，毕竟如果哲学学的好，逻辑思维能力和写作能力也不会太差。再次，你也可以去做研究，比如像一些科研事业单位也是不错的选择。除了上述说的那些，如果你愿意的话，其实像人力资源管理、新闻传播类的、活动策划类的，也都是不错的选择。不过这里说明一点，三百六十行，行行出状元，存在即合理，只要你学的好，就可以融会贯通，把哲学方面的知识用于更广阔的天地。如果大家觉得对你有帮助，请点个赞，让我知道你来过

生活中我们经常说，谁谁有自己的处世哲学，或者每个人都有自己的一套生活哲学，但是哲学究竟是做什么呢？或者我们所说的哲学，它究竟研究的是什么呢？是不是你口中所说的那种生活鸡汤式或唯我唯利的哲学呢？下面是我个人的小看法，一起和大家分享下。对于哲学，古希腊是肯定要说的，因为古希腊哲学出现的很早，也很健全，其出现的时间和学说的精度完全可以和中国的诸子百家时期媲美。那时的哲人对哲学的定义是爱智慧，认为哲学主要是用来分析世界的构成的，还有就是物质中的那些元素，比如水、火、空气、宇宙、雷电、星空等，基本研究的是一种绝对，一种形而上，一个隶属无限的理念世界。古希腊哲学的英明之处在于，他们对这种形而上或无限的研究不仅通过想象，更通过论证和实验得出。这就厉害了，几乎一下子就打开了自然科学的强力之门。而中国那时候，很少有真正伟大的哲人去发展这块，可以说，那时期的中国哲学，在自然科学和分析哲学领域，几乎是片空白。古希腊哲人中，有很大一部分刚开始是通过想象星空，想象宇宙中奇妙的事物，想象构成物质的基本单位，来开展他们的哲学构思的，后来，相对想象，更为严格、精准以及要求实证和逻辑的成分被加入。他们论证数字，从0到无穷，产生了最早的数字学，也就是后来的数学；论证图形和线条的规律，产生了最早的几何学；探讨形而上的宇宙产生根源，产生了最早的宇宙本源说；后来，苏格拉底出现，他用无数生活中的实例，论证和探讨了什么样的生活是值得过的。这种把科学实证精神和哲学沉思精神相结合的现象一直持续到基督教出现才变得逐渐微弱，由于宗教的威权，他们把哥白尼烧死，把伽利略审判，还把一个女数学家很残忍的杀害，这些事件导致科学和哲学的逐渐背离，完美的结合消失了，代替哲学的是神学，是基督教的大一统。但是西方社会并没有把这种讲究论证的方法丢弃，到了圣奥古斯丁和托马斯阿奎那，他们捡起了这种方法，通过它论证上帝的存在、上帝对人的生活的影响，以及上帝如何是无限和全能的，中世纪的几位大哲学家和神学家无不如此，比如马背哲学家马可·奥勒留、神学家波埃修。这些人中有的甚至穷其一生，就为了论证上帝的存在是合理的，人性的。即便到后来的加尔文教派，其哲学内核也不出其右。哲学的任务就是为了上帝，它的任务和重心都是围绕着上帝而展开。甚至到近代，斯宾诺莎的哲学思维也是如此，尽管他当时所处的年代，科学的种子已经开始遍地发言，有些科学技术已经被很成熟的应用，很多人选择了相信无神论，但他依然坚持用自己的方法和实践论证上帝的存在。实际上，还是形而上的一种思维。比较难能可贵的是，斯宾诺莎通过自己的哲学给我们总结出了一条重要的启示，即可以证明的东西，未必可以明证。什么是明证呢？明证就是要有非常明确的证据，比如说有人犯了谋杀罪，有目击者看到了，这个目击者就是证人，是明证。但斯宾诺莎说，上帝不能明证，《圣经》上说上帝在那个山上，摩西看到一道白光闪过。这不行，摩西看见了，但他是当事人，别人没看见，你同样拿不出上帝存在的明证。随后，斯宾诺莎话锋一转，他总结道：神或上帝可以证明，但是不能明证。如何证明呢？就是通过自我信仰，通过对上帝精神的践行和修持，但如果想明确证实，目前人类还做不到。我们的哲学也做不到。由此看来，西方哲学中，对哲学的定义（哲学是干什么的？）不仅是爱智慧这么简单，他们还强调对世间万物的分析理解和实证推理。哲学在他们那里，既是对形而上的追求，还是对逻辑、分析的传承；哲学既是方法论，又是本体论；它研究人的思维、伦理价值，也研究宇宙的本源，物质的组成；实际上，就是康德所说的那句话，我们所有的哲学内容都集中在了头顶的星空和内心的道德。

什么叫哲学？哲学就是逻辑学，方法论，一种意识形态，哲学的对象包括很广阔，既包括自括自然界(宇宙)也包括人类社会的生存发展因而也成为各类具体学科的指南，哲学的根本问题是思维与存在的关系问题，而不是什么唯物和唯心的关系问题，在哲学领域中简单把哲学归结为唯物和唯心论本身就背离了哲学原理，把宇宙(自然界)片面定性为物本身也是错误的，1，物只是宇宙的组成部分，2，宇宙空间是空与间才是直接关系，物质和宇宙是间接关系，是第二性关系，3，物质本身并没有存在价值，物的存在价值只有人的具体思维(辩证存在)才能实现，因而在哲学领域中思维和存在才是直接的内在的相互的第一性关系而物质和思维则是间接的外在的对立的第二性关系，在哲学领域中只有辩证存在论才能说明物的存在价值也包括人的生存价值，而辨证唯物论则恰恰相反。个人觉得，心与物的区分，就是“体与用”的区别。心者物之本体，物者心之应用。把心与物对立去看待，本身就是一种错误的因果理解。因果关系，已经几乎包含了所有的区分和关系，包括心与物。唯物主义不是不承认精神，而是物质是精神的基础，比如人的感情思维是精神的范畴，但如果失去大脑和人的生理运化这种精神就不存在了，就象把电脑硬件破坏了，里面的信息就无从谈起了，依托物质产生了精神，精神又能影响物质的变化，就此如情绪会影健康和工作效率一样，所谓唯心论的错误是在这个“唯”字，他认为精神可以无中生有或独立留存，其实所有的信仰和精神的流传及神佛的选化也都是借助人群个体的肉体心脑传递的。科学是关于自然社会和人类思维运动变化和发展的规律的科学。这就是哲学的本质，除此之外哲学还要揭示出规律的内容的性质变化的逻辑为事物的发展指明方向等。哲学是什么？简单说哲学就是探讨探索世界到底是什么的一门学问。为什么会出现这门学问？从古典哲学出现前宗教就出现了，以神学为代表，解释世界是上帝创造的，但是人们发现好像不对，就有了探索。出现了古典唯物或者唯心主义。到目前为止仍然有学者在探讨，只是中国自有了马列哲学以后就停止不前了，没有再出新的哲学理论。哲学是关于人生存在价值探寻的自圆其说的学问。而科学则是探寻真理的唯一学问。只是哲学与科学存在着边界上的交叉点，故而有部分哲学之说关乎到真理的问题。然而其给予的多是模糊的一些命题。人们常说哲学是爱智慧，那么什么是智慧呢?亚里士多德在《形而上学》中讨论了智慧，认为智慧是关于事物根源和原理的知识，哲学追求的则是最高级别的事物根源和原理的知识。黑格尔则进一步认为哲学以绝对为对象，是追求绝对的特殊思维运动。在我看来，这种追求绝对的思维运动源自于人类概念逻辑的心灵驱动，即概念统摄和概念从个别到特殊，特殊到一般，一般到根本的顶层统摄的逻辑驱动。哲学是方法，科学是知识；哲学是形而上学，科学是形而下学；哲学是科学的出发点（假设）与落脚点（结论），科学是哲学方法的运用（大胆假设、小心求证）的过程；哲学与科学殊途同归:最具体的哲学是科学，最高形式的科学是哲学。哲学是认识论，科学是方法论。理论上，每个人都有自己认识世界的看法，每个人都是哲学家。古代有名的哲学家是口才好的传销专家，自从科学普及，提供了一种客观判断对错的方法，哲学自此没落，目前再不会出现大哲学家，因为科学解释力太强了。哲学认为，砖头只是一个气。你也只是一个气。本质上没什么区别。天地之间一气而已。现在的科学量子观点也这么认为。但是哲学还认为。你和砖头虽然都是气。但是你们俩却是两种截然不同甚至相反的气。只是现在的科学还没有认识到。什么是哲学？是用最简单的方法建成宏伟工程，象埃及金字塔！煅造大型轮船的水压机都从简单哲理提示造出来的！有的人把哲学形而上学！把它复杂化，和尚摸不着头脑！把理论简单化，指导实践，就有所发现，有所创造！造福人类！说哲学是科学之母并不无道理！古代的人类还没开智的时候就是靠哲学开拓思维，展望未来！他们对哲学的思考慢慢就演变成了今日的科学！哲学是对你所认为的这个世界的一种思考与感悟，然后依靠科学去寻找真理！假如把科学比作路，那么哲学就是指路灯！哲学是研究事物对立的本质和社会问题复杂关系的解释，即复杂问题化整简，而且有条理，依据明白，方法精细，论理逻辑，思维规律。如法律规定就是哲学的原理。哲学是什么？哲学是人对世界正确的概括和总结。具体从4个方面来回答。 1、宇宙由物质、时间和空间三足鼎立构成，它们都遵循不灭定律，时间无始无终，空间无边无际。 2、世界的一部分可以被人类认识（如定律、定理），另一部分人类永远认识不了，不能认识（如无穷远处的事物）。实践是人的行动和行动对象共同形成的产物，认识的来源是认识对象，实践是认识的中间产物。 3、全面、系统、全方位、多角度、实事求是、具体问题具体分析、随机应变、一分为n（n为恰当的自然数）的分析认识处理事物方法，是认识世界、改造世界的根本方法，辩证法是形而上学的片面分析事物方法，不具有通用性。 4、人必须树立正确的人生观、价值观，树立社会主义核心价值观是正确的人生观和价值观。哲学是人类认识世界的方法，观点和认知。哲学是人类智慧的结晶，是自然和科学观的指导与方向。哲学思想引导人们生活方式。人生处处有哲学，一个人存在有什么样的哲学思想和思维，就怎样生存和生活在自己的世界观里。哲学是一种思维方式，讲究的是逻辑自洽，还是爱智慧和本体论的字面理解比较贴近。 因此才会说哲学是一切科学之母，一加一等于二就是简单逻辑思维的产物。而在没有实验验证的基础上，爱因斯坦推想出谁也不懂的相对论，则是复杂罗辑思维的产物。因此，人类最伟大的科学家也都是真正的哲学家，在科学领域有着突出的学养和逻辑思维能力。 显然，你并没有理解哲学的含义，是按照某种思维框架和立场谈问题的，这是哲学思维的大忌！哲学就是要认识自己、认识世界。智慧是神的品质，我们只是爱智者。苏格拉底如是说。对问题要思辨、要质疑，提出解决问题的方法，要遵循形式逻辑，要能可以实证。哲学是最没有实用的学科，但又是最自由的学科。全面哲学新文化发现者说：宇宙物质运动变化了的自然规律之理既哲学。也可以说哲学是宇宙物质变化运动规律之理的代名词。哲学是运动变化的意思，是没有哲学家之前，就已存宇宙物质运动中。人类只能是探询发现哲学，而不能创造哲学。我认为历史以往的思辩哲学，都是相对的局部探询哲学。哲学的研究，与研究的哲学，不是一码事。研究哲学的终极任务，就找到宇宙物质运动的总规律值尺。然后人类都使用这把衡量尺的万能工具，来生活工作。明白了哲学的全部，既我发现的全面哲学新文化的全部。在我发现的全面哲学新文化里，物质是由材料、结构和功能组成的唯一，全部的整体。人是物质的全部表达。人的“灵魂”意识，只是材料、结构形成的功能。物质是永恒、永远、无限和全面、全部的概念。物质第一精神第二的说法，是宇宙物质运动不存在的。是把物质材料、结构和功能完整不可分的概念，硬给拆开，把思维意识功能单独拿出来和物质对比、对抗。材料、结构和功能的物质，不管怎样分割，都是三位一体的，其大无外，其小无外。物质运动是完整的哲学，也是哲学的全部。只有人类只有重视立项研究我发现的全面哲学，才可能有普世文化的中国梦～世界梦的现实到来。我非常期盼，国家有关部门重视立项研究我发现的全面哲学新文化，然后研究用 唯一、完整的宇宙物质观念，去重新分析历史、现实和未来，得到人的终极认识，换句话说认识人和事物终极矛盾，就会得出解决终极矛盾的方法论，跳出永远在“长征”的改革路上的痛苦磨难，到达幸福的全面社会，走向全面世界。谢有识之士给以的支持！在这里我声明，全面哲学～全面文化，是宇宙的、是客观的，与我的言行、对错、好坏和高下没有任何关系，我只是全面哲学新文化的发现者，并不能代表全面哲学和全面文化的客观存在。这就像数学老师讲数学，他个人的好坏对错极言行，不代表数学本身的恒定的科学性。做人，先做好自己的本职工作，在自己的本职工作中去对物的学习和认识，继续在物中去实践认识，在认识中去实践，你自然就会体会到感性认识和理性认识的重要性，你对感性和理性认识都还没有意识到。说明:你还在自由自在的生活，你在分享社会的物，你没有去创造物。哲学也就是政治学，哲学思维包含了法律道德，智慧与爱结晶，举个栗子:有辆火车在行驶的过程中，发现前面有六个工人在修这条铁路，火车也刹不住，同时呢你看到另一条铁路上只有一个人，这时候你只要轻轻动下你的手让火车行驶只有一个人的铁路上，那么你救了六个人，却直接害死了那一个人，可是你害死的那一个人是属于违法的，那个人本来是与这件事无关的，是你直接杀了他！如果那六个人遇难只是一起交通事故。说完了，如果有说错还请你们改正。哲学的定义:对重要问题追根索源的终极思考而达到简捷结论的过程。而不是它的结果。 所谓哲学，其实就是非常高明的理性智慧；是解决问题的行动依据；是高级学习技能(工具学科)；是学习的高级阶段。 哲学是对经验和信息进行深加工的过程。 哲学，就是出于对智慧最深沉的爱和追求。哲学是探究世界本原的一种活动。哲学需要世界观的引领，也需要方法论的工具。哲学并不是世界观，也不是方法论。 当然在哲学活动中可以反映人的世界观，人类的活动也会借助到哲学的方法。种地需要气象知识的指导，但不能说种地就是气象。种地有很多方法我们也会用到别的方面，但不能说种地就是方法论。 哲学更不是什么历史唯物主义，也不是什么辩证法。如果是，那么柏拉图、康德、叔本华他们做的都不是哲学了？

哲学的主要任务是提问，但不要试图一下子就想得到“终极”答案。——题记哲学可以教给我们什么？为什么要研究哲学？一起来看下高人总结的10点，看完肯定受用。1，在我们的精神世界，哲学一直都隐含地存在着，无论我们是逃避还是迎接，是愿意还是不愿意，哲学都在那里，它永远不会消失。2，哲学可以让我们形成预设思维，当我们领悟这些预设，就可以借助这些预设进行思维和实践，进而获得一种带有普遍性的原理——即对部分真理的洞见。3，哲学可以教我们从别人已想过的东西、已做过的事情那里获取宝贵的经验和人类智慧总结。比如我们看叔本华的《人生的智慧》，就可以从中汲取很多人生经验，然后运用到实际生活中去。4，尽管科学和律法已经很完备和发达，但我们依然需要一种学问，这种学问能帮我们弄清楚自己知道什么和相信自己知道什么，以及二者之间的区别。大多数人往往处于相信自己知道什么的状态，而并没有弄清楚自己知道什么。此时，就需要哲学这门学问。5，哲学可以让我们明白哪些规范具有普遍约束力，哪些规范不具有普遍约束力；哪些条件对每个人都有效，而哪些条件仅仅是对某个人或某些人有效；它帮我们获取有效和普遍的主张（政治主张、文化主张、社会规划主张等等）。6，日常生活中的种种规范和伦理问题，虽然可以把我们引向不同的学科和部门，但最终都会走向哲学，因为哲学具有统领其他一切学科的性质和本领。7，科学对人的发展来讲是不完备的。科学仅仅是提出各种概念预设和方法论预设，往往解决的是具体问题，物质层面问题居多，它无法告诉我们问题的全部真相。此时，哲学反思就成了一种必然和必须，因为哲学有助于我们维持整体视野，不至于让我们总是局限于某一个单一视角。8，每一种历史叙述或历史学家的观点，都只是其时代的一个侧面，是众多视角中的一个。人们往往会强调历史多样性中跟自己相关并觉得重要的部分，没有人能通过一种中立的眼光，从一种永恒的视角出发或从上帝的视角出发去对待人类的客观命运。哲学尽可能地在避免这些视角的缺陷所造成的后果。哲学不是上帝，但类似上帝。9，过往的哲学家们都认为自己道出了真理，都认为对自己的时代，甚至对后来的时代提出了挑战或建设性的意见，古代的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，近代的笛卡尔、黑格尔和康德……等等，无不如此。在他们给我们留下的哲学宝库里，我们的幸运之处在于可以建立一个属于自己的立场，一种使我们自己的观点与他们的观点进行对话和交流的可能。在对他们的思想进行详尽的理解的同时，我们要学会对过去的一切进行重构和再思考，一边倾听，一边努力做出富有希望的回应。这种倾听和回应源于哲学对我们的恩惠。10，近代以来，几次大的工业革命和文化革新，使得以前通行的世界观和价值体系已经不再适合，新时代的全球背景下，人类正面临诸多挑战（环境问题、伦理问题、价值重估问题、贸易壁垒问题、种族问题、民粹主义问题等等）。哥白尼、开普勒、牛顿的自然科学理论和达尔文、弗洛伊德、马克思·韦伯、马克思的社会科学理论是否需要重新考量或与时俱进？新的认识论和伦理观该如何统一建立？全球所面临的普遍性问题该何去何从？这些正是现代哲学所需要努力的方向。结语——如果不研究哲学，不建立整体视角或宇宙思维，不进行反思和自我反思，人类的未来或将是一片黯淡！

亲爱的哲学系研究生同学们、2020级考生们：大家好！近期，新型冠状病毒感染的肺炎疫情牵动着每个人的心。疫情防控是当前最重要的工作。遵照中央、省、市各级政府的要求，学校发布了系列通知，对疫情防控期间的各项工作进行了全面部署，并将根据形势发展变化作进一步调整。我们坚信，有了你我每一个人的积极配合，疫情终将被战胜，生活和学习将很快回归正轨。一年之计在于春。为了便于大家更好规划疫情防控期间和春季学期的学习与工作，根据南京大学研究生院关于新学期研究生相关工作的通知，现将哲学系2020年春季学期研究生相关工作安排公告如下。一、2020年硕士研究生招生工作安排根据研究生院通知，2020年硕士研究生初试成绩计划于2月10日公布，请各位考生及时查询并安心做好复试准备，复试时间和具体安排将根据学校通知另行确定和发布，请各位考生密切关注哲学系官网相关通知。二、2020年博士研究生招生工作安排根据研究生院通知，经我系党政联席会议研究决定，现推迟原定于2020年2月18日举行的门槛性考核（笔试）和2020年2月20-21日举行的各二级学科复试考核，调整后的时间将根据学校通知另行确定、发布并通知每位考生，同时也请各位考生密切关注哲学系官网相关通知。三、研究生学位申请工作安排根据研究生院通知，在学校确定具体开学日期后，研究生院将根据情况，适当顺延2020年3月、6月申请学位的学位论文提交、送审、答辩、学位授予等环节的时间节点。具体安排将在研究生院主页和研究生学位管理系统发布，请同学们及时关注。对计划春季学期答辩、申请学位的同学，请加强与导师的学术交流，进一步完善学位论文，做好后续环节的准备工作。四、春季学期研究生报到和公派项目工作安排学校要求所有寒假离校同学不要在2月16日前返校，请大家遵照执行。学校将根据疫情防控形势发展另行通知春季学期具体开学时间（原定2月17日正式上课）和报到方案，请同学们与导师、辅导员及教务老师等保持联系，及时掌握相关工作动态。研究生院将根据国家留学基金委的通知调整2020年度公派项目工作安排。我们将会第一时间将研究生院的工作安排告知同学们，请有意申请的同学抓紧做好准备工作。南京大学哲学系2020年1月31日

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。周国平的哲学理论反传统、反体系，用散文的形式哲学，把哲学的道理通过独特的自身体验纳入生活，展现生存的智慧和心灵的彻悟，使读者读过都能得到领悟，并增长智慧。早期生活十年：从绝望到希望1945年，周国平出生在上海市市区，高中时代的生活都是在上海度过的，是个不折不扣的上海男人。1962年，周国平考入北京大学哲学系读本科。1968年，从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，后分配到广西资源县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员。1978年，周国平前往中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程。1981年，从中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位。1984年，在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位。2009年，受聘为西南政法大学兼职教授。周国平是土生土长的中国学校培育出来的。北大毕业后在广西，周国平第一次结婚，他的爱人是北京的高中生，为了避免插队，她去了西藏。他们当时频频通信，在广西那样的地方，她似乎是周国平最好的结婚选择。结婚后，她就从西藏调到了广西，但遗憾的是由于两人个性上巨大的差距，周国平第一次婚姻以失败告终。在湖南和广西生活的这十年多时间，被周国平看作几乎是停止的岁月。正当他对自己的生活状态深感无望时，恢复高考的消息让他看到了一丝希望。1978年3月，研究生招生开始报名，33岁的周国平毫不犹豫地报考了中国社会科学院哲学研究所苏联当代哲学专业。那年他顺利地收到研究生录取通知书，离开了广西的山沟，离开了心事重重的结发妻子。女儿妞妞让他成为真正的男人两年之后，1980年的春天，一段恋情再度开始。在周国平的眼里，这才是他的初恋。当时他是研究生，雨儿是北师大的学生。在自传中，周国平披露，“雨儿改变了我的生活态度”。当他重新考研回到北京时，已经年过三十，经历了种种磨难的他，认为生活已经过去了，但雨儿让他觉得他还能恋爱，全新的生活可以从此展开。恋爱被单位知道了以后，当时的所长找周国平谈话，对他进行了批评教育，毕竟别人觉得“糟糠之妻不下堂”。但离婚已经不可避免了。结束了第一次婚姻后，雨儿成了周国平的妻子。周国平43岁的时候，他们有了可爱的女儿妞妞。快满月的时候，妞妞被发现患有恶性眼底肿瘤。当时周国平和雨儿知道的唯一的治疗方法就是切除眼球，雨儿有一次在路上看到一个盲人摸索着行走，回来不停念叨：妞妞不能没有眼睛……周国平夫妇没办法采取这个残酷的方法，他们想着还能拖一拖。妞妞那时候很小，她不明白她的疼是肿瘤造成的，认定她是又被什么东西磕着了。太疼的时候，她就抓着周国平的胳膊，说：“妞妞磕着了，好爸爸想办法，想想办法！”1991年11月7日下午，一岁半的妞妞停止了微笑。妞妞活着的时候喜欢玩书，随便抓到一本书便会快乐地喊叫：“妞妞的书！”这声音一直在周国平的头脑里回荡。面对不幸和苦难，周国平没有被打垮，而是更加坚韧，他认为一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。3年以后，周国平打算为妞妞写一本书，就是后来出版的——《妞妞，一个父亲的札记》。这本书曾经让很多人为之动容，不是潸然泪下，而是泪如泉涌。而他和雨儿的婚姻也在不久后终结。女性对他的影响很重要1997年10月，52岁的周国平与比小他22岁的红开始了他的第三次婚姻生活，并在其后有了他的第二个女儿———啾啾。如今，周国平说，他过着今生今世最适合他的生活，一种平静而又充实的生活。周国平说，“从我懂事阶段到现在，女性对我的影响都是很重要的，这是无须回避的。”但他一点都不愿意过多地谈论他的婚姻。周国平觉得，三段婚姻容易留给别人太多的遐想和猜测。他觉得两个人只有爱到了想永不分离的地步，才应该结婚。但事实证明即使怀着这样的心情结了婚，仍不能保证白头偕老。爱情有太多的变数，不完全是人所能控制的。周国平在《我喜欢生命本来的样子》写道：“性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则，这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。婚姻的困难在于，婚姻是一种社会组织，在本性上是要求稳定的，可是作为它的自然基础的性爱却天然地倾向于交易。恋爱和婚姻不同，若是恋爱，不喜欢了可以分手，然后再喜欢下一个，但是婚姻不行，婚姻是具有约束力的，婚姻是要求有家庭观的，意味着责任，意味着你要对伴侣忠诚，意味着你要给孩子做一个好的榜样，婚姻里的事情涉及太多的责任和担当，一旦做出错误的决定，牵一发而动全身。最后，LEAD人物君想说，时代带给他苦难，时代也造就了他，周国平的理论和文字给广大青年产生过很大影响，给正在迷茫的青年智慧和启迪，开始理解原本生涩的哲学理论，开始严肃思考人性、价值和死亡。作为新时代的青年人，我们要不畏困难，拥抱时代，肩负责任，做时代的引路人。版权声明：文章图片、以及部分文字素材来源网络，版权归原作者所有。

本文转自【光明日报】；9月24日，在中国科学院哲学研究所（以下简称“中科院哲学所”）揭牌仪式上，中国科学院上海生命科学研究院神经科学研究所蒲慕明院士讲了这样一个故事。一位研究员给自己的研究生出了一个题目，验证一个学术假说。这位研究生进行了两组严谨的实验，却没有得到假说预测的结果。他和他的导师都有点沮丧，认为结果是失败的。导师还表示，如果第三组实验也没有得到预测结果，那么就给学生换一个课题。 “这怎么能说是失败呢？这应该是成功的。这只能说明这对师生都缺乏科学哲学修养。”蒲慕明说：“科学哲学普遍接受的一个观点是，科学假说存在的意义不是为了给实验来证实的，而是给实验反驳的。科学实验的目的不是要验证假说，而是要推翻或者修正假说，从假说、到反驳、到新假说的出现，这才是一个完整的科学研究的过程。我认为这对师生要做的不是换一个题目，而是沿着这个方向更深入地做下去。” 这个例子，或许能够解答中国科学院成立哲学研究所的初衷。 回顾历史，中国科学院成立之初，是一个集自然科学和人文社会科学于一身的综合性研究机构，并于1955年成立了中国科学院哲学社会科学部。1977年，在中国科学院哲学社会科学部基础上，正式组建中国社会科学院，而中国科学院则专注于自然科学的研究。时至今日，中国科学院的定位是中国自然科学最高学术机构、科学技术最高咨询机构、自然科学与高技术综合研究发展中心。 如今，中国科学院成立哲学研究所，是不是要和中国社会科学院哲学研究所或高校哲学系进行同质竞争？中科院哲学研究所要研究什么？ 中国科学院副院长、中国科学院大学校长李树深说：“中科院哲学所将以哲学家和科学家共同关切的重大问题为研究导向，致力于探讨现代科学的哲学基础和当代科技前沿中的哲学问题，以及与科技发展密切关联的价值、文化和制度问题。”研究所下设5个研究中心，包括：逻辑学与数学哲学中心、物质科学哲学中心、生命科学哲学中心、智能与认知科学哲学中心，以及科学与价值研究中心。 中科院哲学所按照现代新型研究所的治理模式，设立战略咨询委员会、学术委员会和所务委员会。战略咨询委员会名誉主任由中国科学院院长白春礼院士担任，主任委员由李树深担任；学术委员会主任由量子物理学家孙昌璞院士担任，副主任委员由中国科学院大学哲学系胡志强教授担任。 李树深表示：“在中国科学院建立哲学研究所，从哲学的高度把握科技进步的大方向，提升中国的科技原创能力，是中国特色社会主义新时代赋予中国哲学界的新使命。当代基础科学的前沿直接关联着众多重大的哲学问题。像物质之谜、宇宙之谜、生命之谜和意识之谜这类问题的澄清与解决，已经构成历史上罕见的重大科学革命的契机，并且需要科学家与哲学家来携手推进。当代的新技术变革，特别是信息技术、能源技术、生命技术、智能技术和空间技术的进展，正在重塑人类社会的产业结构和组织方式。当前我们国家正在实施创新驱动战略，推进以科技创新为核心的全面创新。如何突破科技创新的体制与机制障碍，同样需要发挥哲学思想的引领作用。” 中国科学院院长白春礼对中科院哲学所提出了几点希望，第一点就是要“精准定位，密切围绕当代科学的前沿和基础问题开展研究”。他说，“特别是要结合物理学、生命科学、人工智能等领域的最新进展，在宇宙、生命、意识的本质这些正酝酿革命性突破的问题上，开辟新的思维空间。” 白春礼表示：“中国的科学发展要实现阶段性跨越，就必须紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新，而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。为此，科学家必须提升自己的创造性思维能力，其中哲学学习和哲学思维的训练非常重要。”他说，从历史的维度来看，哲学是科学之源。从科学发展的动力来看，哲学往往是革命性科学思想的助产士，“在科学革命阶段，科学共同体需要建立新的范式，需要用新的概念之网来重新整理科学事实。而科学概念和思想的变革，有赖于科学家完成思维上的自我超越，这时候必然会涉及哲学上的争论，必然会在哲学思想中寻求灵感。”从人类的知识系统来说，从人类探索自然真理的过程来说，科学和哲学是紧密联系在一起的，“任何科学理论的内核，都带有某些哲学预设。科学的发展往往会带来哲学观念上的变化，而哲学思想的变革也会为科学的洞见提供广阔的思想空间。可以这样来说，缺乏哲学的科学是盲目的，而缺乏科学的哲学是空洞的。正是科学和哲学的相互激荡，使得人类的思想一次一次突破和超越自我，造就了人类文明的辉煌。” 目前，中科院哲学所正在凝聚中国科学院各研究所的相关力量，搭建科学家与哲学家的协作对话平台。白春礼说：“当前在国际环境包括科研环境处在激烈变动的时候，需要沉下心来，凝神定力，抓源头、抓基础，建立科学家与哲学家的联盟，发挥科学与哲学的相互促进作用，矢志不渝、久久为功，形成一个新理论、新思想、新方法不断涌现的科研环境，服务于国家和人民，为人类文明作出贡献。”

众所周知，任正非是华为的精神旗帜，他曾说过，思想权和文化权是企业最大的管理权。但要首先声明的是，大多数中小企业都不要太过沉迷在这上面。因为根据我的观察，一个是很多人的思想还没有形成体系，或有很多的谬误，很容易沦为忽悠和“洗脑”，对员工和公司起到反作用。还有一个是建立自己的思想权是一个渐进的过程，企业的发展是前面以务实为主，后面才偏于务虚，这不能搞错了顺序。对企业而言，思想权和文化权的内涵其实一个文化根基的问，马云就点出过这个问题，中国的企业家一会学日本的精益管理，一会学美国的六西格玛，最多是学个皮毛。中国企业关键是要有自己的文化根基。我们看马云，他就是从道家和太极拳中领悟到了很高明的管理方法论。与马云不一样，任正非的文化根基可以说是融会中西文化的精粹，他自己也看道士打太极拳，说华为要练好“内功”，但他也表示要深刻学习、吸收IBM等西方企业管理的精神财富。任正非在跟华为公共关系部门和海外员工谈话的时候就指出，华为要全球化，关键是要多了解西方社会的哲学、历史和文化，懂得他们的文化价值观，这样才能增进沟通和了解，以融入全球化。“一般员工把一件事情做好就行，但领导干部的工作是多方面的，尤其是和人打交道，需要对人、对事有深刻的理解才行，而哲学就是研究人的学问。”任正非还在员工培训座谈会上表示，“作为基层员工，学不学习哲学都不重要，只要踏踏实实努力工作，多产粮食，多拿奖金，也就安居乐业了。但是中高层以上的干部要学习一点哲学，因为哲学是人生的罗盘……”不管是人生还是企业，都需要有个方向，这个寻找方向的学问就是哲学。

很多人觉得研究哲学是没有意义的，甚至觉得哲学家都是神经质，钻牛角尖的人，其实，哲学家也是个普通人，他们和别人最大的区别只是他们思考问题的更深入而已。和所有人一样，哲学家也有他们的追求。他们追求的是这个世界的真相，想找到事物最根源的本质。没有意义吗？当然是有意义的，因为所有人都需要真相。而且，哲学的作用不仅仅是为了找到世界的真相，在某种程度上，哲学还促进了人类物质世界和精神世界的发展。哲学是什么。就是发现问题并寻找到最根源的答案。就比如说苹果为什么会掉到地上。这个问题在牛顿发现万有引力之前，人们并不会觉得这是个问题，只会觉得这是自然的规律，不可违背的，觉得是理所当然的。可是没有人更深入的思考过为什么苹果会掉到地上。牛顿想到了，而且找到了答案，并且发现了万有引力定律。当然万有引力的发现及其作用不仅仅解决了苹果为什么会从树上掉下来的问题，同时对于科学的发展，也起到了非常重要的作用。诸如此类为什么一加一等于二的问题，也是难倒了所有的数学家。所以很多事情我们只是知道结果，却并不知道为什么。比如人为什么会生老病死，我们只知道是自然规律。但是为什么人会生老病死呢？一般人不会死磕，但是有人会。我们可以试想一下，如果有一天我们可以真正明白人为什么会生老病死的时候，我们是不是就可以摆脱生老病死的痛苦了。现在科学医疗的快速发展，不也是为了解决人生老病死的问题吗？但是人为什么会生老病死刚开始不也是个哲学问题吗？所以，很多哲学问题如果找到了答案，会促进科学技术的发展，同时促进物质世界的发展。除了物质世界，哲学对人精神世界的发展亦是有着非常重要的作用。我是谁，我为什么活着这个问题一直以来困扰着许多的哲学家。。很多人觉得这是哲学家“作”所以产生的问题。其实这是人物质条件发展到一定程度，必然出现的问题。人如果有了时间，自我开始觉醒了，必然就会产生这个问题。想要寻找真正的“自己”，想要寻求人生的意义。想要明白自己从哪里来，又要到哪里去。我们活着到底是为了什么，有什么意义。这些问题如果我们找到了答案，我们就能更好的活着，并且活的更有意义。我们知道了为什么而活，就知道了该如何去活。我们就不再迷茫，找到了活着的本质，就可以剔除所以没有意义的事情，更好的活着，这样我们活的不仅更有意义，而且会活的更轻松，更明白。最后一个问题，人要到哪里去的问题。这是哲学的最终问题。也是所有人最终的问题。我们最后是归于虚无，还是开始一段新的旅程，这个问题活着的人永远找不到答案。所以我们会去哪里，或许是我们在这个世界所思考的最后一个问题。