哲学考研资料

考研为了能考到好一点的学校报了哲学，考哲学的研究生有用吗？一般考哲学的同学分为三类，第一类本科就是这个专业的，第二类对这个有兴趣的，第三类跨专业考研数学又不太好，想考上研究生或者是公共课基础还可以想跨专业考研考个好点的学校的同学。所以在考研的时候要根据自己的目的、需求和职业规划综合的考量一个专业。至于说这个专业有没有用，当然是有用的，而且就业面比较宽的。首先，你可以继续网上读博士研究生，然后在高校里面任教，大学老师的薪金待遇是非常不错的，更重要的是一年两个大假期，不要太美。其次，可以去各种文化传媒机构从事编辑、文案等工作，毕竟如果哲学学的好，逻辑思维能力和写作能力也不会太差。再次，你也可以去做研究，比如像一些科研事业单位也是不错的选择。除了上述说的那些，如果你愿意的话，其实像人力资源管理、新闻传播类的、活动策划类的，也都是不错的选择。不过这里说明一点，三百六十行，行行出状元，存在即合理，只要你学的好，就可以融会贯通，把哲学方面的知识用于更广阔的天地。如果大家觉得对你有帮助，请点个赞，让我知道你来过

在日常同学咨询中，有这么一部分同学，或出于考研目的，或因为个人原因，都不想在考研初试中遇到【数学】这样一门课程，而【哲学】作为考研中一个比较偏的学科，就成为了很多不想考数学同学的首选。久而久之，就给大家造成了一个假象——考研选“哲学”很简单，名牌高校随便选。但现实真的是这样么？哲学院校就这么随意能够上么？今天小任老师就为大家分析一下哲学中的【中国哲学】这样一个二级学科最难考的五所院校，以点盖全，让大家更加清晰地了解哲学在考研中的真实难度。在介绍之前，大家一定要明白一个道理：无论哪一学科，最难考的院校肯定是竞争力最大且是最好的五所院校，其综合实力、专业实力以及城市发展都是很强的。明白了这一点后，大家可以看一下目前中国哲学这门考研学科排名前五的院校如下图所示。以上五所院校是目前我国中国哲学考研中排名前五的院校，这些院校不仅位于一线城市，拥有较多的教育资源，而且能够随时接收国内外最新哲学思想洗涤，那吸引全国考生争相报考也就不足为奇了。可能看到这里，还会有同学不死心，毕竟属于偏科学科，真的录取竞争力那么大么，那小任老师就给大家展示一下以上五所院校去年的录取情况。从上面数据可以看出，即使是哲学这样的偏科科目，好的院校录取人数也是非常有限的，基本都是个位数，更多的录取名额还是留给了推免生，留给统考生的名额是非常有限的。同时再看一下报考人数，实际上还是比较多的，虽然没有过百，但是都是将近三四十人，甚至七十人。这其中有近三分之二的都是明白高校的考生，竞争力绝不是吃素的；而平均报录比为8:1的残酷现实，报考前还是要多多思考的。小任老师为大家分析这么多，当然不是大家22考研同学们的信心，而是希望大家明白一点，考研之路不能投机取巧；即使大家选择了比较偏门的科目，但是竞争压力不会变零，随随便便就能上研的攻略只是毒鸡汤，还是需要大家付出努力。同学，除了前面说的这些高校，你觉得还有哪些院校在哲学考研中比这5所更厉害可以在评论区留言，共同讨论！

好多同学在选择考研初期都会遇到一些关于购买专业课资料的问题，今天小编就这些问题和考研的同学们探讨一下。专业课资料不像公共课一样，像政治、英语是全国统一卷，直接市场上就有真题可以购买，专业课就不一样了（除了联考类的专业），是各个院校自主出题的，这就要考验同学们自己了，也是好多考研同学面临的烦恼。小编就这些问题发表一下个人的见解。1.同学应该在所报考学校官网上查一下往年复习专业课指定的参考科目，每个学校每年都会定时公布的。不要自己瞎买专业课的书，你可以参考同类数目，只能起个辅助你理解的作用。切记，一定以学校指定的参考书目为主。需要提醒的一点是专业课的书最好买新的，最差也得买个七八层新的书，这样不至于上面的笔记乱了你的想法。2.好多同学买了参考书之后看不懂怎么办呢？就开始在网上找各种看书笔记之类的东西，小编建议你们别瞎看，现在有好多网站上有老师讲课的视频，同学们看看搜一下有没有相关的课程以辅助你们了解专业课。举个例子，比如你要跨考学哲学，要学西方哲学通史或者马克思主义哲学原理，考研的同学对马原还是比较熟悉的，但是对西方哲学通史就不了解了，有个视频软件“哔哩哔哩”，里面就有讲哲学的，可以了解各种人物，例如康德，黑格尔这些不熟悉的人数，但是必须了解的。3.如果觉得心里没底，特别想买专业课资料的话，那就买所报考学校历年考试的真题，多看书，多看真题，你可以总结出哪些东西是经常考的。当然了怎么能买到真题呢？这就需要你去学校了解，或是你有认识的人在那个学校上学可以帮你问一下，这些都必须自己花时间精力去了解的，顺便可以认识一下学长学姐可以给你指导。以上就是小编想要给大家分享的，有什么问题同学可以留言哦。赢在起点上，加油！

纯干货考前必看！21辽宁大学哲学考研初试避坑指南全攻略（吐血推荐）内容较长，请认真看完！一．生活方面:1.宾馆距离最好500m以内 吃饭 休息很方便，另外宾馆最好静音较好，远离闹街，因为晚上可能你会睡不好觉（可以买一个3m耳机或者一对软的静音耳塞）2.提前踩点注意，一般考研的考点都在初高中，周六日考试，而周五学生还没放假，因此需要等到学生放假，而且让学生布置好考场才会让考生熟悉考场，加上今年疫情可能会更加不易（有可能会不让提前熟悉考场，那么就需要牢记考场分布），如果让进考场熟悉，基本上时间为17:30-18:30 时间很短。注意好时间，另外一点需要注意，由于一般考场是设在中学，加上数字中学比较多（例如第七中学，第十七中学等等），千万不要把考点弄混了，旅馆定错位置了。3.考试当天早上稍微吃点，不要吃太太多，对于女孩子而言，考研时上厕所是个大问题，不方便，记得提前上好厕所。中午以吃面条，饺子比较好，晚上就可以多吃一些 但是切记辣，凉，容易吃坏肚子。身份证，准考证（可以多打印两张）另外疫情所需要的证明签到也不要落下，一定要带好，需要自带文具的就提前备好，多提醒一下自己，专业课如果需要带胶水，小刀的也提前备好。4.考试期间记得备两种药，一个是蒙脱石散（治拉肚子，副作用小，甜甜的有好几种口味，一般最多两包拉肚子就好了），另外一个是感冒灵颗粒（副作用也小）一般药店都有卖的。5.记得一定要戴口罩！可以多备几只。二．公共课:第一天上午考政治3小时，下午考试英语3小时，考前1-5天的左右的时候对于政治英语来说是最忙碌的几天，而对于几个政治英语老师尤为如此（需要靠押题赚钱嘛），比如 石le，尚zh等（你们可能不知道，等你们考完了可以搜一下）。他们的押题课作文模板从数百元到近千元不等，起的名字也是赚足眼球，记住别花那个冤枉钱，政治把肖四肖八与小黄书（徐涛）背好了比什么都强，去年尽管由于肖老爷子小小的翻了一下车，学姐虽然不是什么大神，但是政治也是拿到到了74分，不高但可以说超过了大部分同学。政治没有别的办法分析题就是把肖四肖八小黄书背熟而已（肖老师点题也可以看一下），选择题可以看王吉，余峰的。英语他们能押题的也就大小作文，但是考研人你要明白你需要做的就是把大部分小作文模板背熟做到心中有数，家里有粮，心里才能不慌，小作文一般背5-9个模板，到考场直接往上套（学姐是个英语学渣，只会套），大作文应为基本是图表作文，需要背两个模板，一个动态，一个静态。大作文模板那个哇魔力做的不错，其他的倒没注意。而英语的什么预测卷，押题卷，密押卷等等，只有一个目的，那就是查漏补缺，增加自信，熟悉考题，为21真题做准备。三．专业课:专业是重中之重，两门专业课加起来300分！而政治英语加起来也才200分，对于大部分考生而言专业课才是拉开差距的科目，所有的学校自命题科目都是一个小信封装着，辽大的也不例外，需要用小刀打开 写完再用胶水自己装进去。不要着急，慢慢的把信封割开，如果自己弄不好，可以向老师求助，信封里面装着一张考试卷，一张答题纸。哲学的答题纸一般是10-12页 一定要把握好时间 即便是考到没复习过 没背过，先不要慌，这个人物其他的肯定背过，与题相关的都写上去，记住不写的话 一分没有。对于二战或者非应届而言在考试专业课的时候有一个隐含的信息，也就是同一个考场的基本上都是考同一个学校的考生。对于专业课中哲而言今年的重点 大概率会考的 孔子的思想 孟子 庄子 王弼 郭象 佛教（名词解释，在冲刺资料里面） 二程朱熹 王夫之 以及严复孙中山 另外根据辽大出题的特性一般会出一道从来没考过的考点所以 邹衍 王冲 张载 陈亮 叶适 黄宗羲这几个有时间也了解一下。对于专业课西哲而言康德哲学 黑格尔哲学 休谟是重点的中的重点基本以大题（简答或者论述）出，现每年必出，亚里士多德也是如此只不过以名词解释与简答为主。除此以外，今年可能会考的考点有古希腊哲学的前苏格拉底时期的几个学派的哲学思想，柏拉图，亚里士多德，经院哲学，斯宾诺莎，莱布尼茨，启蒙运动，德国古典哲学中其他内容，资料中有。（注意没有点到的不是说不考！）对于811来说有两册书，辩证与马哲史，其中辩证占的分值比较大，题比较多，马哲史就稍微少一些，大约比例为6:4左右。对于辩证而言重点是导论，第一章，第五章，第三章，第六章（重中之重），第七章（重中之重），第九章与第十二章（重中之重），迄今为止唯一没有考过的就是第四章 所以今年的保不齐第四章个人与社会会出一道题。1 6 7 12章基本每年都考，不必多说，除此以外今年可能会考到导论，第二章与第十章内容。总结一句话，都是重点，背！对于马哲史，相比较其他三本书，这本书显得比较零碎没有重点，不过在资料中几乎包含了所有考试内容与考点，因此同学们不必害怕。总的来说，就是第一章，第二章，第三章，第四章，第六章与第十章。我把可能考到的所有马克思等人的著作都做了补充，作为名词解释放在了冲刺资料里面。大家一定要记得看看。

哲学属于那种通过概念、原理等逻辑形式以反映现象运动规律的知识体系，凝结着人类认识在一定时代所达到的知识成果；同时，哲学又体现着一定阶级或社会集团的利益、愿望和要求，又是一种意识形态。所以，哲学具有二重性：既是一种知识体系，又是一种意识形态；追求的既是真理，又是某种信念。科学，是关于自然、社会、思维各个领域的具体规律性知识的理论体系，包括自然科学、社会科学、思维科学等。这表明，哲学与科学既有联系又有区别。哲学与具体科学的关系，是一个从浑然一体到不断分化的过程。在古代，哲学和许多具体知识掺杂在一起，更多的是被人们当做知识的总汇。到了近代，自然科学开始了独立探索的历程，逐步从哲学中分化出来，形成了日益增多的独立的学科。这一事实反映了人类认识的进步，既有利于科学的发展，也有利于哲学自身的发展。哲学以具体科学为基础，以具体科学的成果为自身生长的土壤。哲学之所以能够存在和发展，就在于它植根于具体科学的土壤中，不断从具体科学所提供的新的材料、经验和知识中总结概括出哲学的一般结论。否则，哲学就会变成无源之水、无本之木，失去自己存在的基础和发展的活力。同时，哲学能够为具体科学提供一般世界观和方法论的指导，这是哲学特有的功能之一。那么，哲学与具体科学的区别在什么地方？首先，具体科学也是以世界为对象。不同的是，任何自然科学或社会科学都是以世界(自然和社会)的某一方面为对象，它所研究的问题是具体的，限于特定的领域，而哲学以世界总体为对象。哲学所研究的问题和得出的结论具有普遍性，并不限于个别领域。其次，具体科学只研究对象，而不研究作为研究主体的人与对象的关系。撇开认识主体单纯研究对象自身这是具体科学的特点。哲学作为一种世界观，不是站在世界之外“观世界”，从而形成关于“整个世界”的知识。如果是站在世界之外观世界，哲学就不是以“思维和存在的关系问题”作为自己的“重大的基本问题”，而是以“世界本身的存在及其运动规律作为自己的研究对象和基本问题。如果这样理解哲学，就会混淆哲学与科学的区别，就会把哲学视为一种具有最高普遍性和最大普适性的“科学”，乃至把哲学当成凌驾于科学之上的“科学的科学”。世界观是人对自己与世界关系的总体理解，世界观理论是理解和协调人与世界之间关系的理论。正因如此，哲学不不同于科学，它不是把“整个世界”作为自己的对象，而是把人与世界的关系作为自己反思的对象，把思维和存在的关系问题作为自己的基本问题，从而为人们提供理解和协调人与自然、人与社会、人与自我，即人与世界的关系的“大智慧”。最后，具体科学表现为关于某一领域的某种具体知识，哲学则表现为一种智慧。哲学智慧与科学知识的不同之处就在于，它要以科学知识为依据，但它又不是科学知识的简单相加，而是对科学知识中蕴含的普遍规律和意义的揭示。这就是从具体的科学知识到普遍的哲学智慧的升华。

2021年复旦大学哲学学院《826外国哲学史（从古希腊到现代）》考研全套资料第一部分复习笔记第1章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学的非宗教精神1希腊神话世界观的特征（1）自然力和社会活动的人格化希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。（2）神人同形同性①奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。②神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行，行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。③神随心所欲地支配着自然，诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。（3）迷狂的宗教精神希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。代表：崇拜酒神的奥尔弗斯教派。（4）生成演化的世界图式希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响；但是，这种图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。2希腊哲学的背景和环境（1）外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。（2）在从事海外殖民和贸易的航海活动中，人们开始发现自然现象的规律性。人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事物之中。3自然哲学的基本观念（1）“自然”意义接近于现代西文中的“本性”（nature），特指事物运动变化的本性。亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。（2）“本原”本义是“太初”。事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即“基质”或“原则”。（3）“宇宙”①含义一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。②“本原”和“宇宙”的联系宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。（4）神认为自然是非人格的本原。虽然有时自然被等同为神，但这不是神话里与人同形同性的神，而是统摄世界的最高抽象原则。并且，作为本原的自然是运动变化的自因，就是说，世界依其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。二、希腊哲学的思辨精神1诧异与思辨哲学家出于本性的求知是为知而知、为智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于好奇心对眼前的一些现象感到诧异，然后一点点推进，提出关于宇宙起源和万物本原的哲学问题。2希腊哲学思辨的特点（1）静观希腊哲学家习惯于用不变的原则统摄运动变化的世界，万事万物都被归结为静止的、永恒的存在。希腊哲学的这种静观特征并不是现实生活的直接反映，毋宁说，它反映的是超越现实的理想。（2）辩证希腊哲学的基本范畴，如一和多、静和动、本质和现象、必然和偶然、永恒和变化、存在和生成、原因和结果、纯粹和杂多、理智和感觉、形式和质料，等等，都是对子。对子就是矛盾，解决矛盾的途径是辩证法。辩证法的原意是指对话，为苏格拉底和柏拉图所提倡，后来亚里士多德把它发展为辩证推理。希腊哲学的理性特征是二元对立与一元中心的统一。（3）演绎①希腊哲学的样板是欧几里德几何学。演绎逻辑是几何公理体系的形式化。希腊哲学中的论证很多，但万变不离其宗，各种形式的论证都是逻辑推理。②三段论演绎是希腊哲学论辩的主要形式，这一形式有时是明显、严格的，有时是暗含、模糊的。（4）理智“理智”是希腊哲学的一个基本范畴。“理智”即希腊文的“奴斯”（nous），又译作“心灵”（Mind）。希腊哲学家认为，理智是无形的、纯粹的实体，它推动万物而不被任何事物所推动，弥漫于世界而能保持自身的统一。本文由才聪学习网原创，欢迎关注，带你一起长知识！

欢迎评论留言或关注！才聪学习网——中国哲学史考研复习笔记第1编先秦时期的哲学绪论一、原始社会产生唯心主义和唯物主义的萌芽1劳动创造人类劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。原始社会的人们在劳动生产中，在征服自然的斗争中，发展了他们的思维认识能力。2唯心主义萌芽在原始社会中，由于生产力水平低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。魔鬼、神怪、灵魂不死等即是这种幻想观念的一部分。灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。3唯物主义萌芽原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度。这可以说是无神论、唯物主义思想发展的萌芽。二、社会分工导致阶级分化1奴隶制社会的建立原始社会后期，随着生产力的发展，社会开始出现分化。原始社会共同劳动，共同消费的原则遭到破坏，出现了人剥削人的现象，形成了阶级的对立。夏王朝的建立，标志着我国进入了阶级社会。我国奴隶制经过夏、商，到西周时期得到了高度的发展。2奴隶制社会阶级矛盾我国奴隶制的经济特点是奴隶主贵族占有土地和奴隶，通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落，建立许多大小不等的诸侯国，以保卫整个奴隶制的经济制度。到了周代，在政治上则是采用以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世禄的等级制。各级奴隶主享有种种经济、政治、法律上的特权。奴隶社会中阶级矛盾激烈和尖锐。3哲学为统治阶级服务在阶级社会中，哲学往往被打上阶级的烙印。夏代的奴隶主为了论证自己统治的合理性，声称自己的政权是得之于“天命”的。到商代更抬出了一个至高无上的神，叫作“帝”或“上帝”，形成一种与巫术密切结合的早期宗教。这种宗教认为“上帝”是整个自然、社会的主宰。奴隶主贵族统治者经常利用“天罚”来威吓人民，假托神意来迫使奴隶等去从事战争、耕作和贡纳财物。西周统治者对这些传统的宗教又有所发展，他们用统治者的道德行为作为补充，以说明“上帝”不断更换统治者的理由，总之，这时的宗教已不同于原始社会的迷信了，它已经发展成为奴隶主统治阶级的思想意识形态。4奴隶制社会自然科学的初步发展在奴隶制社会中，随着生产力的不断发展，人们对自然界的现象和规律也有进一步的认识，发展起了初步的自然科学知识。（1）夏代已有了纪年的历法，商代在夏代历法的基础上，已有了隔若干年置闰月来调整季节的办法，而且采用干支纪日法；（2）在数学上商代已采用了十进位，并且有了“规”“矩”等字，说明当时数学的发展情况；（3）在农业上商代人已懂得培土壅苗、流水灌溉等，还有了酿酒、缫丝、绩麻等生产技术，到西周时期，在农业生产上发明了轮流休耕，保护土地肥力的“三圃法”，初步懂得了施肥、中耕、治虫、选种等；（4）在天文方面建立了专职人员，《诗·小雅·十月之交》中记载的一次日食，是世界公认的最早的日蚀记录，生产发展促进自然科学知识的丰富，为哲学思想的发展提供了有力的思想资料。三、铁器牛耕的使用促进了生产力发展1封建制度开始形成西周末年，奴隶制开始崩溃。春秋时期，是我国奴隶制向封建制转变的过渡时期。这一时期由于生产工具的改革，特别是铁器农具的使用和用牛耕田，生产力进一步得到发展，旧奴隶制生产关系已成了生产力发展的桎梏。私田的大量出现，封建依附关系也开始出现和发展起来。新的封建生产关系逐渐形成。公元前594年，鲁国的“初税亩”是我们历史上第一次承认实行按亩收税的制度，承认分封地之外的私田的合法性。随后，封建地主阶级逐步在政治上和经济上取得了优势，经过长期的反复斗争，我国的封建制在战国时期正式确立。2封建地主阶级与旧奴隶主阶级矛盾激化春秋时期，新兴封建地主势力和奴隶主贵族势力之间的矛盾逐渐激化。在这个社会大转变的斗争中，新兴地主阶级主要是依靠和利用了奴隶和平民的力量才战胜奴隶主贵族的。他们采用各种方法，如减轻赋税，灾年贷粮，论功行赏等以争取逃亡的奴隶，笼络人心，扩大自己的政治和经济实力。3社会现实的需要推动哲学发展春秋时期经济的发展，农业、商业、手工业及科学的进步以及复杂而尖锐的阶级矛盾、社会矛盾，推动了哲学的发展。奴隶主统治者为了维护其统治，竭力鼓吹有意志的天，要人们听从于“天命”的安排。新兴地主阶级及其同盟者小生产者则运用当时自然科学的成就，结合本阶级的利益，开始对“天命”论的宗教有神论展开批评，掀起一股强劲的人文主义思潮。这时哲学上的主要代表有：（1）以孔子为代表，提出“仁”与“礼”的学说及“中庸”观念，发展了殷周及春秋以来的传统哲学思想及伦理观念，建立了中国历史上第一个学术流派儒家；（2）以老子为代表，提出“道”和“无为”的学说，开创了中国古代哲学中宇宙论的传统，以及影响深远的道家学派；（3）以墨子为代表，提出“兼爱”“非命”等十大主张，在一定程度上修正了以孔子为代表的儒家思想，代表了小生产者的利益和愿望；（4）春秋末年还出现了我国古代的军事理论家孙武，在他所著的《孙子兵法》一书中，总结了我国古代的作战经验，包含有丰富的古代朴素军事辩证法思想。4战国时期封建制度最终确立（1）诸侯国新兴地主阶级掌权“战国”时期，是我国封建社会形成和确立时期。战国初期至中期在多数诸侯国中已建立了地主阶级的政权，正在为巩固新政权而斗争，而尚有部分诸侯国则正处于新兴地主阶级夺取政权的过程之中。随着广大奴隶群众反抗奴隶主的斗争、平民反对贵族的斗争的进一步深入，各诸侯国新兴地主阶级向奴隶主统治者展开了激烈的斗争。（2）地主阶级对待社会变革的态度不同“战国”时期是社会大动荡、大转变的时期，当时的阶级矛盾十分尖锐复杂。地主阶级是新生产关系的代表者。这个阶级来源比较复杂，因此，他们对这场社会变革的态度也有所不同。有的主张用激进的暴力的办法打击奴隶主阶级，建立封建制度；有的则主张用缓和的改良的办法解决问题。（3）知识分子阶层的活跃在这复杂的阶级斗争中，作为各阶级思想上的代言人，知识分子阶层十分活跃。他们不是独立的一个阶级，而是按其政治、经济地位和思想倾向，依附于各个不同的阶级。（4）“百家争鸣”局面的出现在这一时期中，围绕着新旧生产关系、社会制度、文化教育的斗争，以及通过什么办法来建立封建制等问题，在思想战线上展开了激烈的斗争，产生了各种不同的思想派别，形成了我国历史上有名的“百家争鸣”的局面。齐国地主阶级政权建立后，新统治者田氏为了招纳为地主阶级服务的人才，在国都临淄的稷门下设立学官，招徕了各国不同学派的知识分子到这里讲学、著书，成了当时“百家争鸣”的一个中心。考研真题精选一、名词解释1化性起伪[武汉大学2014、2015年研]答：化性起伪是荀子的观点，是指用礼义法度等去引导人的自然本性，改造人的本性，使之树立道德观念。荀子提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。“化性起伪”的性恶论认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物，凡是没有经过教养的东西不会为善。价值来自文化，文化是人的创造。2四书[武汉大学2015年研]答：四书，又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。朱熹取《礼记》中《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”。四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等。四书蕴含儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育以及社会生活有着重大而深远的影响。3不愤不启，不悱不发[武汉大学2015年研]答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。4天地不仁，以万物为刍狗[武汉大学2015年研]答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。5性者，本始材朴[武汉大学2015年研]答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。6“尚贤”“尚同”[武汉大学2015年研]答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。墨子认为，尚贤是政治根本。这种思想直接冲击了宗法世袭制，为战国时期平民阶层的广泛崛起奠定了理论基础。②“尚同”是指一切有关善恶、是非的意见及行动上都必须统一、服从于上级。墨子独到地揭示出国家这种变化的客观必然性，但“尚同”说的专制色彩太浓厚，会引起暴政和集权。这一思想经过法家的吸收和改造，成为中国古代极为盛行的专制主义思想的理论源头之一。7竹林七贤[武汉大学2015年研]答：竹林七贤是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸七位名士，因他们七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，所以世称“竹林七贤”。在哲学思想上，竹林七贤以嵇康、阮籍为代表，其哲学主张是“越名教而任自然”。在文学上，这七人的作品基本继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。竹林七贤的生平遭遇，不仅向后人指出了从事文学艺术活动要保持精神和思想上一定的自由的必要性，更促使后来的文人认真思考自己的文学艺术创作和政治的关系，从而自觉慎重地摆正自己的社会位置，有所选择、有一定目的的去进行创作，且后者更为重要和深远。8《复性书》[武汉大学2015年研]答：《复性书》是中国唐代哲学家李翱关于人性学说的哲学著作，是宋代理学的根本，它融合老子与道家的复性论，发扬《中庸》思想，反对佛教，因而是融合儒道两家的产物。《复性书》认为“人之性皆善”“百姓之性与圣人之性弗差”。同时又认为“人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也”。作者主张性善情恶，认为人们由于受到七情的蒙蔽，所以本性藏而不露。唯有除去情欲，善性才能恢复，并可以超凡入圣。这是取名《复性书》的主要含义，而去情复性的方法，是教人“忘嗜欲”，即排除物欲的干扰，加强内心修养，以达到空寂安静的“至诚”境界。9“天下惟器”“道在器中”（王夫之）[武汉大学2015年研]答：“天下惟器”“道在器中”是明末思想家王夫之的哲学观点，批评了宋明理学“离器而言道”的倾向。王夫之认为，道与器是统一不可分的，“道”标志事物的共同本质或普遍规律，“器”标志个别、特殊的具体事物。“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓道之器也。”其意是指道与器是物质世界的两个方面，而不是截然分开的两体。“天下惟器”表明宇宙间一切事物都是具体的存在，表达事物本质或事物类本质的哲学抽象都只是个别某一方面的本质，这种本质不能脱离具体的事物而存在。因此只能说“道在器中”，“道”是“器之道”，而不能说“器者道之器”。王夫之的“道器观”是他关于世界统一性问题所作的较为深入的阐发。麻烦大家关注+点赞，谢谢！！考研真题、考资格证、考试题库就选才聪学习网！本文由【才聪学习网】原创，关注我了解更多考试资料！#中国哲学史#

门类/领域代码：01门类/领域名称：哲学一级学科/领域代码：0101一级学科/领域名称：哲学二级学科代码：010101二级学科名称：马克思主义哲学马克思主义哲学专业介绍该学科创立于19世纪中叶，是无产阶级的科学世界观和方法论。立足于对马克思主义经典著作的文本学解读，致力于对马哲史做原创性研究；致力于对马克思主义哲学在当代中国的最新发展做原创性研究；致力于用马克思主义哲学基本原理来解剖当代社会实践和科学认识中出现的最新理论问题。在当代中国，本学科已成为多层次、多分文的学科体系。它与自然科学、中外哲学、科技哲学、政治经济学和科学社会主义等学科有密切的联系。马克思主义哲学专业培养目标具有坚实的马克思主义理论基础和较强的党性修养、掌握哲学学科宽广的基础理论和系统的马克思主义哲学专业理论、能够胜任本专业教学和科研工作的理论工作者和适应社会主义现代化建设需要的党政部门的实际工作者。马克思主义哲学就业方向可以进入教育行业，加入国家公务员行列，进入企事业单位做行政或党政部门工作，也可以继续深造攻读该专业博士学位。马克思主义哲学相关职位考研政治教师，成人教育教师，公务员申论、面试讲师，网站编辑，社科类责任编辑、策划编辑。马克思主义哲学专业院校推荐中国人民大学、北京大学、吉林大学、武汉大学、北京师范大学、中山大学、复旦大学、南京大学、南开大学、黑龙江大学、华侨大学、东北大学、东北师范大学、清华大学、山西大学、上海财经大学、华中科技大学、西南大学、辽宁大学、华中师范大学、中南财经政法大学、苏州大学。

才聪学习网考研真题精选一、名词解释1爱智[厦门大学2011研]答：爱智即哲学，从语义上来说，在希腊语中，“哲学”一词的本义是“爱智慧”。从哲学本身来说，所有的科学都按照一定的规则来运行，哲学是对这种规则的反思，也就是对其“思想前提”的。只有这种探寻事物的一般原理和原因、自然万物的本原和根据的知识，才能称得上是真正的“智慧”，对这种“智慧”的热爱与追求，才是真正意义上的哲学。2苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015研]答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。3感性[北京师范大学2015研]答：感性是指人的认识的接受性，是一种被动接受的认识能力，是最起码的认识能力。康德把知识分为感性、知性和理性三个层次。感性知识由两种成分构成：①用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式；②通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等。康德认为空间是外感官的形式，时间是内感官的形式，一切外部现象最终都要纳入到内部来感知，时间是感知一切内外现象的先天直观条件。4人是万物的尺度[北京师范大学2015研]答：“人是万物的尺度”是普罗泰戈拉提出的著名哲学命题，是指对每个感知者而言，事物就是他所感知的那个样子。命题中的“人”主要是指单个的人，也可指某类的人。普罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉，带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩。但他反对“神是万物尺度”的神话传统和“人是自然产物”的自然哲学传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万物的力量。这是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值具有重要的启蒙意义。5方法论原则[北京师范大学2015研]答：方法论原则是笛卡尔提出的哲学概念，其观点主要有：①决不接受我没有确定为真的东西；②把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止；③按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的认识；④把一切情况尽量完全地列举出来。第一条说明分析的必要性是为了找到无可怀疑的、确定的“阿基米特点”；第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致；第三条是指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理推导到复杂的道理；第四条是指分析和综合的过程，分析要彻底，综合要全面，才能达到完全的真理。在方法论原则基础上，笛卡尔建立起理性演绎法。6存在就是被感知[北京师范大学2015研；四川大学2014研]答：“存在就是被感知”由贝克莱在《人类知识原理》中提出，是指既然观念的存在就在于被感知，就意味着感觉事物的存在就在于被感知，一切事物的存在就在于被感知。贝克莱以不同的感官印象为出发点，把事物说成是来自不同感官的各种观念的集合。他认为事物都是可感物，可感物由各种可感性质集合而成，可感性质不可能离开感觉而独立存在，观念是可感性质与感觉的统一，事物是观念的集合。贝克莱是把洛克的经验论原则向前推进一步，否定不可感知的“物质实体”，把观念的原因和支撑者归结为“精神实体”。他把事物说成是观念的集合，又把观念说成是精神、心灵、自我的结果，整个世界只不过是精神或自我的一种感知。贝克莱陷入与常识相悖逆的主观唯心主义。7启蒙运动[河北大学2014研]答：启蒙运动是18世纪兴起于欧洲的思想解放和历史进步的运动，这场运动以哲学为核心且声势浩大。“启蒙”是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧的意思。启蒙理性是17世纪的哲学与科学精神的继续，是乐观主义的历史进步观，是现代理性。启蒙主义的纲领就是现代主义和现代化的纲领。启蒙运动是遍及全欧洲的思想解放运动，有苏格兰、德国等国的启蒙运动，但法国的启蒙运动最为彻底，影响最大，法国大革命是它的直接结果。法国的启蒙学者可分为以伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠为代表的温和论者和以百科全书派其他成员为代表的激进论者。启蒙运动启迪了人们的思想，动摇了封建统治的基础，为资产阶级革命奠定了基础。8实践知识[四川大学2014研]答：实践知识即实践智慧，是亚里士多德关于知识分类的一种。实践知识是为着行动而被追求的知识，只考虑具体环境和事实，其对象是个别的事件。它还是长期经验和积累的结果。实践知识包括伦理学和政治学知识，思虑和选择是其明显特征，其作用是在生活的具体境遇中，为我们在处理与道德有关的事务方面提供行动指导。9哲学是神学的婢女[四川大学2014研]答：哲学是神学的婢女是经院哲学家托马斯·阿奎那的观点。哲学是神学的婢女是指哲学成为了神学的附庸，哲学的作用被限定在证明、解释和保护信仰的范围中，神学借助哲学是为了把它的义理讲得更清楚些。这句话表面上探讨的是神学和哲学的关系，实际上表现的中世纪哲学的一个基本问题即理性和信仰的关系问题。阿奎那把理性变为信仰的驯服工具，理性是信仰的补充；坚持神学高于哲学，信仰高于理性的立场。这虽然遵循了中世纪基督教哲学的一贯特点，带有浓厚的信仰主义特点，但是逐渐肯定了理性的作用，有助于近代理性哲学的崛起。10作为思想和作为存在是一回事情[四川大学2014研]答：“作为思想和作为存在是一回事情”是古希腊哲学家巴门尼德的观点，阐释了思维和存在的同一性。巴门尼德以“存在”为认识对象，通过对“是”具有表述思想和指示存在的功能的分析而得出这一结论。思想的对象是存在而不能是非存在，而存在也只能由思想把握而非靠感觉。在感性认识中不能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到这一点。该命题不仅是他对概念性认识的本质的第一次规定，还对西方哲学史上理性主义哲学产生了深远的影响。11我思故我在[中山大学2013研]答：“我思故我在”是法国哲学家笛卡尔的著名思想，是笛卡尔哲学认识论的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。其意为：当我怀疑一切事物的存在时，我却不能怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。笛卡尔反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”，然而他的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对怀疑。该理论被认为是极端主观唯心主义的代表。12主体和主体性[复旦大学2015年研]答：①主体是指实践和认识的人。主体作为现实的社会存在物，属于统一的物质世界。主体在改造客体过程中也改造着自身。主体不同于主观，主观是主体的属性；②主体性是指主观主义思想作风。表现为片面夸大主观作用，轻视客观实际；对人对事只凭主观印象，不作深入全面的调查研究，凭想当然办事。其特点是片面性、表面性、直线性。13认识[华中科技大学2014年研]答：认识是人脑对客观事物的反映，包括感性和理性认识。①认识的基础是实践。这主要表现在：实践是认识的来源、动力和目的，是检验认识的真理性的标准；②认识的本质是主体对客体的能动反映。以实践为基础的认识活动，是主体对客体的能动的反映活动。马克思主义哲学坚持唯物主义的反映论原则，就是坚持认识论的可知论，坚持认识论的唯物论；③认识活动的根本任务是实现主观与客观的统一，即主体正确地反映客体。14反映论与可知论[河南师范大学2014年研]答：反映论与可知论统一于认识论这一哲学范畴。①反映论承认认识对象的客观实在性，承认认识能够如实反映对象固有的性质和规律，是唯物主义哲学的认识论。马克思主义哲学就是建立在实践基础上的能动的反映论。②可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。彻底的唯心主义和唯物主义就坚持可知论。前者坚持意识的第一性，物质第二性。后者坚持物质第一性，意识的第二性。马克思主义哲学坚持唯物主义的反映论原则，坚持可知论，坚持认识论的唯物论。15真理[广西民族大学2014年研]答：真理是指对客观事物及其规律的正确反映。①马克思主义的真理观认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类能动地改造客观世界的实践基础上的，是通过人的能动的反映活动而实现的，它必然随着人类实践的发展而拓展和深化。从总体上看，随着人类实践的发展和人类认识能力的提高，人类认识会更加符合客观事物及其规律；②真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴。真理在形式上是主观的，在内容上是客观的。真理的本质属性是它的客观性。真理是对客观事物的正确反映，真理与客观事物之间的关系是反映与被反映的关系。任何真理都是客观真理，主观真理是不存在的。本文由才聪学习网原创，欢迎关注，带你一起长知识！