研究怎么说

数学启蒙就是数数、背口诀？全错了！斯坦福大学研究发现：数感，才是学好数学的基础。斯坦福做实验的方式很有趣：研究人员给孩子们出了一些题，不要求孩子给答案，而是要求他们用图形表示出答案。比如，3*5=？可以用一个宽3，长5的长方形的面积来表示。这种用画图的方式，解决数学问题的思维，就是数感。研究人员发现：数感好的孩子，将来的数学成绩往往也更好。这里，我重点强调一下：数感看不见，摸不着，却是学数学的灵魂。就像乐感、语感一样，数感，其实是孩子对世界有了具体的量化，这是孩子在生活中运用数学的一个起点。我们学数学不就是为了运用吗？很多人学了很多年的数学，觉得除了找个零钱，基本用不上，其实就是数学启蒙阶段，数感没有培养起来。怎么培养孩子的数感，让孩子具备数学思维呢？1.从3岁开始培养3岁以后，孩子渐渐能分辨事物的形状、大小、多少了。而这些，就是孩子数感的最初来源。一堆豆子，孩子大眼一看，就能知道哪堆多，哪堆少，这就是数感的体现。2.用数学解决生活中的问题培养数感的关键一步是让数字变得有意义。比如，孩子能知道哪堆豆子多，哪堆豆子少，再引导他观察“多多少？”“少几个？”在孩子眼里，当数字不再是一个个抽象符号，而是与生活息息相关的工具，他们就会活用数学。3.注重过程，而非结果就像前面的斯坦福实验一样，培养孩子的数感，要注重运算的过程，而非结果。比如，孩子学习2+3=?的时候，不要急于告诉他答案，而是让孩子通过不同的方式，去探索数字背后的意义，到底什么是2，什么是3，为什么2+3=5？培养孩子数感的更多方法，我推荐这套《硅谷工程师爸爸的超强数学思维课》。这套书的作者“憨爸”是理工科学霸，任职于硅谷知名企业，他将儿子憨憨培养进了美国斯坦福大学“天才班”。这套书，是他培养学霸儿子的经验总结。这套书有3个地方特别吸引我：1注重数学与生活的结合我们让孩子学数学，就是为了让他运用。不然，孩子苦哈哈学了十几年，高考一结束，全还给老师就太可惜了。这套书不仅注重数学与生活的联系，会启发孩子到生活中找答案，真正实现通过解决生活中的实际问题，达到培养孩子数学思维的目的。2紧扣国内幼升小+小学数学考点这套书是紧扣考试内容设计的，但又不局限于应试，书中有很多“STEAM”游戏，会结合生活，引导孩子用数学去解决科学、艺术、历史中的各种问题。3适合亲子互动，且有配套练习这套书立足于“憨爸”与儿子憨憨的互动经历，特别注重亲子互动。书中的每个章节都包含5个板块，家长必读→知识点学习→思维能力培养→STEAM天地→学习检查表。这个设计非常合理，咱们家长陪读能知道要点在哪里，怎么辅导，也能跟孩子一起互动；需要孩子独立完成的部分，孩子完成了还能自查，家长不焦虑，孩子从此不怕数学！强烈推荐4~8岁的孩子与家长亲子共读！有需要的朋友，点击文末链接即可下单

对于刚进入研究生生活的学生来说，面对新的学业生涯，多少是有点忐忑的，既想让自己的研究生生活丰富一些，又不怕耽误做科研的时间，尤其是怕给导师留下不好的印象。因此，如何做一名导师喜欢的研究生是每个新生心中萦绕的问题。那么要想做到导师喜欢，就必须做到知己知彼，了解导师对研究生的基本要求和隐形要求，虽然说每个导师的要求会略微不同，但是基本上所有导师的诉求都差不多。塔主根据多年培养研究生的经验，谈谈自己的几点看法：导师授课磨合期的相互考察很多研究生认为，只要通过了研究生招生考试，就以为导师已经对自己认可了，你如果这样想，那就错了。因为研究生招生考试，对导师而言，其实仅仅是告诉导师你考试成绩还可以，你的其它信息导师一概不知。所以入学的第一个学期才是导师对你的真正考核期。这个阶段，研究生在琢磨导师的科研课题、研究方向和工作风格等，导师在暗中考察研究生的专业背景、分析能力、写作能力等。这种双向的考察一般在第一学期结束而完成。这个阶段的导师不会给你很重要的工作，大多数导师只是让你看看文献，了解一下研究领域，如果可以的话写一篇文献综述就可以了。说实话，这些都是导师的常规要求，但是要想在导师那里留下好印象，就需要你勤快和主动，这是每个导师都喜欢的品质。所以说进入研究生生活后，你需要有意识地培养自己这个品质，请相信，这个品质终身受用！做好基本的科研任务保质保量完成导师的基本要求对于导师的基本要求而言，主要是针对科研方面来说的。一般导师要求在第一学期结束时确定自己的研究方向，等研一结束时完成一篇本研究方向的综述文章，也就是说研一基本上是你花一年时间对研究的领域有一个系统的学习。总结出本领域主要的研究内容、方法、技术以及主流观点等。等第二年开始就要去做实验搞调查，获得你的毕业论文的数据。这个过程是你写毕业论文的根本，不用导师要求，你自己也要上心去做好。当然实际情况是你做实验的数据不仅仅是用于你自己毕业，更主要的是导师课题的需要，所以这个过程也是你研究生外业的核心阶段。等你拿到实验数据后，就应该马上行动起来将数据转化为文章，不仅是你是毕业论文，更主要的是发表的期刊论文。这些任务都是导师对你的基本要求，也是你作为一个研究生的基本要求。如果你做到这些，才会达到导师的及格线，不能说导师喜欢你，但是可以做到不讨厌。努力完成导师的隐形要求隐形要求不是必要的，也就是说如果你不能完成的话也不影响你的正常毕业，但是隐形要求里常常包含了导师的期待，就是导师在心中期待你能做到，但是不能强行要求你和明确要求你。比如帮助老师完成一些课题任务的撰写、帮助老师一起设计新课题的技术路线，或者帮助导师参加一些带有答辩任务的结题任务等，反正你天天跟着导师一起跑东跑西的任务，都含有隐形要求。其实这个才是导师喜欢你的关键，做好了你就能得到更多的隐形福利，比如就业推荐，多发劳务费等。但是要获得这种隐形要求的前提是做好基本要求，导师才信得过你。尽可能和导师主动交流其实不管哪个阶段，导师就是喜欢勤快、善于思考、主动积极的学生，讲到这里我相信你心中已经有了奋斗目标了吧

一哲学的意义与人的存在无法相分。在其现实性上，人的存在主要展开为成己与成物的过程。成己即认识人自己和成就人自己，成物则表现为认识世界和成就世界，二者构成了人的基本存在处境。理解哲学的意义，难以离开人的以上存在处境。作为人的存在方式，认识世界和成就世界包含不同的视域。大致而言，这里可以区分知识的进路和哲学的进路。在知识这一层面上，人对于世界的理解和说明主要侧重于世界的某一领域、某一方面或某一对象，其特点在于以分门别类的方式把握这个世界。相对于知识的进路，哲学对世界的说明和把握首先以跨越知识界限的方式展开。以特定的领域、对象为指向，所达到的往往是彼此分离的存在形态。然而，世界在被知识分解之前，并非以这种相分的形式存在。真实地把握世界，相应地不能仅仅停留在分解、分化的层面，而是需要跨越知识的界限。在这里，哲学提供了一种不同于知识的视域。人与世界的关系既涉及“是什么”，也关乎“应当成就什么”，对世界的理解和说明主要与前一问题相联系，对世界的成就则进一步指向后一问题。在成就世界这一层面，“应当成就什么”所关切的，主要是世界变革的价值方向，即成就何种形态的世界。从总体上看，知识性的进路更多地体现于在事实层面“是什么”的问题，价值层面的“应当成就什么”则并不构成其题中之义。尽管知识也与特定对象的变革相联系，但它主要在技术的层面、经验的环节方面牵涉相关问题。比较而言，哲学则不仅关注世界“是什么”或“何物存在”，而且也从价值之维关切世界“意味着什么”以及世界“应当成为什么”。在“应当成为什么”这一层面，问题涉及的首先是成就世界的价值方向。哲学既关注人的理想和需要，也关切变革世界的价值方向，由此，哲学也从不同的角度为人的价值选择提供了某种引导。广而言之，在思考人与世界的关系上，哲学本身又内含不同的进路。首先是“以物观之”。这一进路的特点在于从“物”的角度来理解世界，它所指向的，主要是对象和世界的本来形态。相应于此，“以物观之”主要以世界实际是什么为关注之点，其侧重之点在于对世界的观照，而不是对世界的变革。与“以物观之”相对的是“以心观之”。在理解世界这一方面，“以心观之”趋向于对象向“心”的还原。这里的“心”可以取得不同形态，包括感觉、理性、直觉、意志、情感等等。从“心”出发理解世界，固然涉及对世界的作用，但这种作用更多地着眼于观念层面的构造，而不是对世界的现实变革，所谓“以心法起灭天地”，便从一个方面体现了这一点。事实上，在“以心观之”中，对象向心的还原与世界的思辨构造，往往相互交错。20世纪初以后，哲学又经历了所谓语言学的转向，与之相联系的是“以言观之”。“以言观之”注重的是语言中的存在，它固然体现了比较严密的逻辑分析，但其关注之点主要在于我们言说对象时所运用的语言，语言之外的存在，往往处于其视野之外。与上述基于物、本于心、诉诸言的进路相对，人与世界之间的关联，还可以有另一种形式，后者具体表现为“以事观之”。作为中国哲学范畴的“事”，广而言之也就是人之所“作”或人之所“为”，亦即人所展开的各种活动，包括知和行。“以事观之”的前提是区分本然世界和现实世界。本然世界尚未与人发生关联，现实世界则是对人呈现多样意义的存在，它形成于人的实际活动，而人自身则生活于其间。“以事观之”意味着走向以上论域中的现实世界：在肯定通过“事”而扬弃世界本然性的同时，它也基于“事”而赋予世界本身以现实的品格。二与“成物”（成就世界）相关的是“成己”，后者以认识人自身和成就人自身为具体内容。在认识人自身这一问题上，同样存在知识的与哲学的不同进路。人既有生物学意义上的品格，又有心理学意义上的规定，还有社会学意义上的属性。与之相应，对人的理解，也可以从生物学、心理学、社会学等知识之维展开。知识性进路对人所作的理解，主要限于人的某一或某些方面。相对于此，哲学对人的考察更侧重于把握人之为人的根本规定。历史地看，从先秦儒家的人禽之辩，至近代康德所提出的“人是什么”或“何为人”，一直到晚近随着基因技术、人工智能等出现而发生的人机之辩，等等，都涉及从哲学层面理解何为人的问题。在儒家那里，道德意识被视为人不同于动物的根本特征。对康德而言，相对于受因果关系支配的现象界的对象，人既具有为自然立法的理性能力，又包含自我立法的善良意志。从人机之辩看，可以进一步区分自然之人（natural human being）与人工之人（artificial human being）。自然之人也就是没有为外在技术所改变的人，人工之人则是与生物技术（包括基因技术）、人工智能相联系并受到这些人工因素影响的人。作为广义技术的产物，以上视域中的人在什么意义上仍是与物分别的人？这是需要反思和回应的问题。仅仅以知识性的考察为进路，显然难以对以上问题获得深入的理解，这里，哲学的视域同样不可或缺，而它所关涉的“何为人”或“人是什么”这一问题，则往往被哲学家视为“哲学首要的、基本的问题”。在宽泛的层面，可以把人看成是追求意义的存在，这种意义追求又通过人所“从事”的多样活动而实现。就此而言，人无疑因“事”而在：不仅现实世界生成于人所做之“事”，而且，人自身也因“事”而在。正是在“从事”多样活动的过程中，人取得了不同的存在形态：通过参与政治活动，人逐渐成为亚里士多德所说的政治的动物；在从事科学研究过程中，人逐渐成为科学技术人员；以从事艺术创作活动为前提，人逐渐成为艺术家；如此等等。从这一视域看，所谓人工之人（artificial human being），更多地表现为“事”的产物或“事”的结果，而不同于作为做“事”主体的人。如上所述，知识对人的理解，侧重于人的不同规定，包括生物学规定、心理学规定、社会学规定等等。从哲学层面看，具有不同规定的人又呈现相关性和统一性。正如哲学对世界的理解趋向于跨越知识的界限达到世界被知识分化之前的统一形态一样，哲学对人的理解也侧重于跨越知识对人的分离，由此达到对人的真实把握。宽泛而言，在哲学的视域中，与人的存在相关的理性与感性、存在与本质、个体与社会乃是以相互关联的方式展现，这种关联同时构成了人之为人的真实形态。从成己（成就人自身）这一层面上说，问题不仅关乎实然，而且涉及当然。“当然”所指向的是人的理想形态。就精神之维而言，在实然的层面，知、情、意在人的存在中相互交融，在当然或价值理想的层面，知、情、意的这种交融同时又与真、善、美的价值追求紧密联系。同样，前面提及的理性和感性、存在和本质、个体和社会之间的关联，不仅仅表现为人之实然（人的真实形态），而且也构成人之当然，与之相联系，就成己或成就人自身而言，在更为自觉的层面达到人的以上统一形态便成为内在的要求。进而言之，在哲学的视域中，人的更为终极的走向，体现于对自由的追求。事实上，人类历史的每一演进，都表现为在一定层面上向自由之境的迈进。从成己这一角度看，人的自由同时意味着成就自由的人格，后者并非抽象、宽泛的精神形态，而是具有实质的内涵。从一般意义上说，这一视域中的自由人格可以理解为德性和能力的统一。此所谓德性不同于狭义上的道德规定，而是表现为综合性的精神形态，它与中国哲学所讨论的本体和工夫中的“本体”具有相关性。以对工夫的制约为指向，“本体”包含认识、审美、道德等多方面的内容，并从不同方面引导着工夫的展开。比较而言，与德性相联系的能力，主要表现为成己与成物的内在力量。从根本上说，人的自由具体展现于价值创造的过程，正是这种创造，使人不同于仅仅受制于因果必然性支配的对象。以人的自由为指向，价值创造既涉及价值方向的确立，也离不开化价值理想为现实的内在力量。自由的人格一方面以具有价值内涵的德性引导价值创造的方向，另一方面又通过不断生成的能力为价值创造提供内在的力量。作为自由人格的相关方面，德性与能力彼此交融：能力如果缺乏德性的引导，往往会失去价值方向；同样，德性如果缺乏能力的依托，则容易导向玄虚化。正是德性与能力的统一，赋予自由的人格以现实的形态。三前面所述，大致关乎“何为哲学”。与“何为哲学”相联系的是“哲学何为”，后者体现于对世界和人的根本性问题的关切和。人作为人，总是有大的关怀或终极性的关切。从何物存在、如何存在，到何为理想的存在、人自身为何而在，等等，都属于人需要关切的根本性问题。历史地看，西方哲学很早就形成了哲学起源于惊异的看法，古希腊的柏拉图、亚里士多德都认为哲学最初产生于人类的惊异或好奇。如所周知，“惊异”涉及对世界的理论兴趣或认识兴趣，以“惊异”解释哲学的起源，相应地着重从人类的认识兴趣或理论需要来探讨哲学的产生。与这一思路有所不同，中国古代哲学家更多地从忧患的角度来理解上述问题。中国最早的哲学经典之一是《易经》，在、探讨《易经》如何产生的时候，早期哲学家曾提出了这样一个问题：“作易者，其有忧患乎？”（《易传·系辞下》）事实上，这是用问题的方式提出一个正面的见解，这里的“忧患”相对于“惊异”来说，更多地表现为从价值的层面对现实和人生的关切，以“忧患”为哲学之源，相应地主要是从人类的现实需要、价值关切这一角度讨论哲学的起源，这与前面所说的惊异着重于认识兴趣和理论兴趣，形成了不同的哲学视域。不过，在对世界的终极性方面，二者又呈现相关性：“惊异”所体现的认识兴趣并不是对寻常之事的好奇，而是对世界的根本性；同样，“忧患”所展现的价值关切，也不仅仅与日常活动相关，而是涉及与人的存在相关的人道等本源问题。这些根本性的和关切从不同方面构成了哲学的问题。就个体而言，在其成长过程中也总是会涉及各种超越性的问题。陆九渊在他四岁的时候就向他的父亲提出了一个很具有哲学意味的问题：“天地何所穷际？”[3]481换言之，天地的界限在哪里？这一问题从今天来说，涉及世界在空间上的无限性问题。朱熹也问过类似问题。幼年时，他父亲指着天告诉他说：“这是天。”朱熹便进一步：“天的上面是什么？”这既关乎时空的无限性，也涉及所谓超越的问题。王阳明在十二岁时，曾问塾师：何为第一等事？塾师答曰：考取功名（“读书登第”）。王阳明对这一回答不以为然，在他看来，天下第一等事应该是成为圣贤（“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。对“第一等事”的以上，同样表现为根本性的关切。相对于世界在时空上的无限性而言，以成就圣贤为第一等事更多地具有社会价值关切的意味。以上事实表明，不管是在社会层面还是个体层面，人总是面对世界和人生的根本性问题，哲学的关切则以这一类问题为指向：哲学之外的其他学科，包括知识学科，很少表现出上述本源性的关切。宗教固然也涉及某些根本性的问题，但是它主要是以信仰的方式来面对这些问题，相形之下，哲学对以上问题则更多地表现为理性的。从哲学的历史衍化来说，20世纪初以来，似乎出现了某种与哲学作为智慧之思偏离的趋向。以分析哲学而言，其特点逐渐表现为把哲学引向形式化和技术化。分析哲学讨论问题，往往并非基于现实存在，它对人生的意义等问题，也常常缺乏实质的关切，其推绎每每建立在思想实验之上，而不是以现实存在为根据。此外，分析哲学在研究方式和表述方式上，也渐趋技术化的走向，即使其所作的日常语言分析，也需要以语言学方面的专业训练为前提，这种技术化的工作，已不同于传统意义上的哲学沉思。与“做哲学”方式上形式化、技术化相联系的，是对世界和人生根本问题或多或少的忽略，它往往以形式上、局部性的清晰，模糊了实质上、根本性的问题。在某种意义上，分析哲学对技术层面细枝末节的关注，已压倒了对传统哲学问题的关切。晚近尚可看到所谓“实验哲学”。实验哲学强调哲学的实证化，它所借助的工具，一是所谓问卷调查，一是所谓科学实验。但是，以哲学家的身份来做这些调查和实验，在相当程度上是以业余的科学家、业余的社会学家的方式从事哲学研究，这种进路，似乎很难真正从哲学的层面把握世界和人自身的根本性问题。哲学当然需要关注经验事实，但它既不是以经验还原的方式，也不是以实验科学的方式展开自身的研究。哲学的实证化趋向对古希腊以来通过理论思维的形式世界与人生根本问题的哲学进路，显然有所偏离。四从形式的层面看，哲学的意义与人在知行过程中的理性化追求相联系。这里所说的理性化的追求，首先表现为“说理”过程。“说理”在总体上以理性或逻辑的分析、推论为内涵，其具体内容大致展开为两个方面。一是“使之明晰”（make it explicit），当代哲学家布兰德的一部著作，即以“Make It Explicit”为题。作为哲学层面的思维方式，“使之明晰”既体现于概念的界定、辨析和澄清，也表现为思维过程的条理化、脉络的清晰化。这一意义上的“说理”，是把握世界、处理日常事务的必要前提。二是给出理由，所谓给出理由，也就是在提出某种观点或看法之时，提供一定的根据，进行相应的论证。这一给出理由的过程，使哲学对世界的理解不同于随意的感想或独断的议论，而是表现为一种言之成理、持之有故的过程。个体性的内在感想可以见于小说、诗歌等文学作品之中，但是哲学却很难接受这类缺乏理性根据的感想或断言。与“说理”相关而又有别的是“讲理”。“说理”和“讲理”之别与“合理”和“在理”或“有理”的区分相联系。这里的“合理”主要是在于合乎理性规则或存在的法则，“在理”则表现为既合情又合理；“说理”更多地与“合理”相联系，“讲理”则较多地关乎“在理”。“合理”相对于不合理来说，所谓行动计划、施工方案等等，便存在合理或不合理的问题，其中的实际内容涉及是否合乎存在法则。“在理”或“有理”是相对于无理而言，它具体表现为通情达理或合乎情理。通常所说的有理走遍天下，无理寸步难行，便与上述意义上的“在理”或“有理”相联系。具体而言，合情合理意义上的“合情”之“情”，涉及两方面的含义：一是实情，即实际的情形，引申为情境；一是情感。从前一层涵义来说，“有理”首先要求合乎真实情形或事物的真实状况，在这一意义上，“讲理”与“说理”是相互联系的，“说理”需基于实然，“讲理”同样不能罔顾事实。进一步看，合情同时关乎情境，而情境总是具有特殊性，由此便发生了普遍之理和特定情境的关系问题。一般而言，普遍之理无法涵盖一切特殊的情境，唯有对特定情境加以具体分析，才能为普遍之理的运用提供比较切实的前提和根据，使实践过程既不拘泥于一般的抽象原则，也不囿于特定的情境，而是趋向二者的具体沟通。这一意义上的合情合理，同时表现为前文所说的“合宜”。普遍之理与具体情境的结合，基于“情”的实情义。合情合理中“情”的第二重涵义关乎情感，与之相联系的“讲理”不仅仅要求其中的推论、言说有事实的根据并合乎逻辑，而且也意味着所言合情合理，能打动人，并使人心悦诚服、乐于接受。在此意义上，“讲理”与“合乎情理”彼此相通，其内容关乎理性和情意之间的关系，而“合乎情理”则蕴含着与人的内在意愿之间的一致。进一步看，人在社会生活、交往过程中的所言所行，不仅应当合乎逻辑规范或理性程序，而且需要合乎通常所说的“天理良心”，就其实质内涵而言，这里的天理良心可以视为一定共同体在价值观念和价值情感方面的普遍共识，合乎天理良心相应地意味着所言所行与这种普遍共识的一致，后者构成了合情合理的具体要求之一。五以上所说的讲理，同时渗入了价值内容，事实上，合情合理意义上的讲理，已不仅仅是抽象的逻辑推论过程。从更宽泛的意义上说，哲学总是包含价值关切和引导。在知识的层面，可以主要着眼于逻辑或事实，但在哲学的视域中，没有价值关切的说理、讲理最终都将趋向于空泛。前面曾提到，成己与成物既涉及“如何做”，也关乎“做什么”，其中“做什么”便与价值关切相联系，这种价值关切同时规定着人的知行活动的价值方向，包括人应当追求什么、人自身应当成为何种存在形态，以及更普遍意义上人与世界应走向何方，等等。以实质层面的价值关切为指向，哲学在个体之维进一步关联人生意义的探讨，事实上，古今哲学都曾以不同的方式讨论这一问题。孔子曾认为：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）其中所肯定的便是：就存在意义的而言，生相对于死具有更为优先的地位。换言之，对孔子来说，唯有真正把握了生命存在的意义，人才能对死的意义有更具体的了解。与之相对，海德格尔将人的存在理解为“向死而在”的过程，这一过程又与对死之“畏”相联系，在他看来，正是对死的这种“畏”，使人领略到个体存在的独特性、不可重复性、不可替代性，从而回归真实自我或本真之我。这一思路可概括为“未知死，焉知生”，相对于“未知生，焉知死”，这里体现的是一种不同的人生进路：如果说，“未知生，焉知死”注重的是人的生命存在，而生命存在又构成了价值创造的前提，那么，“未知死，焉知生”则缺乏这样一种创造意义，二者内含着对价值创造在人生过程中意义的不同理解。人生意义的关切同时也涉及什么是好的生活，从古至今，哲学家们都在不同层面思考这个问题。对于儒家来说，好的生活就是合乎仁道的生活，仁道原则需要在生活的方方面面得到具体展现。与之相对，对于道家来说，人的存在的理想状态是合乎天道意义上的自然状态，这种自然状态往往被视为理想的存在状态，这里同样体现了对好的生活的理解。儒家在后来衍化过程中所展开的“理欲之辨”，进一步涉及感性存在和理性本质之间的关系，其中同样关乎人是什么样的存在、如何趋向好的生活。不同个体、学派对好的生活的理解，当然存在差异。然而，我们仍然可以从比较普遍的层面，对何为好的生活形成某种共识。在基本的价值方向上，可以将好的生活理解为合乎人性的、有利于自由走向的生活。就人的存在形态而言，合乎人性既意味着道家所注重的天性和儒家所注重的德性之间的沟通，或自然的人化和人的自然化的相互关联，也表现为感性和理性、存在和本质、个体性和社会性之间的相互协调。进一步看，这一意义上的人性化存在，同时意味着避免或超越人的物化。人的物化可以视为对人的存在意义的挑战。晚近以来，资本、权力、技术等等从不同方面构成了导向人的物化的可能根源。如何应对资本、权力、技术对人性的可能扭曲，是现代社会需要面对的问题。在社会的层面，往往面临和谐与正义的关系问题，“和谐高于正义”或“正义高于和谐”，则体现了对二者关系的不同理解。事实上，社会的合理的形态，离不开正义与和谐之间的沟通。如所周知，正义以“得其应得”为本源的内涵，尽管罗尔斯后来提出了不同的看法，但从亚里士多德开始，对正义的理解便涉及以上方面，这一意义上的正义，以个体权利的尊重为核心。比较而言，和谐基于对人之为人的内在存在价值的肯定，人与人之间的和谐相处，从根本上说即以彼此承认内在的存在价值为前提。从社会存在来看，以上两个方面，即仁道的关切和个体权利的尊重，都是理想的社会形态应有的内涵。从更宽泛的层面来说，这里同时涉及不同文明之间的关系，亨廷顿提出文明冲突论，其逻辑前提是不同文明之间存在的差异，往往使之无法共存。由此进一步考察，则面临什么是好的文明形态、如何处理和应对不同文明之间的关系等问题，回应这些问题不仅需要不同文明形态之间的对话，而且离不开从哲学层面上对文明的形态和内涵作深层理解。概要而言，把握哲学的意义，既涉及对哲学本身的反思，也关乎对世界和人的理解，这种反思和理解，无法离开成己与成物的过程。（本文系作者于2019年4月在华中科技大学“首届哲学教育与教育哲学学术研讨会”上的演讲记录。）

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来源：格上理财我们在生活中经常会遇到一些人，他们不缺钱不缺地位，但是总给人留下一种过得很不幸福的印象。也有一些人，虽然日子过得清贫，每天却总是笑意盈盈阳光开朗。到底是什么因素对人的幸福起到关键作用？哈佛大学历时75年，追踪了724位对象的生活，得出了一个结论。今天这篇文章，是这项研究的第4任领导者在TED的演讲，给出了他们最核心的研究结论，分享给你，希望对你有所启发。以下，Enjoy：1哈佛大学75年研究：什么样的人最幸福？生命进程中，是什么让我们保持健康和幸福？如果你现在开始，着手规划未来最好的人生，你会把时间和精力花在哪里？一个最新的调查询问1980～2000年生的年轻人，他们最重要的人生目标有哪些，超过 80% 的人说，他们主要的生活目标是要变富有，还有 50% 说他们另一个主要生活目标是成名。我们总是被告诫要投入工作，努力奋斗，完成更多。我们似乎觉得要生活得更好，这些就是我们需要追求的。可事实真是这样吗？这些真的是在人类生命历程中，帮助他们保持幸福感的东西吗？人一生中所做过的选择，以及这些选择怎样影响他们，我们几乎无从得知。我们对于人生绝大多数的理解，是从他人的回忆中获得的。我们知道，人是不可能有完整清楚的记忆的。我们生命中大部分发生过的事情我们都遗忘了。有时我们记忆形成过程简直充满创造性。马克·吐温曾经说过：我人生中一些最悲惨的事情根本就没发生过。研究显示，随着年龄的增长，我们实际上以一种更积极的方式在保存我们的记忆。我想起一张广告上说的：任何时候开始拥有幸福的童年，都不算晚。但要是我们能够观察整个人生呢？要是我们能从人们青少年时期一直追踪到老年，去观察到底什么才是真正能够帮助人们保持幸福、健康的东西呢？我们做了这件事：哈佛成人发展研究，可能是目前有关成年人生活研究中，历时最长的。75年间，我们追踪了724位男性。年复一年，我们询问他们的工作、家庭生活、他们的健康状况，当然我们在询问过程中并不知道他们的人生将会怎样。这样的研究极为稀少。几乎所有类似的研究都在10年内流产了，原因可能是失访率太高，或者没有足够的经费支撑，或者研究者兴趣点转移或去世以后没有其他人接手。但是多亏了运气以及几代研究者的坚持，这项研究成活下来了。在最早的724名男性中，大约有60位还在世，并继续参与这项研究，他们绝大多数都已经超过90岁了。现在我们正开始研究他们总数超过2000个的孩子们，而我是这项研究的第四任领导者。沃丁格（RobertWaldinger）该研究的第四任领导者从1938年起，我们追踪了两组男性。第一组在加入研究时还是哈佛大学大二的学生。他们属于Tom Brokaw所说的“最伟大的一代”，他们都在第二次世界大战期间完成大学学业，之后绝大多数人为战争工作。另外一组我们追踪的群体是波士顿最贫穷区域的男孩。正是因为他们来自于20世纪30年代波士顿麻烦最多、最底层的家庭，才被选入我们的研究。多数人都住在出租屋里，许多甚至没有热的或冷的自来水。当他们入选研究之后，所有的青少年都接受面谈和医学检查，我们去他们家里对他们的父母进行访谈。后来这群青少年长大成人，进入社会各行各业。有的成了工厂工人，成了律师、泥瓦匠、医生，有一位成为美国总统。有的成了酒精依赖者，一些患上精神分裂症。有的从社会底层一路爬升到上流社会。而一些人却沿着相反的方向，走过这段人生旅程。这项研究的发起者无论如何也不可能想到，75年之后我能够站在这里，告诉你们这项研究仍然在继续。每两年，我们充满耐心和辛勤的研究人员打电话给我们的研究对象，询问是否能够再寄给他们一套有关他们生活的问卷。波士顿城郊的许多研究对象问我们：你们怎么总是不断地想要研究我？我的生活没什么意思啊。而哈佛的毕业生从没问过这个问题。为了得到他们人生最清晰的画卷，我们不仅仅只是寄给他们问卷。我们在他们的客厅里对他们进行访谈，我们从他们的医生那里获取医疗记录，我们获取他们的血样，扫描他们的大脑。我们和他们的孩子们交谈，我们用摄像机记录他们和自己的妻子谈论最隐秘的担忧。大概十年前，我们终于询问他们的妻子们，是否愿意作为研究对象加入我们的研究。很多女士都说：“你知道，该轮到我了。”那么我们学到了什么？我们从这些人生活中提取出来的长篇累牍的信息，到底教会我们什么？完全无关财富、名声或者拼命工作。我们从这项长达75年的研究中，得到的最清晰的信息是：良好的关系让我们更快乐，更健康。2三个核心结论对于关系，我们学到了三条：1.社会连结对我们有益，而孤独却有害 事实证明，和家庭、朋友和周围人群连结更紧密的人更幸福。他们身体更健康，他们也比连结不甚紧密的人活得更长。而孤单的体验是有害的。和不孤独的人相比，那些比自己所希望的样子更孤单的人觉得自己更不幸福，他们到中年时健康状况退化得更快，他们的大脑功能衰退更早，而且他们的寿命更短。令人遗憾的是，任何一个时刻，每5个美国人中就有不只1个说自己孤独。我们知道，在人群中你也可能感到孤独，在婚姻中你也可能感到孤独。2.起决定作用的，是亲密关系的质量 起决定作用的不是你拥有的朋友的数量，不是你是否在一段稳定的亲密关系中，而是你亲密关系的质量。事实证明，处于冲突之中真的对我们的健康有害。充满冲突而没有感情的婚姻，对我们的健康非常不利，甚至有可能比离婚还糟。而生活在良好、温暖的关系中是有保护作用的。当我们追踪我们的研究对象到他们的80岁之后，我们希望回顾他们的中年生活，来看看我们是否能在那时预测谁会享有幸福健康的晚年，谁不会。当我们把所有有关他们50岁的信息都整合起来之后，发现能够预测他们晚年生活的不是他们的中年胆固醇水平，而是他们对所在亲密关系的满意程度。50岁时对自己的亲密关系最满意的人，80岁时最健康。良好、亲密的关系，似乎能缓冲我们在衰老过程中遇到的坎坷。生活得最幸福的伴侣，无论男女，在80岁之后都说，当他们感到更多躯体疼痛时，他们的心情依然快乐。而那些处于不幸关系中的人，当他们感受到更多躯体疼痛时，这些疼痛被增加的情感痛苦给放大了。3.良好的关系不仅保护身体，也能保护大脑 研究表明，在80岁之后依然处在对另一个人安全依恋关系中，是有保护性的。在关系中，真的感到自己能在需要时可以依赖另一个人的人们，他们保持清晰记忆力的时间更长。而感到自己在关系中真的无法依赖另一个人的人群，他们将更早出现记忆力衰退。而那些良好的关系，并不一定要一直保持平顺。一些80-89岁老年夫妇，他们可能一天到晚都在吵架。但只要他们感到自己真的能在困难时刻依赖另一个人时，他们根本就不会记得那些争吵了。所以我们学到的是，良好、亲密的关系有利于我们的健康和完好状态。3生命如此短暂我们只有时间去爱为什么明白这个道理这么难？就拿巨大的财富来说，我们知道，一旦我们的基本物质需求被满足了，财富就帮不上什么忙了。如果你从每年挣75000美元提高到 7500万美元，我们知道你的健康和快乐基本不会发生变化。而至于声望，媒体不断地入侵和缺乏隐私，使得多数名人显著地不健康。这显然不会让人更快乐。至于拼命工作，有一条真理说，没有人在临死前觉得自己要是花更多时间在办公室就好了。为什么这些这么容易就被忽视了？是啊，我们是人啊。我们真正喜欢的是快速解决方案，一种我们能得到的，又能让我们生活得好并且一直保持下去的东西。关系错综复杂，照顾家人和朋友是繁重的工作，一点也不性感也不光芒万丈。而这也是终生的，绝无尽头。在我们的75年研究中，拥有最幸福退休生活的人，是那些主动寻找玩伴来替代工作伙伴的人。正如调查中的年轻人一样，我们的研究对象中很多人，在一开始还是青年的时候，真的相信声望、财富以及高成就是他们想要生活得更好就必须追求的。但随着时间的流逝，在这75年间，我们的研究显示：发展得最好的人，是那些把精力投入关系，尤其是家人、朋友和周围人群的人。那么你们呢？假如你们今年25，或者你们40，或者你们60岁。投入关系对你们来说是什么样的？可能性是无限的。也许是简单到拿和屏幕打交道的时间来和人打交道，或者通过一起做点什么新鲜事，比如散步或者约会，或者联系那个多年来不曾说过话的人，来点亮一段死气沉沉的关系。因为对一个总把小别扭放心里的人，这些看上去很平常的家庭敌对事件，是会造成严重后果的。我想用马克吐温的另一条名言，来结束今天的演讲。一百多年前，当他回顾自己的一生时，他写下了：“生命如此短暂，我们没有时间争吵、道歉、伤心。我们只有时间去爱。”

养狗的人都知道自己对狗说的很多话狗都能够能够理解，但是狗到底能不能听懂我们说的话，和狗是怎么理解我们说的话仍然是一项有争议的议题，但是如今科学证明了这一切，那就是狗不仅能听懂我们说了什么，而且还能听懂我们是怎么说的。这项突破性的研究由匈牙利研究小组（由Etvs Loránd大学动物行为学系的研究人员阿提拉·安迪克斯（Attila Andics）和MTA-ELTE比较动物行为学研究小组领导）进行，并发表在《科学》杂志上，报告说：“狗和人一样，使用（大脑）左半球来处理单词，一个右半脑区域处理语调，只有在单词和语调匹配时，称赞才会激活狗的奖励中心。”换句话说，如果你像机器人一样，以很机械的语气对狗说“好样的”，那么你的狗对它的反应不会像你赞许地说同样的话那样开心。那么，研究人员究竟是如何找到这一证据的呢？根据安德克斯的科研论文中的记载，民族学专家，训练方法的开发者，研究的作者马尔塔加西（MártaGácsi）对这13只狗进行了训练，使其完全静止不动地躺在fMRI脑部扫描仪中——功能磁共振成像是一种无创、无害的来测量狗狗的大脑的方式。该研究的作者，博士生安娜·加博尔（AnnaGábor）在论文中说：“狗在听教练的讲话时，我们测量了它们的大脑活动。狗听到了赞美语的赞美词、机械语调的赞美词以及中性连词在赞美和中性语调中对他们而言毫无意义的各种单词。我们寻找的大脑区域在有意义和无意义的单词之间，或在赞美和非赞美语调之间进行了区分。”安迪克斯在论文中说，就像人的大脑一样，“如果单词和语调都匹配，狗的大脑就会更有效地做出反应”。 这一发现不仅表明了狗可以像我们一样理解语言并有情感反应，而且语言本身也是一种结构。”安迪克斯说:“语言之所以是人类独有的，并不是一种特殊的神经能力，而是我们发明的使用语言的方式。”这一结论目前已经得到了许多领域专家的赞同。有趣、有料的萌宠百科全书！关注我，获取更多趣味萌宠内容及全球一手科学育宠资讯。如果您有任何想法都可以评论区留言哦。

昨天，有朋友留言问老伊，为什么最近更新文章的频率变慢了，是不是正在调仓？你别说，还真被这位朋友说对了。老伊的回答是：确实在调仓，主要是看到这么多有价值股票的股票价格不高，加大了研究的时长，所以文章发送的时间会比较晚。那么我们今天就来说一说，股票该怎么研究？从大的方面说，股票研究有两种方式，一种是自下而上，另一种就是自上而下了。一般情况下，除了被市场公认的核心资产以外，大部分投资者或者机构都是以自上而下的方式对股票进行研究。也就是先看宏观经济周期，再看行业板块，再细分研究个股。当然，也有少部分人是自下而上的对股票进行研究。什么是自下而上，顾名思义，就是先研究个股，然后再研究行业，最后再看股票是否可以契合宏观经济周期。使用这种方式的投资人很少，比较知名的代表人物就是投资大神彼得林奇先生。这家伙实在太牛了，曾经同时持有过超过100只股票，调研能力也是特别的强。所以在研究股票的时候，老伊还是建议大家按照自上而下的方式去搜寻，主要是相对简单一点，不被个股复杂多变的信息扰乱思维逻辑。我们举个例子来说吧。市场中有些行业的个股，它受经济周期的影响较小，比较典型的例子就是食品饮料相关的板块。所以，任何时候，只要股票不是贵得离谱，只要不发生系统性经济危机，持有部分相关板块的个股是比较理智的选择。对于这些弱周期的上市公司，投资者在研究的时候可先看整个行业的集中度如何。有些行业集中度很高，像是酒类行业，它基本是已经进入到成熟期，所以行业格局明显，公司之间的竞争恶化，但谁都很难干掉谁。因此，投资者只要加大对市盈率，也就是业绩增速与估值之间的比对就可以了，算是最简单的一种。当然，这些公司由于其产品销售溢价不同，投资者还要根据毛利来比对市盈率的提升可能性。不管怎么说多为同业之间的比对研究，容易判断。还有些弱周期的上市公司，行业集中度不高，比如说调味品行业。由于这些公司处于成长阶段，投资者除了对不同公司的估值和业绩增速进行比对外，更加需要深入了解其产品市占率的提升速度。具体来说吧，目前市场上相对比较知名的调味品上市公司有海天味业、中炬高新、千禾味业等。事实证明，由于资本的力量和公司较靠谱的管理能力，它们的市场占有率在不停地增长，如此一来，有些地方品牌就很容易被击垮。像是老伊家乡有个品牌叫做德馨斋，如果它上市了，就需要赶紧抛售，因为它的产品没卖出省外，但省外地品牌却在不断地挤压德馨斋本地的市占率。当然也包括某些上市公司，不过名字我们不能讲。再就是新兴产业领域，比如新能源汽车。此种类型的公司，投资者不能简单地使用弱周期或者强周期来判断，因为对它来说，既受到传统经济周期的影响，更会受到产业成长周期的影响。现在看，新能源汽车肯定是处于初创期，成长潜力无限。研究汽车领域，相对就复杂很多了，除了品牌繁多，零部件供应商也多如牛毛。那么投资者研究的时候，按照目前的投资机会，最好从汽车的核心零部件进行切入，比对与传统燃油车相比，哪些零部件的供应是成倍数递增的？比如说，相对于燃油车，新能源汽车对于天线和印刷电路板的需求一定是大幅度增加，此时投资者可以在相关行业中，寻求集中度较高的板块，再调研各家企业的核心技术及投资机会，就有希望找出未来高速成长的企业。第三就是强周期的相关企业了。对这些企业进行研究，首先要判断出经济周期是否已经确立复苏。如果确立，那么布局需求量极大的基础原材料是增加收益最简单暴力的方式。比如在去年年中，布局有色、煤炭、化工行业，都有拿到大收益的机会。除了基础材料以外，在经济周期确立步入复苏阶段后，还可以增加对可选消费的研究。对于可选消费品，投资者除了需要研究其产品的市占率、品牌效应等常规因子以外，更需要加大对企业成本控制能力的研究。比如同样是家电企业，有些企业并不受基础原材料价格的扰动影响自己的利润，证明它们对自己上游的控制能力很强；有些企业可以通过涨价来消化高成本的问题；而有些企业，原材料涨价确实影响到了自己的利润，但是它并不能通过给自家产品涨价来减轻企业利润的压力，也就是说，营收增速与利润增速出现差异，这样的企业就不能长期持有。以上我们提到的内容仅仅是比较有代表性的行业或者板块，投资者在研究的时候如果涉及相关领域，可以按照老伊提供的方式进行切入。当然了，研究上市公司肯定不会如此简单，更何况还有庞大的财务数据需要进行分析，我们也只是提供了一个简单的思路，希望大家在拿到一只新股票时，可以有一个大概的研究方向，老伊的目的也就达到了。#财经##股票##投资理财##白酒#

中风，肌萎缩侧索硬化和其他医疗条件可以剥夺人们说话的能力。他们的交流仅限于他们用眼睛移动光标的速度（每分钟只有8到10个字），而自然语速为每分钟120到150个字。现在，虽然距离恢复自然语言还有很长的路要走，加利福尼亚大学旧金山分校的研究人员已经从没有言语困难的人的思想中产生了可理解的句子。这项研究提供了一个原则的证明，它有朝一日可以将想象的单词变成可以理解的实时演讲，绕过声乐机器，加州大学旧金山分校的神经外科医生Edward Chang和周三在Nature发表的研究的合着者说。周二在新闻发布会上。“当我们说话时，我们很少有人真正了解我们口中发生的事情，”他说。“大脑将你想说的想法转化为声道的动作，这就是我们想要解码的东西。”但是张警告说，这项技术只是针对那些有典型言语的人进行过测试，但对于那些不会说话的人来说可能要难得多 - 特别是那些因为运动障碍而无法说话的人。麻痹。Chang还强调说，他的方法不能用于阅读某人的思想，只能将人想说的话翻译成可听见的声音。“其他研究人员试图研究它是否真的可以解释基本上只是思想，”他说。*“事实证明这是一个非常困难和具有挑战性的问题。这只是我们关注人们试图说的话的原因之一。“Chang和他的同事设计了一种将思想转化为语音的两步法。首先，在对癫痫患者进行的测试中，研究人员记录了控制舌头，嘴唇和喉部肌肉的大脑区域的信号。后来，他们使用深受学习的自然语言训练计算机算法，将这些动作转化为可听见的句子。在这一点上，解码系统必须在每个人的大脑上进行训练，但是声音的翻译可以在人们之间进行推广，联合作者Gopala Anumanchipalli，也是UCSF的说法“神经活动不是一对一的可转移的受试者，但下面的陈述是可共享的，这就是我们的论文所探讨的，“他说。研究人员要求亚马逊的Mechanical Turk众包市场上的英语母语人士转录他们听到的句子。研究发现，当给出一组25个可能的单词时，听众准确地听到了43％的句子，并且在给出50个单词的时候，听到了21％的时间。研究人员表示，尽管准确率仍然很低，但对于一个几乎完全瘫痪且无法说话的“锁定”人来说，这将是一个有意义的差异。“对于那些被锁定但根本无法沟通的人来说，一些小错误是可以接受的，”西北大学Feinberg医学院的神经学家和神经工程师Marc Slutzky说，他已发表相关研究但没有参与在新的研究中。“即使是几百个字也将是一个巨大的进步，”他说。“显然你想[能够]说出你想要的任何一个词，但它仍然要比一次输出一个字母，这是[当前]状态更好。艺术。”即使志愿者没有完全准确地听到句子，这些短语的含义通常与那些默默无闻的短语相似。例如，“兔子”被称为“啮齿动物”，该研究的另一位合着者，加州大学旧金山分校的Josh Chartier在新闻发布会上说。Chartier补充道，听起来像“船”中的“sh”被解码得特别好，而“the”中的“th”听起来特别具有挑战性。根据Slutzky和其他未参与工作的科学家的说法，美国和其他地方的其他几个研究小组也在解码语音方面取得了重大进展，但这项新研究标志着第一次正确解释了完整的句子。“我认为这篇论文是考虑如何利用机器学习的生物学和力量的力量的一个例子，”波士顿马萨诸塞州综合医院的神经学家，布朗大学的神经科学家Leigh Hochberg说。和普罗维登斯VA医疗中心。Hochberg没有参与这项工作。该研究引起了该领域的兴奋，但研究人员表示，该技术还没有为临床试验做好准备。“在未来10年内，我认为我们将看到能够提高人们沟通能力的系统，”斯坦福大学神经外科教授杰米·亨德森说，他没有参与这项新研究。他说，剩下的挑战包括确定使用更细粒度的大脑活动分析是否会改善语音解码； 开发一种可以植入大脑并可以实时解码语音的设备； 并将利益扩展到根本不会说话的人（他们的大脑没有准备好谈话）。霍赫伯格说，他被提醒说这种研究的利害关系“我每次都在神经重症监护室，我看到有人昨天可能一直在走路和说话，但是谁中风了，现在不能再移动或说话。“虽然他希望工作能够更快地进行，但Hochberg说他对现场的进展很满意。“我认为大脑 - 计算机界面将有很多机会帮助人们，并希望能够迅速帮助人们。”

来源：上海证券报 如何看待当前的市场震荡？A股的投资逻辑有没有发生变化？在周期交替的过程中，影响股市的内外因素有哪些？什么行业板块最值得配置？4月9日，在上海证券报主办、开源证券协办的第57届中国资本市场高级研讨会暨上证所长论坛上，20多家主流证券研究所的所长及投研负责人齐聚一堂，围绕着“市场跌宕起伏，如何把握投资主线”进行了深度研讨。上半年行情比下半年好？春节假期后，A股市场经历了大幅调整，今年后三个季度的市场行情将如何演绎？从各券商研究所所长的观点来看，对上半年行情普遍较为看好，但对下半年的研判，则出现了分歧。摩根士丹利华鑫证券董事总经理、首席经济学家兼研究部主管章俊认为，今年全球经济继续复苏，但疫情的不确定性及部分经济体由于通胀压力而提前开始调整货币财政政策，都可能造成“宏观风险”反而比去年下半年大。他预判，短期来看，上半年约在4月份全球市场会有所好转，6月份则可能有新的调整。其原因一是季节性的因素，二是美国通胀水平的上升。下半年投资者应关注的是通胀情况，如果通胀维持在高位，将对市场形成压力。也有人对下半年行情相对较为乐观。国泰君安证券研究所所长黄燕铭表示，预计今年经济走势会构成“前高后低”形态，这一点市场并无分歧，但对于“后低”可相对更乐观一些。黄燕铭认为，未来一到两个季度的A股市场将以横盘震荡为主，但并不意味着“超额收益”机会的整体消失。2021年，周期制造和服务消费复苏带动的盈利改善就是市场最重要的超额收益来源。粤开证券研究院负责人康崇利也表示，今年下半年的机会反而比上半年更多。市场的实际运行和大家的一致预期常有偏差，如去年有一些券商认为流动性是今年一个很大的问题，但目前来看，今年大家关注的主要是信用风险，对流动性反而不是很担忧。抱团股以外的新机会在哪儿？近期，曾被机构抱团的白马龙头出现大幅回落且反弹乏力，这部分“核心资产”是否会被机构抛弃？大部分研究所所长认为，长期看，优质企业是不会被机构抛弃的，只是未来数年的主线将从“赚估值的钱”转向“赚盈利的钱”。东亚前海证券研究所所长贺燕青认为，随着业绩的集中披露，前期被抱团的白马股可能出现分化，部分白马股长期仍有很高的投资价值。可参照20世纪70年代的美股，很多龙头公司穿越了周期，依靠稳健的经营能力为长期投资者带来丰厚回报。那些在大浪淘沙之后能留下来的白马龙头，在未来仍是机构关注的重点。国海证券研究所副所长谭倩也表示，核心资产被抱团有其主业盈利稳定性的原因。在高质量、低增量的存量经济时代，核心资产具有相对竞争优势，去周期化明显、盈利增长更为确定。但由于过去两年趋于一致的“赛道+龙头”的投资模式，资金追捧使核心资产的估值存在高估。虽然看好核心资产的投资逻辑长期有效，但短期仍需要时间来消化高估值。如何寻找抱团股以外的新机会？黄燕铭认为，投资者的思路要从过去的单一强调“龙头白马”的执念中走出来，除了关注“好”，还要关注“价”，回归到股票定价的本源。积极调结构，去寻找抱团股之外的好公司，去寻找边际改善更大的上市公司，也就是“中盘蓝筹”。黄燕铭表示，短期内，周期制造等对复苏敏感的价值类股票占优；在中期维度，随着估值的消化和微观交易结构的改善，可逐步布局成长股，尤其是科技制造方向。华宝证券研究创新部董事副总经理李真表示，根据历史情况，专业的机构投资者也很难逃离抱团瓦解的风险。市场的趋同行为叠加过度自信，对机构投资者也会形成严重的负反馈。“我们回过头看过去3年产品收益较高的一些基金经理，他们多在科技、消费、医药三大板块集中配置。当前，大家关注的方向也发生了一些新变化，如关注新能源车、绿色经济发展和高端制造等。大家也仍需警惕不同类型投资者行为和行为偏差对市场节奏的影响。”李真表示。对核心资产的内涵，有研究所所长给出了自己的定义。国信证券研究所所长杨均明认为，所谓核心资产指的是企业的竞争力，在全球范围内具有竞争力的企业，就是核心资产。中国的产业，特别是制造业近年来在世界范围内取得的进步有目共睹。2016年以来大家说的核心资产主要就是依托这一逻辑。相信再有5到10年的时间，中国的很大一部分产业都会走到世界的最前列。华鑫证券首席经济学家、副总裁何晓斌表示，不会简单地定义核心资产或给资产贴标签。所谓的核心资产是分时间段的、不断变换的，投资绝不能刻舟求剑。“挑股票千万不要‘用情过度’，认准某些股票是核心就一直抱着，要有止盈意识。在市场变化过程中，要善用期货、期权等衍生品工具，对冲下跌风险。”东方证券研究所所长陈刚表示，核心资产反映的是机构化和头部化。产业在不停地头部化，市场投资者不停地机构化，大家理念趋同后必然会聚焦到这些核心资产上去。最后打破“核心资产信仰”无非是两种情况：一是部分核心资产被证伪，二是出现新的投资理念。申万宏源研究所副所长王胜认为，在百年未有之大变局下，要投资“时代的核心资产”。从历史经验看，美国“漂亮50”泡沫破裂后，从90年代开始的整整30年里，表现最好的就是科技。振兴科技是我们这一代人的历史使命，所以服务这个时代，科技应是资本市场的主线。近期，有基金经理提出“新核心资产”概念，其特质又是什么？长江证券研究所所长徐春认为，所谓新核心资产，本质上依然是细分行业中的龙头企业。其特质都是经营能力相对行业平均水平更加优异，而行业整体需求能够长期增长。徐春表示，过去数年，消费领域涌现了较多的被市场给予确定性溢价的龙头。未来数年，这些优质消费类企业依然优势显著。同时，制造业中也已逐渐走出越来越多的优质企业。他认为，我国制造业在经历了洗牌出清后，优质龙头企业在全球价值链的地位将不断提升。周期股行情能否延续？近期随着产品价格上涨，周期类板块也获得了更多的关注，其行情能否延续？天风证券研究所副所长李震龙认为，研究周期成长，首先要判断其所处的位置。把市场分为周期、金融、科技、消费四大板块，可以发现，当前科技和消费的PB估值与历史最高值相比，处在70%的位置，而周期的历史分位还在中下位置，金融位置更低。湘财证券研究所行业部经理仇华认为，市场对周期行业的观察，一般是3到4年，超过这个范围，市场的敏感度就逐渐下降。比如房地产也是有周期的，只是它的周期比较长。市场总是偏好增长速度快的领域，由于周期板块在上升阶段增长快，下降阶段增长慢。当周期股的增速高于成长股时，市场就会倾向于周期板块，反之亦然。开源证券总裁助理兼研究所所长孙金钜认为，目前看，核心资产的分化才刚开始，由于处置效应的存在，公募基金的赎回不是在下跌中，而是在反弹过程中，加上目前是年报和一季报的密集披露期，因此建议投资者做好不同板块间的风险收益比权衡，以“价值回归”主线，挖掘市场“新共识”，比如碳中和概念及部分中小市值的股票。他表示，从2019年上半年开始，优质中小市值公司已迎来机会。但中小市值品种也有“二八分化”，大量长尾质次公司的高效出清有利于市场更好地挖掘优秀的中小市值企业。