研究意思

推免生和保研生其实是一个意思？考研生好还是保研生好？推免生和保研生其实是一个意思，这个问题的正确问法应该是考研生好还是保研生好，对于这个问题要从不同的角度去看，因为没有一个标准的话也不容易判定谁好谁坏。一、考生个人角度.从考生个人角度来说，一般人考研的话一般都希望考一所比自己本科院校更好的高校，所以从这个角度来看的话，学生通过考研的方式，说不定能够考一所更好的高校。所以从考生角度来看的话，是考研比保研好。二、同一导师名下.如果是同一个导师名下的研究生，一个是考研的一个是保研做比较的话，一般考研的学生都是从本校层次更低的学校考的，这些学校保送研究生的一般是本学院的学生，所以从这个角度来看的话，同一个导师名下的研究生保研的学生要比考研的学生好。三、保研类型.其实保送研究生也是分不同的类型的，主要是保本学院研究生、本校研究生、外校研究生。一般一个学院里面最顶尖的学生会被保送到外校更好的院校研究生，中等偏上水平的学生会被保送到本校其他学院的研究生，其他的学习较好的同学可能会被保送到本学院的研究生。但是往往一个学校能够保送外校和保送本校其他学院的研究生名额一般是很少的，大部分学生会被保送到本学院的研究生。具体该如何的选择，就要看学生的具体需求。

文化因其丰富的内涵和外延，一直以来成为学术界最具争议、最难以被界定的概念之一。长期以来，中外众多学者试图从不同学科、不同视角对文化的概念作出界定和阐释，但迄今为止仍是仁者见仁、智者见智，未能形成统一一致的意见。据不完全统计，学者们对文化的定义多达数百种。美国学者克罗伯(A.L.Kroeber)和克拉克洪(Clyde Kluckhohn)在他们合著的《文化：关于概念和定义的检讨》一书中曾做过统计，仅从1871年至1951年这80年间，学术界关于文化的概念界定就达到164种之多。被誉为20世纪文化研究重要奠基人之一的英国人类学家雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)对此曾颇有些无奈地说：文化乃是“英语中最复杂的两三个词语之一”[1]因此，文化概念之争也成为当前学术界对于文化问题争论的焦点之一。中国古代文化概念溯源中国与古印度、古埃及、古巴比伦并称为四大文明古国，但中国也是唯一一个有着五千年文明历史而从未间断的文化大国。查阅古代相关典籍，不难发现，文化一词在中国古已有之。由于汉语具有鲜明的表意特征，故而关于文化的本义，我们可以从“文”和“化”二字本义上来作出分析。据《说文解字》解释：“文，错画也，象交文。”“化，教行也。”根据这一解释，我们可以看出“文”的本义，是指各色交错的纹理，有文饰、文章之义；“化”的本义则为变易、生成、造化，引申为教化、培育等。将“文”“化”二字连用，始见于《易·贲》。该书记载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这里的“人文”与“化成天下”紧密相连，已初步彰显了文化的文明教化、以文教化之义，意指对人施以文治教化，培养有教养的人。这是目前为止学术界考证的中国古代关于文化概念的最早阐释。穷源溯流，现有研究发现，最早将“文化”作为一个词语使用始于西汉时期。西汉史学家刘向在其著述《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”此后，文化一词在中国古代渐为人们所接受并广泛使用。西晋学者、文学家束皙在其《补亡诗·由仪》中指出：“文化内缉，武功外诛。”唐代诗人卢照邻诗中也有“武化偃兮文化昌”的诗句。中国古代的文化概念，在很大程度是作为一个动词使用，往往与“武功”“武治”“野蛮”等词对举并用，基本上属于精神文明的范畴，是一种治理社会的主张和方法。现代文化概念出处现代所谓的文化，显然与中国古代文化一词有所区别。据载是19世纪末从日文转译而来的，是一个全新的概念。20世纪初以来，中国学者对文化开展了广泛深入的研究，形成了很多对于文化概念的界定。如胡适认为：“文化(Culture)是一种文明所形成的生活的方式。”[2]梁漱溟在其著作《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”[3]张岱年则认为，“狭义的文化指文学艺术；广义的文化包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、社会心理、风俗习惯等等”。[4]20世纪80年代以后，国内兴起了“文化研究热”，一批中国学者纷纷提出对文化概念的不同理解，但他们基本上是根据各自需要从不同意义上界定和使用文化这一概念的，并未能给文化下一个广受认可的准确定义。西方文化概念内涵从词源上看，现代文化一词最早是由西方学者提出来的。西方的文化，现代英语一般译为culture，源于拉丁语中cultura和colere，原本有耕种、居住、练习、敬神等诸多含义，法语中还引申有性情陶冶和道德培养之意。早在16世纪之初，文化的含义就已拓展到人类发展领域，不再仅仅局限于畜牧领域，引申出对人的心灵培育之意。18世纪至19世纪期间，文化的含义扩展到用来指人的精神或智力发展的过程。到了19世纪中叶，文化开始作为一个专门术语，广泛出现在学者的著述中。这一时期的文化往往被视为人类智慧的反映，是为满足人类生活和发展过程中形成的物质要素与精神要素的统一体。19世纪下半叶，随着人类学、社会学、文化学等学科的逐步兴起，文化概念也被学者们从多学科角度作出阐释。第一次从整体上界定文化概念的学者是英国人类学家泰勒(E.B.Tylor)，他于1871年在《原始文化》一书中对文化给出这样的界定：“所谓文化或文明，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。”[5]这一阐述被认为是最早对文化进行界定的经典定义，对后世的学者们研究文化产生了深远影响，至今仍为学术界所普遍肯定，其基本要义被沿用至今。20世纪以来，世界历史呈现出由地域时代向全球化时代转化的时代特征，不同国家、不同民族和种族等地域文化相互影响、相互作用，加速了文化与文明的冲突与融合，引发学者们站在世界历史发展的视角，对文明更替和文化发展问题进行探讨和反思。如英国著名历史哲学家汤因比(A.J.Toynbee)提出文明形态理论，他认为人类社会主要包括经济、政治和文化三个文明形态，其中文化是文明形态中最稳定的经常起作用的精神因素，是文明的核心。美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿(Samuel P. Huntington)认为，“文化是指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解。”[6]如何理解文化概念？马克思主义经典作家同样对文化问题给予高度关注，并从唯物史观的视角对文化概念作出阐释。纵观马克思恩格斯的著作，从早期的《1844年经济学哲学手稿》到晚年的《人类学笔记》,文化一词多次出现。当然，他们并未对文化给出自己的概念界定，而是在多重意义上使用文化这一概念的，其内涵比较宽泛，更多的是通过精神生产、意识形态、文明、文学、艺术、观念、思想等概念来阐释他们对文化的基本观点，认为文化是人的创造性行为及成果，是人类实践活动的产物，文化的实质、意义和终极目的就在于人的发展，在于培养全面发展的人。毛泽东把马克思主义对文化概念的认识提高到一个新水平，在其名篇《新民主主义论》一文中，他坚持历史唯物主义基本立场，运用社会存在和社会意识相互作用关系的原理，提出了经济、政治和文化三者并列的社会结构理论，阐释了中国化马克思主义对文化本质的认识：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治是经济的集中表现。”毛泽东还论述了三者之间的辩证关系：政治、经济、文化等因素是相互作用的，文化是政治和经济的反映，文化对政治、经济具有反作用。综上所述，通过探寻文化概念的产生源头及其嬗变的历史过程，不难看出，文化的概念是随着社会发展而不断变化、动态发展的，学术界至今对于文化概念的诠释尚未形成一个统一的共识。文化的概念仍然是一个一直在路上、极为开放的概念。特别是进人21世纪以来，随着经济全球化和科学技术的迅猛发展，各种文化交流交融交锋不断，正在向全球化、世界性的文化转变，文化的内涵和外延也必将得到进一步的拓展。[1] [英]约翰·斯道雷.文化理论与大众文化导论(第5版)[M].常江，译.北京：北京大学出版社，2010:2.[2] 胡适.胡适文选[M].北京：中国文史出版社，2013:173.[3] 梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2011:7.[4] 张岱年.张岱年学术文化随笔[M].北京：中国青年出版社，1996:136.[5] [英]泰勒.原始文化[M].连树声，译.上海：上海文艺出版社，1992:2.[6] 塞缪尔·亨廷顿，劳伦斯·哈里森.文化的重要作用——价值观如何影响人进步[M].程克雄，译.北京：新华出版社，2010:9.以上参考《以文化人：大学文化育人研究》，人民出版社，感兴趣的网友自行阅读。你对文化这个概念是怎么理解的？快来留言讨论吧！

研究生复试是参加研究生入学考试（初试）后，成绩合格再参加的由报考院校组织进行的第二次考试。复试一般也分笔试和面试。今天小编就来介绍介绍关于复试的几个“意思”，希望对你有所帮助。图片源自网络1、复试分数线:复试分数线由国家统一划定。为了使研招单位在选拔人才时有更多的自主性，2003年，教育部下放34所高校可以自主划定复试分数线。其中包括应试科目总分要求和单科分数要求分为专业课、公共课两种，依据不同地区，分数线标准有所差异。2、复试比例：复试实行一票否决制，只要复试不合格，不管初试成绩多高，招生单位都可以拒绝录取。复试成绩占总成绩的权重一般在30%～50%。各招生单位原则上按120%左右的比例进行差额复试，个别高校复试比例为140%。3、复试证件准备：招生单位在复试前将对考生的第二代居民身份证、学历证书、学生证等报名材料原件及考生资格进行严格审查，对不符合规定者，不予复试。4、复试人员组成：招考学院成立研究生复试录取工作领导小组，包括“笔试命题小组”和“综合面试小组”：复试小组成员由具有副教授以上职称或相当水平的人员组成，一般不少于5人；外语考核如果单独进行，考核小组由不少于2名经验丰富、外语水平较高的人员组成。5、复试加分：对于有特殊学术专长、具有突出培养潜质者和在科研或相关实践中表现突出者，经研究生招生工作领导小组审核同意，可以适当加分，记入复试成绩；但需经3名以上本校本专业教授联名推荐，并由学校推免生遴选工作领导小组严格审查。图片源自网络6、复试时间：复试时间、地点、内容范围、方式由招生单位自定。大多院校在3月进行，全部复试工作一般应在每年4月底前完成。7、复试的形式：各大院校考研复试形式不尽相同，大体上可以分为英语测试、复试笔试和复试面试。复试笔试考察专业课知识，有的院校还有专业英语笔试；复试面试一般包括综合面试，专业课相关知识面试，综合面试里也是有英语部分的，有的学校先进行英语听力测试，然后在综合面试里顺便考察了英语口语。考生们可关注目标院校的复试招生简章进行备考。8、成绩计算：各个高校考研复试成绩计算方法略有不同，一般来说大多数高校的计算方法是：复试成绩=专业课笔试成绩×笔试权重+面试成绩×(90%-笔试权重)+外语听说能力成绩×10%9、复试时导师主要看中什么：学术型硕士主要看中学术能力或潜力，对学术的兴趣或热情，表达能力，团队合作能力等；专业型硕士主要看中工作或实习经验，参与过的项目以及对应用型任务的兴趣和热情。10、在复试前要联系导师：联系导师之前一定要了解导师情况，主要是导师的经历、工作状况、学术研究状况以及师生之间相处情况。同时要导师了解你的个人基本情况，学习情况，本科专业课程，毕业论文，研究方向和兴趣等。11、导师喜欢什么样的学生：导师都喜欢踏实用功、思维清晰、脑筋灵活的学生；理工科专业，导师一般不太喜欢跨专业，文科专业导师会喜欢跨专业，因为跨专业的学生能从不同的学科背景进行研究，有利于知识的综合。图片源自网络12、导师会不会歧视双非学生：学生读研后是大家都处于同一起点，导师一般不会偏向重点院校的学生。但是，同等情况会优先考虑重点院校的学生。总之，复试总体还是看实力和表现。当然，不排除“运气”成分。

文化因其丰富的内涵和外延，一直是学术界争议最大、界定难度最大的概念之一。长期以来，国内外许多学者试图从不同的学科和视角对文化概念进行界定和阐释，但至今仍有不同的观点和智者见智，未能形成统一的观点。据不完全统计，学者们已经定义了数百种文化。学者美国克罗伯（A）。L。Kroeber）和Clark洪（ClydeKluckhohn）在他们的书《文化：关于概念和定义的检讨》中做了统计。从1871年到1951年，学术界共有164种文化定义。作为20世纪文化研究的重要奠基人之一，英国人类学家雷蒙德威廉姆斯（RaymondWilliams）曾经无奈地说，文化就是“英语中最复杂的两三个词语之一”[1]。因此，关于文化概念的争论成为当前学术界关于文化问题争论的焦点之一。论古代文化观念的起源中国和古代印度，古埃及，古巴比伦被称为四个文明古国，但中国也是大国唯一有5000年历史的文化文明。通过查阅相关古籍，不难发现“文化”一词在中国古代就已经存在。由于汉语具有鲜明的表意特征，我们可以从“文”和“化”的本义来分析文化的本义。根据《说文解字》的解释：“文，错画也，象交文。”“化，教行也。”根据这个解释，我们可以看到“文”的原意是指各种颜色的交错纹理，具有文章的含义；“化”的原意是变化、生成、创造，延伸到教育、培养，等等，一起使用“文”“化”这个词。见《易·贲》。书上记载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这里“人文”和“化成天下”紧密相连，初步论证了文明和文教文化的含义，即用文化的规律教育人，培养受教育的人。这是对中国古代文化概念的最早解释。经过漫长的历史，现有的研究发现，最早使用“文化”作为一个词开始于西汉时期。在西汉历史学家刘写给《说苑·指武》之后，“文化”一词逐渐被接受，并在中国古代广泛使用。西晋学者和文学家在其《补亡诗·由仪》中指出：“文化内缉，武功外诛。”唐代卢照邻诗人的诗中也有“武化偃兮文化昌”句。古代的文化概念中国在很大程度上是作为动词使用的，常与“武功”“武治”“野蛮”等词结合使用，基本上属于精神文明范畴，这是一种统治社会的主张和方法。现代文化观念的起源现代所谓的文化显然不同于古代文化。据说19世纪末是从日语翻译过来的，这是一个新的概念。20世纪初以来，中国学者们对文化进行了广泛而深入的研究，形成了许多文化概念的定义。例如，胡适思想：“文化(Culture)是一种文明所形成的生活的方式。”[2]梁漱溟在他的著作《中国文化要义》：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”[3]中说张殿年思想，“狭义的文化指文学艺术；广义的文化包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、社会心理、风俗习惯等等”。[四]20世纪80年代以来，“文化研究热”在中国兴起。一批中国学者对文化概念提出了不同的理解，但他们基本上根据自己的需要对文化概念进行了不同意义的界定和使用，没有给出下一个文化被广泛认可的准定义。西方文化观念的内涵从词源上看，“现代文化”一词最早是由西方学者提出的。在西方文化中，现代英语通常被翻译为culture，它起源于拉丁语中cultura和colere。它最初有许多含义，如农业、生活、实践、敬神等。。法语中还扩展了气质陶冶和道德来培养之意。早在16世纪初，文化的含义就扩展到了人类发展的领域，不仅限于畜牧业领域，还扩展到了人类心灵的培养之意。从18世纪到19世纪，文化的含义扩展到指人类精神或智力发展的过程。到19世纪中叶，文化开始作为一个特殊的术语出现在学者的作品中。这一时期的文化往往被认为是人类智慧的反映，是人类生活和发展过程中形成的物质和精神要素的统一。19世纪下半叶，随着人类学、社会学、文化学等学科的逐渐兴起，文化的概念也被学者们从多学科的角度来解读。把文化定义为一个整体的学者是英国人类学家泰勒（E）。B。Tylor）。在71年和《原始文化》中，他定义文化如下：“所谓文化或文明，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。”[5]这一论述被认为是文化的第一个经典定义，对后世学者对文化的研究产生了深远的影响。它至今仍被学术界普遍认可，其基本含义也一直沿用至今。20世纪以来，世界的历史已经从一个区域时代转变为一个全球化时代。不同的国家、民族、种族相互影响、相互作用，加速了文化与文明的冲突与融合。因此，学者们一直站在世界历史发展的角度，对文明更替与文化发展进行探讨和反思。例如，著名的历史哲学家汤因Bi（A）。J。Toynbee）提出了文明形态学理论。他认为人类社会主要由经济、政治和文化三种形式构成。其中，文化是文明形式中最稳定、最常发挥作用的精神因素，是文明的核心。据塞缪尔亨廷顿（SamuelP）教授说。美国哈佛大学的Huntington，“文化是指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解。”[6]如何理解文化的概念？马克思主义经典作家也十分重视文化问题，从历史唯物主义的角度阐释了文化的概念。纵观马克思恩格斯的作品，从早期的《1844年经济学哲学手稿》到后来的《人类学笔记》，“文化”一词出现了很多次。当然，他们并没有给出自己对文化的定义，而是在多个意义上使用了文化的概念，这一概念有着更广泛的内涵。更重要的是，他们通过精神生产、意识形态、文明、文学、艺术、观念、思想等概念阐释了自己的基本文化观，认为文化是人的创造行为，成果和人的实践生活是本质，文化的意义和终极目标在于人的发展，在于人的全面发展的培养。他在著名文章《新民主主义论》中坚持唯物史观的基本立场，运用社会存在与社会意识相互作用的原理，提出了经济、政治、文化的社会结构理论，阐释了对中国马克思主义文化本质的理解：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治是经济的集中表现。”论述了三者之间的辩证关系：政治、经济、文化等因素是相互作用的，文化是政治和经济的反映，文化对政治和经济具有负面影响。综上所述，通过对文化概念的起源及其演变的历史过程的探究，不难看出文化概念是随着社会的发展而不断变化和发展的。到目前为止，学术界对文化概念的解释还没有形成统一的共识。文化的概念仍然是一个开放的概念。特别是进入21世纪，随着经济全球化和科学技术的飞速发展，各种文化交流和交流不断向全球化、世界性的文化转变，文化的内涵和外延将进一步拓展。[1] [英文]约翰斯道雷。文化理论与大众文化（第五版）[M]常江，翻译。北京：北京大学出版社，2010:2[2] 作品选集[M]。北京：中国文化历史出版社，2013:173[3] 文化意义[M]。上海：上海人民出版社，2011:7[4] 张大年。张岱年的学术文化随笔[M]。北京：中国青年出版社，1996:136[5] [英语]泰勒。原始文化[M]连树声，trans。上海：上海文艺出版社，1992:2[6] 文化的重要作用——价值观如何影响人的进步[M]。程克雄，事务处理。北京：新华出版社，2010:9以上参考《以文化人：大学文化育人研究》，人民出版社，感兴趣的网友自行阅读。你如何理解文化的概念？我们留个口信讨论吧！

本文系作者毛静聊育儿原创，未经允许禁止转载。多子女家庭的研究历史几乎与心理学作为一门独立学科的历史一样长。早在一百多年前，达尔文的堂弟心理测量学家高尔顿就开始了最早的同胞关系研究，最著名的就是利用相关和回归分析方法探讨同胞及其出生顺序与身高、成就等方面表现的联系。他的研究发现，在家庭排行中，家中的老大在科技领域的表现往往出类拔萃，这主要是因为受到当时的社会价值观和法律的影响，老大往往被赋予了独特的权利和责任（例如，因长子的身份而享有继承权）。从那时开始，同胞关系作为个体在家庭中的重要环境因素引起人们的关注。妈妈和两个孩子在此之后，随着精神分析学派的兴起，以阿德勒为代表的精神分析学派的心理学家们开始从个体心理学的视角分析多子女家庭以及同胞问题。阿德勒的个体心理学思想不同于弗洛伊德主义的精神分析，后者强调力比多作为内在驱动力影响人的行为和发展，而前者重视外部的社会影响对人的行为和发展的作用。因此，个体心理学强调同胞的动态作用在家庭生活与人格发展中的核心地位。社会比较和家庭地位高低，尤其是同胞之间的嫉妒与冲突的发生，是影响人格发展的基础因素。减少同胞之间竞争和冲突的方式就是父母平等对待同胞，并且努力让同胞感知到各自的独特性及差异性，帮助同胞克服各自存在的自卑，让他们发展不同的特性或者优势的能力，选择不同的生活环境。三个趴着的孩子总的来说，同胞常常会有意或无意地将自己与其他兄弟姐妹区分开，或者去认同、发展不同的人格，选择不同的生活环境，这成为降低同胞之间冲突或者竞争的方式。基于此理论，阿德勒进一步认为，同胞经历对人格发展的作用是我们理解出生顺序对个体发展的影响的基础。在他看来，出生顺序之所以影响个体发展，是因为它与出生的间隔有关同胞出生年龄间隔越小，同胞对于获得父母的关注时间、资源投入的竞争就越激烈。如果同胞之间的年龄间隔足够大，出生顺序的效应就会消失。因此，家庭环境中的同胞出生顺序及其年龄间隔是影响个体发展的重要因素。后来，阿德勒的追随者相继验证了其理论观点 ，父母差别对待方面的研究更是层出不穷。阿德勒的追随者还进一步扩展了他的观点，或者进行了基于该学说的实践研究。例如，同胞发生冲突是为了吸引父母的注意力，而父母的干预似乎进一步加剧了同胞之间的冲突；基于阿德勒的理论开发父母教育项目，以减少儿童的问题行为，促进发展积极的家庭关系。哥哥亲吻妹妹除了作为家庭结构组成因素之一的同胞出生顺序，同胞的数量也是重要的家庭结构组成因素。同胞数量的多少与个体发展的关系在20世纪六七十年代受到广泛关注。主要存在两种具有代表性的观点：一种是“同胞稀释资源模型”，认为由于同胞数量增加，导致分配给每一个体的资源减少，从而限制了他们接受教育与就业的机会；另一种是家庭内部的“共同影响模型”，验证该模型的研究被誉为心理学历史上最著名的40项研究之一。扎伊翁茨认为，过去的研究总是不考虑同胞间的年龄差，导致家庭规模和出生顺序相关文献呈现不一致的研究结果。他认为，如果儿童成长于能提供很多智力刺激的家庭中，他们就会有较高的智力。在家庭中，这种智力刺激主要来源于父母及同胞之间相互的智力影响。在一个普通的家庭中，智力环境就是包括父母和所有同胞在内的家庭所有成员的平均智力贡献。很显然，该平均智力贡献值会随着同胞的发展以及新同胞的出生而变化，即随着同胞数量的增多，家庭的平均智力贡献值呈下降趋势。家庭中每新出生一个同胞，该同胞所处的家庭智力环境水平就比前一个同胞所处的家庭智力环境水平低，而且两个同胞的出生间隔时间越短，这种效应就越明显。但是，扎伊翁茨的研究也指出，同胞数量达到一定水平后，也会出现积极的效应。该研究开拓了多子女家庭生多生少这一问题的研究思路，在该领域具有里程碑意义。陪孩子看书的父母后来，以萨洛韦为代表的进化心理学家对多子女家庭中的同胞关系与人格发展进行了进一步的解析。同胞之间之所以有明显的差异，是为了避免同胞间的直接竞争，不管是无意识的还是有意识的，个体都会尽量避免同胞间的相似性，更趋于各自寻求独特的发展空间，以尽可能多地获取资源。按照进化心理学的观点，这种同胞间的区分性是适应的策略，它对家庭关系和人格发展都有一定的影响。萨洛韦曾以“大五人格模型”对人格的出生顺序差异性作了系统的总结。例如，在尽责性人格上，先出生的孩子比后出生的孩子更尽责，这是因为先出生的儿童为了获得父母的支持和喜欢，就需要表现得如同父母的替代者，特别是在处理与同胞的关系时，这一点尤为明显。这些早期的研究主要基于静态的家庭组织结构（例如出生顺序、性别组合、年龄差等人口学变量），以此来分析多子女家庭中儿童的社会性发展及情绪发展。但是，在最近的30年里，相继涌现出以社会学习理论、生态环境理论以及家庭系统理论等为基础的研究，它们将家庭看作一个正在变化的“单位”，强调家庭是动态的组织和过程，并从不同的视角分析二孩家庭或者多子女家庭中的各种心理学议题，引燃了多子女家庭研究的热情，使之成为更广泛的社会关注的主题。幸福的一家人研究第二个孩子出生前后的家庭过渡期，或者说同胞关系建立的过渡期的相关议题，是在20世纪70年代中后期、80年代初才出现的，以邓恩、斯图尔特、莱格为代表的学者开始逐步对相关问题进行探讨。邓恩及其同事合著的《同胞：爱、嫉妒与理解》 一书的问世，引发了研究同胞关系建立的过渡期的热潮。从20世纪90年代开始，研究者对同胞关系建立的过渡期这一议题进行了更广泛、更深入的探讨。对这一研究领域进行探讨，其重要意义不言而喻。第一，对于第一个孩子，在从一孩家庭转变为二孩家庭的过程中，同胞的出现会使他有诸多需要适应的地方，第二个孩子的出生会给原有的一孩家庭带来新的家庭情境。第二，对于父母，养育一个孩子与同时养育两个孩子所面临的问题明显不同，父母将遇到不同的养育情境。第三，对于整个家庭，从一孩家庭转变成二孩家庭的过程会给家庭环境带来新的变化，既带来了发展的机遇，也带来了挑战。第四，第二个孩子出生后的第一年是非常关键的阶段，很多家庭问题（同胞间的冲突、婚姻质量变化等）会在这个阶段出现，并且极有可能持续发展并延续下去。开心的一家人因此，若能及早发现问题并进行干预，将有助于整个家庭的健康发展。第五，目前关于二孩家庭中的孩子如何养育，家庭如何应对即将出生或者已经出生的第二个孩子的大众读物很多，但是这些读物都缺乏基于实证研究的建议和信息。通过更深入的研究，解决家长以及心理、护理、教育等相关领域的从业人员亟须了解或深感困惑的问题，无疑具有重要的实践意义。而对这个领域的研究，将帮助整个二孩家庭认识并理解如何面对第二个孩子到来时的适应阶段，提供积极的应对策略，为二孩家庭的心理健康教育和咨询提供实证依据，其应用价值毋庸置疑。

今天，我的车出故障了，几公里的路熄火4次，仪表盘上的故障灯集体报警，一路上修理工带着电瓶全程保障，总算是到了修理厂，最后确认是电瓶老化。判断一个电瓶是不是老化只需要用万用表测量一下就可以了。但我的万用表没在车上，这就使得我瞪俩眼睛没“看”出来。万用表是小伙伴们刚开始接触到物理中的电学部分就会接触到的仪器，我们可以用它来“看”电的各种属性。所以借着我今天车辆故障的启发，咱们来谈一下，什么是物理学中的“看”？对于大多数人来说，看的意思就是用眼睛看，但随着科学技术的发展，物理学家们已经不局限于用肉眼看，更多的是依赖各种工具来观测。从伽利略的天文望远镜到各种显微镜、分光镜，到今天的粒子加速器，引力波探测器。这些仪器可以帮助人们与那些依赖人的生理功能无法感知的现象进行互动。但仪器的引入，容易让很多对科学不了解的人产生误解，其中最著名的就是“观察者”。不了解量子力学的人常常会因为在科普文章中看到“观察者”会影响到实验的结果，从而推论出“意识可以影响观测结果”的错误结论。其实量子力学实验中提到的“观察者”是一个科学术语，它指代的是在实验中采用的测量仪器及测量所采用的技术方式。在实验中，科学家们会根据理论做出预测，准备实验并校准仪器。在测量之后，对结果进行分析，纠正自己的预言，并得出结论。在经典的世界里，我们所说的观察实验现象通常就是指眼睛能看到的那些，然而自从上个世纪初，诞生了相对论和量子力学以来，物理学中的现象不再是能用肉眼看到的，这些现象通常都要与对应的仪器联系到一起。现代科学的现象无法与经典物理学中的现象一样可以“主动出现”在你的眼前，它们只能通过实验建立起来。但科学家们继承了牛顿所制定的科学框架，仍旧将实验作为检验先验现象的衡量标准，然后用数学语言对现象进行描述。在现代物理学的研究中，新现象不是简单地被发现，而是被创造，被一点一点地建立起来的。现代的物理学家与20世纪之前的物理学家不同的是，物理学家们不再是观察“事实”，而是依据理论的数学结构，通过使用高新技术来创造“效果”。因此，对于现代物理学来说，“看”意味着在物理理论基础上创造现象的技术，通过新技术甚至可以使一些人类从未预想过的现象显现出来。看完这些描述，可能你马上会想到，这种方式就是量子力学的研究方法，不应该适用于广义相对论这样的物理学。因为广义相对论主要是应用在宇宙大尺度的研究当中，我们根本没有办法改变宇宙中的任何星辰，哪怕是一颗天外飞来的小石块。但真实的情况并非如此。即使是天文观测台也需要通过信号来观测宇宙，这些信号有时候很微弱，它们的波长不在可见光的范围内，甚至是靠光子意外的其它粒子来传播的。天文学家们通过特殊的望远镜可以让我们看到肉眼不可见的现象。把这些仪器记录的数据，利用强大的计算机进行运算分析，就可以搜集到隐藏在可见光波段之外的信息。这几天，我给自己的天文望远镜增配了一个红外截止滤镜，这是因为我只想让我的行星相机能够通过望远镜捕捉到行星的可见光部分，对于它们发射出的红外信息，我不感兴趣。对于物理学家们来说“看”这个词仍然是一个与现象联系的行为，与经典物理中的看是同一个意思，只不过它包含了更多的含义，包括了利用仪器与物质进行互动测量并从中获得与现象相关的信息。在现代物理学中，如今的被研究对象不再是只有可见光、声波、微观粒子等相互作用，也包括更多频率范围的电磁波，甚至包括电磁波也不能参与的互动（暗物质、暗能量），新的仪器就需要能够接收和测量与被观测系统互动时所产生的信息。以上就是我对现代物理学中“看”的讲述，您GET到了吗？

现如今，2020届高校毕业生874万人，同比增加40万人，毕业生人数再创历史新高。每年的毕业季，毕业生的就业问题总是引起各级部门的关注，再加上2020年突如其来的疫情，国家对这一届的毕业生的就业工作尤其关注。“当前受新冠肺炎疫情、经济下行压力等多种因素叠加影响，就业形势复杂严峻。”教育部高校学生司司长王辉在发布会上表示，为积极应对今年复杂严峻的就业形势，教育部会同有关部门重点在升学扩招、渠道开拓、就业服务、加强指导、支持湖北等五方面推动高校毕业生就业工作。毕业生就业就要涉及到个人能力，现如今，毕业生就业到底应该具备什么样的能力呢？可能很多人都会说要有适应能力、沟通能力、专业知识能力、基本的语言表达、统筹策划等能力，这些能力固然重要，但是都是锦上添花的能力，有了更好，没有的话也可以慢慢培养，但是，在学校经过几年，我们都经历了长时间的沉淀，要有自己的最基本的能力，这种能力应该是通用的，不管毕业后从事什么工作，都能用到这个能力，对此，对不同学历阶段的基本能力做个总结，供大家参考。大学能学习大学阶段要有足够的学习能力，在大学，很多人参加各种活动，平时上课不怎么学习，到了期末考试都是采用突击的方式弥补，最终考试就靠突击的成果，这种方式让大学生对事物的学习能力得以锻炼，当面临一项新事物时，我们要快速学习、了解，弄清楚事物的原理，并将事物的内容了然于胸，这种能力是在社会上一直需要的。当今社会，节奏越来越快，竞争日益激烈，如果能够在更短的时间学习弄清楚一项新事物，就能节省很多时间，更重要的是就能快人一步，在竞争时代，一直快人一步最终就会快人一大步，遥遥领先与别人。大学培养出个人的学习能力是非常重要的，学习能力越强，对个人以后越有利。硕士会研究硕士阶段基本的任务就是导师给一个不是很大的课题，让研究生先查资料，查完资料，找到一个合适的领域，并发现这个领域的创新点，急需要解决的问题，接下来就是制定实验方案，设计技术路线，之后就是漫长的试验、分析、再试验、再分析，最后得出一个全新的结果，找到了问题的解决办法，这样实验课题基本就完成了，之后通过整理数据，撰写论文，把所研究的结果发表出去，给全世界的人都看看，让他们参考，并在此基础上继续做进一步研究。这样，整个的学术研究基本都经历了，接下来就毕业了。但是到毕业后一看，基本上研究生做的试验在毕业后又很少的能用到的，因为没有多少能找到非常对口的合适的工作，很多人研究方向都是老师给的，并不是自己选的，所以就不是自己喜欢的，这也就导致了研究生毕业很多人找工作时，在研究生期间做的都用不上。这时候怎么办，这就需要你的研究能力了。研究生通过硕士期间的研究经历，把一个课题的研究过程都经历了一遍，这就是最重要的经历，读研所要学习的就是这种研究能力。也就是遇到一个问题我们知道该怎么着手开展研究，研究后对结果怎么整理，汇总并展示给别人，这个是在本科期间学不到的，因为本科学习的都是框架知识，没有针对一个问题的系统的研究，这在将来会非常实用，研究能力是通用的，不管将来从事什么行业，都可以把研究能力用于工作中，这更多的是一种研究性思维，遇到一个问题，我们知道该怎么去开展研究并进行分析、试验、汇总收集结果，这样就够了。博士深专题这里的专题并不是说平时的专题，而是一种动宾结构，能够专注于某个方向，也就是说，博士能够专注于某个方向进行深入研究，这就是把前面两个阶段的能力综合起来，首先通过快速的学习了解某个领域的研究进展，通过了解，知道当前的前沿水平，然后发挥自己的研究能力，找到一个合适的研究方向，在此方向上在别人的研究的基础上确定一个主攻的问题，在接下来就是设计技术路线，制定研究方案，通过反反复复的试验、分析，最终找到问题的解决办法，或者有了一个最新的发现，这样，课题就有了结果，这个结果是在世界范围内都非常前沿的，之后就是把结果汇总，整理发表出去，让世界上的同类研究者看到，让他们都能有所启发、借鉴。因为博士阶段研究的非常专业，并且研究成果也是世界范围内的前沿科技，所以博士毕业后很多人会继续从事博士期间的研究，让自己的研究更加深入，这样获得的成果越来越多，个人成就也就越来越大，基本上博士毕业的都是去各大院校和科研院所，在那里有良好的科研环境，他们可以安心继续去研究，在自己选择的方向上深耕。这也是科学家的精神，要专注、坚持、持之以恒。不同的能力决定了不同的人生， 不同的发展方向， 大家认为呢？欢迎关注我，分享更多深度思考内容。

关于研究生考试的考研调剂是什么意思？调剂应该注意哪些问题呢？调剂就是你过了国家线，但是你报考的学校分数太高或者你进去复试但被刷下来了，总之，就是你上不了你报考的学校。怎么办，如果还想上研究生，那就退而求其次，联系一个比自己报考学校差一点的学校，看看它能不能接受，如果能，你就可以去这个学校读研究生了。调剂应该注意哪些问题呢？第一个一定要趁早，分数下来，如果感觉自己分数不理想不能上自己报考学校的话，那就提前联系学校，因为每个学校每年招生名额都是有限制的，联系晚了，说不定名额就没了。而且，联系的越早，越有可能联系到好一点的学校。不用不好意思，很多学校都欢迎你来调剂，因为随着大批博士进去高校，高校老师的水平越来越高，具有研究生招生资格的老师也越来越多，所以很多高校面临着生源不足的问题。联系方式好找，去所在学校研究生院查找即可。第二个是如果有熟人的话会方便很多。比如所在学校有你的学长，那联系起来就方便多了，毕竟他已经入学一两年了，对好多事情都了解了。第三个就是专业，调剂的话也应该是同专业或相关专业，跨专业调剂的话可能性太低。第四，如果一切确定了如果让自己选导师的话一定要慎重。我觉得有两点需要考虑，首先就是老师的德，看看那么多因为导师跳楼的博士硕士，是不是有点恐惧，所以选老师首先要考虑德。接下来当然是学术水平了，一般说来，博导比硕导水平要高些。学校主页上的信息只能做参考，因为好多都是老师自己写的，未必像你看到的那样，靠谱的方法是多打听打听，听听研二研三师兄师姐的评价，做到心中有数。大概就这些吧，记着要趁早，脸皮厚些，还是那句话，好多学校都欢迎你调剂。

本文参加百家号 #科学了不起# 系列征文从古至今，很多人都相信人的身体中是存在“灵魂”的，认为即使有一天肉身死去了，“灵魂”仍然是不灭的，不过，伴随着人类的发展，其实从现代科学的角度来说，“灵魂说”已经不再令人信服了，不过，一切研究却让这一切，并没有看起来那么简单。研究发现：人死后仍有意识存在通过国外的很多实验数据，研究者发现，当死者刚刚停止生命特征的时候，这个时候，周围的声音可能会让他们所有反应，简单来说，就是刚刚去世的人，可能会听到医生在宣布自己死亡，甚至会听到周围亲人朋友的哭喊声。那么，这究竟是怎么回事呢？而且国外的“濒死”实验就更加令人不可思议了。很多经历过“濒死”的人，在被重新救醒后，都会表示自己去到了另外一个世界。他们口中的“另一个世界”是什么样子？根据描述，虽然这些人从未彼此见过，而且也没有什么联系，甚至来自于不同的地方，但是他们描述的“另一个世界”却都惊人的相似，都表示自己进入到一个洞穴，然后顺着前方的光亮前行，最终来到了洞口，就看到了一个非常美丽的“新世界”。甚至还有一些经历过“濒死”的人，在醒来后表示，自己看到了自己被抢救的全过程，甚至连抢救自己的医护人员长什么模样，有几个人，都可以准确描述出来，这也是非常令人不可思议的，要知道，明明是躺在急救室里被抢救，又是如何亲眼看到自己被抢救的呢？于是，很多人都认为，这或许可以证明人类是真的拥有“灵魂”的，认为“灵魂”会在肉身死亡，或者是“濒死”的时候，离开人体。那么，假设真的如此，那么，人死后又是去了哪里呢？对此，来自国外的一个科研小组曾经提出过这样一个观点：人死后可能进入到宇宙之中，真的是这样吗？人死后去了哪里？“God does not play dice with the universe”，是爱因斯坦的名言之一，这句话是什么意思呢？简单来说，就是“上帝不会掷骰子”。这句话最早出现，是在1926年的12月4日，当时爱因斯坦写信给另一位著名科学家马克斯·玻恩，后者是量子力学的奠基人之一。不过，爱因斯坦却并不认为世界是没有规律的，相反的，爱因斯坦认为世界是存在规律的，而且万事万物，都有自己的运行规律，也就是都有着自己的规律。此后，很多科学家都为了维护爱因斯坦的这个观点，而进行了一系列的研究，特别是进入到21世纪之后，伴随着量子力学研究的发展，很多科学家也进行了大量的实验，最终在2009年的时候，提出了一个全新的观点：认为人类的精神状态中存在着量子相干效应。更加直白一点来说，就是有一些研究者认为，人类的神经系统中具有量子物质，而这些量子物质，说白了就是很多人认为存在，而且一直受到争论的“灵魂”。研究者表示，其实人类的大脑就是一台量子计算机，而人类的意识，则是这台量子计算机中的某一个程序，虽然肉身，也就是量子计算机的载体死亡了，不过，这个程序却并没有消散，反而会在肉身死亡后，以量子物质的状态，重新返回到宇宙之中。这个理论也是著名的Orch-OR理论，虽然一直到今天为止，仍然有很多人反对这个理论，但是仍然也有不少的支持者，因为或许这个理论，是目前可以解释那些濒死者为何会在醒来后，不约而同地描述出“另一个世界”，或者是表示自己看到抢救过程的原因之一。所以，从这一点可以看出，支持Orch-OR理论的人，都认为当人去世后，就会进入宇宙之中，变成了由量子物质组成的意识体，而且会一直存在于宇宙之中。人真的有“灵魂”吗？虽然在现代科学的角度来看，“灵魂”不应该存在，但是，的确有很多解释不清楚的事情。比方说在美国，一名来自加州大学的科学家Charles Tart，就曾经进行过相关的实验，实验对象，是一名表示自己经常“灵魂离体”的中年女性。为了确认她是否真的“灵魂离体”，Charles Tart将一张写有5个随机数字的纸条，放在了高处的架子上，实验对象是没有办法看到的，而在Charles Tart写这几个数字的时候，周围也没有人，同时，实验对象在实验期间，也是无法和人进行沟通的。这意味着，除非是真的“灵魂离体”，可以让实验对象看到高处的纸条，否则是绝对不可能猜对全部5个随机数字顺序和内容的，因为这个概率仅有十万分之一。不过，最终实验结果令人感到非常不可思议，甚至会觉得有点可怕，因为实验对象在实验开始后的第四个晚上，表示自己经历了“灵魂离体”，然后准确说出了纸条上的5个随机数字，而她究竟是怎么做到的，或许真的只能用“灵魂”来解释了。而早在100多年前，就有科学家通过实验，证明了“灵魂”的存在，这名科学家是来自美国的Duncan MacDougall，他通过用精准仪器的测量，发现当人死去后，体重都会减少21克。于是，一直到今天为止，很多人在提到“灵魂”的时候，都会说“灵魂21克重”，不过，后来很多科学家都表示，这个实验其实是错误的，因为当人去世后，体内的热气体会逸出，这个过程中，自然就会有所损失，体重减少也就没有什么奇怪了，所以至今这个实验结果也是饱受争议。那么，你认为“灵魂”是否在真的存在呢？欢迎评论区留言，与我们分享你的看法！