研究什么意思

文章来源：如椽巨笔公众号居官场之舟，若要平稳“航行”，就得熟悉官话，透析其内涵，遵循其规律。现举例如下：贯彻：开会的同义语。会议规模越大、越隆重，则贯彻越好、越得力。落实：其一是开会、发文件、下指示、提要求的意思；其二是口号。加强：与增设机构、提高级别、扩大编制相联系的一种行为方式。重视：领导出面是其唯一标志，出面的领导越多、级别越高表明越重视。否则，可看作轻视、忽视。检查：其一是一种提前通知的观光、游览形式；其二是兴师动众、劳民伤财的浮光掠影。评比：其一，将众多的比较内容归结为饭菜质量和招待规格的打分，常见于对口评比、系统评比；其二，内部照顾情绪的机会和平衡关系的手段。团结：一团和气，你好我好大家都好的状态。批评：介于布道和表扬之间的委婉地表达艺术，一般斟词酌句，和颜悦色，切忌尖锐泼辣。水平：鉴别能力的尺度，内涵和外延带有不确定性。扯一扯：一起讨论，就某个材料或某件事谈各自的看法，集思广益。过一过：几个人坐在一起，由某人宣读某份材料，大家听一遍，共同审查材料的内容。放一放：也叫搁一搁，某个材料或某件事，暂时不宜发出或不宜办，放在那里搁一下，延缓一个时期再说。此外，还有“转一转”、“走一圈”、“跑一趟”等官话，不一而足。至于“研究研究”暗示“烟酒烟酒”，“过些时候再说”意为“拖着不办”、“逐步来”是“缓兵之计”之类的说法，那就更具有言外之意、韵外之味了。懂得官话，做官的就更像一个官儿了；不做官的，也不免与做官的打交道，打交道时不致懵懵懂懂地听不明白官话，让人背后骂傻小子、笨丫头。做官的人的头等大事，是保住乌纱。“祸从口出”于他们，比寻常百姓看得严重十倍百倍。因此，出口的官话谨而又谨，慎而又慎，力求“正确”。于是，讲大道理不讲小道理，讲空话套话不讲真话实话，讲今天的“真理”不讲明天的“真理”，苛求“放之四海皆准”的话，适用任何场合任何事情的“千真万确”的话，这又是官话的另一大特色了。这种官话，正确虽说是正确，但不解决实际问题。做官的大都是忙人，不忙就是闲官，闲官等于没用无能。于是，不忙也装忙，忙人说出的话儿，当然就是忙话，忙话也就成了官话的最大特色抗战时期的重庆，出了个终日匆匆忙忙赴会赶场的角色，他就是大名鼎鼎的华威先生。他的阴魂至今不散，还附在今日官场大大小小的官儿的身上。看他们整日匆匆忙忙地爬文山、跑会海、作报告、发指示、剪彩、祝贺、表态、发言等等，实在也够辛苦的。因是忙话，说过就忘，忘了再说，谁要认真恭听（装装样子无妨），坚决执行，谁就是十足的大傻瓜儿。官话，是对“官场”这个定义的具体诠释，仅有少部分是正面的，可以借鉴；更多的是反的，应该摒弃。官话是对部分资深官僚主义者、形式主义者、唯心主义者和老好人等官人的精心刻画。总而言之，官话是最冠冕堂皇的话，也是最没有性灵、血色、真情的空话、套话、废话，甚而至于屁话。官话误人误事误党误国，说空话并不是做官的人的本色，更不是他们的专利。不做官的，或做着芝麻针尖儿小官的，官话说得像模像样、有板有眼、堂而皇之的，大有人在。做官而不说官话，方才体现“为人民服务”的宗旨。

现如今，2020届高校毕业生874万人，同比增加40万人，毕业生人数再创历史新高。每年的毕业季，毕业生的就业问题总是引起各级部门的关注，再加上2020年突如其来的疫情，国家对这一届的毕业生的就业工作尤其关注。“当前受新冠肺炎疫情、经济下行压力等多种因素叠加影响，就业形势复杂严峻。”教育部高校学生司司长王辉在发布会上表示，为积极应对今年复杂严峻的就业形势，教育部会同有关部门重点在升学扩招、渠道开拓、就业服务、加强指导、支持湖北等五方面推动高校毕业生就业工作。毕业生就业就要涉及到个人能力，现如今，毕业生就业到底应该具备什么样的能力呢？可能很多人都会说要有适应能力、沟通能力、专业知识能力、基本的语言表达、统筹策划等能力，这些能力固然重要，但是都是锦上添花的能力，有了更好，没有的话也可以慢慢培养，但是，在学校经过几年，我们都经历了长时间的沉淀，要有自己的最基本的能力，这种能力应该是通用的，不管毕业后从事什么工作，都能用到这个能力，对此，对不同学历阶段的基本能力做个总结，供大家参考。大学能学习大学阶段要有足够的学习能力，在大学，很多人参加各种活动，平时上课不怎么学习，到了期末考试都是采用突击的方式弥补，最终考试就靠突击的成果，这种方式让大学生对事物的学习能力得以锻炼，当面临一项新事物时，我们要快速学习、了解，弄清楚事物的原理，并将事物的内容了然于胸，这种能力是在社会上一直需要的。当今社会，节奏越来越快，竞争日益激烈，如果能够在更短的时间学习弄清楚一项新事物，就能节省很多时间，更重要的是就能快人一步，在竞争时代，一直快人一步最终就会快人一大步，遥遥领先与别人。大学培养出个人的学习能力是非常重要的，学习能力越强，对个人以后越有利。硕士会研究硕士阶段基本的任务就是导师给一个不是很大的课题，让研究生先查资料，查完资料，找到一个合适的领域，并发现这个领域的创新点，急需要解决的问题，接下来就是制定实验方案，设计技术路线，之后就是漫长的试验、分析、再试验、再分析，最后得出一个全新的结果，找到了问题的解决办法，这样实验课题基本就完成了，之后通过整理数据，撰写论文，把所研究的结果发表出去，给全世界的人都看看，让他们参考，并在此基础上继续做进一步研究。这样，整个的学术研究基本都经历了，接下来就毕业了。但是到毕业后一看，基本上研究生做的试验在毕业后又很少的能用到的，因为没有多少能找到非常对口的合适的工作，很多人研究方向都是老师给的，并不是自己选的，所以就不是自己喜欢的，这也就导致了研究生毕业很多人找工作时，在研究生期间做的都用不上。这时候怎么办，这就需要你的研究能力了。研究生通过硕士期间的研究经历，把一个课题的研究过程都经历了一遍，这就是最重要的经历，读研所要学习的就是这种研究能力。也就是遇到一个问题我们知道该怎么着手开展研究，研究后对结果怎么整理，汇总并展示给别人，这个是在本科期间学不到的，因为本科学习的都是框架知识，没有针对一个问题的系统的研究，这在将来会非常实用，研究能力是通用的，不管将来从事什么行业，都可以把研究能力用于工作中，这更多的是一种研究性思维，遇到一个问题，我们知道该怎么去开展研究并进行分析、试验、汇总收集结果，这样就够了。博士深专题这里的专题并不是说平时的专题，而是一种动宾结构，能够专注于某个方向，也就是说，博士能够专注于某个方向进行深入研究，这就是把前面两个阶段的能力综合起来，首先通过快速的学习了解某个领域的研究进展，通过了解，知道当前的前沿水平，然后发挥自己的研究能力，找到一个合适的研究方向，在此方向上在别人的研究的基础上确定一个主攻的问题，在接下来就是设计技术路线，制定研究方案，通过反反复复的试验、分析，最终找到问题的解决办法，或者有了一个最新的发现，这样，课题就有了结果，这个结果是在世界范围内都非常前沿的，之后就是把结果汇总，整理发表出去，让世界上的同类研究者看到，让他们都能有所启发、借鉴。因为博士阶段研究的非常专业，并且研究成果也是世界范围内的前沿科技，所以博士毕业后很多人会继续从事博士期间的研究，让自己的研究更加深入，这样获得的成果越来越多，个人成就也就越来越大，基本上博士毕业的都是去各大院校和科研院所，在那里有良好的科研环境，他们可以安心继续去研究，在自己选择的方向上深耕。这也是科学家的精神，要专注、坚持、持之以恒。不同的能力决定了不同的人生， 不同的发展方向， 大家认为呢？欢迎关注我，分享更多深度思考内容。

在日常生活中，我们经常听到人们常说，本科学历专科学历，或者是经济学学士、取得理学学位，另外，有的人常说研究生、考研，而另一些些人习惯说硕士。那么学历和学位之间到底有什么不同？它们分别是什么意思？研究生和硕士是什么关系？今天小编就为你解答。顾名思义，学历，更像是一种受教育的经历，它是一种时间段的概念，它指接受教育的阶段，分小学、初中、高中、初中中专、高中中专、大专、本科、研究生，因为是一种受教育的阶段，所以不分专业。学位是标志一个人学历的头衔，即一个人通过学习取得学识及相应学习能力程度的标志，由国家授权的高等学校颁发。一般包括学士、硕士、博士三种。学位和学历的区别：学位是学历的标志，不和学校学习的经历或学历挂钩；而学历则必须是学校学习的经历。所以有学历不一定有学位，没有学历一定没有学位。以上所提到的本科专科都是学历，而有了本科学历后，然后再取的相关学识和学习能力会被授予学位，本科阶段的学位叫做学士。而研究生和硕士的关系也可以从这个角度来看，研究生是一种学历，而硕士是学位，也就是说，你考上了研究生，需要达到一定的水平，才能被授予硕士学位。所以也就不难理解为什么我们把研究生入学考试叫做考研，而把研究生硕士阶段的毕业叫做硕士毕业。另外，值得注意的是，研究生的范围要比较广，因为研究生又包括硕士研究生和博士研究生，但是在日常生活中，人们往往用研究生专指硕士研究生，而把博士研究生直接叫做博士，其实这种叫法不是完全正确的。所以说，学位不等同于学历，获得学位证书而未取得学历证书者仍为原学历。取得大学本科、硕士研究生或博士研究生毕业证书的，不一定能够取得相应的学位证书，取得学士学位证书的，必须首先获得大学本科毕业证书，而取得硕士学位或博士学位证书的，却不一定能够获得硕士研究生或博士研究生毕业证书。另外，专科毕业之后一般是没有学士学位的，所以在网上很多人认为专科不叫大学，但是这种想法显然是不对的，专科只是比较侧重于实践和应用，也是我国高等教育的重要组成部分。另外有时我们也会听到结业，结业一般是某个活动或培训完成叫结业，但大学里的结业就很不好了，当大学生由于成绩差或其他原因取得不了毕业证和学位时，学校可能会发结业证，表示你在这个学校上了学，但是，由于各种原因，你没能完成学业没有毕业证，也没有取得学位。如果有什么问题，可以直接在评论区进行评论，小编会帮您解答，也可以关注小编随时随地询问。

本文系作者毛静聊育儿原创，未经允许禁止转载。多子女家庭的研究历史几乎与心理学作为一门独立学科的历史一样长。早在一百多年前，达尔文的堂弟心理测量学家高尔顿就开始了最早的同胞关系研究，最著名的就是利用相关和回归分析方法探讨同胞及其出生顺序与身高、成就等方面表现的联系。他的研究发现，在家庭排行中，家中的老大在科技领域的表现往往出类拔萃，这主要是因为受到当时的社会价值观和法律的影响，老大往往被赋予了独特的权利和责任（例如，因长子的身份而享有继承权）。从那时开始，同胞关系作为个体在家庭中的重要环境因素引起人们的关注。妈妈和两个孩子在此之后，随着精神分析学派的兴起，以阿德勒为代表的精神分析学派的心理学家们开始从个体心理学的视角分析多子女家庭以及同胞问题。阿德勒的个体心理学思想不同于弗洛伊德主义的精神分析，后者强调力比多作为内在驱动力影响人的行为和发展，而前者重视外部的社会影响对人的行为和发展的作用。因此，个体心理学强调同胞的动态作用在家庭生活与人格发展中的核心地位。社会比较和家庭地位高低，尤其是同胞之间的嫉妒与冲突的发生，是影响人格发展的基础因素。减少同胞之间竞争和冲突的方式就是父母平等对待同胞，并且努力让同胞感知到各自的独特性及差异性，帮助同胞克服各自存在的自卑，让他们发展不同的特性或者优势的能力，选择不同的生活环境。三个趴着的孩子总的来说，同胞常常会有意或无意地将自己与其他兄弟姐妹区分开，或者去认同、发展不同的人格，选择不同的生活环境，这成为降低同胞之间冲突或者竞争的方式。基于此理论，阿德勒进一步认为，同胞经历对人格发展的作用是我们理解出生顺序对个体发展的影响的基础。在他看来，出生顺序之所以影响个体发展，是因为它与出生的间隔有关同胞出生年龄间隔越小，同胞对于获得父母的关注时间、资源投入的竞争就越激烈。如果同胞之间的年龄间隔足够大，出生顺序的效应就会消失。因此，家庭环境中的同胞出生顺序及其年龄间隔是影响个体发展的重要因素。后来，阿德勒的追随者相继验证了其理论观点 ，父母差别对待方面的研究更是层出不穷。阿德勒的追随者还进一步扩展了他的观点，或者进行了基于该学说的实践研究。例如，同胞发生冲突是为了吸引父母的注意力，而父母的干预似乎进一步加剧了同胞之间的冲突；基于阿德勒的理论开发父母教育项目，以减少儿童的问题行为，促进发展积极的家庭关系。哥哥亲吻妹妹除了作为家庭结构组成因素之一的同胞出生顺序，同胞的数量也是重要的家庭结构组成因素。同胞数量的多少与个体发展的关系在20世纪六七十年代受到广泛关注。主要存在两种具有代表性的观点：一种是“同胞稀释资源模型”，认为由于同胞数量增加，导致分配给每一个体的资源减少，从而限制了他们接受教育与就业的机会；另一种是家庭内部的“共同影响模型”，验证该模型的研究被誉为心理学历史上最著名的40项研究之一。扎伊翁茨认为，过去的研究总是不考虑同胞间的年龄差，导致家庭规模和出生顺序相关文献呈现不一致的研究结果。他认为，如果儿童成长于能提供很多智力刺激的家庭中，他们就会有较高的智力。在家庭中，这种智力刺激主要来源于父母及同胞之间相互的智力影响。在一个普通的家庭中，智力环境就是包括父母和所有同胞在内的家庭所有成员的平均智力贡献。很显然，该平均智力贡献值会随着同胞的发展以及新同胞的出生而变化，即随着同胞数量的增多，家庭的平均智力贡献值呈下降趋势。家庭中每新出生一个同胞，该同胞所处的家庭智力环境水平就比前一个同胞所处的家庭智力环境水平低，而且两个同胞的出生间隔时间越短，这种效应就越明显。但是，扎伊翁茨的研究也指出，同胞数量达到一定水平后，也会出现积极的效应。该研究开拓了多子女家庭生多生少这一问题的研究思路，在该领域具有里程碑意义。陪孩子看书的父母后来，以萨洛韦为代表的进化心理学家对多子女家庭中的同胞关系与人格发展进行了进一步的解析。同胞之间之所以有明显的差异，是为了避免同胞间的直接竞争，不管是无意识的还是有意识的，个体都会尽量避免同胞间的相似性，更趋于各自寻求独特的发展空间，以尽可能多地获取资源。按照进化心理学的观点，这种同胞间的区分性是适应的策略，它对家庭关系和人格发展都有一定的影响。萨洛韦曾以“大五人格模型”对人格的出生顺序差异性作了系统的总结。例如，在尽责性人格上，先出生的孩子比后出生的孩子更尽责，这是因为先出生的儿童为了获得父母的支持和喜欢，就需要表现得如同父母的替代者，特别是在处理与同胞的关系时，这一点尤为明显。这些早期的研究主要基于静态的家庭组织结构（例如出生顺序、性别组合、年龄差等人口学变量），以此来分析多子女家庭中儿童的社会性发展及情绪发展。但是，在最近的30年里，相继涌现出以社会学习理论、生态环境理论以及家庭系统理论等为基础的研究，它们将家庭看作一个正在变化的“单位”，强调家庭是动态的组织和过程，并从不同的视角分析二孩家庭或者多子女家庭中的各种心理学议题，引燃了多子女家庭研究的热情，使之成为更广泛的社会关注的主题。幸福的一家人研究第二个孩子出生前后的家庭过渡期，或者说同胞关系建立的过渡期的相关议题，是在20世纪70年代中后期、80年代初才出现的，以邓恩、斯图尔特、莱格为代表的学者开始逐步对相关问题进行探讨。邓恩及其同事合著的《同胞：爱、嫉妒与理解》 一书的问世，引发了研究同胞关系建立的过渡期的热潮。从20世纪90年代开始，研究者对同胞关系建立的过渡期这一议题进行了更广泛、更深入的探讨。对这一研究领域进行探讨，其重要意义不言而喻。第一，对于第一个孩子，在从一孩家庭转变为二孩家庭的过程中，同胞的出现会使他有诸多需要适应的地方，第二个孩子的出生会给原有的一孩家庭带来新的家庭情境。第二，对于父母，养育一个孩子与同时养育两个孩子所面临的问题明显不同，父母将遇到不同的养育情境。第三，对于整个家庭，从一孩家庭转变成二孩家庭的过程会给家庭环境带来新的变化，既带来了发展的机遇，也带来了挑战。第四，第二个孩子出生后的第一年是非常关键的阶段，很多家庭问题（同胞间的冲突、婚姻质量变化等）会在这个阶段出现，并且极有可能持续发展并延续下去。开心的一家人因此，若能及早发现问题并进行干预，将有助于整个家庭的健康发展。第五，目前关于二孩家庭中的孩子如何养育，家庭如何应对即将出生或者已经出生的第二个孩子的大众读物很多，但是这些读物都缺乏基于实证研究的建议和信息。通过更深入的研究，解决家长以及心理、护理、教育等相关领域的从业人员亟须了解或深感困惑的问题，无疑具有重要的实践意义。而对这个领域的研究，将帮助整个二孩家庭认识并理解如何面对第二个孩子到来时的适应阶段，提供积极的应对策略，为二孩家庭的心理健康教育和咨询提供实证依据，其应用价值毋庸置疑。

本文参加百家号 #科学了不起# 系列征文从古至今，很多人都相信人的身体中是存在“灵魂”的，认为即使有一天肉身死去了，“灵魂”仍然是不灭的，不过，伴随着人类的发展，其实从现代科学的角度来说，“灵魂说”已经不再令人信服了，不过，一切研究却让这一切，并没有看起来那么简单。研究发现：人死后仍有意识存在通过国外的很多实验数据，研究者发现，当死者刚刚停止生命特征的时候，这个时候，周围的声音可能会让他们所有反应，简单来说，就是刚刚去世的人，可能会听到医生在宣布自己死亡，甚至会听到周围亲人朋友的哭喊声。那么，这究竟是怎么回事呢？而且国外的“濒死”实验就更加令人不可思议了。很多经历过“濒死”的人，在被重新救醒后，都会表示自己去到了另外一个世界。他们口中的“另一个世界”是什么样子？根据描述，虽然这些人从未彼此见过，而且也没有什么联系，甚至来自于不同的地方，但是他们描述的“另一个世界”却都惊人的相似，都表示自己进入到一个洞穴，然后顺着前方的光亮前行，最终来到了洞口，就看到了一个非常美丽的“新世界”。甚至还有一些经历过“濒死”的人，在醒来后表示，自己看到了自己被抢救的全过程，甚至连抢救自己的医护人员长什么模样，有几个人，都可以准确描述出来，这也是非常令人不可思议的，要知道，明明是躺在急救室里被抢救，又是如何亲眼看到自己被抢救的呢？于是，很多人都认为，这或许可以证明人类是真的拥有“灵魂”的，认为“灵魂”会在肉身死亡，或者是“濒死”的时候，离开人体。那么，假设真的如此，那么，人死后又是去了哪里呢？对此，来自国外的一个科研小组曾经提出过这样一个观点：人死后可能进入到宇宙之中，真的是这样吗？人死后去了哪里？“God does not play dice with the universe”，是爱因斯坦的名言之一，这句话是什么意思呢？简单来说，就是“上帝不会掷骰子”。这句话最早出现，是在1926年的12月4日，当时爱因斯坦写信给另一位著名科学家马克斯·玻恩，后者是量子力学的奠基人之一。不过，爱因斯坦却并不认为世界是没有规律的，相反的，爱因斯坦认为世界是存在规律的，而且万事万物，都有自己的运行规律，也就是都有着自己的规律。此后，很多科学家都为了维护爱因斯坦的这个观点，而进行了一系列的研究，特别是进入到21世纪之后，伴随着量子力学研究的发展，很多科学家也进行了大量的实验，最终在2009年的时候，提出了一个全新的观点：认为人类的精神状态中存在着量子相干效应。更加直白一点来说，就是有一些研究者认为，人类的神经系统中具有量子物质，而这些量子物质，说白了就是很多人认为存在，而且一直受到争论的“灵魂”。研究者表示，其实人类的大脑就是一台量子计算机，而人类的意识，则是这台量子计算机中的某一个程序，虽然肉身，也就是量子计算机的载体死亡了，不过，这个程序却并没有消散，反而会在肉身死亡后，以量子物质的状态，重新返回到宇宙之中。这个理论也是著名的Orch-OR理论，虽然一直到今天为止，仍然有很多人反对这个理论，但是仍然也有不少的支持者，因为或许这个理论，是目前可以解释那些濒死者为何会在醒来后，不约而同地描述出“另一个世界”，或者是表示自己看到抢救过程的原因之一。所以，从这一点可以看出，支持Orch-OR理论的人，都认为当人去世后，就会进入宇宙之中，变成了由量子物质组成的意识体，而且会一直存在于宇宙之中。人真的有“灵魂”吗？虽然在现代科学的角度来看，“灵魂”不应该存在，但是，的确有很多解释不清楚的事情。比方说在美国，一名来自加州大学的科学家Charles Tart，就曾经进行过相关的实验，实验对象，是一名表示自己经常“灵魂离体”的中年女性。为了确认她是否真的“灵魂离体”，Charles Tart将一张写有5个随机数字的纸条，放在了高处的架子上，实验对象是没有办法看到的，而在Charles Tart写这几个数字的时候，周围也没有人，同时，实验对象在实验期间，也是无法和人进行沟通的。这意味着，除非是真的“灵魂离体”，可以让实验对象看到高处的纸条，否则是绝对不可能猜对全部5个随机数字顺序和内容的，因为这个概率仅有十万分之一。不过，最终实验结果令人感到非常不可思议，甚至会觉得有点可怕，因为实验对象在实验开始后的第四个晚上，表示自己经历了“灵魂离体”，然后准确说出了纸条上的5个随机数字，而她究竟是怎么做到的，或许真的只能用“灵魂”来解释了。而早在100多年前，就有科学家通过实验，证明了“灵魂”的存在，这名科学家是来自美国的Duncan MacDougall，他通过用精准仪器的测量，发现当人死去后，体重都会减少21克。于是，一直到今天为止，很多人在提到“灵魂”的时候，都会说“灵魂21克重”，不过，后来很多科学家都表示，这个实验其实是错误的，因为当人去世后，体内的热气体会逸出，这个过程中，自然就会有所损失，体重减少也就没有什么奇怪了，所以至今这个实验结果也是饱受争议。那么，你认为“灵魂”是否在真的存在呢？欢迎评论区留言，与我们分享你的看法！

文化是社会的灵魂；通过文化的途径，能够获得社会进程的深层次信息。学习和研究中国文化史是了解中国国情，继承中国文化优良传统，发展社会主义新文化和国个现代化的条件、手段和需要。对于青年学生来说，他至少需要和可以达到三方面的目的：一是掌握中国传统文化知识，系统地了解中华先民在各类文明创建上广博面精湛的建树，正确理解和分析传统文化与现代文明的渊源，提高文化创新的信心、智慧和本领；二是深入了解国情，国情包括历史和现实两个方面，我们通过中国文化史的学习和研究，掌握中国的传统文化的基本精神和国情历史，就能加深对国情现实的理解，从而加强对两个文明建设必要性、迫切性和个人责任感的认识；三是能够为爱国主义舒张教育和思想道德教育提供历史的经验和素材。

今天，我的车出故障了，几公里的路熄火4次，仪表盘上的故障灯集体报警，一路上修理工带着电瓶全程保障，总算是到了修理厂，最后确认是电瓶老化。判断一个电瓶是不是老化只需要用万用表测量一下就可以了。但我的万用表没在车上，这就使得我瞪俩眼睛没“看”出来。万用表是小伙伴们刚开始接触到物理中的电学部分就会接触到的仪器，我们可以用它来“看”电的各种属性。所以借着我今天车辆故障的启发，咱们来谈一下，什么是物理学中的“看”？对于大多数人来说，看的意思就是用眼睛看，但随着科学技术的发展，物理学家们已经不局限于用肉眼看，更多的是依赖各种工具来观测。从伽利略的天文望远镜到各种显微镜、分光镜，到今天的粒子加速器，引力波探测器。这些仪器可以帮助人们与那些依赖人的生理功能无法感知的现象进行互动。但仪器的引入，容易让很多对科学不了解的人产生误解，其中最著名的就是“观察者”。不了解量子力学的人常常会因为在科普文章中看到“观察者”会影响到实验的结果，从而推论出“意识可以影响观测结果”的错误结论。其实量子力学实验中提到的“观察者”是一个科学术语，它指代的是在实验中采用的测量仪器及测量所采用的技术方式。在实验中，科学家们会根据理论做出预测，准备实验并校准仪器。在测量之后，对结果进行分析，纠正自己的预言，并得出结论。在经典的世界里，我们所说的观察实验现象通常就是指眼睛能看到的那些，然而自从上个世纪初，诞生了相对论和量子力学以来，物理学中的现象不再是能用肉眼看到的，这些现象通常都要与对应的仪器联系到一起。现代科学的现象无法与经典物理学中的现象一样可以“主动出现”在你的眼前，它们只能通过实验建立起来。但科学家们继承了牛顿所制定的科学框架，仍旧将实验作为检验先验现象的衡量标准，然后用数学语言对现象进行描述。在现代物理学的研究中，新现象不是简单地被发现，而是被创造，被一点一点地建立起来的。现代的物理学家与20世纪之前的物理学家不同的是，物理学家们不再是观察“事实”，而是依据理论的数学结构，通过使用高新技术来创造“效果”。因此，对于现代物理学来说，“看”意味着在物理理论基础上创造现象的技术，通过新技术甚至可以使一些人类从未预想过的现象显现出来。看完这些描述，可能你马上会想到，这种方式就是量子力学的研究方法，不应该适用于广义相对论这样的物理学。因为广义相对论主要是应用在宇宙大尺度的研究当中，我们根本没有办法改变宇宙中的任何星辰，哪怕是一颗天外飞来的小石块。但真实的情况并非如此。即使是天文观测台也需要通过信号来观测宇宙，这些信号有时候很微弱，它们的波长不在可见光的范围内，甚至是靠光子意外的其它粒子来传播的。天文学家们通过特殊的望远镜可以让我们看到肉眼不可见的现象。把这些仪器记录的数据，利用强大的计算机进行运算分析，就可以搜集到隐藏在可见光波段之外的信息。这几天，我给自己的天文望远镜增配了一个红外截止滤镜，这是因为我只想让我的行星相机能够通过望远镜捕捉到行星的可见光部分，对于它们发射出的红外信息，我不感兴趣。对于物理学家们来说“看”这个词仍然是一个与现象联系的行为，与经典物理中的看是同一个意思，只不过它包含了更多的含义，包括了利用仪器与物质进行互动测量并从中获得与现象相关的信息。在现代物理学中，如今的被研究对象不再是只有可见光、声波、微观粒子等相互作用，也包括更多频率范围的电磁波，甚至包括电磁波也不能参与的互动（暗物质、暗能量），新的仪器就需要能够接收和测量与被观测系统互动时所产生的信息。以上就是我对现代物理学中“看”的讲述，您GET到了吗？

很多人觉得研究哲学是没有意义的，甚至觉得哲学家都是神经质，钻牛角尖的人，其实，哲学家也是个普通人，他们和别人最大的区别只是他们思考问题的更深入而已。和所有人一样，哲学家也有他们的追求。他们追求的是这个世界的真相，想找到事物最根源的本质。没有意义吗？当然是有意义的，因为所有人都需要真相。而且，哲学的作用不仅仅是为了找到世界的真相，在某种程度上，哲学还促进了人类物质世界和精神世界的发展。哲学是什么。就是发现问题并寻找到最根源的答案。就比如说苹果为什么会掉到地上。这个问题在牛顿发现万有引力之前，人们并不会觉得这是个问题，只会觉得这是自然的规律，不可违背的，觉得是理所当然的。可是没有人更深入的思考过为什么苹果会掉到地上。牛顿想到了，而且找到了答案，并且发现了万有引力定律。当然万有引力的发现及其作用不仅仅解决了苹果为什么会从树上掉下来的问题，同时对于科学的发展，也起到了非常重要的作用。诸如此类为什么一加一等于二的问题，也是难倒了所有的数学家。所以很多事情我们只是知道结果，却并不知道为什么。比如人为什么会生老病死，我们只知道是自然规律。但是为什么人会生老病死呢？一般人不会死磕，但是有人会。我们可以试想一下，如果有一天我们可以真正明白人为什么会生老病死的时候，我们是不是就可以摆脱生老病死的痛苦了。现在科学医疗的快速发展，不也是为了解决人生老病死的问题吗？但是人为什么会生老病死刚开始不也是个哲学问题吗？所以，很多哲学问题如果找到了答案，会促进科学技术的发展，同时促进物质世界的发展。除了物质世界，哲学对人精神世界的发展亦是有着非常重要的作用。我是谁，我为什么活着这个问题一直以来困扰着许多的哲学家。。很多人觉得这是哲学家“作”所以产生的问题。其实这是人物质条件发展到一定程度，必然出现的问题。人如果有了时间，自我开始觉醒了，必然就会产生这个问题。想要寻找真正的“自己”，想要寻求人生的意义。想要明白自己从哪里来，又要到哪里去。我们活着到底是为了什么，有什么意义。这些问题如果我们找到了答案，我们就能更好的活着，并且活的更有意义。我们知道了为什么而活，就知道了该如何去活。我们就不再迷茫，找到了活着的本质，就可以剔除所以没有意义的事情，更好的活着，这样我们活的不仅更有意义，而且会活的更轻松，更明白。最后一个问题，人要到哪里去的问题。这是哲学的最终问题。也是所有人最终的问题。我们最后是归于虚无，还是开始一段新的旅程，这个问题活着的人永远找不到答案。所以我们会去哪里，或许是我们在这个世界所思考的最后一个问题。

导语：数学研究，究竟是以实际应用为目标，还是一小拨高智商人群的自娱自乐？数学的意义在何处？来自加州大学洛杉矶分校的Amir Alexander带你通过历史寻找答案。1842年，著名的德国数学家雅可比（Carl Gustav Jacobi）受邀在曼彻斯特的一个学术会议发表演讲，他的一番话让在场的英国听众都大跌眼镜：“科学的最高荣耀，是无用。”面对着台下震惊的物理学家们，他继续说，科学的真正目标是“人类精神的荣光”，而最终能不能带来实际用途并不重要。雅可比没能使大家改变看法。在跟他哥哥的通信中，他带着满意的口吻说，他的一番话让大家都“大摇其头”，毕竟英国作为欧洲制造业的首都，那里的科学家们自然也都是以促进工业进步为终身事业的。然而，雅可比周围的德国数学家们可不这样——他们都同意雅可比的观点，认为数学真理是独立存在的，不需要其他东西来证明。确切地说，没人（包括雅可比）能否认在某些领域，数学是很有用的，而且正是数学让现代技术得以迅速发展。然而，在其他领域，包括一些最伟大的数学发现所在的领域，数学好像并不能提供任何形式的实际用途。其实，数学的这个特点，自它诞生的时候就伴随着它了。几何学，作为最古老的科学之一，虽然其名字（geometry）告诉我们它起源于土地测量这一实用的技术，但到了公元前300年欧几里得将它总结编纂成《几何原本》的时候，它离实际应用已经很远了。举个例子，在《几何原本》第五卷的命题16提到了圆内接正15边形——那时候的实际生活中哪会用到正15边形呢？而谁又会用到阿基米德发明的那个计算抛物线所围的面积的聪明方法呢？而到了现代，数学在非实用的道路上越走越远。与雅可比同时代的数学家伽罗瓦（?variste Galois，1812-1832）由于发现了用标准代数方法判断任意一个方程是否可解的方法而永垂不朽。这是数学史上的大事——然而这个方法是如此麻烦（伽罗瓦自己也坦然承认），以至于仅仅对一个方程作出判断，就可能耗费一个数学家一生的时间。同样是在19世纪，非欧几何诞生了。这个领域描绘了一个奇妙的世界，在这个世界里图形的形状取决于它们的体积。之后，康托尔又发现了无穷大的不同阶次，这在数学界引发了一场暴风骤雨，而对圈外人来说，只是一阵小小的涟漪罢了。有的时候人们会说，在数学的某些领域，虽然研究时并没有以实际应用为目标，最终却产生了令始创者都没有想到的实际应用。然而，高等数学领域是例外：绝大多数的高等数学研究，自被发现以来，都一直保持着原初的状态，看不到任何投入实际应用的可能性。所以说，高等数学就仅仅是一群受过高度训练的专业人员玩的智力游戏吗？如果是这样，我们为什么还要在意这些成果呢？对于这个问题，伟大的英国数学家G.H. 哈代，给出了一个答案：“如果非要给真正的数学赋予意义的话，那么只能将其看作是艺术。”这个回答可能会让雅可比感到高兴，但对于那些一心想要为数学找到一个实在用途的人们来说，或许并不会满意。所以这里给出另外一个答案：数学是关于秩序的科学，而一直以来，人们都在用数学来规范他们的人生、社会和世界。想想柏拉图的例子吧——这位古希腊哲学家曾经在自己的学园门口刻上这样的字样：“不懂几何者，不得入内。”他对几何学如此热爱，以至于不仅将它视为获得最高真理的典范，也视为获得他崇尚的政治秩序的基础。几何学中的每一件事都有着清晰、理性、不可动摇的位置，而柏拉图的理想国也是如此，在国家的阶级体系中，每一个人都有明确的位置。柏拉图设想的由哲学家统领的、等级严明的寡头政治体系放到今天或许会让大家感到排斥，然而从他所在的时代一直到今天，他的理想国对改革者们来说一直都是一个文明有序的社会范本。使用几何学中的原理来构建有序社会和国家，这种想法到后世仍然有人采用。17世纪，耶稣会试图用几何原理的模型来改革天主教会体系，并以此支持教皇集权和不可动摇的等级制度。法国的路易十四国王也建造了如下充满各式各样几何图形、令人眼花缭乱的凡尔赛花园，作为自己权力的象征。花园中的每一块石头、每一朵花、每一棵草都严格遵照几何学规则，放在应放的位置，而所有的这一切都指向国王的宫殿——那是所有直线的焦点。另一方面，反对等级制度的人们却乐于将数学作为自己的理论基础，为他们的事业贡献力量，积极发扬新的“等积原理”（method of indivisibles，又称“卡发雷利原理”）来代替死板的几何学。而这方面最典型的代表就是微积分。在微积分建立初期，它的原理看起来是有矛盾的，人们对它的了解也不完善，但它仍然产生了很多优美而强大的结论。对于追随者来说，微积分就是放下教条主义、直奔实际目标的典范。数学不仅影响了政治，也影响了文化潮流的走向。19世纪早期，受浪漫主义运动影响，高等数学拒绝与自然世界相结合，转而走向另一个只由数学定理统治的世界。正像那个时期的浪漫主义画家、诗人和作曲家一样，数学家试图脱离充满缺陷的、堕落的现实生活，追寻一个由真理与美构成的完美天国。而到了20世纪初，非欧几何的发展颠覆了我们对真实世界看似不言而喻的假设，我们所处的欧几里得的世界竟然只是无穷可能性中的一种——这一发现大大影响了现代美术和文学，使它们摒弃了单一视角的叙述，开始采用多重视角。这只是一个小小的例子，表明数学已经影响了一代又一代人的生活，但我希望它已经足够说明数学的确很重要。并不仅仅是因为数学的研究结果可能在某一天会派上用场，创造出先进的科技，也因为我们人类历史上的最高目标——对秩序和意义的寻求，永远将我们带回到数学的怀抱。（作者：Amir Alexander，在加州大学洛杉矶分校任教；翻译：丁家琦；审校：朱佳莲）