研究生相当古代什么学历

科举考试在我国隋朝时期就已经出现，从董仲舒罢黜百家独尊儒术开始，统治者将儒学作为统治和教化万民的工具，在挑选帮自己治理国家的人才的时候也就以儒学为主，所以科举考试的内容基本都是四书五经。我们在电视剧里面经常看到，如果有人中了举人，那么官府就会敲锣打鼓的到他家去报喜，但是科举制度里面不单单有举人一项，从高到底分别有状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。秀才算是最低级别的功名，但是就算最低等级的功名也有人穷尽一生追求，那么古代的秀才人相当于现在的什么学历呢？研究生能够考上吗？科举制度的起源和发展在隋朝隋炀帝之前，官员的选拔基本都是举荐制度，或者是自己向君王自荐。这里面就包含了君王的个人喜好，才能就显得不是那么重要。而那些王侯将相一类的采用的都是世袭制度，这种世袭制度只要先辈立下功勋，后辈就永远荣华富贵。这样的制度造就了很多昏官、庸官祸乱朝堂，百姓民不聊生。这种情况不单单表现在臣子选择上，就连皇位继承人的选择上也有表现，大臣和皇帝共同考察，但是这里面包含了感情以及很多可以伪装的成分，所以弊端也是非常大。后来，为了能够引进更多的贤士，统治者开始实行察举制和征辟制，这样一来，一般的平民百姓也就有机会通过这样的途径改变自己的命运，到了隋朝隋炀帝的时候，这种制度逐渐演变成了我们所熟知的科举制度。刚开始的科举制度并不完善，但是这一制度有它的优越性，皇帝也确实通过这种手段招纳了很多有才能的人，为国家的发展做出了巨大贡献。唐朝的统治者也看到了这一优势所在，所以唐代唐太宗、武则天、唐玄宗在位期间不断完善科举制度，这个时候的社会已经形成了一种风气，那就是文官的地位比武官要高得多，一句话就是“万般皆下品，唯有读书高”。到了宋朝的时候科举制度算是非常成熟，赵匡胤杯酒释兵权之后，第一次开科考就选中录用了19位进士。之后的元明清时期，科举制度基本没什么变化，一直以来都是皇帝选举贤才唯一的渠道。考取功名之路的艰辛对于今天的人来说，九年义务教育是必须的，而且现在考上个大学也没那么困难，就算考不上大学也总有学校可以上学读书。但是古代的科举考试就没这么简单了。科举完善之后分为四个阶段：童生试（秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）和殿试（进士）。也就是说，想要真正踏入科举，这个童生考试是第一关，哪些没有考试通过的叫童生，考过之后叫秀才。如果没有经过这一步，那么科举和你无缘。但也不能想当然地认为童生就只是年龄小的人，童生只是一个称谓，其中有老人也有童子，有的人终其一生也没有过童试。只有通过被录取之后才能称为秀才，成了秀才之后才有资格参加真正的科举考试，这是科举考试的第一步。童生的话有点像我们现在的小学升初中，但是通过率不高，一般是三年两考。考试还分为四场，第一场试一文一诗；第二场仍一文一诗；第三场复试一赋一诗(或试一策一论)；第四场复试以小讲三、四艺。形式上还是有点像今天的企业招聘，先考试被选中之后再来复试，不同的是能通过的也是凤毛麟角。以清朝为例，清朝260多年历史，大概3、4亿人左右，每年录取的秀才占总人口的1/15000。这也就是说，每个府院试两年考三次，每次录取25人左右，平均每年37，每个县5人。这样的录取率比现在的清华北大录取率还要低很多，算下来也就是每个县的高考前五名才能通过。童试之后秀才的待遇秀才也算是一个功名，但这个功名还不能当官，在本质上和普通老百姓是一样的。这只是踏入科举的第一步，好在秀才也有一些普通老百姓没有的待遇，比如：免赋税徭役、升堂时免下跪礼等待遇，而且知县对犯了罪的秀才是不可以随意用刑的，秀才遇到公事还可以直接禀见知县。受到儒学的影响，古代的衣服穿戴也是很有讲究的，所以秀才是有自己专门的制服的，这也是一种身份的象征。另外，在古代不是什么人都能用丫鬟的，但是秀才有这项权利，如果是家里殷实的秀才，是可以买丫鬟来伺候自己的。所以，只要考上秀才也算是能光耀门楣，地位也是非常高的。尽管有的人可能一辈子就停留在秀才，但是秀才可以说是博学多才，知书达理。可以开私塾，做一个教书先生是绰绰有余的。至少这是一项谋生的技能，养活一家子基本不成问题。秀才需要读多少书籍我们上面说过，单单一个童生的考试就要考四场，考试的科目不下于今天的初高考，但是难度要比这个大很多。古代没有现在这些庞杂的科学知识，所以想要考上就必须熟读四书五经，要把这些书籍读的精而又精，因为《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，也就大约65万字，考试的题目基本都是从这里面出，对于这些题目可是没有重点可划，而且考试的时候还必须有自己的想法和观点，主要是包括治世之道。这个难度不下于今天的著名期刊论文发表，还必须是原创的。当然，也不能局限于这些书籍，写作的过程中还是需要引经据典的。比如唐朝，这个时期文化非常繁荣，所以儒家思想兴盛，同时佛教文化也盛行。这个时候秀才要读的书就非常多了，因为考试中必须要引经据典。除了四书五经，还有诗词，歌赋，以及诸多的文章。到了明清时期，尤其是清朝，八股文的盛行，对于四书五经不仅仅是熟背，还得能详述其意，总结见解，最少要让考官看到自己的独特见解。科举制度就像一个金字塔，顶端的也就那么几个人，而最底层的就是秀才，秀才的人数相对来说比较多。即使这样，这些秀才也是饱读诗书，出类拔萃的文化人。就现在的情况来看，大家心心念念的都是想考入清华北大，但是清华北大每年有7000人的录取名额，根据每年参加高考的平均人数来算，考中的概率在0.07%左右，也就是说平均10000人里面大概有7个人能够上清华北大。我们反观整个清朝的数据，大清朝前后二百六十多年，经历的皇帝也有10位。一共才出现过46万个秀才，平均每年1700多个，与北大、清华7000的数字还差好几倍。结束语这是清朝的对比，这个时候科举制度已经非常成熟，在早期其他朝代的时候，这个数据要比清朝小得多。这么一对比就会发现，古代的秀才的学历远远比你想象的要高，按照难度来说远远高于现在的清华北大本科生，可以和优秀的硕士毕业生或者是博士生学历比肩。所以秀才在社会上有那么多特权也不足为奇，虽然历史历来就有“穷秀才”的称谓，但不得不说秀才已经是相当有学问的存在。

1980年2月12日，国务院颂布《中华人民共和国学位条例》。学位，是根据专业学术水平而授予的称号，是对某一学者在学术水平上的一个评价。学位的分级各国并不完全相同。如意大利只设博士学位一级；苏联设科学博士和科学副博士两级；美国设副学士﹑学士﹑硕士和博士4级﹐多数国家采用3级制：学士﹑硕士﹑博士。有些国家除了这 3级学位之外还设有荣誉学位。中国现行的学位分级，采用多数国家比较通行的做法，设学士﹑硕士和博士3级学位。学士、硕士、博士的称呼，虽然自古就有，但与学位制并不沾边。因为在古代，博士是个官名；学士最初指在学读书的贵族子弟，以后也成了官职的名称；而硕士则是对德高望重、博学广闻的人一种尊称。另外，中国古代的科举制度，虽然有秀才、举人、进士等级，但这些等级只是充作当官任职的阶梯，与学位制同样是风马牛不相及。中国的学位制，严格说来是近代才开始建立的，但中国古代的科举制度已有类似今日学位制的涵义。隋炀帝大业三年(607年)正式设进士科，实行以策取士，这是科举取士的开始。唐代的科举制度已经比较完备﹐而且科目繁多，武则天统治时期已有殿试。宋代大体沿用唐制，以明经﹑进士两科为最普遍，而考取最多者为进士科。由“道”(当时行政区划的名称)考试及格者称“贡士”和“举人”，送中央礼部考试﹐及格者称“进士”，明代科举制度尤为完备，省试取中者称“举人”；殿试取中者称“进士”，前三名称“状元”﹑“榜眼”﹑“探花”。清代科举制度与此大致相同。中国引进西方学位制始于20世纪30年代。1935年4月，当时的南京国民政府仿效英美等国的学位体制，制定并颁布了《学位授予法》，但由于日本帝国主义的入侵和当时教育﹑科学的落后﹐《学位授予法》未能全部实施﹐从1935——1949年的14年间﹐只授过学士和200多个硕士学位。1949年中华人民共和国建立之后，曾先后三次拟实施学位制度，但由于种种原因也一直未能真正实行。1980年2月，第五届全国人民代表大会常务委员会第13次会议正式通过了《中华人民共和国学位条例》，明确规定我国实行世界上大多数国家推行的三级学位制，并从1981年1月1日起开始施行。1982年6月我国的首批博士学位产生。至此，我国的学位制度才全面趋于完善和成熟。现代中国的学士学位由国务院授权高等学校授予，硕士学位、博士学位由国务院授予的高等学校和科研机构授予。高等学校本科毕业生，成绩优良，达到规定的学术水平者，授予学士学位；高等学校和科研机构的研究生，或具有研究生毕业同等学历的人员，通过硕士（博士）学位的课程考试和论文答辩，成绩合格，达到规定的学术水平者，授予硕士（博士）学位。授予学位的高等学校和科学研究机构，在学位评定委员会做出授予学位的决议后，发给学位获得者相应的学位证书。（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者康鹏根据人民网、新华网、百度百科等综合整理，图片来自网络）下载齐鲁壹点客户端，关注本壹点号——说古谈今，就能查阅以前的文章并能第一时间看到更新。齐鲁壹点客户端版权稿件，未经许可不得擅自转载，违者将依法追究法律责任。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，在士、农、工、商等级观念非常森严的古代社会，寒门学子能“中举”那绝对是鲤鱼跳龙门，无数人的梦想，那么在古代“举人”是什么概念，相当于今天什么学历，和研究生比又如何？在回答这个问题问题前，先给大家讲讲古代的科举考试的情况。在古代封建社会，隋朝开创科举制度以来，寒门学子也得以靠读书考试翻身，再也不是隋朝之前世家大族林立把持朝政的情况，九品中正制与察举制退出了历史舞台，但虽然给了寒门学子一条进入贵族的道路，但古代的“书”并不是那么好“读”的，古代学子考试甚至中举必须要经过朝廷层层选拔，其成功率令人折舌，与现代相比，我只能说现代的学生太幸福了。在古代由于生活条件等原因，并不是家家户户都能读得起书，近乎一半以上的人连学校门都没进过，还有一半的人还有幸进入私塾学学三字经、千字文，进入私塾的这一半人绝大多数人也只是求个识字而已，只有极少部门出类拔萃的少年才能考过童试，成为童生，大概为百分之五十。别看这100个里面能过50个概率还挺大，但是这仅仅是科举考试的第一步啊，科举考试要过第二关考秀才那是比考大学本科难多了，秀才考试也叫乡试，一般是三年一次，有时候视情况开恩科，总的来说一般是五年三次。乡试考场一般设在县里，每次考试每县都有不多固定的名额，一个大写的县才15个、中小县5到10个左右，也就是说如果在古代要中个秀才，就必须在高考的时候进入前十五名。我们可以比比看，这个指标可以说比录取研究生的比例还低，哪个县乡试的人数会没有数百个呢？可以说乡试考过的秀才基本上就相当于现在的研究生了。秀才我们在电视里面可以随意看到，但是能考上举人的真实凤毛麟角。鲁迅笔下的孔乙己，考了一辈子科举，连秀才都没考上，更别说举人，而我们中学学过的文章《范进中举》到了50多岁受主考官怜悯，给他点了个秀才，但范进得知自己中举却疯了，可见这中举的给人的冲击有多大，中举有多么的不容易。据历史记载，明朝科举考试最为严格，乡试每三年举行一次，每个省录取的举人不会超过100人，全国录取的总人数也就是1500个左右。这个录取比例远低于现在研究生考试的录取比例，如果是高考，那得进入全省前100名才有机会，几乎能考上清华北大等高等学府了，因此可以看出考上举人得有多难。虽然说古代的人口数量远比不上现在，但参加科举乡试的录取率还是要远远低于现在硕士研究生考试录取比例，甚至比博士生录取比例还低，可见在古代的寒门学子能考上举人真的好难。

古今多少事 ，都付笑谈中，欢迎观看今日文章说起秀才这个词，大家脑子里首先会想到什么？就小编而言，首先就会想到小编看过的一部电视剧，就是闫妮、沙溢等人主演的武林外传中的吕秀才。说起秀才，我们都会觉得秀才是指当时的书生，但是秀才具体是怎么来的呢？接下来小编就给大家详细的说一说。其实秀才这个称号，在科举之前就已经出现了。在春秋的时候，它主要是指有才能的人，也是指那种学识比较渊博的人。后来我们有了科举，在唐朝的时候，秀才就成了读书人的特质。但是并不是每一个读书人都能够被称为秀才的，秀才可是要读书人通过一定的考试才能有的称呼。我们都知道，在过去想要通过考试登上青云是非常的难得。像我们所熟知的范进中举这个故事，就是说范进俨然是一个老人了才考上了。相比范进而言，其实过去有很多的读书人可能学习了一辈子也没有得到什么官职，也是非常可悲的。但是没有办法，过去的制度就是这么的残酷，但是如果读书人通过自己的努力得到了秀才这个称呼，那么他在自己的乡里也是可以得到很高的待遇的。过去的秀才在县里碰到知县是可以不用跪拜的。怎么样？大家觉得秀才在古代的地位是处于什么等级呢？其实在我们现在的生活中已经没有了这样的等级考试，但是我们依然要努力地学习知识，让自己更加的有文化，这样才能不被时代淘汰。

现在的高考升学率可以说是越来越高了，随着几次全国高校扩招，现在的本科生一抓一大把，大学生也变得不是那么稀罕了。但早两年并不是这样，依稀记得还是零几年那会，考上本科可是一件相当难的事情，为此很多考生复读了一年又一年，才了了心愿。而在高考刚恢复那会，更早的上世纪80年代。大学生几乎几个村都出不了一个，本科生更是属于稀缺物种。所以，那会的本科生含金量相当高，他们大部分人也在今天成了中国社会的中流砥柱。让我们再把时间线往更早之前拨。在古代，和高考对应的就是科举制了。现代高考是为了大学生这个头衔，古代则是为了秀才这个头衔。那么，两者哪个难度更大一些呢？众所周知，如今高考，除了高考状元，其他的都只能叫高考考生。但在古代却还分状元、榜眼、探花，下面还有举人，最次的才叫秀才。而古代的科举，也并不是一下就考完了，其分为四种，即童试、乡试、会试和殿试。童试按道理来说不能叫正式科举考试，只能算是科举考试前的预备考试，由县里安排，没有年龄限制，都可以参加。没通过童试的人叫做童生，只要是通过了，就是秀才了。对，你没有听错，只要过了这一个考试，你就可以被称作秀才了。是不是感觉很容易？其实完全不是这么回事。在古代，七老八十的童生比比皆是，就单单是这个预备考试，就不知道要难倒多少英雄汉。据后人研究，要想通过童试成为秀才，必须熟读背诵四书五经，这几本书加起来一共47个字，而且还只是基本。除了这些，还有《唐诗三百首》、《古文观止》以及《纲鉴易知录》等各类古籍。背的怀疑人生后，行文上还得学习八股文法，这是一种比如今的申论还申论的套路写作，能写的你怀疑自己这么多书全是白读了。搞完这些，就算是完成了考取秀才前的准备工作。有人说，这不很正常吗？现代人高考前不也要经历小学初中高中吗。时间成本和脑力成本其实差不多。那我们再来看看童试的考法，你或许就不会这么想了。童试一共分为三道关卡，第一关是县考关，分五场考试，知县为主考官。第一场考四书五经加时文一篇，试贴诗一首。考完后立即出成绩，如果名次在十名开外，那你就可以回家该干嘛干嘛。第二场在第一场的基础上再加八股文一篇、史论一篇，要是知县老爷看不上你写的东西。第三场就跟你无缘了。后面的三场又加上了律赋与古近体诗数首，总之就是各种恶心你。五场考试下来，这才过了第一关，还有第二关府考关，这下是知府成了主考官，同样的五场考试再来一遍，考完发榜。如果这你还能杀出重围，恭喜你，第三关院考关等着你。院考关是学使组织的大考试，考《论语》、《大学》、《中庸》题目八股文一篇，《孟子》题目八股文一篇，五言六韵试帖诗一首。省去了之前繁琐的过程，不过，其规定要天不亮鸡刚打鸣就要入场，在天黑亮灯之前交卷，很考验耐力。这三重关卡过了之后，就可以参加复试了，复试是一炷香的时间写篇八股文，择优排名，效率和学识一样重要。过了这个复试，你才能算真真的秀才。而且，成为秀才也是有年检的。并不是一劳永逸，这个年检叫做“岁试”。一来是检验你这个秀才有没有荒废学业，二是为了拿乡试的准考证，这个考试是为了考举人的。当然，这又是另一场战役了。总的来说，童试对应的正史现代的高考，但繁琐程度和复杂程度要比高考高出几个等级。按理来说，秀才学历也是对应现代的本科生，但是按实际情况来看，要是能在古代考上一个秀才，在现代不止考大学，考个公务员都是十拿九稳。科举制竟如斯变态，难怪当年范进中了举人会喜极而疯。如今看来，确实有一定的背景和道理。

我国古代的科举考试，成为了中国古代封建王朝选官的主流制度，自从隋唐以后，无数寒门弟子十年苦读，只为了一日能够功成名就，金榜题名，“万般皆下品，唯有读书高。”历史上许多如雷贯耳的文武大臣，均是科举出身。然而从另外一方面来看，科举也让无数人耗费了一生的时光，而寸步难行，大量的读书人到了晚年，依然身份低微，为饥寒温饱担忧，只能够当作私塾书生，相信这也引发了不少人的好奇，那么我国古代科举考试录取比例为多少？就拿举人来说，如今的研究生能够考上吗？从电视上看秀才举人经常一抓一大把，实际上别再被电视剧骗了。首先我们来看一下科举制度的等级，在明清时期，科举逐渐明确了等级，读书人在经过苦读之后，首先要通过乡间知县主持的县试或者知府主持的府试，在通过地方机构的承认之后，无论年纪大小，统一被称之为童生，这也是读书人最基础的入门级别考试。只有跨过了这一道坎，才能够算是一个知识分子。紧接着，童生们来到省里面，参加地方省学政（相当于省教育厅）组织的统考，筛选过的人，才能够被称为秀才，别看这只是第二关，无数的读书人基本就卡在了童生进秀才的这一道坎上面，范进50多岁才当上秀才，而鲁迅笔下的孔乙己，到死都还是一名老童生。作为一个秀才，就有了一定的特权，会被地方记录在案，在明朝时期，为了管理户籍和流动人口，老百姓们出远门实际上都要官府签发的路条，然而秀才可以随意出门游学，此外，知县不能随便对秀才用刑，比起老百姓穿着的布衣，秀才也能够佩戴方巾长衫，虽然这些待遇没什么实打实的好处，却体现了朝廷对读书人的尊重。而第三级别的考试为乡试，三年举办一次，在各省省城的“贡院”举行，选拔出来的人为举人，到了这一阶层，读书人才是真的鲤鱼跃龙门，他们可以获得政府的资助，免除徭役税负，即便不参加更高一级别的会试殿试，也能够做官，很多县官实际上都是举人出身，这也就是为何范进中举人之后，大伙对他改变态度的问题。举人的本来的地位，也和县官平级（参考《九品芝麻官》的方唐镜。）秀才举人的录取率如何呢？嘉庆年间，一般三年举行两次院试，共录取了4万秀才，二百一十五个州，平均每州十五名，一千二百八十一个县，平均每县不足十四名，而每县参加考试的童生却往往要多达两三百人。录取率不足百分之10，如果按照这个比例来，考中秀才的人放到如今也是能上985、211大学的重点学生。而接下来的举人，自然就要从一大批尖子生当中来挑选了，拿一份明朝嘉靖十年的报表来做参考，三年一次举办的乡试过程中，各省的录取率也不一样，比如说广西录取率最高，达到了6%，这是因为他们人少，参加乡试的1825人中，录取了110个，而录取率最低的贵州，只有2.2%，在5500名秀才里面，录取了122人，参加乡试人数最多的省份为南直隶，有68538人参考，录取了3565人，录取率为5.2%而我国的考研人数从1995年报名人数为15.5万，录取人数为4万，到了2017年，我国考研报名人数为238万，录取人数则达到了60万，无论是从考试的次数，还是比例来说，过去的研究生可是考不上秀才的哦！为何古代录取比例这么少呢？因为科举不同现在，秀才举人的名额都是固定的，这直接牵涉到下一层的选拔以及国家官僚的补充，只有其他人高中，亡故，或者开缺，朝廷能够填补新的名额，除非政策变动，增加或者删减在职官吏，否则科举考试会始终维持补漏的状态。

古代的秀才举人进士相当于现在的什么，这个问题其实挺复杂，一言难尽。古代的科考制度，和现在的教育制度有着较大的区别，因为古代科考不仅是教育，同时也是选官制度，这和现在的高考、研究生考试之类有着明显的区别。即使现在的公务员考试，和古代的科考也有本质的区别，因为古代科考选的是官，如考中进士后，起码是知县一级的七品官，而现在的公务员考试，其实只是古代的徭役而已，两者完全不能等同。古代科考分三级，分别为童子试、乡试、会试，通过者分别为秀才、举人和进士，之前，笔者已经答过举人的问题，现在就秀才的问题再详细说明一下。古代的童子试，指的不是年纪，事实上，四五十岁的中年人甚至白发苍苍的老童生前来考试，也并不少见，但是，只要没能通过童子试取得秀才功名，一律都是童生，最多只能加个老童生二字。比如范进中举前，他老人家考秀才就考了很多次，考官看到他的名字和年龄，再看看他这个人，说你填的三十二岁，但看起来不像啊？范进答：填的三十二，其实已经五十二。最后，考官看他可怜，最终让他中了秀才，谁知她再接再厉，竟然在第二年又中了举人。结果，高兴坏了，给疯了。当然，范进中举只是小说，真正的事实是，别说考举人不可能靠侥幸，即使考秀才，那也绝不是靠怜悯所能获得的。先来看一下童子试的考试程序：古代要考中秀才，必须要通过三关，也就是县试、府试、院试。这第一关为县考，由知县或知州主持，县试又分五场，前三场以四书为题作八股文两篇，做五言六韵诗一首，第四场作诗文各一篇，赋可任选做与不做。头场考试后，由知县或知州亲自批改，结果在三日内公布，只有上榜的人才可以准进第二场，大体而言，如果报考人数一千人的话，基本按20%的比例淘汰，以下类推。大体而言，县试考到第四场就算结束了，通过县试的人大概只有20%的比例，这些人可以去参加接下来的府试了（当然，也要报考的人数，如果报考人数少，通过县试的人就会适当增加）县试第五场是过场，只作几股或起讲一段，加默写圣谕一段，规定从某处写到某处，不过实际做法，大多是发下《圣谕广训》一册，大家照抄一遍，即交卷吃饭，县官备酒席，录取者均参加，这叫“吃饭场”。按以前的规矩，县考头一名称“县案首”，这个和府试第一名“府案首”都比较重要，因为后面考官会看知县和知府的面子，通常是必然录取的。县考一段时间后，接下来就是府考。府考由知府主持，各县通过县试的考生，前往各府考试。通常说，每府都有六七个县，少的也有三四个县。集合起来，也有个千把人。府考的考试方式与县试大同小异，也分为五场，淘汰率比县考低一些，但通过者仍旧很少。这是每县秀才都有名额，必须在通过人数上加以控制。府试结束后就是童子试的最后一关院试，这是由各省学政亲自主持，后者按不同日期到各府分批分期主持，这次只考三场，首场为古场，作赋一篇，五言八韵诗一首；二场为正场，八股文两篇，五言六韵诗一首；三场为提复场，由学政面试，指定作文几股，限字限时。院试通过的考生，就是俗称的秀才。清朝时期，每次童子试的全国录取总名额是大体固定的，大约在25000名左右，每一届的录取比例取决于报考人数，运气好报的人少可能几十人取一人，报考的人多，往往上百人才取一人。具体而言，各县的录取名额一般在15至20名左右，县至多30名，小县少的则在10名以下。一般来说，名额是根据每县的人口、纳税额度还有文化程度来确定的。据张仲礼在《中国绅士》中的估计，太平天国前，全国的秀才总量加起来不过53万名，以全国总人数4亿计，还不到千分之二。上文讲到的考试程序，主要是说明一点，从淘汰率或者含金量来说，古代的秀才是十分稀有的，不是说谁想考就能考上。如果非要直观的比较，基本是每县高考的前五名（最起码前十名）才有可能考上秀才，简言之，基本是清华北大之选吧。如果论学问，古代的教育内容和现在有很大不同，有人说，古代的秀才举人进士不会ABC，连电脑都不会用，甚至连电视都不会开这种比较当然十分庸俗而愚蠢了。实际上，古代能从童子试杀出来的秀才，智商显然远高于一般人，他们只是没学，不等于他们学不会。如果让他们穿越到现在，目前的这些中小学课程，大概只需要两三年就能学完，并且随意吊打一般学生吧。毕竟，这些都是聪明人，聪明人在那个年代，都是聪明人。说正经的，古代秀才的学问到底如何，相当于什么学历？以学问论，大体相当于现在的人文社科的硕士研究生水平，最接近的是古代文学、古代哲学、古代历史这三门学科。其他因为学科不同，不好比较，尤其自然学科，更是没法说了。一言蔽之，从淘汰率说，古代秀才基本是清华之选、各区县高考前五名；从学问学历来说，基本相当于古典人文社科的硕士研究生水平。所以，各位还真得掂量掂量自己，敢不敢自称一声“秀才”？

古人云：“万般皆下品，唯有读书高”，在古代，读书人的社会地位一般都相对较高，普通民众都非常尊崇读书人，就连打家劫舍的劫匪都不会轻易得罪读书人，而在官场上，有秀才名之人不仅可以免除傜役，还可以见知县不用下跪，甚至还不能随意对其用刑。古代社会要想当官要么是有背景，要么只能通过读书实现，在唐朝时期人才选拔严格，每年当选秀才之人仅一二人，因此要想当上秀才尤其困难，按照当时唐朝的选拔方法，放到如今恐怕就连研究生都难以考上。一、什么是秀才秀才一词最早出现于春秋时期，当时的秀才指的是一名叫贾生的人，十八岁诗书之才闻名于郡中，时任河南守的吴廷尉知其才名，招于门下，非常喜爱，因此当时的秀才是指人才，与学历无关。在科举制度未实施以前，朝廷选拔人才的方式全靠地方官府的考察和推荐，因此秀才是当时对所选中人才的美称。到东汉时，秀才之称曾有所改变，因光武帝名为刘秀，为规避其讳遂改秀才为“茂才”，名称不同但作用相同。直到隋朝时期开始设立科考制度，也由此选拔人才的途径由被举荐改为自己报考，这也给了更多寒门学子出头机会，读书之风更加盛行，读书人的地位也愈加提高。唐朝时期完善科举制度，唐前中期非常重视选拔人才，对于人才的选拔也尤其严苛，曾有三十年间每年始终仅有一二人考中秀才，物以稀为贵，由此可见秀才有多受重视，放到如今研究生也不一定能考中秀才。唐朝之后虽说考试相对放松，但也仍艰难异常，有的人从青壮年考到垂暮之年，更有的人穷极一生只为科考，却最终郁郁而终。清朝时期的曾国藩我们都知道，他作为一位非常有名的历史人物，也曾参加科考，七考六落，最后第七次考试才名列孙山，最终开始了他的职场生涯，最终位极人臣。科举考试制度等级严格分明，随着制度的不断完善，最后形成四个固定考试阶段，首先是要先通过童生试才能参加科举考试，也就是秀才，接下来才能进入到官办学校读书，其次要通过乡试，才能成为举人，再次是会试通过之人称之为贡生，最后是殿试，也就是终极考试，通过殿试之人则统称为进士。由以上可知秀才并不是具体职称或者学位，而是指人才，要想成为这一类人才可不容易。二、考中秀才的优势古代四民等级划分为士农工商，士最高商最低，因此才会有万般下品读书最高之说，所以对于工农商来说，跨越等级成为“士”才能光宗耀祖，才能脱离原等级，不仅自己有了更多做官的可能性，也惠及子孙后代。古代能读书的基本是家境较好的人家或者另有奇遇之人，否则在生活艰难的情况下，尚不能填饱肚子，又怎么会有余力和精力、钱财去读书呢，因此虽然读书很好但却不是每个人都能读书，在为生计打拼中的人眼中“百无一用是书生”，所以普通民众一般尊崇读书人，另一边又不会热衷于读书。但是读书考取功名又成为了很多人的终极目标，因为这是他们唯一一个改变命运的机会，即使很困难，即使多次落榜也不能让他们甘心放弃这一个机会，屡战屡败在屡败屡战，但成功向来属于少数人，所以很多读书人考试考到发狂甚至考到生命的最后一秒。古代科举考试是有一定的模式，四书五经是必读之书，不仅熟读，还需的灵活运用。都说唐朝考科最严格因此每年录取人数最少，到清朝时期条件放宽，但考中也是不容易。清朝整个统治时期一共268年中，全国科考考中秀才的人数总的不过46万人，相当于一年也就1700多人能考中秀才，比照现如今大学录取量低得可怜，一个学院都不止招收这么些人，就连研究生的录取人数都高达几十万，这么比照下来可想而知古代要当上秀才何其困难。但是考中秀才之后的利益是非常高的，这也是为什么读书人对科考趋之若鹜的原因，首先是脱离原籍，光宗耀祖，受人尊敬，惠及子孙后代，其次是秀才拥有一定的特权，不仅可以免除傜役，还可以见知县不跪，更不会轻易受刑罚，因此考中秀才的人也会同时成为婚事最受追捧的人之一。总结人生四大喜，一是久旱逢甘霖，二是他乡遇故知，三是洞房花烛夜，四是金榜题名时，而金榜题名又是喜事之最，秀才都如此难考了，何况进士，这就可以理解为什么范进中举会直接喜极而泣了。虽然秀才在古代只是徒有虚名并无职位也无权势，但他们相对于普通民众来说还是有很大优势的，而且在普遍文盲当中出现一位读书人，那自然也是备受尊重了，更何况要想金榜题名也必须要有秀才之称这一敲门砖。人才不论放在哪个朝代都是非常重要的存在，因为社会的发展离不开人才作出的贡献，因此教育是各国发展重中之重，按照当时秀才考取的难度，放到现在相当于是985，211等重点名校的研究生了。所以说千万不要被电视剧里面骗了，以为秀才很多也很容易考，如果真的这么简单就不会有科举制度荼毒人心，危害极大的说法了，毕竟深受科考之苦的读书人因偏执走进绝境的不在少数，又因自命清高以至于穷困潦倒靠他人援助生计更数不胜数。不过每个朝代都有适应环境的选拔人才的方式，毕竟人才是国家发展的基础，随着现代社会的发展，如今的社会已经有了越来越多的选择与方向，虽说读书考试是一个很好的发展方向，但也不是唯一，我们都有了更多的可能。

记得当初看《武林外传》的时候，很多观众都对剧中吕秀才这个人物，印象很深刻。他比起其他角色，好像是多张了好几张嘴：不管说起什么事儿来，都能讲得头头是道。这让人不禁会想到一个问题：古代的秀才，这么厉害的吗？那为啥在别的电视剧里，好像秀才都不值钱的样子，感觉满大街都是秀才呢？要想了解这个问题，就得从古代选拔人才的制度上说起了。古代人才选拔方式的发展原始社会，吃不饱、穿不暖，所以讲究齐心协力，而人才选拔自然也是靠民主投票，历史上的“禅让制”也就是这么来的；进入奴隶制社会以后，财富出现了两极分化，所以夏商周时期搞的是“世袭制”；而到了秦朝以后，经过变法，主要是靠军功来接受嘉奖。到了汉朝以后，算是有了一些起色，于是推出了察举制和征辟制。理论上是要从民间去选拔可用之人，但是发展到东汉以后，这都成了噱头，真正进入朝廷为官的，还是官宦子弟；而魏晋南北朝时期就更直接了：九品中正制，看重的就是门第，所谓“寒门无贵子”就是这个时代的真实写照。而到了隋朝以后，在隋文帝的坚持下，国家选拔人才的方式得到了重大改革，科举制度自此走上了历史的舞台。古代秀才的真实水平秀才这个称呼，其实在魏晋南北朝时期就有了。但是，它真正有含金量却是从隋朝开始的。关于隋朝考取秀才的难度，《北史·杜正玄传》记载，宰相杨素考核完当时的学子后，感慨到：“此真秀才，吾不及也”！当时整个隋朝，能被录取的秀才，也不过十来个人。按当时的参考人数和录取比例来算的话，这现代的研究生就算是穿越到隋朝去，还真不一定能考得上！由此足见，在隋朝考秀才，是一件多么难的事情！到了唐初，科举制得以发扬光大，而秀才科也成了当时众多科目中最难的一科。从唐高祖武德年间开始至贞观年间，这三十多年里，全国每年只有一、二个人能通过秀才科的考试。也就是说，这个时候的秀才的含金量可能是最高的。后来，因为秀才科太难了，于是这一科就被废掉了。宋朝的秀才，社会地位已经有了明显的提高，他们已经开始有了特权，比如说：可以秀才可以免除差徭、见到知县可以不跪、地方官府不能随意对其用刑等等。从这上面来看，就可以理解读书人为何要死乞白赖地考秀才了。毕竟，有了这个身份，是可以得到很多实质性的好处的。到了明清时期，通过县、府试的考生便可以称为“童生”。历史上最有名的童生，大约就是那个范进了，一篇《范进中举》把中国古代科举中牵扯到的人物嘴脸，描写得淋漓尽致。参加由各省学政或学道主持的院试之后，被录取的叫生员，也就是秀才了。到了清朝后期，朝廷每年约录取秀才两万人左右，每年录取的秀才约占人口的一万五千分之一，而现在，我国每年录取的博士数量，都要比这个稍微高一些。也就是说，按这个算法来看，研究生学历放到古代，还不如个秀才，更别谈考得上了。古代秀才的真实地位从科举考试的录取率来看，秀才在古代的社会地位其实是非常有分量的。但是，为何到了电视剧里面，秀才好像就成了“骂人”的话呢？这种情况，跟以下这几个方面原因有关系。首先，宋朝之后，很多人把读书人统称为“秀才”。就像现代人把上了大学以后的人，统称为大学生一样，这本来是个没有什么褒贬性的词，但是跟一些特定的社会现状联系在一起以后，就仿佛成了骂人的话。比如，先前从英国回来的大学生，非要要求吃这、吃那。而这样的东西被发布到网络上以后，大家会说：看看这些大学生，真没有素质。而秀才被看低，也是如此。比如，当初的范进。范进五十多岁以后，才熬成了秀才，到后来又侥幸考成了进士。但是在这之前，作为童生的范进一辈子没干啥大事儿，好吃懒做，好像除了“学习”，其他啥事儿也干不成了。这样的作为，自然就让乡里乡亲们看不起，会让乡亲们不自觉地认为：读书人又咋样？成了范进那样的秀才，还不如一辈子不读书！其次，并不是所有的秀才都非常富裕。历史上，一直有“穷酸秀才”这样的说法，从这个称呼上也足以看出，这不是什么好词儿。其实，这也是可以理解的。读书，本就是个烧钱的事情，对于普通家庭来说，供养一个学子，并不是件容易的事。尤其是当这个学子成为秀才以后，没能再进一步，那么他的收入，也不会太高。在一般人看来，大多数止步于秀才的学子，赚的并没有以前花的多，这未免有些“得不偿失”。于是，秀才成了“失败者”的代言人。最后，电视剧中总要有一些夸张和艺术杜撰的成分。就比如《武林外传》中的吕秀才，看着憨憨傻傻，张嘴就是“之乎者也”，你会感觉这种人已经和社会脱节了。 但是，他的这种“清高”，又让人觉着：你都没啥本事，还天天卖弄你那点文采，这不是让人看不起吗？再想想鲁迅笔下的孔乙己，仿佛更能理解大多数秀才在古代时候的尴尬地位了。结语其实，古代的科举制度，还是有不少弊端的。比如过于形式化，会束缚学子们的思维。但是，不可否认的是，古代的科举制，也的确是给了寒门学子一个机会，让不少人有了努力的方向。就好比现在的高考，不管怎么说，它让学生们都站在了统一的起跑线上。只要你足够努力，你就有希望，可以用知识来改变自己的命运。这总比那种推荐制、察举制等，让人感到有希望的多了吧！