研究路径

在互联网时代，以话语为呈现方式的海量信息全部依靠人工分析是不现实的，要实现大规模文本数据的自动语义处理，就必须搞清楚话语的语义特征、表征规律等。人工智能拓宽了话语语言学研究的路径和领域。随着机器计算和存储能力的大幅提升，特别是以神经网络为基础的深度学习应用到自然语言处理，计算机对语言的处理不再停留在词、句层面，而是有能力处理话语层面的语义信息。话语是由连续的语句构成，形式上相衔接，语义上相连贯，具有一定交际目的和功能的语言使用单位，也称为语篇或文本。一般来说，话语是大于句子，具有一定交际功能的语义单位，其表现形式为故事杂文、新闻报道、社交信息、访谈文字等。近年来，自然语言处理作为人工智能的重要领域之一，在词性标注、命名实体识别、句法分析等方面取得了可喜成果，但在语用层面的自动语义处理方面还处于起步阶段。从长远来看，机器能像人类一样自如地理解自然语言，是这个领域的短板，也是走向强人工智能的关键。为此，话语研究者可围绕语言使用过程中的语义问题，深入探讨以下几个问题。首先，话语生成和理解过程中大脑神经认知机制研究。话语是人们在社会交往过程中对语言系统的使用，它既是认知对象又是认知过程，表现为语言使用者如何感知、理解、记忆、评价语言单位，以及如何表达交际意图。认知科学在解释话语的可计算性、话语意义表征、语篇知识和语境知识相互作用等方面作出了贡献；认知心理学在研究语言生成理解方面提出了很多模型，为话语计算奠定了基础。然而，话语理解过程中的神经系统是如何操作的仍然是一个黑箱。神经网络对于输入的信息会有一个输出结果，但在高维空间的计算过程很难得以解释。例如，人脑做决定是一种思维活动，至于决策是如何生成的，以及决策过程是怎样进行的却难以解释。加强话语生成和理解的机制研究，不断探索人类语言使用过程中的大脑神经活动规律，将有助于研发自适性强，可分析推理，具有自主学习等特点的机器学习新理论。其次，跨语言、多语类文本语义表征的结构化规律。通用型语义结构模型是提高话语计算质量、让机器理解人类自然话语的重要环节。近年来，搜索引擎、舆情监控、自动文摘等应用领域对话语的自动语义分析提出了迫切需求。然而，目前自然语言处理的大部分研究局限在句级单位以下。有些语义问题在句法层面是解决不了的，它存在于文本的字里行间，存在于句与句、段落与段落之间，要想让计算机真正理解话语的意义，必须研究句间的连贯关系，研究整体话语的形式化结构，从而实现由表面结构到内部意义的映射，真正理解交际意图。话语的表现形式多种多样，将表层非结构化的文字序列转化成深层有结构的语义表征，刻画出各个部分之间的语义关联绝非易事。探索多语种、适用于各种语类文体的通用型语义结构模型，能使其融合话语内部信息和话外背景知识，进而更好地理解话语的主旨和意图，正是话语研究者在人工智能时代需要解决的重大问题。最后，多语种、跨模态的语料库和语料资源建设，尤其是标记文本层面宏观语义关系的语料库建设。深度学习在自然语言处理方面的应用解决了词汇形态、句法结构等很多问题，但标记宏观语义关系的语料资源相当短缺。基于神经网络的深度学习依赖于大规模有标注信息的丰富语料，在训练过程中学习和掌握话语的结构性特征，如连贯关系、语篇结构、情感倾向等。然而，由于语料资源的匮乏以及语篇关系分析任务本身的复杂性，迄今为止，汉语语篇关系和结构识别研究尚处于初级阶段，这在一定程度上制约了自然语言处理向纵深方向发展。此外，研制开发语篇的宏观结构关系语料库，有助于解决自然语言理解过程中的语义推理问题，这是认知智能需要解决的另外一个问题。话语的计算研究既是语言学自身发展需要，也是人工智能对语言学提出的必然要求。人们的话语意图、主要观点、情感态度、舆论立场只有从话语整体层面才能得以准确地获取和分析。如何做到让计算机真正理解人类话语，实现从表层结构到深层语义的映射，达到图灵所说的像人类一样理解语言，是认知智能领域未来的方向。（作者：李佐文，系中国传媒大学外国语言文化学院院长、教授；张乔童，系文学院语言学及应用语言学博士研究生）来源：《光明日报》（ 2020年07月18日 12版）相关阅读：人工智能奇点与人类未来通过人工智能“认识你自己”人工智能时代的艺术创造性欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。

新时代，青年研究的话语方式、思考问题的角度和深度，都在发生巨大变化。如何更好地开展青年研究，助力青年成长发展？由中央团校（中国青年政治学院）主办、《中国青年社会科学》编辑部承办的新中国70年青年发展与青年期刊学术论坛近日在中央团校召开。未来青年研究有哪些方向？中央团校教授陆士桢结合志愿服务研究指出，“首先要考虑怎么样实现不同视角的融合。”曾教授过思想政治教育专业课程的陆士桢经常告诉她的社会学专业研究生：“别把文章写得像思政一样。”这并不是否定思政类文章，陆士桢解释，实际上它们有各自的体系，如何融汇贯通，这很重要。陆士桢认为，思政所回答的问题是亘古以来人类社会传承的重要问题，社会学更多解读青年的社会本质，全面分析一个年轻人在社会发展中的所有问题，是一种很重要的基础性的理论分析视角。而政治学视野下的青年研究，更多关注现存社会激烈的斗争。“在这三个角度要怎么样实现融合，这是一个方向。希望将来有更多人从这一角度做一点分析。”陆士桢说。同时，她还指出，做好青年研究，需要进一步加强实践探索，进行一些创新性的研究。“老说过去的话没用，青年不爱听，理论上也没有价值”。做青年研究，研究什么，为什么研究，如何研究？南京大学特聘教授风笑天作了回答。风笑天认为，青年研究要能够指导青年，“带领青年一代更好地发展、成长”。同时，他还谈到，青年研究要服务于青年。风笑天分析，这个在以往似乎没有得到太多的关注。“我们研究青年，其中一个目的是为了帮助青年、服务青年，这也是现在的青年政策、国家的研究政策方向。”参照通用人工智能追求，结合青年研究中的通用算法，中央团校教授肖峰则通过AI的符号主义、联结主义、行为主义三种分型，与青年研究中的理论研究、时政研究、对策研究进行对比，从全新的角度探讨了青年研究的“通用算法”这一问题。“人工智能对青年研究有这样一种分析，是不是可以启示我们，青年研究可不可以走向一种通用呢？”肖峰提出，未来青年研究中是否能够打破目前三个范式的壁垒，融合出一种通用的青年研究方法。作为犯罪心理学专家，中国人民公安大学教授李玫瑾从精神分析角度，对青春期不同阶段的青年成长发展状况进行分析。她认为，做好青年研究，首先要研究青年行为，这就需要观察和设计观察。其次，是人格。“青年人格刚刚定型，青年中不同的人格有什么样的特点，哪一些是客观向上的，哪一些是‘佛系’的，‘佛系’有什么优点，有什么不好的地方。”李玫瑾提醒，有些人天天向上，但他们的不确定性也很多。“青年的表现和内心不一致，这个风险是非常大的。”李玫瑾认为，这就需要研究青年的认知。实践中，如何开展青年的问题研究？李玫瑾认为，对青年要理解、包容、启悟。“我们现在引导为主，但是理解不够，如果不理解，引导是没用的。”她表示，要在包容的过程中进行引导。“现在的引导缺少纵向的研究，空间思维非常充分，但是时间思维不到位”。一次国家社科基金重大项目的研究，让长期从事0-6岁婴幼儿研究的北京师范大学教授洪秀敏开始关注青年群体。“我们不断放开生育，为什么生育率反而持续走低？“洪秀敏发现，一个重要的原因是婴幼儿照护方面出现了一些问题。聚焦青年家庭婴幼儿照护方面的困境，她所在的课题组对东中西部13个城市20岁-34岁青年家庭展开调研。调研发现，目前青年家庭在养育婴幼儿过程当中碰到很多现实问题。洪秀敏举例说，亲子互动失调，目前家庭式的照料主要依靠老人，能够提供给青年家庭的机构照护实际上非常少。同时，青年家庭在生存需求方面，对婴幼儿的免疫接种、成长的检查和评估等方面，社区医院提供的并不是特别契合青年家庭的需求。青年家庭在亲子互动方面想获得的需求，比如怎么平衡对两个孩子的爱，怎么解决同胞兄弟姐妹之间的矛盾等都有很多的困惑，现在科学育儿的指导远远不够。对此，洪秀敏提出建议：第一，如何能够针对青年家庭照护的困难问题，提供一个支持性的网络，增进他们的获得感；第二，如何精准把握青年家庭需求，增加普惠优质的托儿服务的有效提供；第三，加大对于养育压力比较大的、比较危险的青年家庭的关注，提高他们抗风险的能力。青年研究如何取得创新性理论成果，如何更好地指导实践？论坛交流中，《新华文摘》原总编辑张耀铭、北京师范大学教授薛二勇、中国社会科学院大学副教授童小军、南京邮电大学副教授袁潇等17位专家学者聚焦青年发展展开学术交流。论坛期间，《中国青年社会科学》召开了编委会会议，就期刊转型定位、编辑队伍建设等方面进行了深入探讨。论坛向陆士桢等8位对期刊作出重要贡献的著名专家学者颁发特殊贡献奖荣誉证书，向陈立思等41位专家学者颁发获奖作品证书。

自1980年代兴起“方法热”以来，西方文艺理论如叙事学、结构主义等成为现代文学研究的理论资源，为研究者打开了进入文学世界的另一扇窗，也为现代文学研究带来了活力，并由此产生了一批相当有分量的研究成果。然而，利与弊总是相生而存，过于热闹的方法热，也容易导致现代文学研究的眼花缭乱和求新急切的空疏学风：不重文学史料的发掘、整理工作，而是忙于用各种时髦理论阐释现代文学的诸多命题，也产生了一些主观臆断之论。 　　在西方理论方兴未艾之时，已有学者意识到史料的重要性，呼吁建立现代文学的史料学。而始终为现代文学学科建设增砖添瓦的解志熙，也认为现代文学虽不算久远，但已成为一段有起止时间，相对独立和完整的历史对象，理应给予更加客观、全面的审视，不仅要重视史料，还要遵循严格的古典学术规范。针对学术研究中存在的问题，解志熙還提出现代文学研究应加强“史学的品格、理性的节制、客观的精神和传统的学术规范，而不是一味追求批评性的激情、当代性的兴趣和主体性的发挥”当然，他更希望研究者能做到两者互补，让现代文学研究在当代性和历史感、主观性的批评激情和客观性的学术规范之间达至某种合理的均衡。 　　作为一位颇具学术个性的学者，解志熙始终保持着对史料的重视和对传统学术方法的钟情。当很多同行开始尝试跨学科的文化研究，跳出现代文学领域进入更广阔的学术天地时，他却紧步为现代史料学奠基的前辈樊骏、马良春、孙玉石、刘增杰等学人的后尘，在现代文学这块领地内辛勤耕耘，先是把传统文献学的“校注”吸收转化为批评性的“校读”，用于现代文学文献的考辨、校注和批评；后又提出并践行了“文学行为的实存分析”的研究模式，把作家、作品及其一切与之相关的文学背景综合起来，进行叙述和透析。由于这两种方法或路径建立在大量史料的基础上，且与中国传统治学理念密切相关，因此，具有了典型的史学品格。 　　虽然解志熙早期的专著《生的执着——存在主义与中国现代文学》和《美的偏至——中国现代唯美-颓废主义文学思潮研究》无不受惠于西方文论，但他重视史料和传统治学方法则一以贯之。在这两本专著中，解志熙以史家的眼光追根溯源，考察存在主义和唯美-颓废思想的兴起、发展及其在中国的传播、接受和变形，深入分析了西方文化思潮对中国现代文学的影响。通过周详的考证和文本细读，证实了这些思潮不仅在中国确实存在，且何以会存在的命题。论者在考察其渊源流变时，尽量用当时的原始报刊说话，让史料自动“现形”，不仅反映出他扎实的西方理论学养，还彰显出“博通古今，考镜源流”的传统学术方法在其现代文学研究中的深刻烙印。 　　在传统的作家作品研究领域，主导学者批评与研究思维的是“作家中心主义”和“文本中心主义”。受此影响，作家和作品研究往往成为一种静态的观照和封闭的分析，忽略了与文学密切相关的社会历史关联，只剩下孤零零的纯文本解读。针对这种研究模式的不足，解志熙经过长期的探索，实践了一种综合性的研究路径——“文学行为叙论”。“叙论”顾名思义，是对研究对象的叙述兼评论，论者不再囿于单纯的文本解析，而是钩沉与作家作品相关的大量史料作一综合评析。而“叙论”作为一种论说方式，同样彰显出古典化的史学品格。如论者为1940年代出现的“知性散文”命名，融合时代特征及作家的个人经验分析这一文体的渊源由来和美学特质，及其代表作家的文风特点，并结合现代散文的发展流变，揭示出1940年代的知性散文对于矫正1930年代杂文的峻急、情调散文的煽情和幽默小品的轻薄不无裨益。通脱、风趣的知性散文，既拓展了现代散文的艺术天地，又深化了散文的思想境界，此一叙论可谓在史料钩沉、梳理的基础上，填补了现代散文发展链条的某些空白，别开生面。

形式多样、规模不定、等级有别的各种文学会议既是当代文学的鲜活内容，也是中国文坛的特有制度。它们包括举国模式的文代会与作代会、文学专题研讨会、文学评奖会、作品讨论会、内部学习等。这些会议各司其职，同时又互相补充，它们建构起来的会议体系，成为引导当代文学生成与嬗变的“隐形之手”。对处于不同历史时期的文学创作而言，这些会议对“优秀作品”的认定，以及赋予获奖作家丰厚的资本，虽说不能完全起到确立标杆或引领创作的效应，但或多或少会对作家的创作行为产生作用。因此，在中国当代文坛，文学会议的功能与影响不容小觑，甚至可以说，中国当代文学史也近乎于一部当代文学会议史。发掘历史影响 拓展研究空间学界对当代文学会议的论述，大致始于20世纪80年代个别文学史著述。如《中国当代文学》（王庆生）、《中国当代文学思潮史》（朱寨）等，均设有专门章节谈及文学会议。他们的论述大多聚焦于会议过程和内容的梳理，及对其文学史价值作出评判。这些最初的研究文字虽不乏“笼统”之感，但对当代文学会议的学术史而言，无疑具有重要的开启意义。它使当代文学会议不再仅仅是“我国文艺运动从此进入了一个新历史时期”“为繁荣新时期的文艺起了重大作用”等几句话可以概括的文学事件，而开始成为研究者可以进行具体解读的研究对象。20世纪90年代以降，随着学术思维的拓展与文学“外部研究”的重启，当代文学会议受到学界更多关注。文学史家对文学会议重要性的认知进一步深化，文学史叙述中会议的篇幅也越来越大。与此同时，单独研究文学会议的成果开始陆续出现。这里面既包括一系列业已面世的理论性成果，也包括一些至今尚未公开发表的博士学位论文。慢慢地，学界开始出现了一支汇集老中青三代学者的文学会议研究队伍，主要人物有洪子诚、程光炜、李洁非、王本朝、黄发有、郑纳新、王秀涛、潘娜、张霖、邓小琴、吴自强、胡慧翼、王广锋、徐玉松、肖进等。近些年来，随着当代文学研究“史学化”趋势的日渐浓厚，有关文学会议的各种史料被不断发掘与出版。这些史料有的出自当事人当时的亲笔记录，有的是他们事后对会议的回忆或追述，有的则是后来者整理出版的会议内部资料以及对资料的解读。而刘锡诚、徐庆全、陈徒手、陈为人、黎之、袁鹰、涂光群、束沛德等一批文艺工作者先后推出的部分纪实性文献，也为当代文学会议的研究提供了不少鲜活的内容或史料线索。整体而言，目前有关当代文学会议的研究主要体现为两个维度。一是对文学会议报以文学史的眼光，注重发掘文学会议之于文学史分期、文学格局重组、文学创作转型等的复杂影响。这种成果体现着研究者对当代文学会议史学价值的深切认同，在对会议的背景、内容和形式等进行细致研究的过程中，揭示文学会议与文学流变之间的逻辑关系。这种研究为当代文学史的叙述提供了文学会议的视角，同时也为我们理解不同时期文坛的诸多现象开启了一种新的思维。二是将某些文学会议本身作为研究对象，对会议的某个具体问题作出专门考察。这种研究源于学者对该文学会议本身重要性的认知，以及对其学术价值与研究空间的发现。“知识考古”是该类文学会议研究的常见范式，鲜活的“现场呈现”是其亮点。研究者在对大量史料的搜集、甄别、勾连与分析之中，打破了一些我们耳熟能详的概念或知识，提醒我们关注会议本身的复杂性及重要性。然而，受资料的稀缺零散以及话语场的错综交织等因素的制约，目前学界关于当代文学会议的研究总体而言仍不够活跃和突出，不仅颇具规模的研究格局尚未形成，更重要的是富有学术史价值的研究成果并不丰富。具体来说，它大致存在以下几个问题。一是“叙述”的成分远远大于“研究”的内涵。不少相关研究把文学会议作为一个有情节的事件加以叙述，而未把它切实当作一个有价值的对象加以研究。史料往往被作为单纯的故事链条纳入事件的叙述之中，而对之缺乏必要的意义甄别与学术开发。故事元素多于理论探究、历史性概述大于现实性发现、现象化处理胜于问题发掘，这是文学会议研究中经常出现的问题。二是研究活动仍处于某种“零碎”状态。现有研究往往针对会议某一具体的组织环节或理论问题而发，大都属于会议的局部研究，且研究活动也多各自为政，彼此间缺乏对话与协作，它需要“换代升级”，以避免文学会议研究的雷同性与学术创新的踟蹰不前。三是研究的视野与层次尚欠丰富。现有的会议研究多囿于文学史视野，颇为单一的切入视角在一定程度上遮蔽了文学会议本身所具有的其他信息，降低了其包孕的学术含量。与此同时，目前学界对第一次文代会、第四次文代会、第四次作代会等大型文学会议多有用力，而对一些小型的但同样意义重大的文学会议，则缺乏应有的关注。这些都在一定程度上制约着文学会议研究的立体化与多元化。融合思想与史料贯穿历史与当下鉴于上述原因，笔者认为，未来当代文学会议研究可以从以下方面做一些尝试。一是关于当代文学会议的“本体性理论阐述”，即正面回答中国当代文学会议“是什么”的问题。这种理论阐述的目标是努力搭建一个囊括身份、性质、功能、组件、历史等多个元素在内的文学会议知识体系，形成一套相对完整的关于中国当代文学会议制度性表述的理论话语。这方面的研究既要对当代文学会议作定格分析，将其沉潜下来的某些普遍化、本质性的东西加以提取与阐发，也要用一种发展的眼光，考察新中国成立前我们党领导左翼文学和解放区文学过程中组织召开的各类文学会议，对文学会议从现代到当代的制度化进程作出动态爬梳；既要深入会议内部，对其各种要素作微观的“切片观察”，发现其肌理构成与存在逻辑，也要将文学会议摆在国家发展的坐标体系之中，对其进行宏观的观照与分析，从而生成多维、系统的中国当代文学会议的知识与理论图景。二是关于当代文学会议的“文学生成论”，即考察文学会议“怎样具体影响了文学创作”的问题。这种研究侧重于实践分析，其关键点则在于对文学会议与文学创作之间互动机制的发掘及其重要关联点的捕捉。既探讨当代文学创作在观念与方法层面上的“会议因素”，也挖掘文学会议对当代文学的生存境遇及发展演进的深层次关系；既考察会议的某些环节是如何具体转化为创作实践的，也联系当代文学体制的特性对这种转化作出制度性阐释。文学会议与当代文学方向、形态等的生成，文学会议与当代文学秩序的建构，文学会议与中国当代文学生产方式的确立，文学会议与当代文学生产力的释放等，是这部分研究可能的方面。这一研究联结表象与内里、历史与当下，通过对两者之间几组互动关系的动态阐发，厘清当代文学会议在“文学生成”方面的运作机制。三是关于当代文学会议的“个案研究”，即深入发掘部分重要文学会议的特殊性及其学术内涵。这种研究可在两个方面尝试做些拓展：一方面，对屡被文学史提及的重大文学会议（如第一次文代会、第四次文代会等），可以规避当下零打细敲式的做法，通过全方位考察会议的酝酿发起、代表产生、基调确定、报告（《祝词》）起草、大会选举、宣传报道、精神落实以及文坛影响等各个环节，开展一种全景式和系统化的专门研究，以充分呈现这些会议的学术价值。另一方面，对某些散落在历史河床中的专题性文学会议，需要我们进行打捞与照亮。这些会议在当时或引发了文坛的某种观念、现象与运动，或左右着一些作家的创作倾向，值得细细解读。这种研究兼及史料钩沉与理论阐析，既需要我们经由材料回溯、充实这些会议现场，也需要我们运用“联系”的眼光，揭示其被世人通常忽略的文坛效应乃至社会影响。个案研究的日渐丰富，也能让我们在比照中进一步看清当代文学会议的历史承袭与发展变革。总之，作为当代文坛的重要元素，文学会议的研究需要学界更多的投入，也亟待形成敦厚而富有个性的学术品格。这种品格应包括思想与史料的融合、理论与实证的统一、整体与细部的并进、历史与当下的贯穿等元素。惟其如此，有关中国当代文学会议的研究才可能兼有较高的学术价值与较强的现实意义。（本文系国家社科基金项目“中国当代文学会议研究”（12BZW116）阶段性成果）（作者单位：杭州师范大学人文学院）来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：斯炎伟欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。

党建工作是联系党与人民群众的纽带，新形势下如何通过不断创新党建工作的路径，推动基层干职工政治理论学习，使党的方针、政策、党的路线、方针、政策为广大干职工所了解熟悉，并将其在工作中全面贯彻执行，从而真正体现党执政为民的理念是一项极其重要且富有时代意义的工作。 一、新形势下基层党建工作的重要性重视和加强基层党建工作，是我党的优良传统，新形势下将党建工作提高到一个新的高度和水平，对于我党和基层组织具有极其重要的意义。 （一）加强基层党建工作是扩大党的群众基础的需要基层党组织作是党联系广大群众的重要纽带，可以将党的政策主张通过多种方式传达给群众，使党的方针政策在群众中得到贯彻落实，实现最广大人民的根本利益。“哪里有群众，就一定到哪里去工作”，这是党贯彻群众路线和实现党的工作全覆盖的重要方式方法。因此，加强基层党建工作，可以充分有效的发挥基层党组织的作用，实现群众对党的政策主张的认同和支持，并将其转化为实际行动，扩大党的群众基础。 （二）加强基层党建有利于基层组织政治意识的提高在新形势下，人们的思想观念在不断变化，社会问题、国际问题日益趋向复杂化，这就需要我们通过加强基层党建工作，培养基层党员干部坚定的政治立场，不断提高基层组织政治意识，在大是大非面前时刻与党中央保持一致。这就需要基层组织从工作、学习中认识到基层党建工作的重要性，在工作中通过多种途径不断创新党建工作方式，提高基层组织的凝聚力。当前，在大数据技术广泛应用的情形下，利用学习国强、青年大学习等数据平台，定期进行自我学习，在开展思想普及工作的同时，增加管理的灵活性，从组织成员共同的角度出发，加强与基层组织的沟通与交流，开展各种形式的党建思想教育工作，从而营造更和谐团结的组织氛围。 （三）加强基层党建是巩固党的执政地位的需要改革开放以来，我国经济发生了翻天覆地的变化，同时也出现了许多新问题，如何通过加强党的领导，有效解决人民群众日益增长的物质文化需求和各种社会矛盾，直接关系到党的执政地位和形象。党建工作中涉及国情工作的内容有很多，只有让基层组织充分了解国内、国际大事，并充分认识国家政治、经济、文化等方面发展的基本情况，基层党员干部才能知国，才能坚定政治立场，才能理性爱国和报国，才能让基层组织党员干部建立起高尚的爱国主义情怀，才能让基层组织有基本的政治自信。坚定不移的走中国特色社会主义道路是我国社会主义法治理念的最本质的特征，为此我们必须坚持党的领导，因此，加强基层党建工作在新形势下具有举足轻重的地位和意义。 二、新形势下基层党建工作的现状与困境虽然，当前全国各地基层组织都开展了党建工作，但其思想认识、重视程度、工作水平、手段方法和实际效果尚不平衡，总的来说存在以下问题。 （一）思想认识不足自党建活动实施以来，基层组织开展了一些列的党建主题教育活动，也取得了良好的效果，但总体而言，由于对党建工作的认识不到位，有的基层组织认为开展党建理论学习，工作成绩不明显；有的认为党建学习占据了过多的业务工作的时间，对业务工作的促进作用，更不能在根本上认识到政治理论学习的价值。有些基层组织旨在针对党员开展思想教育方面比较被动，党员与群众之间、干部与群众之间交流沟通与活动形式创新程度不够，优秀党员的先锋模范作用发挥还不够充分，民主评议环节的形式感较强，导致党支部的活动实效性受到影响。 （二）政治站位不高有的基层组织对党建工作仅仅停留在读一读、看一看的层面，浅尝辄止，缺少研究，理论学习的深度与基层组织肩负的工作职责不相匹配。如果基层党建组织的组织者都不能深刻认识到党建工作的重要性，又怎能让其他干职工认真对待党建工作和学习。学习型党组织建设是新时代党建工作的要求，学习能力、实践能力和创造能力对党组织发展来说是不可缺少的。因此，新形势下基层组织在党建工作中，应不断提高党建思想认识和党建工作水平，在党建活动的设计和创新方面增强党组织的活力，从而让党员与群众认识到党建工作的政治重要性。 （三）党建工作的方法不科学理论与实践如鸟之两翼，互相联系。只有做到用理论指导实践，在实践中检验理论，才能让基层党员干部认识到党建工作的意义。然而，有些基层党建工作中，在理论学习方法上不科学，缺乏恰当的有效的学习方法，习惯于通过读报纸、文件或者开会等方式来学习，使得党员干部学习兴趣不高。有的甚至是为学习而学习，使得党员干部在实践中无法体会到党建理论学习对于实践工作的意义，从而使得党建工作流于形式。 （四）党建工作体系缺乏创新良好的工作体系是党建工作得以顺利进行的前提条件。当前，基层组织党建工作中随意性较大，缺乏制度建设，导致党建工作缺乏制度支持。有的基层组织没有安排专职的党建工作负责人和工作人员，具体的党建工作大多是有单位或部分的负责人、工作人员兼职，因此在精力的投入上十分有限，自然也就无法取得良好的党建工作效果。有些基层组织在党建工作过程中，流于形式主义，一味强调“凡工作必留痕迹”，而并没有真正了解党建工作的实质和本质内涵。在党建工作中，不务实、喜欢做一些表面功夫，工作方法墨守成规，在党员干部群众中产生了极其不好的影响，因此无法获得良好的教育效果。 三、基层党建工作的创新路径设计（一） 强化对党建工作的思想认识，做到党建引领与人民中心相结合由于多方面的原因，许多基层党建工作人员甚至是领导干部，在工作中往往只重视业务管理或者是产品效益，而忽视思想政治工作的重要性。思想是行动的指南，正确的思想和价值观人可以对行为起到一定的指导作用。因此，基层组织应大力提升全体党员干部和群众的思想政治觉悟，使得工作走向科学化以及合理化，让党建工作的进行可以更加标准化以及规范化。为了不断提升党建工作的水平以及效果，在工作中应做到: 一方面，不断提升基层组织所有人员的思想认识，保证其可以认识到党建工作的重要性。办好中国的事情，关键在党。人民是历史的创造者，也是中国共产党人不断前行的初心使命和动力源泉。坚持以人民为中心，就是要以实现新时代人民对美好生活的需要为前提，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，并在这个过程中夯实党建扎下根的能力、提升群众跟着走的自觉。而要实现号、维护好、发展好最广大人民的根本利益，关键在于加强党的领导。因此，党建工作重于泰山。另一方面，应该不断对基层组织党员干部思想觉悟进行提升，强化基层党员模范带头作用的发挥，让其感染广大群众，保证基层群众思想认识的提升。同时，必须要坚持问题意识，从当前困扰基层党 建的问题出发，克服“只低头干活，不抬头看路”的问题，要在坚持问题导向、关注实践发展的同时，让党建引领基层组织更好地契合经济社会的发展、更好 地满足人民对美好生活的向往，进而为完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化贡献力量。 （二）提高党建工作的政治站位，以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本遵循习近平总书记系列重要讲话，既是世界观、价值观，又是认识论、方法论，体现了马克思主义继承性和创新性的有机统一，体现了科学性和实践性的有机统一，体现了真理力量与人格力量的有机统一。 首先，基层组织党建工作应以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本遵循，各项工作必须全面坚持党的领导，这是政治底线。基层组织作为党和人民联系的纽带，必须将党的政策、方针如实、全面传达给人民群众，不能为了自己的私利，和中央玩花样，搞上有政策，下有对策那一套，必须旗帜鲜明讲政治，以党的政治建设统领基层党建工作全局，推进政治生活、政治文化、治生态一体化建设，努力做好“三个表率”。必须坚定不移地以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以党的政治建设为统领，全面抓紧抓实党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设，把制度建设贯穿始终，全面提升机关党的建设质量和水平，促进机关党支部建设与业务工作深度融合。 其次，基层组织必须统一思想，真正从思想上高度重视党建工作。在工作和管理中向党的理论和路线方针政策看齐，自觉把思想统一起来，用实际行动向以习近平同志为核心的党中央看齐，把基层工作落到实处，把手头的工作高效率高质量地完成，才能腾出更多的精力投入到支部建设中去。然后，，基层党员、干部、群众必须牢固树立纪律意识、规则意识，切实把纪律规矩挺在前面。守纪律、讲规矩首先要对党忠诚。对党忠诚是机关党员的灵魂，没有对党的绝对忠诚，机关党员就会丢掉“灵魂”、迷失“方向”。最后，基层党支部要引导广大党员实现工作作风的根本性转变，处处时时以一名优秀共产党员的标准对照审视，找准机关基层党建与业务工作深度融合的契合点，鼓励担当作为，增强业务本领，提高服务效能，创造一流成绩。 （三）创新党建工作方法，以信息化促进党建工作新形势下，互联网大数据技术迅猛发展，党建工作也应顺应科技的发展与变化，在工作方法上推陈出新，不断创新。开展党建工作，不仅要坚持走群众路线，服务人民群众、依靠人民群众，还必须保证宣传的及时性与有效性，保证党建工作党建工作要落实落地出成效。因此，当前应充分利用微信、腾讯QQ等交流工具和OA办公平台等工作软件进行党建工作。为此，党务工作人员要熟练掌握这些软件工具的操作与使用，及时掌握信息、发布通知、了解情况，有效提升办公效率。另外，要充分运用“互联网＋党建”模式，创建更新高效的工作平台系统，实现党建工作的创新发展。同时，还应在创新党建工作管理体系，保证党员个人信息或单位组织信息安全的同时，提高党组织成员对党建工作的重视程度。 （四）创新基层党建工作体系，以科学的制度规范党建工作基层党建工作要创新，必须构建科学、合理的党建工作体系，建立责任机制，例如设立专职党建工作人员和负责人、党建组织机构，以保证党建工作顺利进行。只有创新党建工作体系，才能使党建工作效率化、简易化。另外，重视党建制度的建设，做到制度先行。只有形成一定的制度规范，才能有效推进党建工作的顺利开展，使得党建工作不断的规范化、制度化。在建立健全党建工作体系和完善党建工作规章制度的同时，基层组织的党建工作人员必须广泛听取党员、群众的意见和建议，与时俱进，注重各类制度的贯彻落实，避免党建工作流于形式主义，使制度优势转化为实际效果，从而更好地推定党的各项惠民政策，使广大人民群众真正感受到党的关怀与温暖。 新形势下基层党建，不但要符合党的建设的总要求，而且要服务于基层组织的工作大局。新形势下基层党支部，不仅是团结群众的核心，而且是教育党员的学校，还是攻坚克难的堡垒。基层组织在党建过程中要正确审视、认真研究基层党建工作中存在的问题，要时刻不忘中国共产党人的初心，始终坚持党的领导，主动服务于人民，自觉将党建融入业务，积极探索二者的深度融合，不断创新基层党建工作的方法，让党建工作适应时代发展的需要且更具活力，从而推动和促进党建工作实现高质量发展。 [责编:曾璇][来源:新湖南客户端]【来源：新湖南】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn

中国山东网12月17日讯 当前，我国拥有雄厚的科研基础和较完备的工业体系，科技成果的供给和需求旺盛。科技成果领域广、种类多、差异大，涉及投资、实验、中试、市场、生产等方方面面，科技成果产业化并非易事。打通科技成果产业化的堵塞点，使技术直接支撑企业转型升级，是实现企业高质量发展的关键所在。在市工业和信息化局等部门的指导帮助下，大工(青岛)新能源材料技术研究院有限公司核心团队从510万元资本金起步，5年间收入超过1亿元，纳税400多万元，孵化科技型企业4家，探索出科技成果产业化路径管理模式。成果价值的唯一评价，市场。大工(青岛)研究院核心团队第一次创业转化实验室的硅材料成果，投资几千万，计划1年投产。但实际上经过3年时间才做出产品，而且费了九牛二虎之力做出的产品并不符合客户要求，没有销路。第二次创业时吸取教训首先面对市场需求，先解决客户硅尾料提纯，尽管技术没有科技成果那么高大上，但有效实用，获得了第一笔不到10万元的收入。从这里起步，不断根据客户需求推出产品，从10万元、100万元，到上千万，如今该成果已成立独立产业化公司，年销售过千万，净利润过百万，其中半导体硅电极产品获得了SK海力士、台积电等知名客户认可。决定转化成败的关键，团队。市场是各种各样的客户组成，他们对产品和服务的要求各异，在市场开拓期间吃闭门羹被拒是家常便饭。大工(青岛)研究院转化公司团队利用一切机会与客户沟通，及时解决客户提出的各种问题，没有上下班，没有白天黑夜，从样品的各种不合格，到达到客户满意，将成品率从30%提升到95%。另一个转化公司团队从最初3个人到现在过百人，每天工作到凌晨睡觉，至今保持了2年多，经营规模翻了几十倍，从默默无闻到区域第一，创造了一个又一个奇迹。健康发展的保障，风控。实验室中的成果无论怎么自我欣赏，进入市场标准就是客户认可，超出市场需求的投入和产出都是浪费，需要对转化过程进行风险控制。大工(青岛)研究院的4项转化企业盈利的背后，是近10个项目的终止，对达不成预期且无有效措施的项目止损，能转让的转让，不能转让的终止，将资金高效用在能创造市场价值的成果和技术上。经过长期实践探索，大工(青岛)研究院牵头制定了《高校科技成果环链结构产业化指南》团体标准，被中国标准化协会和中国技术市场协会联合发布。大工(青岛)研究院通过市场化盈利先后投入研发经费超过1500万，孵化了2家高新技术企业，有多个产品占细分市场份额超过30%，并出口到韩国、欧洲等地。

2020年2月，科技部会同财政部研究制订的《关于破除科技评价中“唯论文”不良导向的若干措施（试行）》的通知和同年12月教育部印发的《关于破除高校哲学社会科学研究评价中“唯论文”不良导向的若干意见》的通知，都对“基础研究”的评估成果和评价指标作了严格要求。哲学社会科学“基础研究”离不开对原著的研究，特别是对经典原著的研究。伟大的无产阶级革命导师恩格斯十分重视对学术研究方法问题的研究，提出了学术研究必须要高度重视“研究原著”的重要学术研究方法。本文试对恩格斯“研究原著”的学术研究方法要义进行初步梳理，从而为哲学社会科学“研究原著”和推进学术创新提供参考。一、“研究原著”具有重要价值意义任何学术研究都离不开对文本材料、学术成果等的搜集整理、研读分析、提炼归纳和批判创新等环节，这其中最重要的就是对文本材料、学术成果的研读分析，即“研究原著”。恩格斯指出：“我认为，您的女朋友会研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”[1]在这里，恩格斯直截了当地指出了“研究原著”可以避免被“简述读物和别的第二手资料引入迷途”，也就是说，“研读原著”（一定是读者或研究者自己去研究原著）可以防止被第二手资料误导，这具有重要的价值意义。一方面，“研究原著”是学术研究者打牢学术理论根基的“必修课”“基本功”。恩格斯指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”[2]真正的学术研究者必须要有深厚的理论思维能力。学术研究者做学术研究需对前人的学术研究成果进行深度的研究分析和系统的学习思考，特别是这一领域代表人物的学术著作，打好坚实的理论基础，从而形成系统的理论思维。对于马克思主义研究来说，首先要对马克思主义理论的原著进行深度研究，其次是要对马克思恩格斯等经典作家的原著进行深度研究。与此同时，“研究原著”是学术研究者开启学术研究创新的“催化器”“助推器”。学术研究者要推进学术研究新的发展，不仅需要打牢深厚的学术理论根基，而且要对前人的学术成果中的“空白点”“缺陷处”等进行补充和修正，这是学术研究者应承担的重大学术使命。这需要学术研究者对前人的学术研究成果进行系统性研究和精密性掌握，并在此基础上进行学术创新。而“研究原著”就可以有力助推学术研究者及时弥补在创新的短板和缺失。从“研究原著”中找到的学术研究新的突破口和生长点，便是“研究原著”的最为重要的地方。学术研究者就是要在前人的学术研究成果资料的基础上，扎根所处时代的社会发展状况，不断推动学术研究继续创新发展。只有深刻把握“研究原著”的重大意义，才能在日常的学术研究工作中保持对学术研究的初心不变、使命不变、本色不变的崇高的学术品格。二、“研究原著”需要学习思考统一在恩格斯看来，理论思维能力于一个人、一个民族、一个国家都是十分重要的，学术研究者提高理论思维能力正是“研究原著”的一个重要目标，“但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”[3]恩格斯指出，“研究原著”有一个前提，就是要“从真正古典的书籍学起”[1]。因此，学术研究者在研究原著时要十分重视对哲学、经典原著和所研究领域的历史发展脉络的研究，要本着学习和思考有机结合的方法，做到学思统一，要用批判思维来对原著进行研究。一方面要认真学习原著，掌握原著的原意。对原著有科学的认知，并进一步深耕研读，对其所在领域的不同文本的原著进行对比分析，理性判断原著的来龙去脉。同时，原著的初始语言值得注意。学术研究者如果能够掌握原著初始写作语言，就要优先选择此类著作版本，这样才能体悟原著中真切的语言魅力。若无法掌握相关原著的初始语言，学术研究者也可以借助被学术界公认的经典译本（学术研究领域顶尖学者的译本或具有较强学术影响力的职业翻译学者的经典文本）来进行学习研读。另一方面要认真思考原著，吃透原著价值。这里所说的原著价值，一般包括原著的显性价值和隐性价值。就显性价值而言，如原著作者对其著作的评介，可以从原著的“序言”“导言”等处找寻，一目了然。就隐性价值而言，如原著被后继者及后人所研究的价值，后继者及后人对原著进行研究，发现原著中存在的可以被继续挖掘、延展、深化、修正等方面的价值，这需要学术研究者自身的学术洞察力。“他们可以根据初次碰到的第三手的材料给你证明，事情必定是这样，而不会是别的，虽然就是他们自己也不知道事情是否是这样。”[4]学术研究者采用学术研究的第三手材料在一定范围内是普遍存在的，也比较好找寻，从而更需要对其进行深度批判。需要指出的是，在学术的批判过程中，要重视学术研究传统的承继和创新。古今中外的学术大师，都十分重视门派学术的传承，如在学术研究中“导师—弟子”的学术传承是学术文化中的重要构成部分，这里面也包含着对学术批判思维的传承。三、“研究原著”必须守住学术定力恩格斯指出：“我请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。”[5]如果学术研究者不去亲自“研究原著”，而是直接根据第二手、第三手或者更多手的材料来研究，虽然很容易获得，但也是学术研究懒惰的表现，并存在着重大的学术研究隐患。坚持坐冷板凳是有一定原因的。由于不同学术研究者对原著的认识和理解的维度是发散的和多元的，但原著的中心思想、核心旨意只有一个，只有读懂读透，才能领悟到了原著的真谛。也就是说，学术研究者在根据多手材料的学习思考后的学术研究与直接根据第一手材料的学习思考后的学术研究成效是不一样的，有时候根据多手的材料进行学习思考，往往偏离原著的“实际情况”，何况多手的材料来自不同学术研究者的不同解读更是让人眼花缭乱，无所适从。这里需要说明的是，后人因为没有身处前人所处的时代，不能够与前人进行直接的深入的对话，只能通过对前人的原著进行解读性阐释性研究，即使与原著思想不能完全一致，也不能否定后人学术研究的重要性和创新性。因为，这是后人在继承前人的研究收获，扎根在现实的生活实践中的成果。同时在科学技术迅猛发展的当代社会，学术研究者之间的交往也走向全球化，这有利于提高学术研究者的认知能力和学术素养，同时科技的迅猛发展也更有利于原著作品的提取和保存。这就为学术研究者提供了丰富便利的学术环境，只有耐得住寂寞、挡得住诱惑、坐得住冷板凳，才能守住自身的学术志向理想信念。一方面，学术研究者的外部环境发生了深刻变化，学术研究外部诱惑的事物十分纷杂，稍不注意，就会转移学术研究者的注意力和定力，陷入诱惑的泥淖，这就需要有责任有担当的学术研究者发挥“定力不移”的表率示范作用。另一方面，学术研究者的内心修炼发生了巨大改变，特别是在学术研究的“功利化”还没有得到根本性改观的境况下，尤其需要学术研究者坐得住冷板凳，提高自身抗压能力并积极修炼平和心态，主动自觉做好学术研究，提升学术研究价值，服务于社会。概言之，恩格斯“研究原著”的学术研究方法，为学术研究者推进原著研究提供了十分重要的启示：理论方面是必须要提高理论思维能力，这种理论思维能力的提高离不开“研究原著”；实践方面是必须要提高创新发展能力，这离不开在具有较强理论思维能力的基础上的学术研究的想象力和现实力，即理论思维能力运用于对现实的实际情况的把握，既要做到积极融入时代发展的学术研究新实践，也要做到提出引领时代发展的学术研究新成果。不忘初心，牢记使命，学术研究者应坚持“研究原著”，努力攀登学术高峰！参考文献：[1]马克思恩格斯全集[M]．第36卷，人民出版社，1975年版，第200页。[2]马克思恩格斯全集[M]．第20卷，人民出版社，1971年版，第384页。[3]马克思恩格斯全集[M]．第20卷，人民出版社，1971年版，第382页。[4]马克思恩格斯全集[M]．第2卷，人民出版社，1957年版，第658页。[5]马克思恩格斯全集[M]．第37卷，人民出版社，1971年版，第462页。（作者单位：首都师范大学马克思主义学院)来源：中国社会科学网　作者：孙福胜欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。

10月2日出差，感觉就像正月初二，身边不是探亲的就是旅行的，有种混入人群蹭旅行的感觉。整个假期一直到现在我们团队在宁乡文旅投现场办公，一方面在准备向市委市政府汇报材料同时不断优化反复数稿论证文旅产业规划的可行性、落地性；一方面进入实战，推动文旅项目与具体的投资商运营商对接并带方案洽谈。岭南集团来宁乡投资运营文旅产业对接会宁乡文旅投文旅资产盘活与上市路径研究现场办公内部讨论宁乡文旅投文旅资产盘活与上市路径汇报材料讨论会宁乡市贺立权副市长组织召开宁乡文旅投文旅资产盘活与上市路径听证会宁乡市文旅产业听证会后内部讨论修改意见

新时代文旅融合发展路径研究——以中国“世界矾都”温州市矾山镇为例卞显红 等（1. 浙江工商大学杭州商学院浙江杭州 310012；2. 杭州商大旅游规划设计院有限公司浙江杭州 310012；3．杭州碧海旅游规划设计有限公司浙江杭州 310018；4．浙江工商大学旅游与城乡规划学院浙江杭州 310018）一、中国“世界矾都”温州市矾山镇（以下简称：中国“世界矾都”）文旅发展概览（一）文旅融合大背景下中国 “世界矾都”迎来历史性发展机遇1．文旅融合发展成为中国旅游发展主流十三届全国人大一次会议表决通过了关于国务院机构改革方案的决定，批准设立中华人民共和国文化和旅游部。自此，“文旅”一夜成名，文旅融合发展成为时代主流。中国文化和旅游部成立后，国内“文旅”作为词语在微信指数、百度指数上快速增长，“文旅”一夜间成为旅游界妇孺皆知的名词。2．中国“世界矾都”国际工业遗产旅游目的地发展地位基本确立中国“世界矾都”位于浙江省温州市苍南县矾山镇。近年来，中国“世界矾都”始终坚持“文化立镇、旅游兴镇”发展思路，以中国“世界矾都”600余年历史展现为主线，充分利用世界矾都工业遗址旅游资源、工业设施与建筑旅游资源、福德湾古村等乡村旅游资源、鹤顶山和笔架山等山地旅游资源、矾山溪和三条溪等溪流旅游资源、挑矾古道等古道旅游资源，深度挖掘矾矿工业文化，通过全域旅游发展战略、工业遗产活化利用战略，发挥中国“世界矾都”资源唯一性，将文化优势转换为产品优势，打造一个博物馆小镇、两个工人村和一条百年工业游线，策划一场奇妙矿硐之旅和一台世界矾都影视剧，发展工业文化体验、工业遗产研学、特色休闲度假、探险运动休闲、工业文化创意、工业古村游憩、工业旅游商品、工业教育培训等旅游产品。将“矾”元素贯穿始终，将中国“世界矾都”打造成为“工业工矿工人、乡村乡韵乡愁、文化文娱文创、美景美食美梦”于一体，宜居宜业宜游，人与自然充分和谐、传统与现代高度结合、保护与开发科学合理、硬件与软件相得益彰的国际工业遗产旅游目的地。3．中国“世界矾都”近年来旅游业超常规发展经过近几年文化旅游深度融合发展，中国“世界矾都”旅游业超常规发展。2013年接待游客不足8万人次，旅游业总收入不足1500万元，至2018年，接待游客已经超过100万人次，旅游收入达到10亿元，核心区内旅游业收入增长30.90%，居民收入增长20.91%，矾山经济转型高速发展。肉燕、矾塑和老土茶等旅游特色产品销量逐步增加，许多待业人员加入土特产的制作工艺，旅游从业人员占从业人口的71.26%。中国“世界矾都”的工业遗产资源优势已逐渐转化为明显的旅游经济优势和产业优势，旅游业也逐渐成为了矾山的经济支柱产业与主导产业之一。4．中国“世界矾都”旅游知名度国际化水平日益提升近年来中国“世界矾都”取得包括联合国教科文组织亚太地区“文化遗产保护荣誉奖”、国家工业遗产旅游目的地、国家矿山公园、浙江省旅游风情小镇等在内的众多荣誉称号（表1），已具有一定的国际知名度。（二）中国“世界矾都”具有世界独特性的文化资源禀赋1．中国“世界矾都”已孕育出独特的“矾山文化”中国“世界矾都”因明矾石天然资源丰富，矾山的明矾产量居世界之最，明矾出口自1912年以来，平均每年以8%的速度递增。其中以中华民国5年（1916年）最高。达14684.4吨，到1916年，第一次世界大战期间，出口数量剧增，达10000吨。苍南矾山的明矾出口销售的国家和地区，历史上主要是东南亚各国和香港。中国“世界矾都”迄今已有600余年的明矾生产历史，全镇己探明明矾矿储量占世界60%，占中国80%，悠久的矾矿开采、工人生活历史中诞生独特的矾山文化，是中国矿山井巷业之乡的发祥地，素有“世界矾都”之称，并孕育出独特的“矾山文化”（图1）。2．中国“世界矾都”已孕育出独特的“矾山文化”旅游资源具有独一无二性中国“世界矾都”旅游资源具有独一无二性：（1）矾山矾矿遗址，明矾产量占世界第一，是在世界范围内具有典型意义的矿产地质遗迹，为世界矿业发展史提供重要证据的矿业遗迹，是能与维利奇卡盐矿相媲美的世界级的旅游资源。以矾山矾矿遗址为核心，矾山镇共有156个旅游资源单体，优良级旅游资源单体（三级+四级+五级）占到旅游资源总数的37.18%，旅游资源总体品质较好；（2）矿硐资源独特性极强，具有空间大，无辐射性、可观赏性比较强的特点。经过600余年的采矿历史，鸡笼山矿硐群至今累计已开采形成采空区面积约55.8万m2，温州矾矿主要开采的鸡笼山矿区从下到上共有10层采矿段。从西到东划分成0-11条地质勘探线，随着矾矿开采历史的推延，直至2016年经过统计，形成约356余万立方米的采空区（面积约69万平方米，不包含已充填采区），留下了大令人瞠目结舌的矿硐奇观，其采矿巷道绵延数十里，岩石硬度12～14级，属于极稳固矿岩，安全性好。中国“世界矾都”特色旅游资源丰富且独具特色，其工业旅游资源丰富，包括工业遗址与遗迹、工业设施与建筑、工业生产、工业文化与活动等四类工业旅游资源（表2）。二、中国“世界矾都”文旅融合发展目标（一）以国家工业遗产和国家矿山公园为核心，打造为“国际工业遗产旅游目的地”温州市矾山镇拥有“世界矾都”金字招牌，是国家工业遗产和国家矿山公园，具有开发工业遗产旅游的优势条件。利用首批国家工业遗产优势，加强对温州市“世界矾都”文化资源的保护和管理，有效保护基础上，开发矾矿工业加工生产类工业遗产旅游资源、矿硐矾矿开采旅游资源、矾矿开采和生产加工矿工劳作和居住村落特色场所旅游资源及工业遗产研学、矾矿文化旅游资源等特色工业遗产类旅游资源，推动中国“世界矾都”工业文化遗产旅游资源保护与利用，为中国“世界矾都”再现辉煌或再创辉煌提供新源泉。利用国家矿山公园创建机遇，加强矿业遗迹调查、登录、评价和保护，规范公园解说系统和科普活动，加强公园数据库、监测系统和网络系统等信息化建设，完善矿山公园建设管理的保障措施，全面开发矿山遗产旅游。结合世界工业文化遗产发展模式，打破国家矿山公园边界。以世界文化遗产申报为主线，以全域旅游建设为抓手，大力开发福德湾核心保护区、鸡笼山矿山区、风情小镇博物馆区、水尾山矿山区、大岗山矿山区等，大力发展“工业遗产旅游+”等产业融合类产品，将中国“世界矾都”打造为集观光休闲、文化研学、特色体验、文化创意等功能于一体的国际工业遗产旅游目的地。（二）以“矾山文化”为文化载体，以矿硐为物质载体，打造为“文化休闲度假旅游目的地”“世界矾都”称号体现了温州市矾山镇“矾山文化”的延续性和多样性以及在国际上的地位，是中国“世界矾都”旅游发展的核心吸引物。作为“世界矾都”矾矿主要开采地的“鸡笼山十层矿硐”巧夺天工，是不可多得的硐穴旅游目的地，具有极大吸引力与开发价值。其中312平硐、雪花窟和400平硐、360矿硐区位良好，未来开发潜力巨大。利用“世界矾都”矿硐为空间，将代表矾山精神的矾山文化活化融入，通过景观构筑、小品，结合现代声、光、电等现代科技手段，创意性打造矾文化展览馆、矾工业场景复原展示馆、矾矿硐奇幻展示走廊等项目，开展矿硐探险、科普研学、观光休闲等旅游产品新业态。以矿业神信仰（明矾始祖）、白鹤仙师、陈老爷、杨府爷等地方信仰为特色，发掘畲族和山区民俗风情，发展宗教旅游、民俗旅游，打造集旅游观光、休闲度假、健康养生、少数民族风情等于一体的综合文化旅游项目。开发探险观光、休闲度假、生活体验等旅游项目，并应用现代科技手段，把“世界矾都”矾矿主要开采地的矿硐打造成集声、光、电为一体的安全、独待、神秘、益智、健身、休闲的旅游胜境。同时打造矿硐酒窖、硐穴酒店、地下湖度假酒店、矿硐休闲街区、矿硐音乐厅、矿硐博物馆、矿硐矾泥疗养区等旅游接待项目，整体打造高等级文化休闲度假旅游目的地。（三）把中国“世界矾都”申报为世界工业文化遗产，创建国家4A级旅游景区，中远期谋划国家5A级旅游景区目前中国“世界矾都”的矾矿被列为首批国家工业遗产。在保护的基础上，重视工业遗产项目保护利用工作，开发矿硐旅游项目、工业遗产研学、博物馆集群项目等，推动工业文化遗产再次辉煌。目前“世界矾都”矾山镇已经入选国家矿山公园名列，规划通过3年的建设，加强矿业遗迹调查、登录、评价和保护，规范解说系统和科普活动，加强数据库、监测系统和网络系统等信息化建设，完善矿山公园建设管理的保障措施，争取在2020年成功申请正式命名国家矿山公园。再次，以福德湾中国传统村落为依托，以水尾村、兴昌村、三条溪村等村落为拓展范围，融合古镇保护系统、文化系统、旅游系统三大系统形成“三位一体”格局，积极申报中国历史文化名镇和全国重点文物保护单位。综上，依照《中华人民共和国文物保护法》等法律法规和《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）的要求，利用矾山镇矿山在世界矿山体系中唯一独特性。结合矾山镇发展历史特例（一般的城镇总是从平地开始发展，继而上山，矾山镇反其道而行），填白世界遗产缺失，积极申报成为世界工业文化遗产。中国“世界矾都”旅游核心区范围内，通过加快提升环境质量、强化旅游管理、强化质量监管、提升文化内涵、开发旅游新业态、提升信息化水平、完善环境保障等措施，近期打造为国家4A级旅游景区，中远期谋划国家5A级旅游景区，构建温州旅游发展新引擎。（四）把中国“世界矾都”打造为“浙江省旅游风情小镇”“浙江省级旅游度假区”根据《浙江省旅游风情小镇认定办法》要求，从规划保护、风情体验、人居环境、公共服务、综合保障等五个方面入手，着力提升矾山整体旅游服务品质、满意度和竞争力，整体建设贯穿“自然风景、建筑风貌、节会风俗、特产风物、餐饮风味和人物风采”等“六个风”原则，充分体现浓浓的小镇风情和风韵，将中国“世界矾都”打造为以矾矿文化为特色的“浙江省旅游风情小镇”。根据《浙江省旅游风情小镇认定办法》，浙江省旅游风情小镇在行政建制镇范围内需拥有独特的自然风景、建筑风貌、节会风俗、特产风物、餐饮风味和人物风采（表3）。中国“世界矾都”温州市矾山镇旅游资源特征可归纳为：登亿年火山、揽鹤顶神韵；游地下矿井、探神秘硐天；赏文化遗产、观矿业文明；步历史名村、品山海美味；走挑矾古道、享天然氧吧。日新月异的中国“世界矾都”，必将再铸辉煌。中国“世界矾都”自然环境优美，鹤顶山、笔架山远近闻名，其中茶通天下旅游综合体于2017年分别荣获了“温州最美民宿”、“浙江省中医药文化养生旅游示范基地”和“全国三十座最美茶园”的称号。整体具备浙江省级旅游度假区建设的条件，规划通过四步走，推进茶通天下成为浙江省级旅游度假区。浙江省旅游风情小镇打造背景根据《中共浙江省委关于补短板的若干意见》“每年培育20个旅游风情小镇”和《2016年浙江省政府工作报告》“力争5年打造100个旅游风情小镇”目标任务要求，浙江省政府、浙江省旅游局紧锣密鼓开展工作，推动小镇创建贯彻实施。旅游风情小镇聚焦独特风俗民情和悠久文化特色展示，注重挖掘历史遗存、风土人情、民俗民风等元素，把风情和文化融入“吃﹑住、行、游﹑购、娱”中，把原生态的风俗民情与旅游业态、文化创意深度融合，坚持旅游与文化、生态和城乡建设融合发展,坚持以小乡小镇人文个性体现魅力，以风采、意趣、韵味打造旅游休闲体验人居地，实现文化传承、产业兴旺、农民增收、事业发展目标。浙江省旅游风情小镇通过文化挖掘、文脉保护和旅游植入，通过积极努力培育创建，使乡韵、乡土、乡愁、乡风得以有灵魂地延续和升华，不仅美在形，更美在魂，旅游风情小镇将打造成为新的有影响力的浙江旅游特色产品。2016年9月：《浙江省人民政府办公厅关于旅游风情小镇创建工作的指导意见》；2016年12月：《浙江省旅游局关于印发《浙江省旅游风情小镇认定办法（试行）》的通知》；2017年1月：浙江省旅游局发布了第一批浙江省旅游风情小镇培育名单，矾山镇位列前中。2017年4月：浙江省旅游局《浙江省人民政府办公厅关于旅游风情小镇创建工作的指导意见》文件政策解读文本；2017年4月：浙江省旅游局关于印发《浙江省旅游风情小镇认定办法》的通知；2017年6月：关于对《浙江省旅游风情小镇认定办法》及《评定细则》的公示；2017年8月：浙江省旅游局《浙江省旅游风情小镇认定办法》（含评定细则）解读。浙江省旅游风情小镇是指在行政建制镇（乡、街道）范围内，拥有独特的自然风景、建筑风貌、节会风俗、特产风物、餐饮风味和人物风采，以旅游休闲为主导功能，以规划保护为前提，人居环境优美和谐、地域风情丰富多彩、公共服务配套完善、综合管理保障有力的特定区块。小镇创建认定采取“宽进严定、动态管理、验收命名”的方式有序开展。浙江省旅游风情小镇的认定工作由浙江省旅游局牵头，会同相关职能部门根据本办法具体组织认定验收，通过验收的认定为省级旅游风情小镇。三、中国“世界矾都”文旅融合发展路径（一）坚守“文化传承”，再造“文化辉煌”1．中国“世界矾都”工业文化遗产价值极高温州矾矿工业遗址价值极高，既代表600余年世界明矾需求变化，是农耕文明向工业文明转变的见证；矾矿传承600余年的水浸法工艺和矿硐开采工具变化，是中国近代工业史发展的见证，工业遗产保存完好，包括鸡笼山矿硐群（南洋312平硐、雪花窟和400平硐）、水尾山矿区矿硐群、福德湾炼矾遗址（福德湾1号煅烧炉、福德湾2号煅烧炉、福德湾3号煅烧炉、福德湾堆料场、福德湾锅炉房）、福德湾古村、大岗山溪光炼矾遗址（溪光煅烧炉、溪光古泉、溪光风化池、溪光仓库、溪光硐内结晶池、溪光溶解池、溪光加热灶、溪光硐内矾砂堆放场）、石门岭炼矾遗址（石门岭煅烧炉、石门岭加热灶、石门岭风化池、石门岭结晶池）、三车间炼矾遗址（煅烧炉、风化池、溶解池、结晶池、锅炉）、青年茶场明矾厂、水尾矿工村五车间综化厂、南洋312平硐轨道、挑矾古道、机械厂等一批工业旅游资源。矾山矾矿既没有鲁尔工业区众多规模巨大，可利用的废弃厂房，也没有维利奇卡盐矿浓厚的艺术氛围，同时也不是处于北京、上海这样艺术、创作人才众多的国际化大都市，因此，矾山矾矿遗址资源在国际工业遗产旅游目的地上并不占有优势，亟需通旅游“+”和“+”旅游，拓展产业链，发挥世界矾都唯一IP的作用，才能在众多世界工业文化遗产中脱颖而出。2．中国“世界矾都”坚守“文化传承”，再造“文化辉煌”中国“世界矾都”矾矿开采和生产加工工业技艺传承至今，水浸法工艺已经传承600余年，被苏联专家评价为“工艺原始但不落后”。中国“世界矾都”高度重视文化传承：（1）影像和书籍资料完善。《世界矾都》1-5辑搜集了矾山大量本地风俗、起源故事，另外还编撰有《非遗汇编》《中国民间集成--浙江省苍南县卷》《世界矾都》等书籍；（2）矾矿开采和生产交工工艺和技术保留完整，有利于矾矿施工。作为中国“世界矾都”主要载体的“温州矾矿有限公司”至今任有一大批精通矾矿生产的技术精英，能够协助矾矿开采和满足明矾产品示范生产和研学项目开发中的施工人员和技术需要；（3）矾文化旅游融合发展项目逐步落地。中国“世界矾都”现已开发建设温州矾矿博物馆、矾都奇石馆、矿石馆、黄传会书屋、朱程故居、蔡起宝画室”等一系列矾文化旅游融合发展项目；（4）非物质文化遗产丰富。目前中国“世界矾都”非物质文化遗产主要有：矾塑制作工艺、炼矾工艺、肉燕制作工艺、单担布袋戏、提线木偶等。目前开放的民俗生产及手工艺展示与体验项目有矾塑制作、炼矾工艺、肉燕制作、采茶工艺等，具有浓郁的“世界矾都”“矾山文化”独特底蕴；（5）讲好中国“世界矾都”精彩故事。充分依托“海上丝绸之路”文明之路建设，充分利用各种舞台平台讲好“矾山过去、今天的故事”，展现中国“世界矾都”拼搏辉煌的历史，展现中国“世界矾都”转型升级的活力，展现中国“世界矾都”百姓美好生活的追求，努力把中国“世界矾都”故事讲生动、讲精彩，让世界了解中国“世界矾都”；（6）加强对外文化交流。海上丝绸之路不仅是一条通商易货之道，更是一条知识交流之路、一座文化交融之桥。矾山人可依托国内顶尖的矿山井巷技术搭建更多的矿山工业合作平台，开辟更多合作渠道，创新更多的合作模式，让中国“世界矾都”的“朋友圈”越扩越大；古代“海上丝绸之路”申遗，扩展国际知名度：中国正在推动海上丝绸之路申遗，在申遗途径和模式方面根据遗产的特点进行创新。温州港是海上丝绸之路的重要节点。抓好海外重要旅游客源市场参展、联合推广活动，对中国“世界矾都”引入国际客源有着重要而深远的影响。（二）集中精力，打造中国“世界矾都”文旅融合发展核心1．中国“世界矾都”具有打造文旅融合发展核心的独特优势浙江苍南矾山镇明矾石矿因储量、品位及产量居于世界之首，因而被誉为“世界矾都”。中国“世界矾都”具有以下特点：（1）储量大，名副其实的“世界矾都”。中国“世界矾都”已探明的明矾矿藏面积约10平方公里，储量约1.6亿吨，占世界的60%、中国的80%。清光绪年间成为世界规模最大矾矿；（2）活的教科书，具有文旅融合发展的独特优势。中国“世界矾都”内矿石采矿矿硐群遗迹与冶炼遗址保存完好，留存的矿业遗迹极其丰富，具有很高的历史、文化和旅游价值，是中国明矾生产的“活化石”、“炼矾工业的活遗址”（表4）。（3）镇矿融合，有利于文旅融合发展核心区的构建。作为一座历史上因采矾、炼矾而生而盛的福德湾村，从山上至山下依次为矿硐（采矿区）→居住区→炼矾区的基本布局，是近现代工业遗产与乡土建筑的完美集合，在城镇发展史中属于特例。2．中国“世界矾都”文旅融合发展核心构建中国“世界矾都”文旅融合发展核心包括“矾山国家矿山公园”全域范围（涵盖苍南县矾山镇溪光村、深家坑村、古路下村、南下村、内山村以及矾山镇镇区），主要结合世界工业文化遗产发展模式，打破国家矿山公园边界，将矾山镇主要镇域纳入中国“世界矾都”文旅融合发展核心，作为国家矿山公园博物馆群建设的载体。中国“世界矾都”文旅融合发展核心主要发展思路为：以世界文化遗产申报为主线，以全域旅游建设为抓手，将中国“世界矾都”旅游核心划分为福德湾矿山遗址核心保护区、鸡笼山矿山体验区、风情小镇博物馆区、水尾山矿山区、大岗山矿山休闲度假区等（表5，表6），大力发展“工业遗产旅游+ ”等文旅融合类旅游产品，将中国“世界矾都”旅游核打造成为“集世界矾都观光休闲、矾文化研学、矿硐特色体验、矾文化创意等功能于一体的国际工业文化遗产旅游目的地。”（三）创新发展，充分利用中国“世界矾都”文化血脉，提升国际工业文化遗产旅游开发价值1．中国“世界矾都”的文化血脉中国“世界矾都”拥有600余年的矾矿开采历史文化。矾文化的传承和创新一直都是难题。矾矿传统开采技术和明矾传统生产和加工诸多技艺都面临着失传的危机。尤其是在科学技术飞速发展的时代背景下，层出不穷的科技产品让人类的生活方式极速迭代，人类的注意力都被新的科技亮点所吸附了，目前明矾已可以通过化学技术合成，与自然明矾的化学成分相差无几。在明矾可以利用现代科学技术合成的大背景下，传统的明矾开采和加工工艺的传承、创新尤其紧迫。如何延续中国“世界矾都”的文化血脉？构建中国“世界矾都”超级IP，能够在过去和未来之间构建起一种“强链接”，因此，超级IP是打通过去和未来的一种秘密武器，是延续中国“世界矾都”文化血脉的核心依托。中国“世界矾都”超级IP的构建关键在国际工业遗产文化资源的利用。图2 中国“世界矾都”国际工业文化遗产利用三部曲2．中国“世界矾都”超级IP构建路径：矾国际工业遗产文化资源的融合利用文旅融合发展，把中国“世界矾都”矾国际工业遗产文化资源旅游物态化、活态化、业态华利用是主要路径，也是构建中国“世界矾都”超级IP的基本路径。文化旅游发展则是促进大众对中国“世界矾都”矾文化理解最好的方式之一，通过“矾国际工业遗产文化+旅游”或“矾国际工业遗产文化+创意”等路径，实现中国“世界矾都”矾国际工业遗产文化的物化、活化和业态化利用，创新矾国际工业遗产文化表现形式，让矾国际工业遗产文化从历史中走出来，从现实中走出来，通过文旅深入融合发展，开发为多种文旅融合旅游产品，让游客慢下来关注、体验、消费中国“世界矾都”的矾国际工业遗产文化，为矾国际工业遗产文化资源再利用及重获生机提供充沛的新动能。将中国“世界矾都”的矾国际工业遗产文化转换为文旅融合类旅游产品，根据《保护世界文化和自然遗产公约》，中国“世界矾都”要申报世界工业文化遗产，应保护核心区遗址遗迹原真性，在缓冲区以全域旅游为抓手，通过矾文化博物馆小镇建设、矿硐开发、明矾传统工艺示范性生产、矾文化传统工业元素和传统开采与生产加工工艺营造等手段，将矾国际工业遗产文化文化转换为旅游产品，进一步凸显“矾山延续600余年的工业文化”和“特色旅游城镇布局”两大优势，做优做深中国“世界矾都”文旅融合发展特色。中国“世界矾都”的矾国际工业遗产文化转换为文旅融合类旅游产品主要有：（1）一座博物馆小镇。深度挖掘中国“世界矾都”矾工业文化底蕴，从矿硐到车间，从矾矿开采到矾矿工人精神，在温州矾矿博物馆、矾都奇石馆、矾都矿石馆的基础上，再新建世界国家矿山公园博物馆、炼矾遗址露天博物馆、矾山地质博物馆、矿山开采实践馆、矾山工业兴衰馆、矾矿工人精神博物馆、知青博物馆等文化博物场馆（表7），提升中国“世界矾都”矾国际工业遗产文化氛围；（2）一条百年工业游线。以索道运输线、轨道运输线和自卸拖拉机等矾山传统运输工具为原型，建设一批具有中国“世界矾都”强烈特征的旅游公共交通设施。索道运输线连接山上山下，轨道运输线连接硐内硐外，自卸拖拉机连接村镇，构建矾矿第五车间旅游集散中心—矾文化博物馆小镇—炼矾遗迹露天博物馆—福德湾村—312矿硐—水尾山夜宿的百年矾文化工业旅游精品线路，展现中国“世界矾都”600余年矾矿开采历史；（3）一场奇妙矿硐之旅。矿硐是体现中国“世界矾都”矾山工业文化的重要生产空间，开发潜力巨大，利用鸡笼山矿硐群、水尾山矿硐群和大岗山矿硐群三处主要矿硐遗址，根据保护程度与矿硐开发条件，分别以矾国际工业遗产文化展示、综合利用、矾文化主题酒店等，为游客提供奇妙矿硐之旅，让各年龄层次游客均可找到乐趣；（4）一部中国“世界矾都”影视剧。中国“世界矾都”矾山工业文化底蕴深厚，已具有国际知名度。如何在近中期打响“世界矾都”品牌形象，应积极引进“鬼吹灯”“盗墓笔记”等以硐穴场景为主的大IP影视剧拍摄，积极引进“爸爸去哪儿啦”等综艺节目现场录制，快速吸引人气。中远期应逐步形成中国“世界矾都”自己的影视作品，包括电影、音乐、电视剧、文学作品等，提高矾国际工业遗产文化和旅游融合发展深度和广度，代表中国民族工业走向世界；（5）两个矿工村的见证。中国“世界矾都”温州市矾山镇福德湾村获得了联合国教科文组织亚太地区“文化遗产保护荣誉奖”，是中国国内第一个获此奖项的工矿业遗产项目，其独特的文化价值是规划应大力保护与宣传的。充分利用山上山下空间，将工矿业文化转换为产品，增强游客体验与文化认知度。在福德湾村目前已成为中国传统村落、国家AAA级旅游景区、浙江省AAA级景区村庄基础上，和另一个矿工村水尾村联合发展，大力开发矾国际工业遗产文化和旅游融合发展类旅游产品，把两个矿工村打造为中国“世界矾都”文旅融合发展的主要载体（表8，表9）。表8 中国“世界矾都”福德湾矿工村文旅融合发展路径发展定位世界矾矿工业遗址旅游文化名村、国家AAAA级旅游景区、浙江省旅游风情小镇核心区主题形象定位世界工业文化遗址，千年井巷矾矿古村文旅融合发展思路福德湾是中国国内第一个获“联合国教科文组织（UNESCO）亚太地区文化遗产保护荣誉奖”的工矿业遗产项目联合国教科文组织北京办事处文化部负责人Himalchuli Gurung评价，福德湾古村的复兴项目，为中国其他处于现代化的关键阶段，但又具有遗产保护价值的工业社区树立了典范温州矾矿延续数百年而形成的“镇矿融合”是矾矿的特色与亮点之一，规划应进一步打好“工业社区牌”，做优做深“矾矿文化”，以福德湾村为核心，地上地下联动，古街内街一体化发展，重新组织和恢复明矾工艺品的生产流程，有效利用遗址地下空间，以及自身建筑、环境、民俗等文化，引入旅游观光、商业娱乐、遗址体验等旅游相关产品，积极发展具有福德湾工业文明特色的旅游业，打造“世界矾矿遗址旅游型文化名村”根据福德湾独特历史街巷脉络，在福德湾老街的基础上，围绕上山主路，打造“一街六环”的空间布局，包括“工业风情体验街（环）”“工业文化创意街（环）”“滨水时尚休闲街（环）”“山海美食餐饮街（环）”“坡地花园民宿街（环）”“矿业遗迹研学街（环）”，形成一环一特色，沿主街层层向上推进的体验表9 中国“世界矾都”水尾矿工村文旅融合发展路径发展定位浙江省级旅游度假区、“矾”主题旅游综合体、世界矾都会议中心、“休闲乡村民宿集群”的矿硐主题度假区、具有矾都特色的文化民宿区主题形象定位矾文化体验乡村民宿集群文旅融合发展思路利用第五车间苏式风格建筑，对矾矿五号车间内老旧建筑通过加固、修缮改造，开发建设主题酒店、国家矿山公园旅游集散中心纪念品商店、世界矾都会议中心及附属设施工程，将工业遗产与怀旧、乡愁等要素结合起来，真正将工业矿区“变废为宝”，为矾山矿山申遗及旅游特色小镇创建打下坚实基础。助过山车模型，建设空中轨道火车连接第五车间、深洋矿硐和水尾村，并村庄的矿工文化进行深入挖掘，打造矿工历史文化展示的窗口，构建矿工民宿村，配置水尾老街、水尾文化民宿区、水尾文化创意广场、水尾矿硐旅游综合体、矿工村养老社区等项目，打造集养老养生、休闲度假等功能于一体的世界矾都工业旅游综合体3．中国“世界矾都”超级IP构建路径：矾国际工业遗产文化资源的活态化利用打造“矾”文化活态体验基地是矾国际工业遗产文化资源的活态化利用主要路径，也是中国“世界矾都”超级IP构建路径之一，主要发展思路：（1）中国井巷业教育培训基地。苍南县为“中国矿山井巷业之乡”，矾山镇600多年的矿山井巷业历史培养了一批矿山井巷人，被誉为“中国穿山豹”。以第三车间为载体，推进矿山井巷行业协会总会址及“中国苍南矿山井巷业发展论坛”永久会议落户矾山。邀请矾山镇老矿工及在外从事矿业技术人士作为老师，开设中国井巷业社会培训机构，推动矾山镇成为中国井巷业总部基地。（2）三车间影视旅游服务中心。借助《纸山保卫战》拍摄契机，谋划世界矾都矿山公园影视基地，打造第三车间影视旅游服务中心。借鉴西溪湿地名人工作室成功经验，赠与索保国导演一处工作室，进行创作，以此为契机，邀请各大知名编剧、导演至矾山镇创作，免费提供创作工作室。（3）矾客工厂。中国“世界矾都”利用现有特色矾矿文化资源，对原苏式建筑的三车间废旧100号结晶间进行改造，建成了具有矾文化特色的体验基地——矾客工厂。该基地总面积2200平方米，分为6大区即拓展体验区、结晶观察区、矾客召集区、矾艺手工区、矾山井巷区、矾与生活区，将成为游客学习实践矾矿文化的大课堂，打造全国中小学生研学实践教育基地。（4）矾浴中心。明矾是一种药用功效出色略带毒性的中药材，它含有大量的硫酸铝钾，具有出色的抗菌抗炎作用，平时多以外用为主，它的收敛功效特别出色，能止汗也能止血，而且它还能硬化肌肤。在保护的前提下，利用结晶房内结晶池，将结晶房打造为矾浴中心，根据游客需求，调节结晶池内明矾浓度。将部分结晶池用玻璃遮盖，仅作为展示作用，拓宽通道。利用锅炉房提供热水，通过管道通向结晶池。同时将结晶房北侧三号结晶房打造为淋浴间和物品存放处。（四）充分利用中国“世界矾都”生产遗产空间，打造文化旅游综合体1．充分利用好中国“世界矾都”生产遗产空间中国“世界矾都”国际工业遗产空间中的明矾传统生产和加工空间包括一车间、三车间、五车间，其中三车间打造为中国“世界矾都”文化旅游综合体。三车间主题定位为：打造矾文化活态利用项目群，打造国际唯一的世界矾都文化旅游综合体，培育具有国际竞争力的国际工业遗产旅游目的地，主题形象为：矾矿的故事；矾都的未来。2．中国“世界矾都”生产遗产空间：三车间文旅融合发展思路在原有三车间基础上结合矾山标志性烟囱遗址，以旅游综合体的开发手法，打造世界矾都文化旅游综合体，作为矾山未来旅游发展核心引擎。盘活核心区旅游资源，带动核心区及整个矾山全域旅游发展。文旅融合发展主要思路为：（1）确定三车间文旅融合发展方向矾文化全方位融入，生产展示矾工艺流程；生活展示包括矿工生活、矾山精神、矿工精神、奋斗精神；活态利用技艺文化，包括矾文化的技艺、科普研学知识、工业遗产文化；矾生产遗址开发为矾休闲主题空间，主要包括结晶池、结晶房、矿硐。所有空间开发遵循活化体验基本原则。配置矾文化活态体验类项目、矾文化静态展示研学类项目、矾文化餐饮住宿类项目、矾文化公共服务与景观建筑类项目。（2）国际工业遗址文化生态保护与开发矾山三号车间开发应坚持四项基本原则：◆保护优先，文旅开发为主；◆活态利用，体验参与为主；◆文旅融合，能融尽融为主；◆矾文化主体全方位融入，彰显矾文化特色。在景观建设方面需融入矾文化，矾山精神，矿工生产，矿工生活体验等方面，利用景观建筑小品展示矾山过去，未来。活态利用智慧体验方面，将活态利用融入科普、研学、展示、演绎；将AR、VR技术充分利用在结晶房、结晶池的相关利用开发上。（3）确立三车间文旅融合发展三大目标一是生产遗址空间，置换为旅游休闲开发空间。以苏式风格及新中式建筑为两种特色，将原有三车间生产空间置换为旅游开发空间，对于原有的生产性建筑，在不破坏风貌基础上，进行苏式风格恢复。同时对于东侧少数民宅，采用产权置换等方式，将居住空间转变为旅游发展空间，建筑风格与矾山镇沿街改造保持一致，采用新中式。二是打造世界级旅游产品。完善世界矾都文化旅游综合体功能，文化旅游融合发展，配建一条矾文化主题休闲街区，保留一条矾矿生产线，配建旅游公共服务设施和基础设施。依托老厂房建设矾文化特色历史文化休闲街区、在矾客工厂的基础上培育“矾”文化创意基地，在煅烧炉遗址的基础上建设“世界矾都工业遗址文化旅游区”等核心项目，培育具有矾山特色的工业文化研学、工业遗址展示、影视文化体验、文化创客等旅游产品，延长文化旅游产业链，将高精尖项目，高新技术全面利用进来，规划参与性体验性项目。例如结晶池下展示结晶情况，上面吃饭。规划休闲度假类项目，结晶池结晶房改为一个茶艺室。将矾文化主题全融入。博物馆群，包括静态展示和活态展示项目。打造世界级旅游产品。三是申报国际工业遗产。按照国家矿山公园博物馆建设要求，打造矾山国家矿山公园博物馆，同时以苍南非遗文化及矾山民俗文化，打造文化旅游集群；进一步结合矿硐群开发、矿工村开发申报世界工业文化遗产。（4）打造世界矾都文化旅游综合体生活街区目前三车间整个东侧存在大量空置建筑，及大面积空地，作为矾山镇核心区域，开发潜力巨大。规划未来作为世界矾都文化旅游综合体接待区建设。——整体风格恢复原有苏式建筑外貌。内部装修风格采用上世纪五十年代，与矾都兴盛时期相吻合。多采用工业风小品、雕塑，营造矾都氛围。建设一处停车场。——打通空间联系。打通现消防站与销售科停车场空间联系，往西打通到矿石馆、奇石馆空间联系。——建设特色接待设施。规划建设一处矾文化主题酒店。同时建设矾文化主题民宿、构建特色住宿接待设施。规划设计一处矾文化主题餐吧。将矾山及苍南特色美食、非遗文化等以餐饮、演绎的形式活化展示起来。规划设计现代咖啡吧、茶吧。与世界矾都建设相接轨，迎接国内外游客，规划建设具有工业风及矾矿元素的咖啡吧、茶吧，满足不同人群需求。规划建设一处研学营舍。利用原有矿工宿舍规划建设一处国际研学营舍，作为特色住宿设施，为前来研学的中小学生及国内外有需求年轻人提供旅游住宿。（五）中国“世界矾都”工业遗址产保护与文旅融合发展路径中国“世界矾都”工业遗址主要包括：工业遗址与遗迹、工业设施与建筑、工业生产、工业文化与活动等四类。1．中国“世界矾都”工业遗址与遗迹保护与文旅融合发展路径中国“世界矾都”工业遗址与遗迹主要包括：鸡笼山矿硐群、水尾山矿区矿硐群、大岗山矿区矿硐群等矿硐遗迹。矿硐是中国“世界矾都”工业历史和工业文明的体现，但矿硐结构复杂，应对矾山所以矿硐进行详细排查，确定矿硐内空间结构、稳定状态，遴选出少量条件良好的矿硐进行开发。其中中国“世界矾都”312矿硐等位于核心保护区的矿硐开发以矾矿工业历史文化展示为主，开发一批展览历史巷道、采矿体验园、矿硐游客咨询服务点、硐穴艺术殿堂等以工业历史文化展示为主的项目；水尾山矿硐群、大岗山矿硐群等在保证安全的前提下，可适当开发矿硐旅游度假酒店、地下湖特色度假酒店与餐厅、地下漂流、矿硐酒窖、硐穴酒店、矿硐矾泥疗、矿硐音乐厅等休闲度假项目。2．中国“世界矾都”工业设施与建筑保护和文旅融合发展路径中国“世界矾都”工业设施与建筑主要包括福德湾村、水尾山矿工村、煅烧炉遗址、结晶池遗址、溪光古窑遗址、第五车间等生产区、住宅区。矾山工业遗产是一种综合性文化景观，“山上至山下”的社区布局与工业历史具有密切的关系，应将工业厂房、居住区等作为一个文化的整体来保护，体现矾山区域特色。苍南县矾山镇居民是矾山工业遗产的见证者，他们熟悉矾山的历史文化和民俗风情，因此在矾山工业遗产的保护中应实施社区一体化战略，体现对当地居民的尊重，为当地居民带来新的就业岗位，提供更好的生活环境和收入。秉承着“修旧如旧”的原则，在建筑外墙砌筑和环境铺装中，设计使用了老建筑撤换下来的砖瓦，保证了材料的循环再利用。空间再利用方式：对于第三车间苏式厂房，整体保留原有风貌特征，置换建筑使用功能，作为教育学院、文化创意办公场所、文化博物馆等，对于其他建筑则以特征保留为主，可以进行局部加建、拆建、改建，将部分风化房改造成为会议会展中心，对煅烧炉等特色工业设施，应原地保留，构建露天博物馆。3．中国“世界矾都”工业生产保护与文旅融合发展路径中国“世界矾都”工业生产主要包括：生产场景、生产线、加工服务、产品等，主要包括结晶明矾、脱水明矾、食用明矾、矾塑。文旅融合发展主要路径：（1）保留一条示范性生产线路。温州矾矿自明洪武年间的“水浸法”生产工艺保留完整并沿用至今，是明矾采炼技术“活的教科书”。规划保留一条示范性生产线路，将矾矿工业技术通过最直观的形式展现出来；（2）将各个阶段调查到的工业遗产完备的外观特征和遗址保存状况、工艺流程情况等进行梳理并登记、建档，记录应包括对物质、非物质遗产的描述、绘图、照片、影像等资料，进行数字化管理，并在“世界矾都”博物馆内利用AR、VR的手段，将这一流程展现出来。4．中国“世界矾都”工业文化保护与文旅融合发展路径中国“世界矾都”工业文化与活动主要包括：矾山工业发展历史中，形成“窑主爷”信俗、明矾节等与工人生活息息相关的文化节庆活动。文旅融合发展主要路径为构建“世界矾都明矾节”系列节庆。与工业遗产及工人生活关系密切的文化遗产也是矾山工业遗产的重要组成部分。矾矿产业逐步退出历史舞台，但“窑主爷”信俗、明矾节等文化习俗、节庆活动是历史的见证，应作为工业遗产的重要组成部分而保留下来，并构建“世界矾都明矾节”系列节庆。围绕“世界矾都”旅游品牌形象，在现有“世界矾都明矾文化旅游节”的基础上，再突出一系列有影响力的节庆活动、商务会展、体育赛事、教育培训等活动，进一步整合资源、创新模式，构建“十二大旅游节庆”，力争形成品牌推广效应（表10）。四、结语当我把浙江省温州市苍南县矾山镇这片土地命名为中国“世界矾都”时，我心中在想是否妥当？掩卷沉思良久，我想可以的！浙江省温州市苍南县矾山镇在20世纪50-70年代是何等的辉煌！调研中，当地人说那时温州市城区还没有苍南县矾山镇发达，很多县城居民还没有通电时，矾山镇居民就用上了电灯。当很多城市，那个年代还没有夜生活的时候，矾山镇就车水马龙，灯火通明。一个镇五六万人，生产着占全球80%的明矾产量，出口几十个国家或地区，为温州市财政提供了源源不断的资金。随着社会经济的发展及明矾产品逐步退出日常生活，矾山没落了，矾山消沉了，矾山人的生活着落出现了严重困难。曾经辉煌的“世界矾都”不再辉煌，矾山人也成为地方财政的负担。如何凤凰涅槃浴火重生，如何让矾山再现辉煌？这一直成为温州市、苍南县、矾山镇等主政一方的大员们着重思考的问题，也是难题。2017年11月，本人有幸带领团队为温州市苍南县矾山镇提供旅游规划设计服务，一直到2018年12月底，《苍南县矾山镇全域旅游总体规划暨核心区控制性详细规划》得以评审通过。这期间，“世界矾都”就一直在耳边回荡，无法停息，不得不，也很乐意经常思考“世界矾都”旅游发展问题，数十次不断沟通、调研及不断对成果进行修改完善。以此，造就了与“世界矾都”浓厚的情感，这种情感可能延续一生，可能成为此生一个远大的梦想：梦想苍南县矾山镇早一天实现“国际工业遗产旅游目的地”的目标；梦想中国“世界矾都”能成为承载中国近代工业文明和中国传统工业工艺和遗产的重要载体；梦想中国“世界矾都”能把中国古近代中华儿女的聪明才智及当代励精图治，不断探索，永远奋斗的精神传递给国际社会；梦想中国“世界矾都”所蕴含的矾文化及其所代表的矾山精神能成为新一代矾山人奔向小康走向富裕的精神源泉！这几天，对中国“世界矾都”文化旅游资源进行再次深入思考，对中国“世界矾都”文旅融合发展路径再次归纳总结和深入分析，对中国“世界矾都”发展思路再次凝练，再次殷切期望中国“世界矾都”在国家乡村振兴战略和文旅融合发展大背景下，乘风破浪，凤凰涅槃浴火重生，成为中国旅游发展蓝图上的一颗璀璨明珠！特此，撰写《新时代文旅融合发展路径研究——以中国“世界矾都”温州市矾山镇为例》一文，奉献给这个伟大的时代！卞显红2019年5月12日于钱塘江畔