研究的步骤

看问题一般有两个视角，一个是现实的，一个是历史的。这里所说的看问题是指的人的认识。首先每个人都是现实的人，每个人都生活在一个社会环境中，与人接触的是现实的人和事件。对这些人和事件的观察并得出结论，就是现实的视角。而一个人之所以能够对外界信息给出认识，源于他大脑中积累的知识。这就是历史的因素。 以现实的眼光去看，会发现不同的现象。进而把这些不同的现象解释成不同社会形式的结果。其实，现实的眼光或视角就是横向对比，就是分门别类地排列。这种方法是把可观察的可统计的对象作为要素纳入观察范围。这样的方法是鲜活的、是感人的、是激动人心的。但是它有一个缺点，那就是忽视或者隐藏了观察对象的发育、成长的过程。这是制度偏见、民族偏见、道德偏见和意识偏见形成的主要原因。世界上是以各个国家存在的。每个国家都有不同的社会制度，具有不同的民族文化，有不同的价值观和审美。这些意识形态的、社会文化等方面，都各有不同，各具特点。当冲突或分歧出现的时候，往往会从这些要素去寻找原因。这就是各种偏见形成的原因。 辩证唯物主义观点认为，上述的各种偏见的本质是颠倒了事物之间的关系。把作为结果的社会文化和思想意识当成了原因。以历史的眼光去看，就会发现每一个历史序列中都因为生产方式、生活方式、交往方式和思维方式的不同而决定了不同的现象。这里的关键是，现实观察到的横向对比的各类结果都是历史运动的现象。任何现象的背后都是被不容易被观察者看到的规律推动的。这些推动要素的时间运动构成了我们的历史，客观的历史。因此说现象在我们这个时间点上的形态或者形状是历史的、是客观的、是不以人的意志为转移的。是决定历史的那些没有被观察到的因素推动了历史来到现在。现在的是结果，是现象。这些现象就是结果，而不是原因。 这些现象不是制度、道德、宗教、文化推动的结果，而是经济发展、市场发育程度、生产方式、私有财产等等那些经济基础条件推动的结果。我们的认识是，对于制度、道德、宗教、文化的研究不能横向对比，只能采用历史的方法。制度和道德等等它们本身并不是一成不变的，也是发展的。宗教和文化也是这样。世界上国家的发展是不平衡的，有发达国家，有发展中国家，还有不发达国家。发达国家看发展中国家存在的问题，比如排放问题、假货问题、失信问题，他们在发展过程中一定存在过。发展中国家看发达国家存在的问题，比如老龄化问题、比如出生率下降问题、比如过度金融化问题、比如产业空心化问题、比如贫富差距拉大问题，等等，当发展中国家发展到发达水平的时候，也会遇到。 学术研究应该使用历史的方法。历史的方法是困难的、是枯燥的、是缺少资料的。历史就是各种要素，尤其是那些经济要素在时间延长轴上的变化。没有时间轴的历史演化，是没有时空背景的研究。罗列现实结果的方法是一种看图片的方法。罗列现实现象的研究是简单的、愉快的、吸引人的，但是这只是研究的开始。

01元分析1.定义：1976年学者Glass所下定义：“元分析是以综合已有的发现为目的，对单个研究结果进行综合的统计学分析方法”。也称为“典型或定量元分析”。2.优点：与传统的文献综述相比，元分析能最大限度地减少各种偏向，确保结论的科学性、客观性和真实性。具体体现在：①元分析运用各种手段从一群独立研究中组织和提取信息，并对这些研究的结果做出总的估计，是一种定量方法；②它包含某一研究课题下所有可接受的文献，全面而客观，弥补了单一研究的不足；③元分析给出的通常是一般性的结论，是系统的和可重复的；④元分析方法能发现单一因果分析或关系分析研究所不能发现的潜在规律。3.缺点：①由于不同的研究所采用的研究方法和研究实验材料可能存在不一致，因此对其结果进行整合有可能是不适合的，即“apples- and-oranges problem”；②元分析中所引入的研究有可能是低质量的，那么其结果的可靠性就无法保证，即“garbage in-garbage out problem”；③具有统计学显著意义的研究结果较无显著性意义的结果或无效的结果被报告和发表的可能性更大，即发表偏见的问题；④在计算效果量的过程中，某些研究可能会存在着多个效果量，如果这些效果量来自同一个样本，那么对这些效果量的整合就会不适合。02操作步骤1.选题：选题与方法契合，突出研究价值2.文献搜索：全面客观，报告选择标准需要搜索的文献类型有两种，包括已发表的文献和未发表的文献。3.数据编录：内容详尽，避免主观因素的影响4.数据分析03经典案例论文基本信息题目：社交媒体自我呈现与主观幸福感关系的元分析作者：毛良斌来源：《现代传播》2020年【内容提要】采用元分析方法探讨社交媒体自我呈现与主观幸福感的关系。共有43篇实证研究纳入元分析，被试总人数为24386人。结果发现，社交媒体自我呈现确实能显著提高主观幸福感，效果量微弱;社交媒体自我呈现对主观幸福感的影响效应大小取决于自我呈现的方式;积极自我呈现和真实自我呈现均能显著提高主观幸福感，消极自我呈现则显著降低主观幸福感;社交媒体自我呈现强度显著提高主观幸福感，具体到主观幸福感各维度来看，自我呈现强度能显著提高积极情感，但不能显著提高生活满意感，也不能显著降低消极情感;主观幸福感测量工具和文化背景对社交媒体自我呈现与主观幸福感关系存在调节效应，但在被试类型上，则未发现调节效应。【关键词】社交媒体;自我呈现;主观幸福感;元分析;效果量【研究问题及研究假设】RQ1:社交媒体自我呈现能显著提升主观幸福感吗?RQ2:社交媒体自我呈现对主观幸福感的影响效果有多大?H1:被试类型不同，社交媒体自我呈现对主观幸福感影响效应存在显著差异。H2:主观幸福感测量工具不同，社交媒体自我呈现对主观幸福感影响效应存在显著差异。H3:文化环境不同，社交媒体自我呈现对主观幸福感影响效应存在显著差异。【研究设计】(一)文献检索和获取研究检索时间跨度为2000年1月至2020年3月。根据PRIMA STATEMENT提出的标准，研究文献查找和获取需经过四个步骤，即文献查找、文献筛选、资格审查和研究纳入。据此，研究获得符合元分析要求的文献43篇，其中英文31篇，中文12篇，独立样本量为24386人。(二)文献编码按照元分析编码方法，对43篇文献进行编码。样本特征编码包括作者、发表年份、研究设计类型、被试特征、独立样本量、测量工具、研究的文化背景；效果量编码主要围绕自变量与因变量相关的统计描述值，包括相关系数、回归系数、p值、t值、均值与标准差以及自变量和因变量测量的信度系数α值。研究先由论文作者对所有文献进行编码，再由一位传播学专业研究生进行再次编码，结果显示，所有项目两次编码结果的百分比一致性信度均在0．98以上。纳入元分析的43篇文献基本信息见表1。(三)统计分析使用ComprehensiveMeta－Analysis(CMA)软件进行数据处理和分析。选择r作为统一效果量，若提取到的效果量为其他统计值，则将其转化成r值再进入元分析。对t值、p值以及均值和标准差，直接使用CMA软件转化为r值。由于CMA没有直接针对回归系数β的转换，研究根据Peterson等人提供的简便公式r=β+0．05λ(β≥0，λ=1;β＜0，λ=0)，先将回归系数转换为相关系数，之后直接录入CMA进行分析。在分析前，研究者首先对每个从独立样本中提取出的相关系数做信度修正，以避免因量表信度缺陷而导致相关系数的衰减偏差，校正的公式为:，其中ESr代表初始效果量，EScr代表校正效果量，rxx和ryy分别代表自变量和因变量的测量信度系数。对于使用实验操控或者单个项目测量的情况，其测量信度系数用1代替。利用CMA软件对效果量进行处理和分析，分析过程中将每个EScr转换成对应的FisherZ值，再将FisherZ值的加权平均数转换为相关系数，得到总体效果量，并估计总体效果量的95%置信区间。责编：周梦琦

编者按我们常说，大学之“大”，不在于有华丽的大楼，而在于有学识渊博的大师。正如这句话所言，在北京大学的校园里，藏着一间间科学家的实验室，正在发生着揭示自然奥秘，拓展人类知识总量，甚至即将改变世界的研究。万物复苏的春日，全新栏目“不一样的科学家”正式上线。今天，让我们先走近四位北大科学家的实验室，通过萦绕在书卷和仪器间的气场，领略他们的创新故事与科研风范。探索之光：北大科学家掠影文 | 马之恒01读懂花粉和树轮的密语刘鸿雁北京大学城市与环境学院教授，主要研究方向为植被生态学与植物地理学。逸夫贰楼外墙的瓷砖上，有岁月留下的斑驳痕迹。几十台大小不一的冰箱和冷柜，安放在通向电梯间的走廊拐角，让路过的人很容易忽略刘鸿雁教授实验室那扇小小的木门。推门而入，里面其实别有洞天。这个面积不大，层高却引人注目的房间，既是实验室又是办公室和书房。一座高大的转角书柜直通到天花板，覆盖了房间大约三分之一的墙壁。它由教授亲自设计，以便最大限度地利用房间的高度，容纳他珍贵的藏书。在书柜正中偏下的“黄金分割点”，安放着他多年前结束“洪堡学者”研究后由德国洪堡基金会颁发的证书，上面殷红的封泥依旧崭新。在谢世100多年之后，亚历山大·冯·洪堡这位生物地理学鼻祖的精神，仿佛仍然盘桓在万里之外北京大学的这间斗室里——只有实地考察，亲手实验，掌握第一手的数据，才有可能完成开创性的研究。在书柜对面，整合了小书架的书桌上，刘鸿雁正对着一册开本足有半人高的蒙古国自然地图集仔细研究。这片高原上的植被演替，是展示地球气候变化的一扇窗口；不过，它曾经的风貌，要由无数细小的花粉共同讲述。而在房间的另一边，仅有的一扇窗户两侧，两张实验桌上安放着计算机，还有几台不同年代的显微镜——既有改革开放初期从日本购买的“祖传”设备，又有近几年从德国购置的有一定“智能”的器材。通过这些设备，刘鸿雁和他的学生们便可以读出花粉和树木年轮承载的信息，地球气候变化留在植物界中的印记。一位即将开始研究生学习的同学，正在一台显微镜前，分析着一些来自西伯利亚的树轮样品。这并不是一项简单的工作，因为树木生长的年轮可能出现“杂音”，会因为自然条件的影响而“不按牌理出牌”，需要在观察的时候仔细分辨。刘鸿雁深知，这些大自然的“密语”中有着很多“陷阱”，稍有疏忽便可能谬之千里。因此，每当有学生流露出想要“走捷径”绕开复杂工作、不愿亲力亲为的苗头，刘鸿雁便会想起“Istalles in Ordnung”这句德语的深意，并且将它引为实验室的精神底色——当德国人想要询问事情是否一切都好的时候，他们用“有序”来加以强调。而科学研究的成果，正是建立在“有序”的基础之上。只有掌控研究的每个步骤，方能为成功提供保障，或是在失败之后找到原因，为下一次研究提供保障。02在硅晶圆上雕琢未来蓝图黄芊芊北京大学微纳电子学系研究员，主要研究后摩尔时代超低功耗新原理器件及其应用。硅晶圆上蚀刻出来的触点和线路，在显微镜下如同城市的鸟瞰图。身穿皮衣和牛仔裤的黄芊芊研究员，和两位学生一起站在测试台前。如果不事先介绍，你不一定能一眼认出谁是导师。他们将晶圆上需要测试的区域停在显微镜的下方，操纵探针轻轻抵住触点，开始对晶体管进行加电测试。半导体参数分析仪的显示屏上很快出现了一条漂亮的电流曲线，说明测试对象的性能良好。从空中俯瞰呈“日”字型的北京大学微纳电子大厦，是一栋极具辨识度的玻璃建筑；它的内部更是容纳了一座国内高校最大的超净实验室，可以提供完整的器件工艺集成实验条件。他们遵循严格的管理规则，穿着专用的超净服进入无尘实验区，在晶圆上完成一系列工艺实验。他们同时拥有各类测试仪器，可以对器件进行电流、温度、脉冲等多方面的测试分析。黄芊芊的研究领域，是通过创新晶体管工作机理，来获得能耗更小的芯片。我们知道，现代的集成电路芯片上集成了大量的晶体管，它们通过不断地开启和关断来完成指定的任务。在晶体管开态与关态间的转换区，电流和电压的关系可以用“亚阈值摆幅”这样一个关键的参数来表征。对于传统的晶体管，亚阈值摆幅存在理论上的最小下限值，这使得晶体管以及芯片无法通过持续降低电源电压来降低功耗。另一方面，随着信息科技的不断发展，芯片速度不再是唯一的追求目标。很多现实场景中，速度能够满足需求且功耗更低的芯片反而更有优势，比如物联网节点、可穿戴式设备、生物医疗芯片等等。为了实现这样的目标，黄芊芊通过机理创新，研制出一种全新的梳状栅杂质分凝隧穿晶体管，突破了传统晶体管在亚阈值摆幅上的限制，且器件综合性能为国际报道中同类器件的最高。达成这样的突破并不容易，在远非肉眼可见的微观尺度上进行设计与实验，需要具备非常扎实的理论和工艺基础，并对关键的科学和技术问题进行全面深入的研究。实验的过程繁复而漫长，想要取得成功，就必须始终谨慎从事，因为过程中微小的误差都可能导致功亏一篑。黄芊芊常常对学生说起自己第一次流片的经历。当时，她遇到了极为罕见的意外情况，硅晶圆材料自身存在缺陷，导致流片不得不从头返工，在此后的实验过程中也遇到了很多问题，但她最终靠着坚持不懈的努力成功完成了实验。年仅28岁就成为博士生导师，黄芊芊最深的感受便是自身角色的转变。在学生时代，她可以沿着导师划定的大方向探索前行，努力寻求理论与技术上的突破；但成为博士生导师就意味着担任舵手，既要把握研究方向，又要及时将学生引领到正确的科研道路上来。在生活节奏越来越快的现代社会，用几个月甚至一年的时间专注于一次实验，是对年轻人的巨大挑战。因此，黄芊芊不仅是学生们学术上的导师，也同样是心态管理上的导师。在她看来，只有懂得在纷纷纭纭之中耐得住寂寞，能够坚持朝抵抗力最大的路径踏实前行，方能在硅晶圆上雕琢出期望中的未来蓝图。03航天器“内脏”的炼成之处宗秋刚北京大学地球与空间科学学院教授，现从事空间物理的教学与研究工作，主要研究方向为磁层物理、空间天气学和空间探测。地空学院宗秋刚教授的办公室里，随处摆放着运载火箭、星际探测器、空间站等各类模型，看上去像是一座小型的航天博物馆。而在办公室斜对门的两间实验室里，他的团队正在为形形色色的人造卫星和星际探测器打造“内脏”，也就是研制这些航天器上搭载的科学仪器。实验室的气氛忙碌而不凌乱，用于制作科学仪器原型机的印刷线路板和芯片，还有在整块金属上加工出来的外壳，都在有限的空间里各居其位。一位工作人员拿来了刚刚制作完成的线路板，它如同已经被描画好的龙，只要再加上芯片这个“点睛之笔”便可以苏醒过来，成为研究地球磁暴起源的全新科研仪器的核心。在他的工作台旁边，一扇厚重的铁门被牢牢锁住，挂着“禁止入内”的标志，里面是一个超净间，处理芯片的关键步骤要在这里进行。走出实验室，来到团队的会议室，两个普通得有些简陋的铁柜里陈列着一件件航天器的原理样机。它们并不会直接搭载在航天器上，而是提交给拥有制造资质的单位，以此为“模板”制作实际搭载的载荷。就在这场采访进行的时候，它们的复制品已经搭载在“风云”系列气象卫星和“北斗”导航卫星上，实时监测着复杂多变的空间辐射环境。宗老师的主要研究领域是地球磁层中能量粒子的产生机制。而他与这个领域结缘要追溯到20世纪80年代末他前往南极洲参与中山站建设的时候。夜晚的极光如同天空中垂下的帘幕，大自然勾勒出的这一幅幅美景吸引着他走进了空间物理的研究领域。地球周围的充满了高能带电粒子的区域，被称作辐射带，关于能量粒子的产生机制，宗秋刚解释说，这个过程就像屈原在《九歌·河伯》的开篇所写的那样：“与女游兮九河，冲风起兮横波。”（我和你畅游在九河上，大风吹过河上起波浪。）太阳风的“吹拂”，最终成为能量粒子被加速的动力。目前，大约98%的航天器都运行在地球辐射带覆盖的范围内，而“杀手”电子（能量大于100千电子伏特的电子）可以穿透航天器的蒙皮，永久损坏它搭载的电子元件，严重威胁着这些航天器的安全。随着空间科学和空间技术的不断发展，预警和规避这种空间天气灾害逐渐成为可能，这也是宗老师的实验室里正在努力做的事情。回到宗老师的办公室时，开门的风激起了一阵哗啦啦的响声。原来在门边的几排挂衣钩上挂满了上百个学术会议的胸牌，上面用不同的语言写着会议召开的时间和主题。宗老师说，这些胸牌如同他的日记本，无暇写日记的他只要翻看它们就会回想起学术会议上的一幕幕场景。岁月如梭，宗老师已在空间物理领域深耕30多年，他和他的实验室更是未来可期，正如他们定制的衬衫上，用不同语言写着的“我们的征途是星辰大海”。04三间陋室里的“电池王国”郭少军北京大学材料科学与工程学院博雅特聘教授，英国皇家化学会会士，重点研究燃料电池、氢能与储能电池。郭少军教授的实验室，设在北京大学圆明园校区的一栋二层小楼里。3个大体排成“品”字形的房间，占据了这栋楼二层的一角。在其中一间实验室里，离心机、电炉和其他一些实验设备的电机，不断发出粗重的颤音，如同电池耗尽的录音机在播放磁带上的蜂鸣。空气中弥漫着高温烧结材料引发的难以名状的气味。但没有人可以否认，这似乎不太适合接待访客的处所，却蕴含着电池的未来。现代生活很大程度是建构在电池之上，比如锂电池，其为移动电话、笔记本电脑和其他一些电子设备提供电能，也为现在越来越流行的纯电动汽车所用。然而，锂电池储存电能的效率急需提升，充电时间也需要加快。相比之下，氢燃料电池便成为一种异军突起的选择，它通过氢气和氧气的电化学反应来产生电能。不过，即使氢燃料电池大展宏图，锂电池也仍然有用武之地。由3间陋室组成的“电池王国”，就代表着郭少军对这种发展趋势的看法。他和学生们致力于氢燃料电池领域的攻关，也在尝试研制新的锂电池材料，以及介于传统锂电池和燃料电池之间的“锂-空气”电池，因为它们在未来世界都将各尽所能。在其中一间实验室里，一具硕大的手套箱占据了一角的空间。它的内部充满了氩气，想要将试剂送到里面，需要经过两道气密闸门，就像离开宇宙飞船进行太空行走的宇航员，在穿好航天服之后还要穿过特制的气闸舱一样。氩气可以让锂和钠这些极为活泼的金属不至于自燃或是爆炸，而是成为可以直接上手操作的实验素材。在手套箱的对面，一个个像是服务器的测试箱里，安放着一枚枚CR2032架构的电池样品。这种在电子词典上很常用的纽扣电池，此时其实只剩下外皮，里面早已“脱胎换骨”。经过不断的充放电实验，更有应用前景的电池新材料便会脱颖而出。燃料电池与氢能是郭少军老师的核心研究方向。郭少军几乎不愿意谈论他在美国的科研经历，因为氢燃料电池的几个主要模块，时至今日仍然是中国面临的“卡脖子”技术。而作为它的“心脏”，完成电化学反应的膜电极就更是如此。在这个领域取得突破，无疑要比追溯往昔的成就更有吸引力。膜电极包括了催化剂、气体扩散层和质子交换膜，而催化剂又是核心中的核心，直接决定了电化学反应的效率。目前，最好的燃料电池催化剂体系是使用自然界中储量很少的铂（白金）。郭少军的团队想要达成的目标，便是将每个车用燃料电池的铂用量，从目前的30～40克减少到5克。这是因为，传统燃油车的尾气处理装置里，会使用5克铂催化剂。氢燃料电池汽车显然不需要处理尾气，所以，如果它的铂用量能减少到与燃油车持平的程度，便意味着它将会大展宏图，使人类收获清洁出行的未来。而郭少军的团队正在进行的工作，会使中国在这个领域占据优势。不一样的科学家北京大学融媒体中心联合科学研究部共同推出全新品牌栏目“不一样的科学家”，以生动细腻的文字记录科学家们的工作内容，以极具风格的拍摄手法呈现科学家的工作状态；为读者讲述科学家的故事，展现严谨高深的科研背后的趣味与温情。未来，栏目将持续更新，陆续推出为他们量身定制的个人报道。让我们一同期待与北大科学家们的相遇。

主题：教科研课题过程性研究规范与技巧主讲人：李建中时间：4月13日14:00-16:30地点：校区北-通识教育学院会议室主办部门：通识教育学院主讲人简介：李建中，武汉大学二级教授、博士生导师、珞珈杰出学者，通识教育中心主任。国家“万人计划”教学名师，国务院突出贡献专家，湖北省教学名师，中国古代文学理论学会“文心雕龙”学会副会长，中国大学通识教育联盟常务理事。【来源：武汉商学院】声明：此文版权归原作者所有，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。邮箱地址：jpbl@wccm.sinanet.com

当课题一旦选定，随即要进行的工作就是课题方案的设计，这是课题研究正式启动之前对整个研究活动的目标、内容、实施程序、研究方法、研究成果等进行规划与部署的关键性工作。依据赛恩斯编译的经验来看，课题方案设计时应注重几个环节。一、要起一个好的题目。所谓好的题目是指，课题题目大概能揭示、照应本项研究的内容，力求明确、简单、完整，最好要表达清楚研究对象、研究内容、研究方法等要素。一般来说，一个科研课题就是一个或一组有待于解决、验证和回答的问题。课题设计中首先有必要思考以下一些问题：这一课题在理论和实践上有没有研究的必要；通过研究对当前与今后一段时间内的科研实践工作能否产生推动或影响作用；在当前的环境与条件下研究这一问题价值在哪里。同时思考这类问题前人所作的探索达到了什么水平；还有什么问题尚未解决。二、要明确研究目标。课题研究的目标，就是通过这一课题研究，希望解决的基本问题，即希望获得的对某一研究现象及其有关现象之间相互联系的规律性的认识。课题设计中，要使研究目标更加明确，着重应注意以下两点：1.要明确核心概念并作出界定。方案设计中要聚焦研究内容，很重要的工作就是对本项研究中的基本概念作出表述，让课题组成员明白本项研究是针对什么基本问题而展开，这些问题是什么涵义，是多大的区间范围，这样才能保证整个研究过程围绕中心，同时也能帮助大家，包括评审项目或指导研究的专家们，明白该项研究的话语体系。所谓核心概念就是最基本、最关键的概念，往往在题目中就会显现。2.要明确科学研究目标的本质。科学研究的本质是认识科学规律，探索未知领域，产生新的认识和新的知识，创造是科学研究的灵魂，也就是要“道前人所未道，作他人所未作”。因此，在把握科研课题的研究目标时应着力采用新方法、新思路去研究问题，解决问题，从中发现规律，得出科学的结论，提出新的见解和论述，提出解决问题的正确方法和路径，使研究具有创新性。三、要明确研究内容和研究重点。一般来说，当我们选定课题时已经将研究内容大体确定，明确核心概念又进一步聚焦了研究重点，但在以往的研究实践中又经常会遇到这样的情况，一旦要用书面形式将研究目标确定下来时，还是会感到研究内容比较混沌，把握不住研究的重点。这是因为同样的题目可以有不同的研究内容，相同的研究内容也可以有不同的研究角度。明确研究内容和研究重点，还需要一个将研究内容逐步筛选、逐步分解的过程。通过筛选和分解，研究的目标更加集中、明确，脉络更加清晰，由一个互相交织的面变成了一条条贯通的线，再变成一个个相对独立的问题，这些问题就成了既可用科研方法实施，又可进行过程检测与分析的具体可操作的研究内容了。在这同时，当把所有的研究内容排列归类时，研究重点也就清晰凸显了。当然，在研究方案中还需要明确很多内容，譬如确定研究方法和实施程序，明确预期研究成果等。

01《易》学历史简述孔子开创儒学，以“六经”为教材传授徒。所谓“六经”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部典籍。“六经”是周代的官书，所以《易》是作为周代的文化遗产而被儒家传承下来的。《易经》据传说，孔子对于《易》非常重视，学习时也异常刻苦。《史记 孔子世家》称其“读《易》韦编三绝“，并且还说“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”《易传》七种据说就是孔子学易研易的心得之作。先秦典籍，如《左传》《国语》及诸子著作中有不少关于《易》的记载，在这些典籍中《易》通常是作为筮书而看待的。秦始皇焚诗书，《易》也因为是筮书而不在焚毁之列。这样看来，在先秦人们的心目中，《易》仅是一部筮书。汉代实行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，设立“五经博士”，《易》的研究自此兴盛。汉儒研易，学派林立，名家众多。比如，西汉时的派，举其大端，可大致分为四派：一、训故举大谊，有周王孙、服光、王同、丁宽、杨何、蔡公、韩婴七家。二、阴阳候灾变，有孟喜、京房、五鹿充宗、段嘉四家。三、章句守师说，有施雠、孟喜、梁丘贺、京房学官博士所立以教授者。四、专以《十翼》解经意，盛行于民间研习传授者。东汉《易》学派别，也大致可分四端：一、马融、刘表、宋衷、王肃、董遇，以《费氏易》作章句。二、郑玄、荀爽、先治《京氏易》，后参《费氏易》。三、虞翻，本治《孟氏易》，杂用《参同契》纳甲术。四、陆绩，专治《京氏易》。魏晋南北明时期，王弼《易注》盛行后，导致了汉代《易》学流派的衰落，这是《易》学变化的一大关键。《隋书 经籍志》记载：“梁丘、施氏、高氏亡于西晋，孟氏、京氏有书无师。梁、陈，郑玄、王弼二注列于国学；齐代唯郑义。至隋，王注盛行，郑学浸微，今殆绝矣。”唐初修《五经正义》，其中《周易》采用王弼、韩康伯注，孔颖达作疏。所以王弼《易注》，在唐代传习最广，几成一尊之势。只有李鼎祚所撰《周易集解》时，采汉儒至唐代象数各家学说，约三十五家，从而使得汉代易学流派得以留存。到了宋代，陈抟、刘牧、邵雍出，所以有“先天图”、“后天图”、“河图”、“洛书”等图说。朱熹、蔡无定等取用以上图说，引申其说，参以义理，形成了与“汉易”相对峙的“宋易”。至此，《易》学又为之一变。但其时，胡瑗、程颐专阐儒理，李光、杨万里参证史事，二者又各成一家之学，于是《易》学派别的分歧，便日益繁多了。元至明初，《易》学笃守程、朱遗说。明中叶以后，学者们又引禅解《易》，形成易学流派的另一个旁支。清代学者，务求征实，“宋易”受到攻击而逐渐消沉，《易》学的风气又随之一变。乾隆年间，学者综览《易》学历史的源流变迁，将传统易学概括为“两派六宗”。所谓两派，是指“象数”、“义理”两派。“象数派”以《易》象、《易》数为解《易》途径，其学说主要见于汉儒学说。“义理派”主要在于阐明《易经》哲学大义，王弼以老、庄思想解《易》开其端，至胡瑗、程颐大成。周文王以上是传统易学的主要脉络。近代以来，欧风东渐，科学与理性思想昌明。面对《易》学这一古老的文化遗产，如何将它发扬光大，就成为我们亟待解决的课题了。近现代以来，人们除了继承前人成果，在象数、义理两方面进入深入探讨之外，更多学者则是从现代科学、哲学和史学的角度去探索。02《易经》、《易传》、《易》学，三者之间的关系论及《易经》与《易》学的关系，有学者说《易经》不等于《易》学。但是，没有哪一位《易》学者不宣称他所讲的道理都是来《易经》。所以，《易》学就是试图阐释《易经》学理的学问。《易》学的任务就是说明卦象来历、象征意义，以及经文论述中所包含的道理。《易经》的内容，在秦代以前只包含六十四幅六爻卦象，以及这些卦象的解释性文字。这些文字包含卦名、卦辞、爻辞三个部分，加在一起不过五千多文字。《易传》是汉代以后才并入古经文，与经并行。《易传》被界定为“自古以来众所公认、无与伦匹的解经专著”，这其实并不可靠。《易传》托名孔子，有故意抬高其学术地位的嫌疑，其实也并不可靠。正如高亨先生所说：“《十翼》仅是出现最早、颇有可采的《易经》注解，并非精确悉当、无可非议的《易经》注解。”现代学者，如高亨、李镜池等都主张注解《易经》不守《易传》。高亨解释其原因说：“我认为《易经》作于周初，《易传》作于晚周，其间相去已数百年，传的论述当然不会完全符合经的原意。”李镜池也说：“今天我们研究《周易》，首先要把经与传分开。因为它们是不同时代的作品，不能混为一谈。”如果我们认定，《易经》的内容只是六十四幅卦象及其文字说明。那么，读懂和理解《易经》就归结为看懂卦象和读懂文字这两个方面。看懂卦象就是要了解卦象符号所代表的意义，读懂经文就是要理解卦辞和爻辞等文句的含义并进一步厘清这些文句所承载观念或思想。由于我们不能确切知道古人为什么要画制或怎样画制了卦象符号，也不能确切了解古人在画制这些符号时为它们赋予了怎样的意义，所以我们理解《易经》唯一的出发点就是读懂经文文字。孔子只有正确读懂卦辞和爻辞文字的含义，我们才能据引推测古人为卦象和爻象赋予了哪些的意义，也才能更进一步推测整体卦象的意义以及八卦的意义。只有正确了解了卦象符号所代表的意义之后，我们才能进一步推测古人画制这些符号的目的及方法。所以，从原则上讲，理解《易经》一书的内容，不需要借助于卦象与经文文字之外的内容，不存在传统易学所宣称的《易经》基础知识，读懂《易经》只能从读懂经文文字出发。传统易学源远流长，“两派六宗”，但无论“象数”、“义理”，都没有能正确解释卦象与经文。李镜池批评说：“在以后漫长的封建社会中，说《易》的主要有两派：一是爻位说，根源于小《象》；一是卦象、卦德说，继承了《说卦》。但都不符合《周易》原义，只不过是借这部古老的《周易》进行他们的封建政治、伦理道德的宣传罢了。……但总的说来，二千余年能超脱《易传》而另立新说，还《周易》本来面目的未见一人。”03传统《易》学不能读懂《周易》的根本原因李镜池深刻指出了传统《易》学不能读懂《周易》的根本原因：“自汉儒传经以来，历来抱着《易传》不放，以传解经，以传代经，所以无法还原经文的本来面目。”传统易学之所以不能正确理解《易经》，最根本的原因就在于迷信《易传》言论。不论是“象数派”，还是“义理派”，其立论根基都来自《易传》里的言论。关于八卦的来历及其代表的意义，传统易学是给出过作答案的。《系辞传》里讲，上古伏羲氏始作八卦，并指出伏羲作八卦的目的是“通神明之德，类万物之情”。八卦符号分别象征了天、地、水、火、雷、风、山、泽八种基本物质。后人据此将伏羲通过观察自然物象而画制八卦的思维过程，概括为“观物取象”，并将它视为《易》学独特的思维方式。后来人们又将八卦两两相重，于是就产生了六十四卦。有学者解释说，六十四卦的六爻，也是“观物取象”思维方式的产物。比如，有人解释说晋卦，其卦形是坤下离上（地在下，火在上），这是取太阳从东方大地升起的物象，用来说明事物处于上进、成长之时的发展规律。并据此推论“晋”的意义是“进长”。与之相对的是明夷卦，其卦形是离下坤上（火在上，地在下），称这是取太阳从西方大地落下的物象，来说明事物处于光明转向黑暗之时的变化情状。并据此推论“明夷”的意义是“光明殒灭”。八卦图假设《易传》所提供的八卦起源及其意义的知识正确，那么依据这些知识所做的推论就应当能够帮助我们理解卦象与经文。但是当我们利用这些知识去读阅读相关卦象与经文时，却发现依据这一逻辑所推论出的结论与相应卦象经文的具体论述并不一致。我们就以晋卦和明夷卦为例来说明这个问题。从晋卦经文来看传统易学推理与其论述的分歧我们先来看晋卦的相关内容。晋卦的经文内容如下：（卦名）晋（卦辞）康侯用锡蕃庶，昼日三接。（爻辞）初六，晋如摧如。贞吉。罔孚裕，无咎。六二，晋如愁如。贞吉。受兹介福于其王母。六三，众允。悔无。九四，晋如鼫鼠。贞厉。六五：悔亡。失得。勿恤。往吉。无不利。上九：晋其角。维用伐邑。厉，吉。无咎。贞吝。我们看卦辞：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。这段文字直译过来是：康侯用天子御赐的良马作种马繁殖马匹，一天用它交配三次(或多次。三泛指多，并不是确数)。急需良马，而且数量很多，所以不仅用良马做种，还要一天用它多次交配。那么，这段爻辞就交待了一个紧急地、快速地繁殖良马的过程。初六爻辞：晋如摧如。贞吉。罔孚裕。无咎。“晋如摧如”，部队向前推进，势如破竹。这是讲极具破坏性的战斗，摧枯拉朽般的进攻。“罔孚裕”三字不好理解，先放一边。“贞吉”、“无咎”都是断辞，论断初六爻的吉凶属性，与该爻象征意义并不直接关联。六二爻辞：晋如愁如。贞吉。受兹介福于其王母。“晋如愁如”，大军压境，势不可档。敌人只能坐以待毙，没有挣扎、还手的机会。这是形容进攻部队具有绝对优势。“受兹介福于其王母”，直译过来是：有这份大福气是由于他的王母的缘故。这可能说明部队拥有极其强大的力量，是因为受到王母照顾的结果。古代战争场面六三爻辞：众允。悔亡。“允”多数学者解为信。“众允”直译过来是众人信服、顺从。“悔无”是断辞，论断该爻的吉凶属性。九四爻辞：晋如鼫鼠。贞厉。“鼫鼠”就是硕鼠，老鼠偷吃粮食和庄稼。所以，“晋如鼫鼠”是讲部队偷袭敌人。进攻的队伍神出鬼没，如硕鼠偷食庄稼一般。“贞厉”论断该爻的吉凶属性。六五爻辞：悔亡。失得。勿恤。往吉。无不利。“悔亡”，可悔的事情消失了。“失得”，失而可得，丢失的东西可以找回。“勿恤”，不用担心。“往吉”，有所往吉利或出门吉利。“无不利”，没有不利的事情发生。上九爻辞：晋其角。维用伐邑。厉，吉。无咎。贞吝。“晋其角”,进攻其角。角常常是动物最坚强的部分，比如，公羊角，牛角。所以“晋其角”意味着打攻坚战。“维用伐邑”，伐邑，攻克城池。这是战争中较艰难的部分。“厉，吉。无咎。贞吝”，论断该爻吉凶性质。意思是有一定的危险，但结局吉利。无灾祸。有吝。通过对晋卦卦爻辞内容的分析，我们发现其中描写有势如破竹般的进攻，有绝对优势的进攻，有如硕鼠般的偷袭式的进攻，还有攻克城池的攻艰战役。虽然信息有限，但我们可以看到晋卦所讲内容与战争有关。古代战争，马和车是主要的战略物资。卦辞讲用御赐种马繁殖马匹，这就是一个紧张的备战过程。前方将士在激烈争战，后方要为他们提供足够充裕人力和物力，当然这里主要是指马匹。这样，我们就可以推测“晋”包含有进攻、征战、攻城掠地，扩张版图的意义。其中坤卦代表战略物资充裕，在经文中是指战马无数。离卦代表一支军队向四方征战，扩张版图。通过这些认识我们可以推测晋卦的意义是，以充裕的物资作基础，派军队征讨四方，攻城掠地，实现扩张国家版图的目标。“晋”，就是指通过征战而扩张。在经文的论述中，我们没能发现火在地上，或太阳在东方升起之类的论断，经文主要论述了与战争有关场景，并不支持“晋”作进长的意义。日出东方从明夷卦经文来看传统易学推理与其论述的分歧我们接下来再读明夷卦的经文。依据传统“观物取象”思维方式的推理，我们将得到“明夷”包含有“光明殒落”的意义。我们就要看明夷卦经文中究竟有没有论述这个意义。明夷卦我们前边做过专门解读，这里叙述就要简略些。明夷卦经文如下：（卦名）明夷（卦辞）利艰贞。（爻辞）初九：明夷于飞垂其翼。君子于行三日不食。有攸往，主人有言。六二：明夷夷于左股，用拯马壮。吉。九三：明夷于[飞]，南狩得其大首。不可疾贞。六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。六五：箕子之明夷。利贞。上六：不明，晦，初登于天，后入于地。我们对该经文的分析如下：利艰贞。这是讲明夷卦利于占问艰难的事。初九：明夷于飞垂其翼。君子于行三日不食。有攸往，主人有言。“明夷于飞垂其翼。君子于行三日不食”，明夷在飞翔中垂下了翅膀。君子远行途中三天没有吃饭。这是说“明夷”在空中由于长时间飞翔而体力不支，翅膀就要飞举不起来了。远行的君子三天不吃饭，一定又饿又累。“明夷”既然能在空中飞，那就说明它是鸟禽类，一定不是什么“光明殒落”。“有攸往，主人有言”，是说出发之前，主人有紧要的事情吩咐，着急赶路，所以顾不上吃饭。“明夷夷于左股”，是说“明夷”受伤于左腿。其中第二个夷字是受伤的意思。前文说“明夷”在空中飞，现在又讲它左腿受伤。所以可以推想它是一定是受到了箭伤。前文讲“明夷”由于久飞而体力不支，垂下了翅膀。这就为猎人的捕捉它制造了机会，所以，它被猎人发现，并用箭射伤了它的左腿。“用拯马壮”，直译过来是：使用阉割的方法促使马儿长得更肥壮。明夷左腿受伤，应激性地奋力飞高飞远，从而摆脱了猎人的追杀。“明夷”由于受箭伤而得以保全性命，可类比“用拯马壮”。所以，此爻断为“吉利”。“明夷于[飞]，南狩得其大首”，这大概是讲“明夷”在飞翔中又被南边的猎人发现。上一爻讲明夷被猎人追杀并受到箭伤，但受伤后重新飞高飞远，从而摆脱了危险。据此可以推想，此爻应当讲南边的猎人穷追不舍，明夷只能拼尽力气飞高飞远，不敢松懈。“不可疾贞”，这是论断该爻的吉凶性质，意思说若占问疾病，逢九三爻意味着疾病不去，不能痊愈。小鸟“入于左腹，获明夷之心“，这说明“明夷”被人破腹取心，杀死了。究竟是谁杀了它呢？后文有交待：“于出门庭”。有个人刚出门，就看到了由于体力地耗尽而坠落于地面的“明夷”，所以捉住并杀了它。前文讲“明夷”被南狩穷追，所以它不能不拼尽力气高飞远飞。这时讲它体力耗尽，坠落到地面上。最后被刚出门的某个人发现并杀食死。“箕子之明夷”，就是箕子的明夷。箕子是商王朝的贵族，贵族有遛鸟、养鸟的嗜好。“明夷”由于体力耗尽而坠落地面，如果被箕子发现并捉住，那他一定会将它喂养起来，而不会把它杀死。所以，“明夷”被爱鸟的贵族收养，一定是个很好结果。“利贞”，有利的占问，占逢此此爻可断为吉利。“不明，晦，初登于天，后入于地”，天空中已经听不到“明夷”的叫声了，天也黑下来了，它先在天空中飞翔，现在己经降落到地下，藏进了巢穴中。这说明“明夷”经过一整天艰难的飞翔，经历了被猎人追杀的危险，最终还是得以安全返回巢穴中。这样，通过阅读明夷卦的经文，我们可以看到一只小鸟先在高空中飞翔，后又落到地面的故事。在故事的开头，小鸟由久飞而体力不支，垂下翅膀。结果被猎人盯上，还用箭射伤了它。经此一伤，小鸟应激性的奋力飞高飞远，从而摆脱了被猎人捕杀的危险。但是小鸟的命运却是多样的：有时，猎人穷追不舍，受了伤的小鸟只能拼尽力气高飞远飞。但当体力耗尽，就只能从空高坠下。坠落到地面的小鸟，结局也可不一样。如果被普通人发现并得到，可能就杀食了它。如果被爱鸟的贵族发现并得到，就可能收养它。最好的结果是，它摆脱了猎人的追杀，安全返回地面，回到自己的巢穴中。飞鸟在这个故事中，也不能找到“光明殒落”的意义存在，而且根据经文的论述，我们只能将“明夷”理解为一只在天空中飞翔并鸣叫着的小鸟。而且它非常漂亮，否则就没有被贵族喂养的可能。这样，离卦在经文表述中，就是一只高飞于天空并鸣叫的漂亮的小鸟，坤卦则代表这只小鸟不见了。所以，我们可以推测，离卦代表小阳行键，坤卦就代表无阳。离为火与坤为地的象征意义是不存在的，而坚持这些象征意义会误导我们对经文的理解。专栏研究《易经》所遵循的基本方法与步骤如果传统易学所宣称的“观物取象”思维是存在的，那么它的推论就应当能够合理解释释卦象意义和经文含义，但事实并非如此。我们通过上面对晋卦与明夷卦的分析不难看到，传统易学的象数推理不助于我们正确理解卦象和经文内容。这意味着传统易学的立论基础——八卦象八物说和“观物取象”法则有可能是错误的。近代哲学与自然科学得以发展，基于我们勇于承认自己对世界的诸多重大问题是无知的。只有承认了自己无知，所以才要探索新知。笛卡尔主张怀疑一切，因为我们以往的诸多信条有可能是错误的。对于《易经》而言，它只能是它原本就是的那个样子，而不能是我们认为它或希望它是的那个样子。传统易学固然博大，但它的信条却有可能不可靠。所以，我们今天研习《易经》就再不能沿袭传统易学的老路，需要从原原本本的《易经》读起。我将专栏研习《易经》所遵循的方法与步骤总结如下：第一步，破除迷信，本着怀疑一切的精神，审查既定言论，即不盲从，也不轻易否定。第二步，研读经文。我们所有思考的基础只能由经文的直接论述中提供，因为理解《易经》唯一的出发点就是正确理解经文内容。第三步，在正解理解经文的基础上，利用经文论述所提供的信息，进行归纳提炼，使用理性思考的原则来探索先人为卦象所赋予的意义，并进一步探索古人画制卦象的动机和用途。04卦象起源及其意义的新学说通过系统研读经文，我们对卦象起源及其意义的问题形成了一些新看法，现总结如下：不存在“观物取象”的思维方式，八卦符号并非伏羲氏观察天地万物后画制。卦象符号的产生有两个必要条件：第一个条件：四气四象阴阳学说的建立。古人在观察四季变换以及与之相应的物象变化的基础上，形成四气四象的概念，建立了朴素的阴阳学说。所谓阴阳，最初的含义就是指寒暑二气。四时更替，寒暑相易。气候经历了温、热、凉、寒节律性的变化，据此人们将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节。其中，温热为阳，温为阳热之渐，热为阳热之盛。所以阳中有亦有阴阳，于是古人又将春季取名为少阳，将夏季取名为太阳。寒凉为阴，凉为阴寒之渐，寒为阴寒之盛。所以阴中亦有阴阳。于是古人将秋季取名为少阴，将冬季取名为太阴。太、小即大、小。春季万物发生，由里出外，古人将这一现象概括为生；夏季万物华秀，泄气在外，古人将之概括为长；秋季万物收敛，由外之里，古人将之概括为收；冬季万物闭藏，安居在里，古人将之概括为藏。生、长、收、藏即是古人所谓四象。四时交替，温、热、凉、寒四气节律性交更，伴随着生、长、收、藏四象的规律变换。古人将这些现象加以概括提炼，就构成为四气四象阴阳学说的主要内容。这个学说在先秦典籍、尤其是《黄帝内经》中还可以看到。第二个条件：神明信仰时代，人们有请求神明帮助人们来解决生产生活过程各种疑难需要。在这个需要的刺激下，产生了旨在探问神明旨意的各种技术。远古时代，人们对自然事物和社会现象及其规律的认知不足，生产生活中各种应用技术不发达，人们形成了对神明的信仰。当人们在生产生活的实践中遭遇到各种疑问或疑难时，就产生请求神明帮助释疑解难的需要。正是在这一需要的刺激下，在社会上催生了旨在探问神明的旨意的种种技术。巫祝、龟卜、以《易经》为代表的筮法都是这样的技术。《易经》以卦象作为卜具来探问神明旨意。而卦象的产生则是人们探问神明旨意的客观需要与四气四象阴阳学说相结合的产物。或者说，卦象是四气四象的阴阳学说在探问神明旨意的社会活动中应用的结果。二爻卦的四个符号可以看作四气四象阴阳学说的符号语言，卦象符号系统就是在二爻四相卦的基础上演变而来。二爻卦的四个符号，少阳、太阳、少阴、太阴。它们所代表的意义就是四气四象学说的内容。二爻卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。八卦符号由四相卦演变而来，八卦符号所代表的意义也是在四象卦符号意义的基础上推广而来，而不是用来象天、地等八种基本物质。八卦两两相重就构成了六十四卦，六十四卦符号的意义是象的变化，所以《易经》又称“易”。“易”就是变化、变换。卦象符号发展到六十四卦，就成为周代筮法的卜具，周代的筮卜师就是通过看卦象来为人们筮算的。所以，《易经》就是周代筮法卜具（卦象）的集合，或者说是筮法技术的原理。所以，我们可以得出结论说：《易经》是物定时代与物定文化的合理产物，没有任何神秘性可言。遵循正确的方法，读懂《易经》并不困难。【主要参考文献】《周易古经今注》 高 亨 著《周易通义》 李镜池 著《周易译注》 黄寿祺 张善文 著

百科中对科学方法的表述为：科学方法是人们在认识和改造世界中遵循或运用的、符合科学一般原则的各种途径和手段，包括在理论研究、应用研究、开发推广等科学活动过程中采用的思路、程序、规则、技巧和模式。在心理学中，主要是指利用科学思维从事科学研究，从而得出所研究对象的本质和规律。基本上所有科学家采用的都是相同的步骤，无论他们从事的是心理学、生物学、物理学还是其他科学事业。因此，使这些领域具有科学性的是“方法”，研究的是什么主题并不重要。一、提出假设科学方法首先需要一个具体的，可检验的观点或预测，这被称为假设(hypothesis)，它通常只代表一个更全面、更宏大的解释的一部分。假设必须是可以被检验的，也就是说，假设必须用可以被证明是正确或错误的方式表达出来。但是要注意一点，如果我们只是做出价值判断，那么这条假设是无法检验的。科学的目标不是做出价值判断，也无法回答不能进行实证检验的问题。比如说，生命的意义是什么？人有没有权利选择自我终结？尽管科学有助于我们理解这类问题，但最终要常逻、信仰、立法、共识或其他科学方法以外的方法来找到答案。提出假设后，接下来，必须知道如何检验假设。这意味着用具体的术语定义研究中的所有方面，这些术语被称为操作性定义(operational definition)。操作性定义，又称操作定义，是根据可观察、可测量、可操作的特征来界定变量含义的方法。即从具体的行为、特征、指标上对变量的操作进行描述，将抽象的概念转换成可观测、可检验的项目。从本质上说，下操作性定义就是详细描述研究变量的操作程序和测量指标。大家可以想一想孟德尔豌豆杂交实验中的操作性定义有哪些？豌豆？豌豆花？豆荚？还是其他什么？有了假设和操作性定义后，我们便可以采取科学研究的第一步了，接下来我们要检验假设。这时候，我们就可以看到占星术、算命、星座值了的伪科学最大的缺陷就在于它们从来不用科学步骤检验自己。二、收集客观数据这一步是我们开始实证研究的地方。从字面上看，“实证”意味着基于经验，这与主观论断或者不负责任的推测截然不同，但是，我们要清楚，绝对不能把某个人的经验归为“实证”，无论一个人的经验多么具有说服力，它依然只是轶事或证词，需要在科学研究的受控条件下接受检验。三、分析结果，接受或拒绝假设在我们收集了足够的数据之后，下一步既采用某种数学公式或统计公式分析方法去深入分析这些数据（当然现今已有各种各样的分析工具，傻瓜式操作，不过如果想要深入了解，还需要进一步去休息统计的相关课程，如果只是想要简单知道怎么回事，百度一下，并不困难）。如果经过严格分析，数据足以证实我们的假设，那么我们便可以直布假设得到了证实；如果不是这样，我们会拒绝这个假设。无论是哪种结果，我们都获得了一定的知识，起码知道对，或者不对。四、发表、评论和重复验证结果科学方法的最后一步是在专业期刊上发表论文，或者在专家会议上作报告，偶尔也会把研究内容写成书，让科学界对它进行仔细地检查和评论，然后等待评论者的回应。简单来说就是是骡子是马牵出来溜溜，同行觉得这项研究有趣且重要，或者说侵犯了人家的领域，尤其是如果它对其他研究或对一条广泛被认可的理论提出了挑战，那么同行们会寻找研究设计中的瑕疵，或者他们会自己重新做一遍，看是否能得到相同的结果，即重复验证(replicate)实验，当然了，当假设通过所有障碍后，才会有相关的论文发表出来，被广泛接受。有趣的一点事，所有的科学发现都是暂时的，永远不缺突破性的新发展，甚至可能会被全盘否决，被更好的、更完备的、更先进的、更严密的知识所替代。尽管现在的科学方法并不是一种完善的体系，但它是迄今为止检验有关自然界的各种观点的最好方法。

引言市场研究工作中关键的一环就是要针对客户的需求，选择合适的研究方法。我们在实际工作中会接触到各种类型的客户和需求，因此就需要一个全面的市场研究分类体系为各类调研需求归类。我们本期就来介绍一下市场研究的两种分类方法。1.市场研究的领域分类市场研究工作通常会涉及不同的业务部门，他们会在不同的领域开展专项的调研工作。市场研究的第一种分类方法就是从客户的业务领域出发，根据客户所在部门或职责的业务范围，定位相应的研究领域，再进一步匹配每个领域里的各类研究方法。我们工作中常常接触到的一些业务部门，例如：终端的客户服务部门通常会承接产品和服务满意度的研究项目前端的品牌与战略部门通常会承接品牌与营销策略或者市场与消费人群的研究项目产品与设计部门通常会承接产品与设计的调研项目下图展示的是市场研究领域的分类，这种分类并没有固定的方法，在本文中我们将研究领域分为了四大类，后续的文章中我们也会依据这个框架来对每个领域的研究方法分别进行讲解：2.市场工作业务流程与研究方法的分类除了确定客户所处的业务领域，我们还需要了解客户目前的业务进展阶段，才能更好地将市场研究工作落地到客户的实际业务问题上。我们可以将各类研究方法和市场工作的业务流程节点结合起来，根据关键的业务节点，归纳出相应的市场研究阶段，并整理出每一阶段下的研究方法。第二种分类方法就是从市场研究的阶段出发，定位客户目前的工作进展阶段，从而选择合适的研究方法。接下来，我们以两类客户为例，讲解一下我们是如何结合市场研究的阶段分类，来帮助客户找到相应的研究方法。第一类客户：需求较为模糊，不确定究竟要做何种类型的研究，他们可能会抛出一些范围很大的问题，例如：请问你们手上有哪些研究方法，能帮助我们解决怎样的问题？这类模糊的需求往往会使得初期的工作较难找到抓手。第二类的客户：需求特别明确，直接指定了研究方法和研究对象，甚至连样本量设计都已敲定。例如，我们之前遇到一位负责某类创新产品的产品经理：我们希望对目前在售的一款创新产品进行的用户需求调研，要大样本，帮助我们改进产品设计。可是当时整个市场中，该类新品的用户占比很少，显然是无法满足大样本的研究设计的。其实无论客户目前的调研需求是否明确，我们首先都要定位客户的业务问题处于市场工作中的哪一个阶段，下图展示了我们市场工作中涉及到的各个业务流程与各类研究：面对上述第一类需求不明确的客户我们会根据目标产品的业务阶段，来定位我们的问题与研究目标，从而缩小我们的问题范围。例如，我们正处于以下阶段：进入一个新的市场，寻找市场机会点——我们可能需要进行进入市场可行性研究或者市场细分研究开始孕育一个全新的产品创意——我们可能需要进行消费者需求挖掘研究或者创意工作坊营销策略沟通阶段，需要寻找通过合适的媒体渠道传达合适的广告信息给目标消费者——我们可能需要进行渠道与媒介研究或者广告沟通概念测试产品上市前，找到合适产品的包装与价格，使购买转化率最大化——我们可能需要产品包装测试与价格测试产品上市后，希望为顾客带来满意的购物和使用体验，最终提高复购率和忠诚度——我们可能需要进行产品满意度或者消费者使用追踪研究面对上述第二类，需求明确，但实际情况无法满足的客户我们会帮客户寻找问题的源头。例如刚才提到的，针对领先市场的新产品进行用户研究，往往会面临已有的用户规模还太小，不够支撑目前的产品直接做下一代的迭代优化的问题。那么我们此时的研究阶段可能仍旧处于进入市场的阶段，想要获取大样本的数据，就需要进行前期的市场研究，先定位我们的目标用户的范围，而不是立马对已有的用户进行研究。总之，在选择研究方法之前，我们需要对市场研究的阶段与领域的总体框架有一定的了解，再从这些框架中定位我们的研究问题。我们可以从客户的业务领域出发，先确定我们需要进行哪一领域的专项研究；再从研究阶段出发，明确目前的市场工作已经进行到哪一阶段，从而找到更适合的研究方法。针对不同领域和不同阶段的研究方法的应用，我们会在后续的文章中继续讲解，敬请期待。END

实验题包括的题型很多，其中比较典型的有物质性质探究型、组成成分探究型、物质制备和应用探究型等，该类试题一般以实验装置图的形式给出实验的流程，其实验流程与考查内容一般为许多同学遇到实验流程题填空时，往往不知如何作答。真正的原因是，不知实验流程题考查知识的角度。实验流程题主要填空的知识有三方面（一）实验安全。实验安全第一。所以考查的知识也就是安全的知识，即“八防”1、进行某些易燃易爆实验时要防爆炸，如氢还原氧化铜应先通氢气体点燃前先验纯等。2、防氧化如氢气还原氧化铜后要先灭灯。3、防水解如取用制取易吸水潮解水野的药品，应采取必要措施，以保证达到实验目的，4、防挥发。为减少易挥发液体反应物的损耗和充分利用，原料需在反应装置上加装冷凝回流装置，如长玻璃管冷凝管等易挥发液体产物导出时。易挥发液体产物导出时，若为蒸汽的要及时冷却。5、防腐蚀制强氧化性或气体时，不能用胶塞或橡胶管等6、防炸裂。加热的装置如果发生了倒吸，就可能引起玻璃仪器的炸裂7、防中毒8防暴沸、防泄漏等角度考虑。（二）产品纯度。通过正确仪器装置的连接顺序及药品的合理加入顺序，确保产品尽可能的纯净（三）环境保护。时刻有环保意识。在制取有污染的气体时，要防止有毒气体的泄漏，做好有毒物的吸收。自然实验开始要注意气密的检验。依据上述的实验流程，同学们应明白：如果填空涉及的是气体的发生装置部分，要考虑防堵塞、平衡内外压强、等问题安全问题，如果是气体的净化装置的填空要考虑，试剂的选择及装置的顺序位置对产品纯度的影响及实验安问题，如果是物质的制备或性质检验填空，要考虑产品的纯度，或实验现象能否得出可靠性结论，如果尾气处理装置的填空，要考虑原理的正性及方法的可行性。如尾气氯气的吸收剂一般不用石灰水（吸收能力太小），而用氢氧化钠。顺便说明一个问题，哪些气体是大气污染气体？只要不是空气的组成成分的气体，严格的来讲，都是污染气体。如氢气，虽然无毒，但若进入大气中，也是污染气体。因为实验室中的空气中若聚集了浓度较大的氢气，遇明火易发生爆炸。所以不能将氢气排入大气。除去可燃性尾气的方法是：在装置后的导气末端放一个点燃酒精灯即可，但不是放一个洒精灯。例：(2020·全国卷Ⅲ，26)氯可形成多种含氧酸盐，广泛应用于杀菌、消毒及化工领域。实验室中利用下图装置(部分装置省略)制备KClO3和NaClO，探究其氧化还原性质。回答下列问题：(1)盛放MnO2粉末的仪器名称是__________，a中的试剂为__________。(2)b中采用的加热方式是__________，c中化学反应的离子方程式是________________________________________________________________________，采用冰水浴冷却的目的是_________________________________________________。(3)d的作用是______________，可选用试剂________(填标号)。A．Na2S B．NaClC．Ca(OH)2 D．H2SO4(4)反应结束后，取出b中试管，经冷却结晶，________，__________________，干燥，得到KClO3晶体。(5)取少量KClO3和NaClO溶液分别置于1号和2号试管中，滴加中性KI溶液。1号试管溶液颜色不变。2号试管溶液变为棕色，加入CCl4振荡，静置后CCl4层显________色。可知该条件下KClO3的氧化能力________NaClO(填“大于”或“小于”)。答案　(1)圆底烧瓶　饱和食盐水(2)水浴加热　Cl2＋2OH－=ClO－＋Cl－＋H2O　避免生成NaClO3(3)吸收尾气(Cl2)　AC(4)过滤　少量(冷)水洗涤(5)紫　小于解析　解流程题，第一步要明白实验目的，第二步要知道实验实验目的，试题中用的实验原理，第三步要推测为依据原理选择的装置与试剂。本实验的目的是制取制备KClO3和NaClO，探究其氧化还原性质。制备的产品要纯，所以要除去氯气的发生装置中产生的氯气中混有氯化氢杂质，除掉氯化氢需要将气体通过饱和食盐水。(2)b装置的加热方式为水浴加热。c装置中氯气与氢氧化钠发生反应的离子方程式为Cl2＋2OH－=ClO－＋Cl－＋H2O。根据装置b、c水浴温度的不同推知，生成氯酸盐时需要酒精灯加热，生成次氯酸盐时需要冰水冷却，所以c中冰水浴的目的是避免氯酸钠的生成。(3)d是尾气处理装置，吸收氯气可以用硫化钠溶液或氢氧化钙浊液。(4)从溶液中获得纯净氯酸钾的操作是冷却结晶，过滤，少量冷水洗涤，干燥，此处用少量冷水洗涤的目的是降低氯酸钾的损耗。(5)碘在四氯化碳中呈紫色；碘在水中的颜色为棕色或褐色，主要由碘的浓度决定。2号试管中溶液变棕色说明生成I2，1号试管中没有颜色变化，说明没有生成I2，由此可以判断氯酸钾的氧化能力小于次氯酸钠的氧化能力。特别注意：这里的尾气处理，选择了C．Ca(OH)2 。我们上面学习了，除去尾气氯气不水灰水，而这我却选用了Ca(OH)2 ，这是否相矛盾呢？不矛盾。这里的选项中，给的不是灰水，是化学式Ca(OH)2 ，氢氧化钙有多种存在形式，当以石灰乳的方式存在时，吸收能力强，可以吸收大量的氯气的。工业上制漂白粉就是用石灰乳与气反应而制的。