研的哲学

很多人觉得研究哲学是没有意义的，甚至觉得哲学家都是神经质，钻牛角尖的人，其实，哲学家也是个普通人，他们和别人最大的区别只是他们思考问题的更深入而已。和所有人一样，哲学家也有他们的追求。他们追求的是这个世界的真相，想找到事物最根源的本质。没有意义吗？当然是有意义的，因为所有人都需要真相。而且，哲学的作用不仅仅是为了找到世界的真相，在某种程度上，哲学还促进了人类物质世界和精神世界的发展。哲学是什么。就是发现问题并寻找到最根源的答案。就比如说苹果为什么会掉到地上。这个问题在牛顿发现万有引力之前，人们并不会觉得这是个问题，只会觉得这是自然的规律，不可违背的，觉得是理所当然的。可是没有人更深入的思考过为什么苹果会掉到地上。牛顿想到了，而且找到了答案，并且发现了万有引力定律。当然万有引力的发现及其作用不仅仅解决了苹果为什么会从树上掉下来的问题，同时对于科学的发展，也起到了非常重要的作用。诸如此类为什么一加一等于二的问题，也是难倒了所有的数学家。所以很多事情我们只是知道结果，却并不知道为什么。比如人为什么会生老病死，我们只知道是自然规律。但是为什么人会生老病死呢？一般人不会死磕，但是有人会。我们可以试想一下，如果有一天我们可以真正明白人为什么会生老病死的时候，我们是不是就可以摆脱生老病死的痛苦了。现在科学医疗的快速发展，不也是为了解决人生老病死的问题吗？但是人为什么会生老病死刚开始不也是个哲学问题吗？所以，很多哲学问题如果找到了答案，会促进科学技术的发展，同时促进物质世界的发展。除了物质世界，哲学对人精神世界的发展亦是有着非常重要的作用。我是谁，我为什么活着这个问题一直以来困扰着许多的哲学家。。很多人觉得这是哲学家“作”所以产生的问题。其实这是人物质条件发展到一定程度，必然出现的问题。人如果有了时间，自我开始觉醒了，必然就会产生这个问题。想要寻找真正的“自己”，想要寻求人生的意义。想要明白自己从哪里来，又要到哪里去。我们活着到底是为了什么，有什么意义。这些问题如果我们找到了答案，我们就能更好的活着，并且活的更有意义。我们知道了为什么而活，就知道了该如何去活。我们就不再迷茫，找到了活着的本质，就可以剔除所以没有意义的事情，更好的活着，这样我们活的不仅更有意义，而且会活的更轻松，更明白。最后一个问题，人要到哪里去的问题。这是哲学的最终问题。也是所有人最终的问题。我们最后是归于虚无，还是开始一段新的旅程，这个问题活着的人永远找不到答案。所以我们会去哪里，或许是我们在这个世界所思考的最后一个问题。

生活中我们经常说，谁谁有自己的处世哲学，或者每个人都有自己的一套生活哲学，但是哲学究竟是做什么呢？或者我们所说的哲学，它究竟研究的是什么呢？是不是你口中所说的那种生活鸡汤式或唯我唯利的哲学呢？下面是我个人的小看法，一起和大家分享下。对于哲学，古希腊是肯定要说的，因为古希腊哲学出现的很早，也很健全，其出现的时间和学说的精度完全可以和中国的诸子百家时期媲美。那时的哲人对哲学的定义是爱智慧，认为哲学主要是用来分析世界的构成的，还有就是物质中的那些元素，比如水、火、空气、宇宙、雷电、星空等，基本研究的是一种绝对，一种形而上，一个隶属无限的理念世界。古希腊哲学的英明之处在于，他们对这种形而上或无限的研究不仅通过想象，更通过论证和实验得出。这就厉害了，几乎一下子就打开了自然科学的强力之门。而中国那时候，很少有真正伟大的哲人去发展这块，可以说，那时期的中国哲学，在自然科学和分析哲学领域，几乎是片空白。古希腊哲人中，有很大一部分刚开始是通过想象星空，想象宇宙中奇妙的事物，想象构成物质的基本单位，来开展他们的哲学构思的，后来，相对想象，更为严格、精准以及要求实证和逻辑的成分被加入。他们论证数字，从0到无穷，产生了最早的数字学，也就是后来的数学；论证图形和线条的规律，产生了最早的几何学；探讨形而上的宇宙产生根源，产生了最早的宇宙本源说；后来，苏格拉底出现，他用无数生活中的实例，论证和探讨了什么样的生活是值得过的。这种把科学实证精神和哲学沉思精神相结合的现象一直持续到基督教出现才变得逐渐微弱，由于宗教的威权，他们把哥白尼烧死，把伽利略审判，还把一个女数学家很残忍的杀害，这些事件导致科学和哲学的逐渐背离，完美的结合消失了，代替哲学的是神学，是基督教的大一统。但是西方社会并没有把这种讲究论证的方法丢弃，到了圣奥古斯丁和托马斯阿奎那，他们捡起了这种方法，通过它论证上帝的存在、上帝对人的生活的影响，以及上帝如何是无限和全能的，中世纪的几位大哲学家和神学家无不如此，比如马背哲学家马可·奥勒留、神学家波埃修。这些人中有的甚至穷其一生，就为了论证上帝的存在是合理的，人性的。即便到后来的加尔文教派，其哲学内核也不出其右。哲学的任务就是为了上帝，它的任务和重心都是围绕着上帝而展开。甚至到近代，斯宾诺莎的哲学思维也是如此，尽管他当时所处的年代，科学的种子已经开始遍地发言，有些科学技术已经被很成熟的应用，很多人选择了相信无神论，但他依然坚持用自己的方法和实践论证上帝的存在。实际上，还是形而上的一种思维。比较难能可贵的是，斯宾诺莎通过自己的哲学给我们总结出了一条重要的启示，即可以证明的东西，未必可以明证。什么是明证呢？明证就是要有非常明确的证据，比如说有人犯了谋杀罪，有目击者看到了，这个目击者就是证人，是明证。但斯宾诺莎说，上帝不能明证，《圣经》上说上帝在那个山上，摩西看到一道白光闪过。这不行，摩西看见了，但他是当事人，别人没看见，你同样拿不出上帝存在的明证。随后，斯宾诺莎话锋一转，他总结道：神或上帝可以证明，但是不能明证。如何证明呢？就是通过自我信仰，通过对上帝精神的践行和修持，但如果想明确证实，目前人类还做不到。我们的哲学也做不到。由此看来，西方哲学中，对哲学的定义（哲学是干什么的？）不仅是爱智慧这么简单，他们还强调对世间万物的分析理解和实证推理。哲学在他们那里，既是对形而上的追求，还是对逻辑、分析的传承；哲学既是方法论，又是本体论；它研究人的思维、伦理价值，也研究宇宙的本源，物质的组成；实际上，就是康德所说的那句话，我们所有的哲学内容都集中在了头顶的星空和内心的道德。

考研为了能考到好一点的学校报了哲学，考哲学的研究生有用吗？一般考哲学的同学分为三类，第一类本科就是这个专业的，第二类对这个有兴趣的，第三类跨专业考研数学又不太好，想考上研究生或者是公共课基础还可以想跨专业考研考个好点的学校的同学。所以在考研的时候要根据自己的目的、需求和职业规划综合的考量一个专业。至于说这个专业有没有用，当然是有用的，而且就业面比较宽的。首先，你可以继续网上读博士研究生，然后在高校里面任教，大学老师的薪金待遇是非常不错的，更重要的是一年两个大假期，不要太美。其次，可以去各种文化传媒机构从事编辑、文案等工作，毕竟如果哲学学的好，逻辑思维能力和写作能力也不会太差。再次，你也可以去做研究，比如像一些科研事业单位也是不错的选择。除了上述说的那些，如果你愿意的话，其实像人力资源管理、新闻传播类的、活动策划类的，也都是不错的选择。不过这里说明一点，三百六十行，行行出状元，存在即合理，只要你学的好，就可以融会贯通，把哲学方面的知识用于更广阔的天地。如果大家觉得对你有帮助，请点个赞，让我知道你来过

人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。“我思故我在”确应作为哲学第一原理。粗略地感受到大多数哲学家的论述都有局限性。伯特兰.罗素的思想确实比较广博且精湛.罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。哲学是研究人类思辨的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是机械的哲学理论，而是有感情的，发自内心的回答。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。当我懂事后亲身面对了死亡后，知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去亲人的痛不断的刺激着我，但是我们需要的不是对死亡的恐惧，而是对生命的诠释。物理学中，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？。宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本，作为智慧生物的我们仍然需要好好努力，去探索世界的奥秘。

哲学是一门非常古老的学问，它的本质是认识和思考我们所处的世界。在希腊文中，哲学是爱智慧的意思。学习哲学必先了解历史、地理、文学、管理、自然科学等知识，只有以以上学科作为基础，才能在学哲学的过程中有深刻的体会。一般来说，哲学这个专业学科更加适合文科生。今天主要给文科的小伙伴们介绍一下，哲学专业top10的院校。NO.1北京大学北大哲学系始建于1912年，初名"哲学门"，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生，被誉为中国的"思想家摇篮"。北大哲学系学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科。NO.2中国人民大学中国人民大学哲学院前身为中国人民大学哲学系，成立于1956年。学院是国内哲学学科教学、科研和培养高级人材的重镇，目前国内哲学院系中规模最大、学科配备齐全、人才培养体系完善的哲学院系。2007年哲学院的哲学学科被评为国家级重点一级学科。NO.3复旦大学复旦大学哲学学院（系）自1956年成立至今，经过60年的发展，艰苦卓绝而又成就辉煌。2000年，哲学系通过教育部哲学一级学科评审。2002年，马克思主义哲学、外国哲学被评为国家重点学科。在科学研究方面，自90年代末，哲学系的科研成果数、科研项目数与获奖数在全校文科各系一直居于前列。NO.4武汉大学武汉大学哲学学院是国内最有影响的哲学院系之一，综合实力和整体水平在全国各类评估中名列前茅。也是国际知名大学哲学院系，在近几年国际QS排名中，均在世界前150名。哲学学科现为国家基础学科（哲学）人才培养和科学研究基地及教育部第三批高校特色专业建设点。NO.5南京大学南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，创立于1920年。本系另一源头为民国时期另一哲学重镇——金陵大学哲学系。本系是我国首批获得博士学位授予权的哲学系之一。2002年成为哲学一级学科博士学位授权单位。哲学一级学科于2008年被遴选为江苏省一级学科重点学科，2009年被遴选为国家一级重点学科培育建设点。NO.6中山大学中山大学哲学系创办于1924年，学科历史悠久，学术传统厚重，是中山大学创建之初最早培植的院系之一。哲学系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有哲学一级学科博士学位授予权，下设各类省市级研究基地或学术机构若干。2017年，中山大学入选A类一流大学建设高校，哲学学科入选国家"双一流"建设学科。NO.7吉林大学吉林大学哲学社会学院组建于 1995 年，是在原哲学系基础上发展起来的。目前，学院现已发展成为拥有4个系，1个教育部人文社会科学重点研究基地，5个本科专业，13个硕士点；7个二级学科博士点；2个一级学科博士点；2个博士后科研流动站（哲学和社会学）的学术重镇。2018年1月，哲学学科被确立为吉林大学一流建设学科，社会学被确立为一流学科建设支撑学科。NO.8北京师范大学北京师范大学哲学学院目前已形成从本科、硕士、博士到博士后流动站、社会办学等系统的教学、科研体系，涵盖哲学、马克思主义理论、教育学三个一级学科，是哲学社会科学人才培养和研究的重要基地，各专业均具有雄厚的教学和科研实力。哲学学科在QS排名近年来稳居101-150位段，最高排名为全球高校第34位（2012年）。NO.9南开大学南开哲学院的前身——"哲学学门"历史悠久，自私立南开大学建校之时（1919年）便一同开设，1923年始成"哲学系"。哲学院是国内哲学学科仅有的7个"国家文科基础学科人才培养与科学研究基地"（哲学学科点）之一 ，拥有马克思主义哲学一个国家重点学科，整体学科实力在国内哲学界居于先进行列。NO.10华东师范大学华东师范大学哲学系的前身是原华东师范大学政治教育系哲学教研室。2007年，取得一级学科博士后流动站。2007年，中国哲学入选国家重点学科培育项目，并再次入选上海市重点学科。2010年，获得哲学一级学科博士授予权。2012年入选上海高校一流学科（B类）建设计划。因为哲学专业的特殊性，需要该专业的学生进行广泛的阅读，特别是对经典著作的研读、思考、批判，这样才能将所学的哲学思想和相关领悟用文字表达出来。哲学专业排名就简单介绍打这里，希望可以帮到大家。

哲学所研究的究竟是什么？每一个热爱哲学的人，心中不免会有这么一个疑问，但由于搞不清楚这个问题，不清楚哲学的研究对象是什么，所以人们便认为哲学是一门华而不实的学问，无法解决现实中的任何问题，于是，哲学步入了一种非常尴尬的境地，并逐渐被边缘化，这究竟是哲学本身的问题，还是人们对哲学认识的偏见呢？现在的人们对哲学的研究，主要是对哲学史的研究，时间跨度长，地域跨度广，人物和观点繁多，而且由于中西方表达方式的差异，一些西方哲学著作在翻译成中文后，十分的生涩难懂，人们的大部分精力用来解读哲学史中的人物及其哲学观点。但是，对这些历史人物和观点的解读，能够对我们的现实的工作和生活能够提供实际的帮助吗？由于这种研究方式无法为人们的现实生活提供实际的帮助，最终导致了哲学的逐渐没落。所以，我们需要换一种角度和方式去理解和研究哲学。人类的逻辑和思考是在自己大脑的认知世界中完成，而行为则作用在外界的真实世界之中，这是人类所面对的两个世界。人类大脑的认知世界，来源于自身对外部真实世界的观察，但受制于人类自身感官的局限，人类所观察到的范围是有限的，只能观察到外部真实世界的局部，人们却误以为自己所观察到的便是外界真实的世界，但这只是人类对外界真实世界的偏见。所以，人类大脑中的认知世界与外界真实的世界并不相同，但人类却往往忽视这个问题，将两个世界混为一谈，分不清彼此。人类所有的决策和思考，都是在自己大脑的认知世界中完成，而行为则作用在外部的真实世界之中，由于两个世界并不相同，所以人类才会不断的遭受挫折和失败。所有的这一切，正如苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。如何处理人类大脑中的世界与外界真实世界之间的关系，对这个问题的思考，其实就是哲学。哲学史中的每一个哲学家，无论观点如何，所有人讨论的其实只有一个问题：如何来处理自己大脑中的认知世界与外界真实世界之间的关系。存在于真实世界之中的事物，如果没有被人类观察到，就不会在人类大脑的认知世界中形成印象，也不会参与到人类的逻辑思维之中。存在于人类大脑之中的事物，就算不存在于真实的世界之中，同样可以影响人类的行为。鉴于人类的认知特点，人类在处理两个世界之间的关系时便出现了两个极端，一个极端以人类大脑的认知世界作为认知的标准，宗教就是这种认知的代表。另一个极端是以外界真实的世界作为认知标准，科学就是这种认知的 代表。在处理两个世界之间的关系时，所有人的思想都处在两个极端之间，只不过是有些人的思想偏向于人类大脑的认知世界，而有些人的思想偏向于外界真实的世界。无论人类大脑中的认知世界多么美好，人类终究生活在真实的世界之中，行为需要接受真实世界运行变化规律的检验，人类大脑中的认知世界越是贴近外界真实的世界，人类犯错的概率也就越小，所以，哲学便拥有了一项重要任务：帮助人们完善自己大脑中的认知世界，不断纠正自身的认知偏见，认识真实世界的本来面貌。为了实现这一目标，人类对思考的过程和方法进行研究，概括而言，其实就是一套反思和思辨的方法。通过不断的反思和思辨，克服自身的认知缺陷，帮助自己认识外界真实世界的本来面貌。现代人们对哲学的认识已经完全走向了歧途，这是哲学没落的原因所在。世界是唯一的，所有的人类共同生活在同一个世界之下，但每个人其实只是成活在自己大脑的认知世界之中，误以为自己大脑中的认知世界便是外界真实的世界。所以，生活在同一个世界之下的人们，大脑对世界的印象却彼此不同，每个人都认为自己大脑中的世界才是外界真实世界的本来面貌，结果却先入了不同的争论之中，难以自拔。但所有的一切，其实只是被自己所蒙蔽，囚禁在自己的认知世界之中，只有哲学，才能解救自己，去发现真实世界的本来面貌。

谈到哲学研究，主要涉及三个方面：一是哲学本身，二是研究哲学的人，三是怎么研究。一、哲学本身“哲学”一词在新华字典中是这样解释的，“[哲学]社会意识形态之一，它研究自然界、社会和思维的普遍规律，是关于自然知识和社会知识的概括和总结，是关于世界观的理论。”。哲学的特点在于它的原理性，即它是一种普遍规律，它是从具体的事物中抽象出来的具体事物的共同特征，它具体表现为一般性、概括性和宏观性。哲学的实现方式在于归纳，它最终通过概括和总结来完成它的使命，通过概括和总结来使复杂的问题变得简单，使复杂的东西变得容易掌握、容易应用。哲学的社会价值表现在它通过概括和总结最后形成一种普遍规律，用这个普遍规律能够指导人们的生活实践，指导人们去不断的创造，使人们的生活变得更加美好。二、研究哲学的人从事哲学研究的人必须具备一些基本的素质，否则就不适合研究哲学。1、解放思想，实事求是能力强，善于实践，能够始终把实践作为检验真理的唯一标准。2、抽象思维能力强，善于从具体的事物中抽象出普遍的一般规律。3、好奇心强，有钻研精神，能够为一个疑问不辞辛苦的寻找答案。4、善于从宏观上把握一件事情，不局限于一个小的思维框架中。5、发散思维能力强，善于从多个角度看问题，能够突破常规思维逻辑去分析问题。6、心胸阔达，在自己的研究领域内，乐于接受别人的质疑与批评，能够在承认不同观点存在的前提下保持一个客观的心态去探讨问题。7、不因自己取得一点成绩而沾沾自喜、自命清高，能够始终保持一个平常心、一个客观的心态。8、对于人类的一切概念能够拿得起放得下，不过度执着于某个概念而无法自拔。9、有较好的语言功夫，能够准确的运用词汇表达自己的思想。10、思想要端正，从事哲学研究的初衷是爱好，目的是从中获得快乐，不要妄想收获名利。因为只有做到这一点的你的心胸才能开阔，你的思想才不会被束缚，你才有可能在哲学研究上有新的发现。研究哲学的人，如果不具备这些能力或存在弱项，那么他的研究就会陷入僵局，停滞不前。三、研究哲学的方法及注意的问题　（一）哲学研究的基本方法1、了解人类已知的哲学原理和前沿的哲学思想。2、以已知的哲学原理为依据去解决所遇到的哲学难题。3、以哲学的特点和实现方式为依据论证哲学问题，不偏离这个依据。4、自觉的从哲学的角度去分析问题，研究问题，解决问题。5、能够很自然的投入到普及哲学知识的工作中去，让更多的人参与到哲学领域中来，壮大哲学研究者队伍。哲学问题是人类共同面临的一个大课题，不是依靠某一个人的力量能够解决得了的，需要人类的共同智慧。（二）哲学研究的注意事项1、在哲学研究的整个过程中，要始终保持一个宏观的高度，这是为避免陷入自己的小逻辑中而自己却没有察觉，造成研究的片面性，失去全局性和普遍性。2、一定要借助人际间、报纸、网络等媒介与别人交流自己的研究成果，通过交流，通过别人的质疑与批评来实现对自己研究思想的修正。3、为了研究哲学的方便，我们可以创造一些词汇，但不能热衷于创造词汇，过多复杂的词汇会使很简单的哲学变得复杂，变得深奥，变得没人愿意看，因此远离群众，失去群众。我们一定要本着能不用就不用特殊词汇的原则，尽量使用最简单、最普遍的词汇进行哲学思想的表达。4、对于人类的一切概念要拿得起放得下，不要陷入自己的哲学思想中无法自拔，拿得起却放不下。5、研究哲学不能带有功利性心理，不能是为了在哲学界成名而研究哲学。研究哲学只能是自己的一个兴趣爱好，目的是从中享受快乐。带有功利性心理去研究，只能使研究走向狭隘的一面，逐渐滑向急于求成的心态，只关注一点而看不到问题的全部。关于哲学研究，本人不才想到这些，写了这些，望能够给更多从事哲学研究的人以启示。如果我的某些论断存在错误或不完整的地方，请各界人士直言指证，以共勉！

对于大多数中国人来说，提起古希腊哲学家，泰勒斯的名字远不如苏格拉底、亚里士多德熟悉，但实际上在苏格拉底出生前的一个世纪，泰勒斯已经占据西方哲学的第一把交椅了。在古希腊，哲学与科学的界限还不太清晰，古希腊的哲学家很多也是自然科学家。所以泰勒斯不仅被称为西方哲学第一人，也是第一个研究天文学的人，第一个成功地预言日食并确定冬至和夏至的人。泰勒斯的著名观点“万物的本原是水”泰勒斯（约公元前624年——前546年），他被誉为西方哲学的第一人，开创了古希腊最早的哲学流派——米利都学派。他最突出的成就在于哲学方面的探索。泰勒斯最著名的一句论断是：“万物的本原是水。”这句话现在听起来似乎也没什么了不起的。他经过实践观察洪水，仔细阅读尼罗河每年涨退的记录，观察洪水退后的各种现象，发现淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫，这些是生命的萌动，进而得出万物由水而生的结论。之后的亚里士多德也有记载，泰勒斯以为水是原质，其他一切都是由水造成的；亚里士多德分析，泰勒斯之所以认为水是本原，也许是由于他观察到万物都要靠水分来滋润，再加上万物的种子本性都是潮湿的，所以，水就成了潮湿东西的自然本原。泰勒斯试图用水这个自然之物去解释自然现象，而不是像当时的世俗见解那样，把“神”作为自然之物的本原和根据，其实已经是思想上了不起的飞跃了。在他的眼里，日食不是因为宙斯在发怒，就像地震不是因为海神波塞冬在发飙，泰勒斯认为大地是由水托着的，地震是水的波动摇晃导致的。一切自然现象都可以通过自然事物得到解释。这个说法今天看来非常幼稚，但是作为生活在2600年前的人，他的意识已经非常的超前了。他完全抛开了世人以为神来操纵世界的观点。但是泰勒斯的高徒阿那克西曼德并不同意老师的主张，当然这不妨碍他非常尊敬他的老师。他怀疑世界万物由水构成的说法，建议代之以没有形状、也不能观察到的物质，这种物质阿那克西曼德称之为——无限者，他认为这才是万物之源。其实人类进步就是这样在前人的基础之上再进一步延伸思考，青出于蓝而胜于蓝，一步步地接近真相。这些先哲们靠思想启迪世界，推动人类文明的进步。正如罗素在《西方哲学史》中所讲的“米利都学派的重要性不在于它的成就，而在于它所尝试的东西”，毕竟泰勒斯是第一个提出“什么是万物本原”这个哲学问题的人，是开先河的领路人。甚至霍金和爱因斯坦都是泰勒斯的现代传人。爱因斯坦在1905年创立狭义相对论，1915年创立广义相对论，然后就把余生都投入到了万物理论的研究当中。他的理论雄心是把万有引力和电磁力统一到同一个数学框架中，就像泰勒斯那样，希望能够找到那唯一一个解释宇宙万物的理论。不仅思考万物起源，也思考如何致富的哲学家这个有趣的学者泰勒斯不仅思考万物起源，也思考如何致富，这让他在今天看来更加接地气，更懂人间烟火。当时许多古希腊的哲学家都生活在贫困之中，这点大家能想象得到，因为他们勤于用脑去觉知思想人类的大问题，和精于盘算利益的人是走着两种不同道路的。哲学家生活贫困是一个惯例，但是泰勒斯却是一个例外，他算得上是一个精明的富裕商人。当时有人认为哲学家贫困就说明了哲学是无用的，于是他就想办法用事实驳斥这种观念。泰勒斯利用自己研究天文学的优势，他精通天象，有一年还在冬天的时候就推测出第二年的橄榄会有一场大丰收；于是他就拿出他所有的钱，作为租用丘斯和米利都（都是古希腊城市）的全部橄榄榨油机的押金，由于当时没有人跟他争价，他的租价是很低的。到了收获的时节，突然间需要许多榨油机，他依靠囤积市场上的橄榄榨油机然后再以高昂的价格销售橄榄油，由于他垄断的优势可以恣意地抬高价钱，于是乎大大地赚了一笔钱；这样他就很骄傲地向世人证明了：“只要哲学家们愿意，就很容易发财致富的，但是他们的雄心却是属于另外的方面”。言下之意是哲学家只是不愿意把生命浪费在挣钱上。这在今天看来似乎是一个商人司空见惯的做法，所谓囤积居奇嘛，但是难得的一点恰恰在于他利用智慧观察预测到未来的趋势。这样说，他似乎还有做一个经济学家的潜质呢。总之一个聪明的大脑，一个有趣的灵魂，在生活中是完全可以创造很多奇迹的。泰勒斯的才华在多个领域都有建树，除哲学以外，数学、天文、政治、工程等等，只要是他感兴趣的方面都会探索，他影响了后来众多的希腊思想家，对西方历史产生过深远的影响，当之无愧排列在西方先哲的首位，是一个开路者的角色。其实哲学家还是很生动有趣的，他们的故事也非常精彩，陆续将介绍更多智慧故事，欢迎留言交流。唐诗就是生活，从皇帝到儿童以诗为乐，四大原因解读这诗意的国度陶渊明归去来兮是一场追求自我的胜利，多少人有心向往，无力行动

众所周知，任正非是华为的精神旗帜，他曾说过，思想权和文化权是企业最大的管理权。但要首先声明的是，大多数中小企业都不要太过沉迷在这上面。因为根据我的观察，一个是很多人的思想还没有形成体系，或有很多的谬误，很容易沦为忽悠和“洗脑”，对员工和公司起到反作用。还有一个是建立自己的思想权是一个渐进的过程，企业的发展是前面以务实为主，后面才偏于务虚，这不能搞错了顺序。对企业而言，思想权和文化权的内涵其实一个文化根基的问，马云就点出过这个问题，中国的企业家一会学日本的精益管理，一会学美国的六西格玛，最多是学个皮毛。中国企业关键是要有自己的文化根基。我们看马云，他就是从道家和太极拳中领悟到了很高明的管理方法论。与马云不一样，任正非的文化根基可以说是融会中西文化的精粹，他自己也看道士打太极拳，说华为要练好“内功”，但他也表示要深刻学习、吸收IBM等西方企业管理的精神财富。任正非在跟华为公共关系部门和海外员工谈话的时候就指出，华为要全球化，关键是要多了解西方社会的哲学、历史和文化，懂得他们的文化价值观，这样才能增进沟通和了解，以融入全球化。“一般员工把一件事情做好就行，但领导干部的工作是多方面的，尤其是和人打交道，需要对人、对事有深刻的理解才行，而哲学就是研究人的学问。”任正非还在员工培训座谈会上表示，“作为基层员工，学不学习哲学都不重要，只要踏踏实实努力工作，多产粮食，多拿奖金，也就安居乐业了。但是中高层以上的干部要学习一点哲学，因为哲学是人生的罗盘……”不管是人生还是企业，都需要有个方向，这个寻找方向的学问就是哲学。