西方哲学考研大学排名

由于数据较多，文章会分两篇向大家展示（第二篇链接在评论区获取链接）网上报名网上报名时间为2019年10月10日至10月31日，每天9:00-22:00。预报名时间为2019年9月24日至9月27日，每天9:00-22:00。考生应在规定时间登录“中国研究生招生信息网”(公网网址http：//yz.chsi.com.cn，教育网址http://yz.chsi.cn，以下简称“研招网”)进行报名。报名前，请务必提前浏览报考须知，并按教育部、省级教育招生考试机构、报考点以及报考招生单位的网上公告要求报名。网上报名时间充裕，建议广大考生合理安排报名时间，避开报名初期、末期高峰，避免网络拥堵影响报名。逾期不再补报，也不得再修改报名信息。距离预报名还有半个月的时间，相信很多考生先要在众多的学校中选出自己心仪的学校很是苦恼，下面小编就针对各个专业的院校排名进行整理，供各位考生参考。(备注：数据为部分，如果以下整理的专业没有考生想要考的专业，可在评论区进行留言，小编会为您整理)由于数据较多，文章会分两篇向大家展示小编共整理了113个专业的院校排名农林经济管理专业、美术学、戏剧与影视、设计学、软件工程、工商管理、管理科学与工程、图书情报与档案管理专业、公共管理、中药学、中西医结合、马克思主义哲学、公共卫生与预防医学、中医学、口腔医学、药学、临床医学、基础医学、水产、研草学、　生物医学工程、环境科学与工程、林业工程、农业工程、土木工程、水利工程、测绘科学与技术、化学工程与技术、地质资源与地质工程、矿业工程、石油与天然气工程、纺织科学与工程、轻工技术与工程、交通运输工程、 船舶与海洋工程、航空宇航科学与技术、兵器科学与技术、核科学与技术、政治学、建筑学、计算机科学与技术、控制科学与工程、信息与通信工程、电子科学与技术、动力工程及工程热物理、冶金工程、材料科学与工程、 仪器科学与技术、光学工程、机械工程、统计学、力学、生态学、科学技术史、系统科学、美学、宗教学、科学技术哲学、政治经济学、经济思想史、经济史、西方经济学、世界经济、人口资源与环境经济学、国民经济学、 财政学专业、金融学、产业经济学、应用经济学、劳动经济学、马克思主义中国化研究、心理学、教育学、马克思主义理论、民族学、社会学、政治学、法学、应用经济学、理论经济学、哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、 伦理学、马克思主义民族理论与政策、民族学、民俗学、人类学、人口学、社会学、外交学、国际关系、国际政治、中共党史、马克思主义发展史、中国少数民族马克思主义基本原理、中国少数民族史、中国少数民族经济、 统计学、数量经济学、国防经济学、法学理论、法律史、刑法学、诉讼法学、经济法学、环境与资源保护法学、国际法学、军事法学、政治学理论、中外政治制度、科学社会主义与国际共产主义运动、2020考研文学类研究生院校排名2020年考研艺术学理论考研院校排名2020年考研音乐与舞蹈学考研院校排名2020年考研农林经济管理专业考研院校排名2020年考研美术学专业考研院校排名2020年考研戏剧与影视专业考研院校排名全国共有35所开设戏剧与影视学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是北京师范大学、中国传媒大学，以下是戏剧与影视学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研设计学专业考研学校排名全国共有65所开设设计学专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是清华大学、中国美术学院、中央美术学院，以下是设计学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研软件工程专业考研学校排名全国共有118所开设软件工程专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是北京航天航空大学、浙江大学、国防科技大学，以下是软件工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研工商管理专业考研院校排名全国共有27所开设工商管理专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是南京农业大学、浙江大学，以下是工商管理专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研管理科学与工程专业考研院校排名全国共有133所开设管理科学与工程专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是清华大学、同济大学、国防科技大学，以下是管理科学与工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研图书情报与档案管理专业考研院校排名全国共有27所开设图书情报与档案管理专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是南京大学、武汉大学，以下是图书情报与档案管理专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研公共管理专业考研院校排名全国共有102所开设公共管理专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是中国人民大学、清华大学，以下是公共管理专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研中药学专业考研院校排名全国共有30所开设中药学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是黑龙江中医药大学、上海中医药大学，以下是中药学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研中西医结合专业考研院校排名全国共有37所开设中西医结合专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是北京中医药大学、上海中医药大学，以下是中西医结合专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研马克思主义哲学专业考研院校排名2020年考研公共卫生与预防医学专业考研院校排名全国共有37所开设公共卫生与预防医学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是南京医科大学、华中科技大学，以下是公共卫生与预防医学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研中医学专业考研院校排名全国共有25所开设中医学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是北京中医药大学、上海中医药大学，以下是中医学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研口腔医学专业考研院校排名全国共有28所开设口腔医学专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是北京大学、四川大学、第四军医大学，以下是口腔医学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研药学专业考研院校排名全国共有72所开设药学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是北京协和医学院、中国药科大学，以下是药学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研临床医学专业考研院校排名全国共有60所开设临床医学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是上海交通大学、浙江大学，以下是临床医学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研基础医学专业考研院校排名全国共有60所开设基础医学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是上海交通大学、浙江大学，以下是基础医学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研水产专业考研院校排名全国共有13所开设水产专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是上海海洋大学、中国海洋大学，以下是水产专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研草学专业考研院校排名全国共有18所开设草学专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是中国农业大学、兰州大学，以下是草学专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研生物医学工程专业考研院校排名全国共有49所开设生物医学工程专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是东南大学、华中科技大学、上海交通大学，以下是生物医学工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研环境科学与工程专业考研院校排名全国共有111所开设环境科学与工程专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是清华大学、哈尔滨工业大学、同济大学，以下是环境科学与工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研林业工程专业考研院校排名全国共有9所开设林业工程专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是东北林业大学、南京林业大学、北京林业大学，以下是林业工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研农业工程专业考研院校排名全国共有25所开设农业工程专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是中国农业大学、浙江大学、江苏大学，以下是农业工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研土木工程专业考研院校排名全国共有94所开设土木工程专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是同济大学、东南大学，以下是土木工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研水利工程专业考研院校排名全国共有34所开设水利工程专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是清华大学、河海大学，以下是水利工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研测绘科学与技术专业考研院校排名全国共有23所开设测绘科学与技术专业的大学参与了排名，其中排名前3的大学是武汉大学、解放军信息工程大学、中国矿业大学，以下是测绘科学与技术专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研化学工程与技术专业考研院校排名全国共有102所开设化学工程与技术专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是天津大学、华东理工大学，以下是化学工程与技术专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研地质资源与地质工程专业考研院校排名全国共有19所开设地质资源与地质工程专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是中国矿业大学、中南大学，以下是地质资源与地质工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：2020年考研矿业工程专业考研院校排名全国共有19所开设矿业工程专业的大学参与了排名，其中排名前2的大学是中国矿业大学、中南大学，以下是矿业工程专业考研学校排名具体榜单，是目前比较权威的排名数据，供大家参考：

为何大家在学习哲学时，都很热衷于西方哲学，而对于中国的哲学却总是不加重视，甚至无人问津呢？难道中国哲学没有可取之处，还是没有像西方哲学那样，形成一定的系统让人们为之着迷呢？今天咱们就一起来探讨下这个问题。一位网友是这样理解的：西方哲学史更具逻辑性，可读性强，相比之下，中国哲学显得晦涩难懂，西方哲学观点是两极化的，如唯心主义唯物主义，两者之间选择一个为第一性，在中哲思想中，它们是统一一体的，但如何统一的呢？这里中哲中没有说明，也没有强的证据支持，不像西哲中，两个极端有两种最强的证据及依据支持。在冯友兰先生的中国哲学史中，“入世的哲学”与“出世的哲学”对立，“现实主义与理想主义”对立，它们并没有被取消，而是被统一起来了，如何统一起来？求这个答案就是中哲的精神。在强调以上的，东方思想观念里，两种极端是一元化的，这种统一的一元化，造成最大的麻烦在于，无论你怎么说，两个极端它都是对的，这就成了最大的困扰，在中国历史进程中，这种一元统一自然之道的哲学思想，形成了传统，而不加以变化和改进，进导致了中国封建迷信的思想。西哲的可读性强，是因为其逻辑性强，字字清晰，文章结构完整，意思表达明确，反观中哲，从文言文中解放出来的白话文，不断地试图找准作者所要表达的意思，可谓艰难，比如《道德经》的白话文译，不同版本不一样的意思，自己读了，自己也感觉有不一样的意思，这么多意思和译文，到底那个才是“最接近”于原作者的？文字表达不清晰造成了理解困难，同时也需要“悟”前人的意思，暗喻性过于强烈。而隶属西方的马克思主义哲学，恰好解决了我国的历史思想上的主要矛盾问题，成为了符合我国的哲学思想。除了以上原因，也有不少人认为中国没有系统的哲学。另一位网友认为：中国算得上哲学的书籍只有《老子》《易经》，其它的如《论语》都是伦理学书籍，算不上哲学。西方从古希腊的苏格拉底、柏拉图到现代的康德，形成了完整的哲学体系。这不是西方哲学比较热的问题，而是古代中国很少研究哲学的问题。中华文化研究的是人与自然、天人合一的问题，西方文化研究的是人与心灵和谐相处的问题，各种宗教研究的是人与神灵的问题。哲学将来可以是关乎人类肉体和心灵同生共死的问题，超越宗教。而哲学大家冯友兰认为：中国并非没有哲学或哲学大家，而是在鸦片战争前，没有形成自己的科学体系，中国在建国前一直没有科学，而不是没有哲学。冯友兰说，中国哲学家多没有精心形式系统的论著，更不像西方的柏拉图和亚里士多德那样，拥有自己的一套哲学体系。但这种体系只是形式上的。要是论实质的话，中国哲学是有实质上的体系的，也能自成一派。所谓大哲学家的哲学系统或体系，就是指实质的系统，而不是指形式上的系统。有学者认为中国哲学没有进步力量，总是在原地打转。冯友兰对此也不认同，他认为董仲舒讲孔子，王阳明讲孔子，还有后来的新儒家讲孔子，都是以发展进步的思路往前推动的，并没有举步不前。再比如郭象的庄子注解，已经对庄子的思想进行了强有力的发展和推进。由此看，中国的哲学是进步着的，发展着的，并不是一潭死水。冯友兰认为要说中国没有一种学说体系的话，那不是哲学，而是科学。试着回想下历史，在建国前，近200-300年的科技发明创造中，中国能排上号或占有一席之地的几乎没有，伟大的三次革命（第一次是蒸汽机的发明，第二次是电的发明，第三次是计算机和通讯发明）一次都没有我们国人的身影，想想都是可悲的。就连我们现在穿的西装，都是西方人发明的。人类历史上所取得的伟大科学成就，大都集中在欧洲和美国，这充分说明了那时中国的科学和技术的落后和闭塞，也证明了当时政府对科学和技术的不够重视。中国为何没有从哲学中产生出科学？世界文明古国，在刚开始都有科学的萌芽，尤其是古希腊时期哲学，很多的哲学家本身就是科学家和天文学家。但在所有的文明古国中，只有西方人（实际上就是欧洲人，尤其是西欧）开始认真的研究并实践了科学，增进了知识与权力。但中国的哲学家并没有按照这个思路发展，而是认为我们寻求知识是为了增加幸福。中国的哲学或哲学家总把“立德、立功、立言”作为自己的使命，讲究”内圣外王“之道，其最高目标或终极理想是圣人之德，帝王之道。至于那种把自然的各种原理搞懂和控制的知识，中国的哲学家并不以为然。说白了，就是中国的哲学趋向于注重人是什么，而不注重人有什么。一个圣人即便完全不懂科学知识，也可以做圣人。由于这种一开始就形成的固定思维，所以，造成了中国人从一开始就不重视知识的自然运用，往往是处于”知其然不知其所以然“的事物之表层。由于不重视科学，故仅有的最初的科学的萌芽，也没能被延续下来。以至于到了近代，也没有像西方那样，形成完整且正式的科学体系和科学制度。只是到了五四时期，才发现了科学和民主的重要性，大张旗鼓的开始学习和借鉴起了西学，那个时期，西学蔚然成风，学习西学的浪潮一浪高过一浪，只要是稍微有些学问之人，大都有着西学东渐的趋向，甚至达到了一种全盘西化的病态程度。冯友兰指出，除了科学，知识论、方法论和逻辑学在中国哲学中也几乎很少，即便有，也地位不高。这跟中国哲学的自我认识和主观客观有关，即中国哲学往往把个人与宇宙看成一个整体，而不是像西方哲学那样，把我与非我、主体与客体、个人与世界一分为二地分开来理解和对待。因此，中国哲学在逻辑思辨、分析推理、二元对立，以及实证方法等方面，一直没有出现像西方哲学中的繁荣现象。为何人们对西方哲学那么热衷呢？如果你有更好的见解或理解，欢迎后台留言，与众多哲粉一起探讨，进步。

关于择校本人本科是理工科专业，二战，三跨中山大学哲学系（珠海）的外国哲学成功，一战时由于只准备了3个月，只看了一遍哲学史，但仍然过了中山大学的哲学校分数线，这给我二战带来了信心，遂放弃调剂，选择继续报考中山大学，因为如果贸然换学校，考的科目特点和参考书都会发生一定的变化，以不变应万变，这是于我而言最好的选择。至于为什么选择中山大学哲学系（珠海）呢，因为中山大学的哲学学科向来强势，哲学系（珠海）与本部的哲学系错位发展，这边有很多的外教与全英课程，研究生课程主要为小班讨论课，与西方的教育模式比较接近，我对政治哲学的兴趣也比较浓厚，也想体验下西方的教育风格，如果想在中国体验一下国外的教学风格，来哲学系（珠海）一定是不会后悔的选择。考研复习：哲学，于我而言是一种生活方式，古希腊哲人认为沉思是最好的生活方式，存在的意义，在日常生活中，我也很喜欢思考问题，特别是有关天上的事物，但考研准备却又是一个十分枯燥的生活，结合我以前的学习经历，我发现我只有在学习压力小的情况下成绩才是最好的，在中学的应试环境下成绩只会大大退步，所以，我选择了自己的复习方式，几乎没有太大压力，每天大部分时间只复习5-6个小时，于我而言，若是900个小时给了我准备考试，若仍不能考生，那么这辈子哲学可能也就与我无缘了，所幸的是，我在这部分时间里还是成功地考上了哲学。考研英语：对于英语，因为我的基础还行，中大的校线是50，只需要把真题做完，再认真的解析一遍，上50不难，但若要上75的话，需要付出更多的时间，再加上考研英语是一项十分应试的科目，学习体验不是太好，所以我在英语上花的时间比较少，但基础好的话，上60是很轻松的，所以也不需要花很多时间。考研政治：在一战的时候，我考到了63分，但政治多选题居然错了10来题，选择题十分过多，所以二战时我主要专注于政治的选择题，成功上了70+，要点是多看那些内容量小的书，比如风中劲草和徐涛的黄皮书，此外我还看了考研大纲解析。西方哲学：要考好中大的哲学试题，研究历年真题是十分重要的，我用了3个笔记本把往年试题的回答写了上去，主要参考的有学长提供的笔记、知网文献、哲学书，活用文献是非常重要的，我们可以从著名期刊中找到意想不到的回答，外哲的话，我主要看的书有赵敦华的《西方哲学简史》、斯通普夫的西方哲学史、张志伟《西方哲学十五讲》，中大很重视哲学原典分析，有条件的话还可以看看北大出版的《西方哲学原著选读》，由于中大不设参考书，这对考生的阅读量要求其实是挺大的，尽量多看书，使自己博学是很重要的。跨考中大需要一定的实力，往年考上的也是科班出身居多，但如果你的实力有了，跨考哲学绝不是一件很困难的事，要相信自己。我们需要从历年真题中找到出题重点，看真题的话，你会发现很多题目是重复考过的，中大西哲注重基础，主要考察对柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔等哲学家的了解程度。我当时报了新祥旭的专业课辅导，专业课老师就是中山大学（珠海）外国哲学的研二学姐，对专业课的复习和命题也比较了解，指导起来更加权威。中国哲学：中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。考研复试：这边的复试比较重视对英文的考察，复试的准备也得到了学姐的辅导，真是很感谢她。一开场会由郭老师（韩国）进行英语面试，你需要进行英文的自我介绍，老师会根据你的自我介绍与专业背景进行提问，笔试的话，考察内容还是比较基础的，好几道题目进行选择，大部分都是初始的内容，有几题是现代西方哲学的内容。复试准备期间可以多看一些英文的哲学史著作，培养自己的英文哲学思辨技能。你需要在面试过程中展示自己的逻辑思考能力，这是复试考察的核心。本人的初试排名是外哲专业第二，但面试后总成绩成为了专业第一。相比于初试，中山大学更加注重你复试时候的表现，往年不乏有初试高分复试被刷的例子，所以对复试需要进行充分的准备。

西方哲学有不少值得学习和借鉴的地方，鲁迅说过，好的东西就拿来，吸取精华，去其糟泊，所谓古为今用，西为中用，把全球好的思想，好的人才，以及好的技术，都统统拿过来，然后转化为我们自己的，我们伟大的中国梦何愁不能实现呢？十个经典西方思想命题，多学习，能用上，一起来静心品读。1，亚里士多德：人的本性在于求知。亚里士多德在其著作《形而上学》中的开篇就说：“每一个人在本性上都想求知，都有求知的本能。”亚里士多德用这一格言说明了哲学的起源。与这句格言相类似的哲学格言还有：哲学起源于闲暇和诧异。亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，这种活动不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进、积累、演化，最后提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。很多爱好哲学的朋友经常会问：哲学到底有什么用？这个问题确实让人很难回答。正如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。海德格尔也说，如果非要哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。一个青年来找苏格拉底，说：“苏格拉底，我想跟你学哲学。”苏格拉底问他：“你究竟想学到什么？学了法律，可以掌握诉讼的技巧；学了木工，可以制作家具；学了商业，可以去赚钱。那么你学哲学，将来能做什么呢？”青年无法回答。苏格拉底是想启发这位青年，哲学对工作，是没有什么实际用途的，对人生和宇宙，才有大用。2，芝诺：人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。芝诺是古希腊著名的哲学家，是巴门尼德的学生和继承人，素有“悖论之父”之称，他有四个数学悖论一直传到今天。流传下来最著名的就是“知识圆圈说”的故事。故事是这样的：一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个哲学故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。芝诺告诉我们：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。因此也会骄傲自满，举步不前。对此，中国的庄子也说过“吾生也有涯，而知也无涯”。知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。3.，赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流。赫拉克利特是辩证法的奠基人，他像20世纪英国的温莎公爵一样本可继承希腊一个城邦的王位，他却对此毫无兴趣，因迷恋哲学而把王位让给了他的兄弟。现实当中，人们往往对地位、名利或美人很迷恋，可是赫拉克利特迷恋的却是摸不着看不见的东西。赫拉克利特认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了。比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为其他物质，只不过人类的肉眼无法明察罢了。在赫拉克利特眼里，智慧的人极少，多数人是坏的。他既不合群，又蔑视一切。晚年隐退到一座废弃的庙宇。野旷人稀，不得不吃草根树皮。约公元前480年与前470年间，这个高傲的苦行者带着病痛离世。人虽然走了，但他的学说至今还在影响着我们，尤其是那句“人不能同时踏入同一条河流”的名言，我们更是记忆犹新。黑格尔评价赫拉克利特是辩证法的第一奠基人。黑格尔读到他时，动情地说：我在茫茫大海里航行，看见了新的陆地。人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。4，马基雅弗利：政治无道德。马基雅弗利——意大利著名的政治思想家、外交家和历史学家。他主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论，在他看来，君主国是最理想的。他的名著《君主论》就是在论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主的治国之道。马基雅弗利认为，政治包括国际政治就其实质而言是一种争权夺利的斗争，与公正、仁慈等道义原则无涉。他说，政治的统治手段和措施应该同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策。一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开。“政治真理要发展，就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”，因为“讲道德和搞政治不是一回事”。“所谓道德，不过就是有助于实现这个目标的品质。道德和伦理的善，不过是实现物质成就或权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学都是政治的工具，而政治就是利用一切工具达到目的的实践的艺术。”他指出：运用力量和权术，不必受道德的束缚。合乎道德时自然受人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当。只应问什么是有益的，什么是有害的。当合乎道德的事有害于国家利益和君主个人安全时，就不应去做。当不道德的事对国家和君主有利时，都应毫不犹豫地去干。不要有什么顾忌。“如果一个人完全遵守德行去行事，不久就会遭逢不幸，家破人亡”。马基雅弗利说，“做人君的如欲保持地位，必须知道怎样去行不义。”马基雅弗利的“政治无道德”，其实主要强调的是：政治应该和道德分开。如果把政治和道德比喻为游戏，两者的游戏规则是大不相同的，如果在政治领域遵循道德的规则，或者在道德领域奉行政治的规则，必然会遭到挫败。历史上很多例子表明，马基雅弗利的观点一定程度上是正确的。那些抱有道德之心的政治家，到最后都是因为“妇人之仁”，小则害身，大则亡国。比如项羽，就因为讲求信义不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦，最终丧失了东山再起的机会。不过，话说回来，如果把政治上的规则运用到道德领域，确实是不行的。如果对自己的亲人、朋友还要搞阴谋、争利益就说不过去了。所以，马基雅弗利说得很对：政治属于“公共领域”，道德属于“个人领域”。5，爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。也许，在这个世界上，会一直存在有我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？在爱因斯坦看来，上帝不玩骰子，科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。然而，这种感情的源泉却来自宗教。对于一种可能性的坚信也属于这种领域；这种可能性就是，适用于存在世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒，拥有着深刻的信仰。比如牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、莱布尼茨……我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。科学与宗教都肇始于人类探索宇宙及自身的冲动，但随着科学取得愈来愈大的进展，在一些人的心中，它也成为了一种宗教似的信仰，但科学精神的实质是怀疑精神，它本身反对任何形式的崇拜，在科学面前，任何真理都是短暂的，需要怀疑和推敲的。6，霍布斯：不带剑的契约不过是一纸空文。不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障一个人的安全。　　——霍布斯霍布斯（1588～1679），1588年4月5日生于威尔特郡一个牧师家庭，1608年牛津大学毕业。生活于政治、宗教激烈斗争的革命年代，霍布斯的思想受到当时机械论的影响，试图将机械论引入社会分析，提出了社会—国家学说。他认为一个没有国家和社会的人的“自然状态”是这样的。第一，像一出生就被弃在荒野的孤儿，形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。与之伴随的是无助、凄凉和存在的野兽带给他的恐惧；第二，为了自求生存，不得不餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和他一样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，他们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕，甚至快速死掉。人人为了自保而反对他人，这种类似野人的自然状态带来了命运的不确定和心理的恐惧。有一天，一个钟表匠路过，对厮打的自然人说道：“你们为什么不订个协议，将你们交给我，我会像钟摆一样让你们感到确定和安全，从此不用战争，不要为生命安全担心，而把你们有限的精力放在寻找食物和水源上。”大家对这个提议觉得很有道理。于是，便订了契约。有的把权力交到一个（钟表匠）君主手上，有的交到几个钟表匠（议会）那里。而且，为了保证钟表匠有实力防止人们随意毁约，并且赋予他/他们强大的武力。于是，社会的钟摆——国家就这样产生了。霍布斯的学说跟他所处的时代脱离不开，当时的英国，内战带来的血腥动荡和无政府状态浇灭了革命开始前人们的热情。对和平与安宁的渴望使人们厌倦战争与死亡，政治上的保守主义应时而生，而霍布斯的理论正好适合这种局面的开展。他的政治保守主义引导英国走向了良性而有序的政治改革，为英国争取了一百年的安定和繁荣。后来，霍布斯的绝对国家主义理论被自由主义者发扬光大，成为自由资本主义的先驱。而亚当·斯密和边沁等自由资本主义理论家又通过在自由、自利、快乐、理性等方面的深化，沿着个人自保和个人权利神圣不可侵犯的路线，清晰地指向了未来的自由资本主义，开启了西方自由市场的盛世来临。7，柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴中，害怕光明和真理。《理想国》里曾经有个非常著名的比喻——洞穴隐喻。说的是有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有阳光从通道里照进来。一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。后来，有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸，以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。对这个被解救出来的囚徒而言，看到外面的阳光真不知道是一件好事还是坏事。他在一个黑暗（象征虚幻、不真实）的环境里呆的时间太长了，以至于错误地认为那些虚幻的东西才是真实的，而对外面的阳光（象征着真理和本质）不适应，感到刺眼。在这里，柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众，对他们来说，真理是刺眼的，讨厌的，只有生活在无知的洞穴里才能让他们感到安定。而通过洞穴隐喻，柏拉图还传达出一个这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则在现象之外。如果要认识本质，必须“转向”——不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，即从现象转向理念。因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁、至高的理念无论如何不可能存在于现象之中。对此，怀特海说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。而海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中表达了与柏拉图相反的观点：我们原本就生活在黑暗中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。这不正是老子“知其白，守其黑”的西方翻版吗？8，波普尔：如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。波普尔是20世纪著名的科学哲学家。他最著名的理论，在于对归纳法的批判，提出从实验中证伪的评判标准：区别了“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定了理论根基。和大卫·休谟一样，波普尔对人类建立的归纳法发出了质疑。休谟曾提出，我们见到太阳每天都会升起，但并不能确定太阳明天也会照样升起。由此得出，假想并不能通过先例而在理性上得到证明。而波普尔的看法，则与他的“可错性”原则相结合。他说，既然无法证明太阳明天会升起来，那么我们只能假设一条理论，认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起，那么这条理论就是错误的。然而，直到太阳不升起的那一天之前，这条理论仍不能被证伪（证明是假的）。波普尔由此推出科学理论的划分标准：若某理论可被证伪，这理论即是科学的。因此，只需要一只黑天鹅就足以推翻“凡天鹅都是白的”这一结论。从波普尔开始，新的科学论取代了旧的科学论，科学能够解释更多的现象。波普尔从归纳法的不可靠性，得出了科学的可贵性——科学知识不等于真理，科学知识只是猜想。科学的特点就是它可以被证伪，科学正是因为能够被不断证伪而不断发展。反之，那些不着边际的形而上学空话和伪科学，尽管可能永远也无法驳倒，却也永远没有任何用处。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理，而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论，而不是设法最终证实它，因为真理只能不断逼近，而不能最终达到。因为，追求真理比占有真理更可贵。9，孔德：知识是为了预见，预见是为了权力。奥古斯特·孔德是法国著名的哲学家，社会学的创始人，实证主义哲学家。他批判神学和形而上学，强调知识产生于感官体验，来源于对周围世界的观察。他认为，人所知的只是经验现象或事实之间的不变的先后关系和相似关系，科学就是要寻求这些关系，用最简化的方式把它们表示出来，从而产生各种规律。孔德把人类的精神发展划分为三个阶段：第一阶段是神学—虚构阶段，在这一阶段，人们追求事物存在和运动的终极原因，并把这些原因归结为超自然的主体；第二阶段是形而上学—抽象阶段，在这一阶段，神学世界观被形而上学世界观取代，人们以抽象的“实体”概念来解释各种具体现象；第三阶段是科学—实证阶段，在这一阶段，人们认识到人类精神的局限性和有限性，不再追求玄学或心学的思维方式，而是立足于发现现象的实际关系和规律。在孔德看来，人类历程经历了从迷信到玄学再到科学的过程，到第三阶段社会由科学家管理时，人们进入了现实的阶段。科学是关于描述、推论和控制的——科学家从观察到的一些事件着手，通过描述，精确地推断出自然规律的规则，一旦那些规则被掌握，便可以反过来推测这些事件。最后，当目标为描述和推断所操纵时，科学规则便对自然的可能性做出了控制。所以，真正的科学家应该把可以观察到的事件作为参考实体，而对那些无法观察到的事件避免做出为什么发生的解释。孔德的观点简述为：掌握知识是为了预测，预测是为了控制，控制的能力继而就会转化为一种权力——一种控制规律、预测未来的权力。知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律，也就谈不上预测和控制。一个非常明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人，注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则，才有获胜的可能性。在生活中也是这样，一个不懂得生活规则的人，注定是要碰钉子的。从培根的“知识就是力量”再到孔德的“知识就是权力”，西方对知识的迷恋已经到了无以复加的地步。可是，正当科学技术大行其道的时候，它也越来越背离了我们的初衷，走向我们目的的反面。西方箴言说：“越接近真理，我们越自由。”但我们现在却越来越处于知识的压迫之下了。以至于尼采发出了这样的疑惑：“真理是如何被赋予价值，以至于把我们置于它的绝对控制之下？”因为，知识现在越来越不受我们控制了，它反而因其权威性开始控制我们，逐渐成为了一种支配我们人性的权力。对科学所带来的种种弊端，孔德并没有完全预料到。10，萨特：我只是存在着，仅此而已。让·保罗·萨特（1905—1980），法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的代表人物，西方社会主义最积极的倡导者，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战，同时也是位优秀的文学家、戏剧家、评论家。萨特认为”存在主义是人道主义的深化，它剥去了人道所谓的阶级性或社会性，撇开了各种社会规范，研究人的具体生存处境，特别是人在某种特殊情况下会如何行动等深刻命题“。人在自主选择自己的本质时具有绝对自由。自由是人的本质属性，人的一切行动都是自由选择的结果。这种自由是绝对的、无限的。他由此得出：“假如存在确实先于本质，那么，就无法用一个定型的现成的人性来说明人的行动。简言之，不容有决定论，人是自由的，人就是自由。“他说，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，即你选择了不选择。自由就是选择的自由，这种自由的选择是无条件的，不需要什么根据和标准。因此人愿意自己是什么，他就能成为什么，“懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄。”萨特承认自由选择是“无目的”、“无着落”的，为选择而选择，为行动而行动，“除行动外，别无现实”，存在主义所遵循的格言是“不冒险，无所得。”萨特主张人的问题才是哲学的根本问题，必须把人召回来并作为哲学的研究对象加以研究，从而解释现实世界。他认为存在主义是一种“唯一给人以尊严的理论”，人有理想和愿望，既能否定也能肯定自己；人有意识、感觉和思想，既能认识到自己的存在，还能意识到人之外的各种东西的存在；人才是真正的存在，必须把人及人的问题作为先于其他一切东西而存在，并从本体论上把人作为哲学的根本问题加以研究。弗洛伊德认为人类文化首先是用来限制和禁止人的无所顾及的、“自由的“、内心深处的欲望的一套方法。而萨特并不这么看，他说现代社会中，人实质上已经丧失了使他与他人、与历史、与文化等有机地联系着的一切根源。人孤单单地，没有任何外来的支撑，必须独自决定世界和人本身应该是什么样、人的本来面目应该是什么样等等这些重大生命课题。因此，人类将朝哪一个方向前进，是毫无保障的，因为人的内部和外部都没有什么东西能决定和指引他朝着确定的目标前进。

笔试关只是前戏面试才是血淋淋的战场学术大牛排排坐在你对面想想就有些头皮发麻少侠莫慌！抱紧我面试攻略立马奉上哲学专业的面试一般不会有太多花里胡哨的东西，主要由英语面试和专业课面试组成，且英语面试大多是跟专业课面试同时进行。个别名校会分开进行，如人民大学、复旦大学的外哲专业等。一．英语面试对哲学专业来说，英语面试要求不会太高，但表现好会给你加分不少，尤其是报考外国哲学的筒子们。部分学校面试会有英语自我介绍的环节，对于这种学校，需要提前准备好一段英语自我介绍，2分钟以内为宜。自我介绍包含但不限于：个人基本情况、兴趣爱好、为什么选择哲学专业、对哲学哪个方向比较感兴趣等等。必须把自我介绍倒背如流，发音尽量准确，老师只是听听口语，不会太关注实质内容，没必要整一些看着来牛批读起来卡壳的句子。大部分学校没有自我介绍环节，而是在专业课面试过程中附带进行的，老师会直接上来就以问答形式开始。可能会有些突兀，大家要提前做好心理准备。这种问答常见的形式，是桌面上会摆放几张英文文献的卡片，让你随机挑一张，朗读，翻译，然后围绕这段文献回答2-3个问题。部分学校没有卡片，会直接问一些专业的问题。因为大多数同学长期处在“哑巴英语”或“中式英语”的状态，所以口语很poor。这段时间需要每天坚持practice speaking English。很多小伙伴在回答问题的时候，会纠结自己回答的内容是否准确而变得“难以启齿”，其实英语面试主要还是考察口语，不用太在意回答的内容好不好。小伙伴们在面试时要有勇气，如果没听清楚问题，一定要补一句：“I beg your padon”。别不好意思，听懂问题才能回答，答不上来才尴尬。关于口语练习，给几个小建议：1、每天朗读在准备复试的日子里，每天朗读英文原著2~3页，多听地道的口语发音（美式英式皆可），不断纠正自己的发音，也可以下载英语app练习口语，如“可可英语”app。2、练习翻译在阅读过程中，试着概括文章大意或者翻译，以应对面试时的临场翻译。如复旦大学、华东师大、中国社科院、中山大学等都有翻译英语文献的环节。3、中英文原著结合阅读如果遇到不懂的专业术语，可以中英文结合阅读。这里夜白君推荐考中哲的同学使用冯友兰先生的《中国哲学简史》（中英文对照版），外哲的同学使用英文版斯通普夫《西方哲学史》（中英对照阅读），边读边划出专业词汇、哲学家名称等进行记忆。4、提前预练对答平时可以找个小伙伴，模拟面试问答，练习自己的口语。二．专业课面试英语面试终究只是配菜，专业课面试才是决定你能否吃好这顿考研全餐的大菜！虽说不同学校的专业面试五花八门，但有很多套路都受用。首先，面试会围绕老师们的研究方向进行，应届生要趁着还能免费用知网的“特权”，先把报考专业几个主要老师的大作都下载好，尤其是导师的论文，一定要多读几遍，研究清楚老师们的研究方向和学术特点。其次，面试主要考察你阅读过的哲学原著，或者对感兴趣的研究方向的了解程度。因此在面试前要深入了解1-3本原著以及自己感兴趣的研究方向。原著的选择尽量往面试老师们的研究方向上靠。以下讲讲面试的注意事项，留意啦！1、仪容仪表虽说颜值对做学问的人来说不太重要，但还是要给老师们良好的第一印象吧。对于咱哲学专业来说，不管男生女生，穿着大方整齐，显得精神干练些就行。可不要为了显得郑重其事就穿得跟卖保险一样，但也不能太邋遢。爱美的女生切忌浓妆艳抹，淡妆才是王道。2、言谈举止说到底还是态度问题，态度甚至会左右你的命运。教授大牛们什么样的人没见过呢？想在他们面前装X怕是没门。面试时，大家要始终保持谦虚谨慎的态度。言谈举止得当，眼睛不要乱瞟，说话时目光主要在提问老师身上，也别忘了兼顾其他人。控制语速，不紧不慢。虽然这是一句废话，但还是得说：别太紧张！复试考察的是学生的临场应变能力，心态的好坏在此一见高下。试问一个看起来很怂和一个看着就人淡如菊的学生，谁的气质更符合哲学系呢？所以，即使你慌，也要装出很自信的亚子。小编的建议是，在面试之前，有空就对着镜子练习，观察自己回答问题时的表情神态，加以改善。能找到熟悉的研友一起练习就更好了，互相模拟，指正对方的不足，包括面部表情、回答礼仪等。3、自我介绍。中文自我介绍要比英语版更详细、更专业。内容要有基本信息+读书经历+考研缘由+读研规划+感兴趣的研究方向。如果是初试成绩比较好的同学，在自我介绍时也可以讲初试分数和排名。（1）基本信息。姓名、本科院校及专业、家乡（不瞒你说，有的老师特有故乡情结）、本科成绩（成绩一般的请忽略）。（2）读书经历。主要介绍和哲学有关的读书经历，也可以讲为什么选择哲学专业。如果本科发表过学术论文、科研项目，也可以介绍。没有很多学术或读书经历也没关系，表忠心就好。多表达自己对学术、对这个专业的向往，起码让老师看到你对哲学的热爱！（3）考研缘由。讲清楚自己考哲学研究生的原因，让老师看到你考研是个成熟的决定，而不是拍脑袋想出来的。（4）读研规划。读研规划一般和感兴趣的研究方向结合起来讲，简单交代对哪个领域感兴趣，想要研究什么，可以趁机对在座的某1-2位老师表达好感，有读博打算的一定不要藏着掖着。4、答题逻辑。在回答问题时，尽可能有条理、有逻辑一些，而不是想到哪说到哪。就跟码论文似的，用第一、第二、第三还有最后来回答，显得你很有逻辑。即使上并没有，至少表面上有。做得比大多数人好，你就成功了。还可以用“总-分-总”的模式作答，用1-2句话先说大致的思路或看法，然后分条说具体的123点，最后1句话做总结。一个问题不会给你太多时间，尽量在5~8句话以内讲完，长篇大论会直接被老师打断，那就尴尬了。面试有个重头戏，就是考察你对哲学原著的了解。可提前准备1-3本熟悉的哲学原著，老师可能会围绕你阅读过的哲学原著进行提问。但也有些很皮的老师会故意绕开你熟悉的哲学家，提问关于其他哲学家的问题。这时可以结合哲学史稍微讲一讲，然后明确表达自己对这个哲学家不是很熟，能否介绍自己比较熟悉的哲学家或原著，试图挽尊。这是一场博弈战，一定要不卑不亢！By the way，如果本科专业和哲学比较接近，也可能会被问到关于毕业论文的事，这种同学要提前准备好关于本科毕业论文的内容。5、保持谦虚。对于专业问题，切忌不懂装懂，也不要支支吾吾傻愣在那，反正在大佬们眼里我们都是菜鸡。遇到不会回答的问题，可以先讲出一些自己了解的相关知识，然后委婉表达自己不是特别了解。哲学系的老师们都很和蔼，不会随便黑脸的。千万不要跟面试老师辩论、抬杠！小编的一位师姐，以初试第二的成绩进入了复试，而且因为当时有人缺考，所以他们只需要淘汰一人，就能上岸，可以说非常稳。结果她在复试中不知怎的就和其中一位脾气也挺火爆的导师争执起来，被对方怒送零蛋。不过她也是个幸运鹅，后来又被其他导师捞了回来。就想告诫大家，顶撞面试老师只有一个下场，就是——不管你自认为多才华横溢，多特立独行，在你眼里某个哲学家就是渣渣，或者觉得哪个老师的想法很扯，面试的时候都请你收敛起来。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，有什么话考上研究生再发表也不迟！6、保持礼貌。刚走入面试教室，要先跟各位老师打招呼，再坐下。面试结束时，一定要感谢各位老师，离场前稍微点一下头或鞠个躬以示尊重，可不能直接扬长而去。复试完结后，正常情况下2-3天结果就能出来了，快的话当场就给你个了断。学校会在一周左右正式公布拟录取结果。34所高校复试时间比较早，要是复试不幸折戟，可以第一时间准备调剂。后期我们将邀请曾分享过武大考研失败经验，但最后成功调剂的星稀学姐为大家带来年度最强调剂宝典，尽情期待吧！当然，还是希望看到这里的各位“一研为定”！我一直信奉这句话机会只留给有准备的人！乾坤未定你我皆是黑马复试面试尽管来战！

哲学始于闲聊。——坤鹏论上周六下雪了，群里有人说，“节气真神，明天就是小雪。”这里面反映了一个有趣的现象，那就是人们似乎对预言总是充满了宽容，10次中有一次准，就会认为是神准。就像风投机构、基金、经济学专家等，人们总愿意相信他们胜的、准的业绩，却不怎么在乎他们更多的败绩和不准。因此，预言家、经济学专家的反脆弱之道就是：预测不能停，然后玩命宣传猜准的。一、西方哲学史的历史阶段西方哲学史基本可以划分为以下历史阶段，每个阶段都有其主要的哲学命题。第一阶段：古希腊哲学——从探究“万物的本原”到探究“如何更好地活着”时间：公元前6世纪~公元3世纪前后主要哲学命题：什么是万物的本原？世界是怎样形成的？“我”是谁？第二阶段：中世纪哲学——基督教与哲学的融合时间：公元3世纪~14世纪前后主要哲学命题：基督教的教义；神是什么？神、人、世界三者之间的关系是怎样的？调和基督教和古希腊哲学。第三阶段：近代哲学——思考人类的本质时间：公元15世纪~18世纪前后主要哲学命题：人（主观）与自身周围的世界（客观）之间的关系；人类是怎样存在的？如何认识世界？精神和物质是什么样的关系？第四阶段：现代哲学——反哲学，脱离西方哲学中心主义时间：公元19世纪至今主要哲学命题：除了研究自身与世界的关系，还研究支撑这种关系的语言和文化结构、环境等全球性课题；支撑自身与世界的结构是怎样的？与他人的相遇是怎么回事？“我”生活在怎样的社会中？二、古希腊哲学——前苏格拉底时期时间：公元前6世纪~公元前4世纪哲学命题：万物的本源是什么？人类先哲的眼睛注视到星辰、太阳和苍穹的景象，这种景象驱动他们去探究万物。一些好奇心极强的人在惊讶之余，开始思索：万物之源是什么？也就是说，包容一切、奠定一切、作为一切存在物来源的存在是什么？1.哲学始于闲聊让我们把历史的指针拨回到公元前800年左右。那时的希腊已经形成了众多的城邦。这种城邦不是严格意义上的部族，也不像现代国家，而是介于二者之间的东西。希腊城邦的一大特点是：都很小，像雅典这种大城邦，其面积大约在2590平方公里，人口约为40万，其中奴隶25万，自由公民15万，而北京的面积是1.641万平方公里，是它的64倍，它只比北京的密云区（2229平方公里）大些。雅典在城邦中是最著名的，因为它在某段时间是“民主的”。只要18岁以上的成年男子就可以成为雅典公民。成为一个公民是非常严肃的事，责任和特权同在。雅典通过召开公民大会来管理事务，公民大会定期举行来通过法律和制定政府政策。雅典人已经认识到了，由法律而不是国王或祭司任意的一时之念来统治，这点是多么重要。从纯粹性的角度看，他们这种民主是空前彻底的民主。最高权力属于公民大会，它是从所有公民的名册上按字母顺序选出1000名成员组成的最高司法机关（减少受贿的可能）。而后来的苏格拉底也正是对这样的民主提出质疑，因而赔上了性命。但是，雅典不是乌托邦。妇女和奴隶没有政治发言权，和通常情况一样，富人和强势者仍然是政策制定者，并且比普通公民更有影响力。因此，希腊其实是奴隶主民主制度，公民可以拥有奴隶，奴隶进行劳作，这样公民就更加自由了，他们不必为了生计而操劳，从而有更多时间做自己想做的事情。于是，有人享受，有人探索自然，还有人讨论和思考最抽象和不实用的主题。因此，第一个写哲学史的亚里士多德认为，人的基本欲望得到大体满足，有了闲暇，科学与哲学才能产生。这种情况最初在埃及的祭祀阶层中出现，因此他们才发明了数学和天文学。而哲学则是从有闲的希腊人才开始的。我们也可以说，哲学起初源于闲聊。因此，它最早是一种公共活动，不是一种孤独的追求。2.哲学、科学双料鼻祖——泰勒斯当时，前浪古巴比伦和古埃及的文明及科学已经相当辉煌，好学的后浪希腊人如饥似渴地从巴比伦和埃及那里学到了天文学、几何学等知识。终于有一天，在通往知识的楼梯上，他们站在和前浪一样的台阶上，再往前一步，他们思考了别人没有想过的问题——宇宙万物的本源是什么？最先向这个问题发起挑战的是米利都的哲学家泰勒斯（也有翻译为泰利斯）。当时小亚细亚是地中海地区的文化中心，最富天才的希腊部落爱奥尼亚人沿着爱琴海狭长的海岸建了12座繁荣的城邦。这里是来自亚洲大陆的漫长的荒漠商路的终点站、集散地，远道而来的货物在这里被装上船，运往希腊各地。随着东方货物的涌入，关于亚洲民族的许多文化成就的知识也逐渐传入希腊。天文、历法、货币和重量单位，或许还有文字，首先从东方传到小亚细亚的爱奥尼亚人那里，然后经他们传至希腊其他地方。在12个爱奥尼亚城邦中，米利都位于最南端，公元前6世纪，它是重要的贸易港口，或者也是当时希腊最富裕的城邦。就在这个不同种族、语言和宗教相互混杂的城市里，诞生了希腊以及西方世界的科学和哲学。有人总结认为：“第一批怀疑论者就在那些见多识广的商人中产生，因为商人不肯轻易相信任何东西，在他们眼中没有一个人不是无赖和白痴，也正因为他们对所有思想一律持怀疑的态度，科学应运而生——数学从越来越复杂的交换中诞生；天文学在航海的不断探索中发展；学术研究在财富积累出的闲适生活中得到保障。”而泰勒斯就是米利都的一位大商人，亚里士多德对他的评价是，聪明的、几乎可以称得上狡猾的商人。他早年曾游历于埃及和巴比伦，学习观测日食、月食和土地测量等知识。回到希腊后，他创立了米利都学派——主要探讨对物质世界的理解。他带着弟子们研究哲学、天文学、数学，活跃于政治、气象、水利工程、航海术、几何学等诸多领域。虽然后世断言他没有写下他的科学和哲学原理，但是，至少有四篇论著可以归在他的名下：《航海星象学》、《论起源》、《论二至点》及《论二分点》。不过，这些著作都已失传，只是题目被保存下来。泰勒斯的学说一直以传统的口述方式流传下来，直到希腊学者收集到其学说、格言和逸事为止。坤鹏论以前多次讲过他做了人类的第一笔期权生意，有兴趣的朋友可以看《期权比期货还刺激 但90%的人玩不转》。据古代传说，他曾就以下问题做出过答案：问：世界上最难的事情是什么？答：认识自己。问：世界上最容易的事情是什么？答：给别人出主意。问：上帝是什么？答：既无始又无终。问：怎样才能过一种真正有德行的生活？答：我们谴责别人做的事情，自己也永远不要做。泰勒斯是有记载以来第一位哲学家，被誉为哲学之父。对希腊人来说，他是古代世界的“七位贤哲”之首。同时他也被尊为科学的鼻祖。希腊人认为他还是数学的创始人。小知识古希腊七贤是谁？雅典的梭伦——他的格言是“避免极端”（Nothing in excess）。斯巴达的契罗——他的格言是“认识你自己”（Know yourself）。米利都的泰勒斯——他的格言是“水是万物的本源”。普里恩的毕亚斯——他的格言是“人多手脚乱”（Too many workers spoil the work）。林度斯的克留勃拉——他的格言是“凡事取中庸之道”（Moderation is the chief good）。米蒂利尼的庇塔碦斯——他的格言是“紧抓时机”（Know thine opportunity）。科林斯的勃吕安德——他的格言是“行事前要三思”（Forethought in all things）。罗马时代的古希腊哲学史家第欧根尼·拉尔修在其《名哲言行录》中首卷即描述希腊七贤。他们的格言往往被刻在德尔斐城的阿波罗神庙的墙上。整个远古世界，到处都有这群年长而留着胡须的人的镶嵌画像。在数学方面，泰勒斯证明了圆被直径等分；等腰三角形两底角相等；两直线相交，对角相等；内切半圆周的三角形是直角三角形等定理；在天文学方面，他最早测量了太阳从夏至点到冬至点的行程，并相当准确地估计出太阳和月亮的大小，以及太阳、月亮与各自运行轨道的比例；他在天文领域最大的成就是，在公元前585年预测出当年5月28日的日食（根据其他专家的说法，他只是运气不错蒙对了而已）。曾有历史学家以此为基点提出了哲学的确切诞辰日——公元前585年5月28日。由于泰勒斯从小生活在海边，他又看到海是水组成的、万物生长离不开水，人的血液和身体里面充满了水分。通过观察他还发现，水可以聚集成流动的液体，也可以凝聚成固体的冰。亚里士多德在其《形而上学》中这样解释道：“他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的（由此产生万物的东西即是本原）。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实是：万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。”于是，泰勒斯得出了历史上第一个摆脱传统的神创论、不带神话色彩的万物本原学说——“万物起源于水。”他说，世界可以不必求助于神而得到解释，水就是一切事物组成的基本材料。物质是压缩过的水，而空气则是蒸发后的水。他也坚称整个地球是一座浮在大湖上的圆盘，大湖产生的波浪和涟漪便是地震之源。以上是大多数哲学书的评价。泰勒斯其实还说过：“万物充满了神灵。”这似乎与“万物起源于水”自相矛盾了。亚里士多德认为，泰勒斯讲这句话的前提是两条神话中的大河。一条是俄刻阿诺斯，希腊神话的河流之神，是那条环绕着宇宙转动的河流腰带，被认为是万物之父。另一条是提克斯，是希腊神话中将生界与阴间分开的冥河。那么，泰勒斯讲到水时，想到的并不是原始物质，而是原始起源所具有的那种神秘的巨大力量，想到的是这种开天辟地的神性。这样，“万物起源于水”与“万物充满了神灵”，就天衣无缝地相互联系起来了。因此，有学者认为，泰勒斯的真实意思可能是，世界起源于神灵，万物有神灵，所有存在都由神灵的力量统治。3.其他智者的见解后来，不断有智者针对万物的本源提出自己的见解：德谟克里特说：“万物始于原子。”赫拉克利特说：“万物都是从火中产生的，也都消灭而复归于火。”阿里那克西曼德说：“无定是万物的本源。”阿那克西美尼说：“万物由气组成。”齐诺弗尼斯说：“万物源于土。”毕达哥拉斯说：“万物本源是数。”（据说哲学一词说是毕达哥拉斯发明的。）恩培多克勒说：“万物源于四元素水、气、土、火的相互转化和组合。”……自此，古希腊哲学诞生了，“即诸神赋予有死的人类的最高财富。”从起源看，我们说哲学最初始于物理学也无不可，泰勒斯被誉为科学的鼻祖名正言顺。也正是从“万物之源是什么？”这个问题开始，人类的智者给出的不同答案都各有着忠贞不二的粉丝，几千年下来，人类也就形成了一系列不同的世界观。一切都是物质和自然的机械过程——唯物主义；一切都是精神——唯灵主义；一切都是具有灵魂的活的物质——物活论；……但是，谁的答案是正确的呢？几千年过去了，不管它们旗下的拥趸有多少，有多么强大，结果还是谁都无法证明自己是真理，其他是谬误。而这些观点都有一个共同之处：从来不曾怀疑外部世界是否存在。而恰恰是奥古斯丁、笛卡尔提出这个质疑，并提出“我思故我在”。也就是，什么都可以怀疑，唯独对正在怀疑的自己的意识不能存疑。由此，人类才意识到自己的意识，并有了主体与客体、主观与客观之分。而“自我意识是主体”直接代表了近代哲学的开端。再往后，胡塞尔沿着笛卡尔的方向继续质疑，为人类哲学贡献了现象学。从哲学的起源，我们可以看到，正是这种追究本原的思想，不仅诞生了哲学，还从哲学中产生了各门具体学科。古代哲学家对一切都充满了兴趣，无论是人体构造还是行星运行，甚至建筑的尺寸，无一不保留了相关记录。在现代人看来，有些记录含糊不清、不甚明晰，但是，对人体构造的探究催生了医学，与行星运行相关的研究发展为了天文学，对尺寸、角度、数字的研究最终形成了数学。哲学“为什么”的精神推动了自然科学的发展和繁荣。4.为什么泰勒斯是“哲学之父”？有人可能会认为，像泰勒斯这样幼稚的思想，怎么会使他得到“哲学之父”的美誉呢？这个命题的意义并不在于指出水具有内在的价值，而在于它是最早被记录下来的试图用自然原理来解释宇宙的思想。更重要的是，泰勒斯看出了世界好像是什么与它实际是什么之间的区别，而这一点已经被我们认为是理所当然之事了。泰勒斯不仅思考了万物之所以产生的本质问题，而且做出了历史记载的第一项科学假设，试图去寻找大千世界复杂现象背后唯一的终极因素。不夸张地说，泰勒斯决定了希腊哲学以及西方哲学的性质和方向。而且，从他之后，直到今天，探索事物的本质与起源仍然是哲学的中心任务。同时，他的“万物起源于水”，其实就是还原论。因此，我们可以将其称为第一位还原主义哲学家。正是他起的带头作用，还原论成了西方哲学以及后来的科学的王道。不管是后来的万物源于原子、火、土、气等不同说法，都没有跑出泰勒斯划出的还原主义的圈。泰勒斯的方法可以说是一种整体式的还原法。它的模式是，要了解某个事物却不通过事物本身，反而是通过其他事物来加以说明。也就是说，如果我们想要了解这个世界，便意味着必须以自己可以理解的事物为基础，比如：水、火、土等。对事物加以还原就好比将它翻译为一种较易理解的语言。任何现象经过还原后都会变得更易掌握，也不再那么神秘，因为组成元素比起整体体系来说更容易被人所理解。因此，恰恰就是泰勒斯“万物起源于水”，决定了自然科学经由还原主义获得了超越所有学科的成就，如今成为了所有学科的王者。你说，泰勒斯的意义大不大？！本文由“坤鹏论”原创，转载请保留本信息请您关注本，坤鹏论自2016年初成立至今，创始人为封立鹏、滕大鹏，是包括百度百家、头条、雪球、搜狐、网易、新浪等多家著名网站或自媒体平台的特约专家或特约专栏作者，目前已累计发表原创文章与问答6000余篇。

公元前20世纪以前，在遥远的地中海东部，美丽的爱琴海边有一片富饶的土地，叫克里特，那里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都走不出来。爱琴海西面，是美丽的希腊半岛，希腊半岛三面环海，岛上山脉丘陵纵横隔绝，使得古希腊人民往来较少，没有形成统一的王国。自由文化释放人民的天性和想象力——在那远古时代，人们对自然现象、对人的生死、都感到神秘和难解，于是他们不断幻想、沉思。由于希腊半岛人口过剩，人民不得不向外寻拓生活空间，这时候涌现了许多英雄豪杰，从而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些故事最初是人们口耳相传，直到西元前7世纪左右，有一位叫荷马的诗人，将这些神话英雄故事整理记录在《荷马史诗》中，这些众人所创造的的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就形成了后来我们熟知的“希腊神话”。希腊神话自公元前9世纪成型，古希腊人用它解释自然界和社会发生的一切自然现象。这一时期，人们认为神人同行同性，诸神有着与凡人相同的体态相貌、七情六欲，没有“从无到有”的创世观念，神的意欲行为和自然的生成变化被不加区分的交织成一副世界图式，这个自给自足的世界观长期统治着人们的思想，直到公园前6世纪左右，人们开始对普通人习以为常的观念感到诧异，逻辑思辨的智慧自此开始。公元前5世纪时期，米底王国和迦勒底人联合攻占了亚述首都尼尼微，亚述的领土被两国瓜分了。米底继续向西扩张，和吕底亚王国在哈吕斯河一带展开了一场长达五年的战争，平民百姓流离失所。这时候，有一位智者，扬言上天反对人世战争，某日必以日食为警告，当时没有人相信他。公元前585年5月28日，当两国将士短兵相接时，天突然黑了下来，白昼顿时变成了黑夜，交战的双方惊恐万分，于是马上停战和好，后来两国还互通婚姻。而这位人类史上首次预言日食的智者，就是后来被世人追为西方哲学史第一位哲学家—泰勒斯。泰勒斯泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。他是第一个提出“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“哲学史第一人”。为什么他会被后人认为是西方哲学史上的第一位哲学家呢？他的哲学观念是怎样的？欢迎后台一起留言，探讨！

今天分享得到直播，傅佩奇老师的的西方哲学课 !第一、学习西方哲学，对照国学有什么特色，他山之石可以攻玉，了解中西方优点缺点。第二、如果你不学西方哲学，你对于西方哲学家，苏格拉底、笛卡尔、马克斯、尼采这些人，了解说过许多话，有含义的，为什么这样说？说得对不对呢？学习西方哲学有什么样具体收获呢？不要把任何事情都当做理所当然的，很多事情你都认为理所当然，它背后的道理今天还有效吗？西方第一位哲学家，只留下两句话，1、万物的起源是水，2、万物都充满神明。学西方哲学1、养成思考的习惯，理性的作用充分发挥。2、掌握整体观点，要把握，宇宙观、人生观、价值观，最直接碰到的人生观。哲学爱智慧，智慧有两个特色，一是完整，二是根本。学西方哲学，培养思考习惯，掌握整体观点，在西方哲学家来说都是这样训练，思考人生问题时，也是这样的背景。比如苏格拉底的反诘法，反问别人。他说将军知道什么叫做勇敢，因为将军带兵打仗当然往前冲，但是苏格拉底会问，如果后退能不能算勇敢？他心里面有完整的蓝图，使用反诘法的时候，已经有一个辩证的概念，使这个观念更圆满。使用反诘法，容易造成一种陷阱，重要自己先定义。学习时，一定要把每句话先弄清楚他在说什么，每个字都要先弄清楚。学习的时一定要有一点胆量，接受各种不同思想的刺激跟挑战，学习有一个最大的盲点先入为主。别人提问题的时候，你不一定要把它当成问题，每个提问。都是展现自己内心非常深刻的奥妙的那一面。谁愿意把自己的心里话说出来呢？人都有理性你要让理性回归原始情况重新运作，脑袋要变松软一点，接受所有的信息，不需要排斥。所有的真理最后都要检验。最好检验把他的话在生活里面实践之后，能快乐吗？能跟别人好好相处呢？会觉得人生很值得吗？西方哲学也好，中国哲学也好，都是来源于真诚。每个的表现理由不一样的。学西方哲学有什么好处？将来自己或者朋友心理上的困扰，西方哲学家的话几句明确的话作为线索，带你走出困扰。日常生活使用：哲学治疗，弥补心理治疗的不足。哲学治疗怎么做呢？提出烦恼问题，进行分析。不是帮你解决问题，而是帮助你沉思，找到沉思的材料，带你走出迷宫各利线索，就是问题的答案。学西方哲学，先解决翻译的问题。先学五种语言！学习希腊文、拉丁文、德文、法文再到英文。学习哲学让你更清楚，更踏实、更快乐，生命有明确的方向。更完整、更深刻的了解，对你的人生是有意义。孟子说天将降大任于斯人，老子说你修炼的时候，复归婴儿。孟子说：大人不失其赤子之心。耶稣说让小孩子到我跟前来，因为天国是他们的。为什么西方东方的哲学家、文学家、思想家都对婴儿的状态肯定呢？因为你不可能永远是婴儿，希望长大之后，还保留婴儿的某种状态，天真无邪，还是无知烂漫。婴儿状态，你能够掌握一种原始的状态，像尼采说，精神最后变成婴儿，婴儿英文解决I am，永远新的开始，永远创新，生命的每一刹那，都是新的开始。不要以为学了罗辑思维以后，可以用辩论的方法取得认知方面的成功，任何一个哲学家的思想，要注意到各个方面。像人生观背后的宇宙观，事实上很抱歉，古代的哲学家在背后的宇宙观方面都是在不断修正的，把人生观向前推到价值观的时候，那时你要去做验证。学西方哲学，至少你要学会反诘法、归纳法、归谬法。你懂这种比喻说明人的状态，哲学家每个人都是经过一辈子的思考，根据自己的经验跟时代的特色。去思考人类整体的问题，答案各不一样，各有重点。你要敞开心胸勇敢地学，应用于自己生活里实践来验证，慢慢形成自己的哲学观，价值观，人生观。第一个问题，我们经常会因为思考一个问题不得答案而感到烦恼，认识越多，问题就越多，无知才是快乐吗？无知绝对不代表快乐，无知二字根据反诘法就有不同的意思。在老子来说，无知是知而不以为自己有知，就是我知道，但是我不以为我知道，因为我可以不断地增加更深刻的理解，或者我知道的恐怕只有某一面而已。1、你要知道你知道的是什么，你知道的是有关每天发生的事，各种琐碎的事，或者你到书店、到图书馆，看了那么多书，你说我知道多的话，会有烦恼，那是因为什么？你没有一个像孔子一样的一以贯之的核心观念。2、阅读学习，深入思考，把你每天所学的东西整理一下加以分类，哪些属于外在世界，哪些属于跟我有直接关系的，哪些是属于周围的人群发生的事。3、人生观，你是过自己的人生，孔子、孟子怎么说，苏格拉底、伯拉图怎么说。他们面对他们的人生体会。你要是把它综合起来，看看自己的生命面对哪些人，你要跟他之间有什么样的关系，你永远要向未来去看，因为任何现在的状况如果有烦恼，都是过去造成的，你解决这个烦恼不用再问过去发生什么事，你要问的是未来该怎么做，才能使现在的问题越来越小，最后可以消失。第二个问题，科学家和哲学家有本质区别吗？这两者如果有区别，本质区别是什么？第一，科学是来自于拉丁文，它的动词是知道，所以你把西方的文化从字根上面去溯源，发现所谓的科学古人所谓的你知道多少，和认知有关。第二，方法不一样，科学的方法很明显，观察跟实验，各国都有科学家，他们共同的语言就是这些观察跟实验相通，进步比较快。哲学方法不一样，哲学的方法事实上是什么？哲学的方法是什么？你用任何概念要做清楚的定义，你把一个概念一群一类找出来，找出来之后就要从这些概念里去分析，说它跟哪些具体的生命的对象有关。自然科学的对象是物质世界，哲学的对象是什么？所有世界总和起来，在人身上要达到一种智慧的觉悟，这是哲学的对象。第三、自然科学方法是观察与实验，而哲学往往界定概念之后，就要做演绎法，我从一个基础定了之后，我就演绎出去，让整个系统显得完美。自然科学的目的是有它的范围，对现实人生只要不要制造灾难。但是哲学研究的目的一定是对于人生要有进一步的了解，以便于你让人生过得更有意义。第三个问题，哲学是宗教的终极形式吗？哲学跟宗教方向是一样的，方法是不一样的。方向都是要探讨到最后的真理，但是方法不一样，宗教是靠信仰，哲学是靠理性思维。所以，哲学可以讨论，宗教是没得商量。宗教里面一定有教义，它的教义的英文就是武断，他说上帝创造世界，万物不断轮回，因缘和合而生，他也告诉你最后的真相是什么，只不过他告诉你的方法是通过教义，直接告诉你，不跟你商量。宗教只有信与不信两种选择。哲学不一样，哲学是每个人有理性的，都会喜欢，都会追求，都会达到某种程度的接近。哲学是宗教的终极形式吗？这个命题基本不能成立，因为各有各的方法，目的是一样的，但是这个目的能不能重叠相合呢？说实在的，两个地方有类似的表现，在宗教里面，比如说在佛教里面，佛学也有哲学的成分，最后的目的是一样。天主教、基督教的神学里面，中世纪时代，哲学跟神学也是一样的，所以中世纪有句名言，叫做敬畏上帝是智慧的开始，哲学爱好智慧，把它拉到宗教里面，是不是最后哲学要走向宗教？未必如此。以上分享来自得到直播，供你参考！

米利都学派，是以地区命名的。米利都是古希腊城邦的一所殖民城市，在安那托利亚西海岸线，今属土耳其。泰勒斯和他的学生生活中，米利都海上军事实力衰弱的事情。泰勒斯提出：“万物源于水”这个哲学命题，开辟了古希腊人探讨宇宙本源的道路。泰勒斯了宇宙最根本的构成材料，有对自然现象的变化做出自然方面的解释。这样思考万事万物，便意味着整个宇宙都是可以被人类所思想所理解的。但是基于泰勒斯命题来源于经验观察，从而得出具有局限性的认识。米利都乃至整个欧洲文明，都被海洋包裹着，以至于泰勒斯认为整个大陆漂浮在海洋上面。就像是船那样，而地震现象是因为波涛涌动引起大陆的震荡。再加上一些生命都离不开水，由此得出结论。在整体上考虑宇宙万物由来问题之后，泰勒斯的弟子们又开始讨论宇宙的存在形式。阿纳克西曼德认为宇宙是球状的，星辰镶嵌在圆球之上。这来源于对天际线、海岸线等广阔视野的观察，这些东西不是直线，而且曲线。进而推论出，宇宙可能不是方得，而是圆的。当时并没有地球的概念和认识，他认为大地是柱状的，就像是鼓一样。我们生活在鼓的这一面，另外一面也应该是存在的。阿那克西米尼改进了阿纳克西曼德的“宇宙模型”，他说：宇宙或许不是个球体，而是个半球，像一个巨大的毡帽一样罩在大地上。大地则是像一个盘子，浮在“气”上面。阿那克西米尼认为，万物是由“气”组成的，气的浓密和稀散造成了物与物之间的差别。在他的残篇中，有这样的论述：为什么人呼出的气是热的？而吹出去的气是凉的？这是由于嘴唇压缩气，导致浓密稀散各异。在大概是实验科学的鼻祖了，把猜想付诸于实验来论证。米利都附近的另一位年轻人，阿那克萨哥拉提出“种子说”。他认为，万物都是由“种子”生产的，这个“种子”在宇宙创生之处，处于混沌之中，只有在宇宙巨大的涡旋运行下，“种子”才得以分离。分离出来的种子演化出我们存在的可感知的世界。他同时还认为：任何感性的物质，都不可能互相归结。要解释世界现象的变化，只能归结到具有它本身特质的“种子”上来解释。在这种观点之下，天上的太阳和地上的石头是没有本质上的区别的，只是太阳、星星的温度要比石头更热一些。我们今天会望米利都学派，并不是要用今天的科学知识来嘲笑古人的无知。而是要从古人面临的问题和解决方法中寻找启示。学习古代哲学，我们必须有四种意识：1、问题；2、论据；3、答案；4、蕴意。其中“答案”是最不重要的，“意蕴”是最重要的。答案只有在有理有据的推论下才具有意义，而最“意蕴”告诉了我们古代哲学家关注的是什么？以及他们是如何思考问题的。泰勒斯之所以被称为“哲学之父”，亚里士多德说他首创了一种追寻万物本愿和归宿的哲学。泰勒斯以及整个米利都学派，都在构成宇宙的最根本的材料是什么？至于“水”还是“气”，以及后来的四元素说，这个答案是不重要的。重要的是古人为什么会得出这样的认知？他们为什么会这样想？通过经验的、看到的、感知的现象来推论事件背后的原理，这就意味着世界对于人们来说，并非不可知的。人不需要永远地匍匐在神的脚下，靠供奉来求得神的怜悯。而是可以通过经验和理性，自己去把握世界，自己去探索世界。米利都学派的探索，充满了唯物主义的色彩，被后来西方哲学认为是自然哲学的起源。他们不仅认为世界是可以被认知的，而且认为这种认知是具有必然性的、是具有普遍性的。寻求必然的、普遍的知识，便成了“爱智慧”的全部工作，成了哲学最基本的任务。科学简史：为何要读科学史？漫谈国学：传统文化何去何从？“先秦诸子”和“希腊先哲”文化背景比较