文学研究会的成员

文学研究会（考研笔记135）学生李清文 编辑从1921年到1923年，全国出现大小文学社团四十余个，出版文艺刊物五十多种。而到1925年，文学社团和相应刊物激增到一百多个。新文学社团的纷纷建立，标示着新文学运动已从初期少数先驱者侧重破坏旧文学，而转向大批文学生力军致力建设新文学了。在众多的新文学社团中，文学研究会和创造社成立最早，影响和贡献最大，也最有代表性。文史知识浩瀚如烟，难以周全，下文中如有差错，请来函指正，愿与同道中人共同进步。一、说在前面的话：1、这是一个学生写的考研复习笔记，是学习过程中所做的摘录、记录，还有一点儿自己的随想随感。文中所录的参考答题，也只是参考。2、为了不把时间耽误在与扑所迷离的平台“规则”和举报“用户”之间的毫无实用意义的矫情上，下文中将用“话诗一句”的方式来改变文本表面。可能影响阅读体验，但为了不破坏参考答案的原文原意，避免加入我个人的表述、转述，出此下策。望读者朋友们体谅我的无奈。二、考题与参考答题要点：名词解释：文学研究会1、文学研究会是中国现代第一个新文学社团，1921年成立于北京，发起人有郑振铎、周作人、耿济之、沈雁冰、许地山、叶圣陶等十二人。2、话诗一句：羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。（作为一个忙碌的学生，没有时间去看谁在网上率先发表了类似的内容，更没有时间去弄清扑朔迷离的平台的“规则”。所以，企图举报我的“用户”们，不要来纠缠了，有很多书等着我去读，有很多知识等着我去复习，没有时间陪你们。）3、以《文学旬刊》和革新后的《小说月报》为机关刊物，主张文艺为人生，提倡现实主义，反对旧文学的游戏消遣态度，成为重要的现实主义流派。4、话诗一句：羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。（因为应考专业是中国古代文学，所以中国现当代文学史部分的复习内容少，主要是名词解释以及简答题，没有论述题。）5、代表作品有叶圣陶的《一生》和冰心的《斯人独憔悴》等问题小说，以及王鲁彦、许钦文等乡土小说，作品写出了下层民众的苦难，表现出现实主义倾向。1932年因《小说月报》编辑部被日本飞机炸毁而停止活动。6、文学研究会于1921年1月在北京成立。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山等十二人。后来发展成员一百七十多人。他们将沈雁冰接编、经过革新的《小说月报》作为代用会刊，还陆续编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物，出版了文学研究会丛书二百多种。7、话诗一句：羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。（历史上有诸多文学理论家、批评家，如今身边有老师、教授、专家，他们对文学史、文学作品都做了不同的解读、评论，而学生应该做的也只是怀着敬仰的心认真学习、研读。）8、文学研究会的宗旨是研究介绍世界文学，整理中国旧文学 、创造新文学。针对礼拜六派等游戏文学，文学研究会宣称：“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”9、话诗一句：羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。（也许有那么一天不再更新，最有可能的原因是平台的“规则”。在某度、某号的平台上，也发笔记，但是未必完整、齐全，原因也是搞不清楚的“规则”。）10、文学研究会注重文学的社会意义，被看作是“为人生而艺术”的一派，或现实主义的一派。文学研究会成员在如何看待文学本质及文学与生活关系问题上，比较一致。11、话诗一句：羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。（可能存在一些错别字，不是原文，是平台系统提示后系统自行调整造成的。如果不按系统提示更改，会被识别为低质量文本。这是机器时代的悲剧。尤其一些古文古诗里的字，很容易被识别为错别字。）12、他们以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，刻意表现新旧冲突，写法上一般倾向于十九世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视并强调实地观察和如实描写。二、总结、所感、所想：1、所属时代：解放前2、相关作家： 周作人、郑振铎、叶圣陶、许地山、沈雁冰3、流派、组织、社团：在初期，成员们还不成熟，不稳定，彼此的风格也不同，难以归纳为流派。有的书上说文学研究会是文学团体。4、其他关键词：《小说月报》、现实主义5、所想所感：（1）、南开大学曾考过这道题，毕竟是中国现代文学史上第一个新文学社团。（2）、郑振铎写过中国文学史。6、阅读说明：上文中第1、3、5要点组成一个完整的答题；第6、8、10、12要点组成一个完整的答题。7、诗意：《羔羊》是一首描写大夫退朝的诗歌，有些学者认为这首诗歌运用了反美为刺的手法。表面叹美大夫的洁白和气度，实则表达厌恶之情。

1921年1月4日，新文学运动中成立最早、影响和贡献最大的文学社团之一新文学研究会成立了，研究会由周作人、郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、朱希祖、瞿世瑛、蒋百里、孙伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山等十二人发起，其宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。文学研究会成立初期﹐除出版刊物、编辑丛书外，还组织成立了“读书会”。“读书会”设中国文学组、英国文学组、俄国文学组、日本文学组（以上按国别分组）、小说组、诗歌组、戏剧文学组、批评文学组（以上按文学类别分组）。规定凡文学研究会会员均须加入读书会。这对提高会员文学素养和创作及研究水平起了积极的作用。文学研究会十分重视外国文学的研究介绍。他们的目的一半是为了介绍外国的文艺以促进中国新文学的发展，一半是为了介绍世界的现代思想(茅盾《新文学研究者的责任与努力》)，他们著重翻译俄国(包括後来的苏联)、法国、北欧及东欧诸国、日本、印度等国的现实主义名著，介绍了普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、高尔基、莫泊桑，罗曼·罗兰，易卜生，显克维奇，阿尔志跋绥夫，安特莱夫，拜伦，泰戈尔，安徒生，萧伯纳，王尔德等人的作品。该会会刊《小说月报》出过“俄国文学研究”、“法国文学研究”等特号和“被损害民族的文学”专号，出过“泰戈尔号”，“拜伦号”，“安徒生号”等专辑，在介绍外国进步的现实主义文学方面作出了很大努力。摘自百度百科

秦牧，原名林阿书，又名林派光、林觉夫、林顽石，著名作家，1919年生于香港，广东澄海人，中国作协广东分会副主席，中国作协理事，中国当代文学研究会副会长，秦牧一贯认为作家应当有使命感，作品应有思想性。秦牧于香港出生。3岁时随父母移居新加坡。1932年回到故乡樟林。青少年时期曾就读于新加坡端蒙学校、樟林萃英学校、汕头一中等学校。1938年春到广州参加抗日救亡宣传活动，辗转于粤桂两省。1941年曾在桂林的中山中学教书，并从事写作，开始涉足文坛。历任《中华论坛》、《再生》、《中国工人》诸杂志编辑。1949年8月，参加中国人民解放军粤赣湘边区纵队，1962年加入中国共产党。新中国成立后，历任广东省文教厅科长、中华书局广州编辑室主任、中国作家协会广州分会副主席、《羊城晚报》副总编辑，主编过《广东教育与文化》、《中华通俗文库》、《作品》诸杂志。曾任广东省文联副主席、暨南大学中文糸主任。历届广东省人民代表大会代表，中共十二次代表大会代表、第七届全国人民代表大会代表；全国文联委员、中国作家协会理事、广东省文联执行主席，并任《四海》杂志主编。曾率中国作家代表团访问美国，以作家身份访问过蒙古、古巴、新加坡和泰国。1992年10月14日，中国当代著名作家、杰出的散文家、广东省文学艺术界联合会主席秦牧因心脏骤停抢救无效，不幸于11时在广州逝世，享年73岁。[1]半个世纪以来，秦牧孜孜不倦地在文学沃土上勤奋耕耘，他把个人的文学创作与中国社会的发展紧密地结合在一起，发表和出版了大批散文、小说、戏剧、诗歌等作品和文学论著。他的作品题材丰富、形式多样、生动感人，充满了时代精神，深得海内外读者的喜爱。他的散文作品风格独树一帜，被誉为“散文一绝”。小说、童话、戏剧、诗歌、文艺理论等都有著作，故又被喻为“一棵繁花树”。他主张独创一格，“在广泛学习的基础上，进行独特的创造”。他提倡扩大题材的范围到海阔天空和多方面发展文学的功能，包括教育、形象欣赏、审美、文娱方面，使作品高于幽默和情趣，“寓共产主义思想于闲情趣谈之中”。紫风与秦牧相识于1942年春天的桂林。因为几乎天天要为躲避空袭而跑进岩洞，秦牧所在的学校恰在逃难的中转站上，所以二人经常见面，对文学的热爱和对国家的忧虑使两颗心越走越近。结婚前有一次，桂林一家影院征集关于《浮生若梦》这部外国影片的影评作品，他俩双双投稿，经过几张报纸评选，结果紫风是第二名，秦牧倒是第三名。50年共同生活的岁月里，他们从来都是互敬互爱。紫风对一件事情印象特别深刻：20个世纪40年代末他们在香港期间，秦牧靠稿费过日子，紫风则任教于一间中学。他每天早晨起来写作或阅读，紫风曾怨他起得太早妨碍了她的睡眠。他当时不答，但以后仍然早起。某天，紫风一看，发现他脚上竟穿上了下雨天的胶鞋，轻轻走动，以免打扰了自己。紫风说，“我感动极了，当时住在一间朝西的斗室，夏天炙人的阳光充满大半个房间，他常常是满头大汗工作，真让人心疼。”虽然没有儿孙绕膝，但他俩对此都不在意，秦牧曾说过：“有些年轻人听说我们无子女，千里之外写信来，提出愿做我们的儿女，我们都谢绝了。我没有世俗的子嗣观念，树上结的果子是这一类树的后代，而不只是这一棵树的后代。”紫风说：“爱情和岁月是正比例，日月愈长，爱情愈深。因为我们志同道合，情同手足，越是遭受挫折，就越是要恩爱相助。”而秦牧也曾经应答：“夫妻一道，既能走过芬芳的早晨，又能走过泥泞的黄昏。”1992年10月14日，中国当代著名作家、杰出的散文家、广东省文学艺术界联合会主席秦牧因心脏骤停抢救无效，不幸于今天11时在广州逝世，享年73岁。半个世纪以来，秦牧孜孜不倦地在文学沃土上勤奋耕耘，他把个人的文学创作与中国社会的发展紧密地结合在一起，发表和出版了大批散文、小说、戏剧、诗歌等作品和文学论著。他的作品题材丰富、形式多样、生动感人，充满了时代精神，深得海内外读者的喜爱。秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次反刍，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座漂浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能吞食它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。牛嚼与鲸吞二者不可偏废。既鲸吞，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。品读名言：⊙、把阻力化成动力，使坏事尽可能变成好事，这些缺陷者在艺术上的卓越成就不正是些雄辩的例证吗？⊙、错误的知识比无知更可怕。⊙、海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来……⊙、那些最好的散文，有的使人想起了银光闪闪的匕首，有的使人想起了余音袅袅的洞箫，有的象明净无尘的水晶，有的象色彩鲜明的玛瑙，一切的散文形式都应该提倡，各种形式都应该尽量具有丰富多彩的内容。⊙、欧洲好些地方按照古老的民间传统习俗，最尊贵的礼物就是面包和盐。⊙、平凡的东西，在这些场合却体现着最崇高的价值。⊙、外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污却不是外表美可以抵消的。[2]

湖南日报·新湖南客户端12月17日讯(特约通讯员 付琴)12月16日，岳阳县召开吴敏树文学研究会成立大会，市文联主席余三定，县人大常委会副主任许吉程出席，研究会部分成员、专家学者共计80余人参加。 吴敏树(1805—1873)，是清代著名文学家、史学家，巴陵(岳阳)县人，自幼熟读经史文集，潜心研究学问，成为名闻海内外的古文大家，著述数百万字。吴敏树与左宗棠是同榜举人，与曾国藩唱酬甚殷。曾国藩在两江总督任上力邀吴敏树出仕，被吴婉拒。1873年，吴敏树抱病赴长沙修编《湖南通志》，病逝于寓所，归葬于岳阳家族墓地。晚清著名外交家、湘阴人郭嵩焘评价：“湖南两百年文章之盛，首推曾吴。”“曾”是指曾国藩，“吴”即吴敏树。 据悉，岳阳县吴敏树文学研究会是经县委宣传部同意、县民政局批准成立的民间社会团体，会长为李庆新，执行会长为何雄鹰，秘书长为吴大平。其宗旨和任务及所开展的业务主要是对吴敏树文学进行研究，对残存遗物进行保护，对吴敏树故居、听雨楼、南屏禅院、文学堂进行恢复，推进吴敏树文化小镇建设，打造岳阳旅游新的名片。 许吉程表示，希望研究会成立后着眼于弘扬光大岳阳县优秀文化、促进我该发展这个根本目的，在研究过程中，注重传统文化的古为今用，推陈出新，多出高质量的文学研究成果，把吴敏树文化瑰宝打造成岳阳县一个新的文化品牌、文化名片。 [责编:谌良柱]

联合网讯 8月8日上午，山东省当代文学研究会第八次会员代表大会（换届会议）采取腾讯视频会议形式召开，来自全省20多所高校、研究机构的会员代表及省内著名作家、学者共100余名参加了本次会议。会议邀请了部分来自创作一线的山东中青年作家加入学会，拓宽了会员渠道，属于创新举措。据介绍，山东省当代文学研究会成立于1981年，是中国当代文学研究界最具影响力的省级学会之一。山东省当代文学研究会第七届理事会会长张学军介绍，山东省当代文学研究会通过一系列文学研究研讨会的开展及文学研究专著的编写，有力地推动了山东省文学研究事业的发展，为山东省文学创作的繁荣贡献了力量，并带动了一大批青年学者的茁壮成长，在全国产生了重要的影响。会议审议通过了《山东省当代文学研究会第七届理事会工作报告》和《山东省当代文学研究会章程》，选举产生了山东省当代文学研究会第八届理事会、监事会和新任会长、副会长、秘书长及常务理事。会议一致推选张学军教授为名誉会长，山东大学文学院教授丛新强为会长，李掖平、孙基林、刘方政、刘传霞、马兵、 张艳梅等为副会长，史建国为秘书长，孙桂荣、赵静为副秘书长。新当选的会长丛新强对所有为研究会发展付出心血的老一辈班组成员们表示感谢，并对学会发展谈了三点意见，即邀请创作、出版等领域的人士入会，丰富成员成分，把为作家会员服务作为学会一项重要的工作，集创作、评论、出版、传媒于一体，通过研讨会、年会等形式实现创作、研究、批评等多领域间的对话；同其他机构密切合作联动，实现优秀资源共享，如山东省莫言研究会、山东大学莫言与国际文学艺术研究中心等；建议设计文学层面、民间性质的评奖活动，争取社会资金，打造成为具有权威性的品牌活动。（记者 徐从芬 通讯员 赵静）

新湖南客户端11月30日讯 今天上午，湖南省寓言童话文学研究会第四次换届暨会员大会在长沙召开。会议选举产生研究会第四届理事会，聘请杨金鸢、王跃文、熊名辉、汤素兰为名誉会长，龚旭东、唐樱、吴双英、黄亦鸣等为顾问。谢乐军当选会长，李红叶、皮朝辉、王琼华、袁江、谢长华、方先义、向明胜、张华、陈芳、周亚丽、魏斌、袁妲当选副会长，梁小平当选秘书长。湖南省寓言童话文学研究会于1996年，23年来研究会策划编辑了《湖南童话寓言作家略论》《小虎娃儿童文学精品丛书》等文学作品，举办了三届“张天翼童话寓言奖”。现场还举行了湖南省寓言童话文学研究绘本专业委员会、数字阅读专业委员会授牌仪式。

现当代文学史期末复习资料1.“诗界革命”梁启超在1899年提出了“诗界革命”的问题。他提出了三条标准：“第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。”诗界革命的特征是常用新词，口语入诗，向民歌学习，通俗易懂。它是现代汉语诗歌真正的起源，它的出现基本上宣告了格律诗的终结。2.五四新文化运动 五四新文化运动兴起于1915年9月15日《青年杂志》（《新青年》）的创刊，得名于1919年5月4日的五四运动，分裂于1919年7月“问题与主义”之争之后，终结于1921年7月中国共产党的成立。内容：提倡新道德，反对旧道德，提倡新文学，反对旧文学。五四新文化运动的两面大旗是“民主”与“科学”。3."文学革命"的四次论争 “覆王敬轩双簧戏”（钱玄同）；与林纾的论争；与《学衡》的论争（梅光迪、胡先啸、吴宓）；学衡派的主张：昌明国粹，融化与《甲寅周刊》的论争（章士钊）。4.中国现代汉语文学成形白话诗：《新青年》1917年2月开始发表胡适的白话诗， 1920年3月，胡适新诗集《尝试集》 出版，这是现代汉语文学史上第一部新诗集，影响重大。戏剧：胡适对戏剧作了尝试，他创作了幼稚的独幕话剧《终身大事》，用西方话剧形式，用现代汉语入剧，为现代汉语话剧奠基；小说：1918年5月鲁迅在《新青年》上发表《狂人日记》 ，第一篇具有严格现代性意义的白话小说才真正出现。继《狂人日记》之后，鲁迅又连续在《新青年》上发表了《孔乙己》、《药》等小说。这些小说宣布了现代白话小说的成熟。郭沫若的《牧羊哀话》、《鼠灾》 ，为中国现代浪漫主义小说的创作开了先声 。冰心的《谁之罪》（即《两个家庭》）、《斯人独憔悴》等小说，拉开了问题小说的序幕。5.怎样理解《狂人日记》“表现的深切和格式的特别”（内容与形式两方面的开创性） 所谓“格式的特别”，包括体式、线索、叙述、结构、创作方法以及诸如象征等具体的表现手法，但更主要的是语言。准确地说，《狂人日记》的“开篇性”首先是现代白话 意义上的开篇性。 所谓“表现的深切”，是是指小说在思想上具有的开创性，即《狂人日记》内容上的开创性体现为，在对中国封建礼教的批判和“人”的主题的发掘上表现出深刻性。它确定了现代“人”概念并对“人”进行了新的言说，从而确立了中国现代文学“人的文学” 这一主题。6.文学研究会 成立的时间、地点：1921年1月4日正式成立于北京中央公园（今中山公园）。发起人：周作人、郑振铎、王统照、沈雁冰、叶绍钧、许地山等12人。刊物：改革后的《小说月报》，此外还有《文学旬刊》和《诗》月刊。1931年上海发生“一·二八”事变，《小说月报》被迫停刊，文学研究会自行解散。文学主张：文学“为人生”。创作方法：理论上提倡现实主义。7.创造社成立的时间地点：1921年7月 日本东京。刊物：《创造》季刊 、 《创造周报〉、《创造日》、《洪水》，《创造月刊》。成员：郭沫若、成仿吾、郁达夫、李初梨、冯乃超、周全平等。后期创造社与太阳社一起，由倡导无产阶级革命文学而掀起革命文学运动。 1929年，国民党查封创造社，创造社宣告解散。创造社成为中国现代汉语文学重要的浪漫主义流派，对浅草社、沉钟社等有所影响。8．创造社与文学研究会的文学论争 论争开始的时间：1922年5月。 论争的主要焦点：文艺是“为人生”还是“为艺术”。此外还涉及如何评价外国文学、翻译等问题。9.新月社 时间、地点：1923年在北京成立，终于1933年6月《新月》的停刊。“新月诗派”闻一多： “三美”——“建筑美”、“音乐美”和“绘画美”。10.鲁迅鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，后改字豫才，学名树人。鲁迅著有短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、 散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》《华盖集》《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《等 。鲁迅是中国现代汉语文学暨现实主义流派的奠基者。国民性批判赋予鲁迅小说以鲜明的启蒙色彩。 11.《呐喊》、《彷徨》的艺术成就 《呐喊》和《彷徨》实现了小说艺术的现代转型，是中国现代汉语小说成熟的标志。第一，题材的变革。在晚近白话小说由传统的追求情节、讲求传奇、极少凡人的写法转向描写普通平凡人的过程中，《呐喊》、《彷徨》把这一转向深刻化、经典化，深入展示现实社会的常事常人。题材平凡，但发掘很深，能让读者重新打量自己所熟悉的、甚至是因为司空见惯而已经有些麻木的生活，并感悟到人性、人生等带哲理性、超越性的命题。第二，注重写灵魂。《呐喊》和《彷徨》在对凡人凡事的再现中，深刻揭示了灵魂的深，创造了现代心理小说。第三，开放的现实主义创作方法。鲁迅遵循生活的逻辑，直面人生，揭示病苦，刻画灵魂，无情地“透视”了中国现代社会现实的“病症”，是一种清醒的严酷的现实主义。 在表现手法上，则注重细节刻画、环境描写与典型形象的提炼。同时，鲁迅小说又容纳了象征主义、浪漫主义等多种表现手法。第四，叙事模式的创新。他的短篇在叙事上有顺叙、倒叙、预叙和插叙，省略、浓缩和延宕，叙事结构呈现出挣脱时间之链后的自由丰富。他还确立了“缺失—疗救”的基本结构模式。从叙事话语看，《呐喊》和《彷徨》采用了全套现代叙事话语。如叙述声音，传统小说多以全知叙述者展开故事叙述，通常刻意回避叙事主体的存在。而鲁迅小说则大量采用第一人称的叙事方式，在文本中直接出现“我”的形象和声音。 此外，《呐喊》和《彷徨》的语言也有创造性和实验性。鲁迅追求语言的节俭、含蓄、凝练、警拔，善于巧妙使用动词和副词。在表达情感的繁复与痛苦时，他也不吝啬使用语言的冗长与重复。 12.郭沫若《女神》的时代精神1.《女神》的反抗精神。首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。2．《女神》的爱国主义精神《炉中煤》《棠棣之花》、《凤凰涅盘》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。3．《女神》的进取精神。《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。13.叶绍钧他的小说创作是从问题小说开始的《一生》《低能儿》《隔膜》，问题小说后他很快转入到人生写实派小说中来。主要写教育界和学校的生活。《校长》《潘先生在苦难中》14.郁达夫笔下的“零余者”郁达夫的《沉沦》塑造了现代汉语文学史上典型的“零余者”形象。与俄国文学“多余人”不同的是，“零余者”是“五四”时代特有的形象，特点是“袋里无钱，心头多恨”、“于世无补”、“自卑颓唐”的社会的“多余人”。他们沾染了“五四”时期的“时代病”，穷愁、彷徨苦闷、愤世嫉俗、感伤忧郁、敏感内向、自卑孤傲。15.乡土文学乡土文学是人生写实派文学的重要组成部分，作家大都是文学研究会成员。乡土文学题材与主题由鲁迅开创，并由鲁迅命名。代表作家有王鲁彦、彭家煌、台静农、许钦文、蹇先艾、许杰等16.朱自清散文的艺术特色 自然活泼，明快生动：推崇民众化的文学，采用口语入文，如实地使用口语，而且做到自然、熟练、准确；文字清秀隽永；善于使用比喻、通感、拟人等修辞手法，巧用叠字，加强了散文的节奏感和韵律美。人。17.吴荪甫人物形象和意义吴荪甫的现代品格 性格：他是"20世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子"，精明强悍，果断坚毅，有魄力、有胆识。理想：他游历过欧美，拥有现代科学管理才能，有独立发展中国民族工业的雄才大略。他的理想就是要推行体现了历史发展的必然要求的资本主义意志，鲜活的现代性。他是中国现代民族资本家中摆脱农业文明落后性最彻底的代表，是从熟透了的封建农业文明中脱颖而出的新人，是西方先进文明的接受者和实践者，能代表中国民族资本家的崭新面目。业绩：为了发展民族工业，他在家乡双桥镇农村开设了电厂、米厂、油坊、钱庄、当铺，还在上海开办裕华丝厂，成立益中信托公司。随着资本的增加，经营范围的扩大，除了丝织工业外，他还有灯泡、热水瓶、阳伞、肥皂、橡胶鞋等企业。意义吴荪甫发展本民族资本主义企业，实现国家的工业化，是有利于加速中国社会现代化的进程的，也体现了1930年代中国业已进行的资本主义进程。 18.京派20世纪30年代，文学的中心南移到上海，继续留在京、津地区或其他北方城市的一个自由的作家群，时称“京派” ，文学史上的“京派”，特指20世纪30年代，活跃于北平、天津等辈分城市的一部分作家群体，代表人物有周作人、杨振声、俞平伯、梁实秋、废名、沈从文、凌叔华、林徽因、朱光潜、李健吾、萧乾、芦焚、何其芳、李广田、卞之琳等。他们与海派作家之间因文艺观念的差异，而引发论争，因而得名。19.《雷雨》的人物形象1.周朴园形象分析 周朴园的基本性格是专制。作为一家之长，他要求其他家庭成员绝对服从他的权威。早年他也是封建“家庭秩序”的牺牲品,有过挣脱封建家庭的束缚、追求自由恋爱和婚姻的理想。对侍萍他是有真情的，只是同许多封建家庭的子弟一样，性格中有懦弱的一面，迫于压力最终又回到封建阵营。一当回到封建阵营并强行把封建“家庭秩序”内化为自己的行为准则的时候，他也就一步步地付出了泯灭个人情感的沉重代价，从一个有理想、有一定叛逆精神的青年堕落成一个封建伦理的执法者。周朴园的变化集中体现了“中国资产阶级的封建性”。周朴园还是人性悲剧的象征。当侍萍又活着出现在他面前时，他不仅感到一种对自己名誉、地位和利益的现实威胁，还潜在地感到一种冥冥之中的命运打击。他苦苦挣扎要挣脱的就是三十年前薄情寡义留下的阴影和苦果，但最终未能逃脱惩罚的降临，这个悲剧的制造者最终变成了悲剧的承担者和受害者--他同样无法主宰自己的命运。人“仿佛是自己来主宰自己的运命，而时常不是自己来主宰着”，但人们往往“生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着，以为徜徉在自由的天地里”，这就是人性的悲哀。 2.蘩漪形象分析她首先是个受害者。来到周家18年，不但没有得到丈夫平等的爱，反而在精神上受到长期的折磨。封闭而阴冷的家庭压抑了她的活力和个性，把她生命的热情扭曲成带破坏性的偏执。她变得阴鸷而果敢，哀静而乖戾。在她的思想深处，还有许多沉重的封建意识 。她虽然与周萍的相爱，但并没有打算像娜拉一样走出家庭，也不愿放弃养尊处优的太太生活。她很看重“名分”，对周冲与四凤的相爱，觉得门不当户不对；自己是封建婚姻的牺牲品，但仍然用封建婚姻的标准去要求下一代。具有最“雷雨”的性格，身上有“蛮性的遗留”。她敢于冲破一切桎梏，甚至不顾文明中的乱伦禁忌去争取爱情。对自己和周萍的乱伦关系，她充满奇异的道德自信，从没后悔过。当事情再无挽回余地，她索性豁出一切，如雷雨般爆发，对周萍的万般柔情瞬间转化为极度的憎恨，最终导致周家所有冲突的总爆发。她撼动人心的地方不是她的外表，而是她生命底层掩藏着的活力，在温良文弱背后时刻郁结着的"蛮性"。 20.双百方针（1）1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上明确提出艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，应该成为我们的方针。（2）5月26日中宣部长陆定一作了全面阐释，指出：“百花齐放，百家争鸣”的方针是“提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批判的自由；有发表自己意见、坚持自己意见和保留自己意见的自由。”21、第一次文代会基本情况及意义1949年7月2日到19日，第一次文代会在北平召开。会议奠定了中华人民共和国的文学体制，被认为是"中国当代文学"的发轫。会议有正式代表和邀请代表824人，会议确立了文学所要遵循的路线以及性质——以解放区文艺为蓝本，为工农兵服务为新中国文艺的总方向；成立了全国性机构中华全国文学艺术界联合会、中华全国文学工作者协会（1953年改组为 “作协”）。22、白洋淀诗群白洋淀诗群：1969年以后，一批北京的中学生先后到河北安县境内的白洋淀地区插队，形成了白洋淀诗派，主要诗人有：芒克、根子、多多等。他们的诗作有对现实社会秩序，对暴力的批判，生命中迷惑、孤独和痛苦的体验。摆脱了主流意识形态话语的束缚，而回到自己的内心世界，更多的带有现代主义色彩。23、第四次文代会 1979年10月第四次文代会在北京召开。与会者表达了对“文艺民主”的想象和要求。文艺领导与控制等问题成为了本次会议的主题。邓小平在《祝词》中宣布不再要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接得政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律促使文学文艺健康发展。大会的召开，是中国文学界的历史转折，文革期间被迫停止活动的中国文联及作协等全国性各专业文艺协会全面恢复活动。24、伤痕小说伤痕文学小说是文革之后出现的一个现实主义文学思潮，产生于70年代末至80年代初，开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，主题主要在于展示"文革"给人民大众带来的精神与肉体创伤的小说作品及创作潮流。作品中充满了往昔的苦难岁月，其基调基本是愤懑不平心曲的宣泄，情感过于强烈，说教意味浓烈。代表作品有张贤亮《邢老汉与狗的故事》、古华的《芙蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。25、反思小说反思文学：出现于20世纪80年代初的文学现象，是伤痕文学的深入。以茹志娟1979年所作的《剪辑错了的故事》为起步标志。这类作品从政治、社会的层面上还原“文革”的本质，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结，主题更深刻，带有更强的理论色彩。具有较为深邃的历史纵深感和较大的思想容量，揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。代表作品有王蒙的《布礼》、鲁彦周《天云山传奇》、古华的《芙蓉镇》等。26、改革小说改革小说：改革小说把目光投入到现实生活领域，在伤痕和反思过后呼唤改革，旨在呼唤、表现城市和乡村的变革。蒋子龙是改革文学的代表性作家，其小说《乔厂长上任记》是开风气之作。27、寻根文学20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，是迄今为止当代唯一有理论有实践的小说思潮。代表作家有韩少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》等。28、两结合、三突出特点“两结合”：1958年，毛泽东提出的“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法；1960年周扬在第三次文代会的报告中将其确定为了“方向”。“三突出”指的是“文革时期”特定的文学创作原则。即江青提出的 “在所有人物中突出正面人物来，在正面人物中突出主要英雄人物来，在主要英雄人物中突出中心人物来”三突出创作原则。29、“马原的叙述圈套”马原被批评家称为“形式主义”者。《冈底斯的诱惑》第一次把如何“叙述”提到了小说本体的高度，是“马原的叙述圈套” 的一个典范 ；开篇，“信不信由你们”成为了先锋小说的一个文本基调和“元叙事”策略的开端。元叙事的手法的使用打破小说“似真幻觉”后，进一步混淆现实与虚构的界限。作者或朋友本名出现在小说中，多部小说互相指涉；设置许多有头无尾的故事，并对之进行切碎、拼贴，构成结构迷宫和意义迷宫。马原的这些叙事探索形成著名的“马原的叙述圈套”。30、巴金《随想录》的思想价值 ① 对“文化大革命”的反思　② 痛定思痛的自我忏悔③“ 写真话，吐真情，求真理”的创作态度④文字朴实，记叙流畅。没有经营雕琢痕迹。31、新写实小说（特征）①更新传统“写实”观念对生活原生态的展示②关注人的生存处境和生存方式③写作主体消解激情与零度情感：代表作家如池莉、方方、刘震云等。32.莫言（平时作业）

全国寓言看浙江，浙江寓言看温州。在寓言界，一直流传着这样一句话。你或多或少都读过这些寓言故事，但不一定知道是温州人写的——《卖柑者言》《白头翁的故事》《乌鸦兄弟》《小马过河》《母鸡生蛋》《老虎伤风了》《刚长腿的小蝌蚪》……部分温州寓言作家作品集（资料图）一直以来，温州的寓言文学创作如火如荼，涌现出了一大批“寓言作家群”。你看这场全国性的寓言文学盛会 中国寓言文学研究会年会也在温州召开了↓温州市委常委、宣传部长胡剑谨出席研究会年会与会嘉宾合影11月28日至29日，寓言文学温州论坛暨2019中国寓言文学研究会年会在温州盛大召开，由中国寓言文学研究会、中共温州市委宣传部共同主办，温州市文联、温州日报报业集团、温州瑾瑜教育集团承办。活动集中展示中国寓言文学创作及研究成果，同时融入多场寓言文学温州论坛，大咖云集、精彩纷呈。来自全国各地的70多名寓言作家、专家、学者齐聚温州，集中展示中国寓言文学创作及研究成果，共同探讨中国寓言文学的守正与创新，期间有不少名家大咖点赞了寓言文学的“温州现象”。寓言文学的“温州现象”温州是一座爱讲故事的城市，在全国已建成的两个寓言大市中，温州瑞安就是其中之一。在温州人创作的寓言故事中，也能读懂温州人的独特智慧，通过寓言的方式，向全世界传递温州人精神，这些都是文化温州一道道亮丽的风景线。中国东南著名藏书楼：瑞安玉海楼温州群星闪耀中国寓言文学历史温州人创作寓言故事的历史由来已久，最早可以追溯到明朝开国元勋刘基，他创作的寓言故事《郁离子》中，最著名的就是《卖柑者言》一文 “金玉其外，败絮其中”的典故。提到温州寓言家，第一个要说的就是金江先生，他被誉为“中国当代寓言开篇人”“中国寓坛泰斗”，2015年，他将毕生购藏的 6557册图书、4235通书信、2箱手稿，所有生前的奖章、获奖证书、证件，全部捐献给温州市图书馆，把“最美”的寓言故事留在家乡温州。2011年4月1日，瓦市小学师生代表前去看望老校友金江。金老则向他们赠送了《金江文集》等书，勉励学生好好读书。在寓言文学创作方面，温州可谓是硕果累累，成为全国闻名的寓言创作之乡，涌现出了一批全国知名的寓言作家。全国单篇寓言最高奖“金江寓言文学奖”、全国单篇戏剧寓言最高奖“张鹤鸣戏剧寓言奖”，均是以温籍作家命名。金江中国寓言文学作家、儿童文学作家金江先生著有《小鹰试飞》《乌鸦兄弟》《狐狸的“真理”》《老驴推磨》《寓言百篇》《白头翁的故事》《老虎伤风》等作品。其中，作品《乌鸦兄弟》《白头翁的故事》被选入大、中、小学语文教材，国家外文局还专门出版了英文版、法文版《金江寓言选》。彭文席瑞安乡村作家、中学教师彭文席先生著有《云》《罂粟花》《牛虻牛虱》《母鸭生蛋》《猩猩看“子孙”》等作品，《牛虻牛虱》获全国寓言学会金光寓言奖。其在1955年写就的《小马过河》，被奉为寓言经典名作，出版过12种外文译本，60多年来一直被选为小学语文教材，影响了几代人的成长。张鹤鸣著名儿童文学、戏剧体寓言作家，编剧张鹤鸣先生著有《刚长腿的小蝌蚪》《醉井》《喉蛙公主》《海国公主》《老猪减肥》《彩霞飘落人间》《银河晨星》《猪八戒买镜》等作品。《喉蛙公主》被誉为中国第一部戏剧寓言选集，根据安徒生童话《海的女儿》改编的大型童话剧《海国公主》曾获18项大奖，被推荐进中南海向中央首长献演。叶永烈寓言作家、理论家叶永烈先生著有《新船不动了》《钟表店里的争吵》等众多科学寓言，其中《侦探与小偷》被评为“中国当代寓言名著”。徐海华著名小说作家、报告文学作家徐海华先生著有寓言集《黄莺和鹦鹉》《菩萨出汗》，系列寓言集《床下钓鱼》《谈狗色变》，童话集《泥人王》《会钓鱼的鱼》等。其中，《中国科学寓言选》曾被北京市教育局列为“少年文库”必读书目，后又被选为“全国红读”书目，有的作品被译为英文、法文，推荐给国外读者。邱国鹰寓言作家邱国鹰先生专注海洋寓言故事，著有童话集《神渔》《虾子学艺》、寓言集《大象和蚂蚁》《狐狸打猎》《狐狸卖聪明》《蛤蟆大仙》《精明猴的骗局》，故事集《东海鱼类故事》等等，作品众多，多次获得国家、省、市奖项，有“寓言大师”之称。……除此之外，温州寓言文学新生一代，倪亮和谢尚江则致力于温州寓言文学多元发展和创新，及寓言校本教材的编写和研发。他们将寓言作品通过有声读物、视频、微电影、动漫等丰富多元的崭新形式展现在读者面前。推出了《寓言故事》等系列儿童古装电视剧，数十部儿童寓言微电影。比起生硬的说教，寓言作家用生动有趣的方式，表达真知灼见，揭示永恒哲理，我们也能从中读懂温州人的独特智慧。近年来，温州寓言创作者不断积极创新，通过将寓言改编成越剧、话剧、广播剧，在校园开展寓言戏剧大赛等多种方式，探索新时代寓言文学新的传播途径。《海国公主》剧照《寓言故事》拍摄现场（资料图）倪亮参与编剧电影《我的“叛徒”老爸》温州，普及寓言文创的大基地在温州，将寓言运用于教学的例子并不少见。在全国12个寓言文学创作基地中，温州就占9个席位。瑞安市红旗实验小学 被评为“全国寓言特色学校”。温州白鹿外国语学校 被评为“中国寓言文学优秀创作基地”。温州“中国寓言文学创作基地”1温州白鹿外国语学校温州白鹿外国语学校从2012年被授予“中国寓言文学创作基地”起，这里便充满寓言元素。漫步白鹿外国语学校，随处可见寓言长廊、寓言涂鸦墙、寓言王国等区域。该校寓言教学采取常态教学和走班选课相结合的模式，即各年级一学期设置18节寓言课，根据不同年段特点分别教学，并精编了一至六年级的校本寓言教材；学校还利用晚间走班选课时间开设了“寓言文学社”“寓言讲诵社”“寓言话剧社”等社团课。学校校本寓言教材学校五年级师生于语言拓展课中自编自导的寓言剧《抬驴》2瑞安市红旗实验小学2008年9月，瑞安市红旗实验小学把寓言教育作为学校特色进行发展，制定《红旗实验小学寓言教育特色建设发展规划》，以瑞安寓言名家作品及我校师生优秀寓言作品为教材，开展寓言校本课程和研究性学习活动。学校校本寓言教材学校被中国教育部授牌为全国寓言特色学校，被中国寓言文学研究会授牌为“中国校园文学（寓言文学）创作基地”，被团中央中国少年儿童新闻出版总社授牌为“全国青少年文学写作基地”，被温州市教育教学研究院授牌为“温州市首批小文学家培养基地学校”。活动剪影温州网友阿齐留言说，那些小时候听过的温州的寓言故事，陪伴着他十多年，怎么也不会忘。双目微阖，翻开记忆中的寓言故事书，通俗的语言、深刻的道理、个中的智慧……不知不觉影响了几代温州人。下面，让我们跟着阿齐 再次重温下这几则寓言故事↓↓这些耳熟能详的寓言故事都出自温州人之手白头翁的故事 金江 著那年，还是小学生的阿齐，想逃书法课去文化宫滑冰，刚到门口，就被爷爷抓住了。爷爷没骂他，还抑扬顿挫地给他讲了个故事：从前有一只小鸟，想学点本领。它看见喜鹊在大树上搭窝，决定跟喜鹊学搭窝，可是没过多久就厌倦了。它说：“天天衔树枝，太累了！”它听见黄莺在唱歌，决定跟黄莺学唱歌，可是没过多久又厌倦了。它说：“学唱歌要天天练嗓子，我可受不了！”它又跟大雁学飞行，跟老鹰学打猎，也都是有始无终。日子一天一天地过去，直到头发全白了，它还是什么本领也没学到。最后，它把一头白发传给子孙，让它们记住这个教训。人们叫它们“白头翁”。当时，爷爷笑着说：“你不坚持住，就会变成白头翁哦！”如今，爷爷去了“天堂”，阿齐也早已忘了书法的横竖撇捺。但温籍作家金江笔下这篇《白头翁的故事》，传递着温州人走遍千山万水、说尽千言万语、吃尽千辛万苦、想尽千方百计的勤劳创业精神，和爷爷说故事时慈爱的脸庞，却深深烙在阿齐的心里。乌鸦兄弟 金江 著乌鸦兄弟俩同住在一个窝里。有一天，窝破了一个洞。大乌鸦想：“老二会去修的” ；小乌鸦想：“老大会去修的” ，结果谁也没去修。后来洞越来越大了，大乌鸦想：“这一下老二一定会去修了”；小乌鸦想：“这一下老大一定会去修了”，结果又是谁也没有去修。一直到了寒冷的冬天，乌鸦兄弟蜷缩在破窝里叫着：“冷啊！冷啊！”大乌鸦想：“这样冷的天气，老二一定耐不住,它会去修了”；小乌鸦想：“这样冷的天气，老大还耐得住吗？它一定会去修了”，可是谁也没有动手。结果，窝被风吹到地上，两只乌鸦都冻僵了。当出现问题时，大乌鸦和小乌鸦只知道把问题推给对方，结果问题越来越大，最终小患积大患，大患惹大祸。这个故事告诉我们，在生活中遇到了问题，不要总想着去靠别人解决，应该主动想想对策。小马过河 彭文席 著同样难忘的，还有瑞安寓言作家彭文席的《小马过河》。第一次接触这个故事，是小学的课堂上。阿齐被老师点名读课文，朗读“老牛”这个角色的部分。他有点紧张，颤巍巍地站起来，听同学开始读旁白，演绎“小马”、“松鼠”……忐忑地等待着自己的部分。“小马问道：‘牛伯伯，请您告诉我，这条河，我能过去吗？’老牛说：‘水很浅，刚没小腿，能过去’。”就这么简单的一句话，让阿齐紧张地“手抖，脚软，心狂跳”。“记得朗读完毕后，老师给我们竖起了大拇指。我忽然如释重负，内心受到了激励。”阿齐说。因为生性害羞，独自在异国他乡留学的阿齐，每次遇到挑战，总本能地想后退，但脑海中常会蹦出一匹勇敢的小马，跃跃欲试地鼓励他：“为什么不去试试？”“当我鼓足勇气迈开第一步，世界立刻开阔了。”阿齐说。家乡的寓言故事就这样摇身一变，从生动活泼的故事，变成了指引方向的智慧哲理，熔铸在温州孩子的精神世界中。又或许，那匹勇敢的小马，就是温州人内心的勇气，一撅蹄子，一喷响鼻，助温州人赢得了“敢为天下先”的美名。温州人的寓言故事传遍九州，翻开记忆的画卷，还有许多温州寓言故事藏在角落，等待长大的我们一一重温，你还记得吗？来源：温州发布资料：温州市委宣传部、市文联、瑞安市委宣传部、温州网、浙江日报编辑/版式：陈迪

丁文林、郑书九主持会议赵德明教授发言国际在线报道（记者 万戴）：日前，中国西葡拉美文学研究会成立四十周年纪念会在北京举行。本次会议由北京外国语大学外语教学与研究出版社联合主办，由西葡拉美文学研究分会副会长丁文林主持。北京外国语大学教授、研究分会会长郑书九代表理事会讲话。在开幕演讲中，郑书九教授表示西葡拉美文学研究会的缘起和成长，得益于改革开放的新形势：“２０世纪７０年代末中国改革开放的大潮，为久违的外国文学打开了大门，各种外国文学流派、文学思潮、文学大家、文学经典开始为国人所知。一向被视为‘小语种’的西班牙语和葡萄牙语国家的文学重新进入国人的视线。”与中国改革开放的大背景紧密相关，１９７９年１０月中国西班牙葡萄牙拉丁美洲文学研究会（现中国外国文学学会西葡拉美文学研究分会）在南京成立，这是国内最早成立的少数几个文学研究会之一。研究会成立的同时举办了第一届学术研讨会，议题为“西班牙、葡萄牙、拉丁美洲文学”。郑书九教授表示，从今天来看，这是一个很宏大、也很宽泛的议题，而在四十年的发展历程中，学会则在这一主题下持续不断地精耕细作：“借中国改革开放的东风，经过几代人的不懈努力，西葡拉美文学研究会健康地发展起来，并且受到国内外作家以及文学研究界广泛关注。中国知名作家、评论家莫言、李陀等也曾经是学会会员，并参加学会的学术研讨活动。研究会成立后，召开了一系列研讨会。”这４０年间，西葡拉美文学研究会还组织译介了一系列颇具影响力的文学作品：如上世纪８０年代与云南人民出版社合作的《拉丁美洲文学丛书》，共计出版了近６０部拉丁美洲的经典作品。此后，相继出版了《西班牙文学名著丛书》、《伊比利亚文丛》、《塞万提斯全集》、《博尔赫斯全集》和《她世纪丛书》等大型系列作品集。粗略统计，自研究会成立以来，相关组织和个人翻译出版的西葡拉美文学作品达数百部之多，成为帮助中国读者了解西葡拉美文学的重要阵地。会议现场从上个世纪９０年代开始，随着研究会人员结构和工作性质的变动，对西葡拉美文学理论的翻译、研究，以及文学史的撰写逐渐成为了学会工作的新重点。最早出版的作品是《拉丁美洲文学史》，在文学界产生了热烈反响。随后，《西班牙与西班牙语美洲诗歌导论》、《拉丁美洲小说史》、《西班牙与西班牙语美洲文学通史》、《当代外国文学纪事（１９８０—２０００）：西班牙卷》等有关研究专著相继出版。文学作品译介和文学理论研究成为了文学会在新世纪发展的双驾马车。郑书九教授表示，进入新世纪，西葡拉美文学研究会也保持着蓬勃发展，越来越多的年轻人投身其中。这其中，既包括国内高校西葡拉美文学专业培养的研究生，也有一批从海外归国的文学专业研究生。在会议的讨论环节，与会嘉宾就学会建立四十年来的发展历程与取得的成就，以及未来西葡拉美文学译介的发展方向发表了自己的意见。研究会前副会长、北京大学赵德明教授表示，这四十年在文学会中的学习和交流，让他体会到了文明互鉴的深层含义：“四十年研究会的历程弥足珍贵。对我个人来讲，最大的收获是精神上的财富。当然从了解西葡拉美文学知识方面自然也有所收益，但是最大的依然是思想解放之后产生的精神财富。还有（的收获）就是最近我们常提的文明互鉴和命运共同体，这就把文明互鉴的交流提升到一个新的高度上。”而具体到业务发展层面，赵德明教授也对与会的年轻文学研究者分享了自己的心得。在他看来，未来的拉美文学研究者需要触类旁通，了解到文学之外的天地：“的确，文学当然了不起。文学能够跨越国界，跨越很多界限，让你向往另外一个世界。但是在文学边界的东西还是需要了解，比如哲学，比如历史等等。”北京外国语大学副校长贾文键教授、外语教学与研究出版社副总编辑常晓玲女士参会并致辞祝贺。参加纪念会的还有多位国内西葡拉美文学研究和译介的权威专家，以及来自国内三十多所高校的青年教师、出版机构及新闻媒体代表。