文学博士读几年

新中国本土的第一批文科博士是如何诞生的？什么样的机缘巧合让这一批人站在了时代的前沿？在恢复高考时，那时的教育体制培养出来的第一批博士生具有怎么样的特点？坐“冷板凳”的学术生产又应该如何影响社会？《开山大师兄》是新中国第一批文科博士的口述史，它把他们的学术生涯、求学研究都记录、还原出来。1月12日，江苏人民出版社的《开山大师兄》在南京首发。主持人王世岳、此书的编著者许金晶和孙海彦，与新中国第一位文学博士莫砺锋教授聊了聊新中国第一批博士的求学之路、当下学术生产体系的问题和专业学术研究与知识普及之间的张力。“过了几年我真的成了第一个文学博士，这完全是一个巧合”“我们现在70岁上下这批人成了所谓的‘开山大师兄’，这可能跟现代中国所走过的坎坷路程有关。中国的现代化过程一直都很坎坷。学位制是从西方发源的，民国政府在大概1933年、1934年前后，就已经制定了《学位法》，准备开展学位教育。假如后来没有日本侵华，说不定我们的硕士、博士教育在那个时候就开始了。” 莫砺锋认为，他之所以能成为中国第一位文学博士，是因为中国坎坷的近代历史。在50年代院系调整之后，新中国的教育体制“一边倒”学习苏联。所以在50年代，莫砺锋的老师周勋初那一辈人读的研究生叫副博士学位。后来因为中苏交恶，周先生也没有拿到这个学位。学位教育就一直延迟下来了。《开山大师兄》，作者: 许金晶、孙海彦，版本: 江苏人民出版社，2019年1月。所以，在莫砺锋开始读博士的时候，他和导师都不清楚博士论文要写到什么样的水平。他的导师就查了一些其他地区的博士论文。“台湾大学第一个文学博士是在1960年，罗锦堂获得的。他的博士学位的论文题目叫《元杂剧本事考》。他应该是现代中国第一个文学博士。大陆本来在那个时候也应该有文学博士的，可惜当时的形势很不正常，这些东西都没人提。到了文革，大学干脆都不招生了，停办了，一切都谈不上了。”“所以拖到70年代末、80年代初，我们才开始生产中国大陆的第一批博士，这完全是一个时代的误会。这个历史任务就落在我们这代人的头上。本来应该是比我们年长10多岁的人成为第一批博士的。” 莫砺锋说。在莫砺锋那一届研究生的开学典礼上，他的校长匡亚明致辞说，国家正在研究制定学位制度，并希望你们成为第一批硕士和博士。莫砺锋回忆道：“当时我们在下面听了懵懵的，也不知道到底是怎么回事。当然，过了几年，我真的成了第一个文学博士，被匡校长说中了，这完全是一种巧合。”这件事本身还是有意义的，莫砺锋认为它标志着中国教育制度走上正轨。在莫砺锋年轻的时候，没有文化的“大老粗”才是光荣的，“那时候的博士，都是洋博士，从海外归来的。这是一个罪名，谁敢说自己是博士啊？”“我们这一代人中间出不了大师，因为我们的教育过程是不完整的”莫砺锋出生于1949年，作为新中国的同龄人，新中国的风风雨雨他都碰到过。他上小学时曾去抓麻雀“除四害”，也被动员去炼过钢铁。在1966年，他毕业于苏州中学（那时候叫苏州高级中学），他的人生理想是考清华大学，当一个工程师。但是文革开始了，高考被废除了。莫砺锋曾下乡当过十年知青。他下乡时还带着教科书想自学。但是他发现，在农村自学数学和物理几乎是不可能的，因为没有人指点，也没有参考资料。所以在他下乡的第三年，他把所有的理科图书都卖掉了，只剩下一些文科的书。“我之所以现在在大学里面成为一名老师，主要是因为我一直没轮上招工……我高中有几个同班同学，他们比较早招工。等到1977年恢复高考时，他们早就结婚，有两三个孩子了，就不想考了。” 莫砺锋觉得，若是招工成家早一点的话，他的命运也许跟他的同学相似。在当时，莫砺锋因家庭出身不好，父亲戴着历史反革命的帽子，他也没有前途，连赤脚医生也当不上，也使得生产队里的“小芳”都看不上他。等到1977年恢复高考时，他想离开农村，就去高考了，糊里糊涂考到外语系。“假如再晚个五年恢复高考，我肯定不考了。”因此，他特别感谢武大化学系的查全性院士，“因为这个老先生就是当年邓小平召开的教育工作座谈会上，首先提议恢复高考的人。本来还要晚一点的，他提议马上恢复高考，邓小平听了当场拍板，当年就恢复高考了。”莫砺锋教授在1979年，莫砺锋在安徽大学外语系英文专业读到大二上学期，他为了想把每个月18块的助学金变成35块，就提前考研了。他当时准备考南京大学外语系的英美语言文学，但是一查资料，南京大学的英美语言文学的考试科目有第二外语，他没法考。“我想，我们班的同学都知道我要去考研了，要是名都没报上就打退堂鼓，就太丢人了。所以我就翻阅南大的招生目录，看看其他的专业能不能考。一翻翻到中文系，中国古代文学，程千帆先生招唐宋文学方面的研究生。我想，我当知青的时候，唐宋文学的作品倒是读了不少，是不是可以报这个。后来一考就考上，从此就钻进故纸堆了。”因为教育过程不连续，基础不好，莫砺锋认为，他们这些“开山大师兄”的学术水平远逊于他们的导师那一辈，“基本上可以断定，我们这一代人中间出不了大师，因为我们的教育过程是不完整的，断断续续的，而且很多人是改变方向的，学的是非你所长的东西。我们只是作为教育制度恢复过程中的代表人物，恰逢其时而已。”千篇一律、千人一面的“工业化生产”出来的研究者是不行的在《开山大师兄》的推荐序里，陈洪捷教授对书里面的十位第一批文科博士的特点做了总结：第一是基础不好，他们几乎都没有接受过正规的基础教育；第二是年龄偏大，有的博士在进入到博士学习后已经四五十岁了，明显已经过了学习的黄金时间；第三是外语水平不高，这十位博士里，除了莫砺锋是学英文出身，其他人外语水平可能都比较弱，也很难接触到第一手的外国资料；第四是当时的培养制度非常不完善，每个人几乎都不知道怎么就成为了一个博士，博士生导师似乎也没有明确的培养方法；第五是他们的选题都非常的宽泛，比如说教育人类学这个题目，在今天是不可想象的。莫砺锋认为这些概括大部分是对的。他考研究生的时候，他对他的导师程千帆一无所知。他到南京大学之后，程千帆就跟他说，基础实在太差，中文系的课一天也没上过。所以，他读研究生的经历是很苦的。在莫砺锋读博的时候，还没有副导师制度，程先生就请了三个教授当他的助手，四个导师管他一个博士生。此外，年龄偏大这一条莫砺锋也赞同，在1977年高考的时候他已经29周岁了，但他在 1984年10月份已经拿到了博士学位。莫砺锋的导师程千帆教授因为当时南京大学文学院只有莫砺锋一位博士生，所以他们就没有上课，传授知识就是到老师家里聊天。莫砺锋认为这是非常好的，很像西方大学里的研讨班。学生在读书过程中发现了什么疑难，就拿出来跟导师讨论。现在的博士生教育都规范化体系化了，对于人文社会科学来说，学术研究是需要有个性的。而千篇一律、千人一面的“工业化生产”出来的研究者并不是最理想的。“我们需要有学术个性……可能最好的师生传授方式是一对一，有点像以前的老艺人培养学徒那样……开一系列的学位课程、读一系列的教科书，结果反而不理想。” 莫砺锋觉得，如果说他对他的博士生有所帮助的话，主要方式就是每两周一次的聊天，而不是开课。“学术工作也可以走向社会，也许这样更有意义”莫砺锋认为，有些比较成功的学者不太愿意花太多时间做普及工作，因为专业的学术研究需要集中时间和精力。而他与《百家讲坛》的缘分，开始于一个偶然的机遇。当时南京大学百年校庆，校庆办想稍微宣传一下，就主动请央视百家讲坛栏目来南京大学录节目，莫砺锋被选上了。当时莫砺锋讲的内容还是比较学术的，题目是“杜甫的文化意义”，听的人主要是文学院的研究生和青年教师。过了几年，《百家讲坛》又跟他联络，要他去讲唐诗，他一开始是拒绝的。因为他觉得电视节目上讲故事效果才好，讲唐诗肯定不好。不过编导说先不管收视率如何，就想请他讲唐诗，他就只好勉强接受了。节目走红之后，莫砺锋根据现场录音对所讲的内容进行整理，出了一本书，叫《莫砺锋说唐诗》。莫砺锋感慨道，“以前我们千辛万苦写的学术著作，印个5000册就不得了了，我的博士论文只印了2000册，因为没人看……但是那本书出来以后，一印就印了10万册。还收到很多朋友的来信，天南海北的。当然也有人来跟我商榷，特别是我普通话不好，听众说你发音不对。当然也有很多人肯定我讲的内容，说听了很有意思。我就觉得学术工作也可以走向社会，也许这样更有意义。”从那时起，莫砺锋在普及工作上花的时间越来越多，经常去各地图书馆和其他高校做讲座。“我觉得人文社科的研究，本身是必须要钻故纸堆，坐象牙塔的。这是一个很冷静、很理性的工作，只能由少数人在学术圈子里进行研究。但是如果一句，你们的学术研究的终极目的是什么？终极价值在哪里？比如我们写了一千篇论文来论证唐诗怎么好、宋词怎么好，假如丝毫没有提高读者的阅读兴趣，那么这些研究的价值在哪里？”莫砺锋认为他年龄大了，现在南京大学也不对他进行工作量的考核了，他可以放心地做一些普及性的工作。“人文社科类的研究，最终还需要把你的研究成果普及化，推向全社会，让大家都了解你们的研究对象到底有什么价值。”作者：徐悦东编辑：风小杨校对：翟永军

●昆塔尼拉13岁时，因为被判定“弱智”而辍学。多年后，悲剧又将重演，她的孩子没有通过学校的智力测试，校方婉转地表达：读书这件事，光靠努力没用，还得看智力、遗传……●为了给孩子树立榜样与信心，“弱智”妈妈昆塔尼拉开始发奋读书。她3年拿到理学学士学位，又拿下文学硕士，在读完博士后，她还获得美国教育委员会会员资格，甚至被提名为总统做教育咨询。●在昆塔尼拉的感染下，她的“弱智”大儿子成了医生，小儿子成了律师。也许，孩子的未来，很大一部分要靠家长的遗传，但遗传的不仅是智力，更重要的是一种人生态度、意志与勇气。态度：●在当今社会竞争日益激烈的环境下，一个人如果没有好的心态，没有明确的目标，对学习没有激情，甘做一个平庸的人整天混来混去，浪费了青春和时间，这样对社会、对家人、对自己都是一大损失。●态度决定一切，在人生成长的过程，好的心态是非常关键的。有了一个好的心态，就会用心的去学习，勤奋的去工作，在学习、工作中体验到乐趣。●无论学习还是工作，积极的态度就是成功的保证。很多的时候，一件事情、一份工作能否做好，往往取决于我们的态度，取决于我们看待它的态度。鼓起勇气，端正态度，全力以赴的去做好每一件事，这样我们才能得到惊喜、收获知识、成长自己。●种瓜得瓜，种豆得豆。有几分耕耘，就有几分收获。一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对待学习或工作是敷衍了事还是尽心尽力，是安于现状还是积极进取。你可以选择维持现状，也可以选择拼搏进取，这就取决于你内心是否热爱学习或工作，有无工作激情和进取心。意志：●一个人能够走多远，就看他的意志力有多强，如果不够强，目标会被多次降低，相反，如果意志力越来越强，目标也会提高，意志力就是能够持续完成目标的能力的表现。●意志力这项心理活动无时不刻指导着我们的学习和工作，如果我们有很强的意志，会使我们在学习和工作中取得很好的成绩。●愚公能够把整座山都移开；在电影肖申克的救赎中，安迪凭借着一把小小的锤子和坚强的意志，经过二十年终于挖出一条隧道逃出升天；其中无数的困难、艰辛、挫折、和失败，确实只有拥有顽强意志的人才能克服。●在这个世界上，没有钢铁般的意志，没有流血流汗的勇气，那么成功会遥遥无期。大凡成功人士，无一不是意志坚定者。勇气：●一位哲人说过，人生只要敢于鼓起勇气，迈出那一步，离成功也就不远了。古人曰：“狭路相逢勇者胜。”蜀国大将关羽，过五关、斩六将；飞将军赵子龙，战群雄，救阿斗；楚霸王项羽，破釜沉舟，背水一战。这些人无不具有超凡的勇气，勇气使他们成为世人敬仰的英雄。勇气的作用是，只敢于去做，敢于去面对，敢于去挑战，事情就可能成功，人生就可能出现意想不到精彩。●在我们的人生中不能失去勇气，没了勇气，就失去了一切······

改革开放在改变中国人民生活的同时，也让中国人民的思想发生了翻天覆地的变化。在对于爱情的看法上，过去的人对婚恋嫁娶讲究的是“父母之命媒妁之言”，但是现在人们在选择伴侣的时候都崇尚自由平等，你情我愿。在思想观念的改变下，老少恋异国恋也是越来越可以被人们接受，但是老少恋和异国恋的结合恋爱也是非常稀有的。1999年，28岁的田晓菲和53岁的斯蒂芬欧文举办了婚礼，到现在已经过去了21年了，她们的生活现在是什么样呢？现在还是恩爱如初吗？1971年田晓菲出生于哈尔滨，1975年跟随父母来到天津生活。田晓菲的父亲是天津文联的主席，母亲也是文联的骨干成员。因为父母工作的关系，田晓菲小时候就对文学有很深的兴趣，聪明的田晓菲在文学方面也颇有自己独特的看法。还没有上小学读书的田晓菲就曾经在报纸上发表过自己创作的诗集，被左邻右舍称为书香世家中的天才神童。1984年，北京大学就注意到了频频在诗歌比赛中获奖的田晓菲，在经过少年班招生老师的简单测评之后，田晓菲就以13岁的幼龄进入到了中国人梦寐以求的学习圣地-北京大学中学习。可能是天才之间有一种特殊的吸引力，田晓菲和同样是神童的查海生（笔名海子）成为了无话不谈的好朋友，在田晓菲心中，查海生就是自己继续在文学路上行走的支柱。可是天妒英才，1989年海子自杀了。田晓菲因为海子的自杀而感到崩溃，她感觉自己的支柱已经倒塌，从那之后，她就开始思考自己以后的路应该怎么走。毕业后，田晓菲去了美国，遇上了自己往后一生的支柱，她的导师斯蒂芬欧文。欧文的父亲是一名物理学家，他经常跟欧文说聪明并不算什么，重要的是勤奋，正是父亲的教育鼓励欧文不断学习。在巴尔的摩的图书馆，欧文邂逅了中国古代诗歌，立马就陷入了痴迷状态。凭借着自己的努力从耶鲁大学毕业后留在大学担任讲师，后在1992年调任哈佛大学东亚文学系，几年后担任了田晓菲的博士导师。欧文称自己为为唐诗所生的美国人，在他心中，唐诗就像是一个永远探索不完的宝藏，他深爱着中国文化，并给自己起了个中国名字，宇文所安。当他开始担任田晓菲的导师时，他被田晓菲身上带有的浓浓的中国文化气息吸引，不可救药的爱上了她。1998年田晓菲博士毕业之后，欧文写了一首唐诗给田晓菲表白。这个时候田晓菲也在自己导师身上看到了自己喜欢的文学素养，两人很快陷入了热恋。即使两人属于不同的国家，即使两人年龄相差了25岁，这些障碍都无法阻止两人在一起的决心，恋爱一年后，两人便举办了婚礼。婚后，为了凸显自己是欧文妻子的事实，田晓菲取了一个笔名，宇文秋水，然后改换了美国国籍，跟随丈夫一起在美国定居。2020年，两人已经结婚21年了，现在田晓菲已经是哈佛大学的教授，夫妻依旧恩爱，只是田晓菲热爱研究南梁而欧文喜欢唐朝。夫妻二人还来到过中国办了一场诗歌讲座，反响强烈。很多人都认为田晓菲崇洋媚外，不顾祖国多年的栽培去美国做研究，但每个人都有每个人的选择，外人也无法干涉，只是中国近年来人才流失的现象却是令人无奈。

洪亮现为山东师范大学文学院副教授2004年毕业于北京交通大学电气工程与自动化专业曾任南车集团资阳机车有限公司机车分公司总装车间技术员2008年起在首都师范大学攻读中国现当代文学专业研究生2014年毕业于中国社会科学院，获得文学博士学位张雪杉现任山东师范大学文学院外国文学讲师北京大学本、硕、博无缝连读实现化学转向梵语的巨大跳跃熟练掌握法语、德语、梵语、英语四种语言成为中国纯粹从语言学角度研究梵语语法的唯一一人这个世界有一种缘，是你与一个素未谋面的人在各自的轨迹上踽踽独行，却同样为心之所向，奋不顾身地坚持、努力，摆脱了约定俗成的人生脚本，终在这看似没有交集的星轨之间遇见了彼此。山东师范大学文学院的洪亮和张雪杉两位老师的相遇，就是这样一种缘分。心向而往，千帆过后同君学生时代的他们，虽素不相识，却如花开两朵，各表一枝。洪亮老师的本科专业是电气工程与自动化，在许多人看来，本科毕业的他有众多到优秀单位任职的机会，他已拥有大好的前程。但洪亮老师依旧选择了听从内心的声音，就业一年后毅然辞掉了安稳的工作，决定考研。非科班出身的他深知选择跨专业考取文学研究生是件极具风险和挑战的事情，从决定考研到成功上岸他沉淀了三年时光。洪亮老师笑称，自己从2005年起就成了一名“考研专业户”，从第一年的344分到第二年的376分，每一年的辛苦付出似乎都在与国家线的差距里被付之一炬，但他始终没有放弃，终在第三年以首都师范大学现当代文学专业第一名的成绩入学读研。回首漫漫三年考研路，洪老师坦言，是自信支撑自己走过这段颇为艰辛的旅程:“我相信自己的实力是配得上读文学专业研究生的，我相信这个决定是对的。”明己之不足，三年间，他用了几乎与世隔绝的方式，拼命读书。也正是这三年的积淀，为他后来升入中国社会科学院读博及深入学术研究打下了坚实的基础。彼时，张雪杉老师正在北京大学化学系攻读学士学位，出于兴趣，大二时选修了东方文化与哲学这门课，而正是这样一次选择，让她在大四时萌生了一个大胆的想法——跨专业考研，自此她的人生发展轨迹发生了变化。她放下了从前种种光环与建树，专攻印度语言文学（梵语）专业。不同于普通学者学习梵语只是为了研究佛教或者古代印度文学，张老师主动选择了难度极大的梵语语法作为研究方向，果断地选择留在北大读完了相关专业的硕士和博士。心向往之，行将必至。现在回想起来，两位老师仍然对当时执着地努力感到骄傲，而那段历程最好的馈赠，莫过于在途中遇见了彼此。平分秋色，常伴云衢千里明博士毕业之后，洪亮老师仰慕于山东师范大学中国现当代文学这一国家级重点学科的佳名，不辞千里之远来到济南。一次偶然的机会，他认识了尚就职于济南某公司的张雪杉老师，不同于一见倾心的炽热，灵魂的契合必是源于长久的相处。当谈及两人是怎么决定在一起时，洪亮老师略显羞涩：“她说我是她相亲对象里唯一一个没有劝她换工作的人，因为当时我觉得对方只要是一个真正有本事的人，做什么工作是没有必要考虑的。”正是这种相互尊重和理解，筑牢了他们感情的基石。后来，张老师通过招聘，来到山师文学院做外国文学讲师。从此，两人便在山师携手同行，也为学生们带来了一个又一个精彩的课堂。最好的爱情，是你我平分秋色，而最好的默契，是讲授同样受学生们喜欢的课程。两位老师对于对方的学术地位都是满怀崇敬的，洪老师甚至表示，如果有一天家庭和事业不能兼顾，那么他会毫不犹豫地选择自己照顾家庭，让张老师留在学术领域继续研究梵语。“大多数人都生活在平静的绝望中”，但洪亮和张雪杉在紧要关头，拒绝陷入这种麻木的境地，并在相伴而行的路途上不断地寻找属于他们自己的声音，在人生的道路留下无怨无悔的足迹。“洪老师是以一颗赤诚之心在学术里行走的，他治学严谨、一丝不苟。”“张老师风趣幽默，还会在上课时给我们唱梵语歌。”——洪老师和张老师的“迷弟迷妹”严于治学，一心为文摈杂念洪亮和张雪杉两位老师对待学术常以治学严谨、要求严格著称。有一次张老师负责审阅学生作业，内容是摘抄外国文学作品，但很多同学只是用文字识别软件把找到的PDF转换成WORD格式，连起码的校对都没做，结果张老师一一找出了他们作业中因识别错误产生的错字、空格、奇怪符号等等。同学们感慨：“不愧和洪亮老师是一家的。”两位老师听闻此事笑言：“在要求严格这个风格上，我们很愿意被别人视为同类。”洪亮老师也表示自己任教的选修课上曾出现过五十多位同学同时不及格的“盛况”，并严正声明自己对本科学术论文的要求非常严格，“写本科论文的话最好祈祷不要被分给我指导。”洪老师如是说道。秉持“圣人为腹不为目，故去此取彼”的理念，两位老师一起追寻着学术上的精进而对物质层面都不曾刻意追求。在文学上，他们本科专业和文学完全没有关联，在专业课之余如此博览群书，顶着巨大学业压力的同时也会迎接到周围同学不解的目光。面对这样孤军奋战的境地，两位老师依然坚守本心，跋涉过重重困难而最终成功攀向目标，这来之不易的结果也成就了他们严谨治学，严格要求的风格。严谨与严格，来自他们对文学发自内心的尊重和始终如一的爱与追求，他们同时也希望，那些即将面临考研的学子们能用属于自己的奋斗方式找到愿意用一生去追寻的美好，能在心弦紧绷之际寻得一片真心向往的青空，能从此一心一意、认真严肃，即使前路孤绝艰苦如凛冬寒夜，亦不放弃、不止步。纵棹文海，携手同行守星河一花一世界，一木一浮生。在这庞杂荒芜滚滚红尘中不知有多少个世界，这些世界无论以哪种方式相交何尝不是一种莫大的幸运与命运的巧合，他们的相遇、相知、相伴，用洪亮老师的话说：“这都是有安排的。”如果说相逢是机缘，那么他们在一起的生活就是两个人携手共书的温馨画卷。如果有同学两位老师的课都曾听过，也许会发现张雪杉老师的授课风格和洪亮老师的风格有些相似。张老师为了给学生带来更好的课堂，力求提升自己，既有此目标，自然不必舍近求远，去洪老师的课上旁听就不失为一种好办法。她一点点吸取经验、总结方法，然后不断完善自己的讲解，于是有了风格上的相似。同时在课下，两位老师也会相互讨论彼此的备课，文学上的思想碰撞自然更不会少，思绪的火花时不时辉耀在二人侃侃而谈之间。不似治学上的严肃，他们的日常是像一杯入口回甘的清茶，平淡自然如这句诗，“我们随着风吹，随着流水，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。”看似直白寡淡，实则潜藏着纯粹而又默契的深沉和真挚。也曾饱受怀疑身浸书海不忘本心，也曾朝乾夕惕默默沉淀一鸣惊人。风雨无惧、他们不舍的是真正的梦想；历历春秋、他们不忘的是深深的敬畏。将最好的时间献给自己最爱的事业，是他们的追求，也是无数山师考研人的共同追求。流年似水，我们所有人都会随之离去，可是这承载着我们爱与梦想的地方，会永远留下属于每一个人的痕迹。当年路上的沟壑与荆棘已是过往，现在的行进正是意气昂扬，未来的道路虽不可能永远坦荡，但他们的目光将永远注视着星辰闪耀的地方。且将新火试新茶，诗酒趁年华，前路漫漫，未来可期，你们，是否已备好行囊，准备前行！来源：山东师大党委宣传部 大学生通讯社 / 采访：李伊宁 刘子龙 侯祺瑞 文字：杨惠喻 赵一涵 刘羽婷 编辑：崔瑞 责编：邬娜 刘冠宇 杨丽欣 朱世晨 审编：高伟 史家静 终审：刘阳

在国际社会交流越来越频繁的20,21世纪，华人与外国人的跨国婚姻也越来越普遍。而在婚姻中，年龄相当，门当户对等思想往往都受人重视。因为人们往往都更容易认同那些看起来“般配”的爱情。而跨国婚姻似乎对于人们来说也有两种观点。一是因为现在的人们因为百年前的战争让人们产生了崇洋媚外的心理，而出现外国人比中国人好的畸形思想，这从而也产生盲目反对所有外国人的畸形思想。可是“北大才女”田晓菲的婚姻却成功击破了这种思想的束缚。这位13岁就在北大的人，嫁给了自己哈佛大学的导师宇文所安。因为当时她的导师大了她整整25岁，这在当时引起了轩然大波。田晓菲有人认为田晓菲是一个中国培养起来的人才，却嫁给了一个美国人，并且还为他更改国籍，同时对方还是一位年纪特长的先生。这让他充满了争议。他的丈夫宇文所安，生于美国密苏里州圣路易斯市，是美国著名汉学家。他的作品翻译介绍到中国来的有：《初唐诗》、《盛唐诗》、《中国“中世纪”的终结 中唐文学文化论集》等等。在2018年，他还获第三届唐奖汉学奖。成为汉文学在海外的传播者。宇文所安而田晓菲1971年10月出生在哈尔滨的一个知识分子家庭，父母都是报社的职工，因此耳濡目染，也喜欢上了文学。她13岁就从天津13中学直接升入北京大学，就读英美文学专业。现任哈佛大学教授。其学术著作有《尘几录：陶渊明与手抄本文化》等。16岁时，正赶上北大校庆，她写下了《十三岁的际遇》，最后还被选进了中学语文课本。可以说，田晓菲的才华受那一代青少年集体膜拜。大家熟知的诗人海子，也是田晓菲的好友，海子曾对她说：如果你能坚持，你将是位伟大的诗人。所以海子自杀后，田晓菲非常伤心低落，很长时间停止了写诗。著名诗人海子大学毕业后，田晓菲去美国读硕士，后又考到哈佛大学，在那里，她遇到了自己的导师宇文所安。宇文所安本名叫斯蒂芬.欧文，多年来一直潜心研究汉唐文化。两个同样喜欢诗歌的人，经常从李白到杜甫，从白居易到欧阳修，一聊聊很久。他们更像是一对忘年知己，而不是老师与学生之间的关系。随着时间的推移，渐渐地，宇文所安爱上了这个美丽的东方女孩。宇文所安很快，田晓菲毕业了。宇文所安邀田晓菲到山上旅游，并在下山的时候表达了对她的爱意。但是因田晓菲只顾往下走，根本没有听清宇文所安鼓起勇气向她表达的爱意。直到他们回到车里，她也没有什么表示。下车后，宇文所安按捺不住拦住了田晓菲质问她为什么不理睬他郑重的求婚。田晓菲这才知道下山时，他一阵叽里呱啦，原来是向自己求婚。田晓菲认为宇文所安不是结婚的最佳人选，并说出了另一个追求者的事实。宇文所安竟用数字分析的为她分析起他和情敌的优劣。2016年田晓菲近照这让田晓菲非常反感，直到宇文所安改写的一首古诗：“月上柳梢头，人约黄昏后，千里蝉娟照，爱若磐石坚。”她发现宇文所安不仅冷静客观，还带着中国人的传统爱情观。于是，田晓菲答应了宇文所安的求婚。在田晓菲28岁时，不顾亲友反对，嫁给了53岁的宇文所安，并更改了国籍。宇文所安与田晓菲面对国内的质疑声，很多人认为田晓菲崇洋媚外，抛弃了自己的国家。可是她真的爱情是没有国界线的，只要两个人心意相通，挑战就不足为惧。如今，两人已携手走过21年，田晓菲也是一个快50岁的中年人，但两人一直将诗词歌赋作为自己的终身追求，他们的在一起却不仅仅只是普通的伴侣，更多的是精神是长久的伴侣。

晚饭时，母亲说起了翠翠（化名），声称前阵子受其母所托为她说媒来着。翠翠是我的小学同学，至今未嫁。于是我拿起手机联系了一个博士后毕业的高中同学，问问他身边还有没有单身男士的资源。之所以联系他，是因为翠翠现在的条件相比较而言很优越，我猜想她的择偶对象应该是高学历稳收入的群体。说起来惭愧，小编在小学和初中一直成绩很优异，翠翠之流是完全不在我的竞争范围之内的。所不同的是，上大学以后我开始放任自己，四年的大学生活几乎都是在游戏人生。而翠翠却在此时开始走上了奋斗之路，后来考到北京读研，毕业后进入了航天部。现如今以中高端人才的身份拿到了北京户口，单位分配了住房，收入也跟着涨了上去，除了单位分配的房子，自己还在丰台区买了一套。我与翠翠的差距在大学时出现逆转，毕业后越拉越大，想起这些颇有些羞愧难当。饭后翻看手机，在某公号上看了一篇文章，大概就是讲的一些考研的奋斗故事。我看到了其实不只是翠翠，太多的人为了自身发展都经历了一段艰苦奋斗的岁月。看罢觉得心里没底，并不是后悔当初没有一起参与到考研大军里面，而是一种莫名的恐慌。我在想，作为一个掉队的兵，我是否还能或者还有机会赶上同学们的步伐？我不确定，甚至于说很不自信的认为没有多少机会了。我又把高中的大学的两拨同学回顾了一遍，发现大凡现在混得还可以的，基本与成绩和学历成正比。曾经我也偏激的认为一个人成功与否与学历无关，我也随波逐流的把出身、把背景、把社会现实等等因素拉过来佐证这一偏激的观点，但是随着时间的推移，我终于醒悟，能力高低直接决定一个人社会竞争力的大小，而学历在很大程度上就是能力的表现方式。我不否认也有低学历成绩平平的人同样走在成功的道路上，但从我的交际圈子里发现，这一现象代表不了趋势，不过是偶然事件。这一结论的得出，更增加了我对未来生活的不自信。晚上打开电脑，刘德华被授予香港树仁大学名誉文学博士的消息映入眼帘。小时候曾经把华仔当偶像，成年后虽然过了追星的年纪，但是一直对这一传奇巨星心存好感。刘德华的成就毋庸置疑，虽然总有人拿唱歌不如张学友，演戏不如梁朝伟来否认他，但是华仔用自己的敬业、行动和数不清的作品来诠释，他做的已经相当不错了，他的每一份收获后面都对应着比常人更多的付出。我想说他的成绩实至名归，一个人通过学习和奋斗得来的荣誉是不容否认的，今天的这个博士头衔是有实际含金量的。看到他穿着象征学识的博士服，打心底佩服、高兴。刘德华表示，虽然离开学校在社会这么多年，但一直不停的保持学习的心。他还透露出十分想读中国文学，以后可能还会出书。一晚上纠结的心变得有些茅塞顿开，我想困扰我的问题有了答案。一个人是否可以做出成就，不在于你已经跑了多远，而在于是否可以保持不断学习。不管是在学校还是在社会，唯有保证持续的学习和进步，未来才会向你招手。现在开始努力并不算晚，将来有一天或许有机会赶上并超过“翠翠”们也未可知。或者说就算是一辈子赶超不上，只要将来实现了自己的梦想，做到了问心无愧，也不至于再像今天这样恐慌。刘德华都快六十岁的人了，尚有进取之心，何况我等？所以，小编希望和我有过同样心结的读者可以保持一颗持续学习的心，未来定不负苦心人。有句话虽然满满的鸡汤味儿，但小编觉得说的很好：将来的你，一定会感谢现在拼命的自己。

身为香港四大天王之一的刘德华，如今已是红遍全球，不夸张的说已经到了无人不知无人不晓的地步，他一身的光环导致我们忘记了，他曾也是一个不富裕的家庭走出来的孩子，高中毕业的刘德华，经过一生努力，使自己星光万丈，从年轻火到现在，如今快要60岁了，依旧没有放弃学习，荣誉获得文学博士学位，更上一层楼。年幼时家庭并不富裕，家里小孩也很多，共六兄妹，上面有三个姐姐,刘德华排第四,下面还有一个弟弟一个妹妹，这样的家庭环境致使他早早辍学，学历只停留在了高中，毕业后考入无线艺员培训班，获得每月补助得以减轻家庭的经济压力。在的成长旅途中，刘德华是从一个草根阶层成长起来的，是从一个很苦的环境中走出来的，所以他时刻把握住每一个向自己走来的机会，绝不让它从自己的手中逃脱就如他的唱歌事业，他曾出了多张唱片，也多次去了ＥＭＩ，却始终没有成果，得不到公司的认可，更没能得到听众的认可，当时的他心情低迷，把这一切的失败都归到自己不够出色的原因上，自此对自己更加苛刻，努力练习，努力学历，拼命使自己离成功更近一步。终于李小麟对他说：我们老是觉得做得不够好，要不然我们自己做一个唱片公司自己做，如果做得好，你就成功了，若做得不好，那也就不用怨别人了，那可能就是你真的不行，你就好好去拍戏吧，接受意见，把握机会的刘德华１９８８年，成立了自己的唱片公司，皇天不负有心人，在这之前的学习与努力让他如鱼得水，第二年便做出了《可不可以》大受欢迎，自此他成为了最受欢迎男歌手。在刘德华自己的讲述中有这样一句话，我不拼命就不像“牛”，刘德华一直都像他的属相牛一样拼命工作，而他的拼劲也成了香港精神的代表。当有人问及为何不让自己松弛一些，他笑言：“你要一头牛站在那里享受，看着其他人耕田，那还能算牛吗？”刘德华开玩笑地表示，自己天生就是“牛”这种动物，如果不拼命干活，好像就没有了存在的价值。在刘德华的生命中，努力与进步从未止步，在累的时候可以休息，但绝不可以停滞不前，就像如今的他，依然走到老学到老，根本没有时间接受正规的大学教育的他，在年近60的高龄，竟然令人意外的获得了香港树仁大学颁授的荣誉文学博士学位，而且这已经不是刘德华的第一个博士学位。有些人也提出疑问，是否是香港树仁大学在借助给刘德华颁发博士学位的机会，从而给自己的学校打广告，等等，其实答案很明显，如若没有真材实料，一生光明的刘德华绝不会这么轻易的向一所大学低头，更不会利用自己去做广告，违背自己正直一生的意愿，他始终相信，只有经过努力换来的才是巨大成果。刘德华的精神被无数人例为追求，也有很多人至今仍在向他学习，学习那份不屈的执念，学习他从未放弃学习，努力进步的精神。你认为呢？他的精神值不值得学习呢？欢迎评论区留言说说你的看法

1998年9月，我敲开了北京师范大学的门，脱产攻读中国古典文献学专业的博士学位。开题的时候，根据郭老师的指导，综合启功、邓魁英等先生的意见，我拟定了学位论文题目——《元末明初士人心态与文学风貌》。那个时候的文学研究界兴起一种研究方法，它不同于文体种类研究，也不同于作家作品研究，而是对某一历史时期的文学全貌做出评价。而“心态”当时也是个时髦词儿，所以这个题目比断代文学史更凝练，更集中，但要求却更高。都知道朱明王朝建立的时间是1368年。我把“元末明初”限定的是1360—1388。之所以如此，是因为在1360年，朱元璋起事的时候得到宋濂、刘基、章溢、叶琛等四位的得力辅佐，而1388年元朝灭亡，标志一个时代的结束。既然要研究元末文学家的末世心态与明初文学家的遗民心态，我就要把这28年间所有成年文学家的作品都找来看——经史子集四个品类都不能放过，越全越好，包括宋濂给人家“有偿服务”写的墓志铭。我们这个专业的博士生，是很讲究版本的，不能看简体的，也没有电子书，就连《四库全书》也是不得已才看的。先根据《中国古代文学家大辞典》考订那个时代文学家的生卒年，圈定作家名录作为研究对象。尔后依《明代善本图书目录》，奔波于北京图书馆及北京各高校图书馆，尽可能多地找到线装本，繁体、竖排。一边看，一边找自己想要的东西。那时候是“四通打字机”的天下，个人电脑还是个稀罕物件，一般单位的微电脑都要放在有空调的房间。月工资920元，却硬是花了5000元买了一台式电脑，只能放置于距北京120公里的天津家中。我的古籍阅读便有了与众不同的特点——阅读时间相对集中、持续时间较长。别人可以将阅读作卡片与电脑录入两项工作交叉进行，我却不得不利用整块整块的时间来读书、作笔记，有时一读便是一个月。这样，在几个时间段内，我几乎是和古籍阅览室的馆员同时、甚至先于他们到达图书馆，最后又与他们一同在广播声中离去。于是，我无数次地目睹了北师大图书馆古籍室几位老师日常工作的全过程，也无数次地亲身感受了这里的清爽与温馨。那时北师大的图书馆（启功先生题字）一走进北师大的古籍阅览室，就能看到柜台上馆员们精心抚养的几盆花：君子兰郁郁葱葱、落落大方，文竹儒雅劲挺、错落有致，吊兰绿翠欲滴、清新可人……这些花儿给古色古香的阅览室增色不少，为这个流宕着书香的地方平添了几分生动，意趣盎然，生机无限。每天一上班，工作人员首先打开窗户和风扇，然后清理环境卫生（那时还没有物业公司专职的清洁工）和浇花。给我印象最深的，是一位刚留校的女馆员。北京的风沙之大，是尽人皆知的。也许是经费所限，这个阅览室并未配备空气加湿器。于是，每个开放单元（上午、下午、晚上）初始，她便拎起小巧的洒水壶，将马尾辫往后一甩，弯下腰，沿墙角一溜小跑，洒上一圈水，以便增加屋内的湿度。其姿势之优美、步伐之矫健、动作之协调、态度之认真，使她的成套动作已臻于行为艺术。而细细欣赏这一表演，也成为我每天阅读竖排版、无标点、纸色泛黄的古籍之前一道“开胃菜”。馆员们以他们的诚挚与热情精心营造的这个读书环境，把“清香幽雅”四个字长久地镌刻在我的印象之中。这个东西已经成了古董了吧1999年5月9日，我在柜台借阅朱元璋《高皇帝御制文集》刻本时，一位新来的馆员接待了我。她走进善本书库，经过一番查找后出来告诉我库内没有此书。我思忖她可能因为新来而业务不熟。然而这本集子对我的学位论文来讲又非常重要——要研究那30年间所有成年知识分子的文学作品与政治取向，怎么能撇开这个起自草莽又好作诗的皇帝呢？他的诗文集不管别人润色了多少，总能窥见一斑吧！情急之下，我便提出要求，请在场的另一位老馆员进去找寻。事后才回味，当时的做法并不妥，欠考虑，语气也有些过火。但那位年近五旬的老馆员却二话不说，放下手中的活，拿着索书单就走进书库。几分钟后，她详细地向我解释了库内无书的原因，说可能是前几年图书馆和各系资料室分家时归到了历史系资料室。做这一切的时候，她始终是柔声细语，和颜悦色，并无一丝怨艾。这令我颇有几分惭愧。她们不惧清贫，不嫌颇烦，抱持对文化的尊重与热爱，守望着这块静谧而悠远的心灵田野，甘之若饴。正是这种无形的精神，织造出阅览室温馨暖人、宾至如归的软环境。后来百年校庆的时候，图书馆还邀请我写了一篇回忆文章。读书，其实重点不在字面，而在文字背后的思想领悟。我那时刚刚30，对政治与士人心态把握还不太到位。按说汉人朱元璋打败了胡人蒙元政权，所有人都应该欢天喜地出来作官，然而明初士人的不乐仕进却是个谜——他们宁愿自残、割耳断足，也不愿意去做官，隐居意向极强。博士毕业十年后的某天早晨，突然悟到，吴中士人不仕于朱，缘由可能有三：一是江浙一带富庶，生活优裕，士人没有北方人那般强烈的家国情怀，更多关注生命个体的自由，是故性灵派诞于此并非空穴来风；二是儒家的正统观对士人的影响至深，他们对革命的热情远不如贫穷地区的人高涨，元朝虽然80年不开科举，南人的地位也不高，但统治环境的宽松和政治上的无望，使元末的人们对生命多了一层感悟，读元散曲可以知道这一点；三是士人对朱元璋的道德感召力持鄙夷态度，不甘到其手下谋差事，朱元璋因为一句“民为贵”而节删《孟子》85条，更激起其群体反感。这就好比，食堂洗碗的大叔突然做了董事长，你说原来在此就餐的精英们，愿意前去应聘在他手下作个部门经理吗？何况这个董事长很是抠门、脾气还挺大！“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔老夫子这句话永不过时，与天下读书人共勉。

绵延数千年的中国传统文化一直都是中国人的自豪，文化是一个国家能够持续发展的重要元素，也是立国之本，而今，在众多人追求更好的物质生活水平的社会背景下，文化建设却仿佛滞后了，传统的中国优秀文化也不再频繁出现在人们的生活当中。在这样的时代大背景下，中央发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，《意见》提出：传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。在国家政策的号召下，无数致力于传统文化发展的人士纷纷响应，但这其中也不免有人意图浑水摸鱼。针对当下传统文化发展与继承问题，人物传媒网邀请到了当代著名诗人、作家、希腊文学艺术学院文学博士赖廷阶先生为我们解疑答惑。访谈实录人物传媒网：赖廷阶博士您好！中华传统文化是中国人的家，失去了他，中国人将永远无家可归，飘零一世。在这个庸俗的实用主义占主流的时代，所幸还有一群像您这样的中华传统文化的弘扬和践行者，在大家已经认为走进新时代的21世纪，您为什么会想到从事传统文化的传播工作？赖廷阶：人总是生活在精神世界，文化是精神世界的体现，人不只是靠肉体吃饭活着，人的肉体、精神是缺一不可的。人之所以区别于动物，就是因为人是有文化的群居类种，而动物没有文化，没有生命本质。动物没有最高的自由意志，只有造物主给了人最高的自由意志。人要生活在精神、文化的境界里，才能体现出人的灵魂高贵。人的灵魂高贵体现在人的灵魂得到了拯救，人的灵魂离开了地狱，人的灵魂离开了死亡获得拯救，这样的文化精神才有本质性的意义。实用主义只是讲究实用，更多地是关注是肉体的享乐，这不是生命的最高境界。人与动物的区别就是因为人可以因为自由意志追求人的生命最高境界，人的生命最高境界可以在文化里面体现出来，让人脱离肉体的苦海，让人的灵魂战胜肉体的死亡之后得到永恒生命，这才是真正的文化所具有的意义。从事文化的传播，就是从事真理对人的灵魂的拯救，在人生的过程里面，找到真正的人生归宿而不害怕死亡。传统文化实际上就是一个爱的传统、是一个让人在文化里面找到生命真正归宿的坚持。真正的传统文化，是真理、爱对人的拯救，让人超越，获得心灵的永恒生命。让人分享爱，让人分享光，让光照亮更多的生命，这才是我想做的。人物传媒网：狄更斯说：“现在是最好的时代，也是最坏的时代。这是希望的春天，也是失望的冬天。”从相关政策的陆续出台，传统文化开始逐渐走入了主流的视野，而一些所谓的国学机构也开始越来越多，他们借弘扬传统文化之名，行捞钱之事，可谓乱象丛生。您怎么看待这种不好的现象？赖廷阶：我们不能唯利是图，我们不能依靠一个好的东西来做不好的事情，不能这样。我们应该端正态度，提高认识，去认识到文化的本质，去认识到文化里面人的本质与真理的本质。我们还需要从自己做起，每一个人都这样想，这样去做，那么，更多的人行动起来了，更多的人加入了做真正的文化事业中来了，就会好起来。如果我们在文化上一味地挂羊头卖狗肉，仅仅只是去追求利益，那么，就算钱堆满了我们周围，我们还是会感到生命质量不高，还是会感到自己没有找到生命的本质。看看那些有很多钱而没有文化的人，他们依旧是没有真正的快乐，有钱了，可以解决物质上的问题，但是，人的灵魂问题，不是钱能够解决的，人的灵魂问题，要依靠精神、文化的力量，要依靠精神、文化中真理对人的拯救，才能真正地解决。我们真的不能够只是一味地追求金钱，而没有文化建设，不能真的“穷得只有钱了”。如果只是物质生活，说得不太好一点，说得严厉一点：那么，人与动物就没有什么区别了。人之所以高贵，就是因为灵魂可以得到真理的拯救，可以去获得灵魂的永恒生命，人生才会有归宿感，人就算有无数黄金，还是不能解决灵魂的归宿问题，只有真理的本质才能解决灵魂得到拯救的问题，这都在文化、精神里面，才有这样的力量。人物传媒网：自从传统文化相关政策发布以来，国学空前热门，您是怎样看待这个国学热的？赖廷阶：一个好现象出现，那是值得祝福的，我们要祝贺那些好的事物出现。一个坏的现象出现，那就是会给社会带来一股逆流，让更多的人精神世界受到损害，后果令人叹息。真正的文化就是让人回到生命本身，那些舍本逐末的事情，都会适得其反，南辕北辙。一个追求真理文化的好现象，会形成一个时代美好的文化潮流，在正确的文化潮流里面成长，人的身心灵都会是很愉悦的。人离开真理、离开阳光时间一久，就会对阳光十分渴望。人口渴，没有喝到解渴的好水，就会十分强烈地渴望喝到好水。越来越多的好矿泉水，可以提供给更多的人解渴，这是矿泉水好的潮流。谁都想得到解渴的好的矿泉水，那么甘甜，没有污染，而且那么让人放心。想一想吧，如果更多的不好的水，甚至是比自来水更糟糕的水，那些污染了的水，在生活中流通，那么，这样的潮流，就会让一个时代的人们成为受害者。我们很自然地明白：人们真正需要的是能够带来健康，让我们的身体没有忧虑，让我们的心感到高兴的矿泉水，这样的活水，让人放心，让人受益。让更多的好的活水带给人们吧，而不要像不法商家把一些劣质的饱含次氯酸钾漂白粉的自来水作为好的矿泉水给人们喝。我们需要的真正的精神食粮，也是如此。人物传媒网：我们经常讲到传统文化的精华与糟粕的问题，您是如何看待的？赖廷阶：实际上，刚才说到的，基本上说明白了真正的精华与糟粕的区别。什么是精华呢？什么是糟粕呢？精华就是能够带来积极的、正面的、好的、放心的食物，能够让人放心地去吃，放心地放到自己的生命里面。精神的、文化的，是我们的内心、是我们的情感、灵魂在吃，所以呀，文化的内容，好的东西，好的内容，才是人所需要的。相反，精神食粮、文化食粮，如果是糟粕的内容，如果是很黑暗的内容，那么，人吃了这样的精神食粮、文化食粮，就会陷入精神文化的黑暗中，人的精神世界、内心世界、情感世界，就会一片黑暗，那么，人就被毁了，人就没有希望了，人的灵魂就会被魔鬼吞灭了。看看那些沉湎于打手机、打游戏的青少年乃至成人，他们就被这些糟粕糟蹋了，这些游戏不会给人带来真正的帮助，只会让人陷入暴力、色情里面，可想而知，这些暴力、色情游戏，害了多少人。我们的国家，在文化方面，要严加管控这些暴力游戏、色情游戏的开发者。文化的糟粕、文化的精华，就从这一点上，可以得到淋漓尽致的展示。文化的糟粕，真的是害人害己。我们不得不警惕，要仔细加以辨别。传统文化的精华，就像汉语古代的知识体系里面，田园诗歌、山水诗歌、唐代诗歌里面，那些熏陶人的自然元素，那么的美，还有《本草纲目》里面草木的力量，这些，只要好好地爱惜自然，好好地学习、使用，都会有很好的效果。这一点是我反复提倡、反复强调的。中医有很好的传统内容，就是治病救人的。所有的文化都要真正地做到治病救人，达到这个目的，就是真正的文化，具有真正的文化力量。人物传媒网：中国现在的文人和以前的区别是什么？赖廷阶：现在的文人众生相，真的是一言难尽，要分很多情况，不能一言概括，不同类型的文人有不同的特点。一种文人只是语言文字的奴才，不能真正地理解真理，不能真正地了解文化、文学的本质。一种文人是进行假大空地创作，这显然，并不能起到什么积极的作用，违背良心的作品总是带来黑暗。现在很多文人，就连基本的贞操都没有，基本的是非观、基本的正确的价值观都没有，沉湎于低端的写作与低端境界里面。文人要生存，要赚钱，只能依靠自己的劳动去生活，不能用自己的低端文字去迎合世俗化的需要。现在的文人，最主要的一个需要与特征，就是需要赚钱，需要生存，需要养家糊口，这的确需要付出努力，但可以通过其他工作来实现。有一个印象就是：现在的文人缺少精神品质，缺少高尚的人格，也缺少真正的有说服力的作品。以前的文人，很爱惜自己的声誉，很在乎建立自己的高尚人格。当然，以前的文人也有不好的，什么都只能相对而言。现在的文人也有很好的、积极向上的、努力的、有好作品的。以前的文人，不会像今天的文人这么为了钱而轻易丧失自己的品格。就说中国历史上，历代文人因为坚持自己的人格、骨气、气节的，他们为了一种自己认为的正确的价值观，不惜丢了性命。文人要不侮辱自己的精神价值，也不要让自己的所谓文化成为一种虚伪的文化。真正有价值的知识分子、作家、诗人、小说家、艺术家、音乐家等等这些人，有一个共同的地方就是：要让自己为真理服务。人物传媒网：传统文化教育应该如何展开？赖廷阶：好的文化强大的吸引力，这种吸引力要看得见、摸得着，而并不是空头理论，不是夸夸其谈。所以，要推广一种好的文化，要下苦功夫，首先在自己身上体现出来，让自己成为一种真正的文化受益的人，身体力行，这是很有说服力的做法，如果空喊理论，没有实际的效果，人们就不会相信。真正的历史悠久的、有价值的文化，它会跟随时间的痕迹，自己流传下来，当然，必须适应新的时代，随新时代的需要而变化，但文化的本质力量是爱的力量、是光明的传播与温暖的力量，这样才能受到人们的热烈欢迎。基本的价值观不能错，基本的错了，那么，后面的就会跟着都会错了，哪怕做得更精致，也是错的。把一个错的内容做得很精致，无疑是徒劳的效果。积极有效的文化教育与推广，应该把阳光的甘泉、爱的泉水，虔诚地传递下去。要提醒一点的是：有价值的文化才能推广，没有价值的文化就是糟粕，这在谈到文化的精华与糟粕中，已经谈到了这一点。关于谈文化，每一个具体的问题，都可以联系到其他问题的文化内容，就可以活络运用文化了。人物传媒网：十八大以来，我党就建设社会主义文化强国、传承和弘扬中华优秀传统文化等问题作出了一系列重要论述，指出“中华传统文化是我们最深厚的软实力”。为什么中央高度重视优秀传统文化？赖廷阶：软实力是相对硬实力来说的。大家都知道，硬实力就是物质上的、经济上的、金钱上的，这些硬实力在肉身的人的现实生活里面，变得很重要，肉身的人，真的没有钱就买不到自己要吃的饭，买不到自己要穿的衣服。而软实力更是着重于人的情感、内心、灵魂、价值观。但物质条件丰富了，人有了吃的，就会提出更高的要求，就会在灵魂上看问题，追求生命的最高境界，那就是人的灵魂得到拯救这个问题的落实。人做了亏心事，为什么害怕下地狱呢？这就是终极价值所在。说到底，对文化的重视，对文化的作用与效果的重视，是因为看到了文化在人的生命上所起到的终极作用。人的肉体生活，可能因为缺衣少食而死亡，但更重要的是人的灵魂要得到拯救，人的灵魂得到了拯救，人就有了人生的安全归宿。文化的关怀是对人的终极关怀，是对灵魂的关怀。一个国家，一个民族，要具有很好的生命，不仅物质建设做得好，还要精神文明建设做得好，文化的建设是最重要的精神文明建设。文化作为软实力，作用在人的情感、内心、灵魂上，对人的最终归宿起到辅助作用。衡量文化的尺度，只能是真理本身，真理是无限的，文化是一定环境的。要让一个民族、一个国家有继往开来的未来，有希望，有前途，有好的归宿，让更多的人有好的人生归宿，就要有真理价值的文化来起到促进作用。人物传媒网：在全面深化改革和推进国家治理现代化建设的今天，我们究竟该如何对待中国传统文化？赖廷阶：对待任何一种文化的客观态度就是：取其精华，去其糟粕，这才是理智的选择。鲁迅在《拿来主义》一文中，说出了对外来文化的态度与观点，这一点也同样适用于对待一种文化。文化中好的内容，那肯定保留、要发扬光大。对于一个国家、一个民族而言，自己有好的东西，有好的生命质量保障内容，就要好好爱惜，进行积极的传承。对待历史上出现的文化积极力量，我们要尽量继承，看能不能实用到今天这个时代，重新发挥出作用。因为历史环境变化之后，有的文化就会受到限制，这一点，也要引起注意。我们要看到一个民族、一个国家的文化历史，与其他优秀民族、国家历史上的优秀文化进行比较，要看哪一个文化更能造就人，更具有真理性，更具有生命的本质，一对比，我们就知道了。这就像说的那样：就怕货比货。比较的确可以出真知。这样，自己好的，就要保留；自己不具备的，就要好好谦卑地学习其他文化里面的伟大力量。一个国家的治理与现代化，是在人类整个整体的环境里面进行的，所以，要与时俱进，与真正的生命质量在一起。一个国家、一个民族的文化，在今天，尤其要注意考察整个人类的命运，注意到人的本质，注意到人需要的生命意义与人的归宿。文化不能反映真理的本质，这样的文化是没有什么真理价值的。只有有真理价值的文化，才能真正地作用于人，才能起到文化使命的作用。人物传媒网：传统文化怎么样弘扬，每一个领域的人都可以做出自己的一些实践，或者说一些试验，那么对于企业来说，您觉得它在这个方面可以发挥的空间大吗？赖廷阶：历朝历代的经济情况与当时的文化风土人情，我们可以进行一个历史性的历史考察，只有如此，认真研究，才会得到我们对文化与经济建设在一起的作用。文化搭台，经济唱戏，这是众所周知的事情。但是，我们也要顾及一些文化特殊的信息，就像很多真正的文化就需要金钱来养起来，很多真正有价值的学术，也需要学术资金。企业如果不注重文化建设，品牌如果不注意文化的含金量，注定就会走不远。经济建设最终要落实在精神世界里面，让人的精神质量得到全面的、充分的提高。企业如果只钻到钱眼里面，没有社会责任感，没有对生命负责的终极态度，那么，这种企业就只是赤裸裸的金钱企业，是不会受到欢迎的。有文化的、有爱心的、有阳光温暖的企业，他们的产品也好，口碑也好，都会是美好的。企业的建设，在物质上要抓好，在精神文化上也不要忽视。历史上那些做生意的，做得好的，都具有好口碑、文化含金量也很高。做企业要诚信为本，历史上就有很多诚信的经典例子，这些诚信文化就可以好好地滋润企业，让企业好好成长、让企业基业长青。很多企业家很会赚钱，但是，在文化上相对较弱，其实，这并不要紧，企业可以招聘或者邀请文化人加入，与其合作，这样，可以到达弥补短板的目的。历史上的文化，传承下来，应用到现实中的企业中的时候，要注意环境发生了变化，要做到古为今用，就要合理化。人物传媒网：如何才能让中国优秀的传统文化鲜活起来，融入人民大众的日常生活？赖廷阶：古代中国人很懂得生活的，他们把生活与文化结合起来了，文化有生活的体温，这才是文化起到了真正的作用。文化具有生活的魅力，这才是真正的文化。没有真空文化、谎言文化、花架子文化会受到人们的欢迎，只有造就人的文化，才会受到人们的欢迎。生活现场是文化的第一现场，真正的文化就在生活里面。我们来说建筑文化，好的传统建筑，是很适合居住的，很人性化的，但是，现在大量的高楼就失去了这种传统建筑的魅力，有少量的建筑保留了传统建筑的风格，我们就感到了久违、舒适、感慨万千。再说剪纸艺术，生活中随时可以布置这种艺术创作的作品。剪纸作品可以贴到玻璃窗上，甚至也可以做成书签，应用带来的美感很多。瓷器，这也是艺术作品，是文化，让瓷器在生活里面带来更多的美，让生活更具有艺术的高贵，这是现在做得很好的一件事情，还可以坚持做得更好。生活中的文化、艺术是很多的，历史上的汉语文化其实是很讲究文化与生活同步与在一起的。说句实话，古代的中国人生活的文化氛围，在一定的环境下，可能要比今天的人更具有文化的生活氛围。让生活更具有文化，让生活成为艺术，那么，高质量的生活，就会造就高质量的人。让高质量的文化成为生活好质量的现场，那么，文化的兴盛就与生活紧密联系在一起，生活就是一种有文化的生活。文化不仅是提高现实生活的生命质量，更是为了追求灵魂生活的高质量，为了让人的灵魂得到彻底的拯救。