文化研究是正规期刊吗

很多作者在进行论文投稿的时候，心里都有忐忑，好不容易找到一个从专业，从质量，从费用等各个方面都比较心水的杂志，但是就是不知道这个刊物到底是不是正规？总是在网上查来查去，可是总找不到一个确切的说法。其实，一个杂志正规与否，对于很多作者都是难以去判断的，因为术业有专攻，没有了解过，所以就不知道从哪里去了解，通过何种方法去了解，小编根据十年工作经验，告诉您最简单的判断方法，希望广大作者在进行论文投稿的时候都能找到自己满意的期刊。1:判断杂志是否是正刊--中国新闻出版广电总局正刊，是指国家承认的，合法的正规期刊。正刊的含义不仅表示了正规，更代表了正身。查询方法：（1）百度搜索中国新闻出版广电总局（2）点击“办事服务”---“业务查询”（3）点击“期刊/期刊社查询”，输入杂志名称，能够查到期刊刊号等信息，此刊即为正刊，未能查到，即为非正刊（4）点击“连续型电子期刊查询”.输入杂志名称，能够查到期刊刊号等信息，此刊即为正刊，未能查到，即为非正刊注意：期刊和电子期刊均为正规杂志，需要注意的是，目前在部分地区，电子期刊在职称评审，自主招生，评奖升学毕业等用途时，不予认可，所以请各位作者做好区分2:判断杂志是否正规--中国知网和万方数据中国知网和万方数据属于国家认可的最重要的两个数字出版平台，也就是数据库。这两个数据库也是验证期刊是否正规的重要工具。中国知网查询方法：（1）百度搜索中国知网（2）点击“出版物检索”输入刊物名称（3）点击“出版来源检索”进行检索，能够检索到的即为正规杂志万方数据查询方法：（1）百度搜索万方数据（2）点击“期刊”输入杂志名称（3）点击“搜期刊”进行检索，能够检索到的即为正规杂志注意：有的杂志虽然可以在中国新闻出版广电总局查询到，但是知网和万方查询不到，只在维普或者龙源收录，此类杂志虽然也为正规杂志，但是部分地区还是不予认可，请各位作者做好区分3：通过期刊刊号进行识别--刊号是否齐全，格式是否正确　看刊物有没有国内刊号（CN刊号）和国际刊号(ISSN刊号),两者都有才是正规期刊.如果只有ISSN号,没有CN号,即可认定其为非法出版物. 国内刊号的格式为：CNXX（2位数字）-XXXX（4位数字）/X（大写英文字母）例：CN11-5640/N。国际标准刊号的格式为：ＩＳＳＮＸＸＸＸ（４位数字）-ＸＸＸＸ（４位数字或３位数字最后一位为Ｘ）例：ＩＳＳＮ１６７３－９７９５　；ＩＳＳＮ１６７４－０９８Ｘ4：从邮发代号进行识别--是否能能够通过邮局进行征订每一本正规的杂志，都有正规的邮发代号，具有正规邮发代号的杂志是全国范围内公开发行的。可以通过邮局按邮发代号订阅.非法期刊一般不在邮局发行，也没有邮发代号。邮发代号的格式为XX（１或２位数字）-XXX（３位数字）.以上几点为小编工作经验总结所得，以上几点互相验证，既可鉴别期刊的真伪。以其能够为广大的教育工作者，研究生，企事业单位科研人员等需要晋升职称或需要发表论文的学生有所帮助，避免造成不必要的损失。

如何辨别期刊是不是正规期刊？现在的好多大学生研究生都开始发表论文，那么如何才能找到正规期刊呢。现在小编就跟大家说说关于发表论文那些事，因为好多大学生为了加个学分啊什么的都是随便找一些中介人代发论文。那么问题来了，如何辨别中介人给你推荐的期刊呢？在选择某某期刊的时候一定要认真的查阅相关的资料，看看期刊是否正规。比如《某某某》期刊，你就可以去国家新闻出版总署期刊查询一下，看看是不是正规期刊，刊号齐不齐全，包括(国内刊号，国际刊号，邮发代号)，其次呢，就是《某某某》期刊被某某学术网站收录：知网，万方，维普，龙源等网站收录，去看看近期有没有被收录，因为好多期刊收录都会有变更的包括改版之类的。这些都能查到基本代表了是正归期刊，(纸纸期刊，电子期刊)不过建议大家发表纸质的，因为电子期刊虽然有书好多单位也是不认可的。然后就是看看主管单位，主办单位，协办单位，期刊都有哪几大板块，字符要求，查重要求一般(30以下)， 收不收你专业的文章。可以的话你就好好写论文就是哈，根据期刊要求，自己所学的专业写出好的论文，进行投递。希望你们投的稿件都能够通过，顺利收到自己的刊物。今天小编就分享到这，如果有关于期刊方面的知识请咨询小编，只要小编知道的都愿意为你解答。

我国对于期刊刊号管理十分严格，每年都会新增不少需要发表论文的人，但是期刊的总量是不变的。进而出现了许多虚假期刊，欺骗消费者！小周老师就来教大家如何辨别期刊是否正规。一、国家新闻出版广电总局查询登入官网---业务查询---期刊查询所查的期刊名要与新闻出版广电总局上一致才行，这样仅仅能证明有这一本期刊而已，不法分子可能会冒用期刊的刊号和封面欺骗作者，因此还需要查询确认！二、通过拨打官方电话寻找你要发表期刊的杂志，上面有期刊联系方式，查询自己的论文是否被录用！或者通过知网、维普等数据库检索，同样有联系方式！三、辨别期刊注册地址大多数非法期刊，社址、编辑部地址或注册地址都在香港、深圳、北京、广州等大城市，通信地址一般只注明“××信箱”、“××大厦××室”或“××楼××座”，也常常在异地设办事机构。所以，社址、编辑部地址、注册地址与办公地址分离，是这类非法期刊的另一个重要特点。四、查询刊号打开中国知网，点击出版物检索，输入期刊名字，查询，共找到一个结果，打开详细页面，展开，即可找到该刊物的issn和cn号。查不到相应刊号的即为假刊、套刊。通过这两个步骤即可辨别真假期刊。这些方式你是否学会了呢如果仍有疑问可以在评论区交流哦。觉得文章有用的可以点赞、收藏、转发！

相信标题中的两个汉字“匚”和“匸”您可能不认识，以为它们是一个汉字。擦亮双眼：“匚”和“匸”是两个读音不同，含义不同的汉字。因为它们太相似了，现在汉字“匚”和“匸”已经合二为一了，成了偏旁“匚”(三框旁)。能分清吗？认识汉字“匚”和“匸”：汉字“匚”和“匸”，看着既熟悉又陌生。说它们陌生是因为这两个部首，也是两个独立的汉字，平时很少见。说熟悉是因为它们是我们熟悉的偏旁部首：三框(区字框)。比如汉字：医，区，匠，匣，匿等等。汉字“匚”的读音为：fāng，“匸”的读音为：xì ，两个汉字在外形的唯一区别是：上面的横，一个左边露头，一个完全堵死。在《说解字》和《康熙字典》中分别是两个部。现者已合并成个部，称之为“三框旁”。用首诗来形容汉字“匚”和“匸”，下图：汉字“匚”和“匸”《说文解字》：“匚”，受物之器。，它的外形，就像一个筐子，像一个侧着摆放，盛放东西的容器。《说文解字》：“匚，受物之器。象形。“匚”的本义就是古代盛放东西的方形器物，你看它上下像是容器的两个边，左侧像一个底，右边是一个大大的口，非常的形象。像不像一个箱子？由于它的这层意思，所以也延伸出一个量词：一斗。《肯棨录》里面说：一斗曰匚。由于我们现在用斤，公斤，克，千克等量词比较多，所以斗很少用，那一斗是多重？斗，作为一个容量词，十升为一斗，十斗为一石。1斗匸（xì）：本意指隐藏。汉字匸，死亡的亡，去掉上面那一点，就是这个字。匸，是指隐藏。《说文解字》中说：匸，有所夹藏也。它的古文字，像一个凹陷的窝，上面有覆盖物，是用来隐藏或者是存储东西用的。也像是布或席子把东遮掩起来的样。特别提示：匸xì，现在已经不能单独使用，“匸”与“匚”合并为统一偏旁：三框旁“匚”匸的古文字重点来了：带有三框旁的汉字，书写笔顺一定要注意汉字中凡是以三框为偏旁的汉字，它的书写顺序是：第一步，先写一横。第二步：写横下面的部分，最后：写竖折。比如汉字：医、区、匾、匣等等。这家注意这个规律就可以了。结束语：一个汉字就是一个故事，每个汉字的产生都有着一段深厚的文化故事，珍惜我们的汉字，做中华文化的传承人。说文解字

教育部社科奖，指的应该是“高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）”，这个奖励是社科界最有分量的奖，其竞争多激烈也就可想而知。根据教育部社科奖的评审办法，推荐申报成果包括著作（含专著、工具书、古籍整理、译著）、论文、研究报告（含调研报告、咨询报告等）以及普及类成果等。办法里对论文期刊级别没有任何要求，理论上在评审中也不看期刊的级别，只会看论文的内容，但在实际操作中，期刊级别已经说明了很多问题。根据评审办法，用于申报成果的论文必须是单篇论文，如果提供的是论文集的话，按要求是视为著作。也就是说，如果你用论文来申报这个奖励，那你研究的所有创新点、所有理论、所有观点都要在一篇论文里呈现出来。这就意味着，你要有十年磨一剑的决心，在这个过程中，相关的研究成果不能随便发表，更不能拆分开来发表，这样才能保证你最后出来的论文观点最新最全最有分量。而这样一篇饱含你心血的论文，你会随便找一个杂志投吗？事实上，靠单篇论文获奖的人真的不多，以去年出来的第六届教育部社科奖结果为例，一等奖共评出45项，其中靠论文获奖的只有8项，其余大多是靠著作。而这8篇论文，无一不是发表在该领域最好期刊上的，像《中国社会科学》《经济研究》等，抛开论文评奖不说，能在这些期刊上发表文章已经是非常不容易的事了，而报奖，则是在这些优秀论文中再挑最优的。所以，如果你的论文都不能在这些顶级期刊上发表，那还是多修炼几年再考虑报奖的事吧。

试题与研究杂志 省级期刊主管单位：中原出版传媒集团主办单位：中学生学习报社ISSN：1673-1301CN：41-1368/G4期刊收录：知网、维普主要栏目：教海领航课程改革创新研究学科实践名师论道理论前沿园丁视角教海纵横课堂参考课题巡礼技法点拨教育管理备考方略投稿须知1.《试题与研究》来稿一律使用word文档，请注明作者姓名，单位，联系电话，邮寄地址，邮政编码和电子邮件；2.《试题与研究》基本格式：（1）论文标题：少于20个字，可带副题应另列，应单独列出（2）摘要：100-200个字符，左顶格；关键字：3-5，以“;”分隔，左顶格（3）应说明基金资助的项目：基金全名，项目主题，项目编号（4）正文（在字幕的第3级内；引号的末尾用阿拉伯数字加[]编码，来自相同来源的引号使用相同的序号，并且简短文档被直接标记）用引号引起来，例如“ X子鼓励学习”）（5）参考文献（（按引文编号加［］左顶格排序）。3.《试题与研究》避免使用图形。的确，所需的图纸不超过6个。尽可能使用“三行表”。4.《试题与研究》有权对收到的文章进行结构，语言和编辑性的规范性修改。

《高考》是经中华人民共和国新闻出版总署批准，由吉林省长春出版社出版，面向国内外发行的吉林省一级教育期刊。旨在反映国内外教育教学研究的最新成果，服务于科教兴国战略。本刊致力于为教育工作者搭建一个学术成果交流的平台，收集各级教育工作者在教育科研实践经验，教学方法、学说、教案设计，教育教学改革、教育体制改革、教育文化产业发展模式等方面的最新成果。本刊集教育教学研究的指导性、理论性、实践性于一体。本刊是以教育教学理论与实践为主要内容的省级学术期刊。本刊已被CNKI收录为吉林省一级期刊。本刊已被吉林省CNKI（中国教育科学研究院）索引为一级期刊。国内统一刊号：CN22—1372/G4，国际标准刊号：ISSN1673—6265一征稿内容征文范围：高中以上院校（含中等专业学校、职业学校、大学）师生撰写的教育科研文章。1. 教育教学方面的论文（教育反思、创新教育、素质教育、学校管理、班主任工作经验总结、教育现代化与信息化等）。2. 关于新课程、新课标、新教学模式的论文。3. 学生作业指导。4.教学案例设计。以上范围仅供参考，稿件可自行确定题目和内容。二主要栏目考试制度研究、自主招生、高分突破、名师专栏、名校教研、教改前沿、教学管理、德育研究、素质培养、技能培训、教学方法、教师发展。特殊教育、学科教育、教育理论、科学教育创新、人文科学、自然科学、边缘学科、教改新论、体育与艺术教育、海外教学研究、中外教学比较研究等。3. 稿件说明1. 论文应选题新颖，内容健康，观点鲜明，资料真实，具有较强的说服力和实用性；论文不得抄袭他人的学术成果，不得侵犯他人的知识产权。2. 电子稿件必须采用Word格式，并在标题下清楚地写明作者姓名、职称、单位、邮编和电话。每篇论文应注明摘要和关键词（摘要不超过120字）。3. 论文中如有计量单位，请用国际标准书写，尽量避免使用图表。4. 论文字数每版不超过2400字，两版不超过4800字，以此类推。5.文中如有参考文献，应按引用顺序在右上角用阿拉伯数字和方括号标明，并在文章末尾按引用顺序标明作者姓名、引用文字的标题和引用文献的出版单位。

18世纪是现代西方的萌发期，“早期现代”与“现代”时期的分水岭，往前可以溯源至中世纪后期，也对19世纪及之后的西方文明影响巨大。宽泛理解的18世纪一般被称为“启蒙时代”，同时被冠以“理性世纪”和“情感世纪”等称号，也是中西发生政治、经济和文化“大分歧”的时期，具有极其复杂的多元特性。对这个时期加以深入研究需要文学、历史、政治经济学、艺术史、中西交流研究等各专业协同互动，也需要聚焦不同语种和地域的学者共同开拓研究视野。为推进中国的18世纪研究，践行以跨学科、跨语种交流为旨趣的“新文科”理念，华东师范大学中文系、华东师范大学全球思想史研究中心与北京外国语大学中国海外汉学研究中心于2019年11月2-3日在华师大闵行校区召开了第二届18世纪研究论坛（暨“18世纪国际研讨会”）。2018年秋天，华师大中文系首次主办有关18世纪研究的学术会议，聚集起一批国内在18世纪领域有所建树的人文学者。相比首届会议，今年会议规模更大，有来自海内外各大高校和研究机构近50名专家，与会者的专业和语言背景也更为丰富，更鲜明地提出了“全球18世纪”的研究视野和框架。11月2日上午，华东师大中文系教授金雯宣布会议开始并主持开幕式，华东师大中文系书记王庆华、复旦大学历史系教授李宏图做开幕致辞。国际18世纪研究学会会长、伦敦大学皇家霍洛威学院历史系荣休教授Penelope Corfield，南京大学外国语学院教授江宁康，纽约皇后图书馆劳瑞顿分馆馆长王小良分别做主题发言，中国人民大学文学院教授耿幼壮点评。当日下午开始，八场分组讨论展开了聚焦而深入的专题研讨。Penelope Corfield教授在做主题演讲。欧洲科学院院士Penelope Corfield在演讲中回顾了她二十年来对“脱帽礼”等早期现代日常交往礼仪的嬗变的研究。她首先指出，人们的日常礼仪很少留下书面的记载描述。尽管各色礼仪手册为社会交往制定规范，但并不能代表日常生活的真实面貌。所幸，我们可以在书信、日记、戏剧、游记和绘画中找到许多相关证据，并结合制帽业和帽子形状的演变，艰难构建出日常问候礼仪发生变化的缓慢历程。从18世纪开始，传统的问候方式逐渐式微，男性的行礼方式从深鞠躬逐渐变成点头与以手触额，而女性的深屈膝礼则演变成简易的浅蹲。同时，一种全新的问候风格悄然兴起，昭示平等和互信的握手礼在商业合作和人际交往中迅速普及。握手成为新的外交规范、商业合作、同阶层人士间友谊、社团忠诚等现代社会关系的标志，书籍中和建筑上经常出现握手的装饰图案，绘画作品（如1769年油画《布拉德肖家族》）中也偶然能找到对于握手礼节的记载。简·奥斯汀小说中的细节说明握手礼开始出现在男女之间，社会中下阶层也在同时受到日常问候礼节变化的影响。不过，即使在1830年的美国，跨阶级、跨种族人群之间的握手仍然很少，说明民主平等观念的到来与其实践之间存在着巨大的鸿沟。最后，Corfield教授指出，她并非主张以日常礼仪的变化为征兆彰显西方社会的“进步性”，她深刻理解全球文化演变的多元路径。江宁康教授做了题为《现代西方民族身份认同的建构和启示》的报告。他认为，当今欧洲各国出现的民粹主义和反移民浪潮反映了西方现代民族国家主体认同的巨大危机，而认知这种危机的源流不仅需要了解当今国际关系的错综复杂矛盾，也需要熟悉现代西方各国民族主体身份建构初期的不同轨迹和特征。他指出，欧洲在17、18世纪发生了重大的政治文化裂变，西方各国在建构自身民族主体认同的道路上经历了不同发展轨迹和演变事件，都借助于文学经典的传播而不断延续和强化。然而我们对于“西方”这一个概念始终难以形成复数的“西方S”概念，因此在“中西”文化比较的论述中常常形成“一个中华与多个西方”的混杂论述而不得要旨，这一问题值得我们注意与反思。美籍华裔学者王小良在报告《美国革命与儒家文化》中提出，中华文化对美国民主制度的建立产生了重要作用。他首先引用了学者Sarah Schneewind的论文，说明周武王的《泰誓》与美国《独立宣言》之间在修辞和结构上的相似性，但同时指出Schneewind的论文仍局限于文本阐释。通过考察约翰·亚当斯的书信、托马斯·杰斐逊自传与其对《圣经》和《诗经》片段的剪贴，以及富兰克林的理想政治制度，王小良发现了美国民主制度建立背后中国文化的蛛丝马迹，进而得以阐述中华文化在美国民主制度建立过程中不可忽视的作用。主题发言现场。主题发言之后的八场分组讨论中，两组围绕“情感与认知”主题，两组围绕“中西交流”主题，其余四组分别聚焦：法德思想史、法德文学史、菲尔丁和斯威夫特等主题。在“情感与认知”专题的讨论中，扬州大学陈书焕考察了英国批评家罗斯金对法国革命前后历史裂变的态度及其艺术批评理论所包含的历史书写理论。深圳大学陈师琴以英国诗人夏洛特·史密斯（Charlotte Smith）的《法国难民》（The Emigrants, 1793）为分析对象，说明法国大革命向雅各宾暴力政治转变阶段中对“同情”和“正义”观念的复杂态度。 湖北大学陈西军考察英国精神自传的杰出代表约翰·班扬的《罪魁蒙恩记》，分析其中呈现的个人主体性经验表达与《圣经》权威规范之间的潜在张力。范一亭比较沃尔斯通克拉夫特《玛丽》（1788）、《玛利亚》（1798）与奥斯丁《理智与情感》（1795/1811）中对于女性知性和想象力态度的异同，说明奥斯丁作品拥有继承又改造激进思想的特质。四川大学郭峙含探析荷兰17世纪画家维米尔在其室内风俗画中构图范式的变化、对恒定物件的使用以及光线的变幻，指出这些“物的空间句法”集中体现了带有17世纪中后期过渡性特征的新型观看模式。华师大金雯综述了18世纪“推测史”的进程和分支，指出它们与同时期情感观念——情感与知性和理性彼此割裂却互为基础和补充——之间的共振。湖北大学李家莲梳理苏格兰启蒙学派的情感观点，指出休谟、哈奇森、休谟和斯密等思想家构成的思想和社会网络代表了18世纪情感理论的重要派别，在美学、道德、宗教、政治经济学等领域著书立说，在情感话语中造就了一个从感官形态到同情形态的转变。黑龙江大学魏艳晖对小说《帕梅拉》进行细致解读，对作品与大量边缘文本（如色情写作和女性道德规范手册）的互文对话关系做出探究，指出小说中的美德遮蔽、抑制、规训性愉悦。东北师范大学刘曼慈对18世纪中英格兰的养老方式中的性别差异问题进行探究，指出老年男性、老年女性在自我支持、家庭养老、救济养老等三方面存在鲜明差异，都展露老年人在整体上所处的弱势地位及老年女性面临的特殊挑战。北京大学逯璐研究谢里丹的反黑斯廷斯演讲中的感伤修辞，她指出，18世纪的剧院是党争角逐的阵地，谢里丹具有剧作家、政治家等多重身份，他的演讲与戏剧《造谣学校》都挪用戏剧技巧和感伤修辞，以达成将政治话语转换为戏剧话语的目的。围绕“中西交流”这一主题，上师大纪建勋从观念史与翻译的双重角度来考证“天主”如何与“DEUS”联系在一起，并最终在“中国礼仪之争”这场中西文化的大争论之中脱颖而出。“DEUS”—“天主”的命名既是汉语神学的滥觞，更是基督教中国化的一个典范案例。华东师大蒋向艳通过研究十八世纪，法国来华耶稣会士韩国英对《诗经》七首的翻译，指出译者在翻译时不仅展示了中国道德和统治的基础——“孝”，并且在原诗中植入了天主教的内涵，使得中国传统的孝道与基督宗教精神相糅合，实现了儒耶之间的一场成功对话。上师大施晔通过对瓷塔传说的产生、欧洲君主的造塔梦、瓷塔意象的东西互文三个方面的研究指出人类文化的相互流通与影响是必然、恒久且充满冲突与误读的; 另一方面，瓷塔的兴衰历史也折射出17 至 19 世纪三百年里欧洲的中国想象及自我身份确认的嬗变。广西艺术学院吴瑞林将研究的重点集中在《中华帝国全志》书中丰富的插图上，指出卷三中两幅表现耶稣会士功绩的插画在很大程度上将已出版的书籍插图进行重新编辑，这个变化揭示出 18 世纪“中国风”图像制作受到“礼仪之争”的影响。上师大姚云帆从政治经济学的角度入手比较《爱弥儿》中种豆的悲剧与《社戏》中偷豆的喜剧，梳理了法国重农主义思想与中国的卢梭接受史，并分享了有关《爱弥儿》“种豆”场景中体现的产权悲剧，指出中西视角的差异激发了“启蒙”概念在西方主流话语和中国现代文化社会转型中的所面对的不同困境。山东大学冯佳从财税这一新颖的角度对洪任辉事件进行考察，指出清廷对洪任辉事件的敏感是由于洪任辉有关免除加征关税的诉求实则触碰了清廷一个不能言说的秘密——粤海关税已然成为皇室财政收入扩张的重要推力之一。此事也呈现了鸦片战争前中西方交流过程中对制度差异的解读与误读。上师大洪淑倩指出，在 19 世纪法国风俗研究的大背景下，巴赞对元杂剧进行了大规模的译介活动。因自身律师职业的原因与19世纪社会史的盛行，他在翻译中与其师儒莲等早期汉学家不同，已经不再以语言学习为目标去翻译中国戏曲，而是始终以风俗为主导。广东外语外贸大学王冬青通过追溯“四大发明”论的“前史”，指出欧洲学者普遍对中国的科技水平持贬低态度，认为中国缺乏“思辨性科学”，质疑中国发明的“现代性”，这种“四大发明”论折射了全球现代性的结构性矛盾。浙江大学周凝试图从礼仪之争的反对派法国主教博絮埃的通信出发，论证当时法国境内理论家发起的“礼仪之争”绝不仅仅是为“探讨真理”或是出自对外来文化的抨击，而是有利用文化冲突制造声势、促进境内的宗教统一政策实施的动机。在“法德思想史”专题中，华东师范大学黄金城分析了后康德哲学语境下的产物、匿名残篇《最初体系纲领》，认为其思想内容契合荷尔德林的统一哲学理论，以使得自然和自由得到和解的方式克服突破康德思想框架，旨在纠正启蒙主义狭隘的科学理性，批判揭露现代国家的机械论本质，并勾勒政治解放、社会团结的乌托邦社会想象。中山大学许楠分析孟德斯鸠《论法的精神》中对于战争权的获得以及正当使用的情况的论述，初步勾勒出了孟德斯鸠正义战争和文明征服论的建构过程。中国社科院杨稚梓介绍《堂·西尔维奥历险记》这本小说，根据布鲁门贝格的四种现实概念（即此刻明证性的现实、被保证的现实、自身一致的背景成为现实和不能顺从于主体的现实）来分析小说通过其主角塑造所流露的现实观念。在“菲尔丁专题”的相关讨论中，上海交大黄麟斐指出18世纪的英国消费社会对人们的行为方式和价值伦理形成挑战，在小说《阿米莉亚》中，菲尔丁就消费问题，尤其是奢侈消费问题针对不同阶层提出了不同的规范和策略，以应对人们所面临的困境与危机。武汉大学杨文慧讨论并质疑了菲尔丁的基督教人文主义学者这一身份，提出在菲尔丁身上，超越功利的基督教道德和世俗的实用主义道德兼而有之，而这种道德观的两面性使其塑造出身上具有消极而被动之美德的主人公们。武汉大学田津对比考察了菲尔丁小说《汤姆琼斯》中绅士狩猎与猎艳两种活动之间的内在联系，分析了其背后存在的法律特权，探讨了作品中诗性正义实现的途径和方式。武汉大学朱宾忠《从菲尔丁的小说看英国18世纪社会治安和法制状况》讨论了菲尔丁小说中严重的社会治安和法治不彰等问题映照和批判英国社会，但菲尔丁的作品中不乏优秀司法从业者们捍卫公平与正义的事例，为英国社会晦暗的法治状况涂上了一抹亮色，显示出菲尔丁的社会信心和改良主义倾向。围绕“法德文学史”，扬州大学马莉细致挖掘了18世纪法国报纸及各类期刊中涉及的中国相关主题，并对其源流及特点进行了深度解析，显示出高度严谨和审慎的研究风格。中国政法大学的马莎莎与南京邮电大学的沈亚男同为法国启蒙后期思想家萨德侯爵研究者，马莎莎集中论述萨德作品的“杀婴”主题及萨德式暴力美学，并指出其与中国形象的关联，说明萨德的写作是一个展开跨中西文化研究的独特角度。沈亚男老师细致挖掘了萨德生平及其作品在1830年代，即法国浪漫主义初期的接受情况，使用了主题学、形象学、美学等多种研究方法梳理萨德“黑色浪漫主义”的思想和形式特征。福建师范大学的彭建华老师就“世界文学”这一概念的产生和发展进行了非常细致的梳理。他强调希洛泽与维兰德对“世界文学”下的定义，并指出“世界文学”至少在18世纪末已经在出版界被广泛使用。“斯威夫特以及漫长的18世纪”专题讨论中，东北师大陈彦旭认为司各特在《艾凡赫》、《女王越狱记》等多部历史小说中都回应了英国王权在摄政时期遭遇的信任危机，对“王权”与“民族”、“阶级”、“英国性”、“骑士精神”之间的关系有着深刻的反思与阐发，强化了作为“想象的共同体”的君主对于建构团结统一的民族国家所起到的重要作用。 中山大学范若恩以雪莱诗歌中的“multitudes”一词的数个译法入手，讨论了从《理想国》中的“多头怪”一直到法国大革命中的“猪猡般的群众(Swinish Multitude)”的话语脉络，由这种有趣的“拟兽修辞”又进一步扩展到了“群氓”的定义与内涵，最终对开头提出的对于“multitudes”的不同译法做出了回应。上师大成桂明将斯威夫特《格列佛游记》置于英格兰“古今之争”的背景中进行考察，讨论17世纪古今之争中“艺术”与“科学”的比较与内涵转变，并指出斯威夫特以讽喻的方式贬低了现代派鼓吹的进步观念。杭师大时霄关注斯威夫特作品中的“讽刺”(satire)问题，并指出建构一种“讽刺诗学”的可能性。他认为，18世纪人们对“satire”词源的理解从“萨提尔说”过渡到“杂烩说”，体现了对文体多样性的更大的包容性，这种杂糅特征即当代学者所称的“梅尼普斯”传统。 厦门大学厉伟亦关注18世纪英国社会道德滑坡的现象，他通过分析当时“买卖妻子”、“秘密结婚”等事例对当时宗教控制的松散以及民众家庭伦理的堕落进行分析，并结合当时英格兰上层人士发起的移风易俗运动对斯威夫特的“布道文”进行阐释。在11月3日会议总结中， Penelope Corfield介绍了国际18世纪研究学会的架构，并表达了与中国学者开展更多合作的强烈愿望。华师大教授金雯和周保巍则介绍了华师大中文系和全球思想史中心等研究平台与资源，并展望中国学者积极参与“全球18世纪”研究的前景。与会学人表达了在会后继续充实与加固中国18世纪研究学术网络的共同愿望，力求保持与国际学界的密切联系，不断完善线上线下持续、深度互动的跨学科学术交流模式。

对于一个国家来说，经济是国家的重中之重，而从当今世界来看，金融又是经济中比较特殊的构成部分。虽然金融业不参与到直接的生产活动中，不过金融业对于各种分配制度有着极大的影响。对于有过曲折经历的企业来说，如果最终走上了成功的道路，成熟、稳健的金融方案则是必不可少的先决条件。从某些方面来说，金融决定着一个人的个人发展、家庭是否和睦，乃至于企业是否能够顺利地发展。说的直白一些，只有有了钱，才能更好的解决各种问题。对于每一个公民如此，对于企业、甚至于大到国家，都是一样的道理。所以一提到《银行家》这样的期刊杂志，如果不是从事金融行业、亦或者对于商旅刊物了解不多的人来说，乍听起这名字就觉得十分的高大上！实际上的确如此，《银行家》杂志是由我国社科院主办，从2019年后由山西的相关社科单位主办。不过最近一段时间，有人发现在这本可以称得上算是核心期刊的杂志上，发表了许多与金融、经济或者货币政策等不相关的内容。而且根据网友们爆料的情况可以看出，这份期刊杂志上面的“文化休闲”栏目中，此前曾经担任过这本核心期刊主编的博士生导师的儿子，竟然发表过超过10篇的文章。根据爆料者所整理出来的信息可以看出来，从一开始发表文章，这位主编的儿子年龄才10岁而已。首先说一下核心期刊是啥意思，对于咱平头老百姓来说，尤其是没有读过研究生的老百姓们来说，市场上品目繁多的书刊杂志已经看不过来了。不过对于学术上想要继续深造的人来说，想要获得更高的学历，就需要在其所学习领域内的权威期刊杂志上，发表指定数量的文章才行。另外，对于高校内的就业者们来说，比如一般而言高校老师们想要成长为教授，就要经历助教、讲师、副教授最后才能到教授，而想要评职称在核心期刊上发表文章，也是必不可少的学术考量。因此从这方面来说，学术期刊尤其是由权威部门主办的期刊上，发表文章的含金量很高！说的毫不夸张一点，如果能够在《银行家》这样由国字头单位主办的杂志上发文章，基本上一个硕士毕业生的毕业论文不会出现多大的问题；而如果一位普通大学里面的助教或者讲师能够发表三篇以上的文章，那基本上再升一级的理想很快就能实现。就是这样一个十分重要的期刊，却是被用来发表了主编儿子的诗歌。根据记者的采访，这位担任了博士生导师、并且同时担任我国社科院下属某研究所副所长一职的主编回答说：儿子的才气在我之上，外举不避仇、内举不避亲！实际上，从百科上查看这位主编的经历，不得不说他也是吃过苦、经受过岁月磨砺的人才，16岁当了知青，并且还在海军服役过。在恢复了高考之后，才从吉林财贸大学一路读到了人大的博士生，毕业之后也一直都在相关的领域进行研究。从这方面来说，这位主编在业界和专业方面，绝对可以称得上是专家、学者。不过话说回来，《银行家》这样的期刊的确是十分的重要，即便是其子曾经在各类型的少儿杂志上发表过文章，哪怕就算是刚好自己主编的期刊上有“文化休闲”这么一个栏目，可是自己身为拍板者，毫不避讳地将自己孩子的文章发表上去，难免会被人认为是公器私用、徇私舞弊之嫌。舔犊之情、爱子心切，尤其是孩子还如此优秀完全可以理解，不过单纯从教育孩子的角度来说，给孩子一个发表文章的版面又能如何？凭借这些发表过的“文化休闲”类文章，恐怕上大学不可能存在降分录取的可能吧？尤其是眼下自主招生考试已经明令取消的情况下。与其这样，还不如让孩子在自己感兴趣的领域内潜心地学习、进修和提升，心无旁骛地学习，学识上掌握更加厚重、复杂的知识体系，以后还愁发表不了文章？