文化人类学研究生

学院介绍北京大学社会学系（Department of Sociology,PEKING UNIVERSITY）建立于1982年，是一门主要通过实证研究深入系统认识社会，从而提出相应社会理论的应用性很强的社会科学学科，相比较北京大学的其他科系，社会学系是个相对年轻的学科。2000年，北京大学社会学与社会学人类学研究所共同组建了领导机构，统一组织教学与科研工作，现在北京大学社会学系已经发展成为全国高等院校中教学队伍最强、研究领域最全、出版的教材和研究成果最多的社会学系。2007年8月，北京大学社会学一级学科（下含社会学、人口学、人类学、民俗学四个二级学科）被教育部正式认定为国家一级重点学科，系北京大学现有的18个国家一级重点学科之一。毕业去向http://www.shehui.pku.e.cn/second/list.aspx?nodeid=1160 招生目录参考20招生学习方式全日制招生人数预计招收统考生2人实际录取2人研究方向不区分研究方向考试科目① 101 思想政治理论 ② 201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语 或 253 法语 或 254 德语 ③ 645 社会文化人类学理论④ 927 社会文化人类学方法复试线20年：总分345 政治外语55/专业课9019年：总分345 政治外语55/专业课9018年：总分345 政治外语50/专业课90录取信息2020录取：3人进入复试初试分数：376、384、3912人最终录取初试分数：384、3912019录取：3人最终录取初试分数：355、384、4022018录取：3人最终录取（含计划生1人）初试分数：330、376、386参考书籍《人类学是什么》，王铭铭，北京大学出版社《人类学与当今人类问题》，博德利， 北京大学出版社《民族学通论》，林耀华，中央民族学院出版社《人类学通论》修订版，庄孔韶，山西教育出版社《文化人类学理论学派》（夏建中）中国人民大学出版社《小地方大论题:社会文化人类学导论》（埃里克森著)商务印书馆《人类学概论》（庄孔韶)中国人民大学出版社《社会人类学与中国研究》（王铭铭)广西师范大学出版社考研真题2020真题【名词解释】1、有机团结2、栖居视角3、文化圈【简答】1、沃尔夫关于农民的概念和对阶级的看法2、《金翼》的主要内容3、英国亲属制度理论的发展【论述】1、如何理解“互惠是······”（列为斯特劳斯）（这句话原话是什么我记不清楚了，大概意思是：互惠是***的基础，***的内容应该是社会或者文化或者心灵）2、博物馆学的发展对德国人类学的影响3、费孝通《江村经济》对人类学发展的贡献2017真题社会文化人类学理论 一.名词解释（6*5=30） 萨满 象征人类学 马林诺夫斯基 萨皮尔·沃夫假说 安乐死 阈限 二.简述（10*4=40） 1.介绍一下格尔茨对东南亚某个国家的研究 2.列维-斯特劳斯对社会、文化和自然关系的看法 3.什么是视角主义？ 4.继嗣理论和联姻理论的关系 三.论述（20*4=80） 1.过去三十年里民间宗教复兴的意义 2.马克思和恩格斯对当代人类学的发展有什么影响？ 3.“文明人类学”的意义 4.家庭形态的分类及其变迁的影响因素 社会文化人类学方法 一.名词解释（6*5=30） 资讯人（informants） 文化霸权 扩展个案法 《写文化》 他者观 文本分析 二.简述（10*4=40） 1.多点田野工作对现代人类社会研究的意义 2.什么是“行动研究”？ 3.分析民族志互为主体性的内涵 4.“网络”概念对“社会”概念的作用（影响？） 三.论述（20*4=80） 1.利奇《缅甸高地诸政治体制》的方法论特点 2.从《历史之岛》谈谈结构主义与历史结合的方法 3.如何用整体观进行社区研究 4.说说你对研究方法的使用偏好以及原因 复试详情复试比例按照教育部有关规定，我系硕士生招生实行差额复试。复试内容和成绩计算复试结合学科特点和培养要求，社会学（人口学）专业、女性学专业和社会工作专硕B组的复试将设立一定数量的题库，由考生（包括港澳台、留学生）随机抽取试题序号对应的试题进行回答。综合复试时间不少于20 分钟。考生的英语听力及口语测试均在复试中进行，成绩计入复试成绩。初试成绩与复试成绩所占权重：初试成绩占总成绩的70%，复试成绩占30%。因此，加权总成绩=（初试4门总成绩/5*70%）+（复试成绩*30%）。港澳台、留学生以复试成绩为最终总成绩。初取办法1、初取以各组考生的加权总成绩由高至低依次录取。2、复试成绩不及格（低于60分）的考生不予录取。3、初取结果以上报北大研究生院获批的名单为准，研究生院审核通过后，第一时间将初取结果公布社会学系主页，请考生注意查看北大社会学系主页www.shehui.pku.e.cn。由佳明老师整理发布xxxfenglaoshi 未经授权，严禁转载！

【编者按】在美国，文科毕业生很难找工作，这是众所周知却又心照不宣的事实。到底有多难找工作？为什么难以找到工作？很少有相关的研究文章。在最新一期的《文化人类学》（Cultural Anthropology，由美国人类学协会主办）杂志上，刊登了一篇名为“美国人类学研究的危险性”（Academic Precarity in American Anthropology）的文章，两位作者——大卫·普拉策和安妮·阿里森——通过大量的调查，探讨了美国文化人类学专业博士在就业市场上的困境。对90%的文化人类学专业的研究生来说，他们的职业目标都是拥有终生教职，并会为其努力奋斗。但不幸的是，在整个美国，这种职位的空缺极少；2016年，只有不到90个教职岗位；截至撰文前，2017年的空缺教职也只有55个。与此同时，据我们推测，只有16%至21%的博士生能在毕业五年内获得终生教职，哪怕只是在任意一个学院中，可见该职位的稀缺与竞争之激烈。但获得终生教职仍然是大多数文化人类学研究生志之所向，他们的导师也希望他们致力于学术研究，并鼓励他们坚持信念、克服困难，以获得教职为职业目标，尤其是在该领域前沿的名校。其实，人类学的研究生教育体系，无论是在课程设置、学科方法或教学指导方面，其目标都是培养学者或人类学专业的田野工作者，至少，也是能通过学界嘉奖、知名出版机构的论文及专著证明其学术能力的教师。总而言之，培养目标是终生教职一类的职位。然而，这种雄心壮志的理想对面，是极为不确定的现实，由此也引发了我们的思考：如果说多达80%的人类学研究生最终无法获得一份教职工作，为什么人类学的博士课程几乎专门培养学术型人才，却很少有人意识到这是个问题呢？更多问题接踵而来：从教学上看，持续接收新研究生，并将他们培养为学术型人才，却只有极少人能获得相应的教职岗位，这是否是道德的？人类学的教职工和毕业生们如何理解就业市场上如此普遍的“失败”呢？在漫长而艰苦的人类学训练期间，学生们如何处理未来职业的不确定性？再者，由于职业培训模式的可行性变得越来越不稳定，是否会有什么新的模式将其取代？源起：关于这个问题的对话太少了笔者二人一直在致力于研究这些问题，虽然各自的出发点和立场完全不同。大卫·普拉策（David Platzer），约翰·霍普金斯大学（编者注：世界知名的私立大学，美国第一所研究型大学）的人类学博士研究生，在撰写毕业论文的最后阶段，他没能通过学术界的首次求职考试。而他通过大学朋友的联系，在Adobe公司实习过一段时间，于是接受了Adobe公司的体验研究员工作。在工作的过程中，他惊奇地发现，自己喜欢这份工作，在其中感受到了与同事协作的愉悦，这种合作氛围中也带着一种学术精神。同时他拥有了一份稳定的收入和慷慨的公司福利，这与他之前在研究生学院的紧张情绪形成了鲜明对比。但即便如此，他仍然一直都想继续寻求教职岗位。我们的另一位作者，安妮·阿里森（Anne Allison），杜克大学（编者注：世界顶级的研究型大学）文化人类学系的资深教授，也刚好是大卫的母亲，她长期都在处理自己学生面临就业市场时的困境。同时，她在一个关注人类学博士“就业困境”的部门工作，这个部门的教职人员都感受到了该问题的紧迫并积极讨论。在安妮看来，虽然她十分清楚人类学博士生在学术界就业的不确定性，并且她自己也经历了一段焦虑且艰难的任期过程才获得杜克大学这份终生教职，但她非常疑惑——虽然她自己也会建议学生去尝试在非学术领域就业——为什么自己的孩子会匆忙去从事非学术领域的工作，放弃申请博士后或访学教授的职位呢？通过近距离观察大卫的经历，安妮更好地了解了与文化人类学领域相关的劳动力状态。这个过程使她意识到，我们不仅需要更充分地认识学院外的就业途径，还需要考虑，人类学学科难以预料的职业理想可能给受其培训的人带来不利影响。而在公众讨论中，关于这个问题的对话太少了。于是我们决定与人交谈，试图讨论，在只有极少人能实现职业目标的现状之下，为什么人类学学科的这种成功标准（即获得终身教职），得以存续——虽然这其实看起来很正常。正如一个世纪以前，马克斯·韦伯在分析资本主义精神如何侵袭大学系统时所指出的那样，这是一种固有的紧张关系，与学术行业的职业使命及经验是不一致的。为此，我们从职业定位和工作两个方面研究人类学家的专业训练及后来的就业问题。我们对大约50名本研究的参与者进行了短时间访谈，他们中有人类学的终身教员、博士生、在读研究生（即还在攻读博士学位的学生）和几位AAA（美国人类学协会）的工作人员，访谈时间通常持续在30分钟至几个小时。僧多粥少：我们是不是培养了过量的博士？很多教职人员与我们交谈时表示，在他们的经验中，追求人类学的终身教职一直是个不确定的目标。许多学生都被警告过，他们中只有三分之一或四分之一的人能有运气获得任职。很多人都将他们获得稳定教职归于运气：一位终身教授将自己的成功完全归因于偶然，因为他所做的研究，包括田野地点和论文主题，都恰好满足了职位要求，才使他获得了这个已任职15年的职位；另一位终身教授曾提交了200份职位申请，而只接受了两次面试，其中一次就是他现在这份已经持续25年的工作；三分之一的教员都是从一所小型文科大学开始教书，再逐渐被调到一所R1大学（研究型大学），这种任职轨迹也需要运气。从这些例子中我们不难看出，无论获得哪种终生教职，从来都不是一件确定的事情。而在专业训练、田野工作和论文写作的过程中，学生们在求职和经济上的风险一直都存在。其实，即使职位紧缺并不新鲜，AAA的数据显示，如今就业市场也比过去任何时候都要严峻。从总体趋势上看，招聘人数大幅减少，2015年只招聘459人，低于2007年的631人（请注意，这些数字并未按子领域细分，包括访学教员、其它有可能的教职以及终身教授等职位）。与此同时，实际上高校生产的博士生数量却增加了：2015年有558个，而2007年是507个。美国人类学协会统计的2007-2016年教职与博士毕业生数据越来越多的人类学博士正在进入就业市场，与我们谈话的大多数人却并不知晓现状的残酷——尽管他们能意识到获得人类学的终生教职是很难的，但大多数人并不知道过去十年中毕业生就业情况的具体数据。许多人表示他们希望能获得这些信息，或者打算在未来某个时候去收集这些信息，但实际上，这些信息的缺失让大多数人对拥有终生教职一事的思考都很模糊。也就是说，大家都承认就业市场很困难，却没人对这个问题进行更具体的说明。相比之下，在应用类硕士项目中，就业统计数字在其教学部门触手可及，并且表现出很高的就业率。统计就业数据也是教学部门的核心责任。目前，当被问及本专业的毕业生在就业市场上表现如何，以及我们推测的就业数字“16%-21%”这个比率是否能引起共鸣时，只有一半的受访者表示，这一比率从直觉上讲是正确的，或者略高，另一半的人给出了稍微好一点的数据，不过这通常是因为他们自己所在的院系排名很靠前。然而，即使在前沿院系中，教师们也意识到学生认为就业形势非常不稳定，很有危机感。事实上，许多教师都描述了研究生们有就业压力的意识，以及他们对于如何应对的无力感。有几位教师直言不讳地表示，自己根本没有接受过就业咨询的培训，甚至没有在学术界之外工作过。“坦白说，我们都不知道自己在做什么，”一位名校的终身教授说，“我们很多优秀的学生都没有找到工作，我们也不知道如何帮助他们。”求学的焦虑：紧张的职业规划和激烈的就业竞争即使是对当今劳动力市场的危机感持怀疑态度的教师也认识到，现在的研究生们非常焦虑。研究生们自己对这种焦虑表达得很清楚，他们认为紧迫感和不稳定性已经影响了大家在学院里的生活。一位学生表示，这是一种强烈的竞争感，你甚至很难将其区别于愤怒与敌意，在他的同学中，有人觉得每一次与同僚的会面都会有点儿剑拔弩张，甚至在学生休息室里洗咖啡杯时也会如此。其他学生们谈到提高竞争力时，更像是一个达尔文主义者，他们坚持认为竞争关系中不是人人都能存活。正如老师和学生们指出的那样，这种情形会衍生出一种野心勃勃的精神风气，比好奇心和探究精神传播得还要广。一位教职员感叹道，许多雄心勃勃的研究生在培训初期就将自己塑造成学术界的“个人品牌”，他们通过创建个人网站、定期更新Twitter等，使自己成为特殊领域的“企业家”，而不是知识分子的一员或该领域的相关人士。这种动机引发了一种令部分学者感到厌恶的学科转向，一位终身教授对这种风气感到惋惜，她将学生和青年教师中的这种转向形容为“大逆不道”，她说，仅仅为了找到一份工作而什么都做，何必要来人类学系求学，如果这样的话，为什么不去当一个银行家呢？俄勒冈大学前任人类学终身教授凯伦·凯斯基，也许是最为突出的职业咨询顾问中的一员，他们会帮助学生对整个求职过程进行战略性思考，即便学生们对学术界和人类学带着盲目的妄想。我们的一位受访者意味深长地说，那些还在学习这门学科基本技能的一、二年级研究生，即使只有微薄的生活费，也愿意花费超过每小时200美元的费用来支付就业咨询服务。大家对于就业的焦虑是多么显而易见，而职业中心主义也表现得越来越普遍，这非常令人沮丧。许多博士生在回忆他们第一个学期的课程时，都提到自己在积极地参与学术研讨会，而研讨会论文就成为了他们潜在的出版物，他们极其重视这种可见的学术产物，以丰富个人简历及个人作品集的内容。但又有一部分学生认为，虽然让自己的简历丰富很重要，但不断为了发表论文而去参与研讨会的这种行为，对深入地去研究某个领域是不利的。学制的分歧：放慢脚步还是赶紧毕业？除了逐渐膨胀的野心，一些教职人员还指出了对学生和学院施加更大压力的结构性因素。一方面，大学和其他机构的奖学金资助已经减少；另一方面，管理人员对完成学位施加的时间限制变得更加严格。据一位大学教师说，他们学院严格要求所有社会科学的博士候选人要在六年内完成学业，而私营机构也在朝着同样的方向发展。许多教师则认为，在时限上的加急与学术训练的过程是背道而驰的，这是一种太过于市场化的观念，是异常的。由于人类学历来重视对异文化语言的习得，以及与长期调研时间相对应的田野材料，加快田野工作可能会导致研究的不深入。一位教授说：“我一直试图让我的学生放慢脚步。”然而，也有一些教师倾向于减少学生在博士学位上花费的时间。一位受访者，他在学制通常为四年左右的欧洲获得了人类学博士学位，认为美国体系可能想仿效欧洲体系。另一位教师提到，通过鼓励学生思考、创作、表达比人类学期刊内容更有可读性的作品，从而提高培训的“效率”，她注意到学生们在学习过程中很可能深陷于理论和术语，而在她看来，文本的清晰性和易读性可能是未来训练的方向，而人类学学者和研究生往往缺乏这种特质。她还鼓励学生更快速地在博士培训的环节中“上路”，比如去实践论文写作、研究计划申请、进出田野点及撰写毕业论文——这一切都将有助于专业知识和技能训练，并且都对学生们在就业市场、学术界以及任何其他领域有所裨益。总而言之，我们认为教职人员在思考人类学训练的时间长短上确实存在分歧。对有些人来说，研究生在学业上花费的时间太多，会对这个学科的细节感到厌倦，也因此无法发展出更多的技能；对另一些人来说，研究生学习的时间太短，则会过于关心个人的就业问题。其实，对于人类学研究生们来说，无论是否有学术野心，不论是在长期或短期的学制下，他们都会感到时间上的尴尬，总感觉自己做出的研究计划是被迫决定的，只能期望未来的研究能证明其真的行之有效。但如果他们徘徊犹豫，可能他们第一学年就接触到的热门研究会变得不再新鲜。然而，如果他们做田野调查的时间太少，又会觉得自己的田野工作是敷衍了事，不够严谨。他们正面临进退两难的窘境。终生教职：是职业追求还是道德绑架？许多杰出、敬业的学生没有获得终生教职的工作是不争的事实。有位大学教员说她对申请她们学校教职的300多人感到非常震惊，“他们都非常优秀，每个人都应该得到这个职位”，她回忆道。但最后委员会只选择了一位候选人，她非常费劲地试图解释这个人为何比其他人更为特殊。另一位教授观察到，他的一些最亲密和积极参与研究的学生都没有找到工作，说这话的时候他赶紧补充道，“那些获得工作的学生当然也是非常好的。”然而，就像大多数我们研究的参与者一样，他没有提到任何正在采取的措施可以使学生更具竞争力地在学术界工作，或更好地为不同类型的职业做准备，无论是在课程中还是在额外的培训中。那么，如果连前沿院校和学界大牛也难以安置他们学生的工作，那么我们应该认识到这个问题可能是结构性的，非常简单，即学术界只有极少的工作机会。但在我们与终生教员的对话中，令人惊讶的是，即使对学生面临的职业难题感到非常沮丧，他们更为注意的仍然是让学生在终生教职的岗位上更具竞争力，而不是思考其它替代方案。这也是研究生们自己指出的一个问题，尽管一位终生教员认为她自己也同样“短视”，但她仍然说道：“我们都非常热爱校园，无法想象在学术环境以外的领域生活。”她和其他教员一样，都有不少学生不得不选择一份非学术性的工作。与我们交谈过的大学教员中，有一半人谈论了那些在工业设计、政府、新闻、发展、开发、宣传或高等教育的管理部门等领域工作的学生，有一些人还表示他们为此非常高兴。但是这些学生是如何在这些领域找到工作的，大多数教员表示自己毫无头绪，他们认为这些学生最终是靠自己找到工作的，来自学院和大学的帮助其实非常有限。在很多教职人员看来，终生教职更像是一种个人魅力和喜好的表达：他们在做自己关心和擅长的事情。对于这样想的人来说，一份终生教职的工作是一种志向，也是一种使命。事实上，有些人认为，追求终生教职不是个人选择的问题，而是一种义务或责任，不论是面向人类学学科还是那些人类学所研究的人群，当然，在人类学中，这两者间通常是相通的。一些研究生表示，不论个人成本如何，他们的导师都期望并要求他们能获得终身教职，这是一种从道德和伦理上的自我要求。这种立场有一个极端的例子，一名研究生认为，那些在人类学系探索其它领域职业路径的教职人员，是个人对学科的背叛，甚至是道德败坏的。其他人则表示，在教师和学生之间的交流中，需要或想要在学术界以外寻找工作的话题从未被提出，即使管理者一直在向学院施加压力，希望将职业化要素纳入其课程中。一位博士生回忆说，在经过连续五次在就业市场上的尝试以及四年的兼职之后，她决定去工业领域寻找工作，却收到了一些委员会成员发来具有敌意的电子邮件，指责她对该学科缺乏承诺。过去，她曾试图与教员谈论一直找不到教职工作给她和家人带来的心理压力，但她的导师不愿意介入。同时，委员会则坚持说她的学术能力非常强，只要长久坚持就能寻找到教职。现在，她已经在科技行业工作两年，而那些她曾经认为是朋友的大学导师们已经不再回复她的邮件。许多研究生表示，虽然在学术界以外就业并不是那么严重的禁忌，但这的确是一个很少与导师们谈到的话题。职业前景或者就业市场的现实状况会被视为是粗鄙的话题，并不值得投入像讨论哲学、人类学理论或民族志议题那样的精力去讨论，也不应获得热切的关注。然而，另一些教员却持不同意见，他们认为是学生自己不愿意考虑学术界以外的工作，并且坚持将精力投入到各种研讨会和学术资源中。约翰·霍普金斯大学校园研究生教育：是专业训练还是“庞氏骗局”？在批判整个学科生产过量的、无法被任职的博士生这个问题上，一位教授称整个教学系统为“掠夺性的”。他谴责道：“是我们的自私自利让我们不愿意教学生做一些别的事情，而让他们一直在做和我们相同的事情。”另一位人类学教授则称人类学为一个巨大的“庞氏骗局”，在这位资深教授看来，录用研究生并以一个极少人能完成的虚幻的职业梦想去鼓励他们是不道德的。“我们自以为这是一份崇高的使命，让学生在不得不回到他们的现实生活前，至少去为此追寻八九年的时间。”而他的提议则是完全放弃人类学研究生教育。少数人类学教授也表示他们听过类似的建议，并且不情愿地表达自己也持有相同立场。有些受访者则思考到了其它层面，他们认为教师在教学、教学辅助、研究助理等方面赤裸裸地利用研究生的劳动力。一位终身教授说，教师们是研究生教育的既得利益者，他们维系研究生教育，鼓励追求教职，是因为这使得他们可以教授他们喜欢的课程，并开展小型研讨会。还有几位教授指出，研究生教育使得他们随时可以获得助教，也可以减轻一些单调乏味的评分文件，以及与本科生合作的时间。以终身教职为目标的路径中，也鼓励学生以最低工资去做一些边缘性的、吃力不讨好的工作，以获得所谓经验，而这些经验可以使学生在求职市场上更有优势。其实，这些工作任务不论是以教师们组织、编稿、研究背景指导的监督会议或哪种形式，可能都是一种利用的借口。除此之外，在激烈的求职市场竞争中，毕业生们对推荐信的需求更强化了这种提供劳动力和时间的关系。虽然公然的利用情景很少见，但至少在调查中，我们听到了比预期更频繁的关于这个主题的微妙提及，不论是明示还是含蓄的提及，教师们可能的确在利用研究生的劳动力，更不用说一再被提及的兼职工作。回到上文中我们讨论的人类学研究生在学制长短上进退两难的窘境，有几位教师还暗示他们的同事存在故意拖延学生论文时间的行为，其实也是因为上述原因，他们一直告诉学生，这是为了生产高质量的研究，但实际上，他们最终是为了确保自己作为知名学者光明的前途。就业市场：由热爱的学科陷入求职的困境同我们交谈过的研究生和博士生都表示求职的过程不仅费时费力，而且令人深感沮丧。许多人都描述道，他们无休止地申请工作，不断地接电话并准备面试（无论是通过AAAs、Skype，还是访学），同时，他们还要提交进一步的博士后申请或一年期的职位，这个过程中他们还必须保持理智，做万全准备，让答辩委员会对自己的毕业论文满意。这个过程令人筋疲力尽，不论是身体上、心理上还是这当中的一切。我们还听到了几个在这种压力之下关于婚姻和亲密关系的故事，尤其那些年轻的父母，他们因为整个过程中的不确定性而备受煎熬。一位博士生回忆起自己的一次“情绪过山车”，他说自己在秋季申请职位时感到非常乐观，而在冬天遭到拒绝或没有回应后又感受到毁灭性的打击，接着在春季收到一两个回应后又激动得发抖。另一位博士生也哀叹道，在他的同学中，关于求职过程中如神经质般的分裂感和终日揣测已经成为了所有人都在讨论的问题，即便是他们聚会的派对上，也在聊这个话题。还有一位博士生，她对整个求职过程中彻头彻尾的不安全感和无助感深深叹息，她申请了许多个访学的职位，却不知道对方需要什么样的条件，很难做出相应的准备，她说自己体验到一种强烈的绝望感，以及深深的自我怀疑，因为她发现自己无法在曾经作为决胜者进入的领域成功获得一个职位。几乎所有我们的研究生受访者都表示，获得终生教职是他们开始攻读博士学位时的目标，而且这种目标被视为选择博士项目时理所当然的愿望。大多数人都承认，这样的愿望也是他们自己的理想，并不是教师们强加给他们的——而是受到自己对人类学学科的热情所驱使。一位博士生非常强烈地描述了她对田野工作和人类学研究的热爱，她表示自己愿意接受任何一种学术职位，包括在欧洲或中东的研究机构，并为此持续地寻找机会，然而，她无休止地申请都没有得到反馈，这种徒劳感逐渐让她感到失望。另一位受访者则说，是人类学的与教学相结合的研究在支持着他。即使他现在做着一份不稳定的、薪资微薄的助理工作，也比他在求学于人类学之前，在公司有着一个高薪的职位更为充实，不论要耗费多少个人成本，他也不愿意再回到之前的角色。事实上，这位最近刚取得博士学位的博士生表示，如果有人需要，他愿意成为他人终生的研究助理。他宁愿在研究机构里作为研究员而工作，也不愿意去社会上工作。还有一位乐于成为人类学家的博士生，他的理由是不知道自己还合适做什么其它的事情。经历了求职市场上连续的失败后，他离自己最初学习人类学的雄心壮志已经越来越远了。另一位博士生也透露，自己已经很难回忆起当初为什么要克服那么艰难的过程来学习人类学了，甚至在回顾时会有点怀疑这个过程是否值得。

MA Digital Anthropology数字人类学硕士项目信息所在系所：人类学系系所特色：UCL的人类学系不仅是英国最大的人类学系之一，也被公认为是世界十大人类学系之一，在2020年QS世界大学排名中位居第四。系所网址：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/项目内容：学术背景：该专业无具体学科要求，较适合具有人类学/艺术/传媒背景的学生申请有关数字人类学硕士课程设置（就业方向）/申请要求/申请资料/申请时间等详细信息，请参考下方官网：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/digital-anthropology-msc拓展阅读（UCL研究生）1. 申请指南：https://www.ucl.ac.uk/prospective-students/graate/taught-degrees/how-apply-step-step-guide2. 学习模块网页：https://www.ucl.ac.uk/mole-catalogue/3. 语言要求：https://www.ucl.ac.uk/prospective-students/graate/applying-international-student数据解读数据说明● 总录取率=总录取人数/总申请人数● 中国学生申请率=中国学生申请人数/总申请人数● 中国学生录取率=中国学生录取数/总申请人数● 中国学生成功率=中国学生录取数/中国学生总申请人数整体数据分析整体上看，该专业除了2017年稍微下降到43人，其他年份都呈上升趋势。其中，2016-2019年间的申请人数变化不大，基本在50-60的区间上下波动；而到了2020年，申请该专业的学生突然增加到90，上升幅度非常明显。而整体录取人数方面，2016-2019年的录取人数波动不大，基本维持在40人上下，2020年随着申请人数的大幅度增加，录取人数则表现出明显的上升趋势。中国学生数据分析再看中国学生的情况，2016-2018年数据显示，总体申请人数分别为9/8/14，中国学生录取人数分别为5/6/6。显而易见，申请该专业的中国学生呈先降后升的趋势，且上升幅度较大；相比之下，被录取的中国学生数量则比较稳定，几乎不受申请人数的影响。在录取比率方面，2016-2019年的录取率总体上先升后降，以2017年为界，从2016年的73.58%一下跳跃到2017年的近年最高录取率83.72%的，之后几年持续下跌，最低值是2020年，录取率仅为62.22%。再观察中国学生的数据比率，中国学生申请率分别为16.98%、18.60%、27.45%，从数据可见，中国学生的申请占比在逐步增多；录取率方面，分别为9.43%、13.95%、11.76%，中国学生的录取率在2017年达到最大录取比率，而其他年份都基本是9-12%左右，基本在较低录取比例；成功率方面，分别是55.56%、75.00%、42.86%，呈现先升后降的情况，因为在中国学生实际录取人数变化不大的情况下，成功率主要受申请人数多寡所影响。 总体而言，相比起其他传媒类专业，该专业不算很热门，而录取数量会随着申请人数的变数而进行调整，但对中国学生而言，录取数量和比率都偏低。申请建议UCL的人类学系所很有特色，是英国为数不多的结合生物人类学，社会人类学，物质文化和医学人类学的院系之一，并在全球排名第四，享负盛名。数字人类学硕士，是一门使学生具备分析和批判数字现象的社会和文化层面的能力：从社交媒体到数据，数字基础设施，3D打印，算法和在线政治的学科。理学硕士将对数字系统的技术理解与人类学研究方法相结合，使学生为政策，行业，政府和学术界的数字人类学家做好了准备。该专业并无限制申请者的专业背景，所以如果申请者有人类学、传媒、艺术、计算机等相关专业背景或实践经历的话，都可以尝试申请。另外，从申请要求看来，该专业的语言要求较高，雅思总分达到7.5，而小分不低于6.5；专业均分也不能低于85，想达到这两个最基本的申请条件，是需要投入大量时间与精力，因此建议申请者尽量提前准备，进入申请的前期工作中。总体而言，申请该专业首先要了解自己的专业背景以及语言成绩是否符合该专业的要求，对于跨专业或是原专业与该专业知识跨度较大的申请者而言，更应该事先多了解该专业的课程设置等内容，因为跨专业入读可能会产生学科知识之间的融汇，具备一定难度；其次，若申请者的语言或者其他方面不满足该专业的入学要求，申请者可考虑进行专业的背景提升或语言考试的培训等途径；再者，申请资料与个人文书的撰写，也是至关重要的环节，应该注意有侧重点地将自己的优势与该专业的要求进行匹配与结合。但是，若对自己目前的情况不能确定，想具体了解自己是否具备申请该专业的优势，以及如何可以提升个人申请竞争力，可以随时咨询摆渡学人客服小渡，进行更深入的专业分析。

【编者按】大卫·普拉策和安妮·阿里森在最新一期的《文化人类学》杂志上发文，探讨了美国文化人类学专业博士在就业市场上的困境。两位学者在分析了这些困境后，给出了解决这个矛盾的一些建议。最新一期的《文化人类学》杂志前文我们谈到了人类学学生在就业市场上的种种困境。那么年轻的人类学学者应该如何为求职做准备呢？就求职市场的动向而言，年轻的人类学学者最好给自己贴上如斜杠青年般的多个标签，他们的简历必须出类拔萃，能全方面地展示自己拥有的多项技能、优势和潜质，以及能在多个行业实现价值的可能性，才能受到非学术界雇主的青睐。而且，在面对非学术求职市场时，他们不能专攻某个行业，而必须研究各个不同行业的需求和特点，或者说在策略上必须这样——如果一次求职失败了，必须快速调整技能，以适应下一个或许完全不同的行业。那么，如果求职者的能力不再局限于学术界，为什么不能放弃学术机构的终身教职这一目标呢？正如参与我们研究的很多受访者所说，这个答案不言而喻：对于真正的人类学者而言，终身教职是最合适的职业选择。很少有人类学家是为了丰厚的薪资或奢华的生活而选择这个专业。他们选择这门学科多是出于热情，是希望尽自己所能改变世界，甚至是因为使命感。不难理解，作为学术型的人类学家，他们的价值是通过终身教职得以实现的。这一点或许能引起我们的共鸣，不论任何代价，即使常年过着不稳定的生活，都期望获得这样的职位，这其实是一种道德追求。与此同时，偏离这条道路的人类学学者，就会被视为缺乏热情、责任感和专业能力。现在的困境并非全然来自现代资本主义大学体系下供不应求的劳动力市场，也来自这种人类学领域独有的价值主张。求职窘境：学术界工作一职难求，非学术界工作饱受质疑受访者们指出，工作职位的描述经常是模糊且开放的，所以就会收到非常多的申请，而接下来的招聘过程给人感觉不太透明，甚至是神秘的，这就让许多人花费数百个小时来不断完善那不到一千字的申请信，有的人甚至会找顾问寻求帮助，因为有些顾问声称自己深谙当中的规则。一位博士生猜测道，整个过程是基于一种“明星系统”，因为每个学院都在寻找自己的“明星”。这个过程也被另一位博士生描述为一种不透明的“行为协议”，学院对于候选人的“适合”标准是模糊不清的，尤其是大家都在不同的文化背景下长大。这个过程中也有一种时间纬度上的考量，就像一个快速行走的时钟。在研究生院的四年学习时间里，一位访学教授自称为充满“新鲜血液”的求职市场中的“老博士”，她说自己需要“异常精彩的第一本专著”才能在其中脱颖而出。而另一位正在攻读第二个博士后学位的学者说，“异常精彩的第一本专著”简直就是能找到一份终身教职的圣杯，然而她并没有很快地将自己的研究出版成专著，因为她的同事建议她创作一部在理论上有创造性且富有吸引力的民族志杰作作为自己的第一本专著，这样，她的学术生涯几乎就可以完全依赖于这本专著了，但她的导师给她的建议却完全相反。许多人指出，即使忽略形式主义，就业市场仍然是波动不定且无法逃避的。然而博士生和研究生们表示他们会受到安抚：只要他们坚持，并且足够好，最终会获得应得的职位。当然，这种说法其实只是将压力完全交给了学生自己。许多人由于一无所获，终止了寻求终身教职的目标，许多已经开始或正在考虑非学术型工作的人也都在这么想。有人则试图消解与之而来的自责情绪，“这不是我个人的问题，这是那些结构性因素导致的，不论我们的导师从个人上如何鼓励和支持我们，他们都忽略了真正的问题。”一位博士生说她已经对给自己强大支持的导师委员会感到厌倦了。另一位博士生，现在已经非常开心地受雇于一家学术界以外的机构，她说她对自己的导师们一点儿也不愤怒，但她很想对他们喊道，“快醒醒吧！”还有一位博士生说，他承认自己愿意被他导师及他自己对获得一份终身教职工作的期待所教唆，他说，“我觉得自己好像在那些受保护的精英阶层之中。”一位来自R1级学院的博士生也表达了类似的情绪，在他看来，“我们被灌输了这样的想法，我们可以的。”他哀叹，以获得终身教职为第一要务的文化氛围正无声无息地弥漫于整个学院。还有一位博士生，也是来自于名校的培养项目，并且他是同学中唯一在学术界外找到工作的人，他提到，自己从没跟人探讨过如何找到工作，也没有任何老师们邀请他聊聊这个话题，每当他想要谈论这个话题时，他的导师们看起来不太舒服，这种信号让他觉得自己在非学术领域工作是一件有点儿不体面的事情——虽然事实上他的同学中除了临时职位，几乎没有人在近几年找到任何工作。还有一位受访者讲述，他的导师暗示他们集体在求职上“失败”说明了他们在学术能力上缺乏想象力和独创力，“你们好好想想，有些人为什么找不到工作？看看他们的那些研究就知道了。”总而言之，我们发现教师和研究生对就业的看法确实存在差异。博士生们说，在他们的求学过程中，这个问题没有被给予哪怕一点点的关注；而教师们则说，他们清楚地对来求学的学生说明了他们未来会在找工作上会碰到困难，并告诫必须自己去努力克服这一切。我们相信，虽然学院中的确会交流这些内容，但仍然有学生在培训和就业问题上是“认知失调”以及“缺少意识”的。当学生和老师们都把注意力放在追求终身教职时，每个人都必须参与其中。而这种学科价值观与就业现状的矛盾，不仅使得人类学博士生在求职上陷入困境，同时也会是所有人类学学者会碰到的问题，或者可以说，这是整个人类学学界都要面临的问题，甚至是危机。在这重要关口，我们不仅希望关注受访者的生活状态及其生活方式形成的原因，同时，我们还应考虑，人类学是在大学系统中培养未来的从业者，而大学本身在资本主义社会经济下的表现方式就是特殊的，学术机构也应做自我反思和结构性调整。根据受访者的回答，我们也提出了一系列切合实际的、纲领性的建议来改善工作岗位紧缺的现状，虽然这些未必是最终的解决方案，但可以作为参考，从而促进交流与合作，使有效措施得以实行。建议一：在本科教育中做一些创新与妥协学术界的危机反映了大学与整个社会经济的大势所趋。值得关注的是，大学的资金减少，私有化加剧，学费增加，学生贷款飙升，对人文社科类学科的支持远远不如STEM（科学、技术、工程、数学）领域，高等教育越来越像是社会用来再生产的工具，尤其是对经济和社会特权的再生产。这种趋势势必导致：一方面，学生成为高等教育的消费者；另一方面，高等教育对学生的价值也有更高的要求。对本科教育的评估，越来越以就业结果为导向：即学位的价值主要取决于它所对应的工作，以及这份工作的收入。我们要强调的是，这种评估标准并不是管理者倡导的，它还反映了学生、家长、媒体（例如某些臭名昭著的新闻与排行榜）和公众更普遍的意见与诉求。几乎每个人都知道，能获得丰厚薪资的职位不仅仅需要某些学科的学位，还需要是重点院校重点学科的学位。在这样的意识环境下，不那么容易与社会就业对口的人类学，会很难招生，学生们会被劝阻，不要去人类学系上课或不要学习人类学专业，而这样一来，大学行政部门就会把人类学系看作累赘，并削减其学科资金，这也使得人类学系无法雇佣更多的教职员工，便也无法为博士生提供教职。尽管我们都同意面临的状况是结构性的，也是令人沮丧的，但那些教职员工并不是这个恶性循环中的被动受害者。因此，虽然我们并不建议去迎合如今大学中普遍存在的功利价值观，但确实希望教职工们在课堂上多与学生建立联系，并吸引他们。如果学生因为我们的课程太晦涩，或者因为内容含糊不清而不愿意在系里上课，那么，我们应该在教学方法和教学内容上都更具创意。本科生的教学所需也是我们应该关注的，矛盾的是，那些前沿的人类学系往往看不上应用类工作，但应用人类学恰恰是许多本科生所需要的课程。这个建议的难点在于，正如卡西·戴文森在2017年所说的：创新教学也应该是忠于学科本身的。在大学里为人类学建立新的教学路径和合作关系也很重要，一位受访教员在另一个更具应用性的项目中已有所尝试，并取得了成功，她将其称为“跨学科培训”。另一个有建设性的模式是理查德·汉德勒在弗吉尼亚大学实践的跨学科全球研究，其中包含环境、可持续发展、安全、司法四个部门。其实人类学的课程在其它院系中是相当受欢迎的。我们还需要培养学生掌握一些可以在学术界以外应用的技能。对于研究生课程，应该增加一些可以在本科生教学课堂使用的技能，比如数字媒体、互动学习等等，这对他们获得终身教职有利，与其排斥或取消研究生项目，还不如试着以此充实本科教育课堂。重新设计研究生和本科生的课程，会使得两者都获得更好的支持。建议二：重新探讨大学的地位，并对自己发问尽管大学私有化、工具化的发展趋势，给学科带来了不利影响，现状之下，人类学家仍需先审视自己，并与相关从业者共同探索，以主动寻求有效的改变路径。为此，我们主张集体对该学科进行认真地跨领域研究，去关注就业情况，比如谁在学术界内或学术界外都获得了哪些工作，并应用这些数据去讨论人类学家在学术界及整个社会上的就业机会。美国人类学协会（AAA）已经从这个角度发起了两项措施：一个在关注人类学界非终身教职的工作团队，以及一个新的教育、研究、专业发展部门，重点致力于扩展AAA的工作，使他们可以去支持那些不稳定的就业，或者为大家寻找可替代的工作。我们并不是想通过收集到的数据再现应用与学术或是实践与理论之间的裂痕，其实是主张审视这种二分法，即对实践与理论进行重新认识。这一举措要求那些“自以为是”的人类学课程对研究生的一系列专业追求给予支持和理解，而那些非学术界的实践，也绝不该继续遭受污名。同时，这一举措还意味着学术界的教职地位应该被重新讨论，这是一个严肃的问题，不仅仅是在象牙塔之外，即使是在校园中，那些安稳的学术教职如何影响了市场化趋势以及不断扩大的社会经济差距？另外，我们还必须公开讨论是否要减少或取消研究生课程，并将学院的精力和资源转向于本科教学之中。很多时候，这种建议因被斥之为新自由主义性质的高等教育而遭到谴责，但为了满足我们面对的需求，这还远远不够。建议三：团结助理教员的力量，停止利用研究生劳动力随着越来越多的人类学博士生加入了助理教职的队伍，我们认为临时工作已经成为了所有人应该去处理的问题。为此，我们需要团结一致，鼓励有关的组织和宣传，呼吁大学有合同时限的教员与终身教职的教员共同展开持续的、强有力的讨论。终身教授也应该给管理者施加压力，以改善助理教员的条件。而终身教授还必须审视，在生产过量博士生的同时，自己在为他们提供助理教职岗位时所起到的作用。同时，教职人员应该意识到自己何时在利用研究生，他们必须舍弃所获得的好处，即获得一些低工资的研究助理，因为这会导致那些训练有素且非常聪明的人拿着不匹配的薪资，为一些技术要求很高的岗位工作，我们需要共同来停止这种利用的行为。建议四：反思学科趋势与学科转向无疑，终身教职资源的减少和匮乏，让大家陷入焦虑和激烈的竞争，为此耗尽心力。此时此刻，我们也想提醒大家重视这种环境对学科方向的影响，这是非常令人担忧的：每两年就会有一个“学科转向”。因为狭隘的终身教职就业市场，整个学术界呈现出一种死气沉沉的僵局，大家去迎合那些代表学科趋势的关键理论家、民族志、热点研究，对理论进行盲目的引用或偏信，也表现出了大家的消极心理。很明显，公众不会对此感兴趣，在这种冲突下，本科生自然很难对人类学产生兴趣。我们并非主张放弃严肃的理论对话，而是，对学生理论基础的训练，不应仅仅以这种方式来推动，不应仅仅局限于学科方向之中。建议五：增设方法论的课程一些受访者建议改变研究生的培训课程，以此缩短学生与终身教职的距离。这是一个很复杂的问题，受到多重影响，关乎大学生态、历史、个性。我们非常高兴地看到，许多学院已经开始启动一些课程上的革新，为了回应或提前了解学生的需求，有的学院已经开始设置民族志的方法论课程和学位，以帮助学生培养非学术界职业的技能。还有人尝试在一门课程中进行连续多种的方法训练，目的就是为了让学生为不同的职业做准备，使学生能够参与到更多公共应用领域。另外有些人非常鼓励学生进行上述跨学科的培训，因为学生在这些课程中可以获得更多的学力证明。其实，不论采用那种形式，学生都需要接受理论、学科史以外的培训，尤其是参与观察过程中的具体方法。有些老派的观点认为，这种方法必须被教授到某种程度才能进入田野实践，否则如同直闯火线，尽管现如今已经有很多田野调查或民族志研究在学院以外出现。学生需要学习如何进行访谈，记录下观察的内容，将收集到的数据综合成调查结果，但与此同时，那些措辞上的精彩转折，对田野所见所闻动人的民族志描述，学院里的理论与方法是无法教授的。在为非政府组织、公共卫生倡导者或者公司雇主工作时，田野调查需要有明确的材料，才可佐证及推论调查的结果。为了让学生掌握更多样、灵活的技能，必须开展这些研究训练，使他们即使不涉及高深的理论，也可以活跃在学术界之外。建议六：开展职业咨询虽然许多教授抗议道，他们从来没有接受过职业咨询顾问的培训，但他们也可以在某种程度上学会扮演这个角色。如果终身教授们成为职业咨询顾问，他们就可以更好地建立咨询网络、提供实习的可能性等，这样一来，就不会将责任完全归于学生。虽然我们决不认为这应该成为所有教职员都做的事情，但那些听到的对就业问题所反映出的无助态度，是没有理由的。建议七：搜集就业数据人类学学科的研究生课程需要收集更多的就业数据，并且将这些数据与AAA之类的机构分享。虽然我们可以对当前的就业数据做一些测量和推断，但我们还应该建立更丰富和准确的数据库，因为这些数据可以帮助我们清晰地了解当前的状况，并迫使我们采取行动。建议八：重新审视并修复应用性与学术性之间的裂缝这一点其实很简单。人类学在很多方面依然轻视应用人类学，应用人类学的从业人员很少参加像AAAs这样的年度会议，研究型大学的学生在研究生阶段也不和他们交流。然而，邀请应用人类学家参加专题研讨会，并与学生互动，不仅可以使学生不要污名化地看待应用人类学的工作（尽管有许多人类学博士生仍然会这么做），同时还可以发展出一些关系网，帮助学生们找到第一份工作。同样，学生在研究生阶段也需要获得一些公共领域应用类工作的经验。很多时候，博士生们在毕业后开始寻找非学术性的工作，是在一系列博士后、助理岗位的工作后才开始尝试的，而这时候他们可能已经40岁了，而在这种年龄寻找第一份工作，这在任何领域都很困难。学生们完全没有必要这么晚才了解社会工作，在校时就需要一些类似的工作经验，不能因为这可能使他们在真正的学术道路上分心，就去阻止学生在研究生阶段实习，或者接一些外包工作。展望未来：人类学家的目标虽然对于人类学博士的就业困境，还没有一个通用的解决方案，正如上文所述，这个问题不仅与研究生的培养方式有关，也与学术机构、就业市场和社会经济的趋势有关。因此，即使在研究生课程上有一些前瞻性或创新性的改变，或许也只能走那么远。正如韦伯在一个世纪以前睿智地论述，市场精神并不完全符合学术精神，或者说作为工具抹去了那些学者对知识的热情。这种热情可能是一种召唤，也是对市场化铁笼的一种抵抗，它潜移默化地在我们整个政治、经济和文化环境中传播。而这种热情需要被培养，并在从事人类学研究和教学的过程中保持活力。正如很多博士生所说，他们很少抱怨所接受的人类学训练，那些知识上的刺激、努力去掌握的理论、对田野材料的分析工作——这一切都让他们喜欢，他们并不希望这些内容在未来的人类学中被淘汰或减少。而问题在于，如何使这些想要成为人类学家的学生所接受的训练，也能让他们到达自己导师所处的位置上。这是一个两难的问题，非常棘手。我们怎样才能培养学生，使他们不仅能得到有保障的工作和生活，同时也葆有可影响人类学学科的潜力与梦想？作为人类学家，我们是有能力完成这一切的。

招生院系：人类学与民族学系招生专业：030303人类学招生人数：6研究方向：01文化人类学 02应用人类学 03生态人类学 04文物与博物馆方向考试科目：①101思想政治理论②201英语一或203日语③704人类学通论④805民族学通论备考经验政治，如果你政治基础差，或者其它科目基础差，还是早点进行知识点的学习比较好，因为可以把后期的时间匀出一些给更差的科目，不至于后期过于慌乱和焦虑。到考研当年的暑假前，知识精讲我大概一共看了3遍，第二遍的时候结合配套的选择题考察知识点的运用，第三遍看的时候只重做错题，查缺补漏似的扫荡一遍。然后我开始做真题，肖4、肖8出来以后就以它们为主，遇到不会的知识点就回到知识精讲巩固一下。英语，阅读理解是分值最高而又最容易得分的，所以我们把大部分精力用在阅读理解上是完全可行的，在练习阅读理解题目的过程中，不断强化对单词的记忆，还加强了对文章的阅读能力，这对于读懂其他题型的文章十分有益。其次重要的是作文，小作文是书信或者告示，而大作文是漫画作文，在对作文的复习上，最有效的办法是对往年题目进行分类，将每个类型的题目进行总结，每个类型都整理出一些自己惯用的句型或套话，并多加练习，以便在考场上无论面对什么题目都能发挥得很好。至于新题型、翻译，都是读懂文章基本上就能做出来，所以词汇量和阅读能力及对语法的掌握能力很重要。而完形填空一共10分，每个空0.5分，主要考察词汇辨析、词组搭配、语法句法，难度较大、分值较低，所以考试的时候留在最后做比较好，免得因为完型耽误太多时间而又不得多少分。最后，我的建议是尽量不要做模拟题，真题才是最好的模拟题，真题至少要做上3遍，确保能读懂阅读理解的所有文章，搞懂每个题为什么选那个选项，再好的模拟题，和真题命题的方式也不是相同的，过多的做模拟题可能会导致做真题及考试时思路跑偏，适得其反。专业课参考书推荐《人类学通论》庄孔韶《文化人类学理论方法研究》黄淑娉、龚佩华《民族学通论》(修订本)林耀华《民族学理论与方法》宋蜀华、白振声资料：《新祥旭考研厦门大学人类学辅导班讲义》厦门大学是国内最早开办人类学本科专业的大学，师资力量雄厚、历史悠久、资源丰富，颇有人类学南派传统之风。特别适合对民族学、考古学等方面感兴趣，或有相关学科背景的同学。厦大题目类型是名词解释（5道）、简答（2道）和论述（1-2道）。出题老师多是根据自己的研究方向出题，这就要求大家对老师的研究方向加以了解。所以平时，大家可以多读老师的著作、论文，这些对做论述题也是比较有用的。另外就是要做真题，尤其是简答和论述题，可以把简答和论述题的答案大致整理出来，这样可以更好地训练答题的逻辑。我是在考研文库里找到了近几年的真题，后期就专门做真题、研究真题。以上就是我个人的一点小经验了，希望大家也能找到适合自己的学习方法，不要盲从，加油吧。

文化人类学理论认为，语言不是一般的符号，而是文化符号，文字则是借助语言记录历史文化的重要工具。云南是个多民族、多语种、多文种的边疆省份，少数民族的语言文字在各民族的生活中发挥着特殊而重要的作用，云南绝大部分的世居民族都有自己的语言，这些语言分属汉藏语系中的藏缅语族、壮侗语族、苗瑶语族和南亚语系中的孟高棉语族。他们以自己的母语为主要的交际工具，除部分少数民族因工作、生活及其他原因不使用本民族语言外，大部分人仍以本民族语言为日常工作和生活交际工具。一、语言的族属民族语言是同一民族内部使用的语言，它是民族的最基本的特征。当代语言学家、国家突出贡献专家、博士生导师骆小所教授说：“语言是文化符号系统中最重要、最基本、也是最复杂的符号体系，任何一个民族的语言都在本民族文化的传承过程中起着至关重要的作用。”云南各民族使用的语言从谱系上划分，主要分属汉藏语系和南亚语系两个语系。（一）汉藏语系汉藏语系的语言一般分为汉语和藏缅、苗瑶、壮侗三个语族。汉藏语系语言的主要特点有：绝大部分语言有区别意义的声调；音节结构可以分为声母、韵母、声调三个部分；声母韵母的组合形式较为固定；语素以单音节词为主；四音节固定格式的熟语较丰富；词形变化较少；有表达事物类别的量词；语序和虚词是表达语法意义的主要手段等，云南境内属于汉藏语系的语言有30多种，使用人口为云南全省人口的绝大多数。（1）藏缅语族藏语支：主要包括藏语。（2）藏缅语族彝语支：主要包括13种语言。彝语、傈僳语、拉祜语、哈尼语、基诺语、纳西语、白语、卡卓语（是云南的蒙古族使用的语言）、堂朗语（3）藏缅语族景颇语支：主要包括4种语言。景颇语、独龙语、阿依语（是怒江傈僳族自治州福贡县自称阿依人的怒族使用的一种语言）、浪速语（是景颇族中的浪速人使用的一种语言，是近几年来由戴庆夏先生和徐悉艰先生识别确认的语言）。（4）藏缅语族缅语支：主要包括5种语言。阿昌语、载瓦语、仙岛语（是戴庆夏先生和徐悉艰先生发现识别出的一种语言，是德宏傣族景颇族自治州盈江县姐冒区蛮缅乡的仙岛寨和蛮线乡的动俄寨的仙岛人使用的语言，有的专家把仙岛人识别为阿昌族的支系）、勒期语（是近几年戴庆夏先生和徐悉艰先生经过调查识别出的一种语言，它是景颇族勒期支系内部交流使用的语言，主要分布在德宏僚族自治州的芒市、陇川、瑞丽、盈江等县）、波拉语（是近几年由戴庆夏先生和徐悉艰先生识别确认的语言，它是景颇族中自称“波拉”人说的一种语言，景颇族中的波拉支系主要分布在德宏傣族自治州的路西、盈江、梁河县）。（5）藏缅语族羌语支：主要包括2种语言。怒苏语（是怒族使用的一种语言，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州）、普米语（是普米族、部分藏族使用的语言）。（6）壮伺语族：主要包括9种语言。傣语、壮语、布依语、伦佬语、水语、拉基语（是近年来由梁敏先生和张均如先生识别确认的一种由拉基人使用的语言，拉基语分布在文山马关县的南劳乡、仁和乡、夹寒等乡、金厂镇和小坝子乡）、普标语（是近几年由梁敏先生、张均如先生和除其光先生识别确认的一种语言，是普标人使用的语言，分布在中越边境的文山麻栗坡县）、布央语（是壮族中的布央人使用的语言）、布干语（是近几年由武自立先生、李锦芳先生等识别确认的一种语言，是彝族中自称“布干”“本甘”，当地汉语称为“花傑”的人使用的语言，分布在西畴县北部和广南县南的新挖龙、石碑坡、九坪、新寨、那腊和曼龙等寨子）。（7）苗瑶语族：主要包括3种语言。苗语、布努语（是瑶族使用的一种语言，分布在富宁县的洞波瑶族乡）、勉语（是瑶族和部分苗族使用的一种语言）。（二）南亚语系南亚语系的语言一般分为孟一高棉、蒙达、马六甲、尼科巴四个语族。南亚语系语言的主要特点有：辅音比较丰富，整齐；词根语素以单音节为主；形态变化比较复杂；句子成分的语序一般为主语一语一宾语；形容词作定语时位于中心语之后。0在云南境内主要包括有5种语言。佤语、德昂语、布朗语、克蔑语（景洪市允景洪镇的小曼眯村、大曼咪村、江头曼眯村、嘎东乡的曼咪村等5个村寨使用）、克木语（景洪的克木人使用的一种语言）。

Anthropology人类学系系所信息系所特色：从英国的社会人类学传统而言，可以LSE说是现代人类学的开创地，因为有社会人类学之父之称的马林诺夫斯基就在此任职并设立了人类学博士的学位。LSE在社会科学稳居世界第二（仅次于哈佛），其人类学最新的QS排名世界第八，全英第四。系所网址：https://www.lse.ac.uk/anthropology/study系所硕士专业共5个：社会人类学硕士社会人类学硕士（当代世界的宗教）人类学与发展硕士人类学与发展管理硕士比较中国研究硕士摆渡君往期对G5人类学介绍，可参考下文：史上最全！英国G5大学人类学专业解析摆渡学人的LSE人类学成功录取个案请浏览下文：J 同学喜获英国G5 伦敦政治经济学院录取！Z 同学喜获英国G5 伦敦政治经济学院录取！拓展阅读（中国学生）1. 申请指南：https://www.lse.ac.uk/study-at-lse/international-students/country-pages/china申请文件细则：https://www.lse.ac.uk/study-at-lse/Graate/Prospective-students/Supporting-documents2. 研究生课程总览：https://www.lse.ac.uk/Programmes/Search-Courses?groupType=graate3. 语言要求（2021/2入学）：https://www.lse.ac.uk/study-at-lse/Graate/Prospective-students/Entry-requirements/English-language-requirements数据解读数据说明● 专业录取率=专业录取人数/专业申请人数各专业数据汇总首先，从该系所总申请人数看，呈现一个先下降后回升的趋势。而在该系所5个不同专业的申请数量来看，最受申请者热捧的专业主要是比较中国研究硕士以及社会人类学硕士。而从该系所总录取人数看，呈现稳健增长的趋势。社会人类学硕士录取人数连续3年保持5个专业之冠，而与申请人数趋势相近，录取人数第二多的专业是比较中国研究硕士。总的来看，人类学系的大部分专业都日益受到申请者青睐，而且录取人数普遍在逐年增长，对申请者有利。各专业录取比率整体上看，该系所的5个专业录取比率都稳健上涨。而增长比率最高的两个专业依次是社会人类学硕士（当代世界宗教）以及社会人类学硕士，两个录取率在2020年都超越60%。申请建议从英国的社会人类学传统而言，可以LSE说是现代人类学的开创地，因为有社会人类学之父之称的马林诺夫斯基就在此任职并设立了人类学博士的学位。我们中国人所熟知的社会学家、人类学家，费孝通先生，就是马氏的博士学生。费先生师承马氏的功能主义传统，并且在中国文化与西方的比较研究领域论述颇丰，如《乡土中国》等，是中文和英文世界不可多得的中国人类学经典制作。LSE在社会科学稳居世界第二（仅次于哈佛），其人类学最新的QS排名世界第八，全英第四。该系所下设5个人类学相关硕士课程，基本要求要有人类学相关专业背景，雅思总分达到7，而小分不低于6.5。总体而言，该具有具体专业背景要求，而语言要求也不算低，但从录取数量和总体录取比率看来，对申请者还是比较有利，但申请者想要提高申请几率，还需要注意以下几方面：首先，需要先确定自身的专业背景与实践经验是否与该专业要求相匹配；对于跨专业或是原专业与该专业知识跨度较大的申请者而言，更应该事先多了解该专业的课程设置等内容，因为跨专业入读可能会产生学科知识之间的融汇，具备一定难度。其次，若申请者的语言或者其他方面不满足该专业的入学要求，申请者可考虑进行专业的背景提升或语言考试的培训等途径；再者，申请资料搜集与个人文书的撰写，也是至关重要的环节，应该注意有侧重点地将自己的优势与该专业的要求进行匹配与结合。但是，若对自己目前的情况不能确定，想具体了解自己是否具备申请该专业的优势，以及如何可以提升个人申请竞争力，可以随时咨询摆渡学人客服小渡，进行更深入的专业分析。

英国G5人类学专业剑桥大学人类学硕士专业申请深度解析文 / 仲濠总况剑桥大学的社会人类学学院是世界领先水平的教学和研究单位，他们的研究涉及人文和社会学科的最具有原创性的前沿工作。现代人类学的学科奠基人有剑桥的Henry Maine, James Frazer,Afred Haddon和William Rivers。其中James Frazer爵士的著作《金枝》也被翻译成汉语，是人类学和人文社科的经典著作之一。在二十世纪中期，剑桥的人类学家们形成了该学校的研究传统，其中有代表性的人物，Audrey Richards, Rio Fortune, Meyer Fortes和Edmund Leach，他们在当时开创性地拓展了亲属关系，政治体系，宗教实践和象征主义的研究。1970年代，Jack Goody和Alan Macfarlane发展了比较人类学和大历史研究（large-scale history）的综合性研究。在80和90年代，Ernest Gellner延续了这些研究传统，并且是研究国家主义（nationalism）的先驱。Gellner和Caroline Humphrey共同创立了社会主义以及后来的后社会主义国家的研究。Marilyn Strathern对于美拉尼西亚和英国的亲属关系研究，发展出了对于知识，关系型（relationality）的新范式，影响了人类学各个领域。James Frazer爵士的著作《金枝》最近剑桥大学人类学的研究聚焦在四个主题：道德生活和变迁，关注如何从理论和民族志视角理解人与他者如何伦理地关联在一起，以及在社会变迁的语境下如何创造新的社会关系；公民权利（citizenship）和政治生活，关注政治组织的多样性和国家权力如何在社会生活中彰显；经济、环境和福祉（welbeing），聚焦当地的理念和实践如何与国家政策互动，种植业和农业与环境的关系，包括物质和文化的资源；艺术，媒体和物质文化。（本文是人类学留学专栏文章的一部分，汇总性文章请参考：）1.专业设置Mphil Social Anthropology社会人类学哲学硕士教学安排：这个个专业旨在为学生在短期内能够学习到社会人类学较高水平的专业性知识，让完成这个学位的学生能够具备申请研究型学位的能力。因此，所有的哲学硕士都会由院系来分配根据个人情况来进行指导（supervised on indivial basis）。这个是其他大多数高校的硕士，比如MA，MSc所没有的。教学分为两个部分，包括核心课程和研究方法。核心课程叫做“社会人类学的视野”，分成两个部分，一“生产与再生产”，涵盖了经济人类学和亲属关系的研究；二，“权力与知识的系统”，包括政治人类学和宗教人类学。除此之外，学生需要选修一门不计分数的课程关于理论和方法，以及一门专业领域课程，可选课程包括：人类学与博物馆，医疗人类学，发展、贫穷与社会公正，科学与环境，媒体人类学与物质文化。社会人类学硕士有另外两个方向的培养路径，即博物馆和医疗人类学。除了必修课所提供的四个讨论会（seminars），学院鼓励学生参与任何与自己相关的课程（lectures）。学院也会提供田野调查研究方法的课程。每个学生都有一个个人导师（personal Supervisor）：在院系内的一个教职人员，提供对所有学习过程中的普遍建议，以及对论文写作和毕业论文的指导建议。另外，学生也参加小组形式的指导（small-group supervisons），讨论主课论文的写作以及如何准备考试等。个人指导会持续整个学年，但是会根据导师来调整，整体上而言，学生将会有7个小时的个人指导以及7个小时的小组指导。作业要求：每个学生要求在第一和第二学期里写六篇论文，通常每篇都会收到反馈，以及一个整体的口头反馈以及对未来指导的讨论。需要注意的是，这些论文不会给出一个官方的分数，因此也不会计入学位的总体成绩。但是这些论文可以帮助学生发展人类学分析的技巧，也是进一步帮助学生的学术指导的关键。每个学生同样会写一篇打分的论文，和一篇毕业论文，并且会收到反馈。打分的论文不超过6000字，包括题目页面和脚注，但是不包括数据图表，附录和参考文献部分。这里需要注意的是，该论文不能和毕业论文有重合的部分，否则将会被判定为自我抄袭。该论文占学位成绩的百分之二十。毕业论文不超过13000字，字数算法同上，同样不能包含打分论文的部分。毕业论文有可能涉及一个口试答辩，如果有的话，一般是在次年九月中下旬安排。毕业论文占总的学位成绩的百分之四十。最后还有两个笔试的考试，每个考试三个小时，考试的课程即该学位的两个主课：社会人类学的视野1:生产与再生产，社会人类学的视野2:权力和知识的体系。每个考试的成绩占总体学位成绩的百分十二十。如果继续申请研究型硕士（MRes）或者博士学位，一般必须通过MRes或者PhD学术委员会的考核，并且通常情况下，总体评论分至少达到73。申请Mphil的学生如果有意愿继续研究型学位的学习，可以在个人文书中写明，但是获得了Mphil的offer不保证能够通过后续的研究型学位的申请。网页链接：https://www.postgraate.study.cam.ac.uk/courses/directory/aasampsapMPhil in Social Anthropological Reseach社会人类学研究教学安排：这个专业虽然名称中有“研究”（research）的字样，但该学位并不属于研究性学位（即：MRes和PhD）。这个学位可以作为可以单独的学位，也可以作为一种继续博士学位的一个路径。这个学位一般来说是为有非常强的人类学背景的同学准备的，可以作为单独的学位或者联合学位的一部分，因此不同于上一个学位，该学位通过研究导向的教学（research-leading teaching）和专业化发展（professional development）的提供细分化（specialised）的社会人类学训练。教学包括这几个部分，介绍性课程，研讨会（seminars）和个人学术指导。每个学生都会有一个导师，对整体学习和学术论文写作的指导，包括实践写作许年，论文和毕业论文。另外，在第一学期和第二学期上半程，学生必须参加一个必选课，以及选择一共六个方向的选修课。主课的研讨会一般两周举行一次，涵盖社会人类学的当代核心议题，以及专业和技术训练，这包含研究计划，博客，新闻，评论的写作，或者生产博客和其他视听作品，以及准备研究展示（research presentation）。每个学生都会定期地和个人导师进行一对一的指导，频率根据具体情况而定，但是一般而言，每个学生一个学期将会有四到五个小时的指导。每个学生的作业都会和导师分享，并且收到导师的反馈；另外，学生需要完成一个短的实践写作训练，两篇计分论文，以及一篇毕业论文。作业要求：该项目对于课程论文的要求是，两篇独立完成的分析性论文，每篇均不超过6000字，每篇论文占总成绩的百分之二十。一篇实践写作训练，不超过2000字，关于格式将会在课程开始的时候宣布，有可能将会是博士研究计划，博客，新闻文章，或者短的政策报告。毕业论文的要求是，不超过13000字，占总成绩的百分之五十。毕业论文的主题必须通过学位委员会（Degree Commitee）的认可，毕业论文有可能涉及一个口试答辩，如果有的话，一般是在次年九月中下旬安排。如果继续申请研究型硕士（MRes）或者博士学位，一般必须通过MRes或者PhD学术委员会的考核，并且通常情况下，总体评论分至少达到73。并且通过与未来导师的面试，如果学生在英国则要求面对面面试，通过邮件联系在导师的办公室进行，如果学生在其他国家，则一般通过网络面试的方式，具体方式也是由学生和导师商量决定形式和时间。因为英国的研究型学位，如研究型硕士和博士学位，基本上是教授做主决定是否招收学生，因此研究计划和面试是极为重要的环节，基本上是决定是否录取的关键步骤，因此如果有意向申请研究型学位，必须提前了解心仪导师的研究方向、兴趣和学术著作，以及自己的研究计划如何能够与该导师的理论或者民族志产生连接和发展，从而提高自己的申请成功几率。网页链接：https://www.postgraate.study.cam.ac.uk/courses/directory/aasampsarMPhil in Health, Medicine and Society健康、医疗和社会哲学硕士教学安排：这个专业是社会人类学院，社会学院，科学历史和哲学学院共同合办的一个跨学科领域的专业。所以可以通过不同学科来理解有关健康、医疗和社会领域的研究。该项目提供了四个主课和八个选修课，每个课都有1.5小时的讨论会（semimar），每个学生都要求选人格主课在第一学期，以及至少两个选修课在第二学期。其中四门主课包含：医药的历史（History of Medicine）医疗人类学（Medical Anthropology）医疗社会学（Medical Sociology）医药的哲学和伦理（Philosophy and Ethics of Medicine）选修课的范围比较广泛，过去的课程涵盖了再生产（reproction），全球健康（global health），公共和环境健康（public and environmental health），医疗研究的认知论（epistemology），食物和营养的人类学。三个学院会有定期和不定期的研究讨论会（research seminars）以及阅读会（reading groups），学院鼓励学生参与这些研究导向的会议。每个学生也会得到定期的导师指导（supervision），包括对平时课程论文，和毕业论文的指导，有三篇论文每篇2小时的指导，总共四小时对于毕业论文的指导。作业要求：该项目对于课程论文的要求是，在第一和第二学期提交三篇论文。第一篇不超过3000字，不计入总成绩，第二、三篇不超过5000字，各占百分之二十的总成绩比例。毕业论文的要求是，不超过12000字，占总成绩六成的比例。毕业论文的主题必须通过学位委员会（Degree Commitee）的认可，通常不需要答辩（viva）。该专业的同学可以继续申请博士学位，通常要求最终的成绩达到至少70分，并且通过与未来导师的面试，如果学生在英国则要求面对面面试，通过邮件联系在导师的办公室进行，如果学生在其他国家，则一般通过网络面试的方式，具体方式也是由学生和导师商量决定形式和时间。因为英国的研究型学位，如研究型硕士和博士学位，基本上是教授做主决定是否招收学生，因此研究计划和面试是极为重要的环节，基本上是决定是否录取的关键步骤，因此如果有意向申请研究型学位，必须提前了解心仪导师的研究方向、兴趣和学术著作，以及自己的研究计划如何能够与该导师的理论或者民族志产生连接和发展，从而提高自己的申请成功几率。网页链接：https://www.postgraate.study.cam.ac.uk/courses/directory/hphpmphms剑桥小知识剑桥大学的硕士学位前缀可能会让人造成一定的困惑，因为英国其他大学一般将Mphil和PhD放在一起，即MPhil（Master of Philosophy）是博士学习的第一年，经历过viva（口试，答辩），即可以升级为PhD Candidate（博士候选人），如果口试失败，则只能拿一个Mphil学位。但是也有一些学校的硕士设置不一样，比如剑桥的硕博士一共有三种学位，即Mphil，MRes，PhD，其中Mphil就属于一般的硕士阶段，PhD是博士阶段，MRes则是两个学位的过渡学位，可以衔接博士阶段的学习，也可以作为单独的学位（standalone degree）。并且剑桥并不简单地用学位前缀来区分授课型还是研究型硕士，而是根据项目中授课和研究所占的比重来进行细分。具体分为Entirely Taught, Predominantly Taught, Equal Taught/Research,Predominantly Research, Entirely Research五类。拿人类学系的几个项目来说明，比如MPhil Social Anthropology属于Predominantly Taught，而MRes 或者PhD Social Anthropology则属于Predominantly Research，另外一个专业Mphil Health, Medicine and Society属于Equal Taught/Reseach。那么在社会人类学和健康、医药和社会，这两个专业虽然都是哲学硕士，但是教课/研究的比重就不一样。2.申请要求1.推荐信第一，如果是在读本科生，就要两个本科导师出具学术推荐信。第二，如果是在读研究生，那么一封是研究生导师，一封由本科导师出具（建议）。当然，只要可以肯切评价您的学术能力的研究生老师，都有资格写。第三，如果你近三年都在工作并且你又无法找到两名学术推荐信，那么就找上一个学位里面的一位老师给您出推荐信，另外一封可以由雇主来评价，但是评价内容还是以学术能力为主。当然，最好是能够找到上一个学位的两个学术人员出两封学术推荐信同样可以。2.成绩单大陆在读本科学生，提供六个学期成绩单；研究生则提供前两/四个学期（看研究生学制而定）成绩单，一旦录取，学校会注明毕业总成绩的条件。毕业生提供所有学位的成绩单。申请社会人类学专业和社会人类学研究的申请者需要达到的要求是：申请者需要拿到英国二等一学位的高分（ High II.i Honours Degree），对应中国的成绩要求是：如果是著名大学（prestigious institution）的本科，则要求平均分85%，或者GPA3.5/4.0。如果是好的大学（good institution）的本科，则要求平均分90%，或者GPA3.8/4.0。一般而言，著名大学指的就是985院校，其他院校一般要求都是90分以上。申请健康、医疗与社会的申请者需要达到的要求是：申请者需要拿到英国一等学位（First class Honours Degree），对应中国的成绩要求是：如果是著名大学（prestigious institution）的本科，则要求平均分90%，或者GPA3.8/4.0。如果是好的大学（good institution）的本科，则要求平均分95%，或者GPA3.9/4.0。一般而言，著名大学指的就是985院校，其他院校一般要求都是95分以上。3.简历用学术简历的风格，简洁地呈现个人的教育背景、科研经历、论文发表、志愿者经历、工作经历/实习经历等等，尤其注重突出与以上课程相关的经历，例如媒体实习或工作经历。4.英语和成绩能力证明雅思要求：总分7.5，单项不得低于7.0。托福要求：总分110，单项不得低于25。5.研究兴趣（Statement of interest）社会人类学和社会人类学研究的申请要求：约5000个字节（注意不是字数，5000个字节大概300-350英文左右）的研究兴趣陈述，不需要特殊格式，并且是在申请系统中的一栏中填写，无须单独文件上传，意即严格控制字节数。研究计划需要包括：你申请这个专业的目的，以及读这个专业想要做什么，为什么要在硕士阶段读社会人类学，包括任何你觉得相关的研究兴趣或者过去经历，以及毕业论文可能的话题，为什么你对这个选题感兴趣，一些初步的想法等。医疗、健康与社会硕士的申请要求是：大约600个字的目的陈述，需要说明你在这个学位当中所选择的研究领域。并且需要上传一个单独的文件。需要说明毕业论文可能的话题，为什么你对这个选题感兴趣，一些初步的想法等。这个并不是正式的研究计划，但是这些陈述有助于学院理解你申请该项目的动机，以及你如何准备研究生水平的研究。申请者也可以在此加上一个初步的博士研究计划，如果申请者有意在该项目结束后继续博士学位的学习。6.写作样本（Sample of work）社会人类学和社会人类学研究的申请要求：申请人可以提交一篇2000-4000字的文章。这可以是您以前的课程撰写的论文，发表的学术文章或您认为适合该课程的另一篇文章。这个写作样本目的旨在评价学生的英文学术写作能力，如何提出观点并且捍卫自己的观点，在写作过程如何引用文献来完善个人的推理论证链条，这些面向都是写作样本可以提供到给审核委员会的信息。因此，题目的主题不限，写作样本并不考察申请者对所申请专业的理解深度和与专业的匹配度，因为这些信息已经可以研究计划中获取到。写作样本更重要衡量的是学术写作能力，但也要注意的地方是，并不是考察“语言能力”，而是考察学生对于学术论证的规范和逻辑能力，语言表现是排在第二位的。这里建议，时间准备充足的申请者，可以定下计划写作一篇学术短文提交，以增强被录取的几率。医疗、健康与社会硕士的申请要求：申请者必须提交一个写作样本，比如一篇论文，或者是毕业论文，并且必须是你想要学习的领域相关的研究。这个写作样本不能超过10000字，当然可以少于这个字数。申请者也可以为了该项目的申请单独撰写一篇论文，而在这种情况下需要单独说明。笔者建议申请者如果有时间的话，可以单独准备一篇与该专业相关领域和话题的论文，以提高申请概率，一般的论文2000字-5000字之间的论文（essay）是英国人文社会科学作业要求的区间。如果有毕业论文或者其他论文与该项目相关，也可以以此为基础进行进一步的修改或者补充。笔者建议各位申请者高度重视这个专业申请的申请目的和写作样本的质量，在成绩达到最低标的情况，这两份材料将会起到决定性作用。因为剑桥的硕士学位设置与其他一般授课型硕士（taugh masters，MA，MSc等）不太一样的地方在于，这三个Mphil专业都有不同比重对于研究导向的侧重。当然，CV和推荐信依然重要，但是跟这两份文件比起来，重要性次之。另外，因为个人陈述基本上也可以写研究兴趣和未来研究方向的大概框架，但是由于字数限制，实际上可以只有300-600字不等，所以申请者必须高度概括自己的优势所在，并且体现出来对于问题意识和未来研究方向和计划的清晰规划，而写作样本则可以为考察申请者学术潜力的提供一个直观的呈现，因此建议各位要对写作样本所涉及的研究问题所在领域的文献要有较好的把握，并且可以提出与学院相关教职人员的研究旨趣相关联的讨论（并非必须），以打动审核委员会成员。写作个人陈述和写作样本之前，可以浏览系所的教员，厘清他们的知识兴趣所在，并尽可能匹配他们的某个人的研究主题。3.学术教员以下提供三位研究伦理人类学和中国人类学的导师供诸君参考：Prof. James LaidlawLaidlaw教授硕博士都是剑桥大学毕业的，一直在人类学系任教。目前是剑桥社会人类学系的主席，也是马克思普朗克-剑桥伦理、经济与社会变迁研究中心的创始人之一。他的民族志研究聚焦在印度，主要研究耆那教的宗教社区，以此作为基础，他出版了一系列关于宗教和仪式研究的书籍：仪式的原型行为（The Archetypal Actions of Ritual）(合著)，财富与放弃（Riches and Renunciation），以及对人类学经典问题礼物与交换发表的论文，“朋友之间没有免费的礼物”（A Free Gift Makes No Friends）。通过常年对于耆那教和福科后期理论的耕耘，他在2000年左右与其他人同时独立地发起了人类学的伦理转向（ethical turn），并且在2014年对这个领域出现的理论范式和民族志进行了高度总结性和原创性的评述，出版了“主体与美德：一种伦理和自由的人类学”。除了印度以外，他也与其他人类学学家一起对中国的内蒙古地区和不丹的佛教进行了研究，并且对台湾的佛光山进行长期的民族志研究，聚焦在“现代佛教运动”。因此，研究宗教（耆那教、佛教或者相关宗教信仰和实践），伦理，并且民族志地点在南亚和东亚的同学可以联系该导师。他在剑桥社会系上的网页链接如下：https://www.socanth.cam.ac.uk/directory/professor-james-laidlawDr. Joel RobbinsRobbins教授是社会人类学系的副主任，以及伦理、经济和社会变迁研究中的创始人之一。他的研究领域与Laidlaw教授有重合的部分，但是两者的民族志地点不太一样。Robbins教授主要的研究是：宗教仪式人类学，基督教人类学，宗教教育，价值（values），伦理，文化变迁，物质和语言交换，结构主义与符号学。民族志方面，他最早在新几内亚做关于基督教和社会变迁的研究，特别是在社会和文化急剧变迁的背景下，转宗到基督教对该社会有何影响。除此以外，他也对近来来出现的基督教新的形式，如Charismatic and Pentecostal Chrisntianity，这些未被之前基督教人类学系统研究过的新宗教形式有持续的研究兴趣。他的另外一个研究领域是关于价值的人类学（anthropology of values）。在近年来，道德伦理人类学蓬勃发展，而他则聚焦在价值，这个人类学长期讨论的概念上，进行再理论化。因此，他也综合了经济人类学、道德人类学领域等对价值，善的分析，发展出他称之为“善的人类学”（anthropology of the good），主要关注人们是如何致力于生产价值从而建构社会生活，如何体验价值从而驱动他们的情绪和欲望。另外他最近也发展了一些研究计划针对对宗教的高等教育进行研究。Robbins个人介绍链接如下：https://www.socanth.cam.ac.uk/directory/professor-joel-robbinsDr. Uradyn E Bulag下面介绍一位民族志聚焦在东亚和内亚的老师。他的研究兴趣主要集中在中国，日本，台湾地区，蒙古和西藏地区。而理论层面上，他关注于比较殖民主义和帝国主义，如泛亚洲主义（pan-Asianism），外交，另类/本土城市化（alter/native urbanisation）；民族与国家主义，比如混合性（hybridity）等；藏蒙的文化和历史；友谊的政治性；国家遗产；社会主义和后社会主义的政治形式与想象等。他的个人介绍链接：https://www.socanth.cam.ac.uk/directory/dr-uradyn-e-bulag4. 结语评论剑桥大学的人类学硕士项目一共有三个方向，两个大类，即社会人类学和医疗人类学方向。如果有意申请该校的人类学硕士项目需要注意一下几点：一，该校的人类学特点即对过去和现在的人类学前沿理论进行发展和突破，因此以仲濠自己申请的经验和帮助学生拿到该校offer的经验来看，一般该校的老师会比较倾向于学生能够对人类学前沿理论有所了解并且能够提出自己的一些原创性想法，这些最好能过在个人陈述的研究计划描述部分，或者写作样本中体现出来。二，该校的硕士项目与其他高校的授课型硕士不太一样，学生在申请的时候可以考虑是否有读博的打算，或者偏授课型还是偏研究型，相应的准备材料和录取要求也不一样。三，通过对人类学系一些教授或者教职人员的研究领域的挖掘，可以对目前剑桥人类学的前沿理论发展有一定程度的了解，比如宗教人类学和伦理人类学等，这样在进行申请的过程中可以结合自己的优势，凸显在这些领域的一些个人经历和理解，或许有助于增加录取的几率。最后，需要强调的还是对于申请材料的质量，由于个人陈述的字数限制，往往不能够完全展示自己的经历和兴趣，但是这些可以通过其他材料，比如写作样本和研究计划大纲来展示，建议可以阅读一些相关学术文献，来制定一个写作计划，以此增加申请概率。

2019年11月28日晚，一场以“探寻日常生活中的文化逻辑”为主题的新书发布会在单向空间爱琴海店举行，三本本土人类学作品《生熟有度——汉人社会及文化的一项结构主义人类学研究》《道在屎溺——当代中国的厕所革命》《百年衣装——中式服装的谱系和汉服运动》与读者见面，丛书主编周星教授、北京大学社会学系教授高丙中和社会学博士杨娜进行了座谈。在新书发布会上，现为日本爱知大学国际交流学部教授、国际中国学研究中心所长的周星首先介绍自己结集出版“本土人类学与民俗研究专题”这一著作系列的思路。他回忆起自己深受费孝通先生将人类学与民俗学结合起来的研究方法影响。周星教授谈到自己研究的初衷，是他一直在体会中国日常生活里面包含的文化逻辑、中国民众在日常生活中怎样建构自己的人生意义、中国老百姓在他们的日常生活中怎样找到幸福或者怎样建构幸福感，这些东西通常在我们所谓高大上的学问里经常被忽视，而这正是人类学和民俗学最大的贡献，即让普通人民的生活方式和日常生活成为我们的话题。所以他会关注人的排泄行为、着装行为的变化及其后的社会文化因素。周星教授指出，目前中国正进入一个日常生活的变革时代，包括人们的衣、食、住、用、行、厕所、垃圾七个层面，这七个层面都解决了，也就意味着中国社会真正进入现代社会。由此，周星谈到他今后可能还希望通过研究垃圾分类来探讨人与物的关系等研究计划。“立足本土社会，透过国人熟悉的日常生活和习俗，探究对中国社会内部的深入理解。”周星教授谈到，收入此系列的若干专题性研究，大都是在上述理念的支持下，历经十多年乃至数十年的认真思考与探索逐步完成的。他希望，这些缘起于个人的学术趣味的专题研究，能推动国内公众的本土文化认知，进而引导公众达致更为深刻的文化自觉。文/北京青年报记者 张知依编辑/贺梦禹