外国哲学研究生

招生院系：哲学学院招生专业：010103外国哲学招生人数：统考招生6人，推免6人研究方向：01 西方早期现代哲学02 德国古典哲学03 德国现代哲学04 英美分析哲学05 西方科学哲学06 西方语言哲学07 西方宗教哲学08 西方文化哲学与当代文化研究09 西方社会科学哲学10 法国哲学11 中外比较哲学12 西方道德与政治哲学考试科目：①101思想政治理论②201英语一③638哲学基础④843哲学原典同等学力加试科目①马克思主义哲学原理②中西哲学史备考经验英语是分了前期准备和后期的三轮复习，前期其实就是一个积累期，大三上学期我把英语单词背了3遍，不是很有目的性的背，而是为了保持英语学习的持续性。后期就直奔主题了：第一轮彻底翻译2008年到2018年阅读题，第二轮研究每种题型，精做2010年到2016年真题，第三轮进行2017-2019年真题模拟，最后一个月开始背作文，形成自己的语言套路，最后成绩也比较理想，达到了心理预期。政治，把肖秀荣老师的政治知识点看了两遍，是很认真做笔记的那种，搞清楚每部分的内容，理清每一部分的时间、事件线索。8月底开始做1000题，一共做了两遍，并整理错题本，对于自己反复错的题仔细分析并进行第二次基础知识复习，10月以后看形势与政策，11月开始做各种机构的模拟题，最后反复背诵肖4和政治考纲，前期准备充足使我后期冲刺十分轻松。专业课的参考书有六本：中国哲学史、马克思主义哲学概论、西方哲学史、马克思恩格斯列宁哲学经典著作导读、中国古典哲学名著选读、西方哲学原著选读，《新祥旭考研武汉大学外国哲学辅导班讲义》，在八月份之前将上述教材读至少两遍，并且做好笔记，到12月的时候，至少将笔记背诵4遍以上，对于教材来说，没有重点，或者说都是重点，2020年武大哲学院的分数线是385，你就知道准备充分是多么重要的。两门考试的题型为名词解释、简单题、论述题、材料题。其实为一类题，就是让你复述某个哲学家的某个观点。做笔记的内容就是你考试要答题的内容，这里需要注意做笔记或者答题的步骤。武大分数线虽然高，但是只要认真准备还是很有希望的。备考时可以去考研文库找找其他学校的真题，多做一下真题，开阔思路，也可以通过真题来抓复习重难点。

关于择校本人本科是理工科专业，二战，三跨中山大学哲学系（珠海）的外国哲学成功，一战时由于只准备了3个月，只看了一遍哲学史，但仍然过了中山大学的哲学校分数线，这给我二战带来了信心，遂放弃调剂，选择继续报考中山大学，因为如果贸然换学校，考的科目特点和参考书都会发生一定的变化，以不变应万变，这是于我而言最好的选择。至于为什么选择中山大学哲学系（珠海）呢，因为中山大学的哲学学科向来强势，哲学系（珠海）与本部的哲学系错位发展，这边有很多的外教与全英课程，研究生课程主要为小班讨论课，与西方的教育模式比较接近，我对政治哲学的兴趣也比较浓厚，也想体验下西方的教育风格，如果想在中国体验一下国外的教学风格，来哲学系（珠海）一定是不会后悔的选择。考研复习：哲学，于我而言是一种生活方式，古希腊哲人认为沉思是最好的生活方式，存在的意义，在日常生活中，我也很喜欢思考问题，特别是有关天上的事物，但考研准备却又是一个十分枯燥的生活，结合我以前的学习经历，我发现我只有在学习压力小的情况下成绩才是最好的，在中学的应试环境下成绩只会大大退步，所以，我选择了自己的复习方式，几乎没有太大压力，每天大部分时间只复习5-6个小时，于我而言，若是900个小时给了我准备考试，若仍不能考生，那么这辈子哲学可能也就与我无缘了，所幸的是，我在这部分时间里还是成功地考上了哲学。考研英语：对于英语，因为我的基础还行，中大的校线是50，只需要把真题做完，再认真的解析一遍，上50不难，但若要上75的话，需要付出更多的时间，再加上考研英语是一项十分应试的科目，学习体验不是太好，所以我在英语上花的时间比较少，但基础好的话，上60是很轻松的，所以也不需要花很多时间。考研政治：在一战的时候，我考到了63分，但政治多选题居然错了10来题，选择题十分过多，所以二战时我主要专注于政治的选择题，成功上了70+，要点是多看那些内容量小的书，比如风中劲草和徐涛的黄皮书，此外我还看了考研大纲解析。西方哲学：要考好中大的哲学试题，研究历年真题是十分重要的，我用了3个笔记本把往年试题的回答写了上去，主要参考的有学长提供的笔记、知网文献、哲学书，活用文献是非常重要的，我们可以从著名期刊中找到意想不到的回答，外哲的话，我主要看的书有赵敦华的《西方哲学简史》、斯通普夫的西方哲学史、张志伟《西方哲学十五讲》，中大很重视哲学原典分析，有条件的话还可以看看北大出版的《西方哲学原著选读》，由于中大不设参考书，这对考生的阅读量要求其实是挺大的，尽量多看书，使自己博学是很重要的。跨考中大需要一定的实力，往年考上的也是科班出身居多，但如果你的实力有了，跨考哲学绝不是一件很困难的事，要相信自己。我们需要从历年真题中找到出题重点，看真题的话，你会发现很多题目是重复考过的，中大西哲注重基础，主要考察对柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔等哲学家的了解程度。我当时报了新祥旭的专业课辅导，专业课老师就是中山大学（珠海）外国哲学的研二学姐，对专业课的复习和命题也比较了解，指导起来更加权威。中国哲学：中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。考研复试：这边的复试比较重视对英文的考察，复试的准备也得到了学姐的辅导，真是很感谢她。一开场会由郭老师（韩国）进行英语面试，你需要进行英文的自我介绍，老师会根据你的自我介绍与专业背景进行提问，笔试的话，考察内容还是比较基础的，好几道题目进行选择，大部分都是初始的内容，有几题是现代西方哲学的内容。复试准备期间可以多看一些英文的哲学史著作，培养自己的英文哲学思辨技能。你需要在面试过程中展示自己的逻辑思考能力，这是复试考察的核心。本人的初试排名是外哲专业第二，但面试后总成绩成为了专业第一。相比于初试，中山大学更加注重你复试时候的表现，往年不乏有初试高分复试被刷的例子，所以对复试需要进行充分的准备。

首先，下图是全国哲学专业高校排名情况。哲学专业前30强排名另外，A区和B区的学校排名，此处不分先后。全国哲学学校不过，C区的在这里是没有写的。马克思主义哲学前18排名，以及其他院校。小编整理统计了，以下几所大学，硕士研究生报录比，以及报名人数和推免人数，还有最高分最低分，可以对照参考，然后进行20考研的报名情况。数据仅供参考，也是全网唯一计算出来的。复旦大学复旦大学硕士研究生报录比，以及报名人数和推免人数，还有最高分最低分苏州大学南京大学厦门大学云南大学南宁农业大学北京邮电大学云南大学中南财经政法大学苏州大学湖南大学上海交通大学东南大学其他院校会在后期，陆续更新在上。希望考研的同学，多多关注我这个。也希望，这些数据，给今年哲学专业考研的同学一些帮助。考研加油！哲学专业考研的同学，加油！相信自己，考研的道路虽然艰苦，但是，坚持下来，必定成功！相信自己，相信明天，相信未来！

考研为了能考到好一点的学校报了哲学，考哲学的研究生有用吗？一般考哲学的同学分为三类，第一类本科就是这个专业的，第二类对这个有兴趣的，第三类跨专业考研数学又不太好，想考上研究生或者是公共课基础还可以想跨专业考研考个好点的学校的同学。所以在考研的时候要根据自己的目的、需求和职业规划综合的考量一个专业。至于说这个专业有没有用，当然是有用的，而且就业面比较宽的。首先，你可以继续网上读博士研究生，然后在高校里面任教，大学老师的薪金待遇是非常不错的，更重要的是一年两个大假期，不要太美。其次，可以去各种文化传媒机构从事编辑、文案等工作，毕竟如果哲学学的好，逻辑思维能力和写作能力也不会太差。再次，你也可以去做研究，比如像一些科研事业单位也是不错的选择。除了上述说的那些，如果你愿意的话，其实像人力资源管理、新闻传播类的、活动策划类的，也都是不错的选择。不过这里说明一点，三百六十行，行行出状元，存在即合理，只要你学的好，就可以融会贯通，把哲学方面的知识用于更广阔的天地。如果大家觉得对你有帮助，请点个赞，让我知道你来过

最近四十年我国的西方哲学研究取得了前所未有的成就，在研究的深度和广度上，研究队伍的规模和专业性上，都有足可道者。但是，也还有一些根本性的问题有待解决。首先是不能融会贯通，缺乏系统性和整体性研究。其次是往往只是在知识层面和信息层面上研究西方哲学，缺乏对西方哲学所关注的哲学基本问题本身的思考和把握。换言之，是对西方哲学知识的研究而非哲学的研究。最后，缺乏中国意识和中国视野，因而无法促进中国哲学本身的建设。——张汝伦原载《《天津社会科学》2017年第6期西方西方哲学研究的几个问题张汝伦 | 文哲 学研 究最近四十年，我国的西方哲学研究有了空前的繁荣与发展，其规模、速度、深度与成就都是空前的。西方哲学从晚明开始随传教士进入中国，但只是吉光片羽，作为西方神学文献的附庸，并未得到多少人的重视。直到晚清，为了应对民族危亡，国人开始大规模、全方位地了解西方文化时，西方哲学才得到人们的重视，国人开始有意识地了解和学习西方哲学。而有识之士已经看到哲学对于西方文明的根本重要性：“光英吉利之历史者，非威灵吞、纳尔孙、而培根、洛克也。大德意志之名誉者，非俾思麦、毛奇，而汗德、叔本华也”。基于此种认识，王国维在其设计的文科大学（他称为文学科大学）课程体系中，共有经学、理学、史学、中国文学、外国文学五科，除史学科外，其他四科的课程中都安排了西洋哲学史的课程。但是，一开始中国人对西方哲学的学习都是浮光掠影式的，无论对于西方哲学整体还是对个别的西方哲学家，都谈不上系统深人的认识，遑论研究；充其量只是介绍，而且很靠不住，往往是从日本学者那里稗贩而来。当时介绍西方哲学的中国人，“多数不总结‘哲学’中的种种情况，更少研究和评论纯‘哲学’本身的问题。日本学者则不然，不管他们个人能力水平如何，往往会写点总结意见，进而对‘哲学’本身批评之”。而且，当时介绍西方哲学者，往往本身并不是哲学家，如王国维、梁启超、严复、蔡元培、马相伯等人，既未专门学过哲学，也从未以哲学为业。因此，中国西方哲学研究的起点和基础是成问题的。民国肇始，随着在西方国家和日本学习哲学的人陆续归国，中国的西方哲学研究也进入了一个新的阶段，规模、深度、专业性都与晚清不可同日而语。其标志首先是中国人不再从日译转手，而是直接翻译了一批西方哲学的原著，包括柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、贝克莱、穆勒、斯宾塞、康德、黑格尔、叔本华、尼采、柏格森、詹姆斯、杜威、罗素等人的著作，以及西方学者研究西方哲学的二手著作。从上世纪三四十年代开始，“我们对于西洋哲学，才有严格认真、有系统、有计划的译述和介绍”。其次是出现了中国人自己写的西方哲学史著作。再次是出现了一些中国学者自己撰写的真正研究意义上的颇具水准的研究西方哲学的专著。从上世纪３０年代开始，“我们对于西洋哲学，才有严格认真、有系统、有计划的译述和介绍”。但由于民国时期国势贫弱，兵连祸结，内忧外患频仍，民不聊生，遑论学术研究。尽管前辈学者在此艰难的处境中仍能弦歌不辍，坚持研究，但终究受到很大的影响和限制。从１９４９年到１９７９年这三十年，由于各种外在因素的干扰，主要是教条主义的干扰，我国的西方哲学研究基本上处于停滞的状态。除了德国古典哲学作为马克思主义的三个来源之一还受到某些肯定外，西方哲学基本上是作为批判的对象来被人研究的。批判为主，研究为批判服务，这使得那个时代的西方哲学研究不但数量少，而且质量也有问题，很少能够经得起时间的考验。但是，在当时特定条件下，翻译西方哲学的经典还是一条了解和学习西方哲学比较安全的道路，那个时代西方哲学经典著作的翻译虽然规模不算大，但一般来说，质量还是比较高，尤其是对德国古典哲学著作的翻译。从１９７９年开始，我国的西方哲学研究进人了快车道，其发展势头之快、之猛是历史上从未有过的。西方哲学研究不但成为哲学研究中的显学，对其他哲学领域的研究产生了根本性的影响，中国哲学界对于“汉话胡说”的焦虑和对中国哲学合法性的讨论，就是西方哲学对其他哲学研究领域产生的巨大影响的—个明证；而且对我国的人文社会科学产生了广泛的辐射效应，研究社会科学的不必说了，即便是研究古典文论或思想史的，也经常会有西方哲学的概念出现在他们的研究成果中。最近四十年的西方哲学研究，与以往相比，有如下一些显著的特点：其一，研究队伍空前庞大。随着我国学位制度的完善和各高校哲学院系的建设，每年有大批研究西方哲学的研究生毕业从事西方哲学的教学研究；在国外学习哲学的人近年来也大批回国，使得我国的西方哲学研究人员日益增加。各高校和研究机构还成立了各种西方哲学的研究机构，培养了一批人才。其二，西方哲学研究范围迅速扩大。在１９７９年以前，我国的西方哲学研究基本上到１９世纪，对现当代西方哲学缺乏研究。１９７９年以后，对现当代西方哲学的了解和研究有了长足的发展，在了解和研究的广度和深度上，都是前所未有的。不但对于现代西方哲学的主流和主要人物有大量的研究，而且对西方哲学的最新发展都有同步的跟踪。甚至一些不甚出名和不甚重要的人物与著作，也有人介绍和研究。对于其他时期西方哲学的研究，也有很大的拓展。如中世纪哲学，以前几乎很少有人提起，但现在也得到研究者一定的关注。对德国古典哲学的研究，也从康德、黑格尔扩展到费希特、谢林、施莱尔马赫等人。其三，对西方哲学研究的专业化水平大大加强。我国西方哲学研究在相当长的一段时间里专业化程度不够，具体表现为研究往往大而化之，缺乏原始材料支撑的印象性论断多于建立在扎实的材料基础上的审慎论断；介绍多于研究，甚至代替研究；从二手著作和译本出发，而非主要依据原文原著；对于国际学术界的研究成果严重忽视，往往自以为是，自说自话以意识形态套路来得出结论。１９７９年之后，上述情况渐渐有了改变。首先是专业性意识有了提髙，对原著的研读和引用日益自觉，材料越来越得到研究者的重视，从而大而化之的外行话越来越少。出现了一大批研究西方哲学重要人物的研究专著，国际学术界的研究成果也越来越得到人们的重视。意识形态式的研究虽未完全绝迹，但已经少得多了。其四，出现了一批有深度的西方哲学研究的专著，既有对某些重要西方哲学家的专门研究，也有对西方哲学某个思潮的研究；既有对西方哲学某部经典著作的深人研究，也有对某个西方哲学概念的讨论研究。这些西方哲学研究专著的一个共同特点是立足于原著，广泛吸纳国际同行的研究成果，有自己的观点与方法。其五，对西方哲学著作的大量翻译。我国的改革开放导致西方哲学思想和西方哲学工作者以前所未有的规模进入我国，大规模地翻译西方哲学著作成为过去四十年中国西方哲学研究的一个引人注目的现象。由于我国研究者的外语水平参差不一，许多人还需要借助翻译来研究；另一方面，并非每个人都容易搞到西方哲学的原文原著，所以翻译著作就有其需要。不但西方哲学家的许多重要的经典著作被翻译成中文，而且有些重要西方哲学家的全集都被翻译出来。一般西方哲学家及其研究成果，也被大量翻译成中文。综上观之，四十年来我国西方哲学取得了不俗的成就，它大大促进了我们对西方思想乃至西方文化的了解。西方哲学的研究，使我们对西方博大精深的哲学传统和哲学思维方法有了具体人微的了解，促进了我国哲学研究的发展，提高了我国哲学研究的水平和一般理论思维的水平。由于西方学术之根和核心在哲学，对西方哲学的研究，也大大加深了我们对西方学术思想和西方文明的理解。就此而言，西方哲学研究构成了我国当代文化建设事业一个不可或缺的组成部分。在总结我国西方哲学研究最近几十年所取得的成绩的同时，我们也必须看到，从建设强大的中国现代哲学和现代文化要求看，我国的西方哲学研究还存在着一些不能不注意的问题。如果这些问题得不到根本解决的话，我国的西方哲学研究不可避免地会走上再而衰、三而竭的下坡路。首先，西方哲学研究在我国已有一个世纪的历史，然而，直至今日，我们对西方哲学的了解仍然缺乏完整性、系统性，还有不少空白点，更不用说融会贯通了。西方哲学是一个博大精深的思想传统，无论在深度与广度，以及发展历史的长度上，都罕见其匹。要对这样一个伟大的传统登堂人室，豁然贯通，的确不易。然而，真要开展对西方哲学的深人研究，这又是一个必须达到的目标。怀特海说两千多年的西方哲学只是柏拉图的注脚，就说明西方哲学作为一个独立的传统，不管怎么变化，有其一贯性，其基本问题从来没有消失过，只是以不同的方式与面貌，在不同的时代，以不同的话语出现。就像我们不了解孔孟就不能真正理解程朱一样，不懂古希腊哲学，就不可能真正懂后来的西方哲学，包括当代西方哲学。这当然绝不是说哲学没有发展，而是说哲学的基本问题是不可能完全从历史上消失的，因为它们都是人类的基本问题。再者，伟大的哲学家都是从传统和历史留给他们的问题开始进行自己的创造性思考的，对于他们的思想背景和所依靠的思想资源一无所知，显然是不可能真正理解他们哲学的革命性和创造性的；更不可能由此理解西方哲学通过他们得到的丰富、发展和超越。另外，只有对西方哲学贯通性的理解，我们才能更好地理解某一个西方哲学家或哲学流派的思想。例如，如果我们没有对西方哲学的一些基本问题的认识和理解，我们就无法真正理解尼采或当代解构派哲学，最多是表面的复述而不可能看出他们真正的问题之所在。在１９７９年之前，由于历史的种种原因，影响了我们对西方哲学的研究。另一方面，对于规模庞大、内容丰富、历史悠久又不断发展的西方哲学的全面掌握，也需要有一定的时间。可以说，在１９７９年之前主要是客观的原因使得我们无法对西方哲学有贯通式的了解。但１９７９年之后，却是研究者自己在西方学术工业流行做法的影响下，画地为牢，占山为王，甘心成为某个西方哲学家或流派的研究专家，因而也就对西方哲学只能窥一斑而无法见全豹。其实，很多中西哲学家大都对自己的研究领域有整体性的了解，我们古人向来追求成为通人而不是专家。西方哲学家也是这样，一直到１９世纪为止，很少有以只研究某一问题或某一人物自居的“专家”。但现代学术工业的专业化却要求研究者只见树木不见森林，使得研究者越来越以成为某一领域的专家为傲，而不复追求融会贯通的境界。个人以此为限当然无伤大雅，但对于我国西方哲学研究的整体事业和长远发展却是不利的。其实，根据释义学整体与部分关系的辩证法或者说释义学循环，通与专，博与精，不是两件事，而是一件事的两个方面。只通不专，不是真通；只精不博，不是真精。但古人说由博返约（精要），说明博与约之间有先后关系，博是约的条件，只约不博，约便失去意义。某个哲学观点离开了哲学问题的整体，几无意义。现代学术工业的很多产品之所以言不及义，甚至无聊到了荒谬的地步，即源于此。我们的西方哲学研究也越来越成为专业人士的谋生手段，而无关人们真实的存在，也是因此。我国的西方哲学研究之所以愈益窄化，各自成立各种专业委员会，而很少在一起讨论西方哲学的一般问题或作为整体的西方哲学，也就是因为上述专业化的原因；可对于西方哲学的总体性理解并未超越前人。然而，既然以西方学术工业的流行做法为时尚，又是研究西方哲学，自然会觉得西方人要比我们内行得多，我们再怎么说也只是模仿者和追随者。一些人把西方学者奉若神明，拾人牙慧，人云亦云，却忽视了对经典文本的深人研读和自主理解。这样，离陈康先生当年的理想——中国的西方哲学研究要让西方人以不通中文为恨，是越来越远了。贺麟上世纪４０年代曾批评国人“对于西人精神深处的宝藏，我们缺乏领略掘发的能力。我们在文化方面，缺乏直捣黄龙的气概”。我国西方哲学研究的现状，似乎表明贺麟的批评还未过时。其次，由于上述为专业化而专业化，只见树木不见森林的倾向，结果使得中国的西方哲学研究越来越失去对哲学问题本身的关注。如果西方哲学家研究的哲学问题不仅仅是西方人特有的问题，而是人类社会普遍的问题，例如如何理解世界的问题，那么为什么就不能回到事情本身，而只是停留在操练半生不熟的学术行话（ｊａｒｇｏｎ）上？我们的西方哲学研究越来越成为纯粹哲学历史的研究，而不是哲学史的研究。这两种研究的区别在于，前一种研究在意的是对哲学的史实的研究，是一种实证性的客观知识的研究；后一种研究是哲学的研究，即通过研究哲学的历史发展来研究哲学问题本身。前者实际上是学术史和思想史的研究，后者是哲学研究。前者只要知其然，后者却必须知其所以然。由于我们的西方哲学研究基本上是前一种类型研究，总的来说还没有脱离介绍复述的范畴。辩难攻错之作偶尔也有，但绝大多数还是述评之类的东西。即便是述评，也往往对述评对象所涉及的重大哲学问题缺乏认识。其实，只追求知其然而不去知其所以然，必然会使得我们对西方哲学家所处理的重大哲学问题本身缺乏深人的思考与把握。例如，我们对康德先验哲学的研究如果只注意他的“先验”概念是什么意思，而不去他为何要区分经验与先验，不去追求世界究竟是一元还是二元，更不去追求一与多、现象与本体这些区分的必要性及其有效性范围，不去思考面对康德对世界的解释模式，我们如何理解世界等等这些作为学者都应该思考的问题，那么我们实际上并不是在从事哲学研究，更没有在进行哲学的思考，充其量只是在弄清哲学史的某些知识。除了搬弄一些哲学术语外，我们的哲学思维水平不会有明显的提高。再次，我国研究西方哲学的前辈从一开始就不是为了当个纯粹被动的西方哲学接受者，而是为了中国文化和中国哲学自身的发展。传统中国哲学固然有优点，但也有明显的不足：“大率繁散而无纪，残缺而不完，虽有真理，不易寻绎”。因此，我国究西方哲学的先驱之一王国维就提出：“且欲通中国哲学，有非通西洋之哲学不易明也。”比王国维晚一辈的贺麟、张东荪等人，则一直致力于西方哲学研究的“中国化”。但这种“中国化”的目的是从中国人的视域探索哲学的普遍问题，而不是依样画葫芦，“原汁原味”地照搬西方哲学。他们始终致力于出人中西哲学、打通中西哲学，因为只有这样才会有真正独创的哲学。蔡元培１９２２年写《五十年来中国之哲学》，总结引进西方哲学五十年来中国哲学的现状，遗憾地承认，那时“还没有独创的哲学”，因为“中国人与哲学的关系，可分为西洋哲学的介绍与古代哲学的整理两方面”。而在蔡元培看来，仅此两方面（介绍西方哲学和整理古代哲学）还根本没有资格谈“中国之哲学”。老一辈研究西方哲学的大家有许多致力于打通中西哲学，而不是牵强附会地用西方哲学的话语来表述“中国哲学”。贺麟、金岳霖、张东荪、冯契乃是其中著名者。但是，最近四十年来我国研究西方哲学的学者中，这样的人就不多见了，充其量用一些西方哲学的术语来反向格义式地谈论中国传统哲学。真正在打通中西哲学的基础上产生“独创的哲学”者，似乎还没有。不得已则求其次，即使不能产生独创的哲学，有明确的中国问题意识，通过研究西方哲学来促进我们对中国传统哲学的研究、理解和批判，提高整体的哲学思维水平，那也就达到了西哲研究的前辈所要追求的一个主要目的。但是，由于我们西方哲学的研究总体上还不脱“西洋哲学的介绍”，真正批判地研究和吸纳的还不多，所以这个目的也没有完全达到。西方哲学研究对于整体促进中国哲学发展的作用，还不十分明显。我们对西方哲学优秀成果的吸纳还十分有限，西方哲学的智慧还未被我们吸收，我们知道的只是有关西方哲学的知识。然而，中国哲学自身的发展，不能不要求中国的西方哲学研究是中国的：有中国人特有的视域、立场和见解；并且，能化西为中，将西方哲学的优秀成果真正融合改造为现代中国哲学的有机组成部分。我们研究西方哲学，不应该是为了加人西方的学术工业，而应该是为了促进中国哲学的新生。这应该是未来我国西方哲学研究努力的方向。

2021年复旦大学哲学学院《826外国哲学史（从古希腊到现代）》考研全套资料第一部分复习笔记第1章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学的非宗教精神1希腊神话世界观的特征（1）自然力和社会活动的人格化希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。（2）神人同形同性①奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。②神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行，行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。③神随心所欲地支配着自然，诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。（3）迷狂的宗教精神希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。代表：崇拜酒神的奥尔弗斯教派。（4）生成演化的世界图式希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响；但是，这种图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。2希腊哲学的背景和环境（1）外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。（2）在从事海外殖民和贸易的航海活动中，人们开始发现自然现象的规律性。人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事物之中。3自然哲学的基本观念（1）“自然”意义接近于现代西文中的“本性”（nature），特指事物运动变化的本性。亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。（2）“本原”本义是“太初”。事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即“基质”或“原则”。（3）“宇宙”①含义一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。②“本原”和“宇宙”的联系宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。（4）神认为自然是非人格的本原。虽然有时自然被等同为神，但这不是神话里与人同形同性的神，而是统摄世界的最高抽象原则。并且，作为本原的自然是运动变化的自因，就是说，世界依其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。二、希腊哲学的思辨精神1诧异与思辨哲学家出于本性的求知是为知而知、为智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于好奇心对眼前的一些现象感到诧异，然后一点点推进，提出关于宇宙起源和万物本原的哲学问题。2希腊哲学思辨的特点（1）静观希腊哲学家习惯于用不变的原则统摄运动变化的世界，万事万物都被归结为静止的、永恒的存在。希腊哲学的这种静观特征并不是现实生活的直接反映，毋宁说，它反映的是超越现实的理想。（2）辩证希腊哲学的基本范畴，如一和多、静和动、本质和现象、必然和偶然、永恒和变化、存在和生成、原因和结果、纯粹和杂多、理智和感觉、形式和质料，等等，都是对子。对子就是矛盾，解决矛盾的途径是辩证法。辩证法的原意是指对话，为苏格拉底和柏拉图所提倡，后来亚里士多德把它发展为辩证推理。希腊哲学的理性特征是二元对立与一元中心的统一。（3）演绎①希腊哲学的样板是欧几里德几何学。演绎逻辑是几何公理体系的形式化。希腊哲学中的论证很多，但万变不离其宗，各种形式的论证都是逻辑推理。②三段论演绎是希腊哲学论辩的主要形式，这一形式有时是明显、严格的，有时是暗含、模糊的。（4）理智“理智”是希腊哲学的一个基本范畴。“理智”即希腊文的“奴斯”（nous），又译作“心灵”（Mind）。希腊哲学家认为，理智是无形的、纯粹的实体，它推动万物而不被任何事物所推动，弥漫于世界而能保持自身的统一。本文由才聪学习网原创，欢迎关注，带你一起长知识！

笔试关只是前戏面试才是血淋淋的战场学术大牛排排坐在你对面想想就有些头皮发麻少侠莫慌！抱紧我面试攻略立马奉上哲学专业的面试一般不会有太多花里胡哨的东西，主要由英语面试和专业课面试组成，且英语面试大多是跟专业课面试同时进行。个别名校会分开进行，如人民大学、复旦大学的外哲专业等。一．英语面试对哲学专业来说，英语面试要求不会太高，但表现好会给你加分不少，尤其是报考外国哲学的筒子们。部分学校面试会有英语自我介绍的环节，对于这种学校，需要提前准备好一段英语自我介绍，2分钟以内为宜。自我介绍包含但不限于：个人基本情况、兴趣爱好、为什么选择哲学专业、对哲学哪个方向比较感兴趣等等。必须把自我介绍倒背如流，发音尽量准确，老师只是听听口语，不会太关注实质内容，没必要整一些看着来牛批读起来卡壳的句子。大部分学校没有自我介绍环节，而是在专业课面试过程中附带进行的，老师会直接上来就以问答形式开始。可能会有些突兀，大家要提前做好心理准备。这种问答常见的形式，是桌面上会摆放几张英文文献的卡片，让你随机挑一张，朗读，翻译，然后围绕这段文献回答2-3个问题。部分学校没有卡片，会直接问一些专业的问题。因为大多数同学长期处在“哑巴英语”或“中式英语”的状态，所以口语很poor。这段时间需要每天坚持practice speaking English。很多小伙伴在回答问题的时候，会纠结自己回答的内容是否准确而变得“难以启齿”，其实英语面试主要还是考察口语，不用太在意回答的内容好不好。小伙伴们在面试时要有勇气，如果没听清楚问题，一定要补一句：“I beg your padon”。别不好意思，听懂问题才能回答，答不上来才尴尬。关于口语练习，给几个小建议：1、每天朗读在准备复试的日子里，每天朗读英文原著2~3页，多听地道的口语发音（美式英式皆可），不断纠正自己的发音，也可以下载英语app练习口语，如“可可英语”app。2、练习翻译在阅读过程中，试着概括文章大意或者翻译，以应对面试时的临场翻译。如复旦大学、华东师大、中国社科院、中山大学等都有翻译英语文献的环节。3、中英文原著结合阅读如果遇到不懂的专业术语，可以中英文结合阅读。这里夜白君推荐考中哲的同学使用冯友兰先生的《中国哲学简史》（中英文对照版），外哲的同学使用英文版斯通普夫《西方哲学史》（中英对照阅读），边读边划出专业词汇、哲学家名称等进行记忆。4、提前预练对答平时可以找个小伙伴，模拟面试问答，练习自己的口语。二．专业课面试英语面试终究只是配菜，专业课面试才是决定你能否吃好这顿考研全餐的大菜！虽说不同学校的专业面试五花八门，但有很多套路都受用。首先，面试会围绕老师们的研究方向进行，应届生要趁着还能免费用知网的“特权”，先把报考专业几个主要老师的大作都下载好，尤其是导师的论文，一定要多读几遍，研究清楚老师们的研究方向和学术特点。其次，面试主要考察你阅读过的哲学原著，或者对感兴趣的研究方向的了解程度。因此在面试前要深入了解1-3本原著以及自己感兴趣的研究方向。原著的选择尽量往面试老师们的研究方向上靠。以下讲讲面试的注意事项，留意啦！1、仪容仪表虽说颜值对做学问的人来说不太重要，但还是要给老师们良好的第一印象吧。对于咱哲学专业来说，不管男生女生，穿着大方整齐，显得精神干练些就行。可不要为了显得郑重其事就穿得跟卖保险一样，但也不能太邋遢。爱美的女生切忌浓妆艳抹，淡妆才是王道。2、言谈举止说到底还是态度问题，态度甚至会左右你的命运。教授大牛们什么样的人没见过呢？想在他们面前装X怕是没门。面试时，大家要始终保持谦虚谨慎的态度。言谈举止得当，眼睛不要乱瞟，说话时目光主要在提问老师身上，也别忘了兼顾其他人。控制语速，不紧不慢。虽然这是一句废话，但还是得说：别太紧张！复试考察的是学生的临场应变能力，心态的好坏在此一见高下。试问一个看起来很怂和一个看着就人淡如菊的学生，谁的气质更符合哲学系呢？所以，即使你慌，也要装出很自信的亚子。小编的建议是，在面试之前，有空就对着镜子练习，观察自己回答问题时的表情神态，加以改善。能找到熟悉的研友一起练习就更好了，互相模拟，指正对方的不足，包括面部表情、回答礼仪等。3、自我介绍。中文自我介绍要比英语版更详细、更专业。内容要有基本信息+读书经历+考研缘由+读研规划+感兴趣的研究方向。如果是初试成绩比较好的同学，在自我介绍时也可以讲初试分数和排名。（1）基本信息。姓名、本科院校及专业、家乡（不瞒你说，有的老师特有故乡情结）、本科成绩（成绩一般的请忽略）。（2）读书经历。主要介绍和哲学有关的读书经历，也可以讲为什么选择哲学专业。如果本科发表过学术论文、科研项目，也可以介绍。没有很多学术或读书经历也没关系，表忠心就好。多表达自己对学术、对这个专业的向往，起码让老师看到你对哲学的热爱！（3）考研缘由。讲清楚自己考哲学研究生的原因，让老师看到你考研是个成熟的决定，而不是拍脑袋想出来的。（4）读研规划。读研规划一般和感兴趣的研究方向结合起来讲，简单交代对哪个领域感兴趣，想要研究什么，可以趁机对在座的某1-2位老师表达好感，有读博打算的一定不要藏着掖着。4、答题逻辑。在回答问题时，尽可能有条理、有逻辑一些，而不是想到哪说到哪。就跟码论文似的，用第一、第二、第三还有最后来回答，显得你很有逻辑。即使上并没有，至少表面上有。做得比大多数人好，你就成功了。还可以用“总-分-总”的模式作答，用1-2句话先说大致的思路或看法，然后分条说具体的123点，最后1句话做总结。一个问题不会给你太多时间，尽量在5~8句话以内讲完，长篇大论会直接被老师打断，那就尴尬了。面试有个重头戏，就是考察你对哲学原著的了解。可提前准备1-3本熟悉的哲学原著，老师可能会围绕你阅读过的哲学原著进行提问。但也有些很皮的老师会故意绕开你熟悉的哲学家，提问关于其他哲学家的问题。这时可以结合哲学史稍微讲一讲，然后明确表达自己对这个哲学家不是很熟，能否介绍自己比较熟悉的哲学家或原著，试图挽尊。这是一场博弈战，一定要不卑不亢！By the way，如果本科专业和哲学比较接近，也可能会被问到关于毕业论文的事，这种同学要提前准备好关于本科毕业论文的内容。5、保持谦虚。对于专业问题，切忌不懂装懂，也不要支支吾吾傻愣在那，反正在大佬们眼里我们都是菜鸡。遇到不会回答的问题，可以先讲出一些自己了解的相关知识，然后委婉表达自己不是特别了解。哲学系的老师们都很和蔼，不会随便黑脸的。千万不要跟面试老师辩论、抬杠！小编的一位师姐，以初试第二的成绩进入了复试，而且因为当时有人缺考，所以他们只需要淘汰一人，就能上岸，可以说非常稳。结果她在复试中不知怎的就和其中一位脾气也挺火爆的导师争执起来，被对方怒送零蛋。不过她也是个幸运鹅，后来又被其他导师捞了回来。就想告诫大家，顶撞面试老师只有一个下场，就是——不管你自认为多才华横溢，多特立独行，在你眼里某个哲学家就是渣渣，或者觉得哪个老师的想法很扯，面试的时候都请你收敛起来。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，有什么话考上研究生再发表也不迟！6、保持礼貌。刚走入面试教室，要先跟各位老师打招呼，再坐下。面试结束时，一定要感谢各位老师，离场前稍微点一下头或鞠个躬以示尊重，可不能直接扬长而去。复试完结后，正常情况下2-3天结果就能出来了，快的话当场就给你个了断。学校会在一周左右正式公布拟录取结果。34所高校复试时间比较早，要是复试不幸折戟，可以第一时间准备调剂。后期我们将邀请曾分享过武大考研失败经验，但最后成功调剂的星稀学姐为大家带来年度最强调剂宝典，尽情期待吧！当然，还是希望看到这里的各位“一研为定”！我一直信奉这句话机会只留给有准备的人！乾坤未定你我皆是黑马复试面试尽管来战！

近日，有网友反映湖北大学哲学学院研究生高君路的硕士学位论文涉嫌抄袭南京师范大学公共管理学院哲学系研究生陶涛的硕士学位论文，对此，湖北大学研究生院和哲学学院办公室工作人员接受澎湃新闻（www.thepaper.cn）采访时表示，核实后将联系记者。澎湃新闻记者在中国知网上找到了南京师范大学公共管理学院哲学系伦理学专业研究生陶涛2008年5月发表的硕士学位论文《康德的道德自由观》，以及湖北大学哲学学院外国哲学专业、研究方向为德国古典哲学的研究生高君路2014年5月发表的硕士学位论文《康德道德自由论探究》。经澎湃新闻记者比对发现，两篇论文部分内容基本一样。陶涛的硕士学位论文比高君路的硕士学位论文发表早6年。两篇论文的目录基本一致，左为高君路论文目录。两篇论文中英文摘要完全一致，最右为陶涛论文。如陶涛在其论文的第三部分“实践自由”中的第一段写道：自由作为先验的理念，虽然已在纯粹理性批判中给予了其存在的可能性，但是它还未经证实。同时，“如果我们目前能够找到一些理由去证明，这种属性事实上应属于人类的意志并同样也属于一切有理性的存在者的意志，那么由此就并不只是说明了纯粹理性可以是实践的，而且也说明只有纯粹理性、而不是受到经验性的局限的理性，才是无条件地实践的。”也就是说，如果我们证明了自由这种属性属于人类的意志，那么纯粹理性的实践运用也就可以得到证明。高君路论文中“实践自由”这一部分的第一段内容如下：自由作为先验的理念，虽然已经在纯粹理性批判中给予了它存在的可能性，但是它还没有被确切证明它的“实在性”。同时，“如果我们目前能够找到一些理由去证明，这种属性事实上应属于人类的意志并同样也属于一切有理性的存在者的意志，那么由此就并不只是说明了纯粹理性可以是实践的，而且也说明只有纯粹理性！而不是受到经验性的局限的理性，才是无条件地实践的。”这句话的意思就是，假若我们证明了自由这一属性属于人类的意志，那么纯粹理性的实践运用也就可以得到证实了。两段内容基本一致，只是高君路在其论文中对一些表述略作修改。除此之外，高君路硕士学位论文中的致谢内容也涉嫌大面积抄袭了陶涛论文中的后记内容。如，陶涛在其硕士学位论文后记部分中写道：……我相信，“自由”虽不创造生命，却赋予生命以意义。对于生命意义的追寻，是我选择伦理学作为专业的原因；而选择“自由”作为毕业论文的主题，则是我努力进入伦理学殿堂的尝试……我爱这篇论文，犹如皮格马利翁热爱他的雕像。皮格马利翁仅需向爱神寻求帮助，便可将雕像变为挚爱的美人；而我能够完成此文，却离不开太多无私的支持……康德曾说“我己经给自己预先勾画出我要执著前进的轨道。我将步入我的进程，没有什么能阻止我继续走下去。”那年，他22岁。而高君路则在其论文的致谢中写道：……我相信，“自由”虽不创造生命，却赋予生命以意义。对于生命意义的追寻，是我选择伦理学作为专业的原因；而选择“自由”作为毕业论文的主题，则是我努力进入伦理学殿堂的尝试……我爱这篇论文，犹如皮格马利翁热爱他的雕像。皮格马利翁仅需向爱神寻求帮助，便可将雕像变为挚爱的美人；而我能够完成此文，却离不开太多无私的支持……康德曾说：“我己经给自己预先勾画出我要执著前进的轨道。我将步入我的进程，没有什么能阻止我继续走下去。”那年，他22岁。根据上述两段文字可以发现，内容几乎完全一致，甚至原本专业为外国哲学、研究方向为德国古典哲学的研究生高君路，在致谢中，专业也变成了“伦理学”。澎湃新闻记者分别致电湖北大学哲学学院及研究生院办公室，对方均表示针对高君路论文涉嫌抄袭的问题，核实后将联系记者。（来源：澎湃新闻）

1.本院拟招收直接攻博生1人（卓博计划），硕博连读生12人；实际招生数视生源情况适当调整。2.直接攻博生学制5年。3.本院实行申请-考核制，选拔方案见《复旦大学各院系2021年博士研究生申请-考核制选拔办法》。专业代码、名称及研究方向01（全日制）外国哲学史 刘放桐张汝伦莫伟民佘碧平孙向晨林晖丁耘邓安庆02（全日制）现代外国哲学 刘放桐张汝伦莫伟民佘碧平孙向晨汪行福徐英瑾陈亚军*03（全日制）现象学 佘碧平丁耘04（全日制）西哲马哲比较研究 刘放桐汪行福05（全日制）西方政治哲学 张汝伦孙向晨丁耘06（全日制）法国哲学 莫伟民佘碧平07（全日制）西方法哲学 莫伟民08（全日制）当代西方社会哲学 汪行福佘碧平09（全日制）犹太教、基督教哲学 孙向晨10（全日制）分析哲学 徐英瑾11（全日制）德国哲学 张汝伦孙向晨林晖汪行福邓安庆12（全日制）美国哲学 刘放桐陈亚军*13（全日制）教育哲学 林晖招生计划8复试科目①016001专业知识②016002专业外语由佳明老师整理发布xxxfenglaoshi 未经授权，严禁转载！