天津师范大学古代文学考研

研究生入学考试中，中国古代文学专业代码是05010，是隶属于一级学科中国语言文学下的二级学科，研究生毕业后算是文学类学术型硕士。中国古代文学考研的科目分为公共课和专业课。其中公共课是外语（包括英语、日语、俄语、德语等）和政治两门课程，各占100分；另2门专业课分值各150分，考试科目根据报考学校的不同而略有差异。下面列举几所学校的中国古代文学考研专业课科目。1、南开大学：初试科目：文学基础、中国古代文学。2、南京师范大学：初试科目：中外文学基础、文学评论写作；复试科目：古代文学专题；加试科目：古代汉语、文学理论基础。3、东北师范大学：初试科目：中国古代文学、中国文化史；复试科目：专业经典名著阅读。4、河北师范大学：初试科目：文学基础理论、中国文学史；复试科目：古代文学与文论。5、吉林大学：初试科目：文学综合（含文学理论、中外文学史）、中国文学史；复试科目：专业综合课（文学基础）从上面可以看出，通常每所学校的研究方向不尽相同，而中国古代文学专业课的考察科目也差别较大，具体请查询学校的硕士研究生招生简章，根据参考书目来有针对性复习。在第四轮学科评估中，中国古代文学专业的一级学科中国语言文学的评估结果为：A+：北京大学、北京师范大学；A：复旦大学、华东师范大学、南京大学、浙江大学、山东大学、四川大学；A-：中国人民大学、首都师范大学、 南开大学、南京师范大学、武汉大学、中山大学。想要报考中国古代文学专业研究生的同学，建议报考以上高校，基本是综合类大学以及师范类大学，而且都是985、211名校，硕士毕业后应该会有很强的古代文学功底，从事教育教学工作和文学研究创作都会游刃有余。

一 (101)思想政治理论政治这门学科肯定是要越早准备越好。不要听别人说准备得太早容易忘记，如果你不背个4，5遍，你怎么可能都记住呢？如果担心背的东西忘了，可以先从不涉及到时政的知识点开始复习。政治不需要太多的天分，更多的是勤奋。二 (201)英语一或(202)俄语或(203)日语或(240)法语或(241)德语 英语一的话也是建议大家越早开准备越好，甚至从大二就已经可以开始准备了。尤其是单词部分，需要我们每天坚持背。单词部分讲究的是细水长流，每天坚持背，而不是三天打鱼两天晒网。如果能从大二就开始背考研单词，那么等到真正开始复习考研英语的时候，就会变得很轻松。三 (617)中国古代文学中国古代文学这门就是专业课了，如果自己是跨专业考，那么更需要提前了解好。跨考有风险，建议大家谨慎。四 (852)古代文学专业基础这门专业课也是相当重要，希望大家能认真学习。有啥专业问题也多和学长学姐们询问，得到学长学姐的帮助才会事半功倍。

隋唐部分魏晋南北朝是文学自觉的时代，文学艺术特质充分发展，积累丰富的经验，为唐文学的繁荣奠定了基础。从永嘉南渡开始，文学因南北分裂而带明显地域色彩。唐人在魏晋南北朝文学的基础上，合南北文学之两长，创造了有唐一代辉煌的文学。以安史之乱为分水岭，唐文学分为前后两期。前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段；后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。01开放的文化环境与唐代文学的繁荣一、唐文学发展的条件。（一）国力的强大。（二）对外来文化兼容的政策。中外文化交融造成较为开放的风气，对于文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化有重要意义。（三）唐士人对人生普遍持积极进取态度。1、唐人入仕途径更多：沿隋旧制开科取士更加成熟。唐代开科，分常选与制举。常选有秀才、明经等12科，其中明经又分为7；制举数目多;科举外入仕途径，如入地方节镇幕府等，为寒门士人提供了更多的机会。一批寒门士人进入文坛，使文学离开宫廷的狭窄圈子，走向市井，走向关山与塞漠，题材风格拓展。2、国力强大使唐士人有更恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。反映到文学上来，便是文学（特别是诗）中的昂扬情调。（四）史学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等的发展。1、唐初设史馆，出于以史为鉴的目的，修《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》五史。后又以太宗御撰的名义修《晋书》和以私修官审的形式修《南史》和《北史》，后有刘知几修《史通》，广泛论述史学问题，反映求实倾向。史学上的求实与文学上的求真，同是崇实思潮的产物。初唐文学潮流向反伪饰、求真情方向发展，并一步步摆脱南朝文风影响。史家对于文学问题的论述直接影响文学走向，如《隋书·文学传论》、《北齐书·文苑传赞》、《周书·王褒庾信传论》等文学见解，与初唐诗风朝合南北文学之两长，旨深、调远、辞巧，声律风骨兼备的方向发展有关系。2、绘画、书法、雕塑的繁荣。我国书法至晋标举风韵，臻于化境。此后北朝雄健而南朝俊秀，唐始大变法度。初唐书法名家辈出，欧阳询、虞世南、褚遂良、孙过庭等虽法二王。颜真卿变晋人神韵入法度中，结体端庄，用笔厚重，遒丽其中，拓展我国书法新途径。最能传神地体现唐代士人昂扬精神风貌的，是张旭和怀素草书；唐绘画分科：人物画家有阎立本、尉迟乙僧、吴道子等；吴道子山水，韩滉画牛；山水画家如李思训、王维、郑虔等；花鸟动物画家如曹霸、韩干、韦偃的马，边鸾的花鸟；唐壁画最盛。书法、绘画、雕塑的成就影响文学：咏画、题画诗；诗画融通；画论诗论交融。绘画成为诗的题材，也影响诗的表现技巧，唐诗色彩表现细腻，意境技巧与绘画发展有关。3、音乐和舞蹈繁荣。燕乐发展产生词。燕乐用于歌唱从绝句开始，后来因调填词；古体也可用于歌唱。很多作品描写乐声与舞容，说明唐代乐舞繁荣拓展唐诗表现领域。02漫游、入幕、读书山林之风、贬谪与唐文学一、唐代开始，从山水游赏扩大到漫游，并成为一时风尚。唐士人在入仕前，多有漫游经历。漫游的处所，一是名山大川，一是通都大邑。（一）游历名山大川，反映唐诗人对自然美的向往。山水游赏，开阔视野，亲近自然，陶冶情趣，提高了山水审美的能力，促进了唐代山水田园诗的发展，给山水田园诗带来了一种清水芙蓉的美；可能与神仙道教信仰有关。（二）边塞。或入节镇幕府，或边塞漫游。前者如高适、岑参、李益；后者如王昌龄、李白、王之涣等。边塞漫游为唐诗带来慷慨壮大的气势情调和壮美的境界。（三）通都大邑，如长安、洛阳、扬州、金陵等地，歌吹宴饮，任侠使气，干谒投赠，结交友朋，拓展了文学的题材，丰富了表现领域。二、入仕途径之一—入幕。如王翰、高适、王维、李白、岑参、杜甫、萧颖士、李华、元结都曾入幕；中唐后，入幕更多。对于诗的创作、词的产生、小说的发展有影响。三、读书山林的风气。唐寒门士人读书的一条途径就是寺庙、道观。清幽环境对士人情趣的陶冶，审美趣味的走向都有影响，唐诗中清幽明秀的格调与此有关。四、唐特别是中唐后贬谪生活。贬谪的悲愤不平，孤独寂寞，凄楚忧伤，和对于生命的执著，对于理想的追求，构成了贬谪文学丰富多样的内涵。03佛、道二家对唐文学的影响唐思想以儒为主，兼取百家，三家思想地位平等，儒、释、道思想的交融，是唐思想基本特点。政权运作、人材选拔与使用方面，儒家思想占统治地位；人生信仰、社会思潮、生活情趣与生活方式方面，时时杂入释、道。一、佛教。（一）唐代天台、三论、法相、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方面，已相当成熟。佛教主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中。有的在诗中直接讲佛理，如“会理知无我，观空厌有形”（孟浩然《陪姚使君题惠上人房》）；有的表现的是一种禅趣，一点禅机，如“行到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》）。禅宗讲体的自性，是言语道断、心行处灭的，藉着具体的物象，来表现难以言传的一点禅机。唐诗中空寂的境界，明净和平的趣味，淡泊而又深厚的含蕴，就是从这里来的。（二）出现大量诗僧。僧诗中较重要的有王梵志诗、寒山诗。1、王梵志诗似非出于一人之手，写世俗生活的部分，多底层的贫困与不幸；表现佛教思想的，大体劝人为善，语言通俗；2、寒山诗包括世俗生活的描写、求仙学道和佛教内容。3、士人与僧人交往也大量反映到诗中。（三）佛教直接拓广了文学的体裁。俗讲与变文，就是这时出现的新文体。这种文体的主要特征，在便于讲唱，内容为佛经，形式与当时民间说话一样，带通俗文学性质。二、道家和道教。（一）道家思想使唐士人返归自然，产生对自然的亲和力；同时于无为中求有为。（二）道教对唐人人生信仰的影响：主要表现在神仙思想的影响上，唐作家如王勃、白居易、李商隐等人，都有神仙信仰，唐诗里有许多神仙世界的描写。（三）神仙思想极大丰富了唐传奇想象力，使其情节更富浪漫色彩。三、唐作家很少有单独受一家思想影响的。儒家思想带来了进取精神，佛教丰富了唐诗心境表现，道教丰富唐诗的想象。04唐代文学的风貌及其在中国文学史上的地位一、唐文学的客观条件。唐代大繁荣与大破坏的多样生活，为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了他们的视野，给予了他们激情。二、唐文学是魏晋南北朝文学发展的必然结果。魏晋南北朝文学的成绩：（一）艺术特质得到充分认识，朝独立成科的道路发展，表现：逐步与学术分离，淡化政教之用的功利目的，自觉地追求审美。（二）内容上重个人情怀的抒发，发展到极端时，甚至由抒情走向娱乐。（三）形式上，辞采声律之美的追求，表现技巧的创新，创作过程的体认，包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握，已有惊人进展：骈体文把散文美的形式推向极致，同时也暴露了弱点；诗歌的声律形式已具雏形。（四）表现领域的扩大和表现技巧的丰富，促进文章体裁（文类）的变化与扩展：原有多种文体的写作目的与写作规范正发生变化；新文体不断出现。三、唐文学繁荣的表现：（一）诗、文、小说、词全面发展。诗的发展最早，在唐文学中地位最重要，散文文体文风改革，小说走向繁荣，词登上文坛。（二）作者众多，大师辈出。四、唐代文学的最高成——诗。（一）最初90年左右是唐诗繁荣的准备阶段。1、表现领域。从宫廷台阁走向关山塞漠；作者从宫廷官吏扩大到一般寒士。2、情思格调。北文清刚劲健与南文清新明媚融合，既有风骨又开朗明丽；3、诗的形式。在永明体基础上，把四声二元化，同时解决了粘式律问题，从律句律联到构成律篇，摆脱病犯说束缚，创造了既有程式又有广阔创造空间的新体诗─律诗。4、开元十五年前后，条件充分。开元、天宝盛世唐诗全面繁荣：（1）出现山水田园诗人王维、孟浩然，表现山水田园的静谧明秀。（2）出现边塞诗人高适、岑参，写边塞生活的瑰奇壮伟、豪情慷慨。（3）李白以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。5、此期唐诗骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。（二）唐从繁荣顶峰走向动乱衰败。1、天宝后期社会矛盾激化，部分诗人开始写生民疾苦。2、天宝十四年（755）安史之乱开始，唐由盛而衰。杜甫直面战乱，用诗歌表现灾难。把强烈深沉的抒情融入叙事手法中，以叙事手法写时事。（三）大历诗人因社会衰败而心绪彷徨，诗中出现寂寞情思，夕阳秋风，气骨顿衰。（四）贞元元和年间，与政治改革同时诗坛革新，诗歌创作出现又一高潮。1、韩愈、孟郊、李贺等受到杜甫奇崛、散文化、炼字的影响，更加怪变，甚至以丑为美，形成韩、孟诗派。2、白、元、张籍、王建等从乐府民歌吸取养料，写诗通俗易懂，形成元、白诗派。（五）长庆后，中兴成梦，士人生活走向平庸，心态内敛，感情趋向细腻。诗歌题材多狭窄，写法多苦吟。杜牧、李商隐突起。李商隐以其善感灵心、细腻丰富的感情，用象征、暗示、非逻辑结构的手法，表现朦胧情思与朦胧境界，把诗歌表现心灵深层世界的能力推向高峰，创造唐诗最后辉煌。五、散文。唐诗发展总趋势是朝诗歌自身艺术物质的探讨、发挥与完善的方向发展；散文的新变主要出于政治功利动机：（一）开元、天宝时散文的文体文风的有意识的改革才开始。唐初骈体占主要地位；天宝后期，李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕提倡古文，明确提出本乎道、以五经为源泉、重政教之用的主张。但他们的主张并未与当时的政治现实结合，带空言明道性质。（二）韩愈、柳宗元提出文以明道，把文体文风改革与贞元元和间的政治革新联系，成为儒学复兴思潮的一部分，形成巨大声势，散体取代骈体，即“古文运动”。韩柳在散文文体文风改革上的成功：1、文以致用，从空言明道走向参预政治、现实生活，拓展了散文表现领域。使散文在文体和文风上与六朝骈文区别开。2、以复古为创新，吸收秦汉各家散体文之长和六朝骈文的成就“寓骈于散，寓散于骈；方散方骈，方骈方散；即骈即散，即散即骈”，丰富了散文的艺术表现技巧。（三）韩、柳后，散体文写作走向低潮。晚唐虽仍有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人犀利的杂文，但骈体重新发展。原因：1、古文的提倡与政治改革联系过于紧密，政治改革的失败，古文也随之低落；2、又由于韩门弟子过于追求险怪，古文的写作路子越来越窄，阻碍了发展。六、新文体。由于社会的发展，新读者群的新需要，文学自身的发展，出现了新文体。在魏晋南北朝志怪小说和杂史杂传的基础上，产生传奇小说；佛教在民间广泛传播，布道化俗，出现俗讲和变文；燕乐盛行，燕饮歌吹的需要，出现了新的诗歌体式──词。（一）传奇小说。1、原因。（1）文体内部：六朝志怪和杂史杂传演变的产物；（2）基础：现实生活娱乐需要。宴饮之馀、幕府之暇、途路无聊、友朋夜话，各征异说，共为戏谈，剧谈说话，成一时风气。（３）俗讲、转变的盛行。2、特点。（1）作意，即鲁迅“始有意为小说”。（2）一般有较为完整的情节结构。（3）有较为完整的人物塑造。（4）题材多样化，富于人生情趣；（5）史传笔法叙述虚构故事，既同于史传，又异于史传；（6）散体文言，时插入诗赋，与散文、诗歌的发展，都有微妙联系。3、发展轨迹：开元、天宝之际初兴；中唐兴盛期；晚唐逐渐衰落。4、意义：标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。（二）词。1、原因：娱乐需要。词随燕乐起，选诗配乐、依调填辞，都为歌唱。2、发展轨迹：最初来自民间，用于日常宴饮、歌楼伎馆→中唐后城市经济发展，词迅速兴起，文人作词→晚唐五代在西蜀和南唐得到繁荣：西蜀《花间》词人绮靡侧艳，视野不离男女情爱，目的无非欢娱消遣；南唐拓大词的境界，转向内心缠绵情致抒写，特别是李煜亡国后词作。七、总论：唐文学是封建社会上升到高峰并由高峰开始下降时的产物。更富于理想色彩，更抒情，更外向；是艺术经验充分积累后的繁荣，为文学进一步发展拓出新领域。

考研400分学霸的经验分享：从考研择校到复试录取，你要准备这些！关于考研，很多人现在都非常的迷茫。关于考研目的，关于如何择校，关于如何复习等等。这样的问题困扰着不少今年打算备考的同学。那么有没有一些好的建议和先例能给考研的同学有个好的借鉴呢？从考研择校到拟录取，400分是这样考出小水有幸认识了今年备考哈尔滨师范大学的一个妹妹，她报考的专业是中国古代文学专业，并取得了400分的高分。小水征求了她的同意，将这份难能可贵的考研经验分享给大家。虽然她因为英语单科线没过，又放弃了一志愿补录的机会而最终调剂到了云南民族大学，但是她的专业课那么高的分数不是高水平的人是做不到的。从考研择校到拟录取，400分是这样考出文章有点长，因为不便于发布，所以更改成图片的样式，希望备考中国古代文学专业的同学耐心的看完，特别是要准备考哈尔滨师范大学古代文学专业的朋友！从考研择校到最后的调剂复试被录取，从调节复习专业课和上课、实习时间的冲突问题，她都做了很详细的解说。如果此刻的你对考研还有一些犹豫，你此刻对考研还有一些迷茫，不妨看看这篇文章，也许对将要备考的你有所帮助！备考哈师大古代文学高分经验贴正文如下（部分有删改）：从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出从考研择校到拟录取，400分是这样考出如今这位妹妹已经在工作了，作为一个教师在一所小学里教书，她也想趁着开学钱赚点学费。她的梦想是将来能做一名优秀的编辑，因为她又非常喜欢云南这个地方，所以她这样选择无怨无悔。之所以想让小水把这篇文章发出来是因为妹妹衷心的希望这篇经验贴能够帮助2019年备考的亲。让他们在考研路上不至于那么迷茫，也可以让他们少走一些弯路！从考研择校到拟录取，400分是这样考出附哈尔滨师范大学古代文学初试和复试参考书目：专业课一637文学理论专业课二837中外文学史（含外国文学史、中国古代文学史、中国现当代文学史三部分，选答其中两部分。）初试参考书：1、袁行霈的《中国古代文学史》2、朱东润《中国古代文学作品选》3、钱理群《现当代文学三十年》4、朱栋霖《现当代文学史》5、郑克鲁《外国文学史》6、童庆炳和南帆的《文学理论》各一本。复试参考书：中国古代文学名作分析从考研择校到拟录取，400分是这样考出关于哈尔滨师范大学古代文学的参考书的版本没有确定的要求，版本大同小异，只要认准了编者，大致没有错的。如果你还在考研路上迷茫，还在纠结考哪所学校，不妨和小水联系，也许我能帮你指一条明路。

魏晋风骨从建安风骨到正始之音建安诗歌：操古直悲凉，丕便娟婉约，植文采气骨兼备，曹氏父子创作，完成乐府民歌向文人徒诗的转变；正始时政治险恶，作家苦闷，阮籍《咏怀》组诗，用比兴手法隐晦曲折地抒发感慨、批判现实。第一节曹操与曹丕一、曹操。现存20诗馀首都是乐府诗，内容和写作方法都与汉乐府“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）精神一脉相承。（一）内容：1、反映汉末战乱的现实和人民遭受的苦难的，如《蒿里行》写关东义军讨董卓。这些诗歌由于反映现实深刻真实，被称为“汉末实录”（锺惺《古诗归》）。2、政治主张和统一天下的壮志。前者如《度关山》、《对酒》；后者如《短歌行》。3、《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗。（二）艺术：1、学汉乐府：用乐府古题写时事，如《薤露》《蒿里》本是挽歌，操用来写现实；《陌上桑》本写罗敷故事，操改写求仙；《秋胡行》本写秋胡戏妻，操用来抒发感慨。2、继承汉乐府传统，既反映现实，又有感慨，语言古朴率真，胡应麟说《短歌行》等是“汉人乐府本色尚存”（《诗薮》）。3、于悲凉中多跌宕慷慨之气，锺嵘说“曹公古直，甚有悲凉之句”（《诗品》）；陈祚明“跌宕悲凉，独致超绝”（《采菽堂古诗选》）；冯班“慷慨悲凉”（《钝吟杂录》）；宋敖器之《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”如《步出夏门行·龟虽寿》。（三）聚集“建安七子”、蔡琰、书法家梁鹄、音乐家杜夔、李坚，学者邯郸淳、仲长统，诗人繁钦等，开创“建安文学”局面。二、曹丕。（一）现存诗40首，分三类：1、宴游诗，如写夜游铜雀园《芙蓉池作诗》，纪游玄武池《于玄武陂作诗》等，多写游赏之乐，模山范水细致，文词富丽，常用对偶，在山水诗发展史上有一定地位。2、抒情言志之作，如《黎阳作诗》3首，《煌煌京洛行》。3、征人思妇的相思离别及思乡之情，体现丕诗水平。如《于清河县见挽船士新婚与妻别》、《代刘勋妻王氏杂诗》、《杂诗》2首等，最著名的《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗。（二）清沈德潜：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”（《古诗源》）曹丕新变：1、个人情感的抒发。曹操所抒之情多与历史命运感和平定天下抱负有关，曹却更努力于表达个人情感。他敏感多情“乐极哀情来，寥亮摧肝心”（《善哉行》），“为乐常苦迟”（《大墙上蒿行》）对人生凄凉情感的体验，是超出同代其他诗人的。2、文人化表现手法的使用与艺术风格的形成，主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，表达纤丽的情思；艺术形式上勇于创新，诸体具备。长篇杂言歌行《大墙上蒿行》75句，360馀字，三字至九字句都有。王夫之：“长句长篇，斯为开山第一祖。。”（《船山古诗评选》）。（三）丕与邺下文人诗酒唱和，开创文人雅集先河，已具备文人集团性质。第二节曹植一、曹植创作以建安25年为界，分为前后期。（一）前期主要歌唱理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。如《白马篇》：（二）后期诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。内容分为4类：1、是对自己和朋友遭迫害的愤懑。如《野田黄雀行》，《赠白马王彪》分7章，以感情活动为线索，集中抒发诗人屡受迫害而积压在心头的愤慨。2、用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。如《美女篇》、《七哀诗》、《杂诗》（“西北有织妇”、“南国有佳人”）等。这类诗歌或叹盛年无偶，或自述无辜被弃，其主旨在于抒发自己的失意。3、述志诗。用世黄初后诉诸诗赋，《杂诗》（“仆夫早严驾”）是代表作。4、游仙诗。如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。诗中描绘的神仙境界明净、高洁，是诗人理想世界的象征；《赠白马王彪》：“虚无求列仙，松子久吾欺。”游仙诗实际是其忧生之心、忧患之词。二、“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”（钟嵘《诗品》）兼父兄之长，风骨与文采完美结合。曹植是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗90馀首，其中60多首是五言诗。既体现《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》奇谲；既继承汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调，完成乐府民歌向文人诗的转变。三、对后世影响：胡应鳞：子建“《虾旦篇》、太冲《咏史》所自出也；《远游篇》，景纯《游仙》所自出也；‘南国有佳人’等篇，嗣宗诸作之祖；‘公子敬爱客’等篇，士衡群制之宗。诸子皆六朝巨擘，无能出其范围。”（《诗薮》）四、植诗受后人推崇的原因：（一）文采富艳；（二）对五言诗发展的重大影响；（三）作为失意文人的典型，不幸的身世引起后世文人的认同。“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”（《文心雕龙·才略》）。第三节王粲、刘桢及蔡琰一、建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。其中王粲、刘桢成就最突出。二、“七子之冠冕”王粲，今存诗23首。（一）内容。1、建安13年归曹操以前，作品或纪战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，代表诗作《七哀诗》3首，第一首最著名。沈德潜许为：“杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖”（《古诗源》）。2、归曹后较重要的作品是《从军诗》5首，主要写随操出征的感受，再现汉末战乱后农村田园荒芜、满目疮痍的景象，歌颂操英明神武，表达追随操为国效力的意愿。3、邺下与丕、植兄弟及其他文人唱和的作品，如《公宴诗》等，虽是“怜风月、狎池苑”之作，但在诗题开拓、技巧探索等方面有积极意义。（二）艺术：1、粲诗感情深沉，慷慨悲壮，“自伤”是主要感情特征。谢灵运：“家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。”（《拟魏太子邺中集·王粲诗序》）。2、虽有对百姓的同情和伸展抱负的愿望，但都是从个人身世的感伤中展开的。因此“发愀怆之词”（《诗品》）为其主要特点，难免“悲而不壮”（刘熙载《艺概·诗概》）。（三）地位：刘勰：“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）；方东树：“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已”（《昭昧詹言》）。三、刘桢，存诗20馀首。曹丕称“五言诗之善者，妙绝时人”（《又与吴质书》），刘勰：“公干气褊，故言壮而情骇。”（《文心雕龙·体性》）钟嵘说他：“仗气爱奇，动多振绝。贞骨凌霜，高风跨俗。”（《诗品》）（一）内容:1、赠答诗，一类是游乐。最著名的是《赠人弟》3首，分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既对从弟赞美，也是自我写照。第二首最佳：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”豪迈凌厉，有“挺立自持”（陆时雍《诗镜总论》）、“高风跨俗”的气概。2、游乐诗包括《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》等。（二）艺术：1、风格“壮而不密”（曹丕《典论·论文》）。更多表现个人的愤慨，充满慷慨磊落之气，风格俊逸而奇丽的。2、《赠徐干》哀叹命运多舛，抒发愤懑不平；3、《赠五官中郎将》4首，表现与曹丕的深厚友谊。4、以气势取胜，显出目无千古、踔厉奋发的气概，元好问《论诗绝句》：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”四、蔡琰。今存诗3首，其中五言体的《悲愤诗》较可信。此诗540字，分三段，一段以叙事为主，夹以抒情，写董卓作乱，自己被俘，及俘虏所受的虐待；二段写胡地生活及被赎归时与儿子分别时的苦况；三段写回乡后的生活，这两段以抒情为主，夹以叙事。通过细节描写，表现各种场面和人物的内心活动。《悲愤诗》受汉乐府叙事诗影响，可和《孔雀东南飞》比美，杜甫《北征》等诗受其影响。五、陈琳和阮瑀。（一）陈琳《饮马长城窟行》托秦筑长城事，写徭役给人民带来的苦难，具现实意义。以对话方式写成，语言质朴，感情深挚，格调苍劲悲凉，接近乐府民歌风格。（二）阮瑀的《驾出北郭门行》写孤儿遭后母虐待的情状，侧面反映汉末世风日下的现实，风格与乐府《孤儿行》接近。六、徐干今存诗４首，都是五言诗。（一）《室思诗》为拟思妇词，共分６章，描写思妇忧愁苦闷的心绪，文辞凄厉深婉，感情哀怨缠绵。而“思君如流水，何有穷已时”二句，尤为后人推重。（二）《情诗》在情调与风格上也都与此诗相似。（三）《答刘桢诗》表现与刘桢的友情，高简浑朴，反映建安人通脱真率的风貌。第四节建安诗歌的时代特征一、政治理想的高扬。汉末动乱激起建安文人的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。（一）曹操的政治理想最具代表性，曹丕有“救民涂炭”之志，植抱“戮力上国，流惠下民”的壮志。王粲《从军诗》：“服身事干戈，岂得念所私。”“被羽在先登，甘心除国疾。”陈琳《诗》：“建功不及时，钟鼎何所铭。”“庶几及君在，立德垂功名。”刘桢《赠从弟》其三：“何时当来仪，将须圣明君。”建安文人政治热情的普遍高扬，形成“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙·时序》）的是个特点。（二）“慷慨”一词的习用，如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”曹丕《于谯作诗》：“慷慨时激扬。”陈琳《诗》：“慷慨咏坟经。”吴质《思慕诗》：“慷慨自俛仰，庶几烈丈夫。”曹植《薤露行》：“慷慨独不群”；《野田黄雀行》：“秦筝何慷慨”；《赠徐干诗》：“慷慨有悲心，兴文自成篇”；《情诗》：“慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲”；《弃妇诗》：“慷慨有馀音，要妙悲且清”等。（三）“悲风”意象经常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。”阮瑀《诗》：“临川多悲风。”曹丕《燕歌行》其二：“悲风凄厉秋气寒。”曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风”；《杂诗》：“高台多悲风”，“江介多悲风”，“弦急悲风发”；《赠丁仪王粲》：“悲风鸣我侧”等。建安诗歌悲凉慷慨的精神，具鲜明的时代特色。二、人生苦短的哀叹。（一）生命的短促。（二）建安诗人对人生的态度：１、单纯哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。２、慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求。曹操《短歌行》；曹植《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲。”３、努力突破天命限制，追求更高人生价值。如曹操《龟虽寿》等诗。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观。三、创作个性的高扬。建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在诗歌创作时，不肯效法同辈或前贤，而是努力展现独特风貌。（一）风格上，曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）；王粲刘桢：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙·体性》）；（二）诗体运用上，曹操四言诗独擅一时；曹丕《燕歌行》２首为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。（三）诗歌语言上，操、瑀、琳朴质，丕、粲等秀美；植文采风骨兼备。四、建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀思”（刘勰《文心雕龙·乐府》），具浓郁的悲剧色彩：操诗“悲凉”（钟嵘《诗品》），植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集·平原侯植诗序》），粲诗“发愀怆之词”（钟嵘《诗品》），桢诗“感慨深至”（方东树《昭昧詹言》）。第五节阮籍、嵇康与正始诗歌一、建安风骨到正始之音。（一）曹魏后期政局混乱，正始诗人政治理想落潮，出现危机感和幻灭感，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少，抒个人忧愤的诗歌增多，故籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》）。（二）受正始玄风影响，诗歌渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。《沧浪诗话·诗体》：“以时而论，则有……正始体。”二、阮籍代表作《咏怀诗》82首。（一）非一时一地作，是其政治感慨的记录，开创政治抒情组诗先河。（二）内容：1、充满苦闷、孤独情绪。（1）写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。”（其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。”（其三十二）（2）写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。”（其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二）“清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）（3）写鸟兽虫鱼对自身命运无奈，如孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现，特别是蟋蟀、蟪蛄，成为反复歌咏的对象。（4）慨叹人生各种创痛，如少年忽成丑老，功名富贵难保，以女色事人不可靠。2、其一“徘徊将何见，忧思独伤心。”可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》）诗中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，体现了忧愤深广的情怀。3、悲哀、凄怆、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语常见。4、阮籍无法找到出路，诗中设计游仙和隐居作为精神出路。诗中常赞美巢、由、夷齐、邵平等隐士，讽刺苏秦等人因贪利禄而致杀身之祸。5、有济世志的作品，对时局的关注和自己的怀抱。（1）如其三十一批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运。（2）有的揭露礼法之士的虚伪，如其六十七。（3）有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九。（二）艺术：1、风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》），常借比兴、象征手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”2、诗歌精神与建安风骨一脉相承，严羽《沧浪诗话·诗评》：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”三、嵇康诗，现存50馀首。有四言、五言、七言和杂言，以四言成就较高。何焯《文选评》：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”（一）内容：1、以表现追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。如《幽愤诗》自述平生遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。其四言《赠秀才入军》诗共18章，与《白马篇》相比，既有游侠儿的英武豪侠气概，又有洒脱神情。2、如《游仙诗》、《答二郭》3首、《述志诗》2首等，多写鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志。（二）风格：《文心雕龙》：“嵇志清峻。”（《明诗》），“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”（《体性》）突出嵇康诗风与其人格性情之间的关系。《诗品》评其诗为“峻切”。四、应璩《百一诗》为代表，主旨是对曹爽的规劝。态度平和，温柔敦厚，语言质朴，以言事与说理见长，形象有所不足。

中国古代文学考研的考试大科目为4门，分别是考研英语、考研政治和2门专业课。其中考研英语、考研政治属于全国统考科目，专业课是考生目标院校自主命题。专业研究方向众所周知，我国文化传承上下五千年，在这五千年中有无数的文学大家，但是中国古代文学读研的研究方向主要分为6个，先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、唐宋文学、元明清文学、分体文学史、古代文论六个研究方向。前四个就不需要本人解释了，主要按照历史发展顺序来研究其文学。分体文学史是研究文学载体与文学发展的。古代文论则是研究我国古代的文学理论。

在正式开始之前，我想先向大家说明我的基本情况。首先，我经历了两次硕士研究生入学考试，第一次报考的学校是北师大，第二次是天津师范大学，两次都是唐宋文学，最终被天师录取，两门专业课的分数分别是125和130。其次，我是一名三跨生（跨专业、跨学校、跨地域），其实经历过之后就发现，所谓“三跨”也并没有舆论鼓吹得那么难，这要视情况而定，名校名专业无论你否跨专业都是很难，但一般的学校就相对容易。时间追溯到大三上学期，仿佛到了一个决定未来人生道路的时刻，我的眼前却是一片迷茫。因为没有读到我心念之的文学专业，在学业上不思进取导致生活懒散，也许是像大多数在校大学生一样，那时的生活真的是提前步入老年，没课的早晨睡到中午12点，还懒懒地不愿起床买饭而叫个不知添加了多少地沟油的外卖。我时常感叹“大学就是一群人在一个大院子里共同生活”，然而，只是生活吗？希望和梦想何在呢？在大三以前，我甚至愚昧到不知迷茫为何物，只是把享受生活实则是糟践生命当作理所当然并引以为傲。进入大三，眼看着大学生活过半，自己却一事无成。我真的不甘心我的大学就这么平淡地过去。于是，经历过百转千回多少个日日夜夜的冥思苦想后，我决定要跨专业考研。既然要轰轰烈烈地活一次，跨专业还不够，我要考一流的学校一流的专业。因为那时我觉得，必定是一流的学府才配得上我心爱的文学。就是这么头脑一发热，没有对自己的实力做过任何的评估，凭着单纯的满腔热血开始了北师路。我把这叫做对梦想的追逐，哪怕失败了，我不后悔，因为我真的为之努力过。我讨厌一种说话方式，“当初我要是……肯定就……”，这真的纯粹是站着说话不腰疼，没有经历过怎么能有这样的判断？大话谁都会说，可是真正为一件微乎其微的事而努力，甚至是知其不可为而为之，不是更值得赞赏吗？所以，我总觉得，有梦想就要勇敢去追逐，追逐的目的不一定是众人眼中的成功，只为一颗无悔的心。失败了真的很痛苦，我亲身经历过那种毕业季时他人已尘埃落定而自己却一无所有的酸楚，经历过亲戚朋友询问自己去往何处时的那种无言以对的尴尬，甚至也想象过别人说自己“不行”时的语气。可他们不懂你的选择，你为自己的心，生活始终是你自己的，不是任何其他人的。你成功了，别人或许会祝福，会夸赞；你失败了，别人可能会安慰，也可能会冷嘲热讽。这都不是最重要的，你在别人那里不过是一句谈资而已。可是，你自己在你自己这里，就是全部。你永远是你自己的全世界。守住自己的心，做好自己的选择，无悔就好。好像抒情的戏份过多了，不过都是我真实的感受，现在言归正传。关于北师，虽然是失败了，但我觉得一些经历对跨专业的考生还是有一定借鉴意义的。回忆高考历程，我认为必须要先学习过了，才能复习。所以，我把我的跨专业考研分为两步，第一步是学习，第二步是复习。首先是学习。大三上学期，我先是买来北师文学类的考研参考书，然后开始通过超星学术视频学习各门课程。本专业的课也不能都逃，总是要到场的。我经常是把包放到上课的教室佯装到场，然后到隔壁自习室拿出下载好的视频观看。有时候自习室里只有我自己，看到视频里的老师提出问题，我还会把视频暂停，自己站起来出声回答问题，给自己一个“我也在上课”的假象，好像我就是文学专业的。说实话，那时候我非常享受那种感觉，我觉得自己有想法、有追求。我不再懒散颓废，每天几乎都是宿舍第一个起床，开始了真正一个人的奋斗。我边看视频边看课本，大概一年的时间，我粗略地学习了中国古代文学史、中国现代文学史、西方文学史、东方文学史、比较文学等课程。说粗略，真的是很粗略，一年的时间学习本该近四年的内容真的不实际，并且文学史是以文学作品为依据的，我也着实忽略了作品的阅读。所以，我建议跨专业的考生，对于专业课一定要早准备。最好是大一就开始，先把目标院校的参考书买来，自己看不下去就边看视频课程边看书，然后尽量去阅读文学史或者视频里的老师提到的作品。你本科学校如果有文学院的话，可以从大一开始就去旁听，这样也可以多认识文学院的学生，可以多多交流。如果你在大一的时候还不能确定目标院校，那也可以把袁行霈的那套《中国文学史》买来先看着，毕竟很多学校的参考书都有这套文学史，而且它也是很多学校的本科教材，又是一套非常经典的文学史。这样即便你的目标院校的参考书不是这套，也是有一定的指导意义的。因为我发现，文学的东西是需要积淀的。看一遍可能觉得什么都没记住，但其实它就好像是给你的身体做了一次轻盈的日光浴，你似乎感受不到它，但过一段时间，你看过的某种文学现象，或许就会在你的脑海里浮现。这也好像是我们小时候背诵诗词，不知道它的意思，但长大以后等你经历到相似的场景时那曾经背过的诗词会脱口而出。所以，积累下去，你会有收获的。第二步是复习。对于备考北师的复习，我没有什么发言权，就不说了。那么现在开始说天师的复习了。正式决定二战已经是2015年9月，而正式决定考天师已经到了10月。在这里，我建议二战的考生不要在家里复习。（如果你自制力极强，这段内容可以略过不看）一方面家里的氛围不适合学习，可能会有很多琐事烦扰你难以静心；另一方面，二战没有压力是假的，这时候你已经毕业了，你不再是那个无忧无虑的在校大学生了，父母可能会唠叨你，周围的亲戚朋友也会问起你的近况，说实话这真的是一种非常尴尬的处境，非亲身经历难以真切明了。决定二战的时候早已毕业，诸多物件已运回家中不想再折腾回学校，于是我在我家所在地级市的一所医学院附近租了一间房子，平时去他们的自习室里学习。顺便说一句，医学院的有些专业到实习的时候是没有宿舍的，因此那附近专门为考研人准备的房子很多也比较安全，跟我有相同情况的同学也可以考虑这样做，但如果你能去目标院校附近找到合适的房子就更好了。二战还需要注意的一点就是一定要有个研友，是不是一个专业不重要，主要是能有人和你一起奋斗，那样会更有力量。当然同专业的更好。天师的古代文学有两门专业课，分别是代号637的中国古代文学史和代号866的中文专业文学基础常识。从2013年以后，天师已经不规定参考书目，但我们还是习惯于以2013年的参考书目为准。637的参考书目就是袁行霈的那四本《中国文学史》，866的参考书目比较多，包括《文学理论教程》（童庆炳），《中国文学史》（袁行霈），《中国现代文学三十年》（钱理群），《中国当代文学发展史》（金汉），《外国文学史》（朱维之）。等等，你可别被这么多的参考书吓怕了。虽然有这么多的参考书，但其实考察的内容还是比较基础的，而且有些部分考察的题型比较固定，比如现当代部分就是考名词解释。概括来讲，天师的题目就是广而浅，这个广包括两个方面，一个是考察的范围广，古今中外皆有，另一个是考察你的概况能力和总览性的文学史思维，而与此同时又比较基础，不会有太多开拓性的题目，基本上都可以从教材中找到原话。买全参考书和历年真题，就开始了正式的复习。我初步设想将复习分为三轮，第一轮，大体过课本；第二轮，记忆；第三轮，总结提升。但这是设想而已，最后时间不够了，记忆得差不多的时候已经到了临考前的一两天了。所以，还是早点准备比较好，这样心里更踏实。第一，在大体过课本的时候一定要建立起所过内容的知识框架。就是说，你一定要明白这一章这一节讲了什么内容，有几个要点。比如说，先秦文学这一编，就是讲了两部分内容，一个是《诗经》 《楚辞》为代表的诗歌，一个是《左传》 《庄子》为代表的散文。这样一划分，在你的头脑里就对这章内容有了清晰的认知，再去一点点细化就没那么难了。这个知识框架你要是很清晰，可以不写出来，但最好还是写一写。第二，对很多同学来说最难的可能就是记忆了。文学史博大庞杂，众位古圣先贤、文学巨匠创造的这几千年的文学史浓缩在这几本书里，掌握起来实则不易。但如果你在理清脉络的基础上再去记忆，就会变得容易很多。而且一定要有一个计划，每天看多少要做到心中有数。计划要量力而行，防止因完不成计划导致的挫败感。其实完不成计划也很正常，可能你今天状态不好，这时候要学会给自己打气，从心底相信自己，然后适当调整计划缩小任务量。对于天师古代文学专业的考生来说，袁行霈的那四本书是必须要掌握的，但是纵观天师历年真题，从未考察过近代文学，而且明清部分从未考过诗、文、词，这些内容可以作为兴趣了解，不是复习的重点。对于文艺学部分，那本《文学理论教程》本身的框架性比较强，完全可以按照课本来复习。现当代文学部分，天师只考名词解释，你只需要把名词解释整理出来就可以了，但对于一些比较生僻的内容不可以忽视。比如16年考了“翟永明”这个名词解释，很多同学都没听说过，这就需要你在整理的时候也要关注一些相对生僻的内容。外国文学部分，名词解释也可以跟现当代一样，整理出来，而简答题部分，考察得都比较固定，大概有莎士比亚、浪漫主义、现实主义等。第三，其实天师考得比较基础，并不怎么需要提升，只要把基本的知识点掌握得比较熟练，并学会用自己的语言组织成答案就可以了。至于答题技巧，我也是听了前辈的指导，名词解释要先定位，例如16年考的“拉斯蒂涅”，你得要知道这是个什么人物，是一个作家，还是某部作品中的主人公？定位好了之后，再根据所定位内容对这个人物的相关品格特征展开陈述。如果实在对这个人物知道得比较少，也可以通过对比的方式来“凑凑字数”，比如你知道拉斯蒂涅是《高老头》的主人公，还知道同时期同为批判现实主义的《红与黑》中的于连，你可以将这两个人做个对比。但前提是，你最起码要知道拉斯蒂涅是谁，这是最最基本的，这就提醒我们，先掌握好一个知识框架是多么重要。这种对比的方法也可以应用于简答论述题中，但要注意的是，这只是权宜之计，是你的确不知道怎么答的时候才能用。最好的得高分的方法还是要准确、全面、熟练地掌握知识点。第四，我还想说说考试心态的问题。在考前一晚，我总觉得自己还有好多没看完，于是看英语和政治一下子看到了晚上12点，结果是，看得兴奋了，躺下来后睡不着了。那晚，辗转反侧，大概直到凌晨4、5点才睡着。我当时真的是绝望极了，觉得自己肯定是考不上了。但事情已经这样了，我就告诉自己，再累再困也要坚持着考完。于是，尽管睡眠不足，尽管头痛脸红，可我还是坚持着考完了。那天晚上回去，我就决定不看书了，好好玩，结果很快入睡。所以，考前放松身心是很重要的。第二天上午，考637古代文学史的时候，我因为前面三个简答用得时间太长，导致后面的答论述的时间比较紧迫，在还差15分钟就要收卷的时候，监考老师开始跟大家重申怎么封那个试题袋。而这时候我的最后一道论述还刚开始答，让我原本紧张焦虑的心更加焦躁不安。可是没有办法，我一再告诉自己要沉着冷静，甚至用哀求的语气对监考老师说：“请您不要说话了好吗？”尽管监考老师依然在说话，但我还是在千难万苦中答完了这道论述，字迹很乱，基本点还是写上了。还剩一分钟，密封试题袋，离场。那时的我真是明白了什么叫百转千回，什么叫感慨万千，什么叫五味杂陈。最后一道论述题，奋笔疾书的我，夸张一点说，我真的是告诉自己，用整个生命去写吧，给自己一个无悔的人生。绝望、挣扎、希望。这也正像是我的整个考研历程，借用俞敏洪的话，在绝望中寻找希望。到了下午，我吸取上午的教训，根据分值合理安排作答时间，算是答得比较顺利。现在想想，真应该模拟一下考场，写写真题，无奈我总是“惜时如金”，不舍得拿出一整天来模拟考试，才导致时间安排上的失误。所以，我建议在考前一定要做一次模拟考试，上了考场你就会知道，真的很重要。第五，关于试题袋的拆封。笔者虽然是二战，但毕竟时隔一年，也对这个事情有些大意，加之考试紧张，就忘记了怎么拆试题袋，一开始拆错，更加重了紧张情绪，这也可能是637答得不够好的一个原因。所以，我建议学弟学妹在考前找来试题袋拆封的视频看一看，如果还是不放心，可以自己做个信封尝试拆一次。我想说的就是这样。愿各位在来年春天与理想的院校相逢！

其实就近两年的考研热度来说，已经有一些院校，顶着双非的名头、拥有成绩斐然的优势学科，最后考出堪比“211”院校、甚至超越“211”院校的难度。本期我就想给大家盘点一部分这样的院校，希望那些刚接触考研的“小白白”可以摒弃掉“双非院校一定更好考”的观点，因为一不小心，你就有可能因此掉“坑”里哦首都师范大学首先提名首都师范大学的原因是，这所学校除了“双非”的标签似乎与考研难度小有关外，学科实力、地理位置都与考研难度小沾不上边。地理位置自不用多说，生在帝都，不缺发展资源；周围一众名校林立，近两年有很多高质量考生为了规避帝都顶尖“985”和“211”的压力，主动选择首师大，这也使得首师大的热度和难度水涨船高。在第四轮学科评估中，其王牌专业教育学评估结果为A-，排在全国前十的水平。学科实力同档次的是北京大学、浙江大学、以及“九大师范校”中的华南师范、西南大学等院校。下面我们就具体来说说它考研难在哪些地方……第一，高分数要求！ 双非院校复试线大多跟着国家线走，但首师大部分专业复试都采用学院自划线，分数要求非常高。比如教育学原理388分，学科教学（英语）390分，应用心理389分，小学教学（英语方向）382分。大家如果要考首师大的这类专业，390、400分是普态。第二，高报录比！首师大强势专业报录比基本都在10:1以上。学科教学（英语）、学科教学（语文）报录比15:1以上，现当代文学、古代文学报录比10:1--15:1，更有像小学教育、翻译硕士等都是竞争很激烈的专业。另外特别关注这所学校的小伙伴应该会发现首师大的招生趋势---更希望招到基础较好的学生。首师大最近两年越来越多的专业统考招生名额在减少，推免计划招生增多。甚至像应用心理学硕这样的专业，计划招生5人，推免2人，只有3位统考招生计划，这样带来的直接后果就是报录比很高。第三，考试内容调整，还有压分？首师大在19年考研的时候闹出了“压分”风波，当年很多同学的成绩比较低，然而20考研高分又破出天际。首师大很多专业，专业课都不好准备，没有考试大纲，没有重难点，没有参考书且出现换参考书的情况，针对这样一所很多信息不透明的学校，准备起来还是蛮让人头大的。东北财经大学东北财经大学尽管是一所双非，但这绝对是双非中排名最靠前的院校之一。这所学校在经管类专业方面，认可度非常高，其实力甚至可以超过很多综合类“985”院校。在第四轮学科评估中，其应用经济学评估结果为A，同档次的是“四财一贸”中的对外经济贸易大学和上海财经大学，还有厦门大学这类一流“985”院校。这所院校曾经有一段很辉煌的发展期，甚至和现在的“四财一贸”并称“五财一贸”，但其发展还是受到了一定的地理位置限制，目前来说，相对没有“四财一贸”发展的好。但其学科实力是毫不逊色的，至于考研难度，肯定比“四财一贸”小一点。但并不意味着就好考，我们也知道，“四财一贸”是真的太难了，所以比其难度小一点，也意味着有难度。经管类专业求稳的话，初试成绩最低要达到370+，像经济学院的多数专业，都不乏初试成绩400+的考生。不过整体上这所学校目前还算是高性价比院校，有一些难度，但并没有非常非常的大，是认真准备很有希望上岸的那类院校。华东政法大学、西南政法大学这两所院校就有一个响当当的头衔了，那就是它们都属于“五院四系”，法学学科实力非常强，业内认可度也是非常的高。这两所院校法学相关专业的考研难度都不小，尤其是华东政法大学，又占据了一个极好的地理位置。比如今年华东政法大学法律（法学）的录取最低分达到了353，而像国际法学、经济法学、诉讼法学的录取最低分就达到了360+，平均分达到370+，收分更高的是宪法学与行政法学、刑法学这两个专业，其录取平均分直接达到了380+。而西南政法大学呢，前几年还是作为“五院四系”中性价比很高的一所院校而存在，不过这一情况从19年开始有所改变，19年的时候其法律（非法学）的复试分数线直接暴涨到361分，这让当年大多数同学都是没有想到的，当然今年录取分数还是略有回落。这类院校还有诸如天津师范大学的心理学、西安建筑科技大学的土建类专业、广东外语外贸大学的语言类专业、上海师范大学的教育学专业等等。总之就是希望大家在选择学校和专业的时候，能结合历年的报考和录取情况来仔细分析和筛选，不要觉得双非院校就一定很简单哦。

两汉乐府诗第四章 两汉乐府诗第一节 乐府和乐府诗一、行政体制。（一）两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所辖的十六令丞之一。（二）西汉负责管理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。（三）乐府和太乐在行政上分属两个系统，起初在职能上有大体明确的分工：太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古乐；乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，是以楚声为主的流行曲调，最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章。二、体制的沿革。（一）乐府的职能在武帝时进一步强化，除了组织文人创作歌诗外，还搜集各地歌谣。文人所作乐府歌诗可在祭天时演唱，乐府诗地位提高。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。（二）哀帝取消乐府建制。（三）东汉管理音乐的机关一个是太予乐署，行政长官是太予乐令，隶属于太常卿；一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属于少府。东汉由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用。（四）魏晋时旧的乐府歌辞有的还在继续沿用。三、宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，以相和歌辞最多。四、现存两汉乐府诗的作者从帝王到平民各阶层。现在所能见的、可认定是西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《铙歌》18首。第二节 丰富多彩的艺术画面《汉书·艺文志》：“皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。乐府诗作者表现是日常生活中的具体事件，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。一、苦与乐。社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。（一）平民百姓的疾苦，对这些贫民百姓寄予深切同情。如相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》，“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”《东门行》）。（二）用欣赏笔调渲染富贵之家，如相和歌辞中的《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》。《相逢行》“兄弟两三人，中子为侍郎。”《鸡鸣》警告豪门荡子不要胡作非为，带劝谏和批判的成分。三妇织绵鼓瑟的段落，名为“三妇艳”，成为富贵之家的象征。（三）表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的诗同被收录在相和歌辞中，形成对比鲜明的画面，其客观效果是引导读者领略人间贫富悬殊、苦乐不均的两极世界。二、表现爱与恨大胆泼辣，毫不掩饰。（一）爱。鼓吹曲辞《上邪》铙歌18篇之一，是女子自誓之词。（二）恨。一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断分手，绝不犹豫。铙歌《有所思》反映未婚女子由爱到恨的变化。（三）《孔雀东南飞》—另一种类型的爱与恨。作者在叙述这一婚姻悲剧时，爱其之所爱，恨其之所恨，倾向鲜明。（四）还有像《陌上桑》和《羽林郎》赞扬和鞭挞明显的诗。三、表达乐生恶死愿望。（一）恶死。１、正常死亡如《薤露》、《蒿里》是丧歌，收在相和歌辞中。２、夭折横死如铙歌《战城南》表现对阵亡将士的哀悼。３、这类诗在描写死亡的凄惨悲哀时，表现出对生命的珍惜和留恋，对死亡的疏远和拒斥，死亡被写成是无法回避而强加于人的残酷事件。（二）乐生。以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。１、人入仙境。郊祀歌《日出入》由太阳的升降联想到人的个体寿命，杂曲歌辞中的《艳歌》描绘天国画面，再如相和歌辞中《长歌行》、《董逃行》。２、写神界精灵到人间。如郊祀歌《练时日》、《华烨烨》，铙歌《上陵》。３、把人神置于同一层面，通过人神仙化、神仙世俗化，表达沟通天人的理想。四、表现苦与乐、爱与恨时，有国风、小雅的余韵；在抒发乐生恶死愿望时，主要受《庄》、《骚》的遗响，继承了楚文化的传统。第三节 娴熟巧妙的叙事手法两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。一、创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。（一）酒店及其女主人。相和歌辞《陇西行》和辛延年的《羽林郎》。（二）京都，《相逢行》、《长安有狭斜行》。（三）《陌上桑》以春日采桑为背景，相和歌辞《艳歌行》择取女主人为他乡游子缝补衣服，引起丈夫猜忌的情节，都是以常见而又富有情趣画面入诗。二、偶然性、突发性事件的捕捉。（一）弃妇遇故夫。古诗类《上山采蘼芜》是乐府诗。（二）相和歌辞《艳歌何尝行》以鹄喻人，写夫妻同行，妻子生病分手。三、题材选择的尚奇倾向。来自异域的新鲜事物，如郊庙歌辞《天马》，杂曲歌辞《蜨蝶行》，杂曲歌辞《乐府》；迎神求仙诗，更体现崇尚奇异倾向。四、多数具有比较完整的情节，代表作品都是讲述有连续情节的故事，如《十五从军征》，《孔雀东南飞》。五、人物刻画，在塑造人物形象时，运用个性化对话，注意细节描写，善于利用环境或景物作衬托。六、叙事详略得当，繁简有法。大体遵循以下规则：（一）自觉的叙事意识，详于叙事而略于抒情，言事尽而言情不欲尽。（二）铺陈场面、详写过程而略写始末。（三）详写服饰仪仗而略写容貌形体，显示出由重形似向尚神似演变的征兆。七、先秦只有《诗经·豳风·鸱鸮》是严格意义的寓言诗。两汉乐府有多首寓言诗。以寓言的形式叙事，成为两汉乐府诗的一个特点。（一）一种类型假托动植物之口进行自述，如鼓吹曲辞《雉子班》，相和歌辞《乌生》、《豫章行》，杂曲歌辞《蜨蝶行》；（二）另一类寓言是植物和人对话，如宋子侯《董娇娆》。第四节 异曲新声与诗体演变两汉乐府诗实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。一、两汉乐府诗最初是配乐演唱的，楚声的流行对乐府诗的形成有促进作用。《离骚》体通常每句六言或七言，七言句最后一个字往往是语气词。稍加延伸，去掉语气词，就变成七言句；把六言句拆开，就变成两个三言句；楚声四言诗，如刘邦《鸿鹄歌》。因此，汉代乐府用楚声演唱的歌诗，就出现了三言句和七言句，如《安世房中歌》用楚声演唱，其中第六章是七言和三言相杂：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖，民何贵？贵有德。”到了武帝时代的《郊祀歌》19首，纯四言诗只有9首，其余或是三言，或是杂言，尤以三言和七言居多。二、少数民族歌曲。鼓吹曲辞铙歌18首配合北狄西域之乐演唱，均是杂言。鼓吹曲本是军中用乐，来自北方少数民族。三、五言歌谣。西汉戚夫人《舂歌》，六句中有五句是五言；《尹赏歌》、《邪径败良田》歌谣，都已经是标准的五言诗。从西汉五言歌谣到乐府五言诗，再到文人五言诗，这是早期五言诗发展的基本轨迹。