社会学研究的是什么

社会生活是社会学研究的重要范畴之一。有广义和狭义之分。广义指整个社会物质的和精神的活动。狭义指社会的物质生产活动和社会组织的公共活动领域以外的社会日常生活方面。在物质生活中，物质资料的生产活动是社会生活首要的和最根本的内容，是动物从事其他生活活动的基础;同物质生产活动密切相连的是物质生活资料(在吃、穿、住、用、行等方面的生存、享受和发展资料)的消费活动，这种消费活动同样是物质生活的重要组成部分，是使动物自身得以生存、繁衍和发展的必要条件。社会生活的这两个方面在许多情况下呈现互相融合和互相渗透，如饮食、衣着服饰、建筑等都属于以人类为代表的一些动物的物质生活领域，又包含精神生活的内容。作为社会生活基本单位的家庭生活，则体现了物质生活和精神生活的统一。社会生活以一定的社会关系为纽带，由社会的经济、政治、文化、心理、环境诸因素综合作用，形成一系列极为复杂的、多层次的社会现象。构成社会生活的基本要素有:①自然环境，包括地理位置、地貌、气候、土壤、水、生物及各种自然资源等，自然环境是社会得以生存和发展的先决条件。②种群数量。③劳动，通过劳动创造物质财富和文化财富，满足自身的需要，是群居动物区别于独居动物的根本标志和社会生活的基础。④沟通方式，以声语言(人类说话、其他动物的叫声、翅膀震动声等)、光语言(人类的文字、图片、符号以及变色龙、乌贼身体颜色的变化等)、行为语言(包括肢体语言)或化学语言(有些动物释放一些具有信息功能的化学物质进行交流)为媒介，彼此交流感情，建立联系和相互了解，是社会交往和共同活动得以形成的重要因素。⑤组织，通过各种类型的社会组织而形成的群体性，是群居动物社会生活的基本存在方式。⑥道德，这是人类区别于其它动物的重要属性。社会生活的这些基本要素和构成成分，依据一定的社会规范和制度形成有规律的社会过程。

■发展社会学应发挥其前瞻性优势，努力通过未来性的彰显，以化解由现代性而带来的诸多挑战。图为上海南京路步行街。 图片来源：CFP如何赋予发展社会学学科研究以新的理论蕴含和分析视野，更新学科的研究内容及形态，形成新的突破点，成为发展社会学学科发展和转换的关键。如将20世纪五六十年代西方现代化理论的出现作为发展社会学诞生的标志，那么，今天这一应时代之需而勃兴的带有极强经世特色的学科也已走过七十余载。回望发展社会学的发展轨迹，其发展有盛极一时的学术扩张，也有黯然失色的学科衰退。大约从20世纪90年代开始，二战后以发展中国家现代化研究为主旨的发展社会学便开始面临严重的危机。来自各方面的批评包括研究模式宏大、缺少经验性、以欧美社会发展的理论和经验为前提预设，导致发展社会学的理论体系具有较为明显的封闭性等。因此，如何赋予发展社会学学科研究以新的理论蕴含和分析视野，更新学科的研究内容及形态，形成新的突破点，便成为发展社会学学科发展和转换的关键。近年来，国内外学术界围绕发展社会学如何走出危机，获得一种新的形态存在，展开了富有新意的探索，表现出诸多新的研究取向。首先，在学科定位上，不能仅仅将发展社会学定位为“发展中国家的社会学”，而应根据21世纪以来世界发展格局的最新变动做出相应调整和改变。顺应时代的复杂性变化，发展社会学不应仅仅将研究视域局限于发展中国家，而应在时间和空间上拓展研究范围，关注全球化和地方化背景下复杂的社会发展现象，以增强其学科发展应有的知识厚度。发展社会学研究应努力： 第一，西欧为什么率先崛起？对欧洲自1500 年以来的社会变迁过程加以深入研究和描述。同时注意从此进程中引申出今天西方的进一步发展将面临什么问题？这些问题又意味着什么？第二，非西方国家为何未能率先走向现代化，成为早发国家？对非西方国家发展问题的探讨，主要是探讨已发展和未发展问题。“探讨什么力量是已发展国家所特有而为低度发展国家所欠缺的，是否就是靠着这些势力才使得前者迅速地迈向工业化”。第三， 全球化背景下人类文明的转型。狭义的转型主要是指20世纪80年代以来包括中国的改革开放和苏东剧变后发生的从社会主义计划经济向市场经济转变这一大规模现象。广义的转型则是指全球化背景下人类文明的空前转型和变迁。其次，关注后发现代化国家的“发展升级”问题。所谓“发展升级”，主要是指步入现代化发展进程的国家在经历了初步的工业化、城市化发展阶段后，向发达状态迈进过程中所达致的一种较高的发展状态。从表面上看，发展升级似乎是一个必然到来的客观进程，但事实上问题则比较复杂，无论是发展中国家的“初度升级”还是发达国家的“再度升级”，都是一个包括结构转型与阶段转换在内的复杂的演进转换过程，其发展演化将面临一系列复杂因素的影响制约。其中，各发展阶段间相互衔接转换、发展质量的本质性提升以及“经济—社会”协调发展，成为发展升级得以实现的关键。而且，值得注意的是，发展升级并不是一个直线运行的过程。如何在政府主导下，通过“结构转化”“政策调整”“关系调适”等推进路径，加强社会建设，努力实现经济社会协调发展，成为发展升级的关键。再次，对发展对立面的“逆发展现象”所展开的研究。自发展社会学学科诞生之始，人们便将目光集中在“发展”视域，而对于那些经历了快速发展后因全球市场变动和资源枯竭等因素而导致的衰退却缺少研究和关注。因此，发展社会学必须将其研究范围加以拓展，研究和关注走在发展进程中的国家或地域衰退现象的发生及演变，探索其演变规律，并提出针对性的治理对策。作为一种“逆发展现象”，地域衰退现象往往以产业衰败、资源枯竭、环境危机为发端，其后逐渐向社会领域迁移蔓延，甚至导致社会走向解组，形成所谓衰退地域何以可能的问题。在地域衰退的发生及性质判定的问题上，较为惯常的分析范式是“唯经济论”，这实际上是对地域衰退现象作出了最为狭义的解释。此外，对走向衰退地域的深度的文化批判反思是必要的，但这种批判非常容易陷入“文化基因论”的危险。其最大的弊端在于，这种批判有可能转化为一种地域“唱衰机制”，非但不能减缓衰退，反而会加深衰退。因此，面对复杂的地域衰退现象，我们应对其成因及性质展开深入分析和判定，摒弃偏激的批判论，将再生理念纳入地域振兴和治理的过程之中，构建地域政策体系，寻求理性的治理之道。最后，发展社会学研究不仅应该关注社会发展进程中的事后解释性研究，更应该加强社会发展未来性的预测研究。此种新的研究取向在以未来社区为题材的一些研究项目中得到了比较集中的体现。但值得注意的是，迄今为止学术界关于未来社区的理论研究尚未获得充分展开，如何从理论上厘清未来社区内涵，并进一步探讨社区未来性与技术性、社会性、传统性、生态性、生活性等方面的复杂互动，超前预测和解决城乡社会发展所面临的诸多问题，成为未来社区建设的重要内容。对此，发展社会学应发挥其前瞻性优势，努力通过未来性的彰显，以化解由现代性而带来的诸多挑战，建立起新的依托于城乡社区的社会基础秩序。处理好政府、市场和社会，未来、现代和传统两组互动关系，进而使城乡社区生活获得长远而持续的改善和提高。除了城市之外，我们还应该关注乡村社会。因为处于转折关头的乡村世界也正面临着一种将现实问题解决与未来持续发展“毕其功于一役”的发展机遇。近年来，浙江率先兴起了农村版未来社区建设。该项目是一个集乡村更新及社区发展为一体的综合项目，以“人口净流入量+三产融合增加值”为核心指标，以乡村社会更新为主线，兼涉产业、社会、文化、生态等多个方面，开启了乡村振兴的新格局。在实践推进过程中，我们必须从生态视域、产业技术视域以及社会文化视域等方面对其内涵展开全面而深入的探讨。注意处理好传统、现代与未来的关系，城市与乡村的关系，统一性和多元性的关系。乡村未来社区建设是一个与人类未来发展直接联系在一起的未来性工程，而且，随着城乡一体化的整体推进，乡村将会扮演越来越重要的角色。总之，面对变迁剧烈、纷繁复杂的社会发展现象，通过诸多学人的努力，发展社会学的学科体系和问题研究通过其自我更新，业已开启新的研究历程，并可望在不久的将来，形成集新理念、新体系、新方法于一身的全新的“发展社会学”。（作者单位：吉林大学哲学社会学院）来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：田毅鹏精彩推荐：文明探源的科学性思考译可观 译可听 译可感马克思主义法治思想中国化的重大理论创新成果欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。

社会学，在不了解它的学生心中总是既有趣又神秘。有趣，是在于它的研究主题来自于复杂而广阔的社会空间，仿佛有无穷多的问题可以去发掘和探讨；神秘，是在于考学的层面上，很多同学却不清楚社会学的“考学本体”究竟是什么样子。社会学和我学的哲学、毛概是一种学科吗？如何判断自己适不适合学社会学？有哪些常见的研究课题？社会学对英语有什么要求？有利于就职吗？… ...就在上周五晚上，大家期盼已久的社会学基础讲座在一片感谢和好评中顺利结束。讲师简老师深入浅出地将社会学的定义、涵盖范围、考试情报等所有同学们关心的问题做了全面细致的讲解。现在，东学君带着大家一起来认真回顾一下吧~01什么是社会学和社会现象？社会学的英文词“sociology”可以分成两个部分：“socio”和“logy”，分别对应它们的拉丁语语源“socius”和“logos”，意思分别是“人的聚集”和“理论与学问”。所以，社会学首先是一门研究“集体”的学问。而社会学至今在学界中还没有完全统一的定义，如果沿用维基百科的定义给入门的同学做一个概括介绍的话，社会学是一门用数据和统计的方法去分析和解明社会现象的状态、本质以及产生这些现象的原因的学问。那么，作为社会学的研究对象，什么样的现象可以被定义为社会现象呢？每天发生在我们身边的大小事情，自己看到的、感受到的，都是社会现象吗？非常重要的一点是，能够成为社会学的研究对象的，不应该是受限于个人的眼界、圈子和感受所感知到的现象。它应该是团体的现象，是整个公众的议题。社会现象需要通过历史、制度的矛盾，社会构造的变化等这些角度来界定。社会学需要我们去考察的是整个社会的的制度，而不是零散的个体的处境和性格。那么，在我们身边有哪些可以观察到的社会现象呢？例如下面这些图片中，有你关注过的问题吗？看到这里，相信很多同学会有恍然大悟的感觉：原来这些现象就是社会学的研究对象！那么，我们要如何才能从生活的现象当中分辨出社会学现象，以及看到它背后关系着的社会学问题呢？有些人天生比较敏感，他们具有这样的一种能力，可以从身边的一些现象和变化当中敏锐地捕捉到问题，并且通过现象的表层看到它的深层所涵盖的例如政治、经济、教育、劳动等各个方面的情况。而还有更多人则不能迅速地看到这些问题，这些人则需要掌握一定的知识，需要经过训练，方能够习得这样的技能。米尔斯把这个叫做社会学的想象力，也是所有学习社会学的同学应该具备的品质和能力。而这个能力，是可以通过学习和训练来培养的。是的，社会学的学习会让你拥有一颗敏锐的大脑和一双明察秋毫的眼睛。这里就让我们来一起测试一下，看看从以下的这些社会现象当中，你能看出哪些社会学问题和社会学研究方向吧～02热门研究方向&院校考试内容趁着还留有刚才测试中研究方向的印象，我们来看一下如今日本考学中有哪些社会学研究方向吧~从整体上，我们可以把社会学研究的大方向分为三类：理论社会学、应用社会学和社会调查法。● 理论社会学方向是留学生选择非常少的一个方向。相对来说比较晦涩，也比较难以拿出研究成果和进行创新。研究侧重于社会学总体和个体的关系。●社会调查法方向是研究和完善社会学调查方法的方向。调查法本身也是学社会学的必备技能。每一个课题都需要通过掌握调查法去判断它是否能够成为可执行的研究课题，以及问题意识是否足够，研究意义是否足够等等。● 应用社会学方向的研究是把社会学的原理、方法、手段等运用到具体的社会学现象，去分析原因并且提供问题的解决办法。可以说是现在考学的主流方向，也是大部分留学生会选择的方向。以下是应用社会学的大方向下大家会选择的、比较热门的一些研究方向：家族婚姻 家族社会学性别与关联问题 性别社会学医疗护理福祉 社会福祉学移民与越境研究 国际社会学媒体现象与问题 媒体社会学在选择大学和教授的时候，我们可以在大学官网的教授介绍下面查看教授研究领域的标签，例如性别、格差、福祉等来匹配自己的研究方向。那么，当我们作为考生去选择大学和教授的同时，大学对社会学的学生又有哪些要求和期待呢？让我们先来看一看几所热门大学的要求吧：●东京大学：独创观点、语言表达、思考能力、解决问题的能力。●庆应义塾：不问出处、基础扎实、问题意识、跨学科研究能力。●关西学院：关心社会、思考能力、调查能力、外语沟通表达力。其实遍翻日本大学的招生要求，会发现即使是不同的大学对社会学学生的要求也是有很大共性的，即你首先要有发现问题的想象力，思考力和判断力；要有扎实的社会学基础知识；其次需要掌握调查的方法、进行研究的能力；最后外语也要过关，需要有较好的表达能力。我们来总结一下：大家不妨用这样一个标准，或者说目标，来衡量自己是否适合学习社会学。接下来，相对应的，日本大学要如何检验考生是否具备了这四项能力呢？这些要求是如何体现在考试方式上的呢？首先，考察社会学基础能力的一环基本在笔试。笔试的考题主要是名词解释和小论文，要顺利通过笔试，就要扎实地掌握社会学的基础概念，并且具备较好的日语书面表达能力。其次，能够体现你的问题意识和调查力的地方，就在研究计划书这个步骤。从你的研究计划的研究意义与合理性上教授就可以判断出你的研究能力。所以社会学的考学，写好一篇研究计划书是非常重要的。最后，大学需要的外语能力一般就是日语和英语，实际日语能力会通过笔试和面试来考察，英语则往往采取校内考的方式。没错，社会学对英语的考察方式更多是以校内考的形式。考试的题型一般是英翻日。这对并不擅长考托福的同学来说可以说是个好消息了。为什么顶级大学也几乎不需要提交托福成绩而是安排校内考？这是因为托福或者托业考试所考察的英语能力并不一定符合研究社会学所需要的英语能力。社会学专业对英语能力的要求主要集中在阅读英文论文和文献资料上，因此英翻日的考试形式才是最符合考察需求的。所以备考的社会学的同学基本不需要准备托福，但是一定要充分进行校内考的英翻日的训练。以及有余裕的同学可以准备一个托业成绩应对个别学校的要求，这样就比较保险了。这个part的最后，向大家展示两位东京学术塾社会学合格学员的具体研究方向，供感兴趣的同学参考。● Case 1 ● Case 203社会学毕业后的就业进路很多同学和家长还关心的一个问题就是，社会学毕业之后的就业情况到底如何。值得强调一下的是，并不存在部分同学所担心的“社会学不好找工作”的问题。我们分别来看下从日本毕业之后选择留日和回国的两种情况吧。首先，在日本的招聘情况与大家理解的并不一样，日本企业在招收应届毕业生的时候并不看具体专业。日本企业在招聘时倾向选择有潜力，逻辑能力强，综合素质高的学生，并在他们进入公司之后经由公司培训来决定就职者胜任的岗位。也就是说，首先不存在“社会学专业比其他专业难找工作”这一点上的问题，所有文科专业在企业的应聘上来说都是机会均等的。因此在日本就职，留学生的出身校会是判断个人素质很重要的参考因素，基本只要你的出身校达到一定的级别，例如达到MARCH以上，就几乎不会在企业的初试中落选。 而像经济学、社会学等专业出身的同学，往往在逻辑和思维能力上有优势，反而胜算很大。（图片引用于早大社会学修士毕业生去向统计）回国工作的话我们分两种情况来说，一种是读博，另一种是修士毕业。如果能够读到社会学博士，那么回国之后进高校、研究机构、政府机关会是很好的选择。如今中国社会的情况在慢慢变化趋向成熟，越来越需要专业的社会学人才，而国内的社会学人才却一直是稀缺的状态，包括很多高校也在积极招募社会学讲师和研究员。而这对社会学的学生来说就是很好的机会。（以上图片引用于华东理工大学及招聘网站）而日本修士毕业的同学，我们可以参考一下这张一桥大学的就职去向统计。（图片引用于一桥大学社会学修士毕业生去向统计）从这张图表上可以看出，毕业后进入国家事业单位、科研机构以及NPO/NGO的学生也占到不小的比例，另外一部分是从事教育行业、进入企业、咨询公司的同学。可以看出社会学专业毕业的走向也非常的丰富，并且因为具有较好的观察能力和逻辑表达能力，很适合去胜任类似咨询，调查研究和社会公益类的工作。这里也非常建议同学们努力学习考取一个好大学，并且注意积累一定的职历，在职业发展中会更加容易。看到这里，对社会学抱有各种疑问的你是不是清晰许多了呢？文章篇幅有限，如果你还想了解更多讲座的讲解细节，欢迎没有参加讲座的同学来向我们领取5月8日的社会学讲座的录播视频噢～※【特别福利】前10名领取录播的同学，专业顾问老师会免费帮你定制一份详细的个人社会学考学规划！！如果你也喜欢社会学，希望有朝一日能进入日本的名校里学习进修，那么希望由我们来帮你实现这个理想。东京学术塾的社会学课程在2020年又进行了更加细致的升级，重点强化了提高学生社会学素质的养成课程：细化了日语写作能力课程的目标、更加完善了社会调查法课程的内容并拓宽了梯度。而研究计划书课程的指导内容也更加精细，从领域介绍、论文检索方法，代表教授介绍到展示分析优秀的研究计划书案例。除此之外，今年我们更增加了社会学top10和top5院校的过去问数量，并且增加了临考实战演习：提炼“高频&典型考题”的试题进行模拟考场环境计时答题的集训。▼东学社会学5~6月课程安排欢迎感兴趣的同学来咨询我们详细的课程内容！今年的疫情没有影响东学做课程和服务的热情，反而让我们更加踌躇满志蓄势待发。而这段时期也是对同学们而言至关重要的积累和备考阶段，不要停下学习的脚步，我们一起前行。

社会学考研是一个文科的专业，比较适合跨专业考研的，容易入门，不过学硕的招生人数少，还有保研的，考研还是有一定的难度的，社会学考研学校怎么选择，下面严老师给大家分析一下社会学的考研院校排名：1、北京大学2、中国人民大学3、南京大学4、清华大学5、复旦大学6、上海大学7、中央民族大学8、南开大学9、吉林大学10、华东理工大学11、华东师范大学12、华中科技大学13、中山大学14、中国农业大学15、河海大学16、浙江大学17、厦门大学18、武汉大学19、华中师范大学20、北京师范大学怎么选择适合的目标院校，建议大家确定地区，然后确定学校。了解目标院校的招生人数，录取分数，复试分数线报录比之类的，分析一下考多少分比较稳妥，确定目标了就可以开始复习了，只有知彼知己才能百战不殆。还有考研问题的可以留言。

20世纪后期以来，西方社会学理论在曲折中不断前行，呈现出多元融合的复杂局面。不但有与古典社会学理论的直接对话，也存在着在某些核心概念和框架上的进一步拓展。我们拟梳理出理论研究的几个核心概念，来大致呈现社会学理论研究新的进展。权利研究。在古典自由主义、斯宾塞的社会学以及交换理论的基础上，权利概念在四个方向上得到了推进，分别是理性选择理论、社会福利理论、权利来源理论和社会冲突理论。在这四个方向中，或者基于权利概念来建构社会理论的基本框架，或者分析具体的社会问题和形成具体的社会福利政策，或者对权利从何而来进行了社会学探究，或者经由权利概念来建构分析现代社会冲突的新框架。科尔曼将社会交换理论当中的交换对象转换成了行动的权利。科尔曼认为，社会交换理论应当研究的不是有形的事物，而是行动的权利。我们所进行的交换表面上看起来是资源交换，但实际上却是对这些资源的控制权利的交换。在阿玛蒂亚森的福利观的基础上，查特吉重点探讨了“权利资格”概念，权利资格指的是，有些人并不具有法律意义上的法权，但他们却仍然具有一种权利资格：他们应该得到的不是补偿，而是帮助重建一个家园或找到一种新的生活来源。达伦道夫借鉴了此种对权利的新定义，重新书写了社会冲突的理论，认为现代社会冲突的根源在权利资格当中。而法学家德肖维茨则对权利的来源进行了社会学研究，他认为权利来自于人类经验，特别是不正义的经验。我们从历史的错误中学到，为了避免重蹈过去的不正义，以权利为基础的体系以及某些基于权利（例如表达自由、宗教自由、法律平等保护、正当法律程序与参与民主）至关重要。苦难研究。社会学对苦难的研究，一直是一个隐而不显的主题，直到20世纪90年代，局面才有所改观，其中，布迪厄和威尔金森对苦难进行了卓有成效的研究。1993年，历时三年时间，布迪厄等人出版了《世界的苦难》一书。苦难主要表现为因特定结构所造成的“位置痛苦”以及“一种伴随着社会性和集体性的解组而导致的个体的悲惨际遇”。在此，布迪厄将“社会痛苦”这一充满病理学隐喻的概念转换为社会学概念，而社会学的目的在于“把社会上难以明言的病患转化成清晰可辨的征候，从而可以用政治的手段加以治理。”在此意义上，社会学成为一种解放的工具，并因此是一种慈悲的工具。威尔金森对苦难的研究，在韦伯、马克思、涂尔干等前人研究的基础上，真正地使苦难成为社会学的一个核心议题。在《苦难：一种社会学的引介》一书中，他首先将苦难定义为“经验中发生的殒亡丧失、孤独无助，以及个体性异化”，苦难由“如下情感组成：沮丧、焦虑、内疚、耻辱、厌倦以及悲痛。”他提出如下一个问题：如何理解现代社会的苦难？他认为，对苦难的探讨应该在两个方面推进，一是政治社会学的角度，苦难和现代性的关联；二是理解社会学的角度，社会学如何理解苦难。通过对这两个问题的讨论，威尔金森希望能够从苦难的角度理解现代性，并试图在从神义论（theodicy）到社会正义论（sociodicy）的转变上做出社会学的努力。社会恶。在涂尔干逝世90周年之际，学界关注到了涂尔干对社会恶的研究。涂尔干认为，恶是社会的内在构成部分，我们只有通过对恶的超越才能成就自我和社会。因此，涂尔干对“社会恶”的分析构成了他理解现代性的重要组成部分，也构成了社会理论着手分析“恶”的重要传统。涂尔干对“恶”和“苦难”的关注昭示的是，在现代性的情境下，我们在集体意识和社会价值的保持方面，具有相互的和集体的责任，这是我们无法逃脱的命运也是我们建构自身的路径。在对这一传统的继承方面，何茨、巴塔耶、伯格、道格拉斯以及亚历山大无疑是最为重要者。虽然涂尔干的学生何茨侧重关注的是社会生活的“黑暗”方面，但不得不说，他极为重要地延续和推进了涂尔干对“恶”的关注。亦有学者专门论述了涂尔干“恶”的社会学分析对于巴塔耶的重要影响。道格拉斯对“洁净与危险”的分析与涂尔干对“恶”的关注如出一辙。“恶是社会内在部分”的判断，与亚历山大、伯格的分析也是一致的，亚历山大在“恶的文化社会学”一文中对恶的分析是与建构善联系在一起的，即善只有经由对恶的认识才是可能的，伯格则将不确定和无秩序等确定为恶，这也是社会生活的内在部分。实在理论。实在理论无疑是社会学理论中一个值得注意但可能较为容易被忽视的问题。舒茨就认为，“说一个事物是真实的，意味着这个事物处在与我们自己的某种关系之中。”舒茨对多重实在有过杰出的分析。每种有限意义域都具有各自不同的认知风格。因此，要从一个意义域过渡到另一个意义域，就需要借助“跃迁”（leap）。在伯格和卢克曼看来，实在是由社会建构的，而知识社会学必须分析这种建构的过程。他们对实在的社会建构的研究，极大地推进了现象学对实在问题的研究。加芬克尔认为，具有资格能力的行动者通过“日常生活里有组织的、富于技巧的实践”持续不断地建构他们的社会世界，而社会现实就是这些“持续不断的权宜行为所成就的”。对于布迪厄而言，实在就是行动者在自己的场域中感觉到“如鱼得水”和行动的“合情合理”。所以，布迪厄才会说道，“社会行动者不一定是遵循理性的，但总是‘合情合理’的，这正是社会学得以成立之处”。居于吉登斯对实在分析中心位置的是他所提炼出来的“实践意识”（practical consciousness）这一概念。正是实践意识这一概念，构成了他对行动和实在分析的中心。离开了实践意识，我们就无法很好地理解他和之前的结构主义和解释学的区别；只有在实践意识的基础上，才能说我们生活在“我们自己的世界”之中。而正是这个“我们自己的世界”构成了我们所说的吉登斯所阐释的“实在”的问题核心。时间理论。时间问题曾让无数思想家感到棘手。奥古斯丁说，关于时间究竟是什么，没有人问我，我倒清楚，一旦有人问我，我便茫然不解了。奥古斯丁分析了三种主体性时间，即回忆、注意和期望。贝尔特在世纪末完成的关于时间研究的博士论文，对时间理论的研究作出了突出贡献。该研究重点拓展了米德的时间理论，尤其是关注米德现在和自我分析中的时间维度，并在此基础上进行了深化。但关于此一主题，后来者并没有做出更多有价值的推进。吉登斯认为，时间和空间是社会科学的基本问题，这一判断的基础在于，时空是互动的基础性“环境”。所以，吉登斯认为，以往的行动理论在两方面存在着空白，必须要做出改变，一是必须把时间纳入对人类能动性的理解中，二是必须把权力纳入社会实践的内在构成中。布迪厄对时间的关注由来已久，这可以一直追溯到20世纪50年代。而他早期在阿尔及利亚的人类学考察，涉及阿尔及利亚农民的时间观以及不同经济体系对于时间的不同态度。而布迪厄关于习性和场域的本体论契合的观点，是在行动者对未来预期的意义上才成立的。布迪厄对社会底层的社会学关注，也是在时间上将这些群体看作“没有未来的群体”。而这种分析，无疑是极为重要的。（作者单位：华东师范大学社会学系）来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：刘拥华欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。

也许这个世界存在着一种类似宿命的东西，有些人在社会上浑浑噩噩的度日。也有些人将这些现实的无奈，总结为未解的谜题，聊以安慰。有人说人的一生都是在这个名为社会的怪圈中兜兜转转，而实际上这些情景后都蕴藏着一个个社会学的原理。墨菲定律:斯德哥尔摩综合征：沉默的螺旋：电车难题：彼得原理：如上的反映社会各种层面的问题，都是社会学所涉及的内容。提到社会学，很多人可能对他感到陌生。那么社会学到底是什么呢？社会学起源于19世纪三十年代，相对于文学，物理等老牌学科来说，还是一个年轻的学科。但是社会学确是一个体量庞大的学科，可以这么说，在社会上发生的任何事情都属于研究的范围。从他的定义上来说，社会学是一门系统而客观地研究人类社会与社会互动的学科。它从社会整体出发，通过社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生和发展规律。迄今为止，社会学主要研究的侧重点有三大类：①第一类侧重以社会整体为研究对象。②第二类侧重以个人及其社会行动为研究对象。③第三类，是不属于其他两类的其他社会学研究课题。那么在日本大学中又有那些强势的社会学专业院校呢？一桥大学 社会学部筑波大学社会·国际学部名古屋市立大学人文社会 现代社会大阪市立大学生活科学学部御茶水女子大学 文教育学部其实开设社会学相关专业的院校还有很多，东京大学，早稻田大学等等。那么社会学到底要培养什么样的人呢?我们以一桥大学为例，话不多说上图。（图片来源于官网）他们的社会学部是想要培养具备敏锐的批判能力，丰富的构思能力和问题分析解决能力的人才。一桥大学依托自己强势的学科，诸如商学，经济学，哲学等学科来更加完善和扩充社会学部的发展。从19年和18年的数据来看，社会学部的报考人数最多，但合格率却相对较低。（以上为2019年度）（以上为2018年度）那么，有没有相对来说报考性价比较高的院校呢？在这里小编推荐一下名古屋市立大学的人文社会学部。他们要培养什么方向的人才呢？（图片来源于官网）人文社会学部的目标是，通过多样的教育内容、课题导向型跨学科复合的教育项目，形成可持续发展的地区社会和地球社会的人才。(ps:以后出去就可以说，我的专业可是要拯救世界滴！)从今年的情况来看，人文社会学部的竞争还是相对较小的。那么说了以上关于专业的设置与方向，很多同学还会想：社会学毕业后到底能从事什么工作呢？社会学因为其学科特点，故有广阔的就业空间。既可从事与国计民生息息相关的基础性工作，又可从事紧跟时代发展的前沿性工作。通俗来说就是科教文卫体等各行各业，社会学的人才都能够发光发热。比如下面这几类行业：科研机构教育行业党政机关新闻机构市场策划公共管理以上就是今天的全部内容.

1902年，有一个学者在屋内写作，嘴里叼着一个烟斗。而没有注意到的是在屋外，有一个放牛的青年伏在草坡上出神地望着学者。少年家庭贫苦，每天晚上放学后都要在山坡上放牛，每次路过学者窗前都会想：我什么时候才能有这么一套体面的书房，哪怕再小也好。十年后，当初的学者被人们遗忘，而那个少年，却成了远近闻名的大学者，他叫陶孟和。陶孟和（1888-1960）中国社会学奠基者这个人是20世纪年代初期北京大学有名的社会学教授，但是在人们整理他的书稿却发现陶孟和的结局异常悲凉。为什么这个人会从一个放牛娃变成北大教授？为什么身为北大教授晚年却很悲凉呢？这个就要从当时那个年代开始说起了，陶孟和声名鹊起的时候正好是“五四运动“时候，那个时候陶孟和曾在《新青年》上面编辑了关于倡导”社会调查"的书，他在《新青年》上宣誓，要把中国社会的方方面面，全部都调查一遍。这个在我们现在看来是有点狂妄了，但是在当时那个时代，文青们寻求着思想的变革，这种豪言壮语正好深入了他们的内心，所以陶孟和也因为那一句话成名。陶孟和青年时期那么既然成名了又为什么最后的结局是悲凉的呢？前面我们说到过，那个时候是”五四运动“闹得沸沸扬扬的时候，可以很直白的说那个时候活跃的知识分子都是一些接受西方思想熏陶的文青，唯一的优势就是年轻有一腔热血，没钱没权又没势。而陶孟和是研究社会学的，社会学想要研究出成果就得经过长期大量的实地监测，收集数据。那个时候人们连饭都吃不饱更别说研究这种东西了。在那个时代的人眼里，社会学就是吃饱了撑的没事干的人瞎捣鼓出来的东西。而那些当初支持陶孟和的人在跟随他做实验的时候，因为家里人反对，认为学社会学没用很快就走了一大半人。剩下的人离开的原因就更搞笑了，是因为没有工资，吃不饱饭，最后偷偷跑掉的。所以别看陶孟和头上挂着北大教授的头衔，实际上自己可谓是穷得叮当响。在陶孟和晚年的时候，他因为自身的学识渊博被聘任中国科学院副院长，但实际上却没有啥正式的工作，如果去掉身上的头衔，他可能过得连图书馆管理员都不如。社会学放到我们这个时代是一个大的学科，但是在那个朝不保夕的时候人们还是更相信手中的饭碗。所以我们可以说，是时代造就了他，但同时，也是时代毁了他。如果他生在这个时代，绝对会将社会学带入一个无人企及的高度。陶孟和wan'nian

计算社会学并非新生事物，世纪之初西方学界就有过热烈的讨论。近年来，随着计算机算力和算法的提高以及互联网资源的爆炸式增长，其对主流社会学发展的想象力助推和疆域拓展，开始加速呈现出实质性的作用。和传统的依赖调查数据和回归模型的定量分析范式不同，计算社会学聚焦宏观经济社会现象和复杂网络现象与复杂社会过程，其主要方法手段包括网络分析、仿真建模、机器学习以及高级计量模型，主要数据来源则是大数据和其他多来源非调查问卷数据以及各种数据的组合。我国社会学界近年来利用计算方法开展的研究日益增多。较之西方社会学界，中国的计算社会学的发展并不显落后。相反，在部分领域还初步形成了中国特色的分析模式和数据挖掘渠道。中国计算社会学的发展，充分证明中国社会学家具有当代学科交叉融合的视野和格局，以及引领全球社会科学发展的潜力。中国计算社会学发展，呈现出理论关怀、本土化自觉和实证导向高度统一的特征。人们对于计算社会科学的刻板印象在于，使用计算社会科学方法的学者，似乎容易对理论关心不够，或忽视本土范式，或仅重视数据挖掘，或仅醉心于模型因果推断。但实际上，从定量社会学研究的传统走出的一刹那开始，从事计算社会学的学者们，就保有对传统定量研究方法的高度反思。这也使得新学科发展伊始，就能够始终立足于理论、立足中国，实现计算社会学的理论—数据二元驱动。这种具有强烈理论关怀和本土化自觉的计算社会研究特征，表现在三个方面：第一，中国的计算社会学研究既对国外计算社会学最新理论和成果进行及时引介和学习，更对计算社会学的本土化发展方向和实现路径进行了高度自觉的思考。一批社会学者从西方计算社会学的既有研究成果以及发展历程、互联网对社会学研究对象和范式带来的变化，以及计算社会学的应用、价值和本土化实现路径展开了广泛的理论讨论。随着讨论的不断深入，中国计算社会学在方法论层面的意义以及其与社会理论、本土化的关系日益清晰，并形成了相当多的共识。总体上，学者们一致认识到，当代中国的“计算社会学”，在发展时空和情境中具有天时地利人和的诸多优势，从一开始就不是对西方社会学的亦步亦趋，更不是用西方理论、概念来生硬解释、模仿套用中国社会现象和社会过程。计算社会学者的学科自信，既来自于对数据和方法的娴熟掌握，更来自于对传统社会学定性定量之争、理论实证之争、国际化本土化之争的深刻反思。第二，中国的计算社会学研究既充分挖掘本土各类大时空跨度的数据，更具备了主动剖析世界、研究异国的视野格局。除了利用计算方法分析中国的社会互动、社会治理、文化传播、文化史、城市史、学科发展史等之外，国内社会学者主动将研究目光聚焦于其他国家的历史与现实，对一些重大理论和现实问题进行了探索。其中，南京大学、清华大学、武汉大学团队利用大数据对美国的宏观经济和社会心态、自杀行为、全球政治话语等的研究，都以中国学者的方法和视野，剖析了当代全球复杂社会过程与现象。尽管目前这批研究成果数量还不够多，但已经开始改变以往西方研究中国多、中国研究西方少的现象，让中国社会学走出习惯聚焦本土而忽略不同文化、经济和政治体制下社会研究的旧有模式，探索出了一条用中国话语和中国理论来解释世界的学术新路。第三，中国计算社会学研究既高度倚重大数据和复杂数据的信息量，更具有贯穿始终的强烈和彻底的理论关怀。在近年来现有的对中国、美国等社会的历史和当代研究之中，学者充分发挥大数据对于大时间跨度、大空间跨度和海量、准确的信息优势，对社会学中广为人知的诸多经典理论、经典假说和当代理论进行了充分的实证检验。从研究构思看，检验、批判和拓展传统大理论，构成了计算社会学者的理论思考出发点。例如，基于百年书籍大数据，学者对马克思阶级理论在20世纪发达资本主义国家的指导意义进行了有力验证；对自杀模仿现象也即“维特效应”是否仍然能够通过书籍在20世纪社会继续发挥作用进行批判。类似地，基于互联网搜索大数据，学者对20世纪“文化反哺”现象发展为当代互联网“代内文化反授”现象进行了系统理论阐述和理论驱动的定量研究。除了理论关怀、本土化自觉和实证导向高度统一的特征，当代中国计算社会学的发展，还给我们带来了一个惊喜：宏观定量社会学。长期以来，社会学定量研究均基于个体调查数据样本，而对宏观层次往往绝少问津。其原因有二：第一，巧妇难为无米之炊。宏观分析往往关注较长的历史跨度、较大的地理跨度。而社会学基于“人”和“人群”的宏观指标，既难有客观测度，更难以像经济学基于“经济现象”的宏观指标那样，有专业的国家机构来统计梳理。反观宏观经济学者，则常常能够利用多国、全国各省市的经济统计数据进行时间序列或面板数据分析。第二，生态谬误的矫枉过正。塞尔文（Hanan C. Selvin）于1958年提出生态谬误的概念之后，社会学家总是担忧汇总数据可能带来和个体层次数据不同的结论。加之入户问卷调查技术的成熟，使得社会学家自20世纪50年代开始就投入到聚焦个体的微观数据中去。这个社会学的调查革命，使得社会学领域的定量学者在微观数据搜集和分析方面突飞猛进，但付出的代价则是逐渐失去对宏观层次社会现象的关注，导致定量社会分析的视野进一步窄化而不自知。但大数据和计算社会方法的出现，为宏观层次的社会学定量分析，提供了重要的数据资源。从各种大数据以及计算社会方法（如网络分析、监督学习、无监督学习等）中生成的各类宏观地域指标，能够为拓展社会学分析视野、提升社会学想象力和检验各类宏观假说和大理论带来空前的机遇。在这方面，中国的计算社会学研究者对公共健康、舆情与经济、历史知名度与投资等领域进行的县级、市级、省级和国家级的量化分析，多使用了时间序列模型、面板数据模型等以往定量社会学分析较少使用的模型工具，以从大数据中构建出的社会指标作为因变量或自变量，为宏观定量社会分析模式的确立，进行了大量的探索。与此形成反差的则是西方社会学界，缺乏对这一独特领域的关注。除了本土化的独特意义，中国学者所进行的这类研究，实际上是在传统定量社会学分析的回归模型模式和计算社会学的复杂分析模式之间，构筑起一个“桥接过渡”的重要领域。也因此，宏观定量社会学的特征可以用“两部曲”来概括：首先，从海量数据中利用计算社会方法，提取或构建出可以用传统计量回归模型直接加以使用的宏观社会指标。其次，利用传统计量回归模型，特别是面板模型和时间序列模型，实现宏观层次的关联分析和因果推断，从而进一步实现理论观照与定量分析特别是计算社会分析方法的高度融合。这个“大一统”式的融合，意味着计算社会方法和大数据，同样可以为具有传统定量社会分析训练的广大学者所使用和驾驭，同样具有从海量信息和复杂过程中发现、识别因果规律的巨大潜力。中国计算社会学的发展势头可喜，但仍待在教学体系打造、学术团队培养、学术阵地打造和跨学科深度合作等方面取得更为实质性的突破。尽管计算社会学的发展和中国计算社会学的突破还远远不够成熟，但计算社会学研究体现出的理论和实证、中国和全球、方法和视野的大一统、大融合优势，已经逐渐凸显。无论是社会学理论工作者、实证研究者，都应该以开放、包容的眼光来研读和期待这一新领域。（作者单位：南京大学中美文化研究中心）来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：陈云松精彩推荐：为什么说“游山西就是读历史”中华传统智慧铸就绿色民法典创新经济增长目标管理模式欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。

近日，一篇题为《关于屁的社会学研究》的硕士毕业论文在网上流传，引发争议。该论文写于2007年，作者系华中师范大学社会学在职硕士高建伟。彼时，高建伟不仅凭借这篇论文通过硕士论文答辩，还被评为“优秀”。该论文题目的选择源于高建伟偶然在网上看见的两篇关于屁的故事。两个故事中，主人公都因为一个屁而使自己的人生轨迹发生了改变，由此引发了高建伟的思考。他认为，“屁”不仅是一种生理现象，更是一种社会现象，与社会关系有着种种对应。华中科技大学社会学院教授郑作彧认为，论文能否写好，关键在于态度是否端正。在他看来，就算选题高大上，但态度不行，“一样白搭”；相反，如果学术态度端正，题目“再怎么光怪陆离”，也一样可以讲成经典”。有网友“讥讽”：寒窗苦读那么多年，还真是研究了个“屁”。所谓“外行看热闹，内行看门道 ”！有人说：“正文部分只有二十七页，没有第三级目录。就算是在职的，好歹是文科，又是理论研究，华中师大的硕士这么好混吗？”“目录用大写的汉字目录，没有用国际标准的三级目录，指导老师为什么没有给指导一下？”“这样的标题都能成为优秀，是要拉低硕士生的水平吗？”……论文的具体内容我们不知道，但相信生活中其实有很多方面都值得挖掘的。一些看上去另类或小众的选题往往更值得思考，也会有更多有意思的发现。比如对屎的研究，使其具有了医学意义。也许通过对屁的研究，我们说不定也能得知肠道健康与否。屁告知肠首p写这段的时候刚好电视上播了一句台词：“你好歹放个屁啊！”这就是屁存在的意义吧！