社会学博士在职

郑松泰为香港政治组织“热血公民”主席，绰号“泰博”。这个“热血公民”组织是一个非常激进的“港独组织”，于2012年2月29日由黄洋达创立，秉承“港独教父”陈云提出的“勇武”理念，主张城邦自治、香港建国，提倡以更激进手段示威。郑松泰加入热血公民组织并成为主席，令他身边的人无不惊讶。因为郑松泰本是一个文弱书生，其本科就读于香港理工大学社会政策系，2005 -2010年到北京修读社会学系硕士及博士。这样一个书生为何会加入如此激进的组织并走上“港独”之路，至今被港媒称为香港政坛的谜团。央视图(下同)但是，我们梳理郑松泰的经历不难发现，年轻的郑松泰从起步到发迹，得益于他的规划长远、心思缜密。他的学历及阅历，都是其在未来攫取个人政治资本的重要砝码。不得不感叹，郑松泰以与其年龄不相符的城府，将自己的丑恶面目藏得极深。下面，我们来解开郑松泰由“社会学博士”走向“港独”的谜团。出身平庸，利用“博士”光环提升身价郑松泰出身普通家庭，父母为小商贩，家庭条件一般。后来经过努力，考入香港理工大学社会政策系，到北京求学前曾担任民主党湾仔区议员李继雄的助理接近一年。毕业后，郑松泰2005年到北京修读社会学硕士及博士。毕业后来在接受采访时郑松泰坦言：在北京生活的五年，见证了中国大陆的变化，亦令他决定毕业后回香港发展，更让他体会到在中国大陆生活得越长时间，就越不想香港变成中国的普通城市。郑松泰的这一番话颇为值得玩味。乍一听，其在谈大陆的快速发展，实际上当时的这句话已是“一语双关”，他分明想要在香港掀起浪花，让香港变得“不平庸”！他选择的这朵浪花，就是“港独”的浪花。精心算计把握时机火速加入“港独”组织返回香港的郑松泰又回到其就读的香港理工大学任教。然而不到两年的时间，郑松泰便加入了刚刚成立的“热血公民”组织。上面已经提到，这个组织是2012年由黄洋达创立，成立时正值香港本土思潮急速冒起，提倡以更激进手段示威。曾发起多次“反水货客”行动，多名成员因参与占中、旺角骚乱而被捕。郑松泰似乎一直在等待这样一个新兴组织的成立，让其能够有机会大施拳脚。当李继雄得知郑松泰加入一个主张街头抗争的政治组织时，深感意外。后据李继雄分析，郑松泰虽然不是一个激进的人，但他博士毕业回到香港，已对社会政治深感兴趣，但却不会加入老牌政党，因为那里面不会有其位置，而加入新兴的“热血公民”组织就可以有充足的发挥空间和影响力。李继雄说得很委婉，其实不如直接说：加入“热血公民”组织可以让郑松泰有机会出头，牟取个人政治资本。这才是本质！费尽心机搏出位高调宣扬“港独”思想起初，郑松泰社运上的表现不算出众，但凭着高学历，在“热血公民”赢得了一定位置。郑松泰口才和号召力不及黄洋达，因此最初得到的关注并不多。但他的学历在“热血公民”里面几乎是最高的，很受尊敬，他凭借擅长写作的优势，一直在网络媒体“热血时报”发表文章并主持网络节目，不断宣扬“港独”思想和主张，荼毒青年人，很快便发展成为组织核心成员。2016年，郑松泰代表“热血公民”出选新界西选区的立法会选举，初时因知名度低而不被看好，但最后却高票当选，一炮而红，并接任“热血公民”主席。就这样，郑松泰通过几年经营，终于“逆袭成功”，成为立法会议员。辱骂民众“智障”曾自称“爱国者”，被讽为“变色龙”前面提到，郑松泰曾在2005年来到北京修读，2010年取得了社会学博士学位。2005年，他在接受媒体采访录制《铿锵集》时，曾表示“我是中国人，我流的是中国人的血。”但之后，他在接受采访时称，这段是自己的“黑历史”。后郑松泰曾在脸书上表示，重看《铿锵集》他发现：“变的不是我，原来是香港人变得太慢，又或者根本不想变。”一个曾经有着爱国情怀的青年，变成了要分裂国家的“网红”。可见，为了博得关注、牟取政治资本，郑松泰就是这么一个左右摇摆、两面三刀的“变色龙”，令人作呕。此外，2017年6月10日，香港网络名人仇思达公布一段立法会议员郑松泰的录音，内容指其辱骂大众“白痴”。郑松泰其后证实工作汇报和内部沟通被人流出，深表遗憾。11日晚，郑松泰在脸书上发文承认该段录音属实，但自认为该内部限时直播的讲话并无不妥。他表示自己有如此举动，是因为他认为有些民众属于智障，而在录音流出后郑松泰于其脸书账号发文补充，宣称在2016年香港立法会选举中所有未给“热血公民”组织候选人投票的人全都有“智力问题”。教唆年轻人参与暴力参加暴乱称反对上街的家长是“猪”郑松泰在加入“热血公民”组织时，仍然一直在香港理工大学任教。现在参与暴力示威的学生，多来源于郑松泰这样“港独”教师的洗脑。从某种程度上讲，校园“港独”是社会“港独”的温床。校园“港独”之所以滋长泛滥，是香港校园长期姑息放任郑松泰这样的“港独”教师给学生洗脑。郑松泰利用他的教师身份，为“热血公民”组织培养了一批又一批后备力量。同时，郑松泰还无耻地欺骗香港的青少年，公然教唆年轻人参加暴乱，诋毁、攻击他们的父母，他声称：反对上街的家长是“猪”、是“港猪”，鼓吹年轻人要“与港猪划清界限”，并唆使年轻的子女们同他们的父母断绝关系，终生不相往来。其还宣称“香港的父母从孩子一出生就不停地向孩子索取”，“每一个父母从来都没有想过可以给予孩子什么”，“大难临头各自飞”，“有事没事都不断剥削年轻人”等等。最后，他得出的所谓“结论”是：“爱不爱年轻人，在上街这件事会表达的一清二楚。”郑松泰在暴乱中的充分表演，使其离间亲情、泯灭人性的丑恶面目彻底暴露于光天化日之下。“倒转”国旗博眼球弄巧成拙丢饭碗2016年10月19日，在立法会点算人数期间，郑松泰将民建联议员桌面上的五星红旗和香港特别行政区区旗倒转，随即被立法会主席梁君彦裁定行为不检而被赶离场，成为这届会议上第一个被赶离场的议员。2016年9月19日，民建联立法会议员刘国勋发新闻稿称，针对郑松泰的行为，现已致函警务处要求调查及依法作出检控。2017年4月10日，郑松泰接到通知，中区警署公众活动调查组就其2016年“倒转”国旗及区旗的行为，正式落案起诉“侮辱国旗罪”及“侮辱区旗罪”。2017年9月29日，香港东区法院对此作出裁决，认定郑松泰两项罪名成立，罚款5000元港币。虽然毋须入狱，立法会议席也不受影响，但他任教的香港理工大学随后指出，郑松泰的操守和定罪与大学承诺的优质教育、及接受国际化的目标方向不一致，做出裁决将其剔除教师队伍，合同期满后，亦将不再续约。嚣张跋扈信口雌黄政治野心不断膨胀近两年，郑松泰自以为是的本性暴露，频繁大放厥词，嚣张跋扈四面树敌郑。郑松泰在接受媒体访问时，曾狂言：考虑在10年之内爬高10级，而议席就是达到爬高10级的手段。今年年初，当大湾区规划纲要即将出台之际，市民翘首以盼，郑松泰却口出狂言恶毒抹黑，在一个论坛上先是诬称“大湾区发展是‘贼船’”，进而恐吓说“大湾区毒害整代人”云云。郑松泰本身在内地生活过，更曾在北京读博，本就深知国家发展的大趋势，更应知道香港未来发展的核心依靠。其仅仅为了自私的政治利益，恶意攻击抹黑大湾区发展，这是彻头彻尾的“贼喊捉贼”，他以及反对派才是港人最要担心的“贼船”！当然，为了刷存在感，飞速发展的高铁也成为郑松泰攻击诋毁的对象。其引用“市民报料”假照片，造谣指高铁西九龙站天幕玻璃被超强台风吹爆裂，但连简单的现场求证都懒得做，谣言迅即不攻自破。郑松泰后又发声明假装道歉，实则仍“死鸭子嘴硬”，称照片“估计是因为倒影造成的错觉”。郑松泰自当上立法会议员以来，除了大放厥词、信口雌黄以外，政绩乏善足陈，这次事件郑松泰连抹黑都懒得去做求证，让人直接打脸，真是人品和水平双低下。彻底放飞自我成为“港独急先锋”郑松泰成为“热血公民”组织核心成员后，为不断提升地位，彻底放飞了自我。其在“占中”期间多次组织激进暴力行动，曾因冲击警察防线而被拘捕，后获准保释。自2015年1月以来，其频繁组织“反水货客”行动，期间采取辱骂、人身攻击等方式进行暴力抗争。郑曾组织“热血公民”成员前往警察总部抨击警察“滥用职权”、“以言入罪”，甚至抹黑警察为“懦夫”，反对设立“辱警罪”。今年爆发“反修例”暴乱以来，郑松泰更是网上网下左右开弓，极力表现。在网上，郑松泰在脸书上发布《致全港警察的公开信》，在信中称冲突再这样下去，绝对会有人在冲突期间死亡，并恐吓下一个死亡的可能就是香港前线警察。郑松泰还在信中引用2014年“占中”运动中被重判的七警为例，妄图恐吓、分化前线警员。近日，香港媒体还曝光出一段港独分子内讧的视频，视频中的港独极端分子亲口承认香港议员郑松泰有为暴徒出资。同时，郑松泰积极参加暴力示威活动。7月1日，身为立法会议员的他竟然带领暴徒冲进立法会，协助、教唆暴徒洗劫立法会，遭到香港市民和其他议员的强烈谴责。在7月27日发生的“光复元朗”非法游行中，郑松泰与黎智英、何俊仁、朱凯迪、罗冠聪等港独头目及骨干均赴现场参加指挥，煽动大批示威者不断冲击警方防线，投掷砖头、灭火器、雨伞等硬物攻击警察。警方宣布冲突共造成23人受伤。7月30日晚，郑松泰与朱凯迪等议员协助大批极端分子在葵涌警署外聚集叫嚣，其间堵塞警署大闸、占据附近马路、粗口辱警、涂污警署外墙，又围攻警察，致五名警员受伤。到了凌晨，郑松泰又煽动极端分子包围天水围警署，警署因此被迫关上闸门，现场还有人施放烟花，十分混乱。最终，事件造成6人受伤。现今的郑松泰，已与之前的文弱书生判若两人。而将其变得面目全非的，正是他内心中不断膨胀的政治野心。在牟取政治资本使自己飞黄腾达的路上，他算尽套路、穷尽手段，终变成了自己想要成为的样子。然而，他千算万算也没有算到，其为自己铺设的“康庄大道”，其实是“穷途末路”。30日消息：郑松泰被香港警方拘捕。原标题：郑松泰：当“社会学博士”走上“港独”之路

7月23日，一张“电子邮件”截图引起骚动！由华为创始人任正非签发的一份总裁办电子邮件称，将对八名2019届顶尖学生实行年薪制管理，这八名员工均为博士学历，最高两名员工的年薪为182万-201万元；两名员工的年薪为140.5万-156.5万元；最后还有四名员工的年薪为89.6万-100.8万元。相较其他企业，华为的待遇令人向往。018位高薪应届生：博士学历 名校毕业华为引进的八名高材生均为博士学历、名校毕业、前沿学科，可谓是人才收割机。此次招收的8位应届生，都是怎样的人呢？简单展示一下：钟钊：中国科学院自动化研究所博士秦通：香港科技大学机器人研究所博士李屹：北京大学数学科学学院博士管高扬：浙江大学竺可桢学院博士贾许亚：清华大学，本科直博，计算机科学与技术系王承珂：北京大学博士，电子信息科学类专业林晗：博士，中国科学技术大学，计算机科学与技术学院何睿：中科院博士，数学与系统科学研究院计算数学所，计算数学专业没错，清一色的名校博士。刚刚迈出象牙塔，年薪便顶上很多人10年的收入。02你还相信读书不重要吗？如果你认为华为给应届博士开出201万年薪只是华为的特殊情况，那我们再来看看其他博士的待遇。你看，不用多说，博士们的收入，确实高人一等。所以，读书还真是门赚钱的生意。很多人说这是一种唯学历论。高学历的人，是应试教育下的产物，只会学习而已，不代表拥有更高的能力。我只能说这种说法太片面了。著名社会学家郑也夫，说过一个观点：应试教育看似缺点很多，但是它有一个显著的功能：选拔竞争中的优胜者。你仔细想想就明白，那些能考取名校，读完博士的人，都是什么人？且不说智商这事儿，十几年苦读，如果没有定力，没有耐心，没有专研精神，断然是不可能走这么远的。而这些素养，难道不就是企业需要的吗？你看，应试教育就是过滤器，自动将人进行分流。最后能留下的极少数人，才是庞大分母之上的闪亮分子。他们获得嘉奖，难道不是理所应当的吗？也许从创业成功者的角度来说，更有说服力。下图这些大佬们，个个都出自名牌大学。也许是自身因素，也许是圈层影响。但是不可否认，能坐在那里的人，哪个不是因为书读得好？不说这些大人物，我看过一份报告，调查了500位上市公司管理人员，发现84%的高管都拥有高学历，48%出身于985名校。所以，读书仍然是这个年代最能穿透阶层的利器。即便你想平凡一点，你也要明白，学历和收入有着多强的关联。报告中，把大专以上文化程度，和高中文化程度的收入，做了一个对比，两者竟然有2.5倍的差距。所以，学历代表收入，读书决定生活层次。这么一看，你还会说读书不重要吗？03在职博士越来越抢手DBA才刚刚进入国内没几年，目前已经越来越流行，越来越抢手。那么在职博士学位在未来的发展趋势如何呢？职博士的报名和学习在未来发展趋势大体上是三种，就是是难度增大，费用增加，人数增多。那么管理学在职博士的工作远景是怎样的呢？① 商业性质企业需要在职博士学位商业性企业规模纷歧，对管理类人才的需求也各有不同。大型企业比较注重管理人员的大局观和协调性，中小型企业比较注重办理人员才干的全面性。管理学类各个专业的结业生都可以依据本专业的特征，在商业性企业中找到自己的方位。比方工商管理专业的对应方位是中层办理部门，人力资源管理专业的对应方位是HR部门，会计学专业的对应方位是金融结算部门，公共管理专业的对应方位是助理、秘书，工程管理专业的对应方位是相应的规划部门。② 效劳性质企业需要在职博士学位对人力资源管理、工程管理、旅行管理专业的结业生而言，效劳性质企业也是一个较好的去向。这些专业以人为本，注重综合才能。人才效劳中心、训练组织都是人力资源管理专业相对口的效劳性质企业，星级酒店是旅行管理专业相对口的效劳性质企业，工程监理公司则是工程办理专业相对口的效劳性质企业。这类效劳性质的企业一般比较注重个人的对外外交水平。总的来说呢，在职人员成功获得国内高校读博的难度很大，更需要本身具备非常好的英文功底、知识储备。其实择校这件事还是因人而异，关注的重点也无非是学校的位置、名气还有费用等等，还有如果去目标国进行投资或移民，那么选择留学目标国的DBA或PhD就是一条很好的路径。但如果没有这方面对的打算，或者将来还是希望在国内发展且还是在职的企业家们，那么最重要的就是要上课时间灵活，又有较高的学术水平，一些中外合办的项目就是很好的选择。免联考工商管理博士（国际DBA）顾名思义就是不需要进行全国性联考就可以就读的，项目旨在培养已具备硕士学位或者同等学历以上的高级管理人才，经过博士学位的工商管理专业的课程考试和论文答辩，成绩合格，达到规定的学术水平而被授予工商管理博士学位，体现了工商管理的最高学术水平。优质DBA院校推荐：波兰热舒夫信息技术与管理大学 秋季班现火热招生，速来报名吧！感谢阅读，欢迎关注【徐说MBA】，谢谢

在我眼里，男权、女权都是生命力很弱的词汇，它们都无视个体生命的自我塑造。如果我们想活出自己的完整性，就得以自我选择、自我负责的方式来与这个世界相处。【冰川思想库特约撰稿 周乐/文】今天是“三八”国际妇女节，这个节日最早起源于20世纪初的一系列女性政治运动，至今已走过一百多年历史，其目的旨在于推进男女平等。这场耗时巨大的平等运动最早诉诸于政治平等，抗议女性没有投票权；后来发展到诉诸于社会平等，抗议女性在社会中的不公平待遇；现在已经衍生出几十种我也分不清的平等，因为他们要求的越来越多……我是女性，也是一名社会学博士。在我读博士的时候，我经常会听到一些身边的人问：女孩读那么多书干嘛？在网络上，我们也总能听到各种“妖魔化”女博士的言论，比如，“人类有三种，男性、女性以及女博士”。当然，针对女性的话还有其它各种方面的，比如“你都xx岁了，怎么还不生孩子”“一个没有婚姻的女人是不幸福”之类的云云。说这种话的人，我们称他们为男权主义者。为了抵抗这些男权主义者，“女权”诞生了。在日常生活中，有些言论因为被说得多，就会让人觉得不仅正常而且正确。但作为个体而言，我非常害怕和这样的人交流，因为他们总是非常霸道地持有“因为你是A，所以你得B”这样的偏见。▲社会对“女博士”存有一定偏见在我眼里，带有这样逻辑的人，总是无视他人的主体性和情境性，简单地说，就是“他们习惯于将每个人的可能性扼杀在固定的框架里”。无论男权主义者，还是女权主义者，他们都有这样的毛病。如今，很多有了孩子的女性选择离开职场，做全职太太，但是她们却被女权分子说成是堕落。女权主义者言之凿凿地说什么“女人要经济独立，要有自己的事业才符合现代女性要求”。说实话，面对这些人，我心里唯一的对话就是：你们怎么都那么闲呀！你们没有自己的生活吗？如果说“男权”是传统社会对女性的束缚，那“女权”就是现代社会对女性的枷锁。因为，不管“男权”或“女权”，他们都在做同一件事，就是基于女性生理特征赋予女性社会角色或要求。其实在本质上，他们的话语模式是一样的，即：作为女性，应该如何如何。我很幸运，因为我有一个非常开明的父亲。记得小时候就有亲戚问我爸爸：你怎么把乐乐当男孩养？而我爸爸的回答让我记忆犹胜：“我只是把她当人养”。所以从小，我做任何事情，从来没有想过“因为我是女孩我就要如何”这样的问题；而是想着“作为一个爱思考、独立的人”，我要如何活出我自己。我的参照物是性格、品格、意志，而不是什么行为言语上的规范。▲做全职太太被女权分子说成是堕落不管“男权”或“女权”，它们自诞生起就跟女性没有半毛钱关系，他们的出发点也不是作为女性的人，而是社会秩序和政治诉求的产物。一天到晚诉诸于男权女权的人，在乎的只有他们关于自己的政治意见表达，而不是每一个女性所处的生活情境和日常行为的实际发生。所谓的男权社会，从本质上来说，就是把对于男性的要求升级为整个社会价值的考量体系。表面上，是“男性话语”占据主导，男性更有话语权，但实际上，这种话语权也使得男性落入了相当被动甚至被压迫的局面。比如在过去，大多数男性在职场上把持着重要岗位，社会习惯性地会把“职场上的成功”作为衡量成功与否的标准，而这条标准又会反过来使很多男性透不过气。反思一下，我们就会发现，男权社会实际上使男性陷入了被安排、被指定的命运。事实上，男人在男权社会中要比女性更容易丧失自我：一个显赫官员是独立人吗？显然不是，他连自己的主张和想法都不能有。一个成功商人是独立人吗？商业本质是交换，他的一切都是在满足他人基础上，更不要谈自己。一个知名人士是独立人吗？当然也不是，他要迎合大众口味，得琢磨热点和吸睛的方式来设计自己的公开话语，无从谈自己。当然，若女性若也加入这个作为整体的生产性社会，亦要面对同样的命运：一个以外在成就作为个体价值评判的社会。▲穿“波卡”的阿富汗妇女只有那些惰性思维的人们，才会不假思索地接受这样一种假定，即：男权是压迫女性的，女权是解放女性的。女权自身有两大问题：一是参照男性标准；二是部分女性加诸其它女性身上的要求。很多女权一直在倡导和男性平等，虽然要求平等的表现方式近几十年发生了变化，但我认为这种以他人标准来比照自己，就是主动失去自我的过程，并且以女权名义来要求和男性平等的做法，是在强化女性的弱者形象。其实女性完全可以正面、正向地表达自己的社会诉求，而不是以男性作为参照物。女性之间各有差异，一些有公共话语诉求的女性，常常绑架全体女性来实现其自身的权力意志，而剥夺其他女性的生活选择。我不认为现代女性选择家庭主妇式的生活就是堕落的表现；相反，家庭本身的经营于个体、于社会都是至关重要的。▲19世纪美国妇女的独立标志我写这些并不是为了替男权申诉，也不是来批判女权。在我眼里，男权、女权都是生命力很弱的词汇，它们都无视个体生命的自我塑造。我想说的是，作为女性，不要因为女性的生理特征，就先入为主给自己设定女性式的生活或生命轨道；生理性别是生而不同，但社会性别是政治产物，我们没必要按照他人的意志来左右自己的生活；不管男性、女性，最重要是还是先活着像个人，无关乎性别。性别之外，还有阶层、地域、职业等等之分，如果我们以这种外在的身份来指导自己生活，我们必将是被撕裂的；如果我们想活出自己的完整性，就得以自我选择、自我负责的方式来与这个世界相处。总之，男权不是压迫女性，女权也不是服务女性。每个女性就是一个独立的自己。

现如今，对于那些在职考研的人来说，除了要报名一门热门的专业和知名度高的学校以外，还需要根据自身情况选择一种合适的报考方式，这样才能更轻松地进修提升自己。因此，有些报考社会学在职研究生的学员纷纷进行咨询，该专业在职研究生报考方式有哪些呢？据调查，目前社会学专业举办的在职教育主要选择了同等学力一种报考方式，此方式不仅有较低的报考条件，还支持报考人员免试入学，所以很适合大家选择。报考方式有同等学力一种如今报考社会学在职研究生的学员，主要有同等学力一种报考方式可以选择，此方式的报考条件很低，通常有大专或以上学历的人，就可以采用同等学力进行报考。同等学力有简单的入学形式这种报考方式除了有较低的报考条件外，其入学形式也很简单，一般报考者们都不用参加任何入学考试，只要顺利通过入学资质审核，就会收到录取通知书，届时即可在开课之际进校学习专业课程。同等学力该如何报考一般情况下，采用同等学力报考的人需要经历五步报考流程。一是在招生之际到本网站进行入学报名；二是资质审核通过后免试入校上课；三是完成课业后继续参加结业考试；四是在3月份到学位网报名申硕，随后在参加学位考试和论文答辩；五是申硕成功就可以申请硕士学位，拿到证书便能毕业离校。综上可知，该专业在职研究生的报考方式为同等学力，至于此方式的报考条件、入学形式以及报考流程如上所述，还有其他问题可查询相关招生简章进行了解。

海归回国后一般都会选择风光体面的事情做，但是往往有一些不走寻常路的人，他们不在乎挣钱多少，只选择自己喜欢的，在浙江杭州，社会学博士蔡燕航从澳洲回国后，抛弃学术研究，竟开始了手工皂的制作之旅。蔡燕航现在是素朴心手工皂坊的主理人，和之前的社会学研究毫不沾边，他回国以后，身体出了点问题，所以他并不想做学术，只想做一点跟健康有关的事情，当时刚刚毕业的蔡燕航其实是想进高校当老师，但是现在却恰恰选择了一条相反的道路“不务正业”。现在跟家里人一起经营工作室，他做的手工皂在跟空气接触后，它自身还会形成皂化反应，慢慢的就比较成熟了，然后碱性就降低了，大概需要两个月时间，蔡燕航的妻子原本在投资公司已经工作了十年，由于老公的缘故，毅然决然的辞去工作，和丈夫一起做起了手工皂，经济收入对妻子而言其实是下降了很多，但是在蔡燕航看来这个是不能用金钱去衡量的，因为常常会在制作的过程中获得一些新的东西，其实是很有意思的。周围的人都会觉得做手工皂浪费了蔡燕航的才学，但是蔡燕航并不这么认为，因为他之前的一些经历都在影响着他，再次回到澳洲去学习，去台湾拜师，这些都是需要学习新的知识，没有办法去评判一个行业的好与坏，因为每个行业的生活方式都不一样，在蔡燕航看来现在的他并不算是成功，现在只能算是刚刚站稳一点点脚跟，但是蔡燕航很满足现在的状态，慢慢能做自己喜欢的事，自己也做得比较开心，这样就可以了。图片来源于网络，如有侵权请告知小编删除

在职考研是研究生发展的趋势，因时代发展，一些更新换代较快的行业，会有一些工作人员因为能力跟不上而选择在职研究生，来提升工作能力。当中，社会学领域同样有着想要加强自身工作能力的人员。那么，社会学在职研究生考试科目是什么？其实，社会学在职研究生考试科目，根据考试不同，其科目也有所不同。学员就读期间，会参与结业考试和申硕考试。下文就详细解读社会学在职研究生考试科目。结业考试科目当学员圆满完成社会学专业课程学习后，可以参加结业考试。结业考试科目就是专业课，由于院校自主命题，所以试题内容都偏向学员上课时学到过的专业知识。所以考试难度也不算大，一般只要上课认真听讲，课下及时复习，考试通过率还是很高的。申硕考试科目学员本科学历并具有学士学位满三年，就可以参加申硕考试。考试科目为学科综合及外语水平，两门科目的分数线不高为60分。考外语水平时有英语、法语、德语、俄语、日语，五种语言可以选择。申硕考试共有4次机会，如果一次没有考过，还有3次机会可以补考，所以并不算难。综上所述，可以了解到社会学在职研究生的考试科目，两场考试虽然难度不大，但学员也要在考前认真备考，熟悉相关知识点，才能取得不错的成绩。

　　国内开设在职研究生招生专业课程的院校很多，这些院校遍及全国各地。在世界上都有一定名气的上海市同样如此，该地区有着多所国内闻名的院校坐落于此，多年来吸引了众多人员的报考。下面和大家介绍，上海大学在职研究生（社会学）招生情况。　　上海大学是1922年由国共合作创建的院校，后被强行关闭，直到数十年后，由上海政法重开。之后，该校经过了一系列的整合兼并，最终在1994年正式建立为上海大学。该校如今已发展成为具有三个校区、占地近三千亩、在校生两万余人的一所国家重点建设大学。上海大学在职研究生　　据了解，社会学是该校较受欢迎的一门专业课程，该校的社会学下目前共开设了四门课程，四门课程主要研究方向为社会心理学、社会工作、管理心理学与应用心理学、城市社区建设。　　这四门课程的报考方式主要采用的都是同等学力申硕，报名的学员只要将个人学历证书复印件等材料进行提交，由上大研究生院审核后，会为被录取的学员发放录取通知，届时学员需要按时到校参加课程学习。　　目前来看，四门课程采用的报考方式均为周末班，因此，报考该校社会学在职研究生的学员，需要利用周末时间上课学习，并且四门课程的开班地点均在上海当地，届时学员需要到此上课学习。　　后期学员学完全部课程后，具有学士学位满三年的学员可以报名参加全国统考，统考合格并完成论文答辩后，学员可以获得上大授予的在职研究生硕士学位证书。　　想了解更多上海大学社会学在职研究生相关信息，请联系中国在职研究生招生信息网。

2019年10月28日，清华大学社会科学学院发布3则公示名单，至此大家期盼已久的清华大学社会科学学院2020年博士研究生拟录取名单正式出炉。学术之路第一时间对拟录取名单进行了统计分析。清华大学社会科学学院通过公开招考、硕博连读、直博生等3种方式招录2020级博士研究生。招生的专业主要为理论经济学、社会心理学、社会学、体育学、政治学等。根据清华大学社会科学学院2020年公开招考博士研究生拟录取名单公示，我们知道公开招考录取45人。根据清华大学社会科学学院2020年硕博连读博士研究生拟录取名单公示，我们知道硕博连读录取4人。根据清华大学社会科学学院2020年接收推荐免试直博生拟录取名单公示，我们知道直博生录取29人。综上，清华大学社会科学院2020年共计拟录取78人，拟录取的考生主要为公开招考与直博生。根据清华大学社会科学学院复试之前公示的2019年社科学院“申请-审核制”博士报名纸面材料收到统计，我们知道共计收到272份申请。假如这是全部的申请人数，那么我们可以推测出报录比为3.49：1。在公开招录的45人中，理论经济学3人，政治学20人，社会心理学5人，社会学8人，体育学9人。硕博连读分别在理论经济学、社会学招2人。直博生录取的29人中，理论经济学6人，政治学7人，社会学7人，社会心理学8人，体育学1人。即拟录取的78人中，理论经济学11人，政治学27人，社会心理学13人，社会学17人，体育学10人。其中直博生的拟录取名单中还公示了考生的本科院校，这29人分别来自北京大学、北京航空航天大学、北京科技大学、复旦大学、哈尔滨工业大学、南开大学、清华大学、山东大学、上海交通大学、西南财经大学、西南大学、中央民族大学等12所院校。其中清华本校的最多，为16人，南开大学、山东大学各2人，其他高校各1人。以上是对清华大学社会科学学院2020年博士研究生拟录取名单的简单统计分析。整体上我们可以知道当前名校直博生的录取名额已经占据当年度博士招生总额的相当比例，因此我们建议未来立志读博的学子务必在本科四年级的时候关注直博生的选拔。

上周末孔学堂推出了“乡土中国”专题系列讲座，激发了不少听众朋友关于“中国社会的乡土性”及“当下的中国社会”等方面的热烈探讨，您是否有些意犹未尽呢？别急，本周六，社会学博士张辉教授将作客孔学堂，与各位再续关于“乡土中国”的省思。讲座将从“费孝通《乡土中国》文本的产生：问题与回应”“传统中国向何处去”“二十世纪的思考与选择”“对当代人的启发”这几方面回应和辨析“世界与人心的变与不变”，精彩不可错过！－时间－2020年9月26日（周六）09:30—12:10－主题－世界与人心的变与不变——基于费孝通《乡土中国》的理解——“乡土中国”专题（三）主讲人：张辉，男，贵州遵义人，社会学博士，贵州财经大学教授。两个娃的爹。长期关注组织社会学、乡村社区发展。近几年关注儿童与青少年的教育与成长，身体力行参与基础教育领域的探索实践与反思。为配合做好新冠疫情防控工作，减少人群集聚，现每期讲座仅面向社会征集听众100名，先报先得！烦请报名成功的听众朋友携带有效身份证件、佩戴口罩，准时到达、测量体温、扫码进场、隔空就座，谢谢！－报名方式－1.微信报名：用户在微信搜索“孔学堂”，或手动输入微信号：gyconfucianism，添加并关注“孔学堂”微信公众号，点击底部菜单“讲座报名”即可进入报名系统（适用于高校学生听课修学分及市民网络报名）；2.现场报名：市民可前往贵阳孔学堂文化传播中心推广部活动科进行现场报名；3.市民报名咨询电话：0851-836176874.微信报名后台咨询电话：0851-84726170－报名时间－9月22日——9月25日（上午:09:30—12:00）（下午:13:30—16:30）－地点－明德厅－温馨提示－1.为更好地做好公益讲座的组织工作，提供更好的服务，请各位听众配合做好讲座报名工作，务必报名后参与，便于我们及时掌握人数。长期报名参与的听众，我们将不定期地馈赠溪山踏歌行系列音乐会门票。2.报名成功的听众如遇特殊情况不能按时参与，请及时在微信后台取消报名(格式为姓名+取消+讲座日期，如张三+取消+10月20日)。3.讲座结束后，市民可将自己听完讲座的感悟和见解发送至孔学堂邮箱(3126902790@qq.com)，优秀的文章我们将在孔学堂微信公众号和官网进行刊登，另外还可以加入贵阳孔学堂传统文化公益讲座听众交流QQ群进行讨论，群号为：159532784。来源 孔学堂编辑 邬建玲 陆维刚编审 李屹