日本读博条件

先说一下，疫情之下，是否还需要远赴日本读博，又或者有哪些新规定出台可以线上授课，更多信息欢迎大家更新留言。之前看帖子有园子战友问想申请日本学校的博士，这个我有太多想说的了，所以干脆就开一个帖子，大家一起交流讨论，不能保证自己说的全部是对的，因为我没有真正去到日本读博，但是我与这个事情爱恨纠葛太多了，有个人经验也有从朋友那里得到的消息，把这么多年的知道的东西整理出来，也算是对自己的一个交代吧。首先说一下我自己情况，本身就是学医，大二就开始接触日语，大三裸考通过JLPT N2考试，毕业后也担任过一段时间的日语老师，但现在每天是接触英语，日语落下不少，水平一般还需要精进，总得来说算是对日本这块儿还是有点了解的。关于赴日读博这个，最重要的就是研究计划书，研究计划书我会专门开帖子讲，你要知道教授大于一切的，可以说你能被教授看中，能够顺利录取，研究计划书的作用是占到70%的，其他东西都是锦上添花。01——学校日本有国立、公立和私立学校，国立的像京都大学、东京大学和东京工业大学；私立的早稻田大学、庆应义塾大学。总之，不能以国立或私立的概念作为评价大学的标准。如果二者有区别的话，就是国、公立大学的经费主要由国家财政拨款，其学费比私立大学要便宜。而国立大学指的是国家教育局办的。公立大学指的是都，县，市等等办的，像横滨市立大学等。三种学校都有对留学生学费减免制度，但是我们选学校肯定是推荐选国、公立大学，为啥，因为学费便宜，但相应的报考人数多，竞争也大，但是不差钱的白富美当我没说哈哈哈哈，随便选，选一个自己喜欢的就好。如何选自己目标的院校呢，看当年度学校QS排名，网上一搜就有，这样你就知道大概可选的学校有哪些，根据2020QS世界大学排名前1000名，中国共有68所入选，其中内地42所，中国香港地区7所（*号标记），中国台湾地区19所（#号标记）。日本共有43所入选。下面是中日学校对比，大家可以参考一下，心里有个数。选学校看自己读博后毕业发展规划吧，是工作呢还是继续深造，再去看看学校地理位置啊气候啊等等。强调一下，人生规划一定要想好，不要盲目，对自己要负责。但这只是一个小小开始，不要花费太多时间停留在这上面。我下面列举的几所学校不管是求职还是学术深造都是很过硬的好学校，能为你背景和经历画上很漂亮的一笔。02——教授学校排名只是一个参考，起到一个辅助作用，对博士申请最重要的还是要去考察教授和该实验室的实力，是教授决定是否录用你。再者你想想自己读博又累又忙时间最多接触的还是教授，得找一个和自己脾性相合的导师吧，就不要相互折磨了。怎么选教授呢，刚刚我们已经知道学校了，我们就去对应的官网看。需要看教授哪些方面呢，一是科研实力，看他有没有高影响力分子的文章，以及数量，注意高影响力分子不同科目和领域啊是不一样的啊，第二是人品性格，这个就比较难了，除非有师兄师姐去过或者朋友，才知道导师怎么样，反正多打听多问问吧，总有办法的，第三个就是看实验室条件，研究经费和地位，这个也很复杂，如果是想留在日本或者欧美，那么还是选东京圈内的，如果是想回国，那其实地理位置也不太重要，还是一点，看自己的规划。总得来说，我们在整个申请的过程中，要以这部分为重点和重心，教授和研究室或者实验室，每天抽一个小时的时间来浏览和筛选吧。问问自己的师兄师姐，科室大牛，国内教授有什么好推荐的，或者自己在看文献的时候多往自己感兴趣的方向搜教授，或者参加学术交流会的时候尽量和邀请嘉宾认识一下，毕竟都是领域内的大牛。然后找出一张纸列出自己心仪的教授，最好要在正式申请前提前一年和心仪教授联系上，发出第一封邮件，确认教授是否还招生，实验室名额有多少有几个等等，中文英语日语都可以，关键是要勇敢踏出第一步。03——材料日本人以严谨著称，挑剔和守时，要非常耐心和细心的准备材料。虽然每个学校准备的材料各有差异，但是基本上要有简历，硕士学位证，教育部的电子学习证明，研究计划书，语言成绩，个人陈述这些。申请看得条件基本有SCI，外语水平、国际大会发言、工作经历，海外学习经历，基础实验技能，这里面你占得条件越多，能去的学校越好，为啥，关键是你这人科研水平高，走到哪里都是吃香的，甚至是会出现教授“抢人”的现象哈哈哈哈，没办法，好生源谁都爱嘛，所以就算你是个本科生，但是你很优秀，你也可以直接申请读博的，实力就是硬道理。什么叫好的生源呢，如果你硕士毕业有一篇一作的SCI，语言成绩都没有，可以申请。如果你是本科毕业但有一作SCI，语言成绩都没有，可以申请。当然如果你没有SCI，没有雅思托福日语成绩，也可以申请，但是能不能申请上，能不能申请到好学校我就不知道了。语言成绩的话，雅思6分以上，最好有6.5，托福最好80分以上，成绩低于这些就太难看了，说不过去。关于SCI的话，类型最好是基础研究的，影响分子3分以上，不想做实验的话像Meta分析，回顾性研究等，但不管咋样总得有一篇，不管是啥。申请成功后还要办在留资格证，资格外活动许可证，你先记住，这两个证很重要，怎么办为啥要办这些都是后话，可以自己上网查，我这里就不展开讲。04——经济实力终于说到我曾经最难过的环节了，恩，曾经_(:зゝ∠)_现在不难过，不是因为我有钱了，是因为我想开了哈哈哈哈哈。日本留学相比欧美肯定便宜，性价比也高，国立都是固定的53.5万日元一年，折合成人民币一年3万左右，私立的学校都贵，最起码是公立学费的两倍，具体多少大家可以自己去查，因为每个学校不一样。学费你如果不想自费，可以申请公费，由中国政府或是日本政府(文部科学省)提供留学生奖学金。生活费的话，在东京一个月正常花销4000块人民币左右，包括吃住行这些，这个数字是我听其他朋友讲的。等你上学后还能申请奖学金，这个时候就需要我上面提到的资格外活动许可证，有这个教授才能给你发钱，最好是一下飞机在机场就给办好，不要等到去市役所办。这个标题我起的是经济实力，是因为教授很看重这点，虽然说在日本是允许打工挣钱的，但是教授并不希望你还要抽空去打工补贴，这样是会拖累科研进度和质量的，专心搞研究，博士这个工种大家理解成工作就能懂我的意思了。所以在最开始的教授就会问你家里经济条件怎么样，是不是能支撑你读完三年博士，或者更久，这个大家做好思想准备。05——研修生制度这个是国立大学独有的，私立大学是没有的，就是在你成为硕士或者博士研究生之前，你需要读个预科，相当于预备班，在日语中是研修生，也是研究生，但是和中国的研究生不一样。就算教授说你可以来我的实验室，你也是以研修生的身份去读的，并不是真正的博士生，只有等大学入学考试通过才会成为咱们真正意义上的博士生，半年到一年不等，看个人能力。你看啊，咱们找工作，面试了一份工作，都有几个月的实习期，才能转正，这个研修生就是博士的实习期，实习转正或者提前转正是要看老板和考核标准的，但最终还是看老板哈哈哈。你能不能转正成为博士生也是要看教授的，基本上我看只要教授首肯了这事儿基本上就定了，但是入学考试也不能大意，我也听过说虽然教授看中了但是入学考试这一关挂掉的。06——中介很多人都在纠结要不要找中介，能不能自己DIY 。其实咋说了，中介扮演的角色就是一个秘书助手，你完全也可以不要中介的，如果你时间允许的话，有一年的时间很宽裕，自己DIY。就算是你找中介，你也不能把事情完全交给中介自己撒手就不管了，什么材料啊汇报啊也不上心，很多中介会说我们有多丰富多优秀的申请经验，那不是说什么医学专业领域厉害，那是文书工作厉害，再说了你看看能申请上好学校的本身条件也都不差的。还有一点中介会玩一点小心机，承诺会让你读研究生，注意这里的研究生就是我上文提到的研修生，具体能不能转正成为博士生谁都不知道，也不能确保，但是如果中介真的能让你成功申请到研修生也算是尽到中介的本分了，所以一切都不可大意，一步一步慢慢走好走稳。研究计划书格式很多人找中介是指望中介能写出优秀的研究计划书，too naive，中介是不能决定你的研究方向的，如果你连你自己的研究方向和教授都期待中介推荐的话，吃亏的还是自己，请记住，中介不是我们医学某领域的专家，推荐的是可能申请这个方向的人或者教授比较多，具体到底适不适合你，我也不知道，研究计划书还得自己好好琢磨，这个是任何人都替代不了的，加油。饿得头晕眼花，我已经写了好几天了，敲键盘太累了哈哈哈，这些都是我一些个人经验，肯定有不对不全的地方，欢迎指正批评，也希望能帮到大家，欢迎转载，转载授权请联系中科启帆BioSCI~

从2020年10月起，日本政府恢复了留学签证的申请，拿到Offer的同学们赶紧递交材料，收到签证之后，成功赴日了。相比欧美等西方国家，日本留学受疫情的影响略小，这也导致了很多原计划去欧美的同学“转战”申请日本。那么，不同学历的同学，去日本留学，需要具备什么样的条件呢？具体的流程又是怎样的？0101.高中升本科的条件和流程高中生打算毕业之后去日本读大学，需要通过日本的EJU考试以及日本大学校内考试，这两个考试都通过了，就可以入读大学了。也有个别同学是通过申请日本的SGU英文项目入读本科的，授课语言为英语。具体的条件如下：EJU一共分为三科，其中日语科目满分400，难度相当于日语能力考试N1级别，学生需要考到280以上才有机会通过国公立大学的校内考，如果打算考类似东京大学、京都大学这类顶尖名校，那么日语科目需要达到至少350分以上。EJU第二科目是数学，分为文理两类，满分是200分，文科数学难度相当于我们国内高一年级的数学，理科数学跟我们国内高考难易程度相近，且多一项微积分的知识点，是需要同学们额外补充学习内容，数学科目最好能考到140分以上，名校要求更高。EJU第三科目是综合，分为文综和理综，满分200，艺术生基本不考数学和综合。文综的内容包括世界历史、世界地理以及日本的社会和经济等内容；理综是物理、化学和生物三选二来考试，有些专业会规定必选科目，比如医药类专业要求必选生物。综合科目最好能考到140分以上，名校要求更高。每年的6月和11月举行两次EJU考试，中国大陆没有考点，所以同学们得去日本考试，或者中国香港，拿着EJU的成绩在每年的12-2月之间报考具体的大学，参加校内考。校内考类似我们国内的自主招生，分为笔试和面试，考试内容各有不同，基本还是高中那些知识点，外加小论文。国公立top10大学要求提供托福或雅思成绩，托福最好考到80+，顶尖名校要求更高。（注：大部分高中生都需要先申请日本语言学校来备考EJU和校内考）0202.大专学历升学条件和流程大专学历的同学可以重新选择专业和大学，跟着高中生一样参加EJU和校内考，或者参加某些大学的编入考试，编入类似我们国内的专接本，考试难度因学校而已，可以到意向大学官网下载募集要项。0303.本科升硕士的条件和流程大学在读学生或已经毕业工作的同学计划之后到日本继续读修士，也就是我们国内的研究生，通常有三种方式，每种方式的具体条件和申请流程都不太一样，下面就展开说一下。第一种，先申请“研究生”再参加修士考：这里所说的研究生是日文中的汉字“研究生”，意思是先跟着教授在研究室学习过渡一段时间，可以观摩修士生（即大学院生、正式的硕士生）的组会以及发表，适应日本的学习方式和节奏，可以选修跟修士考试相关的一些专业课程，多跟自己的导师请教学术问题等。通过这些方式的学习，来提升专业能力和语言能力，进而顺利通过修士考试。研究生的申请条件最低要求N2，有的专业和大学要求N1、托福或托业、雅思。学校比较看重学生的软硬件条件（理工类看重科研经历和学科竞赛奖励，文科看重学生的论文写作能力，商科看重实习实践活动，艺术类看重学生的作品集），文书材料的准备等，几乎所有大学都喜欢绩点和语言成绩高的学生。日本的硕士并非像欧美国家那样可以直接申请，除非读英文授课项目，也就是SGU，近年来很多大学的SGU项目也需要跟导师套磁并参加考试了。为什么我们国内的学生不能直接参加日本的修士升学考试呢？这是因为我们跟日本大学的课程设置有很大的区别，两国使用的教材也完全不同，且教学理念和培养学生的方式也有很多差异，再加上用日语或英语来考试，就导致国内学生直接赴日考试难度很大，所以国公立大学给留学生设置了“研究生”过渡制度，以帮助留学生快速达到日本大学院的入学水平。国内很多同学家长把研究生理解为旁听生，其实并不准确，在日语中旁听生写作“聴講生”，私立大学还有科目履修生，这都不同于我们说的日本研究生。读研究生是为了补差，学制大都是半年到一年，也有一年半的，结束研究生的学习，一定要参加修士考，不然是拿不到任何文凭的。第二种，先读语言学校再参加修士考：语言学校是开设在日本的私人语言培训中心，大家都知道日本这个国家的老龄化非常严重，所以日本政府特别支持吸引留学生和就业人员的政策，对语言学校也是大力扶持的，所以同学们可以通过语言学校来获得合法的赴日签证，手续简单，流程时间短。每年的1月、4月、7月、10月都可以入学，除了学习日语，还可以打工，因为语言学校半天授课制，所以有丰富的自由活动的时间。也正因如此，有很多人通过日本的语言学校在日本工作以及游山玩水，也有很多同学是以升学为目的的。由于在语言学校升学比较困难，很多同学一再降低标准，有学上就可以了，或者干脆直接找工作不升学了。大学生还好，日语好，沟通能力强，是不难找工作的，有一技之长才可以进入大公司，高中生由于学历低，不升学就只能做便利店、药妆店、居酒屋或代购等方面的工作了，不是长远之计。第三种，申请SGU项目：SGU项目既有本科课程，又有硕博课程，比较看重GPA、托福或雅思、SAT或GER成绩、学生的项目经历和实践活动经验、奖项等条件，大部分理工类项目需要提前跟导师套磁并参加考试，基本都需要面试。SGU项目的申请时间不太一样，具体看所选择的大学和项目情况，一般国立大学申请时间较早，比如东京大学秋季项目在入学前一年的10月就开始申请了，而像早稻田大学、庆应义塾大学等私立大学，申请时间较晚，秋季项目大概在当年的2月份开始申请，而且大部分学校都有2次申请机会。0404.硕士升博士的条件和流程正在读研究生或已经研究生毕业的同学想继续深造读博士，条件和流程可以参考本科学历的同学升硕士，区别是申请博士更看重英语能力和科研水平，不同的大学要求差异比较大，有的导师要求学生有核心期刊的论文发表经历，而有的导师并不要求，所以要根据具体学校和专业来具体分析。感谢您阅读完全篇内容，如果觉得有用，就请分享、收藏吧！

日本读博人数锐减，专家推断：日本人可能再也不会得诺贝尔奖了诺贝尔奖相信大家都曾听说过，比如莫言、屠呦呦等就是我国知名的诺贝尔奖获得者。虽然我国是一个拥有十几亿人口的大国家，但是论代表科学研究最高水平诺奖获得者来说，我国还是比较劣势的。相反，人口不如我国的邻国日本，自进入二十世纪以来却是除了欧美国家外获得诺奖最多的国家，在这一方面，令许多国人感到可惜。在进入新时代后，日本诺奖获得者激增，到了二十一世纪，日本诺奖获得者更是高居全球前二，仅次于美国。诺奖颁发平均算下来日本几乎每年都会获得一个“诺贝尔奖”，事情的转变来到2020年。就在今年日本人猜测诺贝尔奖会由哪个日本科学家获得时，令人大跌眼镜的是，今年的日本没有一位科学家获得诺贝尔奖，日本曾今的诺奖获得者大隅良典对此惊呼：日本可能再也不会获得诺贝尔奖了。大隅良典曾几何时，有不少人认为，诺贝尔奖迟早会被日本人“霸占”，但是事实的结果却是不尽人意，为何会出现这个情况呢？ 我们再回过头来看日本，有的人认为，日本人精益求精的匠人精神，是支撑他们能一直获得诺奖的关键所在。就比如日本化学诺贝尔奖获得者田中耕一，就在得奖后全世界都认为田中耕一会搞讲座满世界捞金时，他却选择了继续回到实验室潜心做实验。也有不少人认为，日本鼓励重视学前教育是他们能获得诺奖的关键，日本在学龄前就教育小孩们要对大自然和周围一切保持好奇心，特别是在一些优秀小朋友成为科学家时，他们的好奇心也都一直存在，也正是因为这份好奇心，所以最终才会在领域内突破获得诺奖。田中耕一在日本诺奖“井喷”时代，如同上世纪八十年代的日本一样，其实早已经埋下了很多危机，毕竟那时的日本经济实力太强，做学术的年轻人不必为了生计而担心，只要潜下心来搞科研成功也在情理之中。可是，自90年代之后，日本对科研经费投入只是略微涨幅，与欧美、中国等国家相比，科研经费的涨幅可以忽略不计，韩国的科研经费投入涨幅都是日本的5倍。八十年代日本在进入老龄化后，本来年轻人就很少了，留给年轻人做学术的岗位更是少之又少，就拿日本读博人数来说，2003年时日本进入研究生院读博士学生就超过了1.8万人，而在2018年时日本读博人数不增反降，已不足1.5万人。究其原因还是因为生活问题，毕竟，除了少部分日本博士外，绝大多数日本博士在读博时不仅要缴纳高昂的学费，还要为了生计问题而犯愁，再加上日本“安倍经济”导致科研经费大幅度遭到缩减，日本博士处境更为艰难。说到底，科研一方面除了人之外，经济的需求也是巨大的，毕竟巧妇难为无米之炊。当然，日本目前的“危机”并不只是在日本才有，虽然我国博士生数量已跃居全球前列，可是，博士生增多也并不是好事，博士生质量能否过关才是国家能否兴盛的关键所在。大家认为呢？

【搜索下载华舆APP（中新社旗下新媒体平台），关注全球华侨华人，浏览世界各国媒体新闻资讯，无需翻译——华舆在“手”，世界尽在掌握】华舆讯 据日本新华侨报报道 据日本文部科学省的统计结果，2003年，攻读博士课程的学生超过了1.8万人，而到了2018年，博士在读生只有6000人，是15年前的一半左右。日本NHK电视台做过一项比较，在日美德韩这四个国家里，每100万人里的博士比例，日本排在了倒数第一。▲（图片来自unsplash）据日本《读卖新闻》消息，为了鼓励更多学生投入研究，日本政府在2020年度修正预算案和2021年度预算案中，计入了28亿日元（约1.77亿元人民币），用于支持博士在读生，有55所大学都是支援对象。其中30所是信息技术、人工智能、物质材料等创新领域，25所是人文、社会科学等领域。在这55所大学中，将会被选出1000名博士在读生，每人每年获赠230万日元。在这230万里，政府出3分之2，余下由大学负担。有分析认为，尽管日本19年斩获19个诺贝尔奖，但这更像是几十年前经济如日中天的余晖，是80年代国民收入倍增，政府大力投资教育科研项目的结果，在那个年代做研究的人，不必为就业发愁，不必为生活担忧。而现如今，由于博士的起始工资高，普通企业不愿意雇佣，再加上菅义伟对日本学术会议在人事任免上的干涉，更没有人愿意专心学术。一年230万的“悬赏”，能否起到鼓励的作用，也还是一个未知数。（原标题：焦点：日本政府出钱鼓励读博 一年230万）

现如今，欧美的疫情事态依然不容小觑。百万的感染者，签证的卡死，留学政策的紧缩给很多志向就读海外名校的学生望而却步。就这么gap一年想必大家也都是心有不甘，而且就算是2021 年欧美地区的疫情情况还是不容乐观。那急待升学的我们有没有什么其他就读名校的出路?答案是有的，日本有一系列名牌大学可以只使用托福或者雅思以及GRE,GMAT 等进行申请，完全不需要日语成绩。无论是硕士毕业，2年的日本生活成为三语精通、职场上通吃的国际化人才，还是作为跳板再去往欧美名校读博都是非常不错的选择。其中这些只用英语申请的项目就是 SGU。◆ 设立背景: 众所周知的 G30 项目在 2008 年由时任日本首相的吉田康夫推动，其目标为:在 2020 年以前引入30 万外国人留学生计划。为了提高日本的各大学国际影响力以及解决劳动力不足问题， 为此，将在日本的一些知名大学中推行全英文授课项目。自2008年实施以来，赴日留学生不断增多，能用英语授课取得学位的课程也越来越多，还是说明了G30计划获得了积极的响应。尝到甜头的日本政府自然不会放弃 这类项目。于是，G30的升级版SGU(Super Global University)于2014 年诞生了。学校也由之前的13所扩展为37所(2019 年)。构成由13所top型大学与24所国际化牵引型大学组成。· Top型大学均为有望冲击世界前100的大学。· 国际化牵引型大学均为基于实绩，对日本的高等教育国际化做出巨大贡献的大学。▼京都大学:人文社会科学分野，医学生命分野，化学分野，数学分野，环境学分野，社会健 康医学分野 ▼早稻田大学:基础理工学部，先端理工学部，创新理工学部，国际教养学部，EDESSA 政治 经济学部，TAISI 社会科学学部，文化构想学部▼上智大学:国际教养学部 ，绿色理工学部◆ 教育课程: ① 英语授课学位取得可能② 以培养联合国，外交组织领导人为目标推进教育课程③ 少人数教育和反转授业的推进④ quota制国家化教育的引进◆ 申请条件: ① 英语能力:TOFEL，理工科及经济科提交GRE，商科提交GMAT② 学生成绩:▽A级大学建议：· GPA在3.2 以上，最好是3.5。· 托福在90分以上，最好在100分。· 雅思的话最好在6.0以上，最好是6.5。· 大学出身最好是211、985学校。▽B级大学的要求：就低了很多。· GPA在3.0左右· 雅思5.5左右· 托福70分左右能考上的也不少。③ 日语能力:不需要④ 选考方式:书类审查为主，基本无笔试面试。绝大部分学校不需要联系教授。看到这里 是不是觉得有些心动但是又觉得申请步骤麻烦 没有信心？同学不用担心！接下来就给大家介绍 纽澜SGU-A级日本院校海外英语申请课程! ★ 项目流程：意向确认→信息采集→院校评估→方案提供→语言提升（培训）→缴纳费用→申请开始→定时回馈→合格通知→在留资格申请*（校方或个人）→签证申请*（校方或个人）→来日留学★ SGU本科材料：·英语：托福/雅思/托业·标化成绩：SAT/ACT/EJU等·志望理由书/个人陈述/ESSAY·推荐信·高中毕业证·高中成绩证明等★ SGU硕士材料：·英语：托福/雅思/托业 ·GRE/GMAT(部分）·研究计划书/ESSAY·个人陈述/未来规划·教授套磁信件等·推荐信·本科毕业证·本科成绩证明等◆ 8V1服务：纽澜日本留学为了使申请流程更加高效，为每一位同学配备：①前端资深顾问1名②专业套磁老师1名③专业课文书老师1名④面试辅导老师1名⑤文法修改担当老师2名（日籍1名/中籍1名）⑥后期签证申请/入学手续办理担当老师2名◆ 全程公开透明：全程申请流程公开透明，定时反馈申请进度。◆ 强大师资支持：纽澜日本留学SGU申请团队发展于日本东京专业升学课程辅导团队，师资力量强大，在院校选择和专业定位、教授匹配上可以给予学员最精准的方案。

看过那么多宫斗剧我相信大家也知道在中国古代如果你想成为一个妃子，那么你就得符合一些要求，第一个要求就是你肯定得长得比较周正，不能有生理上的疾病。第二你家得有地位，如果你是一个平民百姓的家那么就很难成为一位妃子。就这样看来也并不是怎么的严苛没有什么值得吐槽的地方，但是当你看日本天皇选他的妻子的时候，你就会觉得有一些要求你实在是无法理解，那么日本天皇是怎样选择他的妻子的呢？日本的第1代天皇叫做神武天皇是彦潋第四子，出生于公元前711年逝世于公元前585年。在当时日本天皇的权利是比较大的，但是随着18世纪19世纪的改革日本天皇就成为了日本大和民族的一种精神象征。就像是17世纪的英国皇室王室对于英国人民的意义一样，他们并没有什么政治权利，但因为他们特殊的身份却受到了很多人的尊敬，他们的世代延续就象征着这个国家的传承。在很多日本人的心中他们所有的精神信仰都来源于日本的天皇，这里就有一个典型的例子在1931年到1945年那段历史当中，我们对于日本人的精神信仰天皇有了一个深刻的认识，在很多影视剧里面我们都能看到在日本军官的指挥室里面悬挂着日本天皇的画像，并且当那些日本人没有完成什么任务，他们就会以死谢罪并且高喊“效忠天皇”，从这我们就可以看出天皇在他们心中的影响了。而世间万物都是相对的，当天皇在这些人当中深有影响那么他们也会因为这些人的目光而感到不自由，他们虽然能够在生活上享受丰富的物质，能够有着超高的社会地位，但是在很多时候他们都只是政治的傀儡，他们的生活就像是已经安排好的计划只能按照所安排的一步一步去完成。在日本天皇其实对于自己的生活没有很多选择的权利，就拿他们的婚姻来讲，因为他们享受了政治的权利那么就必得履行义务，他们的婚姻自己没有任何的选择权利能够嫁给天皇的女性，必须得通过层层的选拔，只有这样才能够得到日本人民的信赖。如果你想成为天皇的伴侣那么你自身就得长相端正俊美，而且你的家庭必须符合一些政治要求，政治地位与经济地位也不能和天皇相差的太多。当然这些要求都属于正常的要求，毕竟天皇作为日本的信仰他的妻子也得配得上他，但日本天皇选妻不仅仅只是这些要求，他还有一个历史上的传统那就是一个血缘的观念。在日本的历史上有很多的人都认为，只有高贵的血统和高贵的血统相结合，那么才能他们繁衍的子嗣才能是最高贵最正统的血统。而血统是否正统高贵，那么就代表了一个民族的颜面。即使在18 19世纪日本已经接受了斯西方思想的影响。但是对于这一个传统的观念，他们却丝毫没有动摇反而占据着主体地位。即使有生物学理念近亲结亲会让子嗣造成先天性的疾病，但是在日本人的观念当中天皇的妻子必得是天皇的近亲，这样才能生出血统最高贵最纯正的继承人。

根据法新社6月27日报道，日本一名45岁男子通过努力钻研忍者文化，在今年3月成为了日本首位忍者硕士毕业生。这名男子名叫三桥源一(Genichi Mitsuhashi)，他透露自己高中时就开始接触中国功夫以及日本少林拳法(Shorinji Kempo)。此后，他因为学习防身术拜访了户隐流忍术道场“武神馆”，便对伊贺忍者产生了浓厚的兴趣。图：三桥源一三重县内的伊贺上野是日本忍术的发源地之一，早在2017年，三重大学就成立了世界上第一所国际忍者研究中心，并在一年后开设了“忍者与忍术”研究生课程。自2019年6月21日开始，三桥源一在三重大学攻读为期两年的忍者研究生课程。求学期间，除了研读忍者文化的相关历史文献，他也非常重视实践精神，平时坚持练习忍术，并自耕自足，种植生活所需的大米和果蔬。“我在书上读到，忍者早上耕作，下午练武。”研习武术和种菜务农，加上文本混合学习，三桥源一认为这样结合才可以真正学到忍者精神。他指出，忍者虽然给外界很神秘的印象，但他们这类人也强调掌握综合性生存技能。作为日本第一位忍者硕士毕业生，三桥源一已于今年3月末完成了忍者硕士课程，并在4月开始攻读博士课程，他希望借此探索忍者文化作为地区观光资源的可能性。忍者研究中心的教授山田雄司对三桥源一的刻苦的学习态度称赞不已。他透露，三重大学并没有忍者实践训练课程，仅提供研究忍者历史的文化课程，忍者研究生课程每年约有3名学生报名，报名者须通过日本历史考试，以及忍者历史文献阅读考试。资料图除了忍者硕士学位，三桥源一还拥有京都大学农科学士学位，理论和实践知识具备的他，如今已是小有名气的忍者文化推广大师之一。他在攻读博士学位的同时还经营着一家旅馆，闲暇时会在自己的道场授课传艺，不时还会受邀主持和参加与忍术相关的讲座。

年初开始的疫情着实改变了包括我在内的许多人的命运。因无法返校而蛰居家中的我，很自然地阅读起关于疾病与医疗史的书籍，希望获得理解当下情势的线索。如此大规模的全球性疫情在历史上并不鲜见，1918年一战刚刚结束不久，一场被称为“西班牙大流感”的瘟疫就席卷全球，夺取了五千万条以上的生命。约翰·巴里在《大流感：最致命瘟疫的史诗》（上海科技教育出版社，2008）一书中就详细描绘了这场瘟疫的来龙去脉，以及美国医学界在20世纪初的迅速革新。当时美国医学的改革中心是约翰·霍普金斯大学，时至今日，我们依旧将这所大学公布的实时数据当作权威来源。尽管百年来的防疫手段日新月异，但面对疫情时将疾病政治化的做法却从未改变。那次流感之所以被称为“西班牙流感”，是因为西班牙没有严格的战时新闻管控而第一个如实报道了病情，然而这一“诚实”的做法却让西班牙背上了恶名。巴里指出，1918年的流感源头很可能是美国堪萨斯，但当时的美国人却认为是魔鬼般的军国主义德国间谍在美国投的毒。对比今日世界，可见历史教训确实从未被吸取。古代社会中的瘟疫往往是大规模动乱后的副产品，大量的人口损失缓解了“马尔萨斯危机”而为大乱后的大治创造条件。尽管李中清和王丰在《人类的四分之一：马尔萨斯的神话与中国的现实（1700-2000）》（生活·读书·新知三联书店，2000）中论证中国拥有有效的人口控制手段以应对“马尔萨斯陷阱”，但是疫病终究是古代社会中控制人口最可怖的力量。一个负责任的政府，如魏丕信在《18世纪中国的官僚制度与荒政》（江苏人民出版社，2002）中所描述的那样，将援助天灾人祸下呻吟的人民视为不可推卸的责任；与之形成鲜明对比的是所谓文明国家英国，却如Mike Davis在Late Victorian Holocausts：El Nino Famines and the Making of the Third World（Verso, 2001）中所严厉谴责的那样，对肆虐于印度殖民地的饥饿与疾病视而不见，Davis甚至将其形容为市场逻辑下的有组织饥饿！但是欧洲国家在自己国内却从未如此不闻不问，现代公共卫生体系的滥觞正是英国医师约翰·斯诺抗击伦敦霍乱的努力。大卫·哈维在《巴黎城记：现代性之都的诞生》（广西师范大学出版社，2010）中描绘的巴黎改造，也同样是出于消灭生物学的病毒和社会学上的“病毒”——革命。这些例子都表明，疾病与抗击疾病的努力将生物学现象与政治权力的施展结合到了一起。福柯在《安全、领土与人口：法兰西学院演讲系列，1977-1978》（上海人民出版社，2010）将其定义为权力技术变革的一个阶段，其目的是建立一个“安全机制”以帮助国家完成对于其臣民身体的掌控。这种技术很快就从欧洲扩展到向近代转向的亚洲国家。班凯乐在《十九世纪中国的鼠疫》（中国人民大学出版社，2015）一书中讨论了外国在船舶检疫中对中国主权造成的威胁，直接刺激了晚清公共卫生领域的改革；这一结论同样得到了余新忠主编的《清以来的疾病、医疗和卫生：以社会文化史为视角的探索》（生活·读书·新知三联书店，2009）中诸多文章的支持；无独有偶，苏珊·伯恩斯被收录于《民族的构建：亚洲精英及其民族身份认同》（吉林出版集团有限责任公司，2008）一书中关于19世纪日本公共卫生与民族主义问题的讨论，也明确地将日本人身体的健康与否包含在民族力量和威望的话语中，并影响着日本的国际地位。这种理解，早已远远地超脱了疾病的生物学意义，而进入了意识形态领域。我将这种将生物学现象纳入政治史考察的方式称之为“活的”政治史，并不是因为其与“生”物学之间的关联，而是一种不同于传统政治史的理解方式。传统政治史的焦点在典章制度与帝王将相的传记之上，这当然是政治史中最核心的范畴，我在今年的阅读中也不乏精彩的作品，如帕特里克·贝尔福的《奥斯曼帝国六百年：土耳其帝国的兴衰》（中信出版集团，2018）、安熙龙的《马上治天下：鳌拜辅政时期的满人政治，1661-1669》（中国人民大学出版社，2020）、西嶋定生的《秦汉帝国：中国古代帝国之兴亡》（社会科学文献出版社，2017）和拉尔斯·布朗沃思的《诺曼风云：从蛮族到王族的三个世纪》（中信出版集团，2016）。但20世纪以来历史研究的社会史转型为政治史带来了全新的思考路径，这种思考路径的第一步，就是思考政治事件与社会背景之间的关系。例如王明前的《太平天国的权力结构和农村政治》（中国社会科学出版社，2012）将太平天国运动的政治史放在了其基层权力与统治区域之间的互动中，提供了不同于单纯军事-政治斗争的视角。另一个有趣的案例是云妍、陈志武和林展合著的《官绅的荷包：清代精英家庭资产结构研究》（中信出版集团，2019）通过抄家档案来分析清代官僚的家庭资产结构。“活的”政治史同时还要求检验制度在实践中被如何执行。白彬菊的名著《君主与大臣：清中期的军机处，1723-1820》（中国人民大学出版社，2017）就是考察制度如何实践自身的典范。白彬菊在提出军机处的诞生乃是出于雍正对于“法外活力”，也就是绕过现有制度（法）遂行灵活统治手段的需要之后，便将视角转向军机处的日常运作：军机处里到底是使用满语还是汉语？数以万计的奏折和档案应如何登记和归类？军机处的职权边界又在哪？军机大臣和其他官员的关系又如何处理？这些细枝末节的探讨为我们展现的不仅是军机处这个制度的细节，而是关乎君主专制界限的政治哲学探讨。事实上，军机处的骨干乃是那些处理文书工作的军机章京，他们在日复一日的工作中完成了军机处的制度化和程序化，使原本的临时机构转变为真正的权力中枢，这种官僚化形成了对皇权实践的非正式约束。纵使清代皇帝可以严厉地推行成竹在胸的决策，但是他们并非对所有事务都心有定见，所以他只能批准军机处的建议而非对每一件事都进行决策，也就是说原本作为皇权专制象征的军机处，也成为了控制皇权本身的缰绳。白彬菊对于军机处的探讨生动地说明了有太多纸面上完美的制度，在实践中遭到了形形色色的扭曲。宋怡民的《被统治的艺术：中华帝国晚期的日常政治》（中国华侨出版社，2019）就探讨了朱元璋立下的军户如何被一般人巧妙地回避，甚至为己所用；胡恒的《皇权不下县？：清代县辖政区与基层社会治理》（北京师范大学出版社，2015）则告诉我们清代日益庞大的人口已使“县官临民”的做法不再可行，于是由州县的佐官分辖各区在清朝成为通行的做法，这一点直接质疑了“皇权不下县”理论的真实性；Bradly W. Reed的Talons and Teeth: County Clerks and Runners in the Qing Dynasty（Stanford University Press, 2000）则借由清末的巴县档案，为我们揭开了被称之为“爪牙”的那些书吏和差役们的生活世界。这些被正官所鄙视并遭到严格法律限制的吏员在实践中形成了独特的组织方式和人际关系，使官员反而不得不依赖他们才能将行政权触及地方；何·皮特的《谁是中国土地的拥有者：制度变迁、产权和社会冲突》（社会科学文献出版社，2008）指出，在中国经济转型时期有意的土地权属模糊反而使农地产权制度顺利运行。这些例子都说明了制度在纸面和实践之间的落差，这正是“活的”政治史所必须关注的问题之一。除了检验制度在实践中的运行，“活的”政治史还试图追溯政治斗争的思想脉络。以鸦片战争前的论战为例，教科书中所讲述的是所谓“严禁派”和“弛禁派”之间的论战。但井上裕正却在《清代鸦片政策史研究》（西藏人民出版社，2011）中告诉我们，事实上更本质的问题乃是“外禁派”和“内禁派”的区别。所谓的“外禁”是指将所有禁绝鸦片的责任推给广东当局，要求他们彻底阻塞鸦片的进口；而“内禁”则要求全国的官员一起行动，打击鸦片在国内的流通和销售。对于广东以外的官员而言，他们自然不可能支持“内禁”的主张，因为禁绝鸦片无疑是棘手而充满政治风险的工作。于是广东的思想界就产生了以“弛禁”为名的思潮，以摆脱愈加无法控制的鸦片贸易所带来的政治责任。然而与此针锋相对的，乃是波拉切克在《清朝内争与鸦片战争》（中国人民大学出版社，2020）一书，被称为“春禊派”的文人集团。在清朝放松了康乾时代的意识形态高压后，重新崛起的汉族文人集团热衷于针砭时弊和博得清誉，在鸦片问题上充当道德卫士，激烈地反对广东士人的实用主义主张。“严禁”与“弛禁”的论战几乎成为朋党之间的斗争。在清代统治中被极力压制的朋党之所以在此时死灰复燃，其原因乃是嘉道时代的思想转变。张瑞龙在《天理教事件与清中叶的政治、学术与社会》（中华书局，2014）中指出嘉庆-道光时代，由于朴学理想的破灭，许多学者重新拾起了理学的大旗。他们呼吁从繁琐的考据中回归对于世道人心的关注；同时，嘉庆、道光两帝对清代衰落的明显自觉，也迫使他们接受士人们的争论并做出改变。这种时代趋势使嘉庆、道光二帝显然缺乏他们父辈那种掌控意识形态的能力与自信。清代作为异族政权而君临天下，必然同掌握意识形态话语的汉人精英之间存在思想上的张力。然而由于殊途同归的两个原因，这种张力却并没有导致公开的决裂。对于经历了明亡的士人而言，痛苦的朝代更迭激发了他们对于学术思想的深刻反省，晚明自由而缤纷的思想解放迅速地被正统理学所取代，而考据学则进一步力图将儒学返璞归真。艾尔曼在《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》（江苏人民出版社，1995）中详细地讨论了这一思想的变化历程。赵园的《家人父子：由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》（北京大学出版社，2015）也从伦理和文学的角度探讨了这一问题。另一方面，儒学向正统的回归也被清代统治者所利用。杨念群的《何处是江南：清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》（生活·读书·新知三联书店，2010）以及姚念慈的《康熙盛世与帝王心术：评“自古得天下之正莫如我朝”》（生活·读书·新知三联书店，2015）都着力分析了康熙如何摧毁汉人意识形态上的优越感，而将所谓的“道统”与“治统”合而为一于君主本人。也就是说，从康熙开始，清朝的统治者既是“君”也是“师”；既统领政事，亦教化万民。君师一体的身份使皇帝剥夺了士大夫在意识形态领域的特权，而这无疑使知识和权力的共谋走向深化。这一过程的高峰，就表现在盖博坚在《皇帝的四库：乾隆朝晚期的学者与国家》（中国人民大学出版社，2019）中描述的各路儒学思想争相向皇权献媚，以获得官方支持的现象。从这一点来看，诚如杨念群所言，道统和治统的合一使专制主义获得了最终的胜利，而士的精神则成为了最大的失败者。在与政治关系最为密切的暴力-军事领域，“活的”政治史同样能带来不同以往的视角，这一视角的关键就在于在多层次的权力场域中观察军事行动的深远影响。Peter C. Pere在其名著China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia（Press of Harvard University Press, 2005）中，从自然环境、内陆贸易、制度渊源、技术传播、宗教权威和历史记忆等多种角度，将清代征服准噶尔帝国的洪业，栩栩如生地绘制于读者眼前。同样令人印象深刻的还有约翰·托兰的两卷本《日本帝国的衰亡》（新华出版社，1982）。这两本书都是从宏观角度，将诸多的线索收系于一场战争的叙述中。若从技术的视角看，费正清、小弗兰克·A.基尔漫，《古代中国的战争之道》（民主与建设出版社，2019）和Tonio Andrade的The Gunpowder Age: China Military Innovation, and the Rise of the West in World History（Princeton University Press, 2016）都解释了军事技术在中国战争史乃至对世界战争形态的影响；而关于战争的文化维度和记忆层面的佳作，还可以举出梅尔清的《躁动的亡魂：太平天国战争的暴力、失序与死亡》（卫城出版社，2020）描述了居住在江南的一般人对于太平天国运动残酷的记忆；Joanna Waley-Cohen的The Culture of War in China: Empire and the Military under the Qing Dynasty（I.B. Tauris Publishers, 2006）则揭示了清代不同于其他中国朝代的独特战争文化。鹤见俊辅的《战争时期日本精神史》（四川教育出版社，2013）和加拿大战俘肯·凯姆本的回忆录《天皇之客：香港沦陷与加拿大战俘》（民族出版社，1995）则是关于二战太平洋战场的对手不同角度的反思与回忆。“活的”政治史还力图捕捉那些在“主流”之外或躲在暗影中的故事。这些故事首先包括模糊的认同与边缘的群体。柯娇燕的两本书A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology（University of California Press, 1999）和Empire at the Margins: Culture, Ethnicity, and Frontier in Early Modern China（University of California Press, 2006）就着力挖掘了清帝国中的边缘群体，比如苗、瑶、客家乃至疍户的生活与认同。而在现代人类学的调查中，麦高登在《南中国的世界城：广州的非洲人与低端全球化》（香港中文大学出版社，2019）中对寓居广州的黑人侨民生活情况的调查，以及刘绍华在《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与流动青年》（群学出版社，2013）对凉山彝族人对于现代化的痛苦适应都是令人深思的作品。这些边缘群体都是被现代性的洪流所抛弃的人，他们要么如艾恺在《世界范围内的反现代化思潮：论文化守成主义》（贵州人民出版社，1991）所描述的那样直接投身反现代化运动；要么如迪克·赫伯迪格的《亚文化：风格的意义》（北京大学出版社，2009）书中关注的1960、1970年代的青年那样投身亚文化运动；要么就只能默默地忍受；凯博文的《苦痛和疾病的社会根源：现代中国的抑郁、神经衰落和病痛》（上海三联书店，2008）正是力图剖析精神衰落的自我表达背后所蕴含的文化意义。这些作品共同的基调，就是为底层发声。这种对于底层的关注也延伸到了家庭和社会生活中。韩书瑞、罗友枝的《十八世纪中国社会》（江苏人民出版社，2008）与冯尔康的《生活在清朝的人们》（中华书局，2005）从宏观和细节两方面描绘了清代的社会生活。曼素恩的《张门才女》（北京大学出版社，2015）和周锡瑞的《叶：百年动荡中的一个中国家庭》（山西人民出版社，2014）则从妇女与家庭的视角探讨个人与社会的互动。谭凯的《中古中国门阀大族的消亡》（社会科学文献出版社，2017）则从唐代中国精英居住的密集性出发，解释为何黄巢之乱能够一举消灭延续了数百年的门阀大族。最后，“活的”政治史也不可避免地要讨论活生生的个体，只是由于资料有限，这些个体很难不是传统政治史中的帝王将相。当然近年来的作品，如宫崎市定的《雍正帝：中国的独裁君主》（社会科学文献出版社，2016）、福原启郎的《晋武帝司马炎》（江苏人民出版社，2020）和蒲立本的《安禄山叛乱的背景》（中西书局，2018）都或多或少地从更多的角度切入人物传记的书写。但我在今年读到的最好的一本传记，却还是一本相当传统的作品。唐纳德·基恩的《明治天皇：1852-1912》（上海三联书店，2018）一书尽管在编排上非常刻板，把明治天皇生命中渡过的每年都生硬地切割为书中的一个章节，但作者戴着这如脚镣般的结构，给我带来了最行云流水的叙事。基恩笔下的明治天皇绝非活力四射的彼得大帝，而是像日本的定海神针。他尽管偶尔会用骑马与酗酒放纵自己，露出倦怠，但大多数时候，他始终忍受着各种国事要求他承担的义务及其带来的痛苦。明治天皇并不积极介入政务，但是在需要时能给予无可置疑的圣裁；他巡幸自己的国土，参加各种仪式，忍受常人不能忍之痛苦并将之视作自己的义务而安之若素，他用这种方式履行着一位君主的责任，毫无怨言，十年如一日。对于日本而言，在19世纪这样一个国家命运急速转变的时代，有这样的君主无疑是一种幸运。除了帝王之外，宗教领袖也是有趣的课题。今年因为一些个人原因接触了大量基督教的知识，这引发了我对耶稣的兴趣。有三本著作值得我特别推荐：第一本是勒南的《耶稣传》（商务印书馆，2010），这本原著于19世纪的作品以丰沛的情感还原了耶稣的一生，尽管这本书尚且有许多东方主义的烙印，但是对于历史地理解耶稣这位人物，勒南无疑是里程碑式的人物；第二本是詹姆斯·泰伯的《耶稣的真实王朝》（江苏人民出版社，2008），这本书的特点在于用考古证据还原了耶稣的亲属，尤其是其同母弟弟雅格在早期基督教社群中举足轻重的作用；最后是巴特·埃尔曼的《错引耶稣：圣经传抄、更改的内幕》（生活·读书·新知三联书店，2013），这本书从文献学的角度介绍了福音书是如何被选择、修改和正统化的。以上是我从今年读完的305本书中挑选出的比较有趣、值得一读的一些作品，当然还是有一些作品没有被选入，更何况我还必须围绕一定的主题将书目串联起来。但无疑，这是一项有趣的工作，正如我强调“活的”政治史要从多领域、多角度阐析政治事件，那么“活的”读书法也应从这一总结中找寻知识与知识间的链接。在知识的链接过程中，创新的火花得以迸发，思辨的种子开花结果。我想这无疑是一种有益的思维训练，值得各位读者去尝试。(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

越来越多的学生目标去日本留学，但是你满足日本留学申请条件了吗?今天蔚蓝留学小编就为大家详细介绍一下日本留学需要什么条件：一、首先是去日本留学读本科需要什么条件：需满足全日制12年的教育年限，也就是中专、高中、技校及以上学历，需要参加日本留学生考试（EJU）。什么是日本留学生考试（EJU）呢？她由日本学生支援机构(JASSO)负责实施，在日留学生想进入日本大学的本科，就要参加EJU。目前在我国大陆地区未设考场，可以去日本或者我国香港报考。但是考虑到方便参加各个大学的校内考蔚蓝老师建议还是直接去日本考会方便一些。需要注意的一点是，报考不同的大学、不同的专业，对于学生参加自费外国留学生统一入学考试的指定科目有所不同，一般参加统一入学考试之后，还要参加所报考的大学的小论文考试和面试，合格后方可入学。日本留学生考试一年有两次，别为6月及11月。报名时间通常在2月和7月。包括的考试科目有：（1）文科为日语(400)、文综(200分)、数学(200分)3个科目；（2）理科为日语(400分)、理综(从物理、化学、生物中选择2科，200分)、数学(200)3个科目。日本留学要具备哪些条件？二、去日本留学读研需要什么条件：好了，上面说完本科，咱们接下来说一下日本读研，日本的研究生并不是咱们通常意义上的硕士，硕士在日本称为修士，而研究生是进入修士课程的前期预备阶段。学制最短为半年最长为两年，视研究进度而定，修士是读2年。蔚蓝的学生有最快半年内考到修士，所以要好好准备好好备考哦！1)学历(基本条件)：大学本科生，拥有学士学位 (可申请修士研究生); 专科生因为学历的原因，只有个别学校接受，基本需要进行申请资格审查，而且这几年专科生升大学院难度是越来越大。大学硕士生，拥有硕士学位(可申请博士研究生);2)语言能力：主要是日语和英语，一般需要日语能力等级2 级及以上水平，具体会根据所申请学校和专业有所不同，也有教授在申请过程中会有面试的要求~3)研究课题和研究计划书、作品集，这个是非常非常重要的，：如果以上都符合日本留学语言要求，选择什么样的研究课题以及研究计划书的水准就成为导师是否接受的最重要因素。以上就是蔚蓝留学介绍的日本留学条件相关信息，希望有所帮助，不清楚的可以留言蔚蓝老师哦！