人大伦理学考研

考研现如今的队伍是越来越强大，而在报考专业中有着文理之分，那么在文科类的考研专业中有哪些是相对比较冷门一点的专业呢？下面就整理了文科考研冷门专业排名，赶紧来了解下，慎重选择。一、考古学考古学在文科考研冷门专业排名其实整个市场上人才需求还是比较多的，但冷门就冷在专业出来后的就业环境基本上都是些相当艰苦的，所以准备考研这个专业的话定要认真思考。二、伦理学伦理学在目前大就业环境下的需求量其实并不是很高，它主要的研究方向是道德思想等观点，学起来也会是有点枯燥乏味的，就业方向的话主要有国家各部门机关、新闻媒体等，但进入的要求都相对是较高的。三、法律史法律史在大学属于是一个专业性超强的专业，虽然说按就业前景来看还是不错的，但是各类的考证等过程是相对较难的，而且最终的可选择的就业领域也其实也不多。四、经济思想史经济思想史这个说实话光听名字就比较有深度的专业，就业环境属于良好，但开设的学校不多，而且历史性专业性都很强，所以在考研上属于比较冷门的专业之一。五、哲学哲学这个专业在文科考研方向确实是比较冷门的，许多本科学此专业的学子在考研时都会选择换一个专业，所以在大环境下哲学属于一个不折不扣的冷门专业。六、宗教学宗教学在文科考研冷门专业排名中是极其冷门的，它在就业前景高低的排名中已经是排到了千名之外，按工资来看的话此专业的毕业生的平均工资水准是属于中下游的。结语：以上就是排行榜整理的六个文科考研比较冷门的专业，但实际上的冷门专业都是有就业前景的，比较重要的还是在相关专业的学校选择上。来源：排行榜123

最近，清华大学的彭兰教授调回了人大。终于，人大新闻学院，一家人又整整齐齐的了。现在来看，人大新闻学院的导师团队又添了一名得力战将，整体师资力量足以傲视群雄，简直可以成立一批学术团队，分分钟出道。接下来，就让胡师姐来为你介绍——人大新闻学院的导师天团组合，准备好欢呼和尖叫了吗？（出场顺序按照姓名首字母排序）天团1号 新媒体研究组合01彭兰Part 1研究方向新媒体传播 Part 2任教课程《新媒体研究》《新媒体新闻实务》《数字传播技术应用》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍彭兰，教授，博士生导师，兼任湖南师范大学“潇湘学者”讲座教授。你没有看错，是清华大学彭兰本兰，只不过从清华大学又调回了人大。调任清华前，彭兰老师任中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员，新媒体研究所所长，还曾担任过人大新闻学院副院长一职。在调任清华的几年间，彭兰老师出版了多部著作，包括《新媒体用户研究》《社会化媒体理论与实践解析》《新媒体导论》《网络传播概论》，而且是这些著作的惟一作者。Part 5 近年论文02董晨宇Part 1研究方向社交媒体研究、数码人类学Part 2任教课程《社交媒体》《传播理论》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍董晨宇老师是人大新闻学院的新晋讲师，在人大读博期间，师从陈力丹教授，著有《英国新闻传播史》（陈力丹、董晨宇，人民日报出版社，2015年）一书。博士毕业后，董晨宇老师的研究方向如同脱缰的野马，一发不可收拾，最近的几篇论文都是在讲谈恋爱，例如《我该选择哪种媒介谈恋爱——复媒体时代中的媒介意识形态与媒介转换行为》《贫媒介、富使用——互联网中介化交往中的情感补偿》《社交媒体时代的爱情——传播技术如何改变亲密关系？》。在著作方面，董晨宇老师外语能力强悍，翻译了多部著作，如《宣传》《舆论的结晶》《剑桥美国史》《云端交往》《脸书故事》等。Part 5 近年论文03匡文波Part 1研究方向新媒体Part 2任教课程《网络传播研究》《手机媒体研究》Part 3 学术背景武汉大学研究生毕业、管理学博士学位Part 4 个人介绍匡文波，教授、博士生导师，全国新闻自考委员会秘书长，中国科技新闻学会常务理事，是国内最早从事新媒体研究和教学的学者之一。研究生先后毕业于中山大学和武汉大学，分别获理学硕士和管理学博士学位，具有文理兼通的优势。2001年3月，匡文波老师出版《网络媒体概论》，是最早研究新媒体的专著之一。2006年出版《手机媒体概论》，是国内第一部和被引用率最高的研究手机媒体的专著。Part 5 近年论文天团2号 传播学研究组合01陈绚Part 1研究方向传播伦理学、媒介法、新闻道德规范、新闻传播法Part 2任教课程《新闻伦理与法规》《传播伦理与媒介法研究》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍陈绚，教授、博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员，《新闻传播学大辞典》执行主编。所主持的《媒介法、媒介伦理案例库》，2013年获得中国人民大学“案例库建设”优秀教学成果奖。 论文方面，陈绚老师的论文大多发表在《国家新闻界》之上，代表作有《“主流媒体”赋予及与政府关系的道德层面评价》《论信息公开政策与政府公信力的提升》《公权力拥有者主张私权利的限制与评价》《“优秀记者”之界定及其道德评价》《假新闻治理的路径革新》等。 著作方面，《广告伦理与法规》《新闻传播学大辞典》《新闻传播伦理与法规概论》这几个大部头，都是其代表性作，尤其是《新闻传播学大辞典》这一新传界的百科全书，涵盖了新闻传播学各个专业方向的词条，可以用包罗万象来形容，价格约200左右，建议入手。Part 5 近年论文02陈阳Part 1研究方向性别与传播、全球化与大众传播Part 2任教课程《论文写作与研究方法》《量化传播研究方法》《质化传播研究方法》《社会科学研究方法》Part 3 学术背景香港中文大学新闻与传播学院毕业，哲学博士中国人民大学新闻学院研究生和本科毕业，文学硕士和文学学士Part 4 个人介绍陈阳，中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员，《国际新闻界》月刊栏目主持，美国宾州大学安娜堡传播学院访问学者（2010-2011）。陈阳老师进入学术领域后，第一个研究兴趣在于“性别与传播”，这是她博士学位论文的主题。为此，她翻译了我国第一本关于男性杂志的研究著作《追寻男性杂志的意义》。此外，她发表过关于我国女性新闻的多篇研究论文，如《我国新闻生产的影响机制之研究：以妇女新闻为个案》《碎片化的女性新闻：对中国妇女报的内容分析（1990-2002）》《协商女性新闻的碎片：当代中国媒体里的国家、市场和女性主义》。后来，她的研究兴趣转向了“全球化与大众传播”，这是她在宾州大学为期一年访问的研究主题。同时，也撰写过关于中国记者职业理念变迁的文章。著作方面，代表性著作是《大众传播学研究方法导论》，是多所院校研究方法课的选定教材。有考查新传研究方法的考生，这本教材必不可少。Part 5 近年论文03胡百精Part 1研究方向传播学与公共传播Part 2任教课程《公共传播》《传播与社会》《公共关系学概论》《危机传播管理》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院博士研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍胡百精，教授，博士生导师，教育部新闻传播专业教学指导委员会副主任委员，中国新闻史学会传播学专业委员会副会长，教育部青年长江学者。2020年9月4日，胡百精老师已经被任命为中国人民大学党委常委、副校长，新闻学院执行院长（兼）。 代表性论文包括：《互联网与重建现代性》《互联网与集体记忆构建》《互联网与对话伦理》《互联网与信任》《对话与改革：美国进步主义时代的公共传播与社会认同》。 著作方面，著有《说服与认同》《公共关系学》《危机传播管理（第三版）》《中国公共关系史》，同时翻译了《舆论的结晶》《宣传》《取悦公众》《每一分钟诞生一个顾客》等作品。Part 5 近年论文04刘海龙Part 1研究方向传播思想史、政治传播、传媒文化Part 2任教课程《传播理论研究》《政治传播研究》《传播思想史》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍刘海龙，教育部青年长江学者，中国人民大学新闻学院传播系主任，《国际新闻界》杂志主编，中国人民大学新闻与社会发展研究中心新闻与传播研究所主任，中国新闻史学会新闻传播思想史研究会常务理事。著有《宣传：观念、话语及其正当化》（修订版）、《重访灰色地带:传播研究史的书写与记忆》《大众传播理论：范式与流派》《解析中国新闻传播学2019》等作品，其中《大众传播理论：范式与流派》出镜率最高。而《解析中国新闻传播学2019》一书是论文集性质，陈力丹老师从2006年起，把这本论文集做的有口皆碑。到了2019年，刘海龙老师从陈力丹教授手中接过主编的接力棒，是考研学子每年需要重点关注的书目。Part 5 近年论文05栾轶玫Part 1研究方向形象传播、融媒体研究、发展传播学Part 2任教课程《媒介素养与公共表达》《新闻理论》《高级新闻采访写作》《新媒体实务》《视听制作与主持》《融媒体出镜报道》《融媒体视听表达》《融媒体视听新闻》Part 3 学术背景清华大学新闻传播学院传播学博士、经济学博士后Part 4 个人介绍栾轶玫，教授、博士生导师，社会与发展研究中心研究员。栾轶玫老师曾在中央台工作多年，历任高级编辑、网络发展部主任、首席研究员，两次获得“中国新闻奖”一等奖，亲身参与了国家级媒体“融媒体转型“的各个重要阶段。调入中国人民大学新闻学院以来，继续融媒体教学实践，出版了国内第一部系统研究“融媒体”的学术专著《融媒体传播》。从“全媒体”到“融媒体”到“县级融媒体”再到“四全媒体”，追踪研究融媒体十余年。Part 5 近年论文天团3号 新闻学研究组合01蔡雯Part 1研究方向应用新闻学、新闻媒介研究Part 2任教课程《新闻编辑学》《新闻编辑研究》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍蔡雯，教授，博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心主任。在全国核心学术期刊发表学术论文共计百余篇，代表性论文有：·《媒介融合前景下的新闻传播变革——试论“融合新闻”及其挑战》·《从面向“受众”到面向“用户”——试论传媒业态变化对新闻编辑的影响》·《“公共新闻”：发展中的理论与探索中的实践——探析美国“公共新闻”及其研究》·《新闻教育的“密苏里方法”——美国密苏里新闻学院办学模式探析》·《规制变革：媒介融合发展的必要前提——对世界多国媒介管理现状的比较与思考》等。著作方面，出版了《新闻传播的策划与组织》《新闻编辑学》《媒介融合与融合新闻》《新闻报道策划与新闻资源开发》《现代新闻编辑学》等作品，主要集中在新闻业务方面，其中的许多教材，都是考研院校指定的参考书目。Part 5 近年论文02高钢Part 1研究方向新闻实务、新媒体传播Part 2任教课程《新闻实务基础》《新闻采访写作》《网络新闻编辑》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、硕士学位Part 4 个人介绍高钢，教授，博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心专职研究员，中国新闻教育学会会长，教育部高等学校新闻学学科教学指导委员会副主任委员，中华全国新闻工作者协会常务理事，北京网络媒体协会理事。高钢老师1996年开始从事互联网新闻传播，主持创办华声报网站。他在新闻第一线采写新闻二十五年，采写了大量反映中国社会发展进程的深度报道。2003年9月，辞去华声报总编辑职务，到中国人民大学新闻学院任教，代表性著作有《新闻采访与写作》《新闻写作精要》《互联网信息传播的结构、功能与效果研究》等。Part 5 近年论文03杨保军Part 1研究方向新闻理论Part 2任教课程《新闻理论》《新闻传播研究》《博士生研究方法指导》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍从研究方向来看，杨保军老师完全钟情于新闻理论研究。除此之外，眼里再无他物。他最为出名的著作，便是“新闻十论”，包括：《新闻事实论》（2001）、《新闻价值论》（2003）、《新闻真实论》（2006）、《新闻活动论》（2006）、《新闻精神论》（2007）、《新闻本体论》（2008）、《新闻道德论》（2010）、《新闻观念论》（2014）、《新闻主体论》（2016）、《新闻规律论》（2019）。从1999年的《新闻事实论》算起，到2019年的《新闻规律论》，“新闻十论”整整用了20年时间，可谓用情专一。Part 5 近年论文天团4号 马新观研究组合01邓绍根Part 1研究方向中国新闻传播史、马克思主义新闻观Part 2任教课程《中国新闻传播史》《中外新闻传播史》《马克思主义新闻观与当代中国新闻事业实践》Part 3 学术背景福建师范大学历史学系研究生毕业、硕士学位中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位北京大学历史学系和新闻与传播学院、博士后Part 4 个人介绍邓绍根，教授、博士生导师，中国人民大学马克思主义新闻观研究中心主任，中国新闻史学会秘书长，中国人民大学杰出青年学者，马工程教材《中国新闻传播史》课题组专家，《新闻春秋》执行主编。博士期间，邓绍根老师是新闻学泰斗方汉奇教授的关门弟子。2017年，邓绍根的著作《中国新闻学的筚路蓝缕：北京大学新闻学研究会》获吴玉章人文社科奖，学术声誉达到顶峰。随后的2018年，邓绍根老师便从暨南大学新闻与传播学院副院长的位置，调到了人大新闻学院。著作方面，著有《广东传媒风云人物访谈录》《冯列山新闻文集》《徐宝璜新闻学论集》《邵飘萍新闻学论集》等作品。目前，主持国家社会科学基金重大招标项目“新中国70年新闻传播史1949—2019”，是该项目的首席专家。Part 5 近年论文02郑保卫Part 1研究方向马克思主义新闻思想、气候传播Part 2任教课程《新闻理论》《马克思主义新闻思想研究》《舆论学》《中外新闻理论比较研究》《新闻学前沿研究》Part 3 学术背景中国人民大学新闻系毕业、硕士学位Part 4 个人介绍郑保卫，教授，博士生导师、广西大学新闻传播学院院长，中国人民大学新闻与社会发展研究中心主任，全国新闻学研究会会长，中国气候传播项目中心主任，教育部社会科学委员会委员兼新闻传播学科召集人，中国少数民族地区信息传播与社会发展论坛副理事长。郑保卫教授自研究生毕业，从事新闻传播学教学研究工作已30多年，特别是在马克思主义新闻思想研究方面，出版了《马克思恩格斯报刊活动与新闻思想研究》《马克思主义新闻经典论著导读》《马克思主义新闻思想研究》和《中国共产党领导人新闻实践与新闻思想研究》《中国共产党新闻思想史》等著作，受到学界高度评价。今年是列宁诞辰150周年，郑保卫老师写了多篇论文，评价列宁的新闻思想和新闻活动，是今年新闻史的重大考点。此外，他主持了中国气候变化与气候传播项目，出版了中国第一部气候传播专著《气候传播理论与实践》，是此研究方向的领军人物。Part 5 近年论文天团5号 跨界研究组合01塔娜Part 1研究方向计算传播学、新闻大数据、新媒体与数字传播技术Part 2任教课程《程序设计实践》《编程语言基础》《新闻传播程序设计基础》Part 3 学术背景清华大学研究生毕业、计算机科学与技术博士学位Part 4 个人介绍你也没有看错，塔娜老师是清华大学计算机专业的博士，居然来抢新闻传播学的饭碗了。而且，塔娜老师的论文，大部分都是发表在CCF（中国计算机学会）A类及SCI上，知网上能搜到的论文，少之又少。著作方面，著有《算法新闻》这一教材，是将新闻传播与计算机学科完美结合的典范。Part 5 近年论文02周蔚华Part 1研究方向文化与出版产业研究、数字出版研究、网络舆情理论与应用研究Part 2任教课程《媒介经营与管理》《国际版权贸易》Part 3 学术背景中国人民大学马克思主义学院研究生毕业、经济学博士学位Part 4 个人介绍周蔚华，教授、博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员。曾任中国社会报社社长、党委书记、总编辑，中国人民大学出版社总编辑，中国人民大学《教学与研究》副总编辑。由于出身经济学专业，所以周蔚华老师的研究方向偏向于传媒出版产业领域，也具有跨界的属性。2016年，他还版了《网络舆情概论》，是国内第一本系统论述网络舆情传播机理、监测引导方法的教材。Part 5 近年论文写在最后以上组合纯属师姐幻想而成哈哈哈哈哈啊哈哈如果你有被其中的组合吸引到请在文末为你的心动组合疯狂打call！参考资料[1]人大新闻学院原副院长彭兰回归人大，曾于2015年调任清华[2]【民间观察】暨南大学新闻传播副院长邓绍根调任中国人民大学[3]中国人民大学新增三名副校长：顾涛、王轶、胡百精

2018年9月9日下午3点，“民俗文化的传统价值与现代传承”学术研讨会，暨世界民俗文化研究所成立大会、世界民俗文化发展联盟筹备会，在北京民俗博物馆东岳雅集正式召开！中国传统民俗文化汇聚精艺、历程悠久，会议旨在庆祝世界民俗文化研究所的成立，面向世界传承和发扬中国民俗文化的精髓。葛晨虹教授曹彦生馆长艺术家遂岩会议正式开始前，主持人向到场人员介绍与会嘉宾。随即，中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任葛晨虹教授致辞，北京民俗博物馆馆长曹彦生发表讲话，艺术家遂岩发表就职演讲，遂岩表示，明年还将举办世界民俗文化发展论坛！讲话完毕后，葛晨虹教授为遂岩先生颁发世界民俗文化研究所所长聘书。随后，葛晨虹主任与曹彦生馆长共同为世界民俗文化研究所北京民俗博物馆文化交流基地揭牌，众嘉宾合影留念。研讨会嘉宾合影留念紧接着，众嘉宾进入研讨发言环节。受邀嘉宾有北京航空航天大学教授、民俗学家、艺术家颜新元、中国人民大学教授、博士生导师肖群忠、上海理工大学沪江国际学院党委书记、常务副院长、教授陈红、中国电子商务协会副理事长陆春阳、北京民俗博物馆副馆长张鑫语，中国农工民主党中央书画院办公室主任包纬、银川大学国际教育学院院长、教授刘超、《中国教育报》新媒体中心主任李凌、中央电视台导演、主持人罗梓琳、北京语言大学艺术指导中心主任宋菲飞、国家二级演员、青年舞蹈家武帅等。到场专家们共同探讨民俗文化的传统价值及现代传承的意义，为推动民俗文化普及和发展。研讨顺利结束后，主持人张霄对会议作出陈述性总结。 研讨后，嘉宾们步入药王殿观看展览，策展人颜新元向大家展现尘封百年的水墨彩色绘本《西天取经图》系列，此绘本原画作者不详，作于明清时期，记录了《西游记》中师徒四人西天取经路途中，历经九九八十一难的历险传奇。此绘本系多年来为颜新元先生所收藏，这是百年后的首次公开展览。北京时间晚五点，展览落下帷幕，学术研讨会到此结束。

哲学学科代码0101，永远是各种各种专业目录的第一个。哲学帮助我们认清世界的本质，曾有人说过，科学推动人类社会的发展，而哲学指引科学的发展。哲学学科范围比较广，包括美学、科学技术哲学、马克思主义哲学、逻辑学、伦理学等。具体的以后介绍，小编在这篇文章先整体介绍一个哲学大学科。一、基本信息专业名：哲学英文名：Philosophy学科代码：0101代表性院校：北京大学、复旦大学。人民大学；培养目标：培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，能运用科学的世界观和方法论分析当代世界与中国的现实问题应用型、复合型高级人才的学科。主干课程：伦理学、宗教学、美学、逻辑学、人类学、心理学、管理哲学、中国现代哲学、现代西方哲学、马克思主义哲学、就业方向：公务员、国家机关、文体教育事业、新闻出版、企业文宣等部门；深造：考研难度一般，北京大学、复旦、人大、南大、武大、中山大学是每年的热门院校，很难考，其他高校还可以。高考时属于冷门专业。属于一级学科，下设数个二级学科，如下：二、特色院校本专业介绍1、北京大学哲学系是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端（大佬），学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学为国家重点二级学科；哲学为国家重点一级学科。是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点，有哲学专业、宗教学专业、科技哲学与逻辑学方向等3个本科专业方向，为一级学科硕、博士点，并有哲学博士后流动站。2、复旦大学哲学院很强大，奠基者马相伯、严复、如雷贯耳；学科评估A+，与北京大学并列。3、中国人民大学哲学院是国家文科基础学科（哲学）人材培养和科学研究基地，教育部“211”工程的重点基地、“985”哲学社会科学创新基地。国内第一批一级学科博士学位授权单位，有马克思主义哲学、伦理学和宗教学三个国家重点学科，2007年哲学院的哲学学科被评为国家级重点一级学科。有硕博连读培养模式和卓越人才培养计划，有援藏硕士项目（想要支援边疆建设的同学可以考虑去读这个硕士）。每年举办中国人民大学哲学院全国优秀大学生哲学夏令营（考研用，降分，可大三申请参加）和全国优秀哲学研究生学术创新论坛（考博有用）。有哲学、伦理学、宗教学三个本科专业，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、逻辑学、科学技术哲学、宗教学和管理哲学9个硕士点和博士点，三、高校 哲学学科势力榜：学科排名分9档：前2%（或前2名）为A+，2%～5%为A（不含2%，下同），5%～10%为A-，10%～20%为B+，20%～30%为B，30%～40%为B-，40%～50%为C+，50%～60%为C，60%～70%为C-。最新的第四轮全国各高校哲学 学科评估结果如下图：哲学一级学科中，全国具有“博士授权”的高校共48所，其他：如果有高中学理科、大学学的理工科的同学，想要学习哲学怎么办？别担心，哲学学科下面有科学技术哲学专业，在理工科高校里，是理工科同学转行文科之后比文科同学还略有优势的专业~~喜欢历史与考古的工科生也不要慌，还有科学技术史专业，属于工科，包括科技发展史、科技考古等方向，很适合理工科学生~~比如北科大冶金史研究所，就设有这些专业，国内排名还很靠前哦。

国内哲学研究高地中国人民大学哲学院近日换帅。据中国人民大学哲学院官网消息：4月10日下午，哲学院召开干部任命会议。中国人民大学党委副书记、纪委书记吴付来教授，中国人民大学党委副书记齐鹏飞教授出席会议，哲学院全体师生员工通过视频方式参加会议。会议由中国人民大学党委组织部常务副部长张斌教授主持。齐鹏飞同志宣读了干部任免决定，因年龄原因，免去郝立新同志哲学院院长、党委副书记职务，任命臧峰宇同志为哲学院院长、党委副书记。郝立新同志表示，自己对哲学院拥有很深的感情，在数年的管理工作中，得到了校领导和学院全体师生的大力支持，在离任之后，自己将一如既往地支持哲学院的各项事业发展。臧峰宇同志感谢学校的信任，他回忆了自己在哲学院和研究生院从事管理工作的经历，表示今后将更多地征求各位老师的意见，集思广益，进一步加强学科建设和人才梯队建设，建设有特色的哲学教学、科研和管理团队，努力与各位同事齐心协力，继往开来，共同书写人大哲学院发展历程中的新篇章。公开资料显示，臧峰宇此前担任中国人民大学研究生院副院长兼哲学院副院长。他还兼任中国马哲史学会马克思恩格斯哲学思想研究会副会长、应用哲学研究会副会长，北京市高教学会研究生教育研究会秘书长，中国人民大学马克思主义研究院副院长、习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员，中国人学学会常务理事、中国历史唯物主义学会常务理事。臧峰宇主要从事政治哲学、马克思主义哲学史与中西哲学比较研究。曾在《哲学研究》《教学与研究》《中国人民大学学报》等学刊上发表论文百余篇。出版专著《马克思政治哲学引论》《通往智慧之路》《晚年恩格斯哲学经典文本的内在逻辑研究》，译著《不同的路径》《恩格斯传》，主编《比较哲学与当代中国哲学创新》《启蒙、历史观与马克思主义辩证法》《一个甲子的哲学年轮》。臧峰宇曾获吴玉章人文社会科学青年奖、霍英东教育基金青年教师奖、北京市青年教学名师奖等。被评为中国人民大学“十大教学标兵”。学院官网介绍：中国人民大学哲学院前身为中国人民大学哲学系，成立于1956年，同年哲学本科专业批准招生。1986年，被教育部批准设置伦理学本科专业。1999年设置宗教学本科专业；同年宗教学系成立，与哲学系并称“中国人民大学哲学系宗教学系”。2005年，正式成立“中国人民大学哲学院”，下设哲学系和宗教学系。2015年，中国人民大学哲学院被教育部批准设立政治学、经济学与哲学本科专业（英文简称 PPE）。 何思敬、吴江、张腾霄、罗国杰、陈先达、刘大椿、焦国成、冯俊、郝立新、姚新中、郝立新曾先后担任哲学系主任(院长)。中国人民大学哲学院现任院长为臧峰宇教授，党委书记为徐飞教授。副院长为：徐飞教授、王宇洁教授、刘劲杨教授、张霄副教授，党委副书记为臧峰宇同志、张鹏举同志。(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

文 / benoit royer（知乎）【友情提醒：超长鸡汤文，不适者慎入】鉴于本文太长，故将原文『后记』提至篇首，俾便感兴趣者把握主体。【后记】因为一年多没有认真写过文字，刚好这个题目和近一年来的经历有些关联，故借此机会简单梳理一下过去的一段经历和心路，也算是练笔。白居易曾经讲过，『感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。』从大一开始，答主写文字一直以此为目标，努力将文学性、思想性与情感性相结合，旨在提高自己的文字水平。有些论述超出了题目本身，是希望围绕基本主题发散思维，进一步阐述自己对一些现象的简单想法，也算是为了锻炼系统的思维能力。正如有分析说，一个人的文字表达水平反映甚至限定了思维水平。答主年纪轻轻，一直身处象牙塔之中，还未曾履足社会，积累不够，见识浅薄，所思所写，难脱稚气，难免见笑于大方之家。然而有句话讲，『文章千古事，得失寸心知』；司马迁也讲过，『人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者』，其意大抵如此。下面有评论问，简单一个问题哪有必要附会这么多？答主这几天将这些文字不断补充完善，其原因除了刚刚所说，更为重要的是专门写给一个人。同时也是为了封存于此，将来对比今日之境遇，情随境迁，『感慨系之矣』。【正文】作为外地985高校保研到清华的小硕，也来尝试回答一下这个问题吧。以答主现在所在的清华为例，不能简单地说本科上清华和研究生上清华哪个更令人佩服，关键要明白所佩服的是什么。【第一部分】从几十万人中经过高考或者通过保送等方式，本科就上清华，确实是令人十分佩服的，称之为天之骄子在我看来也当之无愧。我上学期做我导师本科生课程的助教，就我接触的情况来看，清华本科生综合素质在国内确属上乘，不管是外语水平、个人阅历，都属人中翘楚，智商就不用说了。他们令人佩服，一方面有赖于本身的因素，比如本身智商确实非常高，别人要看好多遍的东西他们可能看一两遍就通了；另一方面，还要看个人背后的东西，这些在决定一个人能否上清华方面同样影响重大。清华学生大多数都来自于中产或以上家庭，来自二代家庭的就不说了。清华一个老师做过调查，2010级本科生源中来自农村的比例只有17%，而同期全国农村考生占比达62%。北大复旦等重点高校的学生中农村生源应该更低吧。不同高校农村生源占比具体数值可能会有差异，但国内绝大部分排名靠前的学校农村学生近年来占比都很低。这也是为什么『寒门再难出贵子』说法盛行的一个事实支撑，也是近年来清华等校需要保证一定比例农村生源学生的原因所在。令人欣慰的是，今年清华本科新生中，来自县级以及县级以下高中的接近25%（数据来源：清华大学新闻网：清华3300余名新生今报到最小仅14岁农村新生比例提高），北大今年本科新生农村学生的比重也达到19.4%（数据来源：网易教育：五百寒门学子圆梦北大 农村籍学生比例实现连续增长）。这算是很大的进步了，也是我对清华很有好感的一个原因。当然，关于农村学生越来越难上名校，这涉及到一个很宏大的问题，也引起很多讨论，不在本文讨论之列。（本段引用数据以及部分讨论内容，可参见：网易新闻：研究称中国重点大学农村学生比例持续滑落；有关农村学生单独招生计划数据，可参见：2015年农村学生单独招生名单）就我通过相关资料以及日常接触所了解的情况来看，他们很多人家境良好，和我以前本科院校身边同学相比差异很大。这种差异反映的不仅是城乡，还包括区域经济发展水平的差距。他们能够上清华，其实一定程度上从他们出生的时候就决定了。他们父母的受教育水平、家里的经济条件、所在的城市等等都是他们将来发展的重要决定因素。如果出生于一个父母受过良好教育的家庭，加上自己平时也很努力，那么他们将来上清华的可能性就大多了。我带的本科班有一些是外语保送生，他们从小就在外国语学校读书，刚进大学，别人还在忙着考四级的时候，他们的外语水平已经是雅思8分或者8.5了。最近在知乎上看过一个回答，讲那种玩得好、学习成绩好的学生不可能是农村出来的，因为农村孩子能够上清华的唯一途径就是考试成绩高，其他方面由于从小条件受限很难得到发展。一定程度上确实是这样。（相关讨论，可参见：清华北大的学神为什么能够在娱乐、学工兼顾下还能“考前随便翻翻书”式地在绩点和学术上碾压众人？ - 学习，『顾雷』的答案。）简而言之，本科上清华的决定因素=个人禀赋+家庭环境+区位因素。一个人能考上清华，首先要有良好的禀赋，若非天资聪颖，至少也要有异乎常人的刻苦努力。加上父母受过良好教育，从小家庭环境就很好，然后在重点中学读书，几个因素综合起来，可能就去清华了。当然，我所讨论的不包括那些寒门学子通过极其刻苦努力最后上清华的部分。对他们来讲，基本是完全靠自己吧。【第二部分】 再来讲讲研究生上清华。较之本科上清华相当程度上还要看先天因素，研究生上清华就纯粹多了，基本上靠的就是后天努力，加上一颗不断向上的心。这是我们绝大多数人都拥有的。先说点自己的经历。答主无能，高中的时候曾被老师寄予厚望，认为可以考进北大，高三上学期似乎前景明朗。但到了下学期，在距高考两个多月的时候，多年的鼻炎发作，晚上无法用鼻子呼吸。因为只能用嘴呼吸，早上起来嘴巴完全干涸，以致无法发出声音，上课的时候则头脑昏昏沉沉。加上祸不单行，此时又有了颈椎病，脖子僵硬酸胀，根本无法把心思放在学习上。无奈之下，在面临高考压力下去医院住院开刀，做了鼻中隔偏正以及切除鼻肥胛手术。在住院的一个多星期里，答主母亲回来照顾答主。有一次晚上鼻子大出血，把母亲吓坏了。在这种情况下，加上高考一些因素影响，最后发挥一般，只去了普通985高校。答主出生自农村，家境一般，就是那种下馆子吃饭要看菜单上价格的。从这种环境走出来的比较进取的孩子，未来有几种可能。一种是因为从小物质匮乏，将来有可能不择手段地追求物质，存在填补幼年缺憾的补偿心理，这也是有舆论讲很多贪官都来自穷二代的原因。（相关舆论的讨论例子，可参见：南风窗：从郭伯雄看“穷二代”落马官员的心路历程；人民日报政文：“穷二代”更易贪腐是个伪命题；抓住穷二代特征嘲讽是另一种血统论；秦百川：鼓吹“官员出身论”，意欲何为？）另外一种就是能够看淡物质因素，在早年的艰难中磨砺出坚毅的品格，最终在自己的人生道路上做出一番事迹，所谓『贫贱忧戚，庸玉汝于成也』。答主从小也读过几本圣贤书，原来看过一本书，讲曾国藩三十岁开始修身，事情真伪我不得而知，但答主亦以文正公为榜样。自二十岁时答主开始有意识地修身治性，砥砺自己，就是让自己不断正心术，也希望将来能够发出一点光和热。如果不能给父母增光，至少也不能有辱门楣。答主很喜欢《诗经》里一首诗《蓼莪》：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！其中，『哀哀父母生我劬劳，哀哀父母生我劳瘁』几句，每每念来，情难自已。答主从上大学后，陪伴父母的时间越来越少，一直心感惭愧。父母将自己养大多么不容易，而且在他们经济条件允许的范围内，尽量满足我的要求。答主最怕的事情莫过于『树欲静而风不止，子欲养而亲不待』！所以自己不断努力的一个重要原因就是希望能够早日报答父母的养育之恩，乌鸟之情，苍天可鉴！从小学三年级起父母外出谋生，答主开始成为留守儿童，无人管教。所以成龙成蛇，只能在于自己的把握。也许是骨子里就不甘于平凡吧，所以从小到大一直很自律。虽然小时候很调皮，也有过两年痴迷电子游戏的经历，但在身边伙伴一个接一个成绩开始下滑或者一些人中途辍学的情况下，自己从小学一年级到高三，在12年的时间里成绩基本都保持了第一名（高一除外，最高不过第二名）。只是时运不济，到了高三下学期，由于突然发作的鼻炎加颈椎等原因，最后为山九仞，功亏一篑。原来曾幻想一塔湖图，最后的高考结果是一塌糊涂。其实这种结果我躺在医院的时候就预料到了。录取通知书拿回家后，放在桌子上，熟人经过连看都不看一眼。有些人背后说，平时都说他念书多么多么好，现在看他考得也就这个样子嘛。『人情似纸张张薄。』当时的心境是很压抑的。到了僻处西北的本科院校后，看到满眼荒凉，一开始意志消沉。我有个室友来自浙江，他妈陪他过来报到，他在学校待了不到一个星期受不了，就回家复读了，这种情况并非个例。我一个学妹，她是天津的，她妈送她过来，看到学校环境后，劝她回去复读一年，好在她还比较淡定。我妈送我到学校，后来和我讲，她看到学校环境，回来的路上一个人在火车上抹眼泪。本科时候读过『十年砍柴』回忆在本科学校求学生涯的一篇文章，感慨万千。个人的沉浮与家国时代的变迁相互交织，而个人在时代的浪潮里、在时间的长河里如此渺小，作为社会基本单位的个人，其意志在巨大的社会机器面前如此卑微，以致于无能为力，由此演绎出一幕幕悲喜剧。开学一段时间后逛书店看到一本书，上面有句话大概讲，『如果你认为你曾经很优秀，可是你在现在的环境下都做不到最好，那凭什么说你优秀呢？』这句话深深触动了我，于是答主开始树立目标，要好好学习。目标就是研究生保送北大，圆高中梦想。无数个傍晚吃完晚饭在昆仑堂前的台阶上坐着吹晚风，眺望校门远方绵延荒山的画面，永远定格在这辈子的记忆中。本科开学伊始，适逢学校举行实验班录取考试，答主通过笔试面试，有幸进入文科实验班。表面上算是全校最好的文科实验班，当然盛名之下其实难副，这是实话。在实验班因为有明确目标，学习比较努力，大学三年总成绩保持了班级第一名。由于实验班的独特优势，本科阶段申请去台大交换了一学期，还去美国游学了一阵。加上父母在城市做点小生意，每年暑假都会去上海及江浙等地逛逛。综合下来，答主比起一般的农村学生，在眼界与个人经历方面，算比较丰富。这在本科时和身边同学相比，就是一种优势。最后答主保研的时候申请了北大清华人大三所学校，因为一心想去北大，所以暑假做了一些复习，都是按北大要求来的。结果没进北大复试名单，为此答主还抑郁了几天。最后被清华和人大录取，选了清华。『世事如棋局局新。』答主本科三年一心想去北大，结果最后去了清华。但到了清华，才发现清华也许更适合自己。谈到保研，中间有心酸的回忆。当时答主刚谈了不久的恋爱，而那一学期修了10门专业课，又在申请国家留学基金委的『优秀本科生国际交流项目』，打算大四去英国交换一年，还要准备考托福，自己又远离班上同学，一个人在另外一个校区上课。心力交瘁，忽视了对方，不小心就被劈了。这对当时的我来讲，晴天霹雳。当然，这不能怪人家。冰冻三尺，非一日之寒。别人一开始和自己在一起的时候，也是真心真意在一起的。当时正逢考试季，自己要考8门课，结果因此变故状态太差，有5门全部弃考。和老师说了，参加完复旦夏令营后回来补考，好在老师也十分体谅，同意了我的不情之请。虽然心情奇差无比，但最后总成绩还是保持了第一名。中秋那天去北京参加复试的时候，也是心情最差的时候，几乎无心考试。保研后答主做了一年的努力想要挽回妹子，最后无疾而终。为此，也反省了很久。答主去年研究生入学典礼上，阎学通老师讲过，『如果你还在纠结要不要读博，那么你已经不适合读博了。』这话说得有一定道理。现在舆论经常讨论要不要读博这个问题。其中有点就是穷人的孩子不要读博，读博就像古希腊的辩论一样，都是家境优渥的人，闲暇时所进行的活动。具体我就不展开了。这话是有一定道理的。我看过一些人写的文章，讲述自己作为文科博士艰难的求学生活。我觉得物质上的匮乏还可以忍受，关键是精神上、心理上的失落、彷徨、纠结与苦楚，折磨着一颗颗敏感脆弱、在深夜难眠的心。确实，如果经济条件一般，在决定是否读博之前要慎重思考。毕竟，除了四年左右巨大的时间成本，还有机会成本，以及随之而来的心理落差与不适应，都是需要考虑的。答主本科从大三开始学习国际政治，一直牢记『博古通今，可立一家之说；学贯中西，或成经国之才』这句话，希望有朝一日可以成为王沪宁那样的人物，『为天地立心，为生民立命』。曾经年轻气盛少不更事，也曾想过要有为于社会，至少要在学术上颇有一番造诣。『太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。』做不到立功，至少希望能立言于世。为此，答主学习国际关系的时候，曾制定计划，按照国际关系理论、国际关系史、社会科学研究方法三个大的板块构建知识体系，外加IPE、地缘政治学等其他科目；在此基础上，每周看英文文献，把握前沿，掌握搜索与阅读文献、做笔记、写论文的科学方法，力图夯实基础，深刻把握国际关系这门学科。而答主自幼喜欢文史哲，对政治学、经济学、社会学、心理学，乃至地理学、伦理学以及美学等，都有浓厚兴趣。曾经幻想循序而渐进，厚积而薄发，努力构建系统的跨学科知识框架，举数十年之功，庶几小有所成。『读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧』矣！去年开始读研后，在清华感觉到和身边人的差距，一直深陷对未来发展方向的忧虑之中。是继续追求自己所爱，还是先要满足物质需求？后来考虑到父母谋生不易，而生活也很现实，因此决定放弃学术追求，首先要实现财务自由，务在报答父母养育之恩。因此，也就放弃读博的想法，以后有机遇的话再考虑吧。答主很多同学都曾问我读不读博，得知我不读博，都很诧异，也感到可惜。对于这种选择，用几句诗来说，『也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。』窥一管而见全豹，对于那些立志读研的同学，他们所要付出的成本，在轻易评价他们行为的同时应该需要考虑。【第三部分】 再来说说答主的同学。对于文科生保清华，第一名很重要。开学时老师讲，有16个学校的专业第一名进入复试，最后录取了三个（老师开学典礼上如此说，具体数据我并没有掌握，因此可能存在偏差）。答主刚好忝列其中。就我所知，文科外校保研进清华的，很多专业都要求是专业第一名，至少是前5%（文理专业及文科不同专业间存在区别）。而我考进来的很多同学，包括我室友，都是考了两年或者三年才考上的。很多最后还专业调剂了。他们考研蛮辛苦的，我没有体验过，但我自我感觉，要是让我考清华研究生，我是考不上的。毕竟大学前三年一直比较努力，到了最后已经是强弩之末，势不能穿鲁缟了。所以对于这些研究生考进清华的，我是蛮佩服的。不可否认，研究生从外校考进清华的，和清华本校的学生（清本）比，在综合素质方面应该存在一些差距。但具体到专业素养方面，外校学生由于需要付出更多努力才有机会进入清华，所以他们一些人的专业素养可能比清本学生接着在本校读研究生的要好。但清本学生由于本身综合素质较好，在一些方面发展潜力也许更大。当然，不同情况不能一概而论。在清华，清本学生和外校学生之间的隔阂还是挺明显的。这也是很多学校都存在的情况。『清本』这个牌子是一种身份的象征，是一种区分『他者』与自己人的标志，意味着自己人往往更加优越。我们这一级研究生，基本上都是外校学生一块玩，清本学生自己玩。诸如研会、研团等一些部门，基本都是外校学生参加，而清本学生可能参加其他一些部门，他们和本科生走的更近。当然我讲的只是一般情况。当然，我并不否认自己和很多人的差距，也一直向他们学习，事实如此。我感觉，在清华，硕士是最不受重视的，清华看重的是本科和博士。本科属于博雅教育或者通识教育，博士属于学术性质，而现在清华硕士的定位存在职业化倾向，在一个学术型大学里，自然是最不受重视了，能理解。我一些外校来的同学，他们刚来清华后觉得，好歹现在自己也在清华读研，也算是清华学生了。而我一开始就很清楚，有些事情是无法改变的。当他们经历过上述事件后，总算明白，外校来的和清本学生之间，是有道看不见的线的，即便平时大家在一起言笑晏晏，但一道无形的『铁幕』横亘在他们之间，难以逾越。我那个在我前面絮叨过几次的同学，一开始就自我感觉我现在是清华的了，经过上述事件后，感慨不少。毕竟，若干年后，在校友会或者系友会上，很多人是不把那些本科不在清华就读的人当做校友的。答主有点小傲娇，从来不会去争取这种所谓的荣耀。所以在外面，除非别人问到我具体在哪个学校，我一般是不会说的。说出去的话，『啊，你清华的？好厉害啊』，我的回应只有打哈哈。当然，每个人的观感不一样，也许答主夸大了这种隔阂，所以答主在此处的描述并不具有代表性，而只是个人主观论断。生活中清本学生还是很友善的，我也非常欣赏他们的才气，以他们为榜样。只是个人性格使然，对这些比较敏感吧。举这个例子是想说明，更佩服清本学生，还是更佩服外校来的研究生，这个选项背后，其实体现了一种浓厚的社会意识。当我们在讲外校来的研究生时，在这个标签的背后，他们自己也在默默忍受很多。即便他们辛辛苦苦考进清华，在心理上依然承受着不当的压力。这种现象在很多学校都存在，答主并非愤青，也无意于讨论这种现象是否合理。只是想指出，就题主这一问题本身而言，考虑到考研学生的遭遇，应该多给予他们一些理解和宽容。讲了这么多，要我选的话，我会更佩服那些考研进来的。也许他们在某些方面可能比不上清本学生，但这种差距在我看来更多是先天决定的。如果他们同样出生在相同条件的家庭，他们完全有可能同样本科上清华，甚至做得更好。这些考进来的学生，他们用自己后天的努力，努力缩小与一些人先天形成的差距。这种希望努力改变自己命运的生命力，才是我敬佩的。他们中的很多人因为种种原因，对自己本科时的状况并不满意。这不是他们否认自己的本科院校，我相信每个人对高考后接收了自己、自己生活了四年的地方都是充满感情的。他们只是觉得只要再努力一点，自己就可以做得更好一些。而通过正当手段追求更加美好的生活，是每个人都不可剥夺的权利，也不应该受到指摘。想想吧，一个人本科毕业后，蜗居在五道口狭小的一个房间，用两年甚至三年的时间，在考研失利后不抛弃不放弃，忍受与亲友隔绝的孤独，度过无数个辗转反侧的夜晚，饱受前途不确定的煎熬，然而依然意志坚决，只为圆自己的一个清华梦或者北大梦。这就是我身边一些研究生考上清华的同学的写照。相对他们，我是幸运的。而这些人进入清华或者北大后却受到奚落，因为他们不是清华本科，但他们有什么过错吗？他们只是非常纯粹地希望通过自己的努力改善处境，获取一个更高的平台，努力让自己的人生可以更加充实，让自己的未来有更多可能。你可以说他们来清华不过是为了镀金，拿一张学位证书而已，但并不是每个人都因为要做学术才应该读研。他们没有通过祖上的荫庇，也没有使用任何其他手段，仅仅单纯地通过无数个夙兴夜寐来努力改变命运。我觉得，从任何意义上来讲，这一点都是令人佩服的。毕竟对于大多数人来讲，先天的优渥很难获得，而通过后天努力改变自己命运，才是我们可以选择的人生道路。现在很多人讲社会阶层开始固化，下层往上升的渠道不断被压缩。如果这种最坏的情况真的在发生，那么怎么改善这种状况呢？为了不让我们自己、不让我们的子孙后代永远沦为底层，需要我们努力啊。即便自己安于现状，也不应该轻易指责别人的努力。【第四部分】那么，对于这种来自于普通家庭甚至社会底层的普罗大众，或者即便身居清华园依然受到各种歧视内心感到屈闷压抑的寒门学子，再推而广之，对于在生活中、在工作中受到形形色色不公平待遇但自己又难以改变而倍感屈辱的千千万万人，该怎么做呢？我们都知道鲁迅先生曾经讲，『真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。』在答主看来，真的猛士，更要敢于面对自己的处境，敢于面对自己的内心和灵魂。所谓『知人者智，自知者明』，所谓『反身而诚』，所谓『知足不辱，知止不殆』，所谓『傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满』，所谓『随缘惜缘不攀缘』，所谓『一箪食一瓢饮，在陋巷』，如此等等，大概都是这个意思。李鸿章曾经讲过，『人生遭遇本有一定，但当尽其在我，以待事会之来。』意思可以理解为，人生的各种遭遇在所难免，在面对生活的艰难时要做好自己，不留遗憾，默默等待改变现状的机会，同时更应当淡定从容。从答主现在的角度看，就是要能够做到贫寒时不虚荣；囊中羞涩时不打肿脸充胖子，起自底层有朝一日飞黄腾达衣必文采食必粱肉时不能忘记过去，更不能掩盖过去的寒酸，『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂』；与富贵人物打交道相形见绌甚至心感自卑时不能矫揉做作强装台面。用答主分享的诗来讲，就是任何时候都应当『跟村夫交谈不变谦恭之色，和王侯散步不露谄媚之颜』。『富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。』答主虽然称不上大丈夫，然而亦一直渴望涵养自己的『浩然之气』。德川家康也说过，『人生如负重致远，不可急躁。以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望之时，当回顾贫困之日，可无事长久。』如果不能诚实地面对自己，后果往往不会太好，如陈胜认为贫贱之交有损自己颜面，因此失散人心最后身首不保；又有多少饮食男女一开始相结合，但因为不能诚实面对自己而欺骗对方最后还是劳燕分飞，凡此种种，不一而足。翻翻二十四史，翻翻名人传记，自古迄今多少豪杰出身草莽，但敢于面对自身，如刘邦从不以自己大老粗为耻，而项羽出身贵族，为名衔所累过于矜持，最后二雄相争刘邦胜出。其他因素固然发挥重要作用，但答主认为出身和性格在影响楚汉结局上也很重要。做到坦诚地面对自己，知易行难。答主曾经读过一句话，大概是讲，『只有当你敢于面对完全真实的自己时，你才能够获得自由。』我曾经一直思忖这句话究竟是什么意思。后来我想我大概明白了。坦白地讲，答主年幼之时内心怯弱，不敢正视自己的处境，甚至很小时第一次去上海这种大城市和一些人打交道时心生自卑。即便现在，在面对比自己各方面都要优越而又令自己心仪的姑娘时，会有顾虑而逡巡不前，以致于在情感上过于理性从来不会冲动。可是后来我明白，这种负担一直在束缚着自己，让自己无法去追求一些想要的东西。从长远看，它令我不能放开手脚去做自己想做的事情，在一些超出自己能力的场合为了维护虚无的面子过于矜持。而如果我能够接受真实的自己，想开放开，那么从灵魂到肉体，我都轻松多了。想开后，面对很多事情就得之淡然，失之坦然。虽然做不到不以物喜不以己悲，但至少能够让心境平和不少。因为没有自不如人包袱的束缚，就能够更专注地投入。比如，认识到自己从外校来清华读研，知道自己在一些方面比不过别人，也明白清本学生和外校学生之间的隔阂，理解这一切，在此基础上做好自己。你若愿意和我打交道我当然乐意，你若自感优越，很抱歉，不敢高攀，好走不送。埋头做好手头事情，努力提升自己。再比如，遇到一个比自己各方面都优越的姑娘，在对方不了解自己背景的情况下，两人有可能进一步发展。但最好找个合适的时机和她讲清楚自己的真实情况，尤其是家庭背景经济条件等。如果对方愿意接受当然更好，如果对方不能接受，那就坦然面对，长痛不如短痛，当然也要祝人家幸福。任何时候，不要怨天，不要尤人，即便难过也要坚强。换位思考一下，为人父母，辛辛苦苦将姑娘养大，当然希望她过得更好，而不是让她跟一个条件一般的男生受苦，可怜天下父母心呐！『世事洞明皆学问，人情练达即文章。』唯有敢于面对真正的自己，我们方能避免许多无谓的纠结和痛苦，把更多地精力用于努力发展自己提升自己上。『没有比人更高的山，没有比脚更长的路。』人生在世，没有过不去的坎。我们中的大多数人都曾经历过某种形式或者某种意义上的苦难，当时让我们感觉昏天暗地世界末日般的经历，现在回首，只不过『也无风雨也无晴』，早已经云淡风轻，即便还有影响，也不过只是偶尔在内心泛起一些涟漪。所以，从一种超越的角度来看，我们当下所遭受的任何不幸与苦难，都有走出来的一天。有的时候我们已经有足够的能力走出来，但是却并不愿意。因为这种对过去困难的回忆与再塑造，是我们保持与过去联系的重要方式，也是我们感知自己面对不确定的未来的一种形式。答主学历史的时候，不喜欢读中国近现代史。我们华夏民族的先民们几千年前在黄河流域的凶险环境中筚路蓝缕以启山林，在数千年的时间里创造了我们民族辉煌灿烂的历史。历史上我们曾经历多次分裂与统一，相对于国家的分分合合来说，无数个个体的悲欢离合在历史的车轮面前早已经化为尘埃，无处踪迹。特别是1840年代以来屈辱的历史，已经融入到民族的血液与精神中。在当时那样看不到出路和希望的黑暗年代，我们的先人们依然抛头颅洒热血，前仆后继，希望再造崭新的华夏国家，无负于我们先民创建民族基业的汗水和血泪。我们现在回首往昔，如果用这种历史的发展的眼光来看待问题，就会明白，国家当下所遭受的诸多不易，只要我们戮力同心，就能共克时艰。用李大钊先生的话来讲，就是在『艰难的国运』中依然要有、更要有『矫健的国民精神』，唯此之故，我们民族、我们文化的火种才得以生生不息，绵远流长。如果在考虑个人命运的同时融入对民族命运的思考，那么个人在生活中所遭受的不幸和痛苦将会得以稀释。对个人而言，『一切都是瞬息，一切都将会过去。而那留下的，将成为美好的回忆。』只是，作为凡人，我们即便明白很多道理，却又很难做到超越。但认识到这一点仍然具有积极意义。它能让我们在遭受不幸时更加坚强，明白当下的一切都将会过去，我们所要做的，就是如何努力减少在这过程中的纠结，由此我们的心智也将日益成熟。有句话讲，『未经省察的人生没有价值』；柴静也说过，『没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生』，艰难困苦，玉汝于成，这大概就是其意义所在吧。答主讲这些，是考虑到有些人因为受到不公正待遇会心生怨恨对自己产生不良影响，在此提出自己关于如何化解戾气的一些想法。【第五部分】『对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难的怜悯』，这三种感情同样支配着我，其中对千千万万劳苦大众的悲悯，更来自于本能。答主来自普通家庭，自然站在千千万万普通人的立场上思考问题。『但令众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。』我一般不会讲我是清华的学生，只是讲，在清华读书。但清华的校训『自强不息，厚德载物』，确实是答主从小到大一直践行的箴言。理学讲『事理通达、心平气和』，这些问题其实看明白、想通就好。争一些无谓的头衔、做一些无谓的争论，在答主看来是没有意义的。而我们很多人往往喜欢争论。大凡人情，总是喜欢看结果，而个中的艰难却鲜有人在意。所谓『十年寒窗无人问，一举成名天下知』就是这个道理。轻易地评价别人是很容易的，不过是费费口舌而已。就像我们评论马云有什么了不起，他不就是走运嘛。从答主的观察来看，一般喜欢轻易评价他人并盖棺定论的人，往往没有兴趣和耐心去了解别人，自身缺乏足够修养却又自我感觉良好，有点自命不凡却又眼高手低缺乏行动力，甚至有些愤世嫉俗。他们的眼界与能力已经被限定在狭小的区域，内心容易充斥焦躁与怨忿，未来发展的空间也不会很大。其实他们是脆弱的。因此，应该同情他们。这种缺乏了解却轻易judge别人的做法，容易成为自己懈怠的借口，也失去了学习他人提升自己的机会，容易让人的心胸变得狭隘，眼界不断被拉低。看到某种事物，睁开因心灵蒙上灰尘而睡眼朦胧的双眼，嘟囔了一句『有啥了不起的』，然后翻个身又接着睡了。『人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。』每个人都有自己生活的背景，也都或多或少经历过生活中一些不为人知且无处诉说的磨难。而且人们处于社会的不同领域和层次，在一些人看来理所当然的事情，另一些人可能会认为匪夷所思；一些人每天习以为常甚至感觉不到的生活方式，另一些人可能发挥最大的想象力都无法想象。孔子讲君子有『三畏』，对一些事情保持基本的敬重、一定的谦卑，不要轻易评价别人，是完善自己人格的重要方式。《The Road Less Traveled》一书中第一句话就讲，『life is difficult』，人生是艰难的旅行，每个人都不容易，『各美其美，美人之美』，多一丝宽容，多一份理解，于人于己都更好。特别是在物欲横流的社会，有所坚守更加困难。我明白自己做不到，所以才佩服自己的同学。其实，与其佩服别人仰望别人，不如踏踏实实做好自己，努力在自己的人生轨迹中尽可能活出精彩。毕竟别人的精彩，顶多是自己茶余饭后的谈资，或者偶尔成为自己打鸡血的原料。而自己一天一天的努力，『丰碑无语行胜于言』的执着，敢于扼住命运喉咙追求更好的自己的志气，才关系到自己的命运，乃至于自己后代的命运。李陵见苏武的时候讲，『人生如朝露，苏君何久自苦如此？』是啊，人生如白驹过隙，白云苍狗，转瞬不过百年，又何久自苦为？大一入学的情境还历历在目，现在已经研二开学了。今天还在这儿写这个答案，很快这种经历又有可能成为两年后的回忆。『后之视今，亦犹今之视昔。』日月逝矣，时不我与。感时伤世，还不如活在当下，努力把握好每一天，做好自己。『江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。』一直很喜欢这首词，也寄托了答主偶尔寥落中的心境。我大一的时候，读过两首现代诗，一见倾心，一直用来激励自己，稍加改动后将其作为自己的座右铭。在此分享愿与各位共勉。生命的含义你不会有那美丽的相逢，除非你之前能忍受等待的煎熬；你不会有那明朗的清晨，除非之前你的睡梦能忍受黑夜的迷雾；你也不会获得任何东西，除非你敢于下赌注赌注，赌注，生命的赌注，就是你的脚步。但是，你要找到路，除非你敢于迷路。因为，只有让你迷路的地方，才是你真正的出路。有多少次此刻的离别，就有多少次彼时的相逢；有多少次此刻的酒醉，就有多少次彼时的痛醒。所以，你应当理解一个人的沉默。沉默，就是一个人最多的话语。你也应当谅解一个人的忧伤，之所以忧伤，一定是他不肯舍弃某些快乐。生命，确实有两层含义。如果众人六神无主而你镇定自若而不人云亦云，如果被人猜忌而你自信如常而不枉加辩论，如果你有梦想而不迷失自我，如果你有神思而不走火入魔，如果你于成功之中不喜形于色而于灾难中勇嚼苦果，如果你看到追求的美好破灭为瓦砾也不言弃，如果你辛勤劳作已功成名就，为了新目标敢于一搏，且不惧功名化乌有，如果你跟村夫交谈不变谦恭之色，和王侯散步不露谄媚之颜，如果他人的爱情左右不了你，如果你与任何人为伍都能卓然自立，如果昏惑的骚扰不动意志，你依旧心平气和再作答，那么，你的修养将如天地一般博大，你的魅力将如大海一般深邃，你的未来将如日月一般闪耀，那么，你，将成为一个大写的人！文 / benoit royer（知乎

在【教授讲专业】栏目，我们邀请了人民大学的名师大家、杰出学者讲述专业的历史积淀、特色亮点、发展前景等，为高中生们找寻专业兴趣、确立专业目标、理性选择专业提供权威参考。曹刚，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。现任教育部重点人文社会科学基地“伦理学与道德建设研究中心”主任，中国伦理学会副会长，首都精神文明建设委员会咨询专家，《伦理学研究》《道德与文明》等刊物编委，《中国人民大学书报资料复印中心.伦理学》执行编委。首届中国伦理学十大杰出青年学者，中国人民大学十大教学标兵。主持国家社科基金项目3项，主持教育部重大项目1项，出版著作4部，发表学术论文百余篇。伦理学是什么实现财务自由早，人生没有几多愁——与青年朋友谈谈财务管理专业陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中有一段耐人寻味的描写，德米特里被控杀了其父老卡拉马佐夫，当然这不是事实。开庭的前一天，德米特里要跟弟弟阿辽沙讨论的却不是他的冤屈或者脱罪的方法，而是一个学科的定义问题。他问阿辽沙， “伦理学，你知道伦理学是什么？” 德米特里看似提问阿辽沙，其实是在自问，也许，他的人生经验、道德直觉和生活常识已无法解决他所面临的各种道德难题，所以他想起了伦理学。我们可以大胆设想，如果德米特里平时认真学了伦理学，又何至于此？关键的问题是，伦理学是什么呢？一个对象：伦理学的研究对象世界呈现给我们以无穷多变的现象，我们要观察和理解这些现象，不但要知道它是怎样的，还要知道它为什么这样。于是，我们就把现象分门别类，构成不同的学科。其中，伦理学就是以人类社会的道德现象为研究对象的。譬如，脸红是一种生理现象，也是一种心理现象，但同时还可能是一种道德现象，在这个意义上，达尔文把脸红称作“最独特和最具人类特征的表情”，人类是唯一会脸红的动物，是唯一有羞耻感的动物。一个人为什么会因为撒谎而脸红呢？这就是伦理学要研究的范围。二个问题：伦理学的基本问题伦理学是最古老的学问之一，内容精彩纷呈，理论流派众多，但归根结底，回答的就是两个基本问题：善和应当的问题。什么样的人才算是个好人，什么样的生活才算是好的生活，什么样的国家是个好的国家，什么样的社会才是一个好的社会，这些都是“善”的问题。行为对错的标准是什么，谁定的标准，凭什么确定这样的标准，根据行为的何种要素（动机、过程或者结果）来判断行为的对错，如何选择“对”的行为，这些都是“应当”的问题。对两个基本问题的不同回答，形成了形形色色的伦理学理论，譬如义务论、功利主义和德性论等等。三个特点：伦理学的基本特征1、能上能下。东郭子曾问庄子“道”：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”庄子所答也是道德存在的特性。世上并没有一个纯粹的道德存在，道德总是内在于各种各样的具体活动之中，又超越于这些具体活动之上，反思和引导具体情境中的道德选择。由此，伦理学既要探寻那个为人处世的根本原理“道”，这是形而上的，又要解决现实生活情境中的道德选择问题，这又是形而下的。2、可近可远。伦理学是以“自我”为逻辑起点，以完全的人为终极目的，历经家庭、市民社会、团体社会、政治社会和人类命运共同体等逻辑过程。伦理思想发展的历程也是如此。随着人类社会的不断发展，伦理学的形态呈现出“由近及远”的发展进程，即道德共同体的边界不断拓展，道德关怀的对象不断扩大，道德经验和知识不断普遍化的过程，扩及到全世界，便有全球伦理，扩及到未来世代，便有代际伦理，扩及到宇宙自然，便有生态伦理。3、又红又专。伦理学是以一门精深的学问，是需要经过长期的专业训练才能掌握的知识体系，譬如，中国人民大学伦理学专业就有本科、硕士、博士、博士后的培养序列来培养专门的伦理学人才，社会发展也急需这样的人才；伦理学同时又是一种实践智慧，学伦理学不但需要人生历练，经权达变，更需要家国情怀。中国人民大学伦理学与道德建设研究中心是教育部的人文社会科学重点研究基地。这个名称是有讲究的，伦理学不仅是书斋里的学问，还要参与社会的道德建设，做道德建设的规划师、设计师和建筑师，把伦理学的学问做在祖国的大地上，这是“红”的一面。四大步骤：伦理学的基本进路在伦理学专业的学习过程中，同学们会在老师的循循教导下，学着去建构一个伦理学的理论大厦。这个过程充满了挑战、艰辛，但也充满了精神上的愉悦，甚至会带来崇高感。从逻辑的意义上有四个步骤：第一步工作是清理场地。清理那些浮沙杂物，这个工作由哲学、心理学、社会学、人类学等学科来完成，譬如，人性到底是利己的还是利他的，人有没有自由意志，道德是主观的还是客观性的，是相对的还是普遍的，等等。这是一个人文知识的学习和人文素养的积淀的过程。第二步工作是夯实地基。这个工作要由元伦理学来完成。任务是解决道德概念的定义和道德推理的有效性问题。这个阶段的学习需要形而上的思辨，这是一个虽然困难但极其砥砺理性锋芒、训练思维能力的过程。第三步工作是构建大厦。这个工作是由规范伦理学来完成。主要任务是通过学习和比较中外伦理思想史上不同形态的道德规范理论，提出和论证一套合理的实质的道德规范体系。这个阶段的学习需要培养多元文化的比较视野和独立的批判精神，这是可以享用一生的精神财富。第四步是大厦的落成与应用。这步工作的主要任务是要把伦理学理论和道德规范应用到实际生活中去，解决现实生活中的道德问题。人类活动所及之处，都会存在道德问题，由此有经济伦理学、政治伦理学、法律伦理学、科技伦理学，等等。可以说，所有的人类活动领域，都有这个领域的应用伦理学；另一方面，随着社会的发展，尤其是科学技术的发展，有些道德难题出现了，譬如克隆人的伦理问题、生态伦理问题、机器人伦理问题、大数据伦理问题，等等，这些问题在传统的伦理学理论里是难以解决的，需要人们勇敢但又谨慎地提出新的理论思路和解决方案。这个阶段的学习既要有理论的勇气，又要有实践上的谨慎，这种品格既是做学问的德性，也是做人的德性，是难能可贵的。专业常见问题解答为什么要选择中国人民大学的伦理学专业？人民大学的伦理学专业是新中国伦理学学科的发源地，罗国杰教授是公认的新中国伦理学学科的奠基者与开拓者。人民大学的伦理学专业是20世纪50年代后期建立的新中国最早的伦理学学科点，1981年被批准为第一个伦理学硕士点，1984年被批准为第一个伦理学博士点，1985年被批准建立我国高校中唯一的伦理学本科专业，1988年被确定为全国唯一的伦理学国家级重点学科，1999年开始招收国内伦理学领域第一位博士后研究人员。2000年9月被教育部评定为人文社会科学重点研究基地。当然，人大伦理学专业不但过去“牛”，现在依然“牛”。今天的人民大学伦理学专业仍然兵强马壮，是国内教学研究队伍最大、综合实力最强、学科门类最齐全的学科点。具备哪些特质的学生更适合学习伦理学专业？伦理学的学科门类广泛，方向多元，不同特质的学生都能在伦理学学科里找到适合自己的那一款。譬如，有思辨兴趣和能力的同学，可选学元伦理学；有现实关怀和实践品格的同学，可选学经济伦理学、法律伦理学，等等。但只要学习伦理学，就有三个共通的基本特质：第一，要有人文情怀；第二，要有问题意识；第三，要有批判精神。社会上对伦理学专业存在哪些理解误区一般而言主要有三个误解。其一，道德知识都是人们“不学而能”的常识，何须学习伦理学？没错，一个目不识丁的老农也是讲道德的。但作为常识的道德，不过是来自于生活经验的点点滴滴，是不完整的，而且常常是彼此冲突的，既不能完整地解释道德世界，也不能一贯地指导人们的道德选择，况且当代社会出现的很多道德难题，如器官移植的问题、生态伦理的问题，都远远超越了常识的边界。总之，我们需要通过系统而深入的伦理学专业的学习，才能更好地理解和解释这个世界，才能更自由和合理地决定我们的选择，才能更好地预测和找到解决道德难题的钥匙。其二，伦理学专业是否相当于思想政治教育专业？不是。思想政治教育专业授予的是法学学位，是一门具体的科学。伦理学授予的是哲学学位，它要探寻的是伦理智慧，是对世界和人生价值的圆融一体的理解，是对何为“善”、何为“应当”的终极。当然，道德本是实践理性，伦理学本有现实关怀，思想政治教育中也包含了道德教育的内容。其三，学习伦理学，不好找工作。且不说这个说法背后的专业选择观念是短视的，就这个说法本身也是难以成立的。伦理学是最古老的学问，也是当代哲学中的显学，它满足的是人类社会和谐和自我完善的永恒需要，所以，永远不会是“夕阳”专业；同时，它还是解决现实问题的有力工具，既有自己适合的特定职业取向，又有广泛的职业适应性。在这个意义上，好的职业不过是伦理学专业学习的一个不必过虑的副产品而已。伦理学专业毕业生就业和升学情况如何伦理学专业具有广阔的就业途径和确定的升职远景。很多同学都在高校、政府机关、新闻出版单位、企业等找到了理想的工作，还有一部分同学选择了在国内外的著名高校继续深造。伦理学专业的出国率在20%左右，保研率在40%左右。来源：中国人民大学 人大阳光招生 排版美编：靳帅旭

考研现如今的队伍是越来越强大，而在报考专业中有着文理之分，那么在文科类的考研专业中有哪些是相对比较冷门一点的专业呢？下面就整理了文科考研冷门专业排名，赶紧来了解下，慎重选择。一、考古学考古学在文科考研冷门专业排名其实整个市场上人才需求还是比较多的，但冷门就冷在专业出来后的就业环境基本上都是些相当艰苦的，所以准备考研这个专业的话定要认真思考。二、伦理学伦理学在目前大就业环境下的需求量其实并不是很高，它主要的研究方向是道德思想等观点，学起来也会是有点枯燥乏味的，就业方向的话主要有国家各部门机关、新闻媒体等，但进入的要求都相对是较高的。三、法律史法律史在大学属于是一个专业性超强的专业，虽然说按就业前景来看还是不错的，但是各类的考证等过程是相对较难的，而且最终的可选择的就业领域也其实也不多。四、经济思想史经济思想史这个说实话光听名字就比较有深度的专业，就业环境属于良好，但开设的学校不多，而且历史性专业性都很强，所以在考研上属于比较冷门的专业之一。五、哲学哲学这个专业在文科考研方向确实是比较冷门的，许多本科学此专业的学子在考研时都会选择换一个专业，所以在大环境下哲学属于一个不折不扣的冷门专业。六、宗教学宗教学在文科考研冷门专业排名中是极其冷门的，它在就业前景高低的排名中已经是排到了千名之外，按工资来看的话此专业的毕业生的平均工资水准是属于中下游的。结语：以上就是排行榜整理的六个文科考研比较冷门的专业，但实际上的冷门专业都是有就业前景的，比较重要的还是在相关专业的学校选择上。来源：排行榜123

最近，清华大学的彭兰教授调回了人大。终于，人大新闻学院，一家人又整整齐齐的了。现在来看，人大新闻学院的导师团队又添了一名得力战将，整体师资力量足以傲视群雄，简直可以成立一批学术团队，分分钟出道。接下来，就让胡师姐来为你介绍——人大新闻学院的导师天团组合，准备好欢呼和尖叫了吗？（出场顺序按照姓名首字母排序）天团1号 新媒体研究组合01彭兰Part 1研究方向新媒体传播 Part 2任教课程《新媒体研究》《新媒体新闻实务》《数字传播技术应用》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍彭兰，教授，博士生导师，兼任湖南师范大学“潇湘学者”讲座教授。你没有看错，是清华大学彭兰本兰，只不过从清华大学又调回了人大。调任清华前，彭兰老师任中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员，新媒体研究所所长，还曾担任过人大新闻学院副院长一职。在调任清华的几年间，彭兰老师出版了多部著作，包括《新媒体用户研究》《社会化媒体理论与实践解析》《新媒体导论》《网络传播概论》，而且是这些著作的惟一作者。Part 5 近年论文02董晨宇Part 1研究方向社交媒体研究、数码人类学Part 2任教课程《社交媒体》《传播理论》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍董晨宇老师是人大新闻学院的新晋讲师，在人大读博期间，师从陈力丹教授，著有《英国新闻传播史》（陈力丹、董晨宇，人民日报出版社，2015年）一书。博士毕业后，董晨宇老师的研究方向如同脱缰的野马，一发不可收拾，最近的几篇论文都是在讲谈恋爱，例如《我该选择哪种媒介谈恋爱——复媒体时代中的媒介意识形态与媒介转换行为》《贫媒介、富使用——互联网中介化交往中的情感补偿》《社交媒体时代的爱情——传播技术如何改变亲密关系？》。在著作方面，董晨宇老师外语能力强悍，翻译了多部著作，如《宣传》《舆论的结晶》《剑桥美国史》《云端交往》《脸书故事》等。Part 5 近年论文03匡文波Part 1研究方向新媒体Part 2任教课程《网络传播研究》《手机媒体研究》Part 3 学术背景武汉大学研究生毕业、管理学博士学位Part 4 个人介绍匡文波，教授、博士生导师，全国新闻自考委员会秘书长，中国科技新闻学会常务理事，是国内最早从事新媒体研究和教学的学者之一。研究生先后毕业于中山大学和武汉大学，分别获理学硕士和管理学博士学位，具有文理兼通的优势。2001年3月，匡文波老师出版《网络媒体概论》，是最早研究新媒体的专著之一。2006年出版《手机媒体概论》，是国内第一部和被引用率最高的研究手机媒体的专著。Part 5 近年论文天团2号 传播学研究组合01陈绚Part 1研究方向传播伦理学、媒介法、新闻道德规范、新闻传播法Part 2任教课程《新闻伦理与法规》《传播伦理与媒介法研究》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍陈绚，教授、博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员，《新闻传播学大辞典》执行主编。所主持的《媒介法、媒介伦理案例库》，2013年获得中国人民大学“案例库建设”优秀教学成果奖。 论文方面，陈绚老师的论文大多发表在《国家新闻界》之上，代表作有《“主流媒体”赋予及与政府关系的道德层面评价》《论信息公开政策与政府公信力的提升》《公权力拥有者主张私权利的限制与评价》《“优秀记者”之界定及其道德评价》《假新闻治理的路径革新》等。 著作方面，《广告伦理与法规》《新闻传播学大辞典》《新闻传播伦理与法规概论》这几个大部头，都是其代表性作，尤其是《新闻传播学大辞典》这一新传界的百科全书，涵盖了新闻传播学各个专业方向的词条，可以用包罗万象来形容，价格约200左右，建议入手。Part 5 近年论文02陈阳Part 1研究方向性别与传播、全球化与大众传播Part 2任教课程《论文写作与研究方法》《量化传播研究方法》《质化传播研究方法》《社会科学研究方法》Part 3 学术背景香港中文大学新闻与传播学院毕业，哲学博士中国人民大学新闻学院研究生和本科毕业，文学硕士和文学学士Part 4 个人介绍陈阳，中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员，《国际新闻界》月刊栏目主持，美国宾州大学安娜堡传播学院访问学者（2010-2011）。陈阳老师进入学术领域后，第一个研究兴趣在于“性别与传播”，这是她博士学位论文的主题。为此，她翻译了我国第一本关于男性杂志的研究著作《追寻男性杂志的意义》。此外，她发表过关于我国女性新闻的多篇研究论文，如《我国新闻生产的影响机制之研究：以妇女新闻为个案》《碎片化的女性新闻：对中国妇女报的内容分析（1990-2002）》《协商女性新闻的碎片：当代中国媒体里的国家、市场和女性主义》。后来，她的研究兴趣转向了“全球化与大众传播”，这是她在宾州大学为期一年访问的研究主题。同时，也撰写过关于中国记者职业理念变迁的文章。著作方面，代表性著作是《大众传播学研究方法导论》，是多所院校研究方法课的选定教材。有考查新传研究方法的考生，这本教材必不可少。Part 5 近年论文03胡百精Part 1研究方向传播学与公共传播Part 2任教课程《公共传播》《传播与社会》《公共关系学概论》《危机传播管理》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院博士研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍胡百精，教授，博士生导师，教育部新闻传播专业教学指导委员会副主任委员，中国新闻史学会传播学专业委员会副会长，教育部青年长江学者。2020年9月4日，胡百精老师已经被任命为中国人民大学党委常委、副校长，新闻学院执行院长（兼）。 代表性论文包括：《互联网与重建现代性》《互联网与集体记忆构建》《互联网与对话伦理》《互联网与信任》《对话与改革：美国进步主义时代的公共传播与社会认同》。 著作方面，著有《说服与认同》《公共关系学》《危机传播管理（第三版）》《中国公共关系史》，同时翻译了《舆论的结晶》《宣传》《取悦公众》《每一分钟诞生一个顾客》等作品。Part 5 近年论文04刘海龙Part 1研究方向传播思想史、政治传播、传媒文化Part 2任教课程《传播理论研究》《政治传播研究》《传播思想史》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍刘海龙，教育部青年长江学者，中国人民大学新闻学院传播系主任，《国际新闻界》杂志主编，中国人民大学新闻与社会发展研究中心新闻与传播研究所主任，中国新闻史学会新闻传播思想史研究会常务理事。著有《宣传：观念、话语及其正当化》（修订版）、《重访灰色地带:传播研究史的书写与记忆》《大众传播理论：范式与流派》《解析中国新闻传播学2019》等作品，其中《大众传播理论：范式与流派》出镜率最高。而《解析中国新闻传播学2019》一书是论文集性质，陈力丹老师从2006年起，把这本论文集做的有口皆碑。到了2019年，刘海龙老师从陈力丹教授手中接过主编的接力棒，是考研学子每年需要重点关注的书目。Part 5 近年论文05栾轶玫Part 1研究方向形象传播、融媒体研究、发展传播学Part 2任教课程《媒介素养与公共表达》《新闻理论》《高级新闻采访写作》《新媒体实务》《视听制作与主持》《融媒体出镜报道》《融媒体视听表达》《融媒体视听新闻》Part 3 学术背景清华大学新闻传播学院传播学博士、经济学博士后Part 4 个人介绍栾轶玫，教授、博士生导师，社会与发展研究中心研究员。栾轶玫老师曾在中央台工作多年，历任高级编辑、网络发展部主任、首席研究员，两次获得“中国新闻奖”一等奖，亲身参与了国家级媒体“融媒体转型“的各个重要阶段。调入中国人民大学新闻学院以来，继续融媒体教学实践，出版了国内第一部系统研究“融媒体”的学术专著《融媒体传播》。从“全媒体”到“融媒体”到“县级融媒体”再到“四全媒体”，追踪研究融媒体十余年。Part 5 近年论文天团3号 新闻学研究组合01蔡雯Part 1研究方向应用新闻学、新闻媒介研究Part 2任教课程《新闻编辑学》《新闻编辑研究》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍蔡雯，教授，博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心主任。在全国核心学术期刊发表学术论文共计百余篇，代表性论文有：·《媒介融合前景下的新闻传播变革——试论“融合新闻”及其挑战》·《从面向“受众”到面向“用户”——试论传媒业态变化对新闻编辑的影响》·《“公共新闻”：发展中的理论与探索中的实践——探析美国“公共新闻”及其研究》·《新闻教育的“密苏里方法”——美国密苏里新闻学院办学模式探析》·《规制变革：媒介融合发展的必要前提——对世界多国媒介管理现状的比较与思考》等。著作方面，出版了《新闻传播的策划与组织》《新闻编辑学》《媒介融合与融合新闻》《新闻报道策划与新闻资源开发》《现代新闻编辑学》等作品，主要集中在新闻业务方面，其中的许多教材，都是考研院校指定的参考书目。Part 5 近年论文02高钢Part 1研究方向新闻实务、新媒体传播Part 2任教课程《新闻实务基础》《新闻采访写作》《网络新闻编辑》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、硕士学位Part 4 个人介绍高钢，教授，博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心专职研究员，中国新闻教育学会会长，教育部高等学校新闻学学科教学指导委员会副主任委员，中华全国新闻工作者协会常务理事，北京网络媒体协会理事。高钢老师1996年开始从事互联网新闻传播，主持创办华声报网站。他在新闻第一线采写新闻二十五年，采写了大量反映中国社会发展进程的深度报道。2003年9月，辞去华声报总编辑职务，到中国人民大学新闻学院任教，代表性著作有《新闻采访与写作》《新闻写作精要》《互联网信息传播的结构、功能与效果研究》等。Part 5 近年论文03杨保军Part 1研究方向新闻理论Part 2任教课程《新闻理论》《新闻传播研究》《博士生研究方法指导》Part 3 学术背景中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位Part 4 个人介绍从研究方向来看，杨保军老师完全钟情于新闻理论研究。除此之外，眼里再无他物。他最为出名的著作，便是“新闻十论”，包括：《新闻事实论》（2001）、《新闻价值论》（2003）、《新闻真实论》（2006）、《新闻活动论》（2006）、《新闻精神论》（2007）、《新闻本体论》（2008）、《新闻道德论》（2010）、《新闻观念论》（2014）、《新闻主体论》（2016）、《新闻规律论》（2019）。从1999年的《新闻事实论》算起，到2019年的《新闻规律论》，“新闻十论”整整用了20年时间，可谓用情专一。Part 5 近年论文天团4号 马新观研究组合01邓绍根Part 1研究方向中国新闻传播史、马克思主义新闻观Part 2任教课程《中国新闻传播史》《中外新闻传播史》《马克思主义新闻观与当代中国新闻事业实践》Part 3 学术背景福建师范大学历史学系研究生毕业、硕士学位中国人民大学新闻学院研究生毕业、博士学位北京大学历史学系和新闻与传播学院、博士后Part 4 个人介绍邓绍根，教授、博士生导师，中国人民大学马克思主义新闻观研究中心主任，中国新闻史学会秘书长，中国人民大学杰出青年学者，马工程教材《中国新闻传播史》课题组专家，《新闻春秋》执行主编。博士期间，邓绍根老师是新闻学泰斗方汉奇教授的关门弟子。2017年，邓绍根的著作《中国新闻学的筚路蓝缕：北京大学新闻学研究会》获吴玉章人文社科奖，学术声誉达到顶峰。随后的2018年，邓绍根老师便从暨南大学新闻与传播学院副院长的位置，调到了人大新闻学院。著作方面，著有《广东传媒风云人物访谈录》《冯列山新闻文集》《徐宝璜新闻学论集》《邵飘萍新闻学论集》等作品。目前，主持国家社会科学基金重大招标项目“新中国70年新闻传播史1949—2019”，是该项目的首席专家。Part 5 近年论文02郑保卫Part 1研究方向马克思主义新闻思想、气候传播Part 2任教课程《新闻理论》《马克思主义新闻思想研究》《舆论学》《中外新闻理论比较研究》《新闻学前沿研究》Part 3 学术背景中国人民大学新闻系毕业、硕士学位Part 4 个人介绍郑保卫，教授，博士生导师、广西大学新闻传播学院院长，中国人民大学新闻与社会发展研究中心主任，全国新闻学研究会会长，中国气候传播项目中心主任，教育部社会科学委员会委员兼新闻传播学科召集人，中国少数民族地区信息传播与社会发展论坛副理事长。郑保卫教授自研究生毕业，从事新闻传播学教学研究工作已30多年，特别是在马克思主义新闻思想研究方面，出版了《马克思恩格斯报刊活动与新闻思想研究》《马克思主义新闻经典论著导读》《马克思主义新闻思想研究》和《中国共产党领导人新闻实践与新闻思想研究》《中国共产党新闻思想史》等著作，受到学界高度评价。今年是列宁诞辰150周年，郑保卫老师写了多篇论文，评价列宁的新闻思想和新闻活动，是今年新闻史的重大考点。此外，他主持了中国气候变化与气候传播项目，出版了中国第一部气候传播专著《气候传播理论与实践》，是此研究方向的领军人物。Part 5 近年论文天团5号 跨界研究组合01塔娜Part 1研究方向计算传播学、新闻大数据、新媒体与数字传播技术Part 2任教课程《程序设计实践》《编程语言基础》《新闻传播程序设计基础》Part 3 学术背景清华大学研究生毕业、计算机科学与技术博士学位Part 4 个人介绍你也没有看错，塔娜老师是清华大学计算机专业的博士，居然来抢新闻传播学的饭碗了。而且，塔娜老师的论文，大部分都是发表在CCF（中国计算机学会）A类及SCI上，知网上能搜到的论文，少之又少。著作方面，著有《算法新闻》这一教材，是将新闻传播与计算机学科完美结合的典范。Part 5 近年论文02周蔚华Part 1研究方向文化与出版产业研究、数字出版研究、网络舆情理论与应用研究Part 2任教课程《媒介经营与管理》《国际版权贸易》Part 3 学术背景中国人民大学马克思主义学院研究生毕业、经济学博士学位Part 4 个人介绍周蔚华，教授、博士生导师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员。曾任中国社会报社社长、党委书记、总编辑，中国人民大学出版社总编辑，中国人民大学《教学与研究》副总编辑。由于出身经济学专业，所以周蔚华老师的研究方向偏向于传媒出版产业领域，也具有跨界的属性。2016年，他还版了《网络舆情概论》，是国内第一本系统论述网络舆情传播机理、监测引导方法的教材。Part 5 近年论文写在最后以上组合纯属师姐幻想而成哈哈哈哈哈啊哈哈如果你有被其中的组合吸引到请在文末为你的心动组合疯狂打call！参考资料[1]人大新闻学院原副院长彭兰回归人大，曾于2015年调任清华[2]【民间观察】暨南大学新闻传播副院长邓绍根调任中国人民大学[3]中国人民大学新增三名副校长：顾涛、王轶、胡百精