2017年研究生真题

申论是出题人为了测试考生分析材料能力的一种考试，考什么能力呢？出题人已经用考纲来告诉所有考生了。低分的考生绝大多数是因为没看过考纲、没用过考纲答题。只要学好考纲，无论基础多么差，无论曾经多么迷茫，无论曾经考过多少次低分，都可以凤凰涅槃，不鸣则已，一鸣惊人！这次分享是以2017年广东省考申论“共享与发展”为例，分享如何根据考纲写出申论大作文一类文。考纲要求考生做题第一步：申论材料是反映某个社会问题或社会现象，要求考生准确理解材料意图。谢老师解读：考纲这句话意思指申论材料是反映某个社会问题或现象的，这个问题或现象就是材料意图，然后这个社会问题或现象就是题目，也即是说这道大作文的材料意图就是：共享与发展。考纲要求考生做题第二步：要求考生全面分析问题所涉及的各个方面。谢老师解读：考纲这句话意思就是申论的每个材料都讲了材料意图“共享与发展”的某个方面，考生要理解清楚讲了什么方面，有几个方面就有几个分论点。考纲要求考生做题第三步：要求考生概括跟问题涉及方面有关的内容。谢老师解读：考纲这句话意思就是你理解了材料讲的社会问题涉及的方面，那么就从材料中概括出跟这个方面有关的内容，江湖人俗成“抄”。申论最难的一部分，也是区分高分和低分考生的一部分，就是第二步：每个材料讲了题目的哪个方面。但这个也就是大家报班学习申论要学习的内容了，也是我擅长的事情。嘿嘿！所以，有需要的辅导考生真的可以私信我！接下来，我们就来试试看如何用考纲写出大作文一类文。第一步：材料意图是共享与发展。第二步和第三步：理解并分析每个材料的讲到共享与发展的方面，并把相关内容写下来。材料一涉及到共享与发展的方面：共享促进资源优化配置促进发展。相关内容是：分享经济通过整合各类分散的资源、准确发现多样化需求、实现供需双方快速匹配进而拉动经济增长。材料二涉及到共享与发展的方面：共享促进资源优化配置促进发展。相关内容是：分享经济激活需求，盘活闲置资源促进行业发展、环境保护和经济社会的可持续发展。材料三涉及到共享与发展的方面：共享促进资源优化配置促进发展。相关内容是：分享经济盘活闲置资源，促进生活性服务业发展和消费结构升级。材料四涉及到共享与发展的方面：共享促进资源优化配置促进发展。相关内容是：工业云通过共享制造资源和服务，促进制造业转型升级。材料五涉及到共享与发展的方面：共享促进均衡发展促进发展。相关内容是：义务教育领域通过农村共享城市优质教育资源，促进城乡教育均衡发展。材料六涉及到共享与发展的方面：共享促进均衡发展促进发展。相关内容是：医疗卫生服务领域农村共享城市医疗服务，通过推进城乡医疗服务均等化，解决基层群众看病难和看病贵问题。材料七涉及到共享与发展的方面是：共享促进均衡发展促进发展。相关内容是：公共文化服务领域通过推进公共文化服务体系建设，让基层共享优质文化服务项目，提升老百姓文化幸福指数和丰富老百姓精神文化生活。材料八涉及到共享与发展的方面是：共享促进均衡发展促进发展。相关内容是：广东参与精准扶贫，共享发展成果带动贫困地区发展。材料九涉及到共享与发展的方面是：共享促进利益共同体和命运共同体建设促进发展。相关内容是：一带一路共享发展成果促进两体建设。注意：在思考材料涉及到题目的哪个方面时，我们要思考的是跟共享与发展有关的方面，而不是具体的材料相关内容。严格的表述是：材料内容只是论据，材料内容中跟题目有关的才是分论点。换句话说，我们的分论点来自材料但要跟题目联系起来，我们的分论点论据才是材料的内容。比如材料一都是讲分享经济的，但是找属于共享发展的哪个方面也即是分论点时，我们不能说分享经济促进资源优化配置促进发展。只能说跟题目有关的，写成：共享促进资源优化配置促进发展。强调这一点是因为很多初学者是把材料内容当成分论点，而且是绝大多数人都是这样子做，最后导致离题。最后，把材料按照考纲分析完毕，我们轻易得出总论点就是分享促进发展。分论点有分享促进资源优化配置促进发展；分享促进均衡发展促进发展；分享促进利益共同体和命运共同体促进发展。论据就是各个材料跟上述分论点相关的内容。以上是申论的共性，所有地方的申论大作文一类文都是按照这个考纲分析完材料才能写出来的，而且我们会发现，申论大作文一类文的总论点、分论点和论据的内容都被材料限定死了。换句话说，申论大作文也是有标准答案的。最后，奉上写出来的一类文，请大家批评指正！共享与发展 无论从分享经济的发展还是政府在公共服务领域推进共享发展，亦或是以共享发展成果为目的的精准扶贫和一带一路战略，都在证实一个道理：共享能促进发展。对此，理清共享如何促进发展就有现实意义。 首先，共享通过提高资源配置效率促进发展。近几年发展快速的分享经济，已是整合各类分散的资源、准确发现多样化需求、实现供需双方快速匹配的最优化资源配置方式。分享经济的发展把人从物的依赖的束缚中解放出来，有利于构建一个富有人情味、实现共享发展的社会经济生态系统，提高资源利用效率，从而拉动经济增长。此外，分享经济还能减少碳排放，促进社会的可持续发展，并为再就业群体带来新的就业形态，减轻个人对组织的依赖程度，为自由职业者和兼职群体提供更多机会，并使专业化人才创业更容易。比如，制造业领域的工业云通过融合信息技术，以公共服务平台为载体，通过虚拟化、服务化和协同化，根据用户的需求，实现及时、低成本的服务，实现资源自动化、高质高效的对接。 其次，共享通过促进均衡发展促进发展。在我国义务教育领域，通过共享优质教育资源，推进教育均衡发展。比如：有的地方推出名校托管弱校，城区优质学校托管农村薄弱学校的模式，走出了一条推进城乡教育均衡发展的新路子。在我国医疗卫生服务领域，通过乡村共享城市医疗服务，解决好群众看病难、看病贵问题。比如，有些省市整合城乡居民基本医疗保险制度，统一社保卡和参保报销标准，促进城乡医疗卫生服务均衡发展。在公共文化服务领域，政府为公共文化服务体系建设提供资金，更好保障人民群众基本文化权益。比如，有些地方推出文化惠民演出和文化活动预约服务的文化活动共享方式，增加了群众的文化幸福指数，丰富了群众的精神文化生活。在精准扶贫领域，通过发达地区帮扶落后地区，促进区域均衡发展，实现共享发展。比如，广东充分发挥政治优势和制度优势，将精准扶贫嵌入广东共享发展的整体布局，使扶贫开发与经济社会发展相互促进。 最后，共享通过打造利益共同体和命运共同体促进发展。由我国提出并主导的一带一路战略促进了人类共同利益、地区利益与国家利益的协调与共赢。比如，中国企业已在“一带一路”沿线20多个国家建设了56个经贸合作区，累计投资超过180亿美元，为东道国和地区创造了超过10亿美元的税收和超过16万个就业岗位。 由此可见，共享正是通过提高资源配置效率、促进协调发展、打造利益共同体和命运共同体等方面来促进发展。感谢大家的观看，希望对大家备考2020年广东省考有帮助，广东一线城市公务员福利待遇很好，建议有实力的考生都去一线城市，完全不用担心买房问题。有需要辅导的考生可以私信我！

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花了一个周末，将近三年全国卷文理科的压轴题汇编在一起，配上详细答案，作为培优资料，不二之选.考点：抛物线的定义、梯形中位线在解析几何中的应用．名师点睛：抛物线的定义是解决抛物线问题的基础，它能将两种距离(抛物线上的点到焦点的距离、抛物线上的点到准线的距离)进行等量转化．如果问题中涉及抛物线的焦点和准线，又能与距离联系起来，那么用抛物线定义就能解决问题．因此，涉及抛物线的焦半径、焦点弦问题，可以优先考虑利用抛物线的定义转化为点到准线的距离，这样就可以使问题简单化．考点】 异面直线所成的角【名师点睛】(1)平移线段法是求异面直线所成角的常用方法，其基本思路是通过平移直线，把异面问题化归为共面问题来解决，具体步骤如下：①平移：平移异面直线中的一条或两条，作出异面直线所成的角；②认定：证明作出的角就是所求异面直线所成的角；③计算：求该角的值，常利用解三角形；④取舍：注意异面直线所成的角的取值范围，当所作的角为钝角时，应取它的补角作为两条异面直线所成的角。(2)求异面直线所成的角要特别注意异面直线之间所成角的范围。【考点】利用导数求单调性，利用导数证不等式【名师点睛】利用导数证明不等式常见类型及解题策略(1) 构造差函数.根据差函数导函数符号，确定差函数单调性，利用单调性得不等量关系，进而证明不等式.（2）根据条件，寻找目标函数.一般思路为利用条件将求和问题转化为对应项之间大小关系，或利用放缩、等量代换将多元函数转化为一元函数.

周六，2019 年考研就要开始了。备考的日日夜夜，都会有一首或几首歌常伴耳旁。当你高考时，那首歌叫《最初的梦想》;当你考研时，那首歌叫《你曾是个少年》。如果你去过图书馆，或者考研室，你可以看到，在松散的大学环境中，有一群自律性非常强的学子们，埋头在丛书中，没日没夜地为考研而奋斗。考研的人，身上背负的压力有多沉重，谁试过谁知道。但，一次次考研“泄题”，暴露了多少恶心的逻辑!2010年，“郑州大学新闻传播专业考研题考前70%走光!”这一事件以郑州大学回应“没泄题”，只是恰好与真题范围接近迅速收尾。而2012年考研泄题事件则轰动全国。在考研前1天，有不少人突然在网上宣称获得了考研英语题的答案，虽然这一消息迅速在网上遭到全面封杀，但仍然无法阻止答案的流传，最终教育部和警方确认发生了泄题事件。2016年，受刑满获释的罪犯百万报酬的诱惑，从负责印刷16年度全国研究生考试试卷的第八监区偷拍了8张考卷，通过弹射装置将存储卡弹射到监狱外，最终造成2016年度研究生考试外泄到全国各地。2017年关于李某考研数学泄题的事情在网上疯转，这个世界是怎么了?考试前夕，一些考研教育机构开设辅导班押题，命中考研真题，帮助考生取得好成绩的行为本无可厚非，比如众所周知的考研政治肖秀荣老师。但是当“押题”变成了“泄题”，事件的性质就变了。“如果你知道考研答案，你会在考试的时候照抄吗?”这个问题没有人会肯定地回答自己不会抄，毕竟这种诱惑并没有发生在眼前。但，无论是谁：当你学着改变自己，适应社会的时候，其实这已经意味着，你被这个世界改变了。公平这件事，在考研上，根本不足以与高考同日而语。这种“不公平”，有客观性，也有主观性。一般考研的人在真正开始考研前都已经对此做足了心理准备，运气这种东西在考研当中是百分百存在的。当然，运气不是说天注定，只是说，在必须有实力的前提下，还要靠“运气”，而“运气”包括答题运气、报考运气，以及各种不可抗因素的运气，有没有遇上黑幕的运气等等。01押题靠谱吗?考研泄题?关于「押题」，京德君一直都持保留态度。无论是市面上什么密押课程，都只是去揣测命题人的想法。但不管怎样，你终究不是命题人呀，子非鱼安之鱼之「出题」?「押题」本质上就是一个概率事件。至于“泄题”那只是非常非常小的小概率事件，现在临近考试了，又肯定会有不少骗子借着“泄题“的幌子敛财。其实钱都是小事，主要是大家万一不小心入了坑，发现被骗之后，就会心态崩了，本来可以考上，结果……前日，某考研辅导老师说最近不少学生私信他，学生反应收到了类似的电话，还有学生在他的微博上评论反应情况。所以，虽然现在时间不多了，但京德君想说的是，临近考研，能尽量复习就去多复习一些。不要上来就直接否定自己复习不完，更不要轻信泄题/押题，你不尝试又怎么知道自己做不到呢?!02这周六要考研了…本周六考研、本周六考研、本周六考研……有人考研是想暂时逃避就业压力 ，有人考研是想弥补高考失误 ，有人考研是想钻研学术，有人考研是想提升学历 ，有人考研只是想换一座城市生活。总而言之，都是想在最大的努力范围内，再给自己最后一次机会。但是，最近突然间出现好多负面的情绪。可能在这个节骨眼，大家的心态都很崩溃。谁没有过这种时候呢，当一个事情我们做不好，导致我们身心都很不爽的时候，就会想要逃避。如果把眼光放在我们整个生命线上，很可能就会发现，生命中，能够单纯为了一个事情，一个你努力就明确有收获的事情奋斗，是最充实的。而这段时光，也会是最难忘的。虽然当时那么拼，但现在已经不在乎得失、成功了，有的只是这段珍贵的记忆。不用给自己强加这个压力，把这最后几天，当作人生某个一去不复返的时间段去过，珍视每一天，珍惜每天遇到的人和自己经历着的事。不去想成败，尽力做好我们自己，能复习多少就是多少，尽可能把考研这件事做好，把这场考试完成好，就足够了。不要放弃，也不要给自己过多压力，做好我们自己，不留遗憾。考研和高考不同，说起高考，那起码是众人的狂欢共鸣。最起码有老师的教诲，家长的督促，同学的暗自较劲。可考研是一场艰难晦涩又道阻且长的旅行，每天都有不同的考验，诱惑和阻碍。今天他去实习了，明天他恋爱旅游了，后天刮风下雨无法出宿舍了.....而这一切都需要考研人自己独自去承受，忍受艰辛，忍受孤独，忍受高数的折磨，忍受英语难析的长短句。拼搏到最后的人更多是有着一份坚持的勇气，无力关心成败。考研不易，每一个奋战至深夜的灵魂，都应该值得被尊重!

2017年新课标1卷理科数学高考真题使用地区选择题，每题5分，共60分填空题，每题5分，共20分解答题，每题12分，共60分选做题（2选1），共10分2017年新课标1卷理科数学参考答案

2017年全国高考语文真题分项汇编论述类文本阅读专题试题一、【2017年高考北京卷】阅读下面的材料，完成1—8题。材料一首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展，一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展。展览甫一开始，便引来热切关注，预约名额很快告罄。文物曾“乏人问津”，只为少数专家学者所识，如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求，也提醒我们，要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来，发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。文物是人类触摸历史的“活化石”，每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象，三千多年前的工匠，如何将一块玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米、厚只有0．3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华丽的西汉编钟，虽静默无声，却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求，更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史。精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间，美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后，失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。 （取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章）1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分）A．以前因为精品不多，所以文物展览观者寥寥B．要合理利用文物，发掘其内涵，发挥其作用C．文物热反映大众对“精品文化”消费的需求D．奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发2．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3分）A．甫一开始：“甫”读作pǔ 意思是“刚刚”B．告罄：“罄”读作qìng 意思是“尽”C．乏人问津：“津”读作jīn 意思是“路”D．憨态可掬：“掬”读作jū意思是“令人喜爱”二、【2017年高考北京卷】材料二文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”。感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。抬起头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……（取材于胡克非、张英等的相关文章）3．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（3分）A．让大众了解到更多文物B．增强了文物的学术性价值C．增强文物欣赏的趣味性D．帮助大众更好地理解文物4．根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是（3分）A．身不由己B．感同身受C．设身处地D．身临其境5．根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众。如果用诗句来描述这一现象，下列最合适的一项是（2分）A．此曲只应天上有，人间能得几回闻B．十年窗下无人问，一举成名天下知C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家三、【2017年高考北京卷】材料三有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才可以确保万无一失。其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此。2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”，举办了唐代雷琴演奏会。古琴属于漆器，很难保存。这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是因为历朝历代都有人使用它。古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架。数字技术使文物在线上“活”起来，更是对文物的一种保护。敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患。2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2014年已增长到81万人次。根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负。实验监测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？面对日益增多的游客，如何化解保护和利用的矛盾？敦煌数字化工程，犹如一缕明媚的科技之光，照进古老的莫高窟。有了数字化展示中心，游览模式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课”，再进个别洞窟实际体验。这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏。中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。（取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章）6．根据材料三，下列关于文物保护的说法，不正确的一项是（2分）A．将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法B．实际上有些文物使用起来反而有利于保存C．二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化D．彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用7．根据材料三，下列对敦煌“数字化展示中心”作用的理解，不正确的一项是（2分）A．减少了莫高窟的游客接待量B．改变了洞窟的游览模式C．缩短了游客在洞窟内的停留时间D．减少了游览对莫高窟的破坏8．请结合上述三则材料，简述让文物“活”起来的含义与作用。（6分）四、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。（选自《叶秀山文集》，有删改）17．文中“谱”的含义有哪些？（6分）18．请简要归纳文章第四段的论述层次。（6分）19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。（6分）五、【2017年高考江苏卷】阅读材料，完成26~28题。语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话居于平等的地位。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。（节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改）26．请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。（6分）27．依据材料，概括“纯净主义”的信条。（3分）28．作者反对“纯净主义”的理由有哪些？（6分）六、【2017年高考山东卷】阅读下边的文字，完成6~8题谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）6．下列关于移情的表述，不正确的一项是A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。七、【2017年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5~7题。人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）5．下列理解与原文不相符的一项是A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。6．下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。7．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。八、【2017年高考课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。九、【2017年高考课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。十、【2017年高考课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 （摘编自陆邵明《留住乡愁》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。十一、【2017年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类传播行为；反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复。换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反应。然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火啦？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。7．下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是（3分）A．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。B．A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。C．A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。D．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。8．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）A．传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。B．劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。C．如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行为者，A类传播行为者可以成为B类传播行为者。D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。9．用自己的语言简要概括选文的主要内容。（4分）

2017年新课标2卷理科数学高考真题使用地区选择题，每题5分，共60分填空题，每题5分，共20分解答题，每题12分，共60分选做题（2选1），共10分2017年新课标2卷理科数学参考答案

又是一年高考季！我们人生中要经历无数次考试。考试可以是以分数论英雄的，也可以是对自己的行业，工作的一次温故而知新。在高考即将结束之际，我们推出了有关第三方支付的趣味考试。这是一次对第三方支付行业的回顾与展望，也是对您过往考试经历的一次怀缅。考试须知：1.答题前，考生务必在有网络或者网络稳定的情况下答题。手机没流量的，请及时购买流量包，或者到就近的肯德基、麦当劳、星巴克蹭网，防止由于信号不稳定，导致要重新打开考试页面，浪费大家玩《王者荣耀》、看《欢乐颂2》的宝贵时间。2.请打开自己的手机备忘录，或者云笔记，把答案记下来，如有不懂，请自行度娘 。3.考生应保持良好的心态，答题过程中，遇到不会的就看答案，遇到会的就直接抄答案，切勿出现情绪波动，影响玩手机的心情。一、初级题以下哪个不是国内知名的第三方支付平台（单选）DA、支付宝 B、财付通 C、智付 D、乐视二、中级题商品交易经历了现金支付、电子支付、第三方支付三个阶段。三、高级题网上支付方式都能算作第三方支付。（X）解析：有些网上支付是没有通过银联、支付宝、智付等第三方支付平台的，是在网上支付的时候直接付款给对方。四、顶级题以下哪些是第三方支付平台开户需要提供的资料（多选）ABCDEA、提供企业三证资料（营业执照、法人身份证正反面、开户许可证扫描件）B、网站、APP、公众号等证明C、提供域名并网站ICP备案，备案信息必须跟提供来的资料信息一致D、法人或个人划款银行账户一个E、企业其他资质证明五、作死题以下哪一说法是正确的（单选）CA、有《支付业务许可证》的企业都支持跨境支付点评：目前支持跨境支付的第三方支付公司有支付宝、财付通、智付等30家，他们除了有《支付业务许可证》外，还有外管局颁发的跨境业务试点资格。B、第三方支付只有支付宝和微信支付两家点评：别把银联、智付、易宝、快钱、拉卡拉等250多家第三方支付公司忽略了。第三方支付公司的年营业额接近100万亿的哦，那以为着，占1%的份额，年交易额就达到1万亿。C、第三方支付公司数量最多的地区是北京点评：从第三方支付公司地区分布来看，北京的数量为57家，高于上海的53家和深圳19家。D、银联商务跟银联在线是同一个意思点评：银联商务跟银联在线虽说都是银联旗下的，但是他们的分工不一样。银联商务是线下银行支付提供商，银联在线主攻在线支付、营销推广、客户服务。六、玩命题第三方支付存在哪些风险，该如何防范？第三方支付存在五大风险：1.信息失窃、2.钓鱼网站3.服务端系统漏洞4.客户端被劫持5.交易欺诈第三方支付分线防范措施：1.第三方支付要加强风控能力，实现7*24小时安全监控，自建反欺诈系统，防止木马病毒盗取资金和用户信息；2.用户要提高风险意识，重视个人信息保密。要在安全平台上进行交易。诈骗者一般会冒用第三方支付平台工作人员身份要求付款人通过微信。支付宝转账，或者提供假冒的退款地址，当付款人完成付款以后，钱就落到诈骗人手里；七、送命题快捷支付和网银支付有什么区别？网银支付：指的是用户使用自己的银行卡、信用卡向银行申请开通网上银行服务，从而开通网上支付。网银支付一般采用数字证书验证、U盾、口令、多个密码来保证账户安全。但存在页面跳转时被钓鱼网站钓鱼或者劫持的风险。网银支付有两种主要支付方式，第一种为选择支付银行，输入相关信息完成支付。第二种是通过登录选择支付的银行，向第三方支付平台付款完成支付。快捷支付：指的是用户只需验证银行卡号、姓名、手机号码等信息，在无需开通网银的情况下，由第三方支付平台发送手机动态口令（如验证码），用户只需输入正确的验证信息即可完成支付。快捷支付具有跨平台、跨终端、跨浏览器支付、没有大量页面跳转的特点。相对网银支付而言，快捷支付降低了第三方支付的门槛，提高了安全保障性。同时，快捷支付更加便捷，以智付快捷支付为例，只需关联用户的银行卡，而无需在开通网银情况下，付款时输入密码和手机验证码即可完成支付。八、瞬间毙命题假如支付宝和微信支付同时掉进水里，你会先救哪一个？（单选）CA、支付宝 B、微信支付 C、我就静静地看着他们鸳鸯戏水

上一堂课，我们分析了一张测评男朋友的试卷。广大男同学叫苦不迭为了公平起见，请广大女同学拿出纸笔考试开始考试时间20分钟出题人：你的男朋友解析人：范师傅的女朋友（tan90°）第一大题：选择题（6小题，每小题10分，共60分，本题为单选题，选错不得分，多选扣分）（1）以下四个问题，最作的是哪个问题？我和你妈同时掉水里，你先救谁？我的购物车你帮我清了么？我的生日是几号？今天是什么日子？答案解析：一般试卷的开头，都是由易到难，所以这是一道送分题，答案选A。尽管这是一个广大姐妹们非常喜欢问的问题，但是并不能改变这个问题很作的本质。当你男朋友心情超级好的时候你可以问这个问题，但是当他心情一般的时候，你提出这个问题，很可能让他瞬间不爽。（2）给男朋友打电话，男朋友那边的声音支支吾吾，并且夹杂着清脆的啪啪啪的声音，请问此时男朋友在做什么？臭不要脸的跟狐狸精在鬼混喝酒在网吧打游戏吃饭答案解析：此题是一道推理题根据支支吾吾的声音可以判断，男朋友此时不是用手接电话，而是用脖子夹着手机在通话，结合“清脆”的啪啪啪声，可以判断男朋友所处的环境是网吧。所以选C。 选A的同学请松开油门，放下手刹，自觉面壁思过。（3）时间到了中午，男朋友来接你吃饭，并在电话里询问你想吃什么，此时你不能选择哪一种回答方式？巧乐兹我要吃肉！！！！我不饿随便答案解析：答案选D，我非常理解女同胞们的选择困难症，但是请相信我，假如你让一个男人来猜你的心思，哪怕这个男人是你的男朋友，其最后的结果都会比选择困难症让你纠结一万倍。况且D答案传递给我们的是一种无所谓的态度，很容易让人不爽。（4）你给男朋友打了五六个电话，男朋友都没有接，事后你质问他，他说他在打游戏。这表明：他不爱你了他只是一时没有顾得上他爱上别人了他是个贪玩的渣男答案解析：A答案太过武断，C答案简直是戏精 D答案有些过度解读，其实大多数情况下，B答案才是真实情况。请记住，男人在拉屎的时候不亲你，不是因为你比屎重要，而仅仅是因为，他在拉屎。（5）你打扫房间擦桌子的时候，不小心碰掉了男友收藏柜里的手办，并且摔坏了，这个时候你应该假装什么事情都没有发生过，自己什么都不知道不就是一个破玩具吗，无所谓的叫他再买一个等男友回来真诚道歉答案解析：在做这道题之前，首先要明白一个概念，假如你的男朋友有收藏手办的爱好，那么请你务必牢记，他的这些“小玩具”的珍贵程度，不比你的化妆品和名牌包包差。喜欢一个人，必须要尊重他的爱好。所以答案选D，ABC三个选项最后的结果轻则吵架，重则分手。（6）原本睿智健谈，风趣幽默，有很儒雅的一个人，在你身边突然二得像哈士奇，请问他怎么了？脑子坏掉了事出反常必有妖他爱上我了可能遭受了什么打击（吧）？答案解析：男人啊，你别管他们在外面有多么雄心壮志，在人前多么坚不可摧，跟自己喜欢的女孩子独处的时候，他们都愿意放下一切的防备，你说他们是哈士奇也好，你说他们是泰迪也罢，都要记住，这一刻的男人，是爱你的。不多说了，选C吧。第二大题：填空题（每空5分）（1）请在括号内，填上人物的名字答案解析：闪电侠 盖伦 美国队长 巫妖王这是一道常识题，需要积累一定的动漫和游戏知识，但是相对来说并不难。（2）姚明在NBA效力的队伍名称是【 】 梅西的球衣号码是【 】越位是【 】运动的常用术语 帽子戏法是指在足球运动中【 】次将球踢进。参考答案：火箭队、10号、足球、三第三大题：简答题 每题10分（1）你是否会查看男朋友的手机？以什么理由？多久查看一次？答案解析：本题是一道开放性的试题，问题的关键不在于该看或者不该看。先决条件其实是男朋友是否允许你看。本题考查的是男女朋友之间对隐私和空间的尊重，部分考生可能会将查看手机的行为曲解为关心关怀。这是一种常见的错误的解题思路。在回答本题的过程中，一定要动之以情晓之以理，不可以说出“不给我看手机就是有鬼”这样的回答，更不可以说出“完全不在乎”这样的回答参考答案：在男朋友允许的情况下，会用男朋友的手机玩游戏，时间并不固定。／在男朋友允许的情况下，看看男朋友支付宝还有没有零花钱，每个月查看一次。（2）微博上有人说，最好每天给男朋友两个小时让他自己呆着，请问你对这种观点怎么看？答案解析：即便是情侣相处，也需要留有足够多的个人空间。这道题考查的是情侣之间的相互理解。男友要求有自己的独立时间，并不代表不爱女生。附加题（本题30分。不限内容，可在评论区自由发挥）请说出你男朋友最蠢／最机智的一刻。本次考试到此结束，请考生单击屏幕右上角，在朋友圈交卷。- END -