南京外国文学研究生

又到了一年一度的大学院考试季节，进入考场的大学院考试的党们，把握剩下的时间，再努力一次，准备明年的大学院考试的朋友也开始考虑学校和方向，那么今天小编给大家分享的是汉语言专业考研：这所院校名气不大实力很强，一般人不知道。汉语言专业的研究生考试人数每年都在增加，大部分名校的录取名额很少，而且，几乎一半是免费生，在高考大军中，面对激烈的竞争，究竟该如何选择学院？这些最新的文学专业和最新的文学实力，看看有哪个学校吧。同等级的大学排名没有前后之分，最好的自然是北京大学和北京师范大学，复旦大学、华东师范大学、南大、大学等后缀，A级学校有首都师范大学和南京师范大学，这两所学校虽然不太有名，但是汉语言文学专业实力很强。首都师范大学既不是985也不是211，去年被评价为“双一流”，在业界的认知度很高，地理位置是固定的，不是普通的高校，竞争的压力也很大。南京师范大学位于古都南京，建校历史悠久，人文深厚，作为211大学，南京师范大学一直很低调，但实力绝对不容小觑，特别是中文文学专业的考生每年都不在少数，但是和有名的大学相比，难度一定很小，清华大学在全国都很有名，但是作为理工科强的大学，汉语言文学专业明显很弱，所以各位考生请慎重考虑。大学院考试不仅仅是大学院，考虑专业和方向也很重要，汉语言文学大学院考试方向细分后多，比如说，有点受欢迎的是古代文学、现代文学、外国文学和比较文学，有点冷的是古典文献学和文艺学。那么以上就是汉语言专业考研：这所院校名气不大实力很强，一般人不知道，对此你怎么看，欢迎大家在评论区评论。

《译林世界名著讲义》共21讲，包含世界文学史上人人必读的经典，如《荷马史诗》《神曲》《堂吉诃德》《哈姆雷特》《傲慢与偏见》《简·爱》《巴黎圣母院》《红与黑》《高老头》《包法利夫人》《安娜·卡列尼娜》《变形记》《了不起的盖茨比》《老人与海》《麦田里的守望者》等。通过解读作家生平、作品内容、人物分析、文学流派、历史定位，每一篇都像是一堂妙趣横生的文学课。此外，更附有名家点评、中译本出版小史和原版插图，增加文本丰富性和可读性，给读者更全面的阅读感受。值得一提的是，《译林世界名著讲义》特地在每一讲的最后部分，简要梳理名著作品的中译本出版小史，介绍名著被引介到中国的过程。如“神曲”译名受到日本学者、作家森鸥外的启发，第一本以戏剧形式完整呈现的白话文译本《哈姆雷特》（《哈孟雷特》）出自于田汉之手，《傲慢与偏见》第一个中译本出版当年即被列入清华大学“文学与人生”课必读书目，茅盾曾经翻译了三章《简·爱》且未发表。此外，专业而权威的译本梳理也极具实用性，将帮助读者面对五花八门的名著的中译本不再“选择困难”，便于他们更好地进入世界经典文学之林。【浙江新闻+】《译林世界名著讲义》后记余斌为什么要读经典，是一个问题 ；怎样读经典，又是一个问题。这些问题，无数的人提供过答案，事实上也有诸多经典的示范。比如西方当代文学中的两尊大神，卡尔维诺和纳博科夫，前者有一篇名文，题目就是《为什么读经典》，后来干脆做了书名 ；后者有《文学讲稿》，讲解了几部西方文学名著，特别是塞万提斯的《堂吉诃德》，福楼拜的《包法利夫人》，但对普通读者而言，那是雅人深致，陈义太高，或是难以效法—— 有几人能像纳博科夫那样下水磨工夫玩味细节，将骨头缝里的滋味都咂摸出来？“为什么读经典”之问，与“为什么要读书”，其实是同一问题。这里所谓“书”已预设为“好书”，“开卷有益”显然不是把烂书也包括进去。以“开卷有益”的标准，许多貌为书者，不宜以书论，只可叫读物。劝人读书，有不同的劝法，“黄金屋”“颜如玉”一类的利诱不上台面，可以不论，正论当是与知识挂钩——书籍乃是知识的载体。培根的名言小学生也能背，“知识就是力量”；苏格拉底的话则不大有人提了，“知识即美德”。“力量”是向外的，通向外部世界的征服 ；“美德”则是内倾的，通向心智的开启，境界的提升。“力量”是有用的，“美德”有用无用，就难说。从 1990 年留校任教开始，我一直在教外国文学。几乎每次上第一节课，我都会跟学生说，课，你们可以逃，考试能过关就无妨，但希望能好好读几本名著。说这话没有一点矫情的成分在里面—— 读书比规规矩矩听课会有更多的收获，这的确是我的个人经验。直接面对名著，不要经过“中介”。不少学生名正言顺地翘课了，这在我意料之中，倒也不急。只是他们是不是用这时间读书，越到后来，我越怀疑。要能如我所愿，得有一个前提 ：大家都认定，那些书值得一读，或者有趣，或者有益。而这并非不证自明。并没有学生当面问过我，读经典、名著有什么用？其一，如此发问太唐突，等于挑战“开卷有益”的古训 ；其二，我猜想学生会以为，得到的答案无非是“无用之用方为大用”之类，那是一些老生常谈的“大道理”。大道理之为“大”道理，就因它们是必须、应该搬出来说，却终于不及物。而任何没有经过一己经验印证的道理，就逃脱不了沦为“大道理”的命运。虽然无人发问，我知道那疑问确凿无疑是存在的，事实上不独外国文学，在现今这样“务实”的氛围中，人文学科的内容皆已显得华而不实，何“用”之有？以文学名著而论，“进”不能为求职升学助一臂之力，“退”不能像网络文学、电玩游戏、影视节目那样令人轻松过瘾，读它做什么？当然，不可把话说绝，至少中小学语文有课外必读书目，其中大多为中外名著，大纲上有，考试会涉及，岂能说读名著无用？敲门砖之用正是所谓“有用”的正解。无如这里的有用恰恰在消解阅读的本义。阅读的本义，正在阅读本身，其他种种，都是从阅读过程中获得的愉悦与满足之上叠加而来。阅读过程索然寡味，则一切的一切皆无所附丽。而要让读经典变得愉悦，前提便是放弃有用无用的考量。不妨干脆说一句，经典就是无用的，它的价值，正在其无用— 如果“有用”之“用”指的是实用。“文革”年间“读书无用论”曾大行其道，作为反拨，后来又有一种说法成为“共识”：“学好数理化，走遍天下都不怕。”这是“千金在手不如一技傍身”的说法在特殊情势下的变体，所强调者在于“技”。偏偏经典无关乎“技”。现在，也许是到了该“正视”这一点的时候了 ：没用，那还读不读？我们不妨来宣扬另一意义上的“读书无用论”，好比“丑话说在前头”，丢掉实用主义的杂念，开启真正的经典、名著之旅。…………糟糕的是，在以正确方式打开经典之前，我们的偏见已然形成 ：经典意味着枯燥乏味，假如非读不可，就必得正襟危坐，打点起十二分精神硬着头皮上——仿佛读经典等于阅读快感的剥夺。中小学的必读书目变成了某种反向的提示。硬塞到面前的书总是令人排拒，于是尴尬的局面出现了，越是强调读经典的重要，闻者反而躲得越远。学校里，教师在接受了这个事实（更因为应试式学习的效率问题）之后，开始不遗余力地助读，其要义就是就每部作品归纳出诸多“知识点”，其极端是要求熟读以至会背，名著本身的阅读倒变得可有可无。如此这般，名著已然死在“知识点”下，毫无乐趣可言。对读经典的视如畏途，至此似有了经验的证明，于是乎恶性循环。打破这循环，唯有一途，就是搁置对经典的刻板印象，直接进入，比如说，《包法利夫人》的世界中去。倘若对经典没有“傲慢”的话，我们的“偏见”则委实不少。对经典怀有敬仰之心没错，认定其拒人千里，却是大错特错。真正打开书，你会发现，许多文学经典，只是望之俨然，何况这里的“俨然”，往往还是我们的偏见造成的。事实上，相当多的文学经典，在自己的时代，其流行之广，可比今日的畅销书。“荷马史诗”、古希腊悲剧的欣赏在彼时的雅典，几乎是全民性的，这且不说 ；狄更斯、马克·吐温可都是相当流行的小说家，《傲慢与偏见》则至今依然流行。无数中国读者的经验也可以证明，西方文学经典成了与自己的人生水乳交融的一部分。 50 后、 60 后、 70 后，将《红与黑》《安娜·卡列尼娜》《简·爱》等书读得津津有味、滚瓜烂熟的，大有人在，今日的年轻读者从中获得阅读快感的，亦复不少。…………给“正襟危坐”留下余地，盖因说读经典可以是有趣的，并不意味着阅读的过程从头到尾都那么轻松。经典自有其严肃的一面，不仅因为它直面社会、历史、人生种种，拒绝提供心灵鸡汤式的抚慰，还因为经典面对读者时有它的矜持与尊严。不像通俗文学从内容到形式的投你所好，它有完全不同的阅读路径的设定 ：是你向它走去 ；而非相反，它向你走来，甚至体贴入微地讨好你。所以四仰八叉躺那儿接受按摩式的被动阅读是不行的，你必须调动自己进入状态，进入情境，在自己与书中世界之间建立起相关性。很显然，只有建立起相关性，阅读才不再是一桩不得不然的外在行为。梁启超所谓“熏、浸、刺、提”，鲁迅所说“增人感”，根底里都在阅读时的移情。博物馆里的古董已是鉴赏的对象（虽说对古董移情也不是不可能的），而文学经典不是，它们在一代一代人的阅读下仍然活着，且经由阅读这个中介实现与当下世界的对话，因此更具移情的可能性。论移情，当然是在书中所写内容我们熟悉，主人公与我们有很多相似性的情况下更容易发生。而外国文学名著叙述的是不同文化的异邦故事，且是年代久远的过去故事，时间上、空间上的隔好似蒙上了一层厚厚的壳，似乎难以找到经验上的对应，也就难有代入感。但人是可以自我调动的，所谓“思接千载，视通万里”是调动的极致，穿过相异文化、不同社会、不同时代、不同人情风俗等壁障，如同破了外面的壳进到里面去，你会发现书中看似陌生的世界、陌生的人居然有几分眼熟，甚至，你还发现了诸多与周围的世界和人的重合之处。而文学经典之所以为经典，重要的一端，恰在于它们经过了时间的检验，超越了时、空的界限，可以让不同国度、不同时代的读者常读常新，在你的参与下，它们的过去完成时可以变成正在进行时，终而完成。因为“日光之下，并无新事”，社会在变，时代在变，自然界甚至“沧海桑田”，但人性不会变，人性中的高贵面—— 正直、善良、勇气和人性中的阴暗面——贪婪、嫉妒、鄙吝一直在那里，是人性大戏上演的不变内容，古今中外，概莫能外。剥去外在的差异性还原到最后，不同时空中的人面对的是同样的问题，同样的处境。文学经典提供了“原型”，人物的原型，故事的原型，我们不好说其他的书都是对经典的“山寨”，但不妨说，它们“万变不离其宗”，经典就是那个“宗”，而这个“宗”建立在人类的共通性之上。…………“名著”与“经典”一样，是一个弹性的概念，都要看在什么层面、什么意义上说。除了“荷马史诗”、《俄狄浦斯王》、《神曲》、《浮士德》等少数几部，选讲的都是小说， 19 世纪以后，更全是小说— 无他，相对而言，叙事的文学比较好讲，而小说在文学家族中，显然是最亲民的文类。我不知道是否当真如我所愿，如此这般的选目和介绍性的讲解多少能令读者有兴趣且以悬置有用无用的放松心态走近外国文学，有一点是肯定的 ：再好的导读也代替不了阅读名著本身。卡尔维诺有言 ：“中学和大学都应加强这样一个想法，也即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书 ；然而他们竭尽全力要让学生相信的，事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转，即是说，导言、批评机器和书目被用得像烟幕，遮蔽文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。”很不幸，教师扮演的正是“中间人”的角色，百分之百信这话而又在做这工作，不免自相矛盾。好在尚算有自知之明，我只希望我的讲解不构成“遮蔽”或少些“遮蔽”。而挥开“烟幕”的最佳途径，仍然是，你自己去读。

中国语言文学即中华民族的语言和文学，指中国汉族和少数民族的语言和文学。中国语言文学包括语言和文学两个大的专业，是中国大学史上最早开设的专业之一。中国语言文学各学科方向的主要研究范围如下：1)汉语言文字学本学科主要研究方向分为现代汉语和古代汉语两大方向，主要研究从上古到现代的汉语的口语系统与文字系统的演变规律、结构特征和现实状况，包括汉语方言、汉语史、汉语词汇学、现代汉语语法修辞、音韵文字训诂、中古汉语词汇语法、汉语语音学、汉语发展史、汉语信息处理、对外汉语教学等。2)语言学及应用语言学本学科主要研究方向分为普通语言学和应用语言学。普通语言学方向以普通语言学理论、普通语言学流派和以语言本体为对象开展的各个微观层面的研究为时象，旨在揭示语言内在的基本特征和基本规律，掲示现代汉语在词义句法、篇章上与其它语言类型的共性和差异应用语言学则侧重于语言教学、语用学以及语言対比层面上的规律研究，旨在分析语言学的基本理论知识在实际操作中的运用机制。3)文艺学本学科主要研究方向为文艺学原理、中国文论和西方文论。4)中国古代文学学科方向主要研究中国古代各个不同历史阶段诗词文赋和小说戏曲创作的基本内容、风格流派基本特征及理论批评内通与时代思潮之关系，以横向比较和纵向探索相交织的宏观态势，阐释中国古代文学的渊源、发展演进规律及其理论体系的基本层次结构，井对其思维形态、批评模式与学术价值做出客观地评价。5)中国现当代文学以20世纪中国文学现代化的历史进程为肖景，重点研究现当代文学史上文学思潮、文学流派文学论争、文学社团和创作群体的历史意义和地位，研究中国现代文学与中国古典文学、外国文学的历史联系和区別，掲示20世纪文学承前启后、融汇创新的历史特质。6)中国少数民族语言文学旨在培养具备相关少数民族语言文学的系统知识，能在少数民族教育、文化部门和单位从事教学、科研、翻译、文学创作、新闻等工作的专门人才。7)中国古典文献学中国古典文献学以整理和研究中国古代典籍、弘扬传统文化为宗旨。作为一门独立的学科，中国古典文献学很“年轻”，仅有20多年的发展历史。这个专业主要致力于中国古代典籍的研究与整理如文学作品总集、历代作家别集的校点、笺注、辑佚、编著，作家、作品基本史料的整理研究，撰写作家传记、文学活动编年、作品系年以及写作本事、流派演变的记述与考证等。8)比较文学与世界文学本学科培养的是，能适应国家改革开放和社会主义建设需要的复合型中外文学高级专门人才。在大学的数学学院里，除了基础数学专业外，大多数还设置了应用数学、信息与计算科学、概率与统计精算、数学与控制科学等专业。这些现代数学的分支超越了传统数学的范畴，延伸到了各个社会领域，以数学为工具探讨和解决非数学可题，为人类社会发展做出了巨大的贡献。当然，这些专业的学生也受到了各个相关领域的欢迎。基础数学：适合做研究或从事教学。基础数学又叫纯粹数学，即按照数学内部的需要，或未来可能的应用，对数学结构本身的内在规律进行研究，而并不要求同解决其他学科的实际问题有直接的联系，只是以纯粹形式研究事物的数量关系和空间形式。基础数学是数学科学的核心。它不仅是其它应用性数学分支的基础，而且也为自然科学、技术科学及社会科学提供必不可少的语言、工具和方法。微分几何、数学物理、偏微分方程等都属于基础数学范畴。人们耳熟能详的陈景润证明“1+2＂哥德巴赫猜想的故事就发生在这个领域。计算数学：涉及众多交叉学科计算数学是伴随着计算机的出现而迅猛发展起来的新学科，涉及计算物理、计算化学、计算力学、计算材料学、环境科学、地球科学、金融保险等众多交叉学科。它运用现代数学理论与方法解決各类科学与工程问题，分析和提高计算的可靠性、有效性和精确性，硏究各类数值软件的开发技术。既突出了解決信息、电子与计算机领域中的某些核心理论技术问题，又注意到从这些高新技术中抽象出新的数学理论在保持应用数学与计算数学主体研究方向优势的基础上，重视并加强信息科学的数学基础、数据分析与统计计算、科学计算、现代优化、电子系统的数值模拟、生物系统的数学建模等研究。概率和统计：政府部门需求量大增作为数学的分支，概率学是硏究随机事件的一门科学技术，涉及工程、生物学、化学、遗传学、博弈论、经济学等多方面的应用，几乎遍及所有的科学技术领域，可以说是各种预测的基石。统计学是关于收集、整理、分析和解释统计数据的科学，主要通过利用概率论建立数学模型收集所观察系统的数据，进行量化的分析、总结，并进而进行推断测，为相关決策提供依据和参考。概率论与数理统计是本世纪迅速发展的学科，硏究各种随机现象的本质与内在规律性以及自然科学、社会科学等各个学科中各种类型数据的科学的综合处理及统计推断方法。随着人类社会各种体系的日益庞大、复杂、精密，计算机的广泛使用，概率统计的重要性将越来越大。应用数学：发展空间最广阔应用数学包括两个部分，一部分就是与应用有关的数学，另外一部分是数学的应用，即以数学为工具，探索 解决科学、工程学和社会学方面的问题。应用数学主要是应用于两个领域，一是计算机，随着计算机的飞速发展，需要一大批数学的软件工程师做相应的数据库的开发；二是经济学，现在的经济学有很多都需要用非常专业的数学进行分析，应用数学有很多相关课程本身设计就是以经济学实例为基础的。应用数学与纯数学最大的区別就是与实际的结合：设法解决自然现象与社会发展提出的数学问题，并将其探讨结果应用回到自然界与社会中去。建筑学相较其他理工学科，强调人文修养和理性思维的结合，要求学生具有较好的美术功底和造型能力。毕业生既可以就业于建筑设计、城市规划设计部门，房地产开发、咨询部门，相关科研和教学部门及政府管理部门，也可攻读城市规划与设计、景观设计、建筑历史与理论、建筑技术等相关方向研究生。建筑学的主要研究方向包括建筑设计及其理论、建筑历史与理论、建筑技术科学、城市设计及其理论，以及室内设计及其理论和建筑遗产保护及其理论。1)建筑设计及其理论主要研究建筑设计的基本原理和理论、客观规律和创造性构思，建筑设计的技能、手法和表现，建筑设计是该方向的主导环节。基础理论包括建筑设计原理、建筑空间理论、建筑形态理论、建筑批评、绿色建筑、建筑经济、职业建筑师业务实践等，以及居住建筑、办公建筑、商业建筑、教育建筑、医疗卫生建筑、观演建筑、工业建筑、宗教建筑等各种类型建筑的设计原理。设计方法包括建筑设过程研究、建筑策划与项目可行性研究、计算机在建筑设计中的应用研究等。2)建筑历史与理论主要研究中外建筑历史的发展、理论和流派，与建筑学相关的建筑哲学思想和方法论等。基础理论包括中国古代建筑史、中国近现代建筑史、外国古代建筑史、外国近现代建筑史、中国古代建筑法式制度、西方建筑理论及历史建筑批评理论、文化遗产保护理论等研究方法包括建筑史论方法、建筑測绘等。3)建筑技术科学主要研究与建筑的建造和运行相关的建筑技术、建筑物理、建筑节能及绿色建筑、建筑设备、智能建筑等综合性技术以及建筑构造等4)城市设计及其理论主要研究城市空间形态的规律，通过空间规划和设计满足城市的基本功能和形态要求，整合土地使用、交通组织社区空间、综合功能开发、历史文化遗产保护等要求，使城市及其各组成部分之间相互和谐，展现城市的整体形象。同时满足人类生活、社会、经济以及美观的需求。5)室内设计及其理论主要根据建鎮物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。6)建筑遗产保护及其理论主要研究反映人类文明成就、技术进步和历史发展的重要建筑和历史城市遗存的保护，涉及艺术史、科技史、考古学、哲学、美学等人文科学理论，也涉及建筑历史、建筑技术、建筑材料科学、环境学等学科理论。

考研真题及详解第一编第一个十年（1917～1927年）第1章文学思潮与运动（一）1.1复习笔记一、文学革命的发生与发展1．文学革命发生的背景1917年初发生的文学革命，在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标示着古典文学的结束，现代文学的起始。（1）发生背景文学革命的爆发有其历史背景，并在一定程度上利用了晚清以来文学变革的态势与思想资源。①在维新运动的直接影响下出现的突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，包括：a．新诗派，提出“我手写我口，古岂能拘牵”；b．诗界革命，提倡让诗歌“适用于今，通行于俗”；c．小说界革命，将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”的目标；d．文界革命，要求打破桐城派古文的藩篱，推广平易畅达的“新文体”。这些由社会变革的热情所煽起的文学革新的尝试，虽未结出实在的果，但其文学因时而变的信念和关注社会变革的使命感以及其向传统文学观念与手法挑战的激进精神，都为后起的文学革命所直接承袭。②晚清已经开始的白话文运动，为文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。③清末民初出现域外小说的翻译大盛，直接刺激和启迪了新旧时代交接中的中国作家，使他们打破封闭的思想状态，开始参与世界文学“对话”，这势必引起中国文学内部结构的变迁。此外，晚清域外小说输入所造成的开放态势，也被文学革命所承续并拓展。近代的一系列文学变革都只能作为后来文学革命的序幕，其规模、声势、社会影响面及其对传统文学所构成的挑战力度，都远不能与文学革命相比。（2）直接动因新文化运动是文学革命发生的直接动因，它为文学革命提供了动力和契机。①新文化运动的发生原因a．1911年辛亥革命宣告了两千多年封建帝制的结束，并在大约十多年时间里，出现了中国历史上少有的思想统治比较松动、相对比较自由的一段时期。b．中国民族工业发展，新兴的社会力量的增长为其提供了物质的阶级的基础。c．“废科举，兴学堂”导致新式文化教育的发展，造就了一批有现代科学文化知识和自主开放意识的新型的知识者群体，他们成为新文化与新文学运动的主力军。d．现代出版业的发展，现代稿费制度的规范化，为职业作家的出现提供了经济保证。②性质新文化运动的本质是企求中国现代化的思想启蒙运动。③评价新文化运动以批判传统文化为主，对西方文化径直急取，这存在一定的片面性。但其造成的多种文化比较选择的开放局面，为文学革命的发生提供了直接动力。2．文学革命的发动过程（1）新文化运动与《新青年》①概述1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起，易名为《新青年》），新文化运动即以此为始。《新青年》集中代表了新文化运动的思想特色，主编陈独秀在发刊词《敬告青年》中鲜明地提出“人权、平等、自由”的思想。此后，《新青年》大力倡导民主（德先生）与科学（赛先生）精神，在此阵地上集结的急进知识分子主要从以下两方面推进思想启蒙运动：a．重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。b．广泛引进和吸收运用西方文化。②反封建思想文化战线的形成1917年初，陈独秀被聘为北京大学文科学长，《新青年》编辑部随后迁京，并从1918年1月号起改为由陈独秀、李大钊、胡适、刘半农、沈尹默、钱玄同等轮流编辑，周作人、鲁迅也为该刊撰稿，实际形成了反封建的思想文化战线。由于当时北京大学校长蔡元培实行“思想自由、兼容并包”的办学方针，新旧思潮在北大讲坛竞争的结果，大大促进了“新思想，新学术”的发展，新文化运动也借由北大的学术自由空气而推波助澜，并最终导致1919年的“五四”爱国学生运动。（2）胡适《文学改良刍议》①基本内容1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。他提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。②历史功绩胡适的“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，并粗浅地触及文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。（3）陈独秀《文学革命论》陈独秀在1917年2月号《新青年》上发表了措辞强烈的《文学革命论》，提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定的态度，并从启蒙的角度抨击旧文学与“阿谀夸张、虚伪迂阔之国民性”互为因果，主张以“革新文学”作为革新政治、改造社会之途。（4）白话文运动的提倡与推广过程胡适、陈独秀的“文学革命”主张提出后，得到钱玄同、刘半农等人的响应。①钱玄同在致《新青年》的信中，从语言文字进化的角度说明白话文取替文言文势在必行，指斥拟古的骈文和散文为“选学妖孽，桐城谬种”，态度甚为激烈。②刘半农发表《我之文学改良观》，提出改革韵文、散文，使用标点符号等许多建设性意见。③傅斯年围绕“文言合一制定国语”提出一些设想。④1918年4月，胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来，扩大文学革命的影响。⑤1918年12月，周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本，试图将19世纪欧洲文学发展中起过重大作用的人道主义直接移用于中国新文学，使文学革命内容更加具体化。⑥同年冬天，陈独秀、李大钊创办了《每周评论》杂志，同时，傅斯年、罗家伦等办了《新潮》月刊，也都致力于提倡白话文，提倡反映现代生活的新文学，翻译外国文学作品，介绍西方文艺思潮，文学革命的影响就越来越大。3．文学革命所引发的几场论争（1）林（纾）蔡（元培）之争林纾在晚清曾用古文翻译过大量外国小说，影响和贡献甚大，但他极力反对以白话文取替文言文，于是便写了《论古文白话之消长》《致蔡鹤卿太史书》，对白话文运动大张挞伐，并攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”，“尽反常轨，侈为不经之谈”。针对林纾的攻击言行，北大校长蔡元培在致林纾公开信中重申“循思想自由原则，取兼容并包主义”。李大钊、鲁迅等也发文谴责“国粹家”的历史倒退行为。请百度“才聪学习网”，获取更多考试资料！

每年高考来临之际，总有很多家长纠结自己的孩子该如何选大学，如何挑选专业。很多家长和同学觉得汉语言文学专业似乎在近几年是个热门专业，但是又不了解具体情况，在这里可以给大家简单的介绍一下这个“万金油”的汉语言文学专业到底是什么样的。一、这个专业到底学什么？汉语言文学专业主要学习的是中国文学、文字的精华内容，例如赏析古今的诗歌、小说、散文等。通过系统的培养，使得汉语言文学专业的同学可以拥有扎实的语言基础、较强的写作能力以及一定的文学理论功底。汉语言文学开设的专业课程包括文学概论、现代汉语、古代汉语、中国现代文学史、中国古代文学史、外国文学史、写作、经典诗文诵读等8门专业基础必修课和美学、中国当代文学史、民间文学概论、语言学概论等4门专业方向必修课。所以，这个专业要学的东西也是覆盖面很广的。二、你是否适合这个专业？兴趣是最好的老师。如果你热爱文学，对中国的传统文化感兴趣，爱好读书写作，有较强的写作能力和文章分析能力。那么，这个专业对于你来说是个非常合适的选择。另外，从就业角度来看，这个专业的毕业生多从事教师行业，那么有较强的语言表达能力也是有必要的。但是如果你对文学没有什么兴趣也没有什么领悟能力，甚至作文很少及格，那么也许这个专业就没有那么适合你，如果还想要报的话，就要慎重考虑一下了。三、读了这个专业将来能从事什么工作？汉语言文学专业培养的是基础性人才，就业范围比较广泛，所以总被大家笑称“万金油专业”。但是如果认为汉语言文学专业的毕业生“什么都能干，却什么都干不好”那就错了。汉语言文学专业练就的是文字功底，只要是从事与文字能力相关的工作都可以做的有声有色。例如党政机关、科研单位、报社、广告公司等，在其中担任秘书、干事、记者、编辑都可以。另外，如果继续深造或者选择当专职作家也是很好的出路。而且，汉语言文学专业的保研率和考研率相对于其他专业来说，比例是很高的。四、要读这个专业，选什么大学比较好？一般首选“国家重点学科”。例如，北京大学、北京师范大学、复旦大学、四川大学、南京大学的“中国语言文学”这一学科是国家重点一级学科，该学科覆盖了汉语言文学、对外汉语、古典文献等二级学科。如果想要考研时调整方向，报这几所大学是最佳选择。但是如果分数不够，还可以选择山东师范大学、福建师范大学这样的二本院校，其中这两所院校的汉语言文学专业也是重点学科，也可以培养出优异的学生。当然，除了以上所说，还有很多院校开设了汉语言文学专业，除了北京大学、复旦大学这样的名牌院校还有渤海大学、绍兴文理学院、内蒙古师范大学等普通二本院校。所以，无论你分数高低，如果真的很想报考汉语言文学专业，那么还是有很多学校可供选择的。以上就是一些对于汉语言文学专业的简单介绍，希望能够对想要报考这个专业的小伙伴有一定的帮助，最后祝大家梦想成真！

大家可能都不熟悉《世界文学》。老师为什么要低声下气地要求道歉？因为这本月刊真的很不一般。它的前身《译文》，由鲁迅创办，是当时国内唯一允许举办的介绍和翻译外国文学作品的杂志。鲁迅逝后，茅盾接过了《译文》的大旗，靠着中华全国文学工作者协会继续这个未竟事业。如果你对《世界文学》的地位还没有一个直观的认识，那么我来说说它的历史：1964年以后，由中国社会科学院外国文学研究所(现中国社会科学院外国文学研究所)主办，是文革前国内唯一一个介绍外国文学作品的刊物！《世界文学》在翻译圈的影响力不言而喻，能拿到官职的绝对是翻译圈的“厉害”人。翻译界关注的是一种关系和资源。如果小白惹恼了巨人，翻译这条路走不下去是常事。鲁迅组织的刊物和继续纪念鲁迅的杂志，深深植根于鞠躬尽瘁、愿为牛的精神，却让一部分后辈拿鲁迅的笔尖玩政治，趾高气扬地骑在牛身上。“差评”是消费者的权利，社会需要保护差评权，不应该允许商品和服务提供者利用反市场和滥用权力对消费者进行批评。从豆瓣上的互动来看，评测者购买了相关书籍，属于消费者范畴。昨天的回答中提到，《最高人民法院关于审理名誉权案件若干问题的解释》明确规定，消费者对生产者、经营者、销售者的产品质量或者服务质量的批评和评论，不应当视为侵犯他人的名誉权。再补充一点——这件事让我想起了另外一件事，狗不理包子报警追究差评人刑事责任的案子。去年9月，一位名叫卡尔约翰逊的博主发布了一段逛商店的视频，批评狗不理包子的味道，说肉馅太少，皮太粘，不合他的口味。结果餐厅直接报警，声称是“污蔑”和“虚假信息”。其实这两件事有相似之处：面对差评，狗不理无视诉诸公权力的选择，直接让公权力去维护自己的名声；但是在《休战》差评的情况下，利益相关者发现了评价者所在的学校，求助于对差评者有一定管理权的机构。狗不理和告密者，同样饱受舆论之苦，希望召唤公权力保护自己，却只能越来越黑，暴露自己的狭隘。说到底，就是因为说得不好，有良心的人才会义愤填膺。如果你不会说话，喊一声“我上面有人”，让上面的人碾压你——如果我们的社会和学术界变成这样，从形而上学的角度来看，思想交流不会正常进行，从现实的角度来看，消费者无法获得准确的信息来做出购买决策。至于对“机翻严重”的评价是不是诽谤。如果译者认为“机翻严重”的说法是捏造事实，声称自己不是行为不端欺骗读者，那么评价者也可以证明，在特定的网络讨论环境下，这只是一种语言生硬、不符合汉语阅读习惯的调侃式说法。就算真的起诉，也比跳出来传唤学校惩罚你体面，上来就喊“上面有人”真没意思。

或许，没有哪个专业能比“中文系”更轻松而尴尬了。学生好像每天都能生活在诗情画意中，而且，读小说、诗歌，也并不是一件需要别人教的事情，培养专业作家也并非中文系的目标。但作为一门人文课程，中文系其实有着自己存在的必要与非功利性的教育方式。又到了一年的毕业季，也又到了中文系专业的学生为工作头疼的时候——无论是本科生、研究生还是博士生，即使在大学里有丰富的思想收获，但走出学校后，也无法直接把思想和内心展示在简历上。与其他专业相比，似乎也没有能在工作中直接派上用场的专业技能。在每年开学的时候，如果教授在课堂上问起，有哪些同学是第一志愿填报了中文系请举一下手，通常举手的学生连四分之一都不到，大多数人都是报考经济、金融等专业分数不够被调剂而来的。但中文系的存在有着自己的理由。它用文学作品影响着读者的灵魂。南京大学教授余斌也抱着这样的态度，来面对中文系的大多数学生。不要求他们能在本科阶段成为多么专业的研究者，只希望通过讲课的方式，做一名文学的“中介”，引导学生们多读几本小说。“从1990年留校任教开始，我一直在教外国文学。几乎每次上第一节课，我都会跟学生说，课，你们可以逃，考试能过关就无妨，但希望能好好读几本名著。说这话没有一点矫情的成分在里面——读书比规规矩矩听课会有更多的收获”。看似轻描淡写的叙述，然而，实际上做一名中文系的学生并没有想象中那样美好。如果要深入研究的话，要阅读大量的文论著作和文学史作品，还有可能涉及社会学、历史与思想哲学类著作，因为每个经典作家都拥有不同的写作观。而且，中文系的地位在文学研究中也比较尴尬，当面对外国文学时，无法直接阅读原著成为最直接的困境，因而，在文学研究中，有些时候一名外语系学生提出的观点要比阅读译本的中文系学生更直接可靠。我们该如何看待文学研究中的语言障碍呢？大学应该以什么样的方式教授经典作品的阅读？看似诗情画意的文学研究又有哪些艰苦？这些构成中文系困境的问题，也一直是大家讨论的焦点。采写丨新京报记者 宫子余斌，作家，南京大学比较文学与世界文学专业教授，多年讲授外国文学通识课程。文章散见于《万象》《读书》《读库》等，另著有《张爱玲传》等作品。1当“中文系”碰到外国文学时的尴尬新京报：目前国内“中文系”的定位有些尴尬，尤其当涉及外国文学的时候，受专业知识与语种多样性的限制，学生们不会去阅读原文而只能阅读译本。你如何看待这种现象？这是否会导致在文学专业性上，“中文系”的学生总是落后于外文系的学生。余斌：中文系学生只能通过译本去读外国文学，这当然有遗憾，却是无法改变的，虽然现在学生外语水平普遍高于过去，有些中文系学生也可以读原著，但和外院的学生还是不同，阅读速度上不去，理解也有更多的障碍。但是否就可推定专业性上就一定不如外院学生，却也难说，因为外国文学研究的“专业性”并不完全等于外语水平。只是文学是语言艺术，外语是硬功夫，这道门槛令“鄙视链”的形成对中文系学生不大有利，也让他们鄙薄外院学生不擅搭理论框架时有点心虚。即使对外院的学生，本科阶段谈“专业性”也是一种奢求。新京报：是不是应该给“中文系”和“文学系”做一下区分？余斌：印象中国内大学中文系都已“升格”为“文学院”，只有北大还挺着，如果北大中文系也改称“文学院”，那就全部“易帜”，中国大学的“中文系”要成为历史了。民国时不少名校有文学院，和现在的文学院不是一回事，大体上应称为人文学院。南京大学一度曾有文学院之设，文、史、哲，加上外文系，但那是虚的，只有一个名头。现在的“文学院”是中文系的“扩展版”。中文系全称“中国语言文学系”，顾名思义，似乎没外国文学什么事。事实上，很长时间里，外国文学只是中文系“外挂”的一门课程，任课教师都在外文系，似乎只有周作人算自己人，他在北大开的“欧洲文学史”是中国最早的外国文学课程。吴宓的“西洋文学史”课则是给清华、西南大学外文系开的课，大体是英文授课。 作为文学教育的一部分，“外国文学”课程在中文系课程体系里固定下来，是1949年以后的事，不过直到“文革”，都还是外文系的老师来讲，拼盘式，多位老师分任，哪个语种就讲那个语种的文学史，古希腊语没人懂，只好由别语种的硬上。与后来不同的是，讲的是“欧洲文学史”(有统编教材)而非“外国文学史”，东方文学不在其内。古希腊时期艺术品中文系设立外国文学教研室，是在“文革”结束以后了。我所在的南京大学中文系，该专业的元老张月超、赵瑞蕻先生，都是外文系出身，赵先生虽然上世纪五十年代就是中文系的人，却是属于中国现代文学教研室的。我读本科时，外国文学史的授课老师均来自中国现代文学教研室。所以这个专业在中文系是从无到有的。后来又有了新的冠名，叫“比较文学与世界文学”，何所取义，个中人也不甚了了。据说教育部原先定名为“比较文学”，遭反对，才加了“世界文学”的“后缀”，这里的“世界文学”大体相当于过去的“外国文学”(虽然循名责实，“世界”应包括中国在内)，跟在“比较文学”后面，感觉有点“尾大不掉”。新京报：虽说一个人不太可能掌握所有的语种，但外语不优秀的话，还有可能继续深入研读外国文学吗？余斌：不管教学科研，这个专业的重心还是在“外国文学”，本科阶段的教学就更是如此。中文系与外文系的外国文学，教学与科研完全是两套人马，自然也都各自为政，形成两个系统。外文系的文学课是以语言为底子的，中文系的外国文学，则不讲究语言的门槛。文学是语言艺术，不通外语还研究什么外国文学？这是中文系搞外国文学的人常会面临的诘问，虽然不是完全不通，有的人天分高或是下苦功，甚至下工夫，外语水平高乃至修成正果的也不是没有(中文出身，拿到比较文学，英国文学法国文学学位的也越来越多)，但无改于总体上外语底子薄弱的事实。我自己就因外语不灵而有心理障碍，读不了原著或只是硬着头皮式勉强读一点，就不大敢写纯外国文学的论文，根据译本写点书评，或是沾上比较文学的边，才放松一点。新京报：那该如何看待外国文学在中文系的角色呢？余斌：中文系的外国文学的确有它的尴尬之处，其存在远不像中国古代文学、中国现当代文学学科那么“天经地义”，理所当然(欧美大学的本国语言文学系均无相应的专业和课程)。它的角色，是中国文学的辅助学科，是像在外院一样，还是通识教育的性质？我也想不明白。但它在中文系有一席之地是有理由的。我的意思是说，它应该是完整的文学教育的一部分。新文化运动以后的中国文学，其主流是以外国文学(主要是欧美文学)为参照形成的，直到当下，也还在其延长线上，离开这个参照系，很多问题都无法交代。这个参照系已获得了类似通用语言的地位，没有对外国文学的了解以及当代文化的背景，文学是什么，回答这样的问题也会是悬浮或相当残缺的。2如何以及为何讲授文学经典？新京报：在编选课程时，小说收录的比例远远大于诗歌，为什么呢？余斌：从某个角度说，这个选目里，诗歌是缺席的：即使里面有《伊利亚特》、《神曲》，它们也没有当作诗歌来讲，而是当作叙事作品，只是它们是诗体写成而已。诗歌讲究节奏、韵律，涉及语言的特点、精粹，是更有形式感的，翻译很难传达出来，要讲也是隔靴搔痒地硬讲。至于多选小说，还是因为这个文类比较“亲民”，我相信对百分之九十以上的中国读者而言，外国小说就等于外国文学，这当然有些遗憾，不过小说作为入门，还是相宜的。此外，西方小说从十八世纪开始升俗为雅，十九世纪蔚为大观，到如今已成为文坛上主流的样式，最具包容性的文类，吸引了最顶尖的作家，也代表了文学的最高成就。《译林世界名著讲义》，作者：余斌，版本：译林出版社2020年5月（点击书封可购买）新京报：通常在编选经典作品时，会有一个常见的现象，即文学史建构到20世纪中期便基本停止，很多现当代作家的作品不会被列入教材目录——例如波拉尼奥、彼得·汉德克、A.S. 拜厄特等。你认为这是文学史性质的必然吗？余斌：教学相对于研究总是滞后的。以我所知，外国文学的教学更是滞后。文学史的建构是一个涉及面更广的问题，它的目标，它的标准一直在变。确立文学经典不是文学史的唯一任务，但是对于文学作品的经典化，文学史的确扮演着很重要的角色。“经典”的确立，重要的一端是时间，一直到现在，“经典”的概念已大大淡化了，人们潜意识里还是多少相信“时间的检验”。这个时间究竟该多长，是以百年为单位，还是以十年为单位，没有一定之规，总的趋势，似乎是在变短。这当然与“后现代”的崛起有关，现在讲“多元”“相对”，后面其实是“平等”，——平起平坐的要求。但是“相对论”如果绝对化，“经典”就不存在了。现在写论文，喜欢用的一个词是“文本”，经典是“文本”，通俗小说也是文本，一样看待，将“相对”绝对化，成“主义”了，结果就是这样。一般而言，文学史的内容，总是离我们越近了，讲得就越详细，经如过去杨周翰的《欧洲文学史》，上册从古希腊讲到十八世纪，下册全讲十九世纪。对“经典”的筛选过程还是“正在进行时”。“经典”是衡量的尺度，代表着按照一定标准形成的差序格局，暗示了优劣、高下、雅俗、精粗的区别。新京报：一部作品什么时候才能确认成为一部经典呢？余斌：虽然文学史一直在“重写”，但大体上，越往前越是静态，越靠近现在则“经典”的变数越多。标准总是越往前越严，比如十八世纪重点讲到十位作家，十九世纪可能就数倍于此数(远近是时间上的，也可以是空间上的，相对于中国文学，外国文学远，也就相对静态)。“时间的检验”之所以必要，就在于一定的距离可以更多带来判断的客观性。所谓“当局者迷，旁观者清”，有足够的距离，才有可能采取“大历史”的视角。对于当代文学，我们还是“当局者”，所以过去当代文学被认为是不宜入史的。完成时的古代文学是文学史的研究对象，正在进行时的当代文学是文学批评的对象；搞文学史的是scholar,从事批评的是critic。现在界线模糊了，但越往前的经典地位越稳固，这点没变。只有达成共识，才能产生经典，而达成共识需要时间。《为什么读经典》，作者：（意大利）伊塔洛·卡尔维诺，译者：黄灿然，李桂蜜，版本：译林出版社2012年4月新京报：面对上述所说的无法收录正在进行时的当代文学的缺憾，你认为有什么可以进行弥补的方法？余斌：在文学院，大体是以开选修课的方式向下延伸，比如我们院里就开过“外国后现代文学”一类的课程。作品选读、精读类的课程比较自由，读什么是教师自定的。我开过一门面向外院系的新生研讨课“外国文学名著精读”，课上读过《霍乱时期的爱情》，帕慕克的《我的名字叫红》，昆德拉的《生命中不能承受之轻》等，算是未入史又比较晚近的作品。《我的名字叫红》小说插图一部作品何时可以成为经典，很难说。经典是个弹性的概念，可以加各种的限定和修饰。其内部也是有高下的。好比奖项有省级，国家级，世界级的。有的作品在某个国家，放在某个时代堪称经典，放在世界文学中，几百年的时段中，可能就数不上了。布鲁姆的《西方正典》里用canon而不是classic，就是要强调他在书中讲的那些作家作品是最重要的经典，构成西方文学“原型”，足以让一代一代的西方作家产生“影响的焦虑”的伟大作品。有必要做这样的区分，正说明经典内部也是分等级的。以我书里讲到的作品为例，菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比》无疑是当代美国文学的经典，但几百年后还是不是被尊为经典，就难说，这部小说和《堂吉诃德》不是一个档次的经典。所以不能笼统地谈经典，最好是在某种限定下谈。我在《讲义》里将不同档次的经典“混为一谈”，是出于可读性的考虑，还夹带了少许个人兴趣，后记里也交代了这一点。《了不起的盖茨比》电影剧照新京报：那么会担心许多经典作品已经过时了吗，比如《大卫·科波菲尔》还有《红与黑》？余斌：经典之所以为经典，就是因为不会过时，而且经得起反复阅读，常读常新。“过时”的反面是“永恒”，我看到中学语文卷上都有过有关文学永恒主题的题目，问有哪三个，给标准答案很搞笑，出现这样的题目则多少说明，冥冥中人们还是认为文学的永恒主题是存在的。这里的永恒是基于人性的不变，人的处境的不变。弗吉尼亚伍尔芙说“在1910年12月或前后，人性变了”，不能全看成故作惊人之论，或全然是俏皮话，她意在强调时代的变化，但从更宏观的角度说，当然是没变，也不可能变。西谚“太阳之下无新事物”，至少就人性而言，绝对成立。这个世界的外观在变，“沧海桑田”当然是巨大的变化，因为人的存在，科技的发展，这种变化还是加速度，但人的规定性没变，仍是“两足无毛动物”(钱钟书语)，人的处境没变，古人今人，中国人外国人，面对的是同样的人生问题。最根本的问题一直在那里:“我是谁，从哪里来？到哪里去？”《人的境遇》，作者: [法]安德烈·马尔罗，译者: 丁世中，版本: 人民文学出版社 2018年11月法国作家马尔罗有部以中国为背景的小说，叫《人的境遇》(又译《人的命运》)，写得不好，倒可以借用一下，古今中外的杰出作家，写的都是这个。无非是同一出戏在不同的时空里上演，作家以不同的形式、手法呈现而已。既然人性不变，人的处境不变，就此做出深刻回应的文学经典就不会过时。透过表象，我们可以说，“时”虽已过，“境”犹未迁。我们像古人一样经历生老病死，体验喜怒哀乐，爱恨情仇，一样纠结于理想与现实的冲突。觉得经典作品与我们不相干，往往是因为我们缺少想象力，我说的不是天马行空的想象，而是一种联想的能力，在文学经典呈现的世界与我们面对的世界之间建立联系的能力。越是有时空距离的经典，越有“变形记”意味(时空距离也会造成“变形”)，越需要读者有这种能力。“过时”的概念是越到后来才越强烈的，中外的古人都不大有“时代”的概念，因为古代世界变化得慢。《西方正典》，作者：（美）哈罗德·布鲁姆，译者：姜宁康，版本：译林出版社2015年12月新京报：即使某些作品有很强烈的时代背景也没关系？余斌：既使作者强调了时代背景，其作品也是跨越时空的。《红与黑》就是一个好例子。这部小说讲述的是法国复辟王朝时代一个下层年轻人往上爬的悲剧故事 ，司汤达甚至加了副标题“一八三0年纪事”来提示特定的历史时期，但其他时代，不同文化背景下的读者不难对于连的故事产生共鸣。上世纪八十年代路遥中篇小说《人生》曾引起热烈的讨论，其主人公就被一些论者比为中国的于连。事实上不仅中国当代读者，所有出身下层希望改变身份的年轻人，都能从于连身上不同程度地看到自己的影子。要说年轻人在于连那里更有带入感，堂吉诃德引起的共鸣就是可以在不同年龄段发生的，钱理群有本书名为《丰富的痛苦:堂吉诃德与哈姆雷特的东移》，说的是中国的知识人，有人把王小波比做堂吉诃德式的人物，都是将文学人物与现实联系起来。当然书中世界与周围世界的关联有时曲折而隐蔽，发现其中的对应不那么轻松，经常也是需要契机的。《红与黑》小说插图3中文系学生只是“看上去很美”？新京报：很多人觉得，当中文系的学生那可真是再轻松不过了，每天不用做实验不用背公式单词，也不用像历史社科那样读厚重痛苦的大部头专著，就读读小说，读读诗歌，诗情画意，随便怎样都能够毕业。你对此怎么看呢？余斌：读文学作品是不是当真那么轻松惬意？你若问中文系的学生，得到的答复可能出乎你的意料:他可能原来是个文青，四年读下来离文学反倒远了。因为读什么，怎么读，和他的想象可能大不一样。且不说外人以为中文系就是读作品，事实上远不止文学作品，像文学史，文论，都有大部头专著，就专门性和难度而言，和其他学科没什么差别。即使读作品，也不那么轻松，不信你读《神曲》、《浮士德》试试？另一方面，要求不一样了，阅读不再是纯自发、业余的状态，你得能够分析一部作品，不仅知其然，而且要知其所以然，这是得下功夫的。所以中文系只是“看上去很美”。当然客观地说，因为作业少，没有标准答案，考试判分有模糊性等因素，中文系看上去的确好“混”一点，但也因为其相对于其他学科问“虚”，想好好学有所成就的话，那是无底洞。也可以说，相比其他专业易于标准化，中文系的学习更带有“修行在各人”的色彩。新京报：这类讲义，任何对文学感兴趣的人都能够来旁听，那么，与非专业的文学爱好者相比，“中文系”的科班学生，他们的优势或者说专业性，应当在哪里呢？余斌：这样的讲义，我觉得应该属于“科普”的范畴，专业性的要求是满足不了的。本科阶段，对大多数学生，严格地说，还谈不上专业(个别“早熟”者是例外)，有个兴趣的底子就好。新京报：通常会给学生布置什么样的作业？余斌：外人认为中文系念起来轻松，跟中文系作业少有一定的关系，——的确是少。我给学生的作业就是细读指定的经典作品。常常苦于没有足够的课堂讨论时间。我认为直接面对经典比在课堂上记笔记更有益，前提是真的认真去读了。最好的检验就是课堂讨论。相比独白式的讲授，这其实要求教师更多的投入。每次要求学生读的书，你得读一遍，读过的也要重读一遍，而“一言谈”的课，有时无须备课，须备课也不需要花那么多时间。但教师其实也不亏，读或重读经典，与学生的讨论，也是一种充电，同时也是证明经典永恒性的一个机会。本文为独家原创内容。采写：宫子；编辑：走走；校对：危卓。题图来自电影《死亡诗社》剧照。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。—延伸阅读清华大学停招新闻本科生？斜杠时代教育的“通才”与“专才”之争文科博士越来越难在高校谋职，读博后的出路在哪？—

考研是一场高层次的选拔考试，而好的选择却能让你事半功倍。关于院校选择，学弟学妹可以参考以下几点：一、地域看你喜欢哪个城市或者未来想在哪里发展就去那里。考研分A区和B区A区城市包括：北京、天津、上海、江苏、浙江、福建、山东、河南、湖北、湖南、广东、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、安徽、江西、重庆、四川、陕西等21省（市）； B区包括内蒙古、广西、海南、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、宁夏、新疆等10省（区）。A区的分数线比B区的要高。附上文学总分国家线趋势图及单科分数：二、综合考虑个人水平（1）不同学校的专业课考试是不一样的。有的学校考大综合（如南京大学），有的考小综合（如华南师范大学），也有的只考专业科目（如湖南师范大学）；所谓大综合就是考的范围广，但考得不深，基本涵盖本科所学的文学文论类和语言类；小综合相对于大综合考的范围小一些，像华南师范大学是考古代文学，现当代文学，古代汉语，现代汉语，但不考外国文学、文艺理论等；只考专业科目的学校就比较少些，所考范围小，但考试内容较深，像湖南师范大学古代文学专业业务课一考古代文学基础，业务课二考作品选；这三种考察方式各有优缺点，看你自己更适合哪种。（2）收集目标院校真题，对比你心仪的几所院校真题，看你是否适合其出题方式。小编从网上收集到20年部分院校中文系真题，大家可以在 供纵号【古代文学驿站】对话框回复“20真题”领取。三、招生人数，报录比，复试比例等登录目标院校研究生官网，学校论坛或者考研帮可以收集到每年学校的参考书目、考试科目、招生人数、报录比以及报考要求（跨考生注意是否接受跨考，同等学力考生注意是否接受同等学力报考）；此处注意不同院校进入复试比例各不相同，一般文学学硕复试比例为1：1.2；但也有一些院校是1:1.5甚至1:2。对于那些不擅长语言表达，但笔试能力较强的考生，建议选复试比例低的学校，这样一般进入复试被刷的几率降低很多。结语，既然选择了考研这条路，便只顾风雨兼程，2021年考研，小编会陪你们坚持到最后。

吴岳添，男，汉族，1944年11月6日生，江苏武进人。中共党员。中国社会科学院外文所研究员。主要学术专长是法国文学流派。1967年毕业于南京大学外文系法语专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院外国文学系法国文学专业，获文学硕士学位。198612月-1987年9月在巴黎高等社会科学研究院进修文学社会学。曾任外文所科研处处长，南欧拉美文学研究室主任，中国法国文学研究会副会长。现为外文所研究员，中国作协会员，中国法国文学研究会会长，从2002年起为湘潭大学文学与新闻学院特聘教授、比较文学与世界文学研究所所长。吴岳添的《雨果画传》，《法国小说发展史》等是大家都相当熟悉的，下面就和小编一起来看看，这些作品究竟有怎样的文字魅力呢？1.《雨果画传》豆瓣评分：7.3作品简介：《雨果画传》是中央编译出版社经过两精心打造的精品图书。丛书由国内顶级专家执笔，以洗练动人的笔触、珍贵精美的图片再现了各位大师的传奇人生，解读了他们的经典作品，是国内近期出版的为数不多的集文学性和趣味性于一体的佳作。此系列丛书包括《雨果画传》、《托尔斯泰画传》、《莎士比亚画传》等。书友点评：发现他还会画画，而且画得挺不错。2.《法国小说发展史》豆瓣评分：7.3作品简介：本书评述了法国小说的起源和演变，即从中世纪法国建立开始，直到2004年为止的发展过程，是迄今为止国内外第一部完整的法国小说史，被列为中国社会科学院重点项目。全书分为三编31章。每编的第一部分是概述，以世纪或流派为章，以重点作家或作品为节，着重阐述了小说流派之间的传承关系，特别是介绍了一些以往文学史没有提及的和近年来涌现的小说家，对于自然主义小说、同性恋作家、卢梭与百科全书派的柔盾等历来有争议的问题，都进行了实事求是的分析和评价。本书资料丰富、言之有据，评述的小说家的生卒时间都精确到年月日。书后附有详尽的《法国小说年表》、《小说家译名及主要作品索引》和《主要参考收目》，便于读者对照页码查阅。书友点评：再给我一次机会 一定读完。3.《萨特传》豆瓣评分：6.9作品简介：本书以简洁生动的文字概括了诺贝尔奖获得者、存在主义哲学家萨特的一生，萨特在哲学及文学方面的天赋，他与著名的女权主义者波伏瓦一辈子同居而不结婚的内幕，错综复杂的三角关系，以及萨特拒绝领取诺贝尔奖的缘由。该书是一本颇具特色的图文本书。书友点评：读这个有一半原因是为了哲学课论文作业。