民族研究刊物

在生物医学领域、工科领域，3分+的期刊在JCR分区上并不起眼，也许只是三区，四区，甚至很多5分+的期刊也被冠上“水刊”之名！而在这么一个小众的领域，3分+的期刊已经是TOP1了。这个领域，总共只有20本期刊，那就是民族研究领域！而这个领域的TOP1期刊：《Journal of Ethnic and Migration Studies》，最新影响因子只有3.12分。除了是民族学的顶刊外，《Journal of Ethnic and Migration Studies》还是人口学的TOP2期刊！我们今天就一起来看看这本难度适中的顶级SSCI期刊《Journal of Ethnic and Migration Studies》吧。1 期刊介绍 《Journal of Ethnic and Migration Studies》 ，简称JEMS，是英国的一本期刊，出版关于移民及其后果的研究文章，以及有关种族冲突，歧视，种族主义，民族主义，公民权和融合政策的文章。2 主编介绍 JEMS的主编是英国苏塞克斯大学移民研究中心的Paul Statham教授。3 刊文量 JEMS的年发文量为100-200篇左右，年发文量也在逐年上涨中。今年截至到目前（8.17日）为止，已经发文224篇。（数据来源于iJournal网站）国人占比情况：分析了2020年的224篇文献的地区分布。中国人只占了12篇，国人占比5.3%。4 影响因子和分区 这些年来，JEMS的影响因子呈上升趋势，从2015年的1分多，一直涨到了如今的3.12分。分区情况：在人口学方面位列全球第二，在民族研究中位于全球第一。JCR一区杂志。而在2015年的时候，这本期刊只在民族研究中排列第五，这几年由于其影响因子突飞猛进，其排名也逐年上升，一直到现在成为了民族研究中的老大。5 自引率 根据iJournal期刊平台的数据显示，JEMS去年的自引率为7%，处于非常安全的水平。6 版面费 JEMS彩图印刷收费标准为：每个彩图300英镑（400美元；500澳元；350欧元）。对于超过4个彩色图形，第5个及以上的彩图将按每个50英镑收费（75美元；100澳元；65欧元）。7 投稿心得 根据网友的评价，这个杂志难度适中。影响因子不低，为民族研究和人口学领域的顶级期刊。如果真的中了这么杂志，我能吹一辈子！虽然这本杂志目前中国人发文量不大，今年到目前为止中国人只发表了12篇文章，平均每2个月发表3篇，但是小编相信，未来中国的科研实力也将越来越强，这些顶刊中将出现越来越多的中国研究者的论文！以上分析，仅为一家之言，如有不当，敬请指出。仅供参考~

自从上期梅小森推出“A&HCI投稿系列”第一期推出以来，后台收获了好多评论。大家的回复也给梅小森提供了很多新的线索和好的经验。应广大粉丝的要求，梅小森今天为大家推荐的A&HCI期刊适合有人类学或民族学学科背景的同学和老师们投稿！如果你喜欢“A&HCI投稿经验系列”，欢迎留言评论，和梅小森互动，告诉我们你感兴趣的期刊，我们会全力帮你一探究竟。今天梅小森给你介绍一本刊《Asian Studies Review》《亚洲研究评论》《亚洲研究评论》是当代亚洲和现代亚洲的多学科期刊。该期刊旨在通过发表研究文章，书评和评论文章来展示有关亚洲现代历史，文化，社会，语言，政治和宗教的高质量文章。它欢迎在亚洲所有地区以及以亚洲为重点的国际和跨国问题上提交社会科学和人文学科广泛领域的研究论文。 《亚洲研究评论》 着手在传统学科和新兴学科中发表平衡的文章。......期刊官网：https://www.tandfonline.com/toc/casr20/current那么被这本期刊收录的论文选题和主要内容是什么呢？下面，梅小森就为大家找来了《Asian Studies Review》《亚洲研究评论》最近发表的研究成果！值得注意的是梅小森发现这两篇论文都是由国家基金支持的哦！附上最新期刊目录：我们可以了解到，该期刊关注的人类学、民族学相关领域还是很广泛的。好啦，以上就是这期的全部内容！【A&HCI期刊投稿经验系列】会持续更新敬请期待！

未来网高校频道10月30日讯(记者 杨子健 通讯员 王尽遥）10月25日-27日，社会科学文献出版社在西南政法大学召开第八届人文社会科学集刊年会，教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心主办的民族学专业性集刊《西南边疆民族研究》（何明主编）等20种集刊获得优秀集刊奖。 据悉，《西南边疆民族研究》创刊于2003年，主要刊发民族学、人类学、跨境民族及边疆问题、东南亚南亚研究及相关学科的学术论文。2008年入选中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊，2010年、2012年、2014年、2017年连续入选。 《西南边疆民族研究》自创刊以来一直在云南大学出版社出版，自第25辑（2018年6月出版）转入社会科学文献出版社出版。社会科学文献出版社至2019年出版集刊353种，包括普通集刊、名录集刊和优秀集刊。《西南边疆民族研究》今年首次参加优秀集刊评审，评价体系涉及内容（首发原创性、专题性、学术性）、规范（主编、形式、出版）、影响力（转载、数据库收录、CSSCI、制度认可、发布、新媒体网站收录等）等三大板块约27个指标。 本次被评为优秀集刊，体现了业界对《西南边疆民族研究》的高度认可，也是该刊继续入选CSSCI来源集刊目录的重要评价指标之一。

民族学兴起于西方，以民族共同体为研究对象，20世纪引进到中国民族学作为一门以民族共同体为研究对象的独立学科，大约于19世纪中叶在西方兴起。20世纪初年，西方民族学的一些研究成果被介绍到中国，“民族”一词也在这一时期广泛使用开来。但当时尚无“民族学”这一名词，用的是“民种学”或“人种学”。我们一起来详细了解一下。民国元年，教育部颁布的大学学制及其学科内，列有人类学及人种学但当时仅有北京大学一校设有人类学课程。陈映璜在北大讲授此课，并于1918年出版《人类学》一书。蔡元培留学德国时，专习民族学三年，回国任北大校长后，设人类学讲座。这是民族学在我国教育中的萌芽。作为一门独立的学科，民族学在中国的正式诞生是1926年的事，其标志是蔡元培发表《说民族学》一文。1928年，他在中央研究院内专设民族学组，自兼主任，开始组织有关民族学的调查和研究活动。1930年和1934年，他还分别发表《社会学与民族学》、《民族学上之进化观》两文，比较系统地阐述了对民族学的见解，从而成为我国民族学有远见的开拓者和奠基人。除了中央研究院内设置了民族学研究机构外，中山大学也于1927年设立了人类学组，探究民族问题。中央大学、金陵大学、清华大学、燕京大学、辅仁大学、中法大学、华西大学、岭南大学等校都设置过民族学课程。林惠祥著《文化人类学》于1933年由商务印书馆出版，这是当时教育部规定通用的民族学课本，产生了较大影响。抗日战争和解放战争时期，清华大学还设立了人类学系。西北大学和兰州大学则设立了边疆政治系，均开设民族志、民族史和民族学方面的课程。在整个民国时期，民族学常常与人类学纠缠在一起，有时简直是实同名异。这并不奇怪，因为它最初只是人类学的一个分支，后来独立了出来。近现代的英、美等国，民族学与社会人类学、文化人类学的研究对象和范围基本接近，这种情况自然也影响到民国。与此同时，和社会学、民俗学甚至文化学的关系也极为密切。像杨堃、杨成志、吴文藻、费孝通等人都是这几个学科的著名学者。这几个学科在民国时期往往都以民族研究为其重要内容，一方面对民族学的研究起到一定的推动作用，另一方面也对民族学学科体系的建设产生了某种消极影响。我国第一个民族学学术团体，是由杨型等人发起、成立于1934年的中国民族学会。会员的论文主要在中山文化教育馆出版的《民族学研究集刊》上发表。《民族学我国第一个民族研究集刊》创刊于1936年，是我国最早以民族学为研究对象的专门刊物。到1948年为止，一共出版了6期，刊登了不少关于民族学理论探讨和具体研究的专题论文。抗战爆发后，学会会址西迁，1938年由会员创办《西南边疆》月刊在昆明出版，1941年会址移到成都。这期间出现了许多研究民族问题的机构和刊物，如中央研究院历史语言研究所出版《人类学集刊》和《人类学丛书》；国民党政府蒙藏委员会出版《边政公论》和《边疆通讯》；中国边疆学会出版《中国边疆》；中国边疆文化促进会出版《边疆研究》和《边疆》；大夏大学社会研究部出版《民族学论文集》；边事研究社，南开大学文科研究院，金陵大学边疆社会研究室，贵州边疆文化研究会等分别出版有《边事研究》、《边疆人文》、《边疆研究通讯》、《边锋旬刊》和《边锋月刊》等。外文刊物则有华西大学边疆研究学会编辑出版的《华西边疆研究学会杂志》。民国民族学在理论研究方面缺乏独立建树，主要是介绍和传播西方民族学一些学派，如进化学派、历史学派、法国民族学派、英美功能学派的有关学说。并在西方学说的指导下，从事民族问题的调查与研究工作。蔡元培是进化学派学说在中国最有影响的传播者。孙本文和黄文山均受教于美国著名人类学和民族学家鲍亚士，在传播英美历史学派方面贡献较大，特别是黄文山，曾编辑《民族学研究集刊》，所著《民族学与中国民族研究》一文较有影响。北平辅仁大学为传播德奥历史学派的中心，该校教务长德国人雷冕主讲民族学，所用课本即为《文化史学的民族学方法概论》。属于历史学派的中国民族学者还有陶云逵、戴裔煊、吴泽霖等人。他们三人均曾以文化圈理论为指导进行研究，代表作分别为《西南部族之鸡骨卜》、《僚族研究》、《干栏—西南中国原始住宅的研究》、《贵州苗夷社会研究》等。杨堃、凌纯声、杨成志、芮逸夫、徐益棠、卫惠林、胡鉴民，为法国民族学派在中国的著名代表。特别是杨堃，在传播此派的理论方面贡献尤大。所著《人类学大纲》、《民族学与人类学》、《民族学与历史学》、《法国民族学之过去与现在》、《法国民族学运动之新发展》、《民人学与民族学》，是这方面有影响的论著。杨堃早年留学法国，1930年前后曾在巴黎民族学研究所进修，回国后担任过云南大学社会学主任等职，除以上提到过的论著外，他的其他著述还有《灶神考》、《甘肃土人的婚姻》等。凌纯声、杨成志、芮逸夫也都是民国著名的民族学家。凌纯声的主要著作有《松花江下游的赫哲族》、与芮逸夫合著的《湘西苗族调查报告》；杨成志的代表作为《云南民族调查报告》；徐益棠著有《雷波小凉山之倮民》一书。卫惠林和胡鉴民则进行过高山族和羌族的调查。这一派人数虽然不少，但比较分散。功能学派在民国以燕京、清华、云南三所大学为基地，力量较为集中。代表人物为吴文藻、费孝通、林耀华、李安宅、田汝康等。从20世纪30年代起，中国功能学派的代表人物开始用功能观点进行民族调查，出版了不少著作。代表作有费孝通与王同蕙合著的《花兰瑶社会组织》，林耀华著的《凉山夷(彝)家》，田汝康著的《芒市边民的摆》等。此派在国际上曾产生过一定影响。看完文章后，大家有什么看法可以积极留言评论。

01:06封面新闻讯（记者 张杰）“诗圣”杜甫其人其诗，光焰万丈长，深受历代中国人喜爱，也一直吸引着后辈学人研究。11月16日，中国社会科学评价研究院在“第五届全国人文社科高峰论坛及期刊评价峰会”上，发布《中国人文社会科学期刊AMI综合评价报告（2018年）》。《报告》基于学科与期刊特点构建了不同的期刊评价指标体系，对我国1291种人文社会科学期刊（2012年及以前创刊）、164种新刊（2013-2017年创刊或更名）及68种英文期刊进行了评价。在报告发布的名单上可以看到，《杜甫研究学刊》，在“中国文学”类，与《红楼梦学刊》《鲁迅研究学刊》《民族文学研究》等刊物，一起进入12种核心期刊阵营当中。著名画家蒋兆和画的杜甫像《杜甫研究学刊》是海内外目前仅有的公开发行的杜甫研究学术专刊，由四川省杜甫学会和成都杜甫草堂博物馆共同主办。旨在弘扬以杜甫为代表的优秀传统文化，并持续开展以杜甫研究为中心的学术工作。 《杜甫研究学刊》1981年创刊，原名《草堂》，半年刊；1998年更为《杜甫研究学刊》，季刊。辟有“杜甫研究”、“杜诗学研究”、“版本及评介”、“杜诗鉴赏”、“问题讨论”、“诗圣遗踪迹考”、“域外论杜”、“浣溪丛语”等栏目。学刊以弘扬民族优秀文化为宗旨，宣扬爱国精神和人本思想，深入探讨杜诗艺术。创刊几十年来，登载了海内外一大批著名学者高质量的学术论文，代表了当今杜甫研究的前沿成果，其中许多文章在学术界产生了深远影响。《杜甫研究学刊》的相关负责人在接受封面新闻记者采访时介绍，2000年《杜甫研究学刊》首次被评为中国社科核心期刊。“18年后学刊再次进入核心期刊系列，这对我们的工作是极大的肯定和鼓励，同时也是一种鞭策。学刊编辑部将更加努力，脚踏实地，编发高质量的杜甫研究论文，不断提高学刊编校水平和学术质量，为弘扬和传承杜甫精神贡献力量。”

近些年来，我国的少数民族研究，尤其是涉及民族史、民族习俗、民族宗教和民族文化的研究，存在两种偏向：其一，在研究指向和研究结论上，过于注重强调研究对象的“特殊性”。其二，主观地一味突出研究对象历史文化的“久远和灿烂”。这两种偏向一度成为少数民族研究中的一种风气，强调“特殊性”的研究，往往在社科项目中更容易立项;相应的研究成果，往往更容易在期刊上发表;甚至在成果评选中，这样的研究往往还更容易获奖，难怪有人趋之若鹜。不管出于什么样的动机，客观效果是这样的“研究”凸显夸大了各少数民族与主体民族的不同点和差异，淡化乃至抹杀了各少数民族和主体民族的紧密联系和共同面，这样的“研究成果”不符合各民族在交流、交往和交融中逐渐形成壮大中华民族的历史事实，也不利于在现实中构建强化中华民族共同体意识，不利于国家的统一和各民族的团结。在涉及少数民族历史、习俗、宗教和文化的研究中，主观地突出研究对象历史文化的“久远和灿烂”，已经导致研究成果的情绪化和非学术化。在一些族别史的研究中，缺乏可靠史料的支撑，“以文代史”或者“以传说代史”，一些少数民族的历史被捕风捉影地无限上溯。主观地突出某些少数民族历史文化的“久远和灿烂”，导致诸多研究成果的混乱：一些历史上的著名人物，被不同的少数民族奉为自己的“民族英雄”;一些影响巨大的史诗传说或历史典籍，被多个少数民族视为各自的“优秀传统文化”。这种主观倾向还导致研究逻辑的混乱：某一地域的文化遗存，被想当然地判定为现今这片地域上主要居住民族的创造，全然不顾历史上这片地域曾经迁徙居住过多个民族;某种语言流传下来的无名氏的作品，被现今说此语言人数较多的民族“独占”为本民族的创作，完全无视历史上和现实中另有其他诸多民族也使用同样的语言。更有甚者，毫无依据地将历史上一些重要人物判定为现今的某一少数民族，进而将其功勋和著作，视为“本民族的文化遗产”。这已经很难说是严肃和严谨的学术研究了。现实是依历史的事实和逻辑生成的。以中原地区为根基的中华民族的不断壮大，以中原地区为中心的中华文化影响的源远流长，是在中原地区的华夏民族和周边各少数民族不断交流、交往和交融的历史过程中形成的。现实已经证明，各民族在政治、军事、经济、文化全方位的交流、交往和交融中，中华文化是这一历史进程中的主导，各少数民族不断融入其中壮大中华民族，是历史的事实。因此，要纠正少数民族研究中的上述两种偏向，在民族问题研究中，应依据历史造就的现实，将研究的重点和导向，聚焦到各少数民族文化与中华文化的联系上来，聚焦到各少数民族文化的共同性、各少数民族文化向中华文化生成的历史进程上来，深入探究其中的事实、功能和机制。科学的研究方法是由研究对象给定的。只有这样，相关的民族研究才是符合历史事实的研究，才能抓住历史文化进程的主流，这样的研究，才能既是一种科学的研究，也是一种有益于现实的学术。(作者是新疆大学人文学院教授)

今年是费孝通先生110周年诞辰。民族研究是费孝通学术生涯的重要组成部分，在不同阶段、不同场合，他都对民族研究进行了思考和总结，这些成果集中体现在《中华民族多元一体格局》 一文中。在即将全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的重要时刻，重温费孝通关于中华民族的研究，对于促进各民族交往交流交融、铸牢中华民族共同体意识，具有重要的价值。▲《中华民族多元一体格局》由费孝通先生主编，是中华民族形成史、民族关系史研究的经典之作，此版本由中央民族大学出版社出版。费孝通回顾自己的学术生涯时，曾对民族研究的成就与不足进行了总结。他指出，民族研究开始于20世纪50年代对各少数民族的社会历史进行科学研究，因为历史上少数民族的社会历史一向被忽视，新中国成立后迫切需要了解少数民族的社会历史，所以这项研究没有包括对汉族的研究。在这种历史背景里产生和发展出来的民族研究，长处是突出地把少数民族作为研究对象，与当时的民族工作是适应的，缺点在于把应当包括在民族这个整体概念中的局部过分突出，甚至从整体中割裂出来。▲费孝通晚年读书看报中国的民族研究限于少数民族，势必不容易看到这些少数民族在中华民族整体中的地位，以及他们和汉族的关系。而且如果对这些少数民族分开来个别加以研究，甚至对民族间的关系也不易掌握。过去的民族历史研究，不是从一个整体、从中华民族这个整体来看，各民族间的往来变动，怎样影响他们的形成、合并和分化。有时两个民族碰在一起、融合在一起了，但有些却合而未融，又好像融合了，又好像没有融合，融合的程度可以不同。这方面我们都没有研究，不是从历史唯物主义的观点，从动的、变化的观点看问题。什么原因这样变，什么原因那样变，我们过去都没有很好地研究。他认为，20世纪60年代有学者倡议研究民族间接触和影响、尤其是少数民族和汉族的民族关系，用以补救分族写志的缺点，但依然不能解决他的思想困惑。费孝通在论述中华民族的形成过程时说，中国是一个统一的多民族国家。许多民族都有悠久的历史，在历史长河中，他们不仅各自创造和发展了自己各具特点的社会文化，而且通过交流、融合、分化、相互依存和相互促进，共同缔造了一个包括各民族在内的整体——中华民族，并且绵延持续，保持了我国文明的连续性和推陈出新的创造性。这个由各兄弟民族所结合成的整体，在历史上经历过多次严重考验，但各族人民间仍血肉相连，休戚与共。在中国少数民族社会文化变革中，首先要重点关注到各民族形成的整体——中华民族。各少数民族的重大变革与中华民族的变革不能分离，少数民族的变革是整体变革的一部分，受整体变革的总流的促进和制约。在整体变革中，各民族也能保持其个性。我国各民族在这样悠久的历史中，这样交叉杂居的共处下，相互间密切地往来接触，又共同生活在统一的国家里，他们之间的融合是必然发生的。在中国这样长的历史里，民族变化多端，你变成我，我变成了你，我中有你，你中有我，而且有些合而未化，还保留了许多原来的东西。各分散的民族单位接触、混杂、连接和融合，形成了中华民族统一体内多层次的多元格局，各层次的多元关系又存在分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情形。这是民族研究富有吸引力的研究对象和课题。同时，费孝通也特别强调，要从中华民族整体出发来研究民族形成和发展的历史规律也绝非易事。费孝通指出，中华民族是一个不可分割的整体，这个整体由许多相互不能分离的民族组成，组成部分间关系密切，有分有合，有分而未断，合而未化，情况复杂。这个变化过程正是我们要研究的民族历史。第一步要把每个民族搞清楚，然后再把一个地区一个地区的各民族关系搞清楚，最后把整个中华民族的形成过程搞清楚。要完成这个任务，费孝通认为，要将宏观层面的中华民族的研究与微观层面的具体区域调查结合，将历史变迁过程的探讨与当今民族地区现代化实践的调查相结合。对中华民族又分又合的历史过程不可能作具体的观察，许多关键性的问题只能通过文字记录、文物，以及现有的风俗、习惯、传说、信仰等去推考。但是如果从微型的具体实况来观察各民族间又分又合的关系，就可以丰富我们对中华民族形成和变化过程的理解，充实我们对民族问题的理论认识。费孝通强调，民族固然有其稳定性，这也是相对而言的，民族是不断变动的，民族的形成有它的历史规律。我们不能把已划定的一个民族作为孤立的单位去研究，而是要把其放在大的范围里看其是如何发展演变的。今后要进行宏观研究，用全面的整体的观点研究各民族历史上的联系，研究中华民族形成的过程及其发展变化，研究我国这个多民族大家庭几千年里各民族来来去去不断流动的状态和趋势，不要仅局限于现在的五十几个民族的分别研究。从宏观的研究来说，中华民族所在的地域至少可以大体分为北部草原地区、东北角的高山森林区、西南角的青藏高原、藏彝走廊，以及云贵高原、南岭走廊、沿海地区和中原地区，这是全国这个棋盘的格局。我们必须从这个棋盘上的演变来看各个民族的过去和现在的情况，进行微型调查。要从宏观方面，加强对中华民族形成过程的研究，对共同体的形成作出科学的论证。微观研究在理论上和宏观上都要与中华民族的研究统一。各民族共同走现代化道路才能实现共同繁荣。在这条共同的道路上，我们固然需要从各民族的特点出发，保持民族形式，但是共同的东西必然会日益增加，在这个意义上就是加深了中华民族内部的融合。费孝通认为，他的《江村经济》《禄村农田》是微型研究的例子，但在少数民族社会调查中还不多，也不够“微”，没有体现“型”的特点。“微”是深入到生活实际，而不是泛泛地一般化的叙述，要做到有地点、有时间、有人、有行为。“型”是指把一个“麻雀”作为这一个类型的代表，解剖得清清楚楚，五脏六腑，如何搭配，如何活动，全面说明；要把“麻雀”的特点讲出来，与别的“麻雀”有何不同，为何不同等等。这样的微型研究是民族研究的基础，通过比较不同的“型”，就能逐步形成全面的宏观的认识。将宏观上中华民族的研究与微观上各民族形成过程的研究结合起来的研究，方能提高民族研究的水平。重视中华民族共同体的凝聚纽带和认同意识研究费孝通在回顾民族研究经历时，从民族识别中使用的民族概念，讲到民族的认同意识。他认为，有了共同的认同意识，就会产生共同的使命感和共同的荣辱感。要加强对以民族认同意识为民族共同体的主要特征的论证，进而引申到民族认同意识的多层次性。他谦虚地说到，自己只是对中国境内各民族勾画出大的轮廓、简易的示意草图，并没有深入地指出历史过程中的各个民族单位是怎样分、怎样合、为什么分、为什么合的道理。原因在于没有抓住民族单位间起作用的凝聚力和离心力的概念，没有注意到民族单位间相互冲击的场合中发生和引起的有关单位本身的变化。这些变化事实就表现为民族的兴衰存亡和分裂融合的历史。费孝通在晚年特别提到心态研究。他说，中国世世代代这么多人群居住在这块土地上，经历了这样长的历史，在人和人“中和位育”的古训下，应当有丰富的经验。这些经验不仅保留在前人留下的文书中，而且应当保存在当前人的相处的现实生活中，怎样发掘出来，用现代语言表达出来，可能是今后学者应尽的责任。铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的鲜明主线，我们要加强民族领域基础理论问题和重大现实问题研究，创新中国特色社会主义民族理论政策的话语体系，提升在国际上的影响力和感召力。要正确认识中华民族多元一体格局形成发展的历史过程，深刻考察多民族相处的历史经验、中华民族共同体建设的现实情况，考察当下中华民族共同体意识的构成要素及其变化，为实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。监制/李志伟 统筹/王珍 制作/彭凤平出 品欢迎订阅中国民族报国内统一刊号：CN11-0192邮发代号：1-236

中国社会科学院是哲学社会科学研究与传播的重镇，拥有持有国内统一连续出版物号（CN）的学术类期刊86种，形成国内哲学社会科学领域规模最大、学科结构最完整、综合实力最强的原创型学术期刊群。为维护学术出版秩序，抵制学术不端行为，打击假冒期刊诈骗活动，我们郑重声明如下：一、中国社会科学院所属学术期刊属于公益性学术出版物，不向作者、发文单位收取任何形式的费用，也从未委托任何商业机构进行征稿、组稿活动。凡是打着中国社科院期刊编辑部或合作单位旗号收取费用的，即是假冒期刊，请注意保留证据并发送给我们。我们汇总后，将统一交有关部门处理。二、中国社会科学院所属学术期刊建立了规范完善的审稿流程和发稿制度，严格实行同行评议和匿名审稿。文章质量是我院期刊录用稿件的唯一标准。我们抵制任何形式的人情稿、关系稿、有偿稿，也欢迎学术界和社会各界对我们进行监督。三、中国社会科学院所属学术期刊坚决反对学术不端，如果发现稿件存在抄袭、剽窃、造假、不当署名、一稿多投等问题，将立即作出退稿或撤稿处理，并至少在5年内拒绝接受作者投稿。四、为打击假冒我院学术期刊进行的诈骗活动，现将全院83种学术类期刊（不含《中国社会科学文摘》《国际社会科学杂志》《第欧根尼》）的投稿网址、电子信箱公布如下（见附件），请广大作者投稿前仔细核对，避免上当受骗。联系人：刘普 耿显家联系电话：010-85196258 010-85885160电子信箱：qkc-kyj@cass.org.cn中国社会科学院科研局中国社会科学杂志社2019年7月24日期刊 投稿地址人文社科综合1. 中国社会科学http://www.cssn.cn, sscp.cssn.cn2. 中国社会科学（英文版）http://www.cssn.cn, sscp.cssn.cn3. 中国社会科学评价http://www.cssn.cn, sscp.cssn.cn4. 国外社会科学http://www.ssaj.org.cn，ssaj@cass.org.cn5. 中国社会科学院研究生院学报http://www.skyyjsyxb.org6. 台湾研究twyj-tys@cass.org.cn历史学7. 历史研究lsyjtg2019@126.com8. 世界历史sjlsbjb@163.com9. 世界史研究（英文）whscass@163.com10. 史学理论研究http://sxllyj.cass.cn11. 中国史研究动态http://zgsyjdt.zgsyjzzs.org12. 中国史研究http://zgsyj.zgsyjzzs.org13. 近代史研究http://www.jdsyj.org14. 抗日战争研究krzz-jd@cass.org.cn15. 当代中国史研究http://www.ddzgs.org16. 中国边疆史地研究http://www.zgbjsdyj.com考古学17. 考古http://www.kgzzs.com18. 考古学报方志学与年鉴学19. 中国地方志http://www.zgdfz.cn20. 中国年鉴研究yearbook3021＠163．com哲学21. 哲学研究wephilosophers@126.com22. 哲学动态zhexuedongtai@126.com23. 世界哲学wpcass@163.com24. 中国哲学史zhgzhxshyj@163.com25. 科学与无神论w8078@sina.com马克思主义26. 马克思主义研究http://www.mkszyyj.org27. 世界社会主义研究sszx@cass.org.cn宗教学28. 世界宗教研究sjzjyj@cass.org.cn29. 世界宗教文化religion@cass.org.cn国际关系与国际政治30. 世界经济与政治sjzbjb@cass.org.cn31. 欧洲研究cjes@cass.org.cn32. 美国研究http://mgyj.ajcass.orgmgyj@cass.org.cn33. 俄罗斯东欧中亚研究http://www.oyyj-oys.org34. 欧亚经济http://www.oyjj-oys.org35. 当代美国评论car@cass.org.cn36. 国际经济评论ier@cass.org.cn37. 拉丁美洲研究http://www.ldmzyj.org38. 当代亚太bjb-yts@cass.org.cn39. 西亚非洲http://www.xyfzqk.org40. 南亚研究nyyj@cass.org.cn41. 日本学刊http://www.rbxk.org42. 当代韩国http://ddhg.ajcass.org文学43. 文学评论http://www.wxpl.org44. 世界文学sjwxtg@126.com45. 文学遗产http://wxyc.literature.org.cn46. 外国文学动态研究wgwxdt@aliyun.com47. 外国文学评论目前只接受纸质投稿，地址：北京市东城区建国门内大街5号1154房间《外国文学评论》编辑部 10073248. 民族文学研究http://www.mzwxyj.org49. 中国文学批评http://www.cssn.cn, sscp.cssn.cn语言学50. 中国语文http://www.zgyw.org.cn51. 方言http://www.fyza.org52. 当代语言学http://www.ddyyx.com53. 民族语文mzywbjb@cass.org.cn经济与管理54. 经济研究http://www.erj.cn55. 经济管理http://www.jjgl.cass.cn56. 经济学动态http://www.jjxdt.org57. 世界经济http://www.jweonline.cn58. 中国工业经济http://www.ciejournal.org59. 中国经济史研究http://www.zgjjsyj.org60. 中国农村经济http://zgncjj.crecrs.org61. 中国农村观察http://zgncgc.crecrs.org62. 数量经济技术经济研究http://www.jqte.net63. 财贸经济http://www.cmjj.org64. 财经智库financialminds@163.com65. 金融评论jrpl@cass.org.cn66. 中国人口科学http://www.zgrkkx.com67. 劳动经济研究http://www.ldjjyj.org68. 城市与环境研究http://www.csyhjyj.com69. 中国与世界经济（英文）https://mc.manuscriptcentral.com/cwe70. 中国财政与经济研究（英文）cfer@cass.org.cn71. 中国经济学人（英文）editor@chinaeconomist.com72. 中国城市与环境研究（英文）cjues@cass.org.cn社会学73. 社会学研究http://www.shxyj.org74. 青年研究qsn@cass.org.cn75. 社会发展研究http://www.shfzyj.comnisdbjb@cass.org.cn法学76. 法学研究http://www.faxueyanjiu.com77. 环球法律评论http://www.globallawreview.orgglawreview@cass.org.cn78. 国际法研究http://www.guojifayanjiu.orgcril_cass@126.com政治学79. 政治学研究zzxyj@cass.org.cn民族学80. 民族研究http://www.mzyj.net.cn81. 世界民族sjmzbjb@cass.org.cn图书馆、情报与文献学82. 文献与数据学报http://www.wxysjxb.com新闻传播学83. 新闻与传播研究http://www.xwycbyj.org来源：中国社会科学网-中国社会科学报欢迎关注中国社会科学网微信公众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。

“青海学者”马成俊。在青海学界有这样一位学者，坚守学术的良心，耐得住寂寞、耐得住艰辛，面对浮华世界不为所动，认认真真做学问，踏踏实实搞研究。经年累月，成就斐然。他就是“青海学者”——马成俊。现任青海民族大学副校长，青藏高原民族研究基地主任，青海民族大学民族学博士研究生导师。１１月１２日下午，在青海民族大学的弘毅楼四楼小会议室里，５位今年刚入校的民族学专业研一学生正在向导师马成俊汇报读书心得，“听了各位同学的汇报和体会，我觉得，你们对于阅读已经找到门路，但是我发现你们读书太凌乱，读书要系统地去读一本书，这样才可以很好地形成体系……”马成俊一一点评。马成俊１９８５年大学毕业留校任教至今，不论是在中文系工作，还是在民族研究所或民族学与社会学学院任职，从来都没有离开过讲台。初进大学校门，学生们有点不知所措，不知道该从哪儿入手，马成俊常常在课余饭后，与同学们促膝长谈，教他们如何读书，教他们如何规划自己的未来。“当同学们向他请教问题的时候，他总是不厌其烦地给予解释，并把自己的藏书借给学生阅读。”一位学生说在教学中，马成俊紧紧围绕党和国家人才培养的目标，及时学习前沿的教育教学方法，结合实际，策划了一系列适合青年特点、寓教于乐的活动以及各类创新活动。为了上好每一门课程，他常常是夜以继日地在浩如烟海的资料中翻阅大量的相关学术文献，用来充实教案。学生在马老师的悉心指导下一天天成长。曾经的学生和现在的同事张海云说，“上课的时候，马老师总是侃侃而谈，信手拈来，引经据典，纵横捭阖，这些都得益于他阅读大量的中外学术文献……”张海云说。走进马成俊的书房，让人立刻想到“汗牛充栋”这个词。书房的两面墙的书柜、办公桌，甚至柜顶和窗台上密密麻麻装满了书籍。“白天忙完工作，晚上从８时到凌晨１时在书房看书、学习，这已成为多年的习惯……做研究、查资料、有些生僻的，图书馆也找不着，只能买。每年要投入１万多元购买各种学术类图书，我的私人藏书成了学生和年轻教师共享的文化资源。”马成俊说。“知识在于积累，聪明在于学习，只有勤学勤问，才会有学问。”正是基于对于学问的孜孜以求，马成俊用勤勉、努力创造了不平凡的业绩。１９８５年刚留校时，他就致力于民间文学、民俗学的研究和教学，他利用每个寒暑假，到青海民族地区采风问俗，收集了大量的第一手资料，从藏族的《格萨尔王传》到青海花儿，从民间神话到传说故事，一个人一个人地采访，一个字一个字地记录，逐渐丰富了自己对青海民间文化的知识的积累。１９８６年，他带领一个班的学生，到海南藏族自治州文化馆帮助完成三套集成的收集整理任务。１９８７年暑期，他带领学生，赴循化撒拉族自治县走村访户，帮助县文化馆完成了撒拉族民间故事、民间歌谣和民间谚语的收集整理任务。１９９９年，他主编的《循化县社会经济可持续发展研究》出版，这本书首次将可持续发展理论运用到县域经济社会发展研究，并提出了建设“生态文明县”的理念，得到了学术界的肯定。２０００年，马成俊带领课题组到同仁县进行调查，撰写了４０余万字的学术论著《神秘的热贡文化》，２００３年由北京文化艺术出版社出版，首次将深藏于藏传佛教寺院的民间艺术和村落乡间的民族文化全面系统地呈现在读者面前，一时掀起了国内外热贡文化艺术研究的热潮。后来，这本富有创新的著作获得青海省哲学社会科学优秀成果二等奖。随后，他又帮助同仁县、黄南藏族自治州和省文化新闻出版厅等单位撰写“申遗”文本，使得热贡艺术在获得了国家级“非遗”保护代表作之后，又被联合国教科文组织确定为世界非物质文化遗产代表作，这是青海省获得的第一个世界非物质文化遗产。２０１４年，马成俊被聘任为学校首批博士生导师，致力于培养藏区特殊人才，为丝绸之路经济带建设出谋划策。……至今马成俊在学术刊物上发表了有关民族文化方面的学术论文８０余篇，出版了《神秘的热贡文化》、《热贡艺术》、《中国婚俗文化》、《青海民间文化新探》、《守望远逝的精神家园》《影像记忆：２０世纪三十年代的撒拉族社会》《撒拉族史料汇编》等数十本有关民族文化、社会、历史研究方面的专著，在国内外学术界产生了一定的影响，为保护和弘扬青海的优秀民族文化做出了贡献。特别是在撒拉族历史、文化等研究方面做出了重要贡献，为“撒拉学”的构建打下了良好的学术基础。马成俊时时刻刻关心民族地区的文化发展，关注民族地区的热点问题，并把这些作为人生理想。如探讨“民族地区的双语教育问题研究”，“青海省当前伊斯兰教热点问题研究”；为海东市五县一区的农村小学想尽办法捐助２００多台电脑设备并精心设计学习教材，精心组织农村小学教师做电脑辅助教学的培训；如何实现乡村振兴战略而进行田野调查的工作等等，得到各级党委政府的肯定。作者：赵静 来源：青海日报