民族文学研究编辑部

“中国多民族作家叙事话语体系建设”学术座谈会在京召开中国青年报客户端12月9日北京电(中青报·中青网记者聂北茵)为进一步贯彻落实习近平总书记讲话精神，积极构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，推出一批高质量精品力作，推动新时代中国多民族文学研究繁荣发展，今天上午，“中国多民族作家叙事话语体系建设”学术座谈会在中国社会科学院召开。座谈会由中国社会科学院民族文学研究所作家文学研究室和《民族文学研究》编辑部共同举办。民族文学研究所所长、中国社会科学院学部委员、文哲学部主任朝戈金致辞，民族文学研究所党委书记李进锋做总结发言。作家文学研究室负责人杨霞（丹珍草）研究员主持会议。来自北京大学、北京师范大学、南开大学、中国社会科学院、中央民族大学、安徽师范大学、西北民族大学、中国作家协会等数十位专家学者，就中国各民族文学关系、少数民族文学学科建设、 民族交流与融合以及中国多民族文学经典与双语创作、少数民族生态文学、女性文学等问题展开热烈讨论。与会学者认为，中国多民族文学交融发展的历史，造就了一批又一批优秀的民族作家，他们创作的文学作品，对加强多元一体的中华民族文化认同起到了至关重要的作用。在研究经典作家的同时，要自觉树立多元一体的历史观、文化观、国家观，着力塑造各民族共享的中华文化与共同体认同。据介绍，作家文学研究室是民族文学研究所2020年新设成立的研究室，主要致力于建构中国多民族作家叙事的话语体系，开展相关文学理论和批评等领域的研究工作。作家文学研究室的成立，于中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局中，积极回应时代需求，不仅有利于民族文学研究所学科布局的进一步优化，更有利于打通中国少数民族文学学科与古代文学、现当代文学学科的视域，以全新的范式与方法，推动民族文学研究的跨学科融合发展，在更大程度上还原中华民族多元一体的文学史发展格局，为不断铸牢中华民族共同体意识，构建中华民族共有精神家园作出自己的贡献。作家文学研究室、《民族文学研究》编辑部、中国少数民族文化与语言文字研究中心为此次研讨会承办单位。来源：中国青年报客户端

健全的学术规范有助于保证学界的平等对话，有利于促进学术环境的健康运行，形成学术共同体，对于维护创新、促进创新和实现创新具有重要意义。学术规范不仅仅与学术道德有关，还与学术研究的质量有关。好的期刊应当发挥引领导向作用。近日，在扬州大学文学院主办的“学术规范与学术共同体的构建”研讨会暨第四届校—刊融合发展论坛上，与会代表围绕学术规范的意义、学术规范与学术创新、学术共同体的形成机制及影响、期刊发展与高校学术队伍互动等议题展开研讨。学术规范是学术创新的基石扬州大学文学院院长陈军表示，学术规范是学术创新的基石，离开学术规范谈学术创新、学术繁荣是非常危险的事。但反过来说，严格遵守学术规范，了解学术规范的深层次含义，有利于学者更扎实地开展研究，更关注如何去进行学术创新，也更有助于构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系。与会学者表示，引文体现一个人的治学态度，准确无误的引文可以看出其作者治学严谨。参考文献也显示了一个人的阅读视野。在引用著作和编著时，要选取权威性的版本，避免选读类作品；在刊物的选择上，尽量选择权威的专业性刊物。格式则体现了作者对刊物和编辑的尊重。但学术规范不仅仅指引文、摘要、文献等单纯形式上的规范，还有很多深层次的内容。任何一种学术研究成果，如果不包含着对前人和同时代人的代表性研究成果的必要的回应，是不符合学术规范的。“对既有学术研究的梳理不全面，造成研究的低水平重复；由于缺乏问题意识，导致观点平庸；采用学科史教材的写法，导致介绍性内容过多，而缺乏论证过程和新观点；只有总结、没有预见性，导致研究流于‘后见之明’……”《中国现代文学研究丛刊》副主编王秀涛列举了一系列学术规范问题。王秀涛以史料运用中的误区为例，指出一些学者没有注意到史料自身等级和相对性的问题。按照是否存在主观性和目的性，史料可以分为有益史料和无益史料。有益史料蕴含特定的目的，其内容会偏向于某一利益集团。无益的史料是指在自然中产生的没有目的性的史料，如日记、账本、契约等，客观性更强一些。但即使是在运用无益史料的过程中，依然要区别对待。例如档案的客观性在史料中是较强的，但是档案中的很多报告、总结会有夸大的部分，若在研究中完全依赖这种史料就会陷入资料的陷阱。所以，史料的判断需要根据研究的对象和课题进行区分。南通大学杂志社社长顾金春表示，从一篇论文的格式、题目、摘要、引言和文献就可以初步了解这篇论文作者的态度和做学术的功力。所以遵守学术规范和推进学术创新可以先从以下几方面着手：一是题目要短小精练，不仅要追求表达的准确性，还要追求内容的精练；二是摘要部分须将内容的主体部分概括出来，而非仅介绍选题背景和意义；三是绪论部分要做好文献综述工作，通过对该选题研究现状梳理，指出其中存在的问题，提出自己的观点；四是结论部分不仅是总结概括，更是文章主旨大意的升华之处；五是参考文献格式要根据不同期刊的要求有针对性地进行操作。交叉融合开展学术创新在严守学术规范的基础上，如何做到论文的选题新、观点新、方法新、材料新也是值得关注的问题。《图书馆杂志》常务副主编金晓明认为，对此，可以从三个方面进行突破。一是突破既有学术研究范式。要用现代信息技术的方法和范式去开展人文研究。依托现代信息技术，传统文学研究有很多可以突破的领域，如莎士比亚文学传播的路径研究，借助当代数字技术，可以描绘出莎士比亚文学在全球影响的数字地图。二是突破学科壁垒。要注重本学科与其他学术领域的融合研究。例如，莎士比亚文学影响力的数字地图就是将传播学理念与文学研究相结合。三是突破小圈子视角。要关注到国际上对相关选题的研究，用西方人能听得懂的方式来表达东方人的学术思想的精髓。金晓明建议，要在教育体系中引进数字技术的课程，着力培养学生运用新技术开展研究的能力；要注重文献学、校勘学、目录学知识的培养，使学生系统地掌握文献和运用文献的能力；要在研究中注重与其他社会学科的交叉融合，并不断开展国际化传播的研究。《民族文学研究》编辑部副主任周翔通过老舍研究的例子，介绍了该编辑部强调新材料、新观念和新方法的选稿原则。她说，现有的老舍研究已经相对成熟，因此对该领域进行泛泛而谈的文章一般不会被编辑采纳。但是，如果研究者从老舍作为满族作家的身份角度出发，开展相关作品的研究，就很吸引人。一些年轻学者比较擅长运用新方法，从中发现新的结论，这也是一种创新的方式。来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：吴楠获取更多学术资讯 请关注中国社会科学网官方微信公众号cssn_cn

“人文领域现在非常缺乏科学精神，人文学科要有前途、有生命、有希望，首先要学习自然科学的科学精神。”2019年10月11日，在上海交通大学举办的中国“新文科”知识体系构建与“一流期刊”建设高端论坛上，《中国社会科学》总编、《文学评论》主编张江如此表示。今年5月，教育部、科技部等13个部门正式联合启动“六卓越一拔尖”计划2.0，全面推进新工科、新医科、新农科、新文科建设。由此，“新文科”概念进入大众视野。据新华社消息，教育部将分三年全面实施这一计划，其中，新文科建设则是要“推动哲学社会科学与新科技革命交叉融合，培养新时代的哲学社会科学家，创造光耀时代、光耀世界的中华文化”。在《北京大学学报》（哲学社会科学版）常务副主编、教授刘曙光看来，“新文科”并非与传统文科对立，而是需要在此基础上进行新的学科整合，文科需要与理、工、农、医等学科交叉，打破学科壁垒，让研究者有更开阔的学术视野和更深度的学科积累。《上海交通大学学报》（哲学社会科学版）主编彭青龙指出，科技进步正给人类社会和世界发展带来变化和挑战。“我们应该围绕‘人’开展科学研究，让冰冷的科技变得有‘温度’。”他认为，目前学界缺乏跨学科质量标准和评价体系，科学家和人文学科学者要一起研究构建有利于“人”和“人类命运共同体”的科技人文评价体系，而这种评价不能仅仅是科技和人文的学术和学理评价，而是面向人类命运共同体的负责任的评价。《民族文学研究》主编、联合国教科文组织国际哲学人文科学理事会主席朝戈金指出，人文社科领域的研究未来将高度依赖新技术，例如以统计学做支撑来研究唐诗，以大数据的方式进行文学作品的全景式描述。“再一个，网络技术的发展极大拉低了文学的门槛，重新带来了知识的民主。”他认为，利用新技术是文科研究发展的大方向。面对“握着智能手机出生”的新一代，现有的老旧知识体系需要适应时代的发展。教育部“长江学者”特聘教授、吉林大学文学院教授张福贵则认为，当下不是人文学科需要科技，而恰恰是科技需要人文学科，“为干瘪的、冷冰的数据增加人文色彩”。在他看来，文科受技术主义的影响由来已久，目前提出的科技人文也更多是以科技为主体、以人文为附加项，往往忽略了文科在跨学科建设中的功能和价值。“怎样去确认人文学科在科技人文融合中的位置？就是要保留人文学科的创造性。”教育部“长江学者”特聘教授、《中山大学学报》（社会科学版）主编彭玉平认为，无论是人文科学还是自然科学，20世纪之后，真正有效的知识创新和知识增长非常有限。目前，最关键的问题在于创造新的知识，而不是做信息重复和信息整合的学术研究。“互联网时代的信息化技术确实对人文社会科学产生了一些影响和冲击，但从根本上讲，自然科学无法替代人文社会科学在价值构建、审美情感等方面的作用。”他说。《外语教学与研究》主编、北京外国语大学教授王克非认为，人文学科最重要的是“出思想”，对人类知识总量有所贡献。“一个是标杆性学者，一个是标志性成果，如果你的学术期刊经常有一些标杆性的学者撰文，经常有一些标志性的成果，那么这个学术期刊就能办好。”当天，上海交大举行了《New Techno Humanities（新科技人文）》英文期刊创刊揭牌仪式。上述期刊为《上海交通大学学报》（哲学社会科学版）的英文刊，以提升学科发展和国际影响力为主要特色，旨在介绍和传播自然科学、工程科学、农业、媒体学、社会科学及人文领域中最前沿的理论探索与革新应用，将刊载人工智能、网络和大数据等领域与人文、社会科学领域相交叉而产生的创新成果。彭玉平认为，人文社科一流期刊的建设在于其有真正的人文理想和人文精神，不能以投资和效益来衡量，也不能作为一个政绩工程来做。“要真正做到独树一帜，真正站在人类已知和未知的边界上探索新知。”

近些年来，对于呼伦贝尔作家群，尤其是对于蒙古和鄂温克、鄂伦春、达斡尔“三少”民族作家群的文学研究，呼伦贝尔学院文学院教授王云介女士做了大量细致入微的工作，在对蒙古和“三少”民族作家作品分析研读的基础上，对文学作品的民族性、艺术性、地域性和时代性特征，以及表现在民族人文精神文化特质方面的文艺批评进行了有益的探索。王云介教授在继2005年出版论著《呼伦贝尔作家研究》之后，2012年完成并于新近出版问世了学术著作《呼伦贝尔少数民族文学研究》，成为继老一代呼伦贝尔本土作家冯国仁、郭纯、刘迁和乌热尔图之后，较为系统地梳理研究呼伦贝尔地域少数民族作家、作品及其人文精神的中青年评论家之一。在阅读王云介教授的《呼伦贝尔少数民族文学研究》之后，结合我国、我区少数民族文学现状，我想到了“民族文学”是否可以划分为三种类型，并都可以笼而统之地称之为民族文学。第一种类型，是民族作家创作的本民族文学作品。这类作品往往具有鲜明的少数民族人文精神文化特质，如《蒙古秘史》《格萨尔王传》等，一般用本民族语言文字创作，或借用汉语言文字创作。王云介在《呼伦贝尔少数民族文学研究》中介绍的少数民族作家作品，大都是在改革开放至世纪之交这一时期用汉语言文字创作完成的作品。如鄂温克民族作家乌热尔图创作的小说《一个猎人的恳求》《七叉犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》，表现在本民族情感、观念、心理等与他民族的细微差异，甚至于主人公内心世界的活动、眼神、手势等，都是鄂温克人特有的动作和行为。鄂温克族作家凃志勇创作的小说《彩虹在远方》《悠远的牧歌》《最后的猎人》等，表现了独特的民族生活方式。鄂伦春族作家敖长福创作的小说《猎人之路》《阿美杰》《孤独的仙人柱》，就是以鄂伦春民族的艺术思维，逼真地再现了鄂伦春民族的独特生活、真实情感和心理活动。鄂伦春族作家空特勒创作的散文《鄂伦春人与自然之约》，把握民族文化特性，对民族个性进行了深沉思考。达斡尔族作家群中，萨娜创作的小说《你脸上有把刀》，阿凤创作的小说《遥远的月亮》，苏华创作的小说《牧歌》等。蒙古族作家群中，孛额勒斯的小说集《圆形神话》，海勒根那创作的诗集《一只羊》，包布仁的广播剧《尹湛纳希》，包群光创作的《甘迪戈和他的草原》等。从狭义上说，少数民族作家创作的这种反映描写叙述民族人文精神文化类型的文学作品，应当属于纯粹意义上的民族文学。第二种类型，是其他民族（包括汉族）创作的非本民族文学作品。最典型的例子，是汉族作家迟子建创作的小说《额尔古纳河右岸》，这本小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人生存现状及百年沧桑，曾获第七届茅盾文学奖。尽管有些少数民族作家对此颇有微词，但这毕竟反映的是他民族作家对另一个民族的认识和理解。处在当今开放包容的“地球村”和“互联网”时代里，对于任何一个民族的认知和理解，不能狭隘地理解为只要有本民族的自我认知即可，也需要众多他民族从不同角度、不同侧面的不同认知和理解，才能使一个民族“自立于世界民族之林”，文化文学亦应如此。汉族作家姜兆文创作的描写蒙古历史的长篇小说《王爷的末日》等，也同样属于这类民族文学作品。第三种类型，是少数民族作家创作的其他文学作品。这类作品的少数民族人文精神文化特质并不鲜明，有些或多或少的带有少数民族的人文精神文化特质，有些仅仅因为作品的作者是少数民族作家而已，这类少数民族文学作家作品一般来说往往占据绝大多数。如满族作家袁伟冰创作的电影剧本《女绑架者》、小说《相约荒原》和《红毛》。剧本以故事情节取胜，小说比拟含蓄地关注了人与自然的生态文明。蒙古族作家包健美创作的小说《葵花儿》。还有绝大多数少数民族作家们创作的大部分文学作品，大都属于这种类型。这种类型中的大多数文学作品，如果不特意标明作者的民族身份，往往很难看出民族文学的痕迹，甚至于表现在作品中的思维模式、环境氛围、语言细节、行为习俗等人文特质与汉民族已无明显差别，基本融入中华汉文化大潮之中。这也表现为一个现代少数民族作家的作品，在民族文化的空前大融合的时代背景下，所具备的多重民族文化身份特征。王云介教授简单介绍品评的各类体裁、题材的文学作品，其中大都是这类文学作品。也许从广义模糊的概念上说，民族作家创作的作品都可以算作是民族文学；但以狭义严格准确地讲，这类作品应该确切地表述为“少数民族作家创作的文学作品”。不然的话，所谓“民族文学”就有泛滥之嫌。例如，据有人考证，诗人李白有突厥人血统，作家曹雪芹是满族人，倘若民族作家创作的文学作品都称之为民族文学的话，那么，《李白诗选》《红楼梦》等，岂不也都算作民族文学不成？其实，换个角度来说，只有当一部作品拿去其民族文学和少数民族作家的标签之后，仍能在一定的历史时间和空间范围内立足和成功，才能真正成为一位名副其实的民族作家。简而言之，所谓特色的本土的民族文学，无不与这些少数民族长期以来的生产生活方式相联系，并具体地反应在少数民族理解事物的思维方式、审美感受、生存状态与生活理想的方方面面，人终究是社会关系的产物。鄂温克族作家乌热尔图说：“民族间存在的不同点，在文学上具有很高的价值。理解了自己民族的心理素质，同时与其他民族进行自觉的比较，发现她独有的光彩、韵味、力度，然后运用艺术的手段强烈地去表现。对此，我一直怀有很浓的兴趣。”乌热尔图做到了，他传达出了鄂温克人完整的声音；敖长福做到了，他真实生动地描写了鄂伦春民族独特的生活与情感；苏华做到了，对弘扬达斡尔民族文化做出了切实的努力；迟子建也做到了，在一定程度上代表着汉民族作家表达了对一个少数民族的认知和理解。这种自我的和相互的认知既各有利弊、又各有优势。“从自己最熟悉的生活写起”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“他山之石，可以攻玉”，说的都有道理。那么，什么是少数民族作家作品的民族性，如何艺术地表现民族性，如何避免民族文学的脸谱化、失语症和失真性呢？在2013年6月初召开的内蒙古第十六届“歌咏辉河、文泽索伦”三少民族文学笔会暨蒙文创作研讨上，中国作协书记处书记、著名作家李敬泽在讲座中借用了一个案例。说的是一位外国作家创作的小说，故事情节大意是一位伊斯兰姑娘爱上了信仰其他教的小伙，在嫁给他的前一天夜里，她内心世界里充满着矛盾、纠结与挣扎，嫁给他就意味着放弃原来的生活方式，到底第二天嫁与没嫁，作家没有明说，故事就结束了。那么这位女孩到底纠结的是什么呢？是她能否放弃过去熟悉习惯了的生活方式。什么是民族性，李作家说，实际上这部小说深刻揭示反映的，就是个民族性的问题。北京作协签约作家郭雪波的讲座，对文学的民族性也有所涉猎。一言以蔽之，所谓的民族性就是一个民族的生产关系和生产生活方式的方方面面。条条大路通罗马，民族性是个大课题，虽然文学的表现方式方法不同，但是这里面大有文章可做。纵观改革开放以来呼伦贝尔少数民族文学的兴起、繁荣与发展，成绩令人瞩目；现实存在的不足、缺失与局限，有待进一步填补和提高；进一步培育发展少数民族文学，大有文章可做。首先，呼伦贝尔民族文学最值得赞誉的品牌与骄傲，当属鄂温克族作家乌热尔图独树一帜，他的作品不仅走向了全国，也走向了世界，成为民族作家民族文学创作的最优秀代表之一。还有鄂伦春族作家敖长福、达斡尔族作家萨娜等，均在一定范围内产生过广泛的影响。在改革开放30多年时间里，逐步形成了各具特色的民族作家群，并产生了为数不多的几位在全国、自治区有着广泛影响的作家。少数民族作家们的作品体裁丰富，题材形式多样，在追求艺术个性化、风格多样化方面做出了探索。尤其是对独特的民族精神、民族文化、地域文化，以及正视生命、珍爱自然和关注生态等方面成为创作的亮点，成为构筑“呼伦贝尔文学”、“呼伦贝尔文化”的重要标识之一。其次，民族文学存在的问题与不足，主要是少数民族文学的重大题材、包括历史题材创作有待进一步挖掘，民族文学研究、尤其是民族文学的比较研究与文艺评论相对薄弱，民族文学作家培养还需要更好的环境与土壤。王云介在绪论中提到：“当前全球化的加速发展已经使得国家民族之间的文化交往变得空前频繁和剧烈，不同民族文化之间的互动与交融愈发成为世界文化的整体特色，任何一个纯粹、静止、绝对的民族文化认同都是不切合实际的……需要放弃基于本质主义的观念并抛弃狭隘的民族主义情绪，用更加开放和宽容的态度来思考当代中国文化、少数民族文化的问题。”这也是民族作家们需要客观面对和迎接的挑战。在现今如此开放包容的世界里，尤其是少数民族文化在多民族文化交流融合的过程中，大都存有被多数民族文化逐渐融合淡化的可能性，既保持少数民族文化传承的独立性，又不封闭、不拒绝文化交融，积极挖掘抢救少数民族文化，民族文学文化工作者任重而道远。最后，如何表现民族精神，提升民族文学，弘扬民族文化，需要民族作家和方方面面热心人士的努力与探索。王云介在绪论中谈到当今社会：“文化封闭状态不复存在，多元文化相互依存与发展，少数民族文化的特殊性与世界文化的普遍性并存共进，构成呼伦贝尔文化的有机内容。”可见民族文化与民族文学，也是个历史的、动态的、变化着的概念，都有一个自我发展形成、交流融合、创新变化的过程。这个世界唯一不变的，也许就是变化。一个民族人文精神文化的普遍性，就是其特殊性，反映表现在其一部或众多的代表文学作品当中，就构筑形成为一个民族的民族文学；中国56个民族各自人文精神文化的特殊性，以及其中的普遍性，反映表现在中华多民族的代表作品当中，就代表着中华民族文学的水准；在世界文学的视野中，这种中华民族人文精神文化特质，应是我们中华民族文学家自立于世界文坛的重要支柱。据最新不完全统计，全世界范围内有1883个民族，其中人口在10万人以上的民族有354个，只占民族总数的18.8%，可见在世界范围内“少数民族”也真正的成为了“多数民族”，民族的多样性丰富了世界文化的内涵。这里特别需要反复提到的是，民族文学创作中所应该体现出的人文精神文化特质，是属于一个民族有别于另一个民族的重要内质东西，而不仅仅只是一个外在的标签而已。这种重要内质东西，反映在文学作品创作上，表现在人物的思维、行为、情感、语言和习俗等；反映在文学批评方面，体现在文学创作、文艺理论、审美取向、社会认知的诸多不同；上升到哲学层次，就是一个民族有别于另一个民族的世界观、人生观和价值观。王云介现为内蒙古呼伦贝尔学院文学院教授、副院长，内蒙古社会科学院文学研究会会员，呼伦贝尔作家协会理事，呼伦贝尔文学研究所研究员，呼伦贝尔文学艺术评论家协会副主席。研究方向为呼伦贝尔地域文化、地域文学研究等。著有《强权下的微弱叹息——从中国文学史管窥女性独立意识》《论娜日斯的写作意识》《论鄂温克艺术的发源》和《蒙古族作家孛·额勒斯研究》等。这本《呼伦贝尔少数民族文学研究》，在绪论中以2万字的篇幅对我国改革开放以来少数民族文学现状、尤其是呼伦贝尔少数民族文学进行了提纲挈领式的回顾总结和归纳扫描，对这一时期呼伦贝尔蒙古和“三少”民族等大部分作家作品做了重点推介和点评，但是并没有涉猎呼伦贝尔近现代民族文学研究，对新中国建立至改革开放之初这一重要时段的民族文学也没有做系统的挖掘和整理，使得学术论著基本限定在“改革开放30年呼伦贝尔少数民族文学研究”，缺乏全方位的历史纵深，使得论著不够充分和完整。另外，往往对重点作家作品介绍的多，分析梳理和比较研究的还不够深入细致全面。尽管如此，面对文艺百花园里文艺批评之花相对凋零的当今，毕竟对于推进呼伦贝尔地域少数民族文学研究做出了积极切实的努力，况且呼伦贝尔民族文学研究也不可能一蹴而就，我们期待着通过民族文艺批评的带动和提高，助推民族文学和民族文化的进一步繁荣与发展，为建设美丽与发展的呼伦贝尔做出积极贡献。（作者李喜恩系内蒙古大兴安岭森林管理局二级作家）

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新时代诗歌的展示中国诗歌节是经国务院批准，由中华人民共和国文化和旅游部、中国作家协会主办的国家级文化项目，每三年举办一届。第六届中国诗歌节将于2020 年11 月1 日至7 日在四川省成都市和重庆市举办，本届诗歌节由中华人民共和国文化和旅游部、中国作家协会与四川省人民政府、重庆市人民政府共同主办，由文化部艺术司、《诗刊》杂志社、四川省文化和旅游厅、重庆市文化和旅游发展委员会、四川省作家协会、重庆市作家协会、成都市人民政府、江北区人民政府、北碚区人民政府、江津区人民政府承办。本届诗歌节以成渝地区双城经济圈建设为契机、以决战决胜脱贫攻坚、全面建成小康社会的时间节点，在四川省成都市与重庆市分别举办开、闭幕式及相关活动，充分展示巴蜀诗歌底蕴和地方文化特色，展现川渝乡村振兴成果和现代城市形象，促进巴蜀文化旅游走廊建设、助推成渝地区双城经济圈建设。巴蜀地区历史文化底蕴丰富，具有悠久的诗歌文化传统，享有“自古诗人皆入蜀”的美誉，李白、杜甫、苏轼、郭沫若等一大批诗歌巨匠都在巴蜀大地河川留下不朽的名篇，这里是浸透了优秀诗歌传统和人文底蕴的一片文化区域。中国新诗已经走过了一百余年的艰辛历程。在发展过程中，诗人们在很多方面都进行了独特、深入的探索，取得了令人惊喜的成就。此次诗歌节，全国各地一百多位诗人、评论家汇聚在成都和重庆，在他们之中，既有耄耋之年的老诗人，也有年轻的90 后诗人；既有创作新诗的诗人，也有创作旧体诗的诗人，诗歌的步伐一直在行进中，路漫漫而修远。此次诗歌节老少咸集，群贤毕至，也可以说是中国诗歌界的一次难得的大聚会，也是对中国新时代诗歌队伍的一次检阅，是中国新时代诗歌的一次大展示。真正把第六届中国诗歌节办成“诗歌艺术的盛会，人民群众的节日”。为展示新时代诗歌丰富多样的创作面貌，展现第六届中国诗歌节的嘉宾阵容，特由《诗刊》社编辑出版“第六届中国诗歌节”特刊。特刊共分为三辑：第一辑为新诗专辑，主题是：相信一切明亮的事物。选发了参与本届诗歌节的诗人们的优秀新诗作品。第二辑为诗词专辑，主题是：吟坛满天星斗。选发了参与此次诗歌节诗人们创作的优秀旧体诗词。第三辑为理论专辑，主题是：诗，走向大众才有生命力。选发了参与本届诗歌节的诗歌评论家最新的涉及传统与现代、本土与世界等议题的评论文章。希望这一册特刊，能为读者了解当下诗歌生态打开一个小小的窗口，通过传统与现代、作品与理论的共同呈现，为读者较为全面地展示中国当代诗歌的面貌。也希望能为读者管窥中国新时代诗歌状况提供一种选择。01吉狄马加现任中国作家协会副主席、书记处书记。曾获中国第三届新诗（诗集）奖、郭沫若文学奖荣誉奖、庄重文文学奖、肖洛霍夫文学纪念奖、柔刚诗歌荣誉奖等。创办青海湖国际诗歌节、青海国际诗人帐篷圆桌会议、凉山西昌邛海国际诗歌周以及成都国际诗歌周。对我们而言……对我们而言，祖国不仅仅是天空、河流、森林和父亲般的土地，它还是我们的语言、文字、被吟诵过的千万遍的史诗。对我们而言，祖国也不仅仅是群山、太阳、蜂巢、火塘这样一些名词，它还是母亲手上的襁褓、节日的盛装、用口弦传递的秘密、每个男人都能熟练背诵的家谱。难怪我的母亲在离开这个世界的时候对我说：“我还有最后一个请求，一定要把我的骨灰送回到我出生的那个地方。”对我们而言，祖国不仅仅是一个地理学上的概念，它似乎更像是一种味觉、一种气息、一种声音、一种别的地方所不具有的灵魂里的东西。对于置身于这个世界不同角落的游子，如果用母语吟唱一支旁人不懂的歌谣，或许就是回到了另一个看不见的祖国。但我的歌唱却只奉献给短暂的生命宝刀，鹰爪的酒杯，坠耳的玛瑙那是每一个男人与生俱来的喜爱骏马，缀上贝壳的佩带，白色的披毡从来都是英雄和勇士绝佳的配饰重塑生命，不惧死亡，珍惜名誉并不是所有的家族都有此传承似乎这一切我都已经具备然而我是一个诗人，我更需要自由的风，被火焰洗礼过的词语黎明时的露水，蓝色无垠的星空慈母摇篮曲的低吟，恋人甜蜜的呓语或许，我还应该拥有几种乐器古老的竖笛，月琴，三叶片的口弦我的使命就是为这个世界吟唱诚然，死亡与生命是同样的古老但我的歌唱却只奉献给短暂的生命。02叶延滨中国作家协会诗歌委员会主任，中国作家协会名誉委员。曾获优秀中青年诗人诗歌奖、新诗集奖、四川文学奖、十月文学奖、青年文学奖等50余种文学奖。洗手仪式我们洗手，洗手是我们祖传的仪式因为要打开那些圣洁的书书啊手的情人因为要掀起那些卷筒的画画啊手的知音还有那些家谱乐谱和菜谱还有那些奖状奖杯和奖牌还有那些珍藏的情书一叠爱的遗嘱还有那些遗嘱的原件惧怕风化的愿望……我们洗手，为了忏悔我们的贪欲罪过因为相信手上有血迹血啊谁说看不见因为知道手上有罪孽罪啊谁说没证据还有告密信匿名信揭发信还有认罪书检讨书悔过书还有那些领赏的纸条也许需要冲掉需要稀释才能有勇气继续伸出手啊去再次签下自己的名字……我们洗手，洗手是我们的希望复活因为相信手上有奇迹因为相信奇迹能再现像一双起飞的翅膀啊这洗礼之手像一对并蒂的莲花啊这清洁之手从地狱引领我们攀上天堂根植于污泥而芳菲着花香这是灵魂与肉体共同的沐浴让每个指头都让头颅一样顶礼水花啊，一切都重新开始……啊，新生于清莹之水……03杨克中国作家协会主席团委员，中国作协诗歌委员会副主任、中国诗歌学会副会长。现为《作品》文学杂志社长，广东外语外贸大学创意写作中心主任。出版《杨克的诗》《有关与无关》《我说出了风的形状》等。获英国“剑桥徐志摩诗歌奖”、广东鲁迅文艺奖。我在一颗石榴里看见了我的祖国我在一颗石榴里看见我的祖国硕大而饱满的天地之果它怀抱着亲密无间的子民裸露的肌肤护着水晶的心亿万儿女手牵着手在枝头上酸酸甜甜微笑多汁的秋天啊是临盆的孕妇我想记住十月的每一扇窗户我抚摸石榴内部微黄色的果膜就是在抚摸我新鲜的祖国我看见相邻的一个个省份向阳的东部靠着背阴的西部我看见头戴花冠的高原女儿每一个的脸蛋儿都红扑扑穿石榴裙的姐妹啊亭亭玉立石榴花的嘴唇凝红欲滴我还看见石榴的一道裂口那些餐风露宿的兄弟我至亲至爱的好兄弟啊他们土黄色的坚硬背脊忍受着龟裂土地的艰辛每一根青筋都代表他们的苦我发现他们的手掌非常耐看我发现手掌的沟壑是无声的叫喊痛楚喊醒了大片的叶子它们沿着春风的诱惑疯长主干以及许多枝干接受了感召枝干又分蘖纵横交错的枝条枝条上神采飞扬的花团锦簇那雨水泼不灭它们的火焰一朵一朵呀既重又轻花蕾的风铃摇醒了黎明太阳这头金毛雄狮还没有老它已跳上树枝开始了舞蹈我伫立在辉煌的梦想里凝视每一棵朝向天空的石榴树如同一个公民谦卑地弯腰掏出一颗拳拳的心丰韵的身子挂着满树的微笑04梁平诗人、作家。现为中国作协全委会委员、中国作协诗歌委员会副主任，四川省作协副主席、成都市文联主席、四川大学中国诗歌研究院院长。红照壁我的前世，文武百官里最低调的那位，皇城根下内急，把朝拜藩王的仪式，冲得心猿意马。照壁上赭色的漆泥，水润以后格外鲜艳。藩王喜红，那有质感的红，丰富了乌纱下的表情，南门御河上的金水桥，以及桥前的空地都耀眼了。照壁上的红，再也没有改变颜色。红照壁所有恭迎的阵势，其实犯了规。这里的皇城，充其量是仿制的赝品。有皇室血统的藩王毕竟不是皇上，皇城根的基石先天不足，威仪就短了几分。照壁上的红很真实，甚至比血统厚重。金戈铁马，改朝换代，御河的水，流淌一千种姿势，那红，还淋漓。我的前世在文献里没有名字，肯定不是被一笔勾销，而是大隐。前世的毛病遗传给我，竟没有丝毫的羞耻和难堪。我那并不猥琐的前世，官服裹不住自由、酣畅与磅礴，让我也复制过某种场景，大快朵颐了。我看见满满的红，红了天，红了地，身体不由自主，蠢蠢欲动。一垣照壁饱经了沧桑，那些落停的轿，驻足的马，那些战栗的花翎，逐一淡出，片甲不留。红照壁也灰飞烟灭，被一条街的名字取代。壁上的红，已根深蒂固，孵化、游离、蔓延，可以形而上、形而下，无所不在。我的来生，在我未知的地方怀抱荆条，等着写我。05晓雪中国作家协会理事、中国当代文学研究会副会长、中国当代少数民族文学研究会会长。著有诗集、评论集、散文集、书画集30 多种。先后获全国第二届优秀新诗（诗集）奖、意大利蒙德罗国际文学奖特别奖等国内外十多种奖项。采花节今天是采花的日子，今天是唱歌的日子，喜欢什么花你就去采吧，喜欢什么歌你就去唱吧！今天是甜蜜的日子，今天是快乐的日子，喜欢哪件衣裳你就穿上吧，喜欢哪个姑娘你就去爱吧！只是你要记住，要记住老辈人的话：蜜蜂采花为了酿蜜，小溪流淌要沿着河床。看山不要光看它的高低，高高的山里未必有宝藏；看花不要光看它的颜色，艳丽的花朵未必芳香。看人不要光看她的长相，漂亮的姑娘未必勤劳能干；听歌不要光听甜蜜蜜的赞扬，要分清唱歌人有没有诚实心肠……美丽的彩云从东方飘来了，清亮的溪水从山里流来了，喜欢什么花你就去采吧，喜欢什么歌你就去唱吧！今天的天气晴朗朗，今天的太阳暖洋洋，愿你的花篮装回又香又美的花，愿你的心里装回一个如意的姑娘……爱采了一天的茶，我靠在苍山的怀抱里睡着了，睡得那么香；我梦见苍山就在我的怀抱里……打了一天的鱼，我躺在海边的沙滩上睡着了，睡得那么甜；我梦见洱海就在我的心窝里……06王家新中国人民大学文学院教授。先后出版有诗集、诗歌批评、诗论随笔、译诗集三十多种，曾获多种国内外诗歌奖、诗学批评奖、翻译奖和荣誉称号。二月“二月。墨水足够用来痛哭。”帕斯捷尔纳克的这句诗，这几天不断被人引用；它本来是一句关于幸福的诗，却流传在一个不幸的年代。铁一样的夜。（似乎有人在摸黑下楼。）而我睁眼躺在床上，如同躺在黑暗船舱的一个铺位上。我听着身边妻子平稳的鼾声，好像就是它，在推动着这只船在茫茫黑夜里移动……武汉女孩珊珊武汉女孩珊珊，父母都感染了，哥哥也感染了。母亲最终还是走了，只留下一张纸条：“你的做蛋糕面粉过期了，我拿走了，食品有保质期的。”“你一个人生活以后要买小包装的；东西要归类，免得不记得。”“用不了也是一种浪费。”“日子是要精打细算的过……”“别烦妈唠叨”（这是最后一次啦，网友注）看了这张纸条，我一阵泪涌。我走下楼去。我觉得我们也没有必要写诗了。词语重如山，我们拖不动。这日子以后怎么过，油盐酱醋怎样一点一点省着用，岳阳楼上的杜甫也不知道。而要听到那天国里的叮嘱声，我们也缺一只孤儿的耳朵。我们都已写得太多了。把诗作为一种遗言，把爱一字字留下，只有一位当妈的在她最后的时刻才可以做到。07李元胜诗人、博物旅行家。重庆文学院专业作家，重庆市作协副主席、中国作协诗歌委员会委员，曾获鲁迅文学奖、诗刊年度诗人奖、人民文学奖、十月文学奖、重庆市科技进步二等奖。圣莲岛之忆一个诗人，一个住在语言的寺庙里的人在湖边写诗一支荷花箭刚好穿破水面他和它有什么不同？不过是各自提炼着毕生的淤泥曾经的游历教会了他们提炼的技巧忍耐的技巧从破旧的身体进入晨光的技巧荷花是否记得它的太空之旅诗人必定不知当初曾如何上岸清晨，两个茫然不知自已出处的物种在湖边开花，满足于眼前的精彩时刻上苍啊，在如此卑微的生命里继续着千万年来的沙里淘金给是什么时候，火车放下了铁轨我们放下了彼此火车还在奔跑在风中，在丝带凤蝶的翅膀上像我们当初的那样，奔跑在冬天的隧道里，在春天的叶脉里曾经繁花，再转身已是百年人我们之间，有一个消失了的楼兰汨罗江边的屈原乌云密布，一个读懂了万千雷霆的人还能有什么别的命运楚国已到尽头，雷鸣声中十万伏电流正经过他也许不止从天而降的不测还有十万山鬼，十万少司命借过，借过，十万横世之水曾经的日月星辰，也要经过他重回九天汨罗江就是在那一刻变轻的它跃起，扑向他，成为他的一条支流08沈苇浙江传媒学院教授，中国作协诗歌委员会委员，国务院特贴专家。著有诗集《沈苇诗选》、散文集《新疆词典》、随笔集《正午的诗神》等20 多部。获鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖、十月文学奖等。林中落叶铺了一地几声鸟鸣挂在树梢一匹马站在阴影里，四蹄深陷寂静而血管里仍是火在奔跑风的斧子变得锋利，猛地砍了过来一棵树的颤栗迅速传遍整座林子光线悄悄移走，熄灭一地金黄紧接着，关闭天空的蓝大地无言，雪就要落下来。此时此刻没有一种忧伤比得上万物的克制和忍耐沙数一数沙吧，就像你在恒河做过的那样数一数大漠的浩瀚数一数撒哈拉的魂灵多么纯粹的沙，你是其中一粒被自己放大，又归于细小、寂静数一数沙吧，如果不是柽柳的提醒空间已是时间时间正在显现红海的地貌西就是东，北就是南埃及，就是印度撒哈拉，就是塔里木四个方向，汇聚成此刻的一粒沙你逃离家乡，逃离一滴水的跟随却被一粒沙占有数一数沙吧，直到沙从你眼中夺眶而出沙在你心里流泻不已……把一株青菜种到星辰中间把一株青菜种到星辰中间在那里升起几缕原始的炊烟太阳里养猛虎，月亮上种桂树几乎是剧情里的一次安排当一株青菜种到星辰中间世界就可以颠倒过来看倒挂的蝙蝠直立行走它们的黑已被流言洗白山峰低垂，瀑布倒悬大江大河效仿了银河而地球的流浪渐行渐远人间事，不过是菜圃里一滴露09张新泉成都文学院特邀作家。获首届鲁迅文学奖诗歌奖。出版诗集《事到如今》。大风吹我从外到内搜了N 遍无非是：四块腹肌，两脚老茧有旧爱，无新仇刺于右臂的匕首早已褪尽锋芒老花眼里的平仄正在煮碱熬盐白发丛中，孵着一窝鸟蛋一个盲人在爱他的孩子像爱一枚小小的果实他用手一点点摩挲从孩子的五官到小腿小胳膊（他摸得出色泽和瘢痕吗青涩或芬芳，蓬勃或孱弱）他的手有些颤抖除此之外都很静静在此时此刻是不是一支嘹亮的歌?现在，他用嘴去亲那双眼用吻，去迎那双眸子中的丽日、长河、鸽哨、花朵（鸟翅和炊烟是纯甜的吧一队白羊从虹桥上走过）下午。公园的一把长椅上一个盲人在爱他的孩子（一批巡航导弹亲吻科索沃）世界一如既往。生存的环扣中谁已溺水? 谁在喊渴?风又吹许多朝代都趴下了尘世太脏，还得使劲吹把众多纸做的泥做的冠冕吹破送鳏夫寡妇入洞房让不朽与永恒统统作废……我含着的这缕风是专门留给箫和埙的天低云暗时，替一些人和事唏嘘、流泪10傅天琳出版诗集、散文集、儿童小说集20 余部。作品曾获全国中青年优秀诗歌奖，全国首届优秀诗集奖，第五届鲁迅文学奖。柠檬黄了柠檬黄了请原谅啊，只是娓娓道来的黄黄得没有气势，没有穿透力不热烈，只有温馨请鼓励它，给它光线，给它手它正怯怯地靠近最小的枝头它躲在六十毫米居室里饮用月华饮用干净的雨水把一切喧嚣挡在门外衣着简洁，不懂环佩叮当思想的翼悄悄振动一层薄薄的油脂溢出毛孔那是它滚沸的爱在痛苦中煎熬它终将以从容的节奏燃烧和熄灭哦，柠檬这无疑是果林中最具韧性的树种从来没有挺拔过从来没有折断过当天空聚集暴怒的钢铁云团它的反抗不是掷还闪电，而是绝不屈服地把一切遭遇化为果实现在，柠檬黄了满身的泪就要涌出来多么了不起啊请祝福它，把篮子把采摘的手给它它依然不露痕迹地微笑着内心像大海一样涩，一样苦，一样满没有比时间更公正的礼物金秋，全体的金秋，柠檬翻山越岭到哪里去找一个金字一个甜字也配叫成果？也配叫收获？人世间尚有一种酸死人迷死人的滋味叫寂寞而柠檬从不诉苦不自贱，不逢迎，不张灯结彩不怨天尤人。它满身劫数一生拒绝转化为糖一生带着殉道者的骨血和青草的芬芳就这样柠檬黄了一枚带蒂的玉以祈愿的姿态一步步接近天堂它娓娓道来的黄，绵绵持久的黄拥有自己的审美和语言11田禾一级作家，出版《喊故乡》《野葵花》《在回家的路上》《乡野》等诗集。曾获第四届鲁迅文学奖、《诗刊》华文青年诗人奖、徐志摩诗歌奖、《十月》年度诗歌奖、《扬子江》诗学奖、刘章诗歌奖、闻一多诗歌奖等30 多种奖项。江汉平原往前走，江汉平原在我眼里不断拓宽、放大过了汉阳，前面是仙桃、潜江，平原就更大了那些升起在平原上空的炊烟多么高，多么美炊烟的下面埋着足够的火焰火光照亮烧饭的母亲，也照亮劳作的父亲八月，风吹平原阔。平原上一望无涯的棉花地白茫茫一片，像某年的一场大雪。棉花秆挺立了一个夏天，叶片经太阳暴晒有些卷曲我顺着一条小河来，手指轻轻抚摸河流的速度上下游的水都以一种相同的姿势流淌摘棉花的农民把竹筐放在河滩，走近一座石桥河里的鱼翩然跃起，但河水还是来不及停顿继续向前流淌，水中的落日可能被绊了一下，没到黄昏就落了下去。这时候远处村庄里，点起了豆油灯，大平原变得越来越小，小到只有一盏豆油灯那么大豆油灯的火苗在微风中轻轻摇晃我感觉黑夜里的江汉平原也在轻轻摇晃采石场的后半夜我写的采石场是村庄的一个山坳，山路又高又陡。记得小时候，爬上去过一次那一次爬上山顶，才知道山的那边还有村庄。山的更远处是一片陌生的山峦。采石工在这边山坡上打眼、装药、安插雷管、点炮。岩石在轰然一声巨响中，纷纷破裂、碎开、瓦解。点炮的人，像点着了屁股，跑得飞快，后面轰隆隆一片，都是黑烟。夜深了，碎石机的轰鸣声仍没有停息。两个采石工用钢钎撬着炸开的松动腐石，另几个轮换着用大铁锤敲破化开。大锤落在石头上，山谷发出一阵空洞的回响。采石工手累酸了，变换一种姿势，继续敲打。周围是祖宗的坟地，溅起山中埋骨的沙土。后半夜，由于起雾，寒意四起，采石工把搭在树枝上的褂子穿在身上。有人靠着草丛中的一块墓碑睡觉，有人在自己的膝盖上睡着了。还有几个，打着哈欠，坐下抽烟，说话，一个问另一个：“今天初几？”“小亮的二爹昨天得肺癌死了。”回答者答非所问。12刘立云原《解放军文艺》编辑部主任。出版诗集《红色沼泽》《黑罂粟》《沿火焰上升》《烤蓝》；诗文集《生命中最美的部分》《凤凰》等二十余部。获中宣部“五个一工程”奖、全军新作品特殊贡献奖、《诗刊》《人民文学》《十月》年度优秀作品奖等。梅，或者赞美我的兄长把手举上天空我的父亲把手弯下大地最高处才是我爷爷，他用一生的力气，把手攥紧又用一生的力气，把手绽开梅，是从他骨节粗大的手掌里，迸出的火焰我自然还小。我四十岁的手只配浸在春天的雪水里慢慢地泡；只佩伸进夏天的烈火中，狠狠地烤我四十岁，嘿！我还年轻刚攀到秋天；我的目标是跑进冬天，接近冰冷的铁喂，俗不俗啊，还未分出性别你们就喊他白雪的妹妹！姓一分温柔，便疑为佳人？着一袭红衣，便忙递殷勤？俗不俗啊，先摸摸他昂起的脖子吧，在那儿，还挺着个硬硬的喉结呢正是这样：这就是我的梅！我兄长的梅！我父亲的梅！只有我爷爷的梅开过了开过了他就把自己埋在梅树下就像那个凶悍的哥萨克打完仗，带着满身的伤痕归来然后把枪，扔进静静的顿河歌，或者赞美唱个歌吧！在队列里，在行进的大道上唱个歌吧！兵心似铁，歌如炉此歌非彼歌，这是需要特别强调的但这样的歌唱起来，你必须青筋暴跳必须血脉贲张，直至嘶哑就像一座山怒吼着，咆哮着撞向另一座山；就像一群烈马撒开四蹄铜号，喊醒一片沉睡的大陆而在歌声中沉浮，在歌声中站立和行进你是幸福、快乐和勇猛的因为你正被一种力量提升和融化也许这是最后的时刻，旗帜上满是弹洞鲜血就像溃堤那样喷涌而出我们说唱支歌吧那时这支歌就成了我们最后的堡垒成了我们用身体射出的，最后一粒子弹13王久辛曾任《西北军事文学》副主编，《中国武警》主编，大校军衔。首届鲁迅文学奖诗歌奖获得者，首届方志敏文学奖诗歌奖获得者。出版诗集《狂雪》《狂雪2 集》《致大海》《初恋杜鹃》等。军号考由远及近。像黎明是渐渐亮的，而且越来越亮是嘹亮。踏踏踏，踏踏踏和黎明一起亮，一起亮起来的是晨跑的踏踏踏是出操的军号声是三重奏；是四重奏还有一二三四，和一二三四是四重奏；是五重奏还有鸟鸣，众鸟的合鸣在士兵的森林中百鸟朝凤，婉转动听无需任何多余的描绘只需要听，听，你听开始是大提琴低沉的苏醒之后是小提琴明亮的眼睛接下来是雄性荷尔蒙的力度踏踏踏，踏踏踏沉雄，英武，持续而且富有弹性的节奏越来越响，越来越响踏，踏，踏。越来越密踏，踏，踏。整齐有序一齐踏着一个雷声一个雷声踏着一个雷声是一阵一阵的雷，一字排开从南滚到北，从西滚到东是落地的滚雷，一地的雷鸣踏。踏。踏伴着喘气，大喘气那是雷的生气是号叫的潮水声从最初的一丁点儿开始到后来的响遏行云，万雷排空从每一个士兵的心头滚过震撼，激荡，终生难忘声入刻骨，梦回连营人生有一把军号相伴绝不会半途而废更不会叫苦连天踏。踏。踏脚力陡涨心力从此永不枯竭脑海里也盛得下万雷齐轰谁说我一介书生不可以拿它个千钧巨鼎据王者久辛考证：军号接引万雷，只伴英雄14车延高中国作家协会会员。著有诗集《日子就是江山》《把黎明惊醒》《向往温暖》《车延高自选集》《灵感狭路相逢》《诗眼看武汉》《车延高诗选》和散文集《醉眼看李白》等。获《十月》年度优秀诗歌奖、《诗刊》年度优秀诗人奖和第五届鲁迅文学奖等。忆风骨月亮一直平静，抹不抹粉脸上，都有唐朝留下的雀斑新编的花儿不会幽咽夜来的捣衣声彻夜，还是让一个离人心酸西出阳关，不知天高地厚的诗人醉着花间一壶酒独酌，品着酒泉的孤单大青山下一匹白马，缰绳上拴根古道英雄把美人爱过了，半壁江山就是跋涉的盘缠大雁塔前忆风骨，多少回梦碎抬望眼，人在西安，心去了长安村口脐带剪断了，还让人牵肠挂肚的地方一种慈祥，把天真和童心一口一口喂大的地方背着一颗野心出去闯荡，终身寄存乡愁的地方用一根乡愁就把心牢牢拴住的地方陌生在眼神里熟悉，熟悉又在眼神里陌生的地方沉重、困乏和劳累坐在汗珠里，看季节上妆卸妆的地方眺望的眼神儿站久了，就长成一块石头的地方一个不需要任何路标，都能走回去的地方幸福和苦难各有归宿，又抱头痛哭的地方一茬一茬的生死，都必须经过的地方春节和清明时脚印缝补最密，幸福和痛苦缠绵不休的地方走进去就是自己的江山，是可以当家作主的地方无论多少次转乘，都被游子视为起点的地方叶落归根。最后一念会疯狂亲吻的地方不落半片雪花，时间就把头发染白的地方守巢的痴心，等那群一步三回头的脚印回来的地方15荣荣《文学港》杂志社主编，宁波市作家协会主席，浙江省作协副主席。出版过多部诗集及散文随笔集等，曾获鲁迅文学奖等国内多种文学奖项。妇人之仁杀鸡取卵炖汤掸灰抹尘 对付野蛮的蟑螂闲时描金锈银绿肥红瘦 也不荒一院的花草他在外面操劳 车水马龙她递茶端水 空怀仁厚之心安逸是一只眼前飞舞的蝶没有颜色的女人总被温情遮蔽回家 回家 回家一次次将生米煮成熟饭居家之爱 可爱 非常爱妇道之道 可道 非常道水井巷上午十点的水井巷像被阳光转动的万花筒“你们女人就喜欢零碎！小手势 片言只语的温暖点滴的记忆或片断”现在是满巷子的藏饰看上去真的很美！这是日常里朴素 廉价的部分这个外省女子在这里拼凑着对于西北的理解她不喜欢讨价还价但必须忍痛割爱 在生活的另一面“我喜欢零碎 你就是我绝望的零碎！”锈蚀肉身的锈蚀始于一只酸疼的胳膊，以及一只随意变换指向的手，突然生成的盲区。深夜你听到它骨头里刺耳的声响吗？类似于久闭的木门在门脖上干涩地转动。“也许缘于那次受寒。”“不曾上心的事还是发生了。”我给你短信：“我被衰老追上了。”“从今后，我无法自由触摸的那部分肉体，也仅是你青春的残羹。”

哈密市，新疆维吾尔自治区地级市，地处新疆东部，是新疆通向中国内地的要道，自古就是丝绸之路的咽喉，有“西域襟喉，中华拱卫”和“新疆门户”之称。东部、东南部与甘肃省酒泉市为邻；南接巴音郭楞蒙古自治州；西部、西南部与昌吉回族自治州、吐鲁番市毗邻；北部、东北部与蒙古国接壤，有长达577.6千米的国界线。设有国家一类季节性开放口岸——老爷庙口岸，是新疆与蒙古国发展边贸的重要开放口岸之一。2013年，哈密实现全市生产总值334.1亿元。当然哈密市在历史上也是名人辈出，尤其在中国近现代，也涌现了一大批能人志士，今天我们就来聊聊哈密市近现代史最为知名的六大名人，你都知道哪些呢？第一位：艾克拜尔·吾拉木艾克拜尔·吾拉木，1952 年 9 月 7 日出生于新疆哈密。1959 年入哈密市第二小学就读，1961 年随父母工作调动来北京定居，并在北 京市和平里一小和北京市 54 中学读小学和中学。1969 年回家乡哈密接受再教育。1970 年被新疆雅满苏铁矿招去当工人。1972 年考入新疆大学中文系学习。1975 年毕业后分配到新疆日报社当编辑、记者。1981 年中国作协《民族文学》杂志创刊，调该刊工作。1997年因工作需要调全国人大常委会办公厅工作。2003年调回民族文学杂志社工作至 2012年底退休。曾任民族文学杂志社编辑部副主任、一编室主任 、副书记、书记等职。2005年获编审高级专业职称。现任民族文学杂志社编委、中国少数民族作家学会副秘书长、中国维吾尔古典文学和木卡姆研究会副秘书长、全国当代少数民族文学研究会常务理事等职。1991年加入中国作家协会。第二位：李承鹏李承鹏，著名杂文家、畅销小说家，当代中国具有重要话语地位的公共意见表达者和思想者。著有杂文集《全世界人民都知道》、小说《李可乐寻人记》（《寻人启事》）、《李可乐抗拆记》、《你是我的敌人》以及《中国足球内幕》等作品。其代表作《全世界人民都知道》席卷大江南北，展示了其犀利的文笔、独特的视角、人文的情怀。李承鹏认为：“我写作只是为了尊严，记忆的尊严，智力的尊严，生存的尊严，艺术的尊严”。第三位：雷牧雷牧，1985年9月30日出生于新疆维吾尔自治区哈密市，中国内地影视演员。2005年，参加"真维斯全能新秀大赛"，获得总决赛第四名，从而正式进入演艺圈。2006年，出演个人首部古装剧《康熙秘史》。2008年，主演悬疑剧《猎人笔记之谜》。2009年，出演古装剧《杨贵妃秘史》。2010年，在古装悬疑剧《大唐女巡按》中饰演秦明 。2011年，出演年代剧《南国有佳人》 。2013年，主演职场喜剧《型色男女》。2014年，在校园励志网络剧《STB超级教师》中饰演男主角廖学兵 [8] 。2016年，主演年代传奇剧《黄金血道》。2017年，主演古装美食喜剧《花间提壶方大厨》。2018年，出演动作喜剧电影《金陵三绝之猾丐》。2019年，出演电影《疯狂的契约》 。第四位：濡雪濡雪中国内地新生代青年女演员濡雪。从小喜爱表演，擅长歌舞朗诵，2013年被亮子导演发现并启用，担纲电影《难忘金银滩》主演，饰卓玛一角。现就读于北京电影学院。毕业于北京电影学院。代表作品《难忘金银滩》《古宅惊魂》《奔跑吧逃兵》等主要成就：2015年获第四届北京国际微电影节最佳女演员提名奖。第五位：李俊然李俊然，独立原创音乐人，作词人、作曲人、编曲及制作人、吉他手。内地华语摇滚男歌手。其代表作品：《葬影旧惜忆》《冬夜篇章》《天堂飞雪》《独坐在黑夜里》《往下坠落》《孤魂》《烟火不见了》《曾在》《雨夜坠落》《恍如隔世》《人生》《灵魂与幻觉的最底层》《绊夏残》《别说了》《街角边的风铃声》《青春留下的足迹》《寒夜微凉》 《尘嚣无痕》《翻开下一页》《失去的时候》《天悬星河》《思念渐渐变老》等。第六位：阿尔斯兰·塔力甫阿尔斯兰·塔力甫，1956年出生，维吾尔族。新疆哈密人。中共党员。1983年毕业于喀什师范学院中文系。同年到《新疆石油报》任副刊编辑、记者，1990年调克拉玛依市文联《玛依布拉克》任编辑，1998年后在市文联创作室任专业作家。2003年加入中国作家协会。著有长篇小说《楼兰新传》、《名垂青史的老人》，中篇小说集《危险的三角》，短篇小说集《白日做梦》。作品曾获汗腾格里文学奖、全国石油职工文化大赛文学专项比赛二等奖等。

我国西南地区民族众多,是多民族文化丰富多彩的地区,西南地区的文学不仅有传统观念中的历代作家诗文词创作别集,还有丰富的少数民族文学创作。少数民族文学既包括少数民族本民族语言创作,也包括大量汉文创作,都是中华文学的宝贵遗产。文学书籍发掘整理西南地区民族文学文献近年来,我国的民族文学研究进程不断推进,相关学术团体逐步成立,学术活动日渐频繁。例如,中华文学史料学学会民族文学史料学分会自2016年底成立以来,已陆续参与组织学术活动,促进民族文学史料工作与传统文学史料工作的沟通交流,包括2017年在四川西昌举行“民族文学史料暨彝族文学史料整理研讨会”,2018年在云南玉溪召开“云南少数民族文学史料整理研究研讨会”等。一系列课题也相继展开,正有力推进民族文学史料学工作的开展。国家社科基金重大项目“古代西南少数民族汉语诗文集丛刊”首席专家、西南民族大学教授徐希平介绍,该项目的学术工作具有资料汇编和数据库性质,包括目录索引、集佚辨伪、校勘标点以及提供高质量的校注等。自2018年开题以来,项目组正有条不紊地全面搜集相关文献版本资料。西南少数民族汉文文集文献研究和整理情况过去已取得一定成效,但总体而言,相关研究还较为薄弱,刻本、稿本、抄本散于各处,极不便于研究,不利于对其文学成就进行深入研究分析和总体评价,也不利于对民族文化的认识和民族文献的保护和传承。记者采访时了解到,该项目涉及白族、纳西族、彝族、羌族、回族、土家族、布依族、苗族、侗族等古代少数民族作家汉语诗文创作,研究团队成员包括来自西北民族大学、西南民族大学等高校的学者。他们在不同高校和科研机构长期从事古代少数民族汉语诗文研究,并在中国古代文学、古典文献学、历史文献学、民族学、文学人类学、民族艺术学、民俗学等研究领域取得了丰富的学术成果。他们将通过此次协作研究,形成一支多民族、多学科研究人员组成的高水平专家团队。中国社会科学院学部委员刘跃进认为,“古代西南少数民族汉语诗文集丛刊”项目是首次对西南少数民族汉语文学文献进行全面深入系统的收集和整理,旨在全面展现西南地区少数民族文学创作,为民族文化保护提供借鉴,探索中国民族文献整理和文学繁荣发展的有效途径。这一研究可说明少数民族文学创作与汉文学之间密不可分的内在联系和交叉影响,展示其对中国文化的突出贡献。五十六个民族迎接奥运会实现民族文学史料系统化史料是民族文学史研究的基础,有一分材料说一分话。刘跃进表示,我们多年来一直在倡导中华文学,探讨其如何落地生根。以前,学界已有对作品的整理、个体的叙述,而现在按照地区进行的文献史料整理也已经开始。未来除了西南民族汉语诗文集整理项目,还会开展其他地区的文献整理工作。民族文献学是近年来相关学界探讨的问题。在中国社会科学院民族文学研究所原副所长汤晓青看来,民族文学研究近年来遇到一些困境。学界一直在呼吁重写文学史,或提出大文学史、多民族文学史等概念,但在操作层面很难推进,这是因为民族文学究竟涉及多少内容尚不明确。少数民族文学的文献资料包括口传资料、书写资料、汉文典籍中的作家创作等部分。目前的文献尚不足以支撑相关研究,例如版本信息多限于一般性描述,缺乏系统整理等问题都是民族文学研究的障碍。因此,相关文献亟须整理。要在“讲好中国故事”中讲好中华民族的故事,需要有一定的文学文献基础。徐希平表示,我们是首次对古代西南少数民族汉语诗文集进行全面爬梳收集和整理研究,全方位展现其创作成就,说明少数民族文学创作与汉文学之间密不可分的内在联系和交叉影响,展示其对中华文化的突出贡献。在他看来,民族文学史料工作者应加强传统文献学训练,借鉴传统文学史料理论和方法,同时也可引入民族文学新视野,发掘和提供新材料,为中华文学史料研究作出贡献。来源：中国社会科学网-中国社会科学报欢迎关注中国社会科学网微信公众号cssn_cn，获取更多学术资讯。

过完今天，人们曾经无比期盼的21世纪便已走完五分之一。这样一个时间节点，或许并无过多特殊意涵，人们所能真正把握的，只是存在于过去与未来之间的此时此地。对瞬间命运的珍视，对存在意义的求索，对良善生活的向往，是我们在一个信息爆炸的时代仍然坚持沉静而严肃地办一份纸媒文化副刊的终极理由。在“流量挂帅”、“渠道为王”的时代氛围中，《新京报书评周刊》却有一种逆时间潮流而动的气质，我们并非无感于身外的喧嚣与躁动，恰恰相反，我们总是在为更精准地捕捉时代的脉搏和情绪而努力，并为各种看似宏大、实则关乎每个个体命运的政治、社会和文化议题而思索求解。当然，问题永远多于答案，凭一个编辑部有限的智识与经验，远远无法一一回应，但我们愿意真诚地分享自己的阅读和思考，或带着疑惑求诸方家。因而，在我们的刊物上，总是能看到那些最富洞察力与表现力的思想者的名字，他们生活于不同时代、不同国度、不同文化背景中，但无不视野开阔、底蕴深厚，并有所精专，他们是我们的作者、访谈对象或评述对象，他们的精神气质共同熔铸在这份刊物里，成为其不可分割的一部分。我们的选题总是以问题和价值为导向，既不盲目跟风追随热点，也绝不错过真正有价值的新闻。有的话题和人物可能略显冷僻，但只要确认其价值，我们便不惮以最大的篇幅和力度去推介，去做一些真正具有发现性和独创性的内容，让它们能够抵达理想的读者。每期的报纸封面专题，是书评周刊编辑部合力打造的拳头产品，已在学术界、出版界和读者圈中形成了不错的影响力。本文是对2019年49期封面专题的回顾，透过这些社科、历史、文学、新知、教育、生活、儿童类议题，不难看出我们的价值关切和思想立场。我们或许难以为每个议题找到一个完美而确定的答案，但至少可以去辨析问题，厘清盲区，重估价值，为思想市场提供一份参考意见，也为勤于思考的阅读者构筑一个可信赖的精神家园。撰文整理 | 新京报记者 徐学勤一 月文章千古事，公道在人心1月19日，是近代思想家、政治家梁启超逝世90周年纪念日。这位生前以文字横扫千军、深刻影响时代的显赫人物，一生的政治立场和文化态度复杂多变，他从办《时务报》和时务学堂开始登上历史舞台，此后经历了清末民初几乎所有重大的历史事件。对其一生事业文章，杨度为其撰挽联曰：“事业本寻常,成固欣然,败亦可喜；文章久零落,人皆欲杀,我独怜才。”梁启超的文章影响了几代知识精英，被传诵，被争论，被模仿，被批判，为近代思想学术开风气之先。然而，在梁启超逝世近90年后，他的全集才被历史学者汤志钧、汤仁泽父子整理出版，这套全集耗费36年时间编纂而成，收录了目前所见梁氏全部文字著述，凡一千五百万字。关于梁启超的“流质善变”，以及保守和激进的争议，必将随着这部全集的出版而继续生长发酵，他的思想教义也必将随全集而流传后世。专题采访了汤仁泽先生，对全集编纂历程及学术价值作了深入探析。日本叙事在今日迷住了我们。这不只是器物、消费生活方式或文化产品上的迷恋，今天中国人也在情绪与精神构造上感到与日本的亲近，在经济、社会及人口展望上体验到类似的症候。这个专题旨在对中国出版传媒界围绕日本的话语生产做有问题意识的梳理，考察今天所形成的当代日本叙事，并辨析尼特族、下流社会、低欲望社会等词语背后的社会问题。每年的新京报年度好书评选，备受出版界、学术界及广大读者瞩目，已然成为读书圈的盛事，2018年的书选依然秉持专业、多元、公共的理念进行，在年度好书之外，还设置了“年度经典再现”、“年度视觉读本”、“年度在地书写”、“年度跨界书写”等奖项，这也是对2018年的一种独特审视。朱利安·格拉克是个刻意保持低调的作家。他从不上电视，不参加学院活动，拒绝了龚古尔奖。他的作品有超现实主义意味，但也有荒诞、意识流，还有浪漫主义的影响，因此形成了一种杂糅的、感情充沛的诗意风格。在这种风格中起着最重要作用的是他奇特、瑰丽的想象。这样的写作是艰难的，阅读也不易。他用自己的写作抵御流行文化的粗制滥造，维持文学的严肃性。二 月私人阅读VS公共空间在热言时代，我们总是被网络情绪所冲击，自己内心的真实想法不能真正袒露于众。或许，对于阅读的个人意见，是中国人最愿意向大众谈论的。在这片介于公共与私人之间的暧昧地带，哪怕是最私人化的访谈问答，无论是公共的表达，还是私人的叙述，既有着私人性的趣味，也有着公共性的延伸。在某种意义上，己见即偏见，偏见即洞见。这期书评周刊，我们邀请了徐贲、薛忆沩、王人博、彭小瑜、羽戈、江晓原等多位作家、学者，以私人阅读的名义，对近期阅读的图书发表自己的独特感想，或者透露最近正在思考的社会议题。比如，最近正在阅读的图书是什么，阅读次数最多的图书是什么，最欣赏的作者是谁，最失望的作者又是谁……在访谈中，他们也透露自己的思考和写作近况，以及正在关切的时代议题。临近除夕，年味渐浓，书评周刊编辑部全体成员合作了这期“寻找年味”的特刊，把深刻烙印在每个编辑、记者生命记忆中的年俗和年味双手呈上，有欢腾，有温暖，有陌生，有冲击，串联起中国社会的城乡和古今之变。乌拉圭作家爱德华多·加莱亚诺的文学，很难被归类为“魔幻现实”——他既不魔幻，也远离了文学中的现实主义。从写作的姿态来看，加莱亚诺更像是个学者，在一片被掠夺一空的大陆上搜寻着历史的记忆，其历程从南美原住民的创世神话直到21世纪的拉美现状。三 月死生亦大矣，共情即伦理刚刚过去的“平安夜”，北京民航总医院急诊科医生杨文被患者家属谋杀案，引发网络舆情持续震荡。医生与患者本应是同一战壕内共同对抗疾病的盟友，却成为拔刀相向的仇人，医患矛盾仍然是这个时代最难解的命题。生、老、病、死，人生从起点到终点无可逃避的四件事，如今四分之三几乎都是在医院中完成。相比于从前，现代人与医院的关系前所未有地紧密，现代医疗面临着技术与人文二者的平衡。我们试图以人文叙事，弥补破碎的医患关系，从近年出版的一批医学人文类图书出发，展现出一种不同以往的医学叙事。医生讲述患者的故事，普通人阅读医生的故事，每一本动人的医学人文图书都是一座桥、一条孔道，让医患双方多了一些相互理解的机会。故事能带来有效的沟通，共情能化为相互的理解。在这里，生死边际的挣扎与挽救，疾病来袭造就的脆弱与坚强，医生的成长和艰辛，患者的焦灼和苦痛，都真实地汇聚在一起。“过劳时代”、“狗屁工作”、“社畜”……成为这一年新的流行语，我们如何卷入了加速的工作与生活？今天中国及世界出现了怎样的工作趋势及特征？技术加速如何制造了时间紧迫感，而那些以懒惰作为对抗的（反）工作伦理，背后勾勒了怎样的乌托邦？这些命题都直指现代人的生存方式。从去年起，苏珊·桑塔格的全集和传记扎堆面世。这位在中国属于偶像级别的公共知识分子和“文艺教母”，再次吸引了我们的目光。她的话语方式曾改变了20世纪下半叶欧美公共写作的方式，也重塑了知识分子作为明星的形象。这一专题透过桑塔格的人设学、地理辞典、写作辞典，来回溯桑塔格的智识遗产及其时代启示。如今很难再找到第二个作家能引起读者如此广泛的关注，一切围绕着村上春树的东西，都变成了无法避免的焦点。今年，通过新书《刺杀骑士团长》，争论之剑又一次指向了村上春树。喜悦，这个词语在文学中有些被边缘化。人们更愿意谈论深刻、压抑下的人性、思想与历史的流变，而喜悦在文学的讨论中总是显得不那么严肃。如果有什么可以解释这件事的话，也许答案就是，我们对喜悦的理解尚不够深刻。爱尔兰诗人谢默斯·希尼的诗歌之旅，就是去寻找失落的喜悦。春天，读书天。2019年的春季书选，我们遴选出了34本好书，但我们没有框定每个类别的数量和不同类别的区分，因为好的阅读一定会超越这些界限。四 月时代激流中的“布道者”美国著名哲学家、教育家约翰·杜威，是对近代中国影响最大的外国知识分子之一。他的实用主义、民主思想和教育哲学，经由其弟子胡适、陶行知、蒋梦麟等人在中国广为传播，深刻影响中国的知识界和教育界。1919年五四运动前夕，他应邀访华，并在中国生活了两年多，足迹遍布中国的11个省，做了近两百场演讲。在传播自己的哲学和教育理念的同时，他还写下了数十万字的对中国时局、文化、社会的观察和思考。在急于寻求救国治世良方的知识精英眼里，年届六旬的杜威俨然是“德先生”与“赛先生”的化身。他自发地充当了中美两国之间的“文化大使”，把美国的民主理念和实践介绍给中国，也将中国寻求国际支持和民族独立的民意传达给美国。他被蔡元培等人亲切地称为“洋孔子”，在时代激流中，他像一位不知疲倦的布道者。在杜威访华100周年之际，重新检视其与中国的文化渊源，并重温其关于民主与教育思考，对今日中国依然大有裨益。作为晚清“中兴第一名臣”、湘军统帅、洋务派代表人物，曾国藩自晚清民国至今的形象演变史，堪称一部“变脸记”。作为中国现代性转型历史中的关键角色，曾国藩自身所内含的复杂性，在后世的解读中既被扭曲亦被神化，而所有“操作”都与具体的政治历史语境和社会文化走向密切相关。俄罗斯文学在中国的译介传播过程，和中国新文学的萌发、发展脉络大致吻合。思想性是俄罗斯作家写作的一大特点，他们往往集作家与思想家于一身。百年间，中苏关系从蜜月期到疏离期，俄罗斯文学在中国的传播热度也随之变化，到现在，俄罗斯文学在中国才逐渐回归到文学本身。今年是达·芬奇逝世500周年，我们试图通过相关传记和研究专著解码达·芬奇的人生、绘画和身份——他不仅是一位艺术家，还是一位探索世界的科学全才。我们在封面中设计了一份“达·芬奇密码”，仔细看封面图中的转盘，所有元素均指向一个和达·芬奇相关的对象，正文中也隐藏了破解线索。你能猜出谜底吗？五 月文明的自觉，青春的回响“五四”百年，是今年被学术界和媒体讨论最多的历史议题。在过去的百年里，对五四运动的回望和反思，对五四精神的重申和继承，其实一直未曾中断。五四运动一直是近代史上的核心议题，它所引发的政治激变深刻影响了中国的历史走向，它所倡导的文明理念也成为中国现代化转型的内在动力。我们将“五四”称之为“觉醒的时代”，既是指个体权利意志的觉醒，亦是指国族文明的觉醒。这是一部以整个国家作为舞台的宏大史诗，它以告别过去的高声呐喊开幕，又以拥抱未来的万丈激情为高潮。我们回到历史现场，找寻舞台中心和边缘的人物，他们可能是发起者、参与者、支持者，也可能是旁观者乃至反对者，他们的行动、思想、个性以及历史时刻到来时做出的抉择，都体现出了那个时代人物特有的精神。那是文明的自觉，也是青春的激荡。自摄影术传入中国以来，“拍摄中国人”就成为一个复杂的跨文化命题。从晚清民国镜头下的城市底层、都市文人、倩女娼妓或满清遗民，到如今的明星脸、大众脸以及网红脸，都在摄影之中安置了自身的存在。自拍产业下的“中国制造”，也反过来倒逼着我们去重新审视何为“摄影”的本质。在亚洲的47个国家，居住着全球三分之二的人口，1000多个民族。几千年来，这片广袤的土地孕育的文明和历史，都映照在从古至今的一部部亚洲文学作品之中。在亚洲文明对话大会召开之际，我们用此专题，为读者打开一幅亚洲文学地图。在文学史上，勃朗特三姐妹是不可复制、甚至无从接近的形象。夏洛蒂、艾米莉与安妮留下的《简·爱》与《呼啸山庄》等小说，已经成为世界级经典。她们曾被视为时代的反叛之音，以女性作家的身份书写了黑暗与禁忌的题材，而随着年代的久远，她们留给我们的只有更加神秘的身影和难解的谜团。六 月用理性拓宽公共边界哈贝马斯被公认为“当代最有影响力的思想家”，借助庞杂而深刻的思想理论和宏大而完备的话题体系，自从24岁崭露头角以来，他便以极富冲击力和争议性的话语，不断地在世界范围内保持着高度的媒体曝光率，以论战的方式影响着知识话语和公共议程。在学术研究和公共话语之间，哈贝马斯总能够找到自己独特的一席之地，他懂得如何在争论中定位正确的批评和良好的政治。这些也让他将自己推进了学术研究和政治实践的双重折磨之中。无论是他早期因批判海德格尔的纳粹问题而一炮走红，还是当下为处于风雨飘摇之中的欧盟积极辩护，哈贝马斯终生都在探寻着民主的前途和可能。今年6月18日，是哈贝马斯90岁生日，我们隔空为其祝寿，以8个整版的专题介绍其思想和品行，这既是对其体大思精的知识体系的叹服，更是对其始终关注时代疑难、拒绝犬儒化的人格操守的敬意。今年的六一儿童节，我们探访了北京、四川、湖南、辽宁、河北等多地的乡村小学，并采访了多家儿童阅读公益机构，并做了一期“乡村儿童阅读观察”。城乡教育资源的严重失衡是不争的事实，关注广大农村儿童阅读状况的意义不言而喻，改善境况须从给予关注开始。近年来，旅美作家严歌苓借助多部电影的放大效应，逐渐跻身最当红的华语作家之列。对严歌苓的采访报道车载斗量，而我们选择从其职业化的写作特点出发，进入她那恢弘的文学世界。她经过科班的写作训练，也将其写作方法广泛运用于各种历史和现实题材。作家能否被培养？这个曾经模糊的问题，似乎有了更确定的答案。诺奖得主斯坦贝克，是一位对美国社会现实倾注关怀的作家。上世纪二三十年代遭遇经济大萧条，斯坦贝克长期过着贫困生活，他看到了贫困带来的灾难，同时也看到面临灾难时人们的勇敢、乐观、爱的能力，以及自我救赎。他写下的具有“人类生存困境”寓言意味的故事，足以牵动任何一个时代的人的思考。七 月用文学直抵灵魂民族清洗、屠杀、无休止的暗杀、战争，这些让巴尔干地区成为了西方眼中的蛮荒之地。他们似乎没有意识到，正是西欧历史上那些见不得人的政治交易，将巴尔干地区的人民一次又一次贩卖。在20世纪，他们又转而戴上了一副能区别善恶的思想眼镜，开始讨论这里的罪恶与可行的和解方案，但各种方案划定的边界只能让巴尔干的局势变得更加复杂。在美国，罗伯特·卡普兰用政客的思维为欧美的军事调停造势。在西欧，一个南斯拉夫人的作品若是出现了亲塞尔维亚倾向，便被以一种粗暴的方式与恐怖主义和激进民族主义画上了等号。在这片布满“火药桶”的半岛，似乎只有文学才能直抵巴尔干人的灵魂，因为它不是对某一政治事件的单调追溯或阐释，它是直接来自于这里两千年时光的痛苦。英国作家丽贝卡·韦斯特开始用三次旅行理解每个巴尔干民族的灵魂；塞尔维亚作家伊沃·安德里奇用历史散文叙述这里的故事；而米洛拉德·帕维奇，则给巴尔干本就魔幻的历史加上了一些更魔幻的艺术手法，向世界读者给出了文学性的暗示。漫游在这些文学作品中，才能聆听到那种没有被“波与辐射”改写的声音。下半年的书评周刊，以35本精选的夏季书单拉开帷幕，长篇小说《重生三部曲》、游记作品《黑羊与灰鹰》，以及学术作品《皇帝圆舞曲》《孔子大历史》《声入心通》等都被纳入。读书是一种驶向真实之境的努力，甚至构成了一种直面未来的美德。将世界分为真实与想象两个部分，或许是人类独具的天赋。人们将不能理解的动植物笔之于书，绘制成图，通过创造这些记载种种奇想事物的博物志，想象的世界变得愈发清晰，甚至堪与真实存在的事物相媲美。人类在想象力的指引下，主动探索未知的世界，去证明奇想博物志中的奇闻逸事究竟是真是假，地理大发现的时代由是肇端。去年出版的博尔赫斯的《最后的对话》，以及今年出版的“最后的访谈”系列，都是作家们生前最后的口头表达。我们以此为契机，做了“作家们的最后时光”的专题，写下了海明威、马尔克斯、博尔赫斯、伍尔夫等人在弥留之际的断想，以及他们关于阅读、写作、爱情、政治、人性、死亡等问题的最终见解。八 月在战争的缝隙里80年前，1939年9月1日，纳粹德国入侵波兰拉开了二战序幕。提起战争，我们更容易想到的是那些著名的战役，以及双方将领在战术战略上的纵横捭阖。但对战争中最广大的亲历者来说，真实的战争远不止于此。战争是刺鼻的硝烟窒息了自己的胸口；是生活的平静猝然被炸弹震碎；是穿过残垣断壁的废墟，目睹身边的同袍血染满地；也是那些年轻的面孔，被一颗子弹永远地定格在战场的某一个瞬间。在这个纪念专题中，我们以1939年中一些“小人物”的生命经历为针线，穿过战争的缝隙，将那些失落的碎片连接成一幅画面。将通过他们的眼睛，去理解这个世界是如何在上一场大战仅仅结束21年后，又被重新拖入战争的深渊的。他们固然无法改变战争大势，无法左右战局成败，甚至不能拖延战争爆发的一分一秒。但正是他们真实的生命，组成了战争中每一个具体的瞬间。忧郁、痛苦和倦怠是人类再正常不过的情感，但在21世纪，它们愈发病理化了。从前抑郁症只属于少数精英与文艺天才，如今也变得“平民化”。理解抑郁症与时代的关系，就是理解我们内心与社会的互动。传统节日中元节，是中国人祭祀亲人的节日，我们相信人死后会成为鬼魂在另一个世界继续生活。鬼的本体是死亡，对鬼的执念当然也是源自于对死亡的好奇和困惑。人们恐惧死亡，因为它会彻底终结一切，但人们又期望死亡不会是彻底终结。志异演化出一套学说和文化，构成古人世界观的一部分。作为二战后德语文学的代表人物，迪伦马特继承了德国思想的传统，在故事和戏剧的背后蕴涵了大量的哲学思索。他不断探索着德国纳粹的罪恶起源于何处，正义是否可寻，我们是否还能够期待着一个上帝或英雄来拯救大众的命运，以及这种期待又会将人引入何种危险的境地。他用荒诞性的写作撕尽人间喜剧。8月20日，为期一周的第十六届上海书展落幕，同期举办的第九届上海国际文学周以“家园”为主题，在城镇化和现代化加速突进的今天，“家园”的含义越来越模糊，人们理想中的家园，可能是不断追寻而不得的桃花源，也可能是被迫远离只能怀念的原乡。九 月艺术眼光与文学狂想曲瑞典学者喜龙仁，是西方最早对中国艺术进行系统研究的百科全书式学者，在中国的建筑、园林、绘画、雕塑等研究领域都有开创性贡献。他留下了极为丰富的文字著述和摄影作品，对中国艺术在西方的传播，以及中国本土的艺术史学科建设都产生过巨大影响。这位享誉世界的汉学家，也是第一届弗利尔奖章的获得者，该奖后来被认为是国际亚洲艺术研究领域的最高荣誉。然而，长期以来，喜龙仁的著述并不被中国读者所熟知，他对中国艺术史研究的重要性与其所受到的冷待形成强烈反差。直到2016年以后，随着他的作品进入公版期，他的著作才被井喷式引进。今年是喜龙仁诞辰140周年，他的《中国早期艺术史》和《5-14世纪中国雕塑》，以及对他的研究专著《喜龙仁与中国艺术》的中文版相继问世，我们在7个版的专题中，邀请朱良志、米娜·托玛等研究者对喜龙仁的人生及艺术成就作了详细介绍和评述。阅读喜龙仁富有激情与诗意的文字，鉴赏那些已逝的风光和遗存，我们会感受到中国艺术独特的气韵和格局。拉美“文学爆炸”的冲击波曾影响世界，而阿根廷的文学作品要比拉美其他地方更加古怪，它们总能以最飘逸的方式唤醒读者的想象力，热情华丽的文化氛围，以及它在20世纪孕育出的幻想浪潮，在用另一种方式告诉人们，没有任何东西能压抑人的灵魂。北京是承载千百年华夏文明史的古都，也是比肩纽约、伦敦、东京的现代都会。为北京立传是困难的，我们用日出、午后、黄昏三个时间点，对应明清两朝帝都北京的皇家、文人和市井生活，挖掘这座城市独特的人文精神和文化内涵，展现它的古风新韵。2018年的金布克奖得主、加拿大作家翁达杰，是一位用诗意化和碎片化语言写小说的作者，他写二战，写殖民主义创伤，写斯里兰卡（其故乡）内战，写多伦多卑微的移民工人……不同的时代环境和地域（国界）背景汇聚在他笔下。或许对他来说，故事发生在哪儿并不那么重要，重要的是如何用文学面对由于战争、政治、经济和个人原因造成的碎片化生活。十 月记忆的归属VS跳跃的诗意10月10日19时（瑞典时间13时），诺贝尔文学奖公布了万众期待的结果：2018年的诺贝尔文学奖得主为波兰作家奥尔加·托卡尔丘克，2019年的诺贝尔文学奖则由奥地利作家彼得·汉德克获得。结果公开后，两位得主在媒体上却得到了截然不同的待遇。人们很容易就接受了托卡尔丘克，但公开批评汉德克，难以接受他的政治立场。论写作方法，托卡尔丘克也比汉德克更加讨喜，她碎片式的写作易于阅读，她的故事充满幻想性，而汉德克的语言风格则直击现实。即便如此，这两位作家的身上还是存在着共性。他们以不同的方式探寻记忆的归属。历史是什么，记忆是什么，我们身上正在发生的以及过去曾发生的又究竟是什么——在文学中，这些问题或许没有永恒而固定的答案，但正因为这些问题的存在，人类得以打破现实的边缘，寻找自我的归属，走向更开放的思想维度。近年来，超大时空尺度的历史叙事成为流行，“大历史”“简史”“极简史”让似乎已成过时之物的宏大叙事又有所复兴。21世纪是全球化时代，也是信息爆炸的时代，我们过着后现代、碎片化的日常生活，却拥有前所未有的知识储量。“大历史”的出现，正宣告着人类知识大融合的时代已经到来。贫困且伤痕累累的童年，偏执型精神分裂症，对诗歌的热切希望，1956年夏天，21岁的布劳提根带上这些仅有的“财产”来到旧金山，渴望成名。5年后，他在露营途中写成小说《在美国钓鳟鱼》，从边缘人物瞬间成为躁动时代背景下的新星。他后来开枪自尽，留下的只有他的诗和小说，那些跳跃的诗意，幽默、反讽的语调。十一 月向现代进击的思考力提到敦煌，人们就会想起莫高窟。20世纪初，莫高窟藏经洞的发现，将这座被岁月尘封了数百年的西北小城推上世界瞩目的舞台。莫高窟作为人类文明瑰宝的地位毋庸置疑，毫不夸张地说，仅仅是这座崖壁上的石窟，就是一部人类文明的百科全书。但敦煌不仅仅有莫高窟，这座城市拥有着属于自己的独一无二的历史，她在丝绸之路上所扮演的角色同样意味深长。月氏、乌孙、两汉、魏晋、六朝、隋唐、西夏、宋元明清，她见证了历史的风尘，也在东西文明的碰撞交融中酝酿出丰富多元的文化。玉门关外戈壁荒漠的孤烟冷月，曾见证过无数金戈铁马的激情；悬泉置流沙下沉睡的吉金断简，记录下一个庞大帝国庸常中点滴的奇迹。丝绸绢画里色彩未褪的残片，黄卷残楮上墨色如新的片语，都在无言地讲述着千百年来沙海般的往事。因此，敦煌，她是人类心底的一种最深的渴望，渴望分享自己的故事和经历，渴望了解不同的文明和世界，它的真正魅力在于让人们汇聚在这里，创造出一个如此让人惊奇而丰富的人世间。在面对情感与规则的对立时，我们该如何选择？这个来自古希腊悲剧《安提戈涅》的质问，一直持续到两千年后的今天。11月5日，法国纯真剧团的剧目《安提戈涅》再次在北京上演，围绕这个剧目的思考，也在身着牛仔裤与西装的演员及改编的剧本中，重新走进了现代观者的生活。史蒂芬·霍金曾预言，“21世纪将是复杂性科学的世纪。”复杂性研究并非一门学科，而是一套思维工具和方法，它可以用来解释各个领域的系统性问题。人类为何需要复杂性思维？究竟何为复杂性研究？此专题，或可作为适当的入门。我们对于畅销书总是既爱又恨，因为大众趣味总是难以摆脱“平庸”的标签，但又只有被多数人认可才能跻身“经典”。畅销书集不屑与喜爱于一身，有些如昙花一现被迅速遗忘，有些则历经淘洗化为长销书高居历年榜单。为此，我们考察了新世纪20年的畅销书变迁史。中国原创绘本近年来异军突起，但质量参差不齐。最近，一本名为《两个天才》的作品面世，这是一部充满着大胆想象力的原创绘本，作者在其中提出的一个重要观点是——想象力并不等于创造力；想象力不需要培养，真正需要培养的是创造力。十二 月书与人的碰撞一本书给读者带去的影响是难以预料的，我们既无法通过书的内容预测影响的结果，也无法预测这种影响的持续时间。有时，第一本阅读的书会在人的内心打上烙印，为其后续的人生奠定基调，有时，人生中途偶遇的一本书会突然改变一个人的未来。还有更多的时候，人因为阅读的积累而在脑中积存了大量问题，它们让人陷入焦虑与痛苦。也有可能，人与人之间会通过某本书沟通情感，形成更理想的人生关系……这个主题催生了一批讲述书与人之间相互碰撞的故事。它们有些是虚构的，有些则取自现实。为了阅读，人们愿意冒着被枪杀的风险向集中营里偷书，为了童年时读到的某一本书，有人会在内战时期的西班牙四处奔波，破解作家身后的谜团，也有名为伯尼的雅贼成了白天以书店老板为职，夜间却从事盗窃的不法分子。书与人之间的故事千姿百态，一直在我们身边的社会中发生，形形色色的读书人以不同方式体验到了灵魂的归宿感。2019年临近尾声，我们遴选出这一年里值得注意的阅读文本，精选出120本入围图书。人是时间的产物，也是阅读的产物。当然，并非所有的好书都能留下记忆或引指方向，但总有些书能给予我们生活的勇气。在世界各地的创世神话中，都不约而同地相信世界万物起源于一个蛋。蛋中孕育了万物胚胎，然后裂开，世界由此诞生，生命由此繁衍，人类也由此踏上了漫长的旅程。蛋是如此神奇，但为何会选择蛋作为万物的原始呢？就像鸡生蛋，蛋生鸡一样，蛋象征着循环往复的生命力，给予人绵延不绝的希望。这是一个沉迷健身的时代，今天城市人的身体焦虑和健康麻烦，体现在“健身热”等运动潮流中，也体现在“朋克养生”等充满戏谑意味的吐槽里。健身，被视为自律、自我管理等“进步”理念的体现。我们以今天健身热为背景，分析健身房运动与中国大众健身的历史与逻辑差异，参照西方健身史，透过书单追溯近代中国健康和运动理念的重塑，展现出我们对于身体和运动理念的巨大变迁。整理丨徐学勤编辑丨张婷 张进校对丨翟永军