历史研究格式

《史记》的出现让纪传体史书成为正史的主流编写方法，其实在《史记》之前，最著名的一部史书《春秋》，采用的是编年体的体例。由于《史记》的影响力实在太大了，其后就成了编修史书的主要体例，但这并不妨碍我们去盘点一些古代的编年体史书。唐太宗曾经说过，“以古为鉴，可知兴替。”这里的“古”字，就是历史的意思。编年体很好理解，就是按照时间顺序，记录重大历史事件。史学家在研究甲骨文的时候发现了一个有意思的现象，其中关于商朝的历史，时间格式按照日、月、年的顺序记载，这种记载方法强调了历史事件，还没有明确地形成记录历史的观念。直到春秋时期，才有了标准的固定格式，按照年、月、日的格式记载历史，这标志着，记录历史有了科学标准规范。最著名的编年体史书当数《春秋》，传说这部史书是由孔子编纂的。关于书名的来历，后代学者认为一年有四季，选取其中最重要的两个季节，春耕秋收替代四季，泛指记录年代大事件。《春秋》是以鲁国的编年进行编纂的，全书不足2万字。书中记载了鲁国242年的历史。但是《春秋》有个缺点，文字记录实在太简单，有的事件只用一个字记录，最长的记录顶多四五十字。如此简练的文字如何理解就成了一个难题，于是著名学者纷纷给《春秋》进行注解，就形成了“传”。大家所熟知的《左传》、《公羊传》、《榖梁传》都是翻译解读《春秋》的历史著作，这三部书被后人称之为“《春秋》三传”。在我国还有一部古老的编年体史书叫《竹书纪年》，这部书被赋予了很多神话色彩，围绕这部史书有很多传奇故事。《竹书纪年》是从坟墓中挖出来的史书，在晋武帝时代，汲县盗墓者从魏襄王的墓葬中发现了十几万枚竹简，经过学者分析整理，找到了这部《竹书纪年》。这部史书共分13篇，按照编年体的格式记载了夏、商、西周、春秋、战国这五个朝代的历史。很多人都会感到遗憾，由于秦始皇焚书坑儒，秦朝人书写的历史没能存世流传，这个遗憾在1975年的考古工作中有了部分弥补。当时在湖北云梦县睡虎地秦墓中发现了一批竹简，竹简上记载了从秦昭王到秦始皇这100年间的历史大事。由于这批竹简仍在研究之中，所以统称为“睡虎地秦墓竹简”。汉代以后，最重要的编年体史书当数《资治通鉴》了。《资治通鉴》是北宋著名学者司马光主编的一部史学巨著，全书记载了1362年的历史，上起周威烈王，下迄周世宗。这部史书一共编纂了19年，司马光去世的时候，都没能看到这部著作全部定稿完成。由于《资治通鉴》的影响力实在太大了，其后的史学家放弃了继续编纂编年体史书的计划，开始续补《资治通鉴》。一直到清代，还有学者不断进行续补、校注工作，让《资治通鉴》成为编年体史书中最重要的著作。拓展阅读前景表现空间幽深，远景表现山势雄伟，王翚绘《连山积雪》唐代以前的著作中很难看到有关茶叶的记载，因为那时称之为荼日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，傅抱石绘《观瀑图》润笔、润格、润例都是一回事，文化人不好意思提钱

最近，电子科技大学副教授郑文锋发表关于“四大发明”的言论引起巨大争议。事件的起因源于在课程QQ群“创新的本质2019”中，郑文锋和学生讨论论文选题时产生争论，提及“四大发明在世界上不领先”、“中国古代没有实质上的创新”。有学生将对话截图发到了互联网平台，引发更大的舆论漩涡。电子科技大学之后则发表声明依据相关规定，认定郑文锋有师德失范行为，取消其评奖评优、职务晋升、职称评定资格，停止教学工作、停止研究生招生资格，期限为24个月。不少网友对学生的举报行为及校方的粗暴处理感到愤怒。学生是否可以举报老师？学校对郑文锋的处分是否妥当？这到底是学术规范问题还是道德修养问题？“光明网”“央视网”“侠客岛”等媒体刊发评论，呼吁让争议回归学术。“光明网”刊发相关评论。但在这些质疑之外，自然也有众多支持的声音。为什么即便是举报告密这么恶劣的行径，仍然获得不少网友的声援？背后的社会心理值得揣摩。今天我们试图从科技史的角度去回看“四大发明”的争议，以及背后的辉格科技史观。19世纪英国涌现一批辉格主义学者，因服务于辉格党（英国自由党的前身）的政治利益解释历史而得名。他们相信历史进步，简单化处理世界，被命名为辉格式史学家—— 急功近利地追求现代化，酷似科技领域的辉格史观。正是简单化的标签与对现代化的盲目追求，造成了一种弥漫世界的科技焦虑。在作者看来，举报的学生，多多少少带有科技焦虑，其实大可不必——科技应当是服务于人的，而非人服务于科技。撰文 | 柳展雄忒修斯之船式的四大发明如何看待“四大发明”的争议？一开始，学界没有“四大发明”之说，有的是“三大发明”。意大利数学家杰罗姆·卡丹(1501—1576)说，“磁罗盘、印刷术和火药是整个古代没有能与之匹敌的发明”。然而这位数学家人微言轻，提出“三大发明”后没产生什么反响。过了半个世纪，英国思想家培根才把“三大发明”发扬光大，他的本职为政治家，钻研学术是业余博学的兴趣爱好。培根历任首席检察官、枢密院顾问、掌玺大臣，1620年撰写《新工具》。《新工具》里写道：“印刷术、火药、指南针这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。”可惜，培根知其然不知其所以然，不知道“三大发明”来自何方，是不是中国发明创造的，也没有深入考证“三大发明”在各国的传播路径。写完著作的第二年，培根的仕途急转直下，他遭到贪污受贿的指控，监禁于伦敦塔内，终生不得任官职。这种情况下，没有心思再去想“三大发明”的问题了。培根之后，马克思也曾肯定了 “三大发明”的重要性（1844年），但也没有考证“三大发明”的来龙去脉，两个世纪之间，也无其他学者详细考虑过这个问题。可以确认的是，“三大发明”的说法在英国民间流布，随着鸦片战争通商开放，传入到清朝。古代司南（指南针）的“复原”模型，学界有争论认为天然磁性材料制作的勺形指南针，并不能正常运转，也未曾见实物。西方人来华后，惊讶地发现欧洲的印刷术、火药、指南针跟中国的如此相像，认定中国就是原产地，而且还把造纸术加入行列，正式形成了“四大发明”。1876年在华生活已久的英国报业人士亨利·贝尔福兴奋地写道：“人类文明还不到两千年的历史时，中国人就拥有火药、印刷术以及水手使用的罗盘。这听起来像是天方夜谭，我们理应授予他们应得的荣誉: 他们在四千年的历史中，获得了我们称之为四大发明的胜利。”1884年传教士、汉学家艾约瑟考察中国，独立研究，得出相同的结论，写入著作《中国的宗教》。中国本土的知识分子，没能察觉到变化，依然沿用了“三大发明”的说法。1910年代出版的中小学教科书，有5本谈及三大发明，十年后仅有两三本。1933年陈登原编著《陈氏高中本国史》，终于出现了“四大发明”的名目，后知后觉的知识分子大规模推广新说法，1935年后“三大发明”从历史教科书消失殆尽，没有留下痕迹。此时正值日军侵华威胁严重，四大发明多多少少带有增强民族自豪感的意味，1943年李约瑟应重庆国民政府的邀请，向抗战军民宣讲中国古代科技的成就。有意思的是，当年汉学家艾约瑟创造“四大发明”，是跟日本比较的，他指出日本文明远远落后于中国：“他们（指日本）没有如同印刷术、造纸、指南针和火药那种卓越的发明。”1954年李氏编著《中国科学技术史》，郑重其事地宣布“中国在公元3到13世纪时科学技术一直处于世界领先地位”。新中国成立后，学者详细研究古代科技的起源、发展、传播到外国的过程，但除了造纸术之外，其他三项发明一直伴随诸多质疑。《中国科学技术史》1976年版近年学界研究深入，北大教授辛德勇还提出了一个大胆的新说：雕印梵文者在先，汉文在后，印刷术的源头来自印度，有文物梵语陀罗尼经咒为证。公元六世纪印度、中亚的佛教徒雕版印刷佛经，技术传入中国后，印刷范围向中国本土信仰和民间日用书物等扩展，最后才至儒家典籍。造纸术、罗盘和火药是中国人的原创无疑，但也经过了阿拉伯人、欧洲人的改造，很难说完全是某一国人的贡献了。正如同一个哲学问题：忒修斯船上的木板被逐渐替换，经过不间断的维修和更新部件，所有的木头不再是原来的木头，到最后这艘船还是原来的那艘忒修斯之船？现在很多人持“四大发明为假”论，传播一些标题为《揭开XXX真相，原来我们上当了》的文章，而另一边自然也有人主张四大发明贡献巨大，不可侮辱。双方都信任马克思的论断：火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。但如何看待“四大发明”对欧洲产生的影响？封建骑士的没落有众多因素，不能简单归因于火药的发明运用。骑士很早就抛弃城堡生活，跟市民一起住，原因很简单，城堡按照军事需要来建造，不适宜日常居家生活。在采光、取暖方面，城堡并不舒适，简直像是囚犯住的，后来确实有部分城堡改造成了监狱，大名鼎鼎的伦敦塔、巴士底狱即是如此。应当说，对封建制度最致命的一击，不是火药，而是价格革命。哥伦布发现新大陆后，美洲金银输入西欧，造成通货膨胀，中小贵族普遍破产。印刷术推动了宗教改革、启蒙运动，这个结论似乎牢不可破。然而法国出现了反常的现象，天主教教会组织最发达的地区，大众知识水平最高，教会不活跃的地区，识字率随之降低。在辉格史观里，天主教是愚昧落后的势力，跟猎杀女巫、宗教裁判所、迫害伽利略联系在一起，何以会促进社会进步？事实上，宗教改革后，天主教为了挽回信仰流失，提高信徒的教育程度，各类兄弟会在激烈的竞争中奋起直追，竞相开设学校。西欧其他国家也是如此，德语天主教地区和新教地区的识字率不存在太大差距。技术辉格史观的陷阱近代化过程，是“科学/迷信”的二元对立吗？技术是中立的，进步人士可以用印刷机，天主教也会运用印刷机。保守派宣传自己的思想，捍卫旧制度。现代知识分子有种过分自信的乐观心态，19世纪英国涌现一批辉格主义学者，因服务于辉格党（英国自由党的前身）的政治利益解释历史而得名。他们相信历史进步，简单化处理世界，把天主教贴上反动标签，把新教贴上进步标签。盎格鲁萨克逊人是天生的自由民族，自《大宪章》起就有了民主的种子，既然如此，光荣革命与辉格党的执政水到渠成，符合历史潮流。特里维廉的《1688—1689年的英国革命》和麦考莱的《英国史》都秉持了这种思想。1931年学者巴特菲尔德出版《历史的辉格解释》，正式把他们命名为辉格式史学家。“第三世界”的知识分子迷信“科技是第一生产力”， 急功近利地追求现代化，酷似科技领域的辉格史观。五四运动的“赛先生”是焦虑和乐观融合的产物，西化派痛感于中国落后，把科学当作一剂灵丹妙药，自信满满地认定科学能够医治国情，如果不见效果，西化派又恼羞成怒，怪罪民众愚昧，不肯听话吃药。知识分子把晚清以来的近代化过程，简单化处理为科学/迷信的二元对立，在技术遇到阻碍的情况下，他们第一反应责备愚民大众，而不考虑其他现实的因素。最显著的例子莫过于义和团拆铁路，经过西化派的反复批判，义和团成为封建愚昧的代名词。实际上拆铁路的最大原因是经济动力，原本从事水陆运输的船民、纤夫，失去了工作，谋生困难。新建起来的铁路车站岗位优先招收教民，反过来加剧平民对洋人、洋教的仇恨。纵然是因迷信无知而敌视铁路，这在全世界范围内也很常见，铁路引入到日本后也有普通群众反对。他们把铁路看作基督教世界的黑魔法，不该让它来到“天照大神的纯净土地”上。关于铁路的谣言传说，又跟日本本土的鬼狐迷信结合起来，村民们说，那些因为铁路而失去家园、生命的小动物，化身鬼魂，报复铁路工人。欧洲文明也有顽固守旧的一面，罗马教皇格里高利十六敌视现代科技，阻挠城内修建铁路，他驾崩后，罗马人编了一个笑料：教皇去天国之门的途中走得两腿酸痛，向圣彼得抱怨，并且问前面的路还有多远，圣彼得回答：“当初你要是修一条铁路，现在早就到天堂了。”《历史的辉格解释》， 【英】 赫伯特·巴特菲尔德 著，张岳明 / 刘北成 译，商务印书馆2012年12月版鲁迅贬斥“人血馒头”，西方存在同样的迷信，德国人相信死刑犯的血可以用来治病。姑且不说巴尔干、东欧等落后地区，即使是西方发达国家，直到19世纪末，仍有巫鬼活动，民间用神父祝福的圣水来辟邪，吉卜赛人在大街小巷贩卖符咒。1887年法国中北部地区的一对年轻夫妇听信巫师的话，杀人驱魔。晚清民国知识分子怀有科技焦虑，夸大民众的蒙昧程度，仿佛是本国才有的毛病。他们片面强调民众无知的一面，夸大传统文化的阻碍，凸显出自身的高明，这也是其他国家西化派的惯常做法。1574年， 奥斯曼帝国的穆拉德三世建造一座首都天文台，六年后因宗教领袖的反对而拆毁。凑巧的是，同时期第谷·布拉赫在丹麦修造了第一个现代标准的天文台，欧洲人得以制定出最精确的天体运动表，终结了“地心说”。近代土耳其的世俗派知识分子经常举这个例子，来强调伊斯兰文明跟科学精神的冲突。历史学界进行严肃考证发现，伊斯坦布尔天文台原本用途为占星，预测凶吉，跟天文学关系不大。土耳其、阿拉伯的近代化转型中，部分宗教开明之士，接受牛顿物理学、达尔文进化论，调和西方现代科技跟传统文明之间的分歧。土耳其的赛义德·努尔西(1876-1960年)告诉信众，科学是解读宇宙的语言、探索真理的工具，古兰经能够兼容并蓄欧洲科学。印度的赛义德·艾哈迈德汗(1817～1898年)研究物理学，得出结论：自然界处在不断运动之中，天体运行、人的生老病死皆受自然规律的支配。艾哈迈德汗鼓励穆斯林学英语，了解西方，斥责苏菲派等门派消极避世，因循守旧。如果宗教改良路线能实行，那么西化路线的合法性受到动摇，接下来的事件发展就很顺理成章了，努尔西遭到凯末尔的软禁，著作遭到封杀。第三世界的知识分子因为科技焦虑感，往往变得激进，从文化上寻根，认为中国、印度、阿拉伯文明骨子里缺少科学精神，只有西方文明（尤其是新教国家）才能诞生现代科学。尼尔·弗格森等学者一味鼓吹盎格鲁-萨克逊文明的先进性，把新教、民主与科学捆在一起，绑定出售。《英国文化与工业精神的衰落》， 【美】 马丁·威纳 著，王章辉 / 吴必康 译，北京大学出版社2013年8月版如果有耐心寻找，那么从英国也能找到不少贬低科学的言论，而且说话的人不是什么底层愚夫愚妇，都是些有文化、有教养的体面人。蒲柏写了纪念牛顿最有名的诗句：自然和自然的法则在黑暗中隐藏；上帝说，“让牛顿去吧!”于是一切都被照亮。其实他还写过贬抑牛顿的句子：“人类理性最有益的目标是人性，而不是天文学”，“比起计算行星之间的距离和它们旋转的次数，校正真实的人性和善恶的标准更为重要”。诗人威廉·布莱克说：我相信500个艾萨克·牛顿爵士的灵魂，才抵得上一个莎士比亚或者弥尔顿。对比下晚清守旧派的名言“根本之图，在人心不在技艺。以忠信为甲胄，礼仪为干橹”，两者有多大的区别呢？不列颠乡村绅士厌恶铁路现代文明的程度不亚于义和团，轻视理工科教育，完全不像是工业革命的发源地。生物学家、达尔文学说最有力的宣传者赫胥黎，有次在牛津访学，他跟一个成绩优秀的文科生共进午餐，结果对方居然不知道地球绕着太阳转。学术著作《英国文化与工业精神的衰落》专门整理了上层人士的反工业反科学言行，从维多利亚时代一直延续到冷战，史不绝书。如果只抓住这一面，忽略其科技发达的一面，完全可以把英格兰塑造成愚昧落后的形象。从焦虑到愤怒弥漫世界的“科技焦虑”，其实大可不必实际上，18世纪西欧的人文艺术受明清文化影响很大，号称“中国风”（Chinoiserie）。英国出现了江南苏杭风格的园林，建筑师布置叠石、假山、山洞和拱桥，营造出小桥流水人家的意境，和西方的几何式园林布局对比，别有一番韵味。英王乔治四世的布莱顿行宫内，宴会厅的装潢以石青、朱砂、帝王黄等中国古典用色为主，各个房间摆放乾隆花瓶、漆盒和折扇。中国元素无处不在，进入欧洲的缪斯殿堂。法国的纺织工们在挂毯上面，织出中国龙、狮子和凤凰的图案。提香的画作《诸神之宴》里，希腊诸神手上端着中国明朝的青花瓷碗。 欧洲的市民家庭用着中国的瓷器，模仿中国的饮茶习俗，一些科技史学者提议把四大发明替代为丝绸、青铜、造纸印刷和瓷器，国家文物局和中国科协还配合策划了“奇迹天工”展览。《诸神之宴》18世纪流行的“中国风”是铁板钉钉的文化输出，能经得起质疑。但是普通人觉得这些东西含金量较低，偏向人文领域，很难引发民族情绪。爱国主义者不会拿出来炫耀，当成民族自豪感的凭证，西化派也没有意愿反驳。科技焦虑从中国教育就能体现出来，从中小学起，教师和家长重视理科，忽略美术、音乐，全民形成“学好数理化，走遍天下都不怕”的气氛。民族主义者对华为推崇备至，把高铁、支付宝、共享单车和网购包装成“新四大发明”，甚至认为外国没有支付宝，不如中国生活便利。假设一个教授说，中国传统文学没有“创新”，莎士比亚、歌德写的东西才是最伟大名著。传到网上后，估计很难引发讨论，但是四大发明不同，科技领域容易引发焦虑感，一定要争个高下。此次电子科技大学的学生反对郑文锋“侮辱”四大发明，即便是举报告密这么恶劣的行径，仍然获得不少网友的声援，社会心理值得揣摩。如果把背后的动机解释为“老祖宗曾经阔过”，失之于片面简单了。《中国印刷史研究》，辛德勇 著，生活·读书·新知三联书店2016年11月版我们有一批真诚的爱国青年，自觉有义务捍卫四大发明的神圣性。他们看到四大发明不被外国学界承认，痛斥西方人戴着有色眼镜；看到高铁“新四大发明”受外媒重视报道，就自信心爆棚，深感祖国强大。按照这种思维路径，那么鲁迅岂非“侮辱”四大发明的罪魁祸首？他说“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”其实鲁迅所说的都是正常现象，任何科技发明都是跟制度相匹配的，顺应社会需求。古代中国没有大航海的动力，指南针也就没有用武之地，同样的，欧美没造出“新四大发明”，也受制于社会客观现实。留学生群体以及去国外的华人游客，抱怨西方国家落后，没有高铁和支付宝，还是中国发达。拿美国造高铁这事举例，在美国造高铁前期需要投入大量的成本，高铁需要走笔直的路线：没有乘客想在时速300英里的时候，遇到急转弯。运营方就需要收购从起点站与终点站之间的沿途所有土地，并且拆除所有挡道的障碍物，光是对拆迁补偿款就是一笔天文数字。就算高铁造好，未必能吸引多少乘客。美国人出行，若是短途，开车自驾，汽车普及率高，2016年美国家庭平均拥有汽车1.968辆；长途搭乘飞机，美国机场数量、飞机数量也相当高。尽管高铁技术极其先进，但对于美国人而言，没有修建的必要，也就不会苦心积虑在这上面争个第一。二维码支付也是如此，美国拥有几百万家的大小金融机构，囊括了所有的行业与个人消费需求，马云去美国考察后，感叹金融业太发达，支付宝没有插足的余地。今天欧美国家对互联网的担忧，跟“反科技心态”有千丝万缕的联系。美国现在成立“无科技”的私立学校，孩子们学习种植、喂养动物和缝补衣物，限制使用电子设备。家长们担心刷Facebook等行为，造成孩子成瘾行为等问题，甚至是科技最前沿工作的硅谷工程师，也乐于把子女送入这类学校。已经过惯了舒适日子的的人，喜好谈“从前书信很慢，车马很远”，向往尼泊尔式原生态生活；而另一些人则容易患有科技焦虑，把科技当作救国神器，时刻担心“落后就要挨打”。韩国一度是科技大国，以三星电子产品为民族骄傲，近年来高新技术遭到中国赶超，智能手机、穿戴装置、内存芯片、智能电子产品的技术优势越来越小。2012年韩国政府部门担忧科技差距水平，还进行了精确的计算，结果显示韩国仅仅领先中国1.9年，这是韩国未来创造科学部与韩国科学技术评价院，对120项国家战略技术评估后总结的报告。印度学界、媒体、反对党对莫迪政府最常用的一个招数，就是指责当局在科技扶持方面无所作为，印度在科技领域水平已远远落后于中国。经济低迷已久的俄罗斯，普京也在策划5G等高科技追赶，试图占据全球领先地位。我们为5G、航天等高科技领域的突飞猛进而欢呼雀跃，挖掘古代科技，宣扬四大发明，论证中国自古以来就有创新精神。其实古代的对外文化输出不必夸大拔高，也不必刻意贬低。“新四大发明”支撑起了中国年轻人的自豪感，古代四大发明支撑起了历史荣誉感。举报郑文锋教授的那个学生，以及支持学生的网友，多多少少带有这样的科技焦虑，其实大可不必。某个层面上来说，正如刘慈欣的名言“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”。科技是服务于人，而不是人服务于科技。为了追求技术，忽略现实的需求，只不过是颠倒了本末。作者：柳展雄编辑：徐悦东 校对：薛京宁

受访人：徐进，山东大学历史文化学院教授，于中共党史领域深耕多年，在《中共党史研究》等发表论文二十余篇。近年，徐进老师格外关注论文的构思与创作以及相应的教学工作。本期学人scholar邀请徐进老师就写作教学、新革命史等领域展开采访。访谈人：孙绪谦，下文简称“学人”。一、论文教学最好是一对一的学人：我们注意到，国内外不少科研机构或创立、或自发形成很多研究共同体以促进科学研究，如近代史领域，京都大学著名的共同研究班。而您倡导线上以解读材料为主题的工作坊，请问您认为这种工作坊特点是什么，有何优势呢？徐进：在我看来，京都大学的共同研究班当然很好。他们基本上是参与者看了材料以后，然后出一个大纲，拟出一个论文的概要来讨论，然后别人再对这个做评论。这种共同研究班基本上是讨论论文半成品，相对于国内流行的学术会议讨论论文初稿，我觉得更有效。不过共同研究班并没有阅读和分析史料的内容，我目前开设的训练班与工作坊尝试做解读材料开始。这一模式的档案或者材料讨论班，与上海交通大学当代史档案讨论班相似。但后者主要讨论数字史料为主的经济史但不限于经济史。我开设的讨论班阅读的材料大多数是常见材料，内容则包括经济史、政治史乃至新闻史等等。两者都是通过领读和讨论档案与材料，然后从这些档案与材料引发出问题，逐渐形成一个论文的主题，然后再去查找材料和档案，最终确定一篇论文的主题。京都大学的共同研究班网络页面这类史料解读班希望加强目前现代史学界比较欠缺的史料解读问题，所以我希望借此来弥补这一薄弱环节。个人认为，我的强项亦在史料解读上，故需要我个人起到带头乃至核心的作用。因为一个好的档案工作坊或一个解读班，必须要有一个灵魂人物或者核心人物。比如曹树基老师就是上海交大档案班的核心人物。不过他也需要其他人的配合和补充。曹老师强项是对进行一些数据、逻辑进行深入分析，他还能对一些历史细节考证；我对中共党史和中国当代史的学术史和政治史更了解，从宏观的角度加以补充与相互激发。因此这一档案班的运作十分成功，也是我个人至今仍很怀念的时光，我本人从曹老师那里学习到了很多分析问题的方法，乃至论文格式和写作的一些要点。学人：就广义意义上的写作教学的争议还是比较大的，偏激的观点就直接认为写作是不可教的。受西方学术规范以及写作训练影响，近年来，出了不少论文写作方面的畅销书，如李连江《不发表就出局》，刘军强的《写作是门手艺》。近期，您也一直在做论文教学方面的工作，为什么您认为论文是可教的？徐进：目前国内外很多大学不教授论文写作，学生主要靠自己摸索，是一种自主式学习。这种学习方式的好处：如果你真的适合做研究，在这个过程中你会脱颖而出。我们常说“好学生不是教出来的”，就是说靠他自己会体悟，模仿。但是另一方面，不是每个人都有天赋，很多人需要一个学术训练的过程。这一训练可以让他了解论文的一般流程或方法。我自己求学与教课时，曾有一些历史研究与写作课程的经验。比如我参加工作后，曾经参与过加州圣地亚哥大学周锡瑞老师的史料解读与写作课程。周老师的这一课程在美国也是独一无二，他们会组织学生从读材料到写作一步步进行，乃至经常进行篝火晚会同时讨论论文。我自己比较同意这一方式，故我自己也主张论文教学最好是一对一、手把手地教，学生第一篇论文最好由导师直接指导完成。在这一过程中老师可教给学生如何阅读文献、如何提问题、如何构建论文、如何论证、如何写作、如何写结论。但是现在论文教学规模扩大了，从一对一转变为一对三、一对五。如何从一个个体式教学转变为一个规模式教学，还需要慢慢探索。学人：您的经历还算是同龄学者中比较丰富的，接触的学生也算是比较多，能否请您概括一下：就您接触的本硕博不同层次的学生，论文写作都有何特点，或者又有何通病？徐进：我自己在人民大学指导本科学生写作，通过这种一对一式教学，有的学生就可以以第一作者身份在《中共党史研究》发表论文，有的本科论文经过修改之后，研究生时期可以在《近代史研究》发表。整体来看，我觉得比较好的学校本科生通过我的指导，我觉得能达到一个较好层次，当然这是比较好的本科生论文。之后我到华东师大主要从事研究，没有这种一对一式指导。就我个人而言，我自己的问题意识比较强，让学生按照我的问题来做。当然这里面的问题是学生是一个执行者。虽然经过这样的训练他们的研究进步很快。但是如果他们独立做研究，自己发现问题的能力短板就会暴露。我后来看到许多论文，可以说是良莠不齐，好的非常好，差的非常差，只能堆材料没有论点，不知道引言怎么写。好的当然能达到这样一个接近发表的层次。那我们再高的要求就是史料的解读能力，目前这方面好的论文很少见。二、没有逻辑、只有感受不是历史学的思维学人：他山之石的社科方法大量引入史学研究中，大有反客为主之态势，而近些年来又有“情感史”“心灵史”的兴起，可以算是历史研究社科化的反动，而您的课程中也有专门的理论讲授。但是历史论文终究和社会学、经济学等社会科学论文有所不同，有其自身的脉络，能否请您谈谈对这种“过度理论化”的现象的看法，史学论文又该如何在吸收借鉴与保持自身特色之间保持平衡呢？徐进：其实八十年代历史学界就引入了各类社科理论化。近现代史领域之前也有理论，比如马克思主义理论。马克思主义学好会培养出很强的分析能力，但是如果你教条化，它就成为了一个死板的套路。我本人刚开始从事研究时也是学习过一些理论。我刚开始发表论文更是受一些视角影响。毋庸置疑，理论视角对我们是有益的，但是现在理论读得太多的一个弊病，就是我们史料解读最基本的能力，比如说考据能力、解读能力在近现代史学生中基本上丧失殆尽。这种情况的原因可能就在于学生较少接受到这样的训练。另外一点就是如何保持史学自身的方法，即史料解读、考据的能力。在这方面，我觉得日本学者读史料很细，他们很自觉地对社科化有一种警惕。他们讲我们要守护我们传统，比如说石川祯浩、村田雄二郎等等这些中生代的学者就很自觉地守护这样一种传统。学人：史学论文最重要的还是史料的解读与诠释，不同的学者有各自不同的史料解读方法，如曹树基老师提倡一群人围坐一起，一句一句地解读原始档案；新文化史视野下的史料解读特别强调历史的建构和人类学方法的运用；历史的变与常也是史料解读的关注点。请问您认为该如何解读史料，又有什么好的训练方法吗？徐进：我觉得无论是自己一句一句地读档案，还是众人一起读档案，其中最重要的一点在于培养学生的逻辑能力。我认为现在史学界中很多人有向文艺青年转化的取向——没有逻辑能力。其实我觉得史料解读的基本能力是逻辑能力，除此之外思维发散能力也很重要。具体来说，逻辑能力是论证必不可少的，比如归纳、演绎和溯因法等等。没有逻辑，就只有感受，那不是史学的思维。而发散能力，就是要在已知的关联和知识外进行未知的发散和探索。其中史料解读比较关键的就是把史料的信息和你已有的背景或其他已有的史料或者隐含的信息如何关联起来，形成一个观点，并提出问题。我觉得这方面还是需要我们训练的。训练方法首先我觉得还是要向学生展示这样一种如何关联的能力，让学生逐渐地去模仿和领悟。三、新革命史的“新”与“变”学人：中共的政党组织特性，使得中共党史或者“革命史”领域复杂多变，也是这个原因吸引了不少学者研究，甚至吸引如应星老师这样的社会学者加入研究，您为何选择中共党史为志业，中共党史的复杂性中哪一点最吸引您？徐进：对于我们这一代人，我们从小就看比如彭德怀这样一种党的领导者、军事领导者传记长大的，不知不觉就在我们心底埋下了兴趣的种子。我自己选择中共党史还是一个比较偶然的因素。我读研究生的时候基本上还是自己读史料、找题目，基本上还是一个自己摸索的过程。在河北师范大学读研究生时，大概是在2002、2003年去档案馆查档案，偶然的机会看到了一部河北省革命历史文件汇集，那时候我已经看过王奇生老师用广东革命历史文件汇集写了一篇发在《近代史研究》的论文——《党员、党组织与乡村社会：广东的中共地下党》，当时我基本上是在模仿的基础上，再做了一些改变，写了一篇硕士论文。后来又是很偶然的因素，去华东师范大学读杨奎松老师的博士，他当时做党史，我自己自然而然地选了党史的题目。反过来说，我自己的研究不一定全部以党史研究为中心，比如说会看一些民国史、晚清史、古代史，我对这些有比较广泛的兴趣。在上曹树基老师课时，曹老师就发现我提的一些问题是近现代史的学生不会提的，可能还是我对古代史有一些涉猎的缘故。虽然我研究党史，但是我还是想从一个长时段的视域汲取一些灵感。曹树基学人：正如上一个问题所言，近年来，不少其他学科的学者介入中共党史的研究，有的本身是民国史研究的学者，也有刚才提到的应星老师这样的社会学者，还有传播学、政治学、人类学等等其他学科的学者。不同学科背景的学者加入中共党史的研究，您认为会对中共党史研究带来哪些新意，或者对传统研究又在哪些方面构成了挑战呢？徐进：王奇生、黄道炫老师做民国史，后来做中共党史，一个明显的特点就在于他研究国民党史之后，他就会明白中共的对手是怎样的。我们说历史要看双面的，一个要看共产党自身，一个要看国民党，双方都看得清，这样成为一种互动式的研究。不是光看共产党一方面。就像我们做当代史那样，如果一上来就只看1949年以后的，对20、30年代完全不了解，那是不合理的。曹树基老师是从明清史过来的，我认为曹老师他比较擅长提出一个新的解释，然后他也有一个很强的考据能力，材料解读比较好。我认为现在不只是党史研究，整个近现代史研究史料解读相对来说还是比较平面的。当然还有应星老师这样来自其他学科的学者，但即使是这样，他也是用的一种历史学的方法，当然他也会从社会学角度，比如社会史角度、社会的分层、地缘、血缘等方面，但我们近现代史从八十年代以来也受这样的影响。学人：新革命史的一大特点就是强调贯通的视角，近年来也有强调大革命史的观点，包括国民党领导的革命活动在内的整个二十世纪中国的革命，而您也有一些关于建国初期的研究，您认为有哪些比较好的切入点能够比较好地做贯通工作？徐进：我现在看共产党的革命经验也是从比较长时段的时间看，比如从国共两党来看的话，关于对待俘虏的问题，共产党在解放战争时期，后方已经不可再征兵了，因为征兵太多。毛泽东他们就强调就地补充，要把国民党的士兵直接转化成兵源。所以我们看共产党从1927年开始就一直做俘虏兵的工作，我们可以从贯通的视角看。那么从国民党的视角来看，他就说不能用俘虏兵，要把他们解散，否则还要派一队人负责监视这些俘虏，没办法打仗了。还有徐永昌也讲，打中原大战的时候，一支投降的部队，就得派兵监视他们。所以共产党能将俘虏兵转化为自己的兵源，这个就是非常厉害的。我们觉得这些问题就需要通过贯通和长时期的角度来看。那么以同样的眼光来看的话，“五四”运动陈独秀他们已经在做宣传了，从晚清到民国都在做宣传，之后传入了共产国际阶级式的宣传，那么陈独秀他们是如何舍弃一些，保留一些，到底是苏联的那种方式还是其他方式形成了后来我们共产党这样一个强大的宣传能力，这都需要我们用贯通的视角来看。2019年9月7日北京古董市場，一些關於毛澤東書籍和紀念品的攤販。攝：Noel Celis/AFP via Getty Images学人：“新革命史”的概念存在着一定的争议，陈红民教授专门质疑过，研究对象没变，单就新方法的使用而言，能否就可以成为“新革命史”呢？而新革命史最早的概括者李金铮教授用了一个比喻“山还是那座山，风景依旧，但美丽的风景需要发现，我们要有发现风景和欣赏风景的眼睛”来表示新革命史的“新”，您认为新革命史“新”在哪里呢？徐进：“新革命史”，当然不同的人有不同的看法，相对于传统的党史，杨奎松老师可能就是把那种政治宣传式的研究变成一个学术式的研究，他的研究主要以考订事实的为主的研究，比较强调对事实的梳理。与杨老师不同，国外研究则是从社会史的视角切入，比如地缘、血缘、仪式等这样的研究，也是一种新革命史。近年来“新革命史”有不同的意涵：一类是有别于杨老师考订事实的研究，希望在求真的基础上，强调要解释。而强调解释就会引入社会科学的研究方法。但两者并不对立，我自己的想法是要兼顾这两种研究的优点。曹老师也有“新党史”一说，比如要用考据的办法，用数据、统计等等科学的方法。那么我自己认为的“新革命史”，不排斥上述的研究方法，因为我也在做这样的尝试，但杨老师、曹老师他们史料解读的能力，目前学界在这方面仍有欠缺。我希望能在这方面加强，不只是党史，也是整个近现代史的研究。我自己也愿意做这样的工作。学人：最后提一个问题，今年我们隆重庆祝建党百年，全社会也形成了学习党史的高潮。站在建党百年之际的历史新起点上，您对未来党史研究有何展望吗？徐进：中国共产党成立一百年了，引发了我的一个想法。古代有汉学宋学对立，汉学就是考据，首先你要明白那个字的意思。宋学则是告诉大家要有一个诠释。我早年长期在马克思主义学院工作，好处就是可以用一个贯通的视角看近代史。我的上一代学者杨奎松老师从民国一直做到当代，黄道炫老师也是从苏区研究做到抗战，都是较长时段的研究。我们这一代学子则是走较正规学术训练，但不好的地方反而做的越来越小，硕士论文题目往往不大，博士论文往往也是一个很窄的研究。我想我们未来的研究能不能贯通性强一点，时段长一点。要解释一个大的问题，比如共产党长期的革命经验它到底在哪里。这是我对党史研究的一个希望，也是对我自己的一个期望。徐进老师公众号“史学研习营”

紧接上期推文《如何在短时间内写出一篇高质量的学术论文（Ⅰ）？ 》（主要分享了论文选题、摘要、关键词写作的方法技巧和注意事项），本文主要分享关于论文引言、文献综述两部分的写作方法和技巧。希望对学术萌新和发文困难户有所启发。04如何写论文引言（Introction）论文的引言通常置于论文前面，对论文所涉及的研究进行初步的介绍，通常是一段或数段短文。通俗地讲，论文的引言就是论文的开场白。但要注意的是引言并不是论辩，所以不能将论证的内容放到引言当中。论文引言主要是说明研究缘起和提出研究问题，以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况（简单说明，文献综述系统描述），说明本研究与前人工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的研究意义，引出本文的主题给读者以引导。论文的引言一般包括以下几个关键点本论文研究背景是什么？（主要对国内或国际的一些政策方针进行陈述说明），为什么要进行这项研究，该研究的理论基础是什么？理论依据又是什么？本论文的研究拟采用什么方法和运用什么研究数据？本论文要说明什么问题，进行什么样的研究？本论文的创新点有哪些？本论文可能有哪些新的发现？本研究有哪些学术价值和现实价值？引言的一般写作方法有几种：1.开门见山，不绕圈子，直接点明研究问题和研究内容；2.言简意赅，突出重点，在引言中提示本文的工作和观点是什么；3.回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可；4.尊重科学，实事求是，语言表达要谦虚含蓄，不要直接说“弥补空白”、“首次研究”或者贬低他人研究不足，突出自己研究价值，尽量少用评价性术语；5.引言避免与摘要雷同，不要把引言的句子直接放到摘要里，需要变换表达方式；6.引言篇幅不宜过长，论文的引言部分，主要是为了承上启下的作用，目的是为了引出下文的重点内容，所以具体内容介绍不应太过繁琐，写作语言尽量简洁明了，无需做出长篇大论的讨论。05如何写文献综述（Literature Review）文献综述是学术论文的重要组成部分，是作者对他人在某研究领域所做的工作和研究成果的总结与评述，包括他人有代表性的观点或理论、发明发现、解决问题的方法等。在引用他人的研究成果时，必须标注出处，即这一研究成果由何人在何时何地公开发表。总体来看文献综述包括两大部分：一是综；二是述。在写文献综述前，需要阅读大量的中英文文献，可以在中英文网站搜索本研究主题是否有纯文献综述类的文章，一般纯文献综述类的文章会对本研究的历史研究进展以及现有研究现状分析的比较清楚，阅读该文章可以让你快速掌握本研究的进展。文献综述的“综”部分：首先，要概括性说明本研究主题已有的研究主要集中在哪些方面；之后分为多个维度或多个层次或根据时间线索进行分别综述。进行主题部分的综述撰写是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用哪一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向。主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用。文献综述的“述”部分：文献综述的“述”首先要客气地指出国内外已有的学术研究为本研究奠定了一定的理论基础，提供了理论依据，指导了本研究的顺利开展；之后，指出已有研究主要存在了哪些研究不足，比如：研究内容的不足，研究方法的不足、研究数据选取的不足、研究过程简单、研究结果的不确定性等等；最后，指出本研究的创新点是什么，本研究对现有的研究不足都做了哪些弥补，本研究是如何开展的等等。文献综述写作注意事项：1.搜集文献应尽量齐全，避免文献搜集不全，遗漏重要观点，尤其是本研究领域内的经典著作或经典作者的论文一定要引用；2.文献阅读不深入，“综”而不“述”，切记文献综述主要作用是梳理本研究领域的研究进展和研究现状，并在已有研究的基础上做出评述，指出研究还存在哪些问题和不足，自己的研究有哪些创新。因此，文献综述要避免对文献大量简单堆砌，比如A说了什么，B观点是什么，C做了什么研究等，需要在系统分析的基础上把不同学者的不同研究以及主要观点串联起来，之后做出评价；3. 注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。在搜集到的文献中可能出现观点雷同，而选用哪篇文献引用的参考依据是作者的代表性、发表期刊的权威性、发表年限的最新性；4.避免个人观点在综述中占主体，避重就轻，故意突出自己的研究。文献综述主要采取描述性分析，主要描述研究现状，之后做出简单评价；5.引用文献要忠实文献内容。由于文献综述有作者自己的评论分析，因此在撰写时应分清作者的观点和文献的内容，不能篡改文献的内容。文献综述写作小技巧：1.搜集本研究领域内容的文献综述类文章，在此基础上简化和添加最新研究内容；2.瞄准主流领域里的经典文章，从其参考文献顺藤摸瓜查阅文献资料；3.按问题组织文献综述。06写在最后由于内容较多，关于论文研究设计、研究结果、结论与讨论、参考文献等主要部分的写作方法和技巧请关注下期推文《如何在短时间内写出一篇高质量的学术论文（Ⅲ）？—研究设计、结果、结论与讨论、参考文献》。

《民法典》将于2021年1月1日起实施，“法律年龄”将随之改变，我们从形成一个受精卵那天起，年龄的计时器便开启了，法律也同时伴随着我们的一生。第122期中国上海司法智库笔记摘编民法典颁布后史上最全的“法律年龄”对照表，并附从出生到身故50个问答。案例君为读者转载如下：0岁以下胎儿还不能称作法律上的“人”，法律只认可其为“胎儿”。尽管不是法律意义上的人，但仍然具有法律意义。 《民法典》第十六条：“涉及遗产继承、接受赠与等胎儿利益保护的，胎儿视为具有民事权利能力。但是，胎儿出生时为死体的，其民事权利能力自始不存在。”另外，为体现对“胎儿”的特别保护，我国刑法和治安管理处罚法规定，孕妇不适用死刑和治安拘留。0-1岁0-1岁——父亲不能随便离婚 《民法典》第一千零八十二条规定：一周岁以内，婴儿的父亲不得向母亲提出离婚，但母亲提出离婚或者法院认为确有必要受理父亲离婚请求的，不在此限。1-6岁根据我国法律规定，一周岁以内的小孩为婴儿，一周岁以上不满六周岁的为幼儿，六周岁以上不满十四周岁的为儿童。为了婴儿的利益，哺乳自己不满一周岁婴儿的妇女，违反治安管理处罚法的，不适用治安拘留。6-7岁《义务教育法》第五条规定，凡年满六周岁的儿童，不分性别、民族、种族，应当入学接受规定年限的义务教育。条件不具备的地区，可以推迟到七周岁入学。由此看来，六周岁是一个人开始行使接受义务教育权利的法定起点时间。另外，根据《道路交通安全法》第六十四条规定：“学龄前儿童在道路上行走，须有对其负有管理、保护职责的人带领。”据此，未满六周岁的幼儿，不能单独在街道上或者公路上行走。8岁根据我国法律规定，十八周岁以下为未成年人，根据《民法典》规定，八周岁是一个很重要的年龄分界线，把未成年人分成两个阶段：八周岁以下为无民事行为能力人，八周岁以上，为限制民事行为能力人。小编提示：其中十六周岁会影响人们的行为能力，后面有解。12岁根据《道路交通安全法实施条例》，满十二周岁的人可以合法地骑自行车、三轮车上路。也就是说，未满十二周岁的未成年人在道路上骑车是违法的，一旦发生事故，就要承担相应的责任。在此希望家长要负起监护责任，不要让未满十二周岁的孩子骑车出行。因此，未满十二周岁，共享单车可不要随便骑哦！14-16岁十四周岁是一个十分重要也很危险的年龄。因为从这一岁开始，人们将可能为自己的行为承担行政法、刑法上的责任。根据《刑法》第十七条规定，十四—十六岁属相对刑事责任年龄，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的，应当负刑事责任。十四周岁也是法律对部分人严格保护的一个年龄界限。刑法规定，十四周岁以下的女性儿童为幼女，与幼女发生性行为，无论幼女是否同意，均成立奸淫幼女犯罪，应当以强奸论从重处罚；同时无论男女，只要是未满十四周岁均可成为拐骗儿童罪的对象和拐卖儿童罪的对象。由于刑法只规定了拐骗儿童罪、拐卖儿童罪和拐卖妇女罪，所以，拐骗十四周岁以上的人或者拐卖十四周岁以上的男性人，都不能追究刑事责任。 《治安管理处罚法》规定，十四—十六岁的未成年人违反治安管理处罚法的，不执行治安拘留处罚。询问不满十六周岁的违反治安管理行为人，应当通知其父母或者其他监护人到场。16-18岁这个年龄段具有与十四—十六周岁具有几乎同等重要的法律意义。因为从这一年开始，人开始有了劳动的权利，法律禁止用人单位招用未满十六周岁的未成年人，文艺、体育和特种工艺单位招用未满十六周岁的未成年人，必须依照国家有关规定，履行审批手续。另外，根据《道路交通安全法实施条例》规定，年满十六周岁，可以驾驶电动车自行车或残疾人机动轮椅车上道行驶。《治安管理处罚法》规定，已满十六周岁不满十八周岁的未成年人，初次违反治安管理的，不执行行政拘留处罚。小编补充一点，《治安管理处罚条例》规定，“已满14周岁不满18岁的人违反治安管理的，从轻处罚，不满14岁违反治安管理的，免于处罚，但是可以予以训诫，并责令其监护人严加管教。”18岁到了十八周岁，就属于成年人了。享有广泛的公民权利：有选举权和被选举权，有权参与国家管理，担任公职和社会职务的资格（包括担任警察、律师、公务员，但需要同时满足其他条件），办理公司、企业。于每年12月31日以前年满十八周岁的男性公民，应当被征集服现役。《民法典》第十七条规定，十八周岁以上的自然人为成年人。不满十八周岁的自然人为未成年人。20-22岁根据《民法典》一千零四十七条规定，从二十周岁开始，女性获得了结婚的权利能力。在婚姻领域，男性比女性要迟两年即二十二周岁才获得结婚的权利能力。未达法定婚龄，无论男女，以夫妻名义同居者，无论是已经举办婚礼，或者通过弄虚作假骗取了结婚登记，均不能获得合法婚姻的效力。同时国家鼓励晚婚，超过法定结婚年龄2年后结婚的属晚婚。小编补充一点，根据新疆等民族自治地方执行中华人民共和国《婚姻法》的补充规定，十八周岁的女性、二十周岁的男性可以结婚。23岁如果你事先已从法学院校及其他大学毕业，获得了相应的学历，并通过法律职业资格考试，你可能被任命为法官或者检察官。当然你还必须同时具备其他条件，如具有中国国籍、拥护中国宪法、身体健康等（见《检察官法》和《法官法》规定）。25岁《公证法》规定，具备一定条件的二十五—六十五周岁的公民可以担任公证员。45岁如果你有志报国、为全国人民效力，并且具备相应的条件，通过法定的程序。此时，你有资格成为中华人民共和国主席、副主席（《宪法》第七十九条规定）。55-60岁除非另有规定，女性公务员到了五十五周岁，就该退休了（《公务员法》规定）。而男性公务员可以比女性多干5年。另外，根据《老年人权益保障法》规定，六十周岁以上的为老年人，在温暖的社会大家庭中，应该得到特别优待和尊敬，因为尊敬他们，就是尊敬我们自己，任何人都会老。对老年人各地制定了许多优待措施，如规定老年人可以免费乘坐城市公交车、地铁，博物馆、纪念馆、图书馆、公园应免费向老年人开放等。小编提醒：常回家看看——《老年人权益保障法》第十八条：家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。60-75岁这个年龄若发生交通事故致残或死亡，残疾赔偿金及死亡赔偿金每增加一岁减少一年。-----六十周岁以后命越来越不值钱了！！！（这是法律规定的）最高院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第二十五条规定，残疾赔偿金根据受害人丧失劳动能力程度或者伤残等级，按照受诉法院所在地上一年度城镇居民人均可支配收入或者农村居民人均纯收入标准，自定残之日起按二十年计算。但六十周岁以上的，年龄每增加一岁减少一年；七十五周岁以上的，按五年计算。七十五周岁以上发生人身伤害事故致残或死亡的，相应的赔偿金按5年计算。另外《治安管理处罚法》规定，对年满七十周岁以上的违反治安管理行为人，不执行治安拘留处罚。死亡财产被继承去世以后，生前的财产若在没有遗嘱的情况下，将按照《继承法》第十条规定，按照以下顺序继承： 第一顺序：配偶、子女、父母。 第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。 继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。既没有第一顺位的继承人，也没有第二顺位的继承人，财产被宣告为无主财产后，收归国家或集体所有！ 特别注意：在2020年12月31日前侄子、外甥等均不是法定继承人！！！ 《民法典》实施后，侄子、外甥均可代位继承！！！另外，你若不想让辛辛苦苦挣来财产死后变成儿子、儿媳妇或女儿、女婿的共有财产，你可以立遗嘱，明确所有财产只归儿子或女儿个人所有，否则继承后即变为共有财产啦！！！延伸阅读《叮~~《民法典》从出生到身故50个问答》5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过《中华人民共和国民法典》，这部民事权利的“宣言书”，从人的出生到身故，进行了全面规定，“全时保护”人民的人身和财产权利。无论你处在人生的哪个阶段，《民法典》都会为你提供保障。1. 问: 胎儿尚未出生，父亲因车祸不幸身亡，胎儿是否有权继承父亲的遗产？ 答: 胎儿有继承权。《民法典》第十六条规定，涉及遗产继承、接受赠与等胎儿利益保护的，胎儿视为具有民事权利能力。但是，胎儿娩出时为死体的，其民事权利能力自始不存在。第一千一百五十五条规定，遗产分割时，应当保留胎儿的继承份额。胎儿娩出时是死体的，保留的份额按照法定继承办理。 2. 问:小刚尚年幼，家人因感染新冠肺炎被隔离，谁来照顾他？ 答: 居民委员会、村民委员会或者民政部门。《民法典》第三十四条规定，因发生突发事件等紧急情况，监护人暂时无法履行监护职责，被监护人的生活处于无人照料状态的，被监护人住所地的居民委员会、村民委员会或者民政部门应当为被监护人安排必要的临时生活照料措施。 3. 小刘7岁时，将父亲送给他的一块手表卖给了二手商店，其父母能要求商店退回吗？ 答: 父母可以要求退回。《民法典》第二十条规定，不满八周岁的未成年人为无民事行为能力人，由其法定代理人代理实施民事法律行为。 4. 13岁的小刚在妈妈网购时偶尔看到付款密码，他用妈妈的手机看直播，一时冲动私自给主播打赏8万元，妈妈事后发现，能追回打赏吗？ 答: 要求退回打赏有法律依据。《民法典》第十九条规定，八周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人，实施民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认；但是，可以独立实施纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为。 第一百四十五条规定，限制民事行为能力人实施的纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力、精神健康状况相适应的民事法律行为有效；实施的其他民事法律行为经法定代理人同意或者追认后有效。 相对人可以催告法定代理人自收到通知之日起三十日内予以追认。法定代理人未作表示的，视为拒绝追认。民事法律行为被追认前,善意相对人有撤销的权利。撤销应当以通知的方式作出。 5. 小花遭父亲虐待，父亲被法院撤销监护权后，有义务继续付抚养费吗？ 答: 有。《民法典》第三十七条规定，依法负担被监护人抚养费、赡养费、扶养费的父母、子女、配偶等，被人民法院撤销监护人资格后，应当继续履行负担的义务。6. 网购商品用快递送达，商品在快递途中、签收之前毁损的风险谁承担？ 答: 卖家。《民法典》第五百一十二条规定，通过互联网等信息网络订立的电子合同的标的为交付商品并采用快递物流方式交付的，收货人的签收时间为交付时间。第六百零四条规定，标的物毁损、灭失的风险，在标的物交付之前由出卖人承担，交付之后由买受人承担，但是法律另有规定或者当事人另有约定的除外。 7. 小兰租房期间，房东把房子卖了，小兰与原房东的租赁合同还有效吗？ 答: 有效。《民法典》第七百二十五条规定，租赁物在承租人按照租赁合同占有期限内发生所有权变动的，不影响租赁合同的效力。 8. 小周想在在租房子合同到期后继续租，有其他房客来看房，这时小周有什么权利？ 答: 相同条件下，小周有优先承租权。《民法典》第七百三十四条规定，租赁期限届满，房屋承租人享有以同等条件优先承租的权利。 9. 小王在签合同时没认真看格式条款，对方也未作出说明，事后小王觉得自己遭遇“霸王条款”，相关条款有效吗？ 答: 若涉及与小王有重大利害关系的条款，可以主张格式条款不成为合同的内容。提供格式条款一方不合理地免除或者减轻其责任、加重对方责任、限制对方主要权利等情形下，格式条款无效。对格式条款有两种以上解释的，应当作出不利于提供格式条款一方的解释。 《民法典》第四百九十六条规定，格式条款是当事人为了重复使用而预先拟定，并在订立合同时未与对方协商的条款。采用格式条款订立合同的，提供格式条款的一方应当遵循公平原则确定当事人之间的权利和义务，并采取合理的方式提示对方注意免除或者减轻其责任等与对方有重大利害关系的条款，按照对方的要求，对该条款予以说明。提供格式条款的一方未履行提示或者说明义务，致使对方没有注意或者理解与其有重大利害关系的条款的，对方可以主张该条款不成为合同的内容。 第四百九十七条规定，有下列情形之一的，该格式条款无效：（一）具有本法第一编第六章第三节和本法第五百零六条规定的无效情形；（二）提供格式条款一方不合理地免除或者减轻其责任、加重对方责任、限制对方主要权利；（三）提供格式条款一方排除对方主要权利。第四百九十八条规定，对格式条款的理解发生争议的，应当按照通常理解予以解释。对格式条款有两种以上解释的，应当作出不利于提供格式条款一方的解释。格式条款和非格式条款不一致的，应当采用非格式条款。 第五百零六条规定，合同中的下列免责条款无效： （一）造成对方人身损害的； （二）因故意或者重大过失造成对方财产损失的。 10. 小芳12岁时遭到性侵，后来学了更多法律知识，20岁时想起诉索赔，诉讼时效过了吗？ 答: 未成年人遭受性侵害的诉讼时效，自受害人满18周岁起算。《民法典》第一百八十八条规定，向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的，依照其规定。《民法典》第一百九十一条规定，未成年人遭受性侵害的损害赔偿请求权的诉讼时效期间，自受害人年满十八周岁之日起计算。 11. 一条宠物狗与主人走失，被小明收留并悉心照顾，数天后狗主人来领，小明可以向狗主人要饲养费吗？ 答: 可以。《民法典》第九百七十九条规定，管理人没有法定的或者约定的义务，为避免他人利益受损失而管理他人事务，可以请求受益人偿还因管理事务而支出的必要费用；管理人因管理事务受到损失的，可以请求受益人给予适当补偿。管理事务不符合受益人真实意思的，管理人不享有前款规定的权利；但是，受益人的真实意思违反法律或者违背公序良俗的除外。 12. 前男友长期打骚扰电话，使小芳心烦意乱，无法正常生活，算不算侵犯隐私？ 答: 私人生活安宁属于隐私。《民法典》第一千零三十二条规定，自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。 隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。 第一千零三十三条规定，除法律另有规定或者权利人明确同意外，任何组织或者个人不得实施下列行为： （一）以电话、短信、即时通讯工具、电子邮件、传单等方式侵扰他人的私人生活安宁； （二）进入、拍摄、窥视他人的住宅、宾馆房间等私密空间； （三）拍摄、窥视、窃听、公开他人的私密活动； （四）拍摄、窥视他人身体的私密部位； （五）处理他人的私密信息； （六）以其他方式侵害他人的隐私权。 13. 小张在餐厅吃饭，服务员误将他人点的一道菜上给他，小张明知上错菜仍然吃完，服务员发现后，可否让小张付钱？ 答: 可以，小张的行为属于不当得利。《民法典》第九百八十七条规定，得利人知道或者应当知道取得的利益没有法律根据的，受损失的人可以请求得利人返还其取得的利益并依法赔偿损失。 14. 针对一些旅客不配合安检、“买短乘长”“霸座”等行为，《民法典》有哪些规定？答: 《民法典》第八百一十五条规定，旅客应当按照有效客票记载的时间、班次和座位号乘坐。旅客无票乘坐、超程乘坐、越级乘坐或者持不符合减价条件的优惠客票乘坐的，应当补交票款，承运人可以按照规定加收票款；旅客不支付票款的，承运人可以拒绝运输。 第八百一十九条规定，承运人应当严格履行安全运输义务，及时告知旅客安全运输应当注意的事项。旅客对承运人为安全运输所作的合理安排应当积极协助和配合。 15. 小刘参加了一场单位组织的足球比赛，和对方球员发生规则范围内的碰撞，导致脚踝骨折，他可以向对方请求赔偿吗？ 答: 《民法典》确立了“自甘风险”规则，若对方非故意且无重大过失，受害方不得请求赔偿。 《民法典》第一千一百七十六条规定，自愿参加具有一定风险的文体活动，因其他参加者的行为受到损害的，受害人不得请求其他参加者承担侵权责任；但是，其他参加者对损害的发生有故意或者重大过失的除外。 16. 小李发现有人在某网络平台上发自己患艾滋病的虚假信息，他能要求平台删帖吗？ 答: 可以搜集侵权的初步证据，通知网络平台删帖。 《民法典》第一千一百九十五条规定，网络用户利用网络服务实施侵权行为的，权利人有权通知网络服务提供者采取删除、屏蔽、断开链接等必要措施。通知应当包括构成侵权的初步证据以及权利人的真实身份信息。 网络服务提供者接到通知后，应当及时将该通知转送相关网络用户，并根据构成侵权的初步证据和服务类型采取必要措施；未及时采取必要措施的，对损害的扩大部分与该网络用户承担连带责任。 权利人因错误通知造成网络用户或者网络服务提供者损害的，应当承担侵权责任。法律另有规定的，依照其规定。 17. 小陈在人行道上正常行走，结果被身后驶来的一辆自行车撞伤，对方意图逃走，周围又没有摄像头，小陈可否扣留对方的自行车？ 答: 《民法典》规定了“自助行为”制度，小明可以在必要范围内采取扣留侵权人的财物等合理措施，但是应当立即请求有关国家机关处理。 《民法典》第一千一百七十七条规定，合法权益受到侵害，情况紧迫且不能及时获得国家机关保护，不立即采取措施将使其合法权益受到难以弥补的损害的，受害人可以在保护自己合法权益的必要范围内采取扣留侵权人的财物等合理措施；但是，应当立即请求有关国家机关处理。 18. 小刘在小区散步时，被从居民楼落下的一扇窗户砸伤，物业公司是否承担责任？ 答: 若物业公司未采取必要安全保障措施，应承担责任。《民法典》第一千二百五十四条规定，禁止从建筑物中抛掷物品。从建筑物中抛掷物品或者从建筑物上坠落的物品造成他人损害的，由侵权人依法承担侵权责任；经调查难以确定具体侵权人的，除能够证明自己不是侵权人的外，由可能加害的建筑物使用人给予补偿。可能加害的建筑物使用人补偿后，有权向侵权人追偿。物业服务企业等建筑物管理人应当采取必要的安全保障措施防止前款规定情形的发生；未采取必要的安全保障措施的，应当依法承担未履行安全保障义务的侵权责任。发生本条第一款规定的情形的，公安等机关应当依法及时调查，查清责任人。 19. 亲属、近亲属和家庭成员的范围如何界定？ 答: 《民法典》第一千零四十五条规定，亲属包括配偶、血亲和姻亲。配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。配偶、父母、子女和其他共同生活的近亲属为家庭成员。 小编补充问答：小明的叔叔长期居住生活在小明家，由小明扶养，他们彼此是近亲属或家庭成员吗？答：不是。小明和他的叔叔是旁系血亲，但不是法律规定的近亲属的范围，彼此不是家庭成员。小明长期扶养叔叔，属于《民法典》第一千一百三十一条规定的“继承人以外的对被继承人扶养较多的人”。20. 小张将自己养的宠物狗遗弃，这条狗流浪期间咬伤他人，小张是否承担责任？ 答: 小张应当承担责任。《民法典》第一千二百四十九条规定，遗弃、逃逸的动物在遗弃、逃逸期间造成他人损害的，由动物原饲养人或者管理人承担侵权责任。 21. 小马路遇一儿童落水，奋勇跳入水中救人，救起儿童的过程中造成身体局部挫伤，小马要为此赔偿吗？ 答: 不需要。《民法典》第一百八十四条规定，因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任。 22. 小张遇一男子正对女子施暴，阻止施暴男子过程中致对方受伤，是否需要赔偿？ 答:为制止不法侵害，合理限度内造成的伤害不需要赔偿。《民法典》第一百八十一条规定，因正当防卫造成损害的，不承担民事责任。正当防卫超过必要的限度，造成不应有的损害的，正当防卫人应当承担适当的民事责任。 23. 若小张阻止施暴男子过程中，自己的名牌眼镜被对方打坏，如何索赔？ 答: 可以直接向施暴男子索赔，若施暴男子逃跑或无力赔偿，被救女子应适当补偿。《民法典》第一百八十三条规定，因保护他人民事权益使自己受到损害的，由侵权人承担民事责任，受益人可以给予适当补偿。没有侵权人、侵权人逃逸或者无力承担民事责任，受害人请求补偿的，受益人应当给予适当补偿。 24. 一37岁单身男子有性侵少女的违法犯罪记录,他能收养女儿吗？ 答: 不能。为进一步强化对被收养人利益的保护，《民法典》在收养人的条件中增加规定“无不利于被收养人健康成长的违法犯罪记录”，并增加规定民政部门应当依法进行收养评估。此外，《民法典》第一千一百零二条规定，无配偶者收养异性子女的，收养人与被收养人的年龄应当相差四十周岁以上。25. 小赵的女友患有重大疾病，但一直对小赵隐瞒，小赵婚后发现，能请求离婚吗？答:小赵在发现之日起一年内可以向法院请求撤销婚姻。《民法典》第一千零五十三条规定，一方患有重大疾病的，应当在结婚登记前如实告知另一方；不如实告知的，另一方可以向人民法院请求撤销婚姻。请求撤销婚姻的，应当自知道或者应当知道撤销事由之日起一年内提出。 26. 决定孩子姓名时选取姓氏有哪些规则？答: 《民法典》第一千零一十五条规定，自然人应当随父姓或者母姓，但是有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外选取姓氏：（一）选取其他直系长辈血亲的姓氏；（二）因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏；（三）有不违背公序良俗的其他正当理由。 少数民族自然人的姓氏可以遵从本民族的文化传统和风俗习惯。 27. 一对夫妻已经有子女，可以再收养孩子吗？ 答: 若符合条件，只有一名子女的收养人只能收养一名子女，若收养孤儿则不受是否有子女的限制。《民法典》第一千零九十八条规定，收养人应当同时具备下列条件：（一）无子女或者只有一名子女；（二）有抚养、教育和保护被收养人的能力；（三）未患有在医学上认为不应当收养子女的疾病；（四）无不利于被收养人健康成长的违法犯罪记录；（五）年满三十周岁。第一千一百条规定，无子女的收养人可以收养两名子女；有一名子女的收养人只能收养一名子女。收养孤儿、残疾未成年人或者儿童福利机构抚养的查找不到生父母的未成年人，可以不受前款和本法第一千零九十八条第一项规定的限制。 28. 小区内占用公共道路的车位对外开放收费、小区公共电梯内贴广告的收入，属于谁？答: 扣除合理成本之后，属于业主共有。区分所有建筑物业主共有部分的经营与收益情况，物业应以合理方式向业主公开。《民法典》第二百七十四条规定，建筑区划内的道路，属于业主共有，但是属于城镇公共道路的除外。建筑区划内的绿地，属于业主共有，但是属于城镇公共绿地或者明示属于个人的除外。建筑区划内的其他公共场所、公用设施和物业服务用房，属于业主共有。第二百七十五条规定，建筑区划内，规划用于停放汽车的车位、车库的归属，由当事人通过出售、附赠或者出租等方式约定。占用业主共有的道路或者其他场地用于停放汽车的车位，属于业主共有。 第二百八十二条规定，建设单位、物业服务企业或者其他管理人等利用业主的共有部分产生的收入，在扣除合理成本之后，属于业主共有。第九百四十三条规定，物业服务人应当定期将服务的事项、负责人员、质量要求、收费项目、收费标准、履行情况，以及维修资金使用情况、业主共有部分的经营与收益情况等以合理方式向业主公开并向业主大会、业主委员会报告。 29. 70年住宅建设用地使用权到期后怎么办？ 答: 自动续期。《民法典》第三百五十九条规定，住宅建设用地使用权期限届满的，自动续期。续期费用的缴纳或者减免，依照法律、行政法规的规定办理。 30. 土地承包经营权可以转让吗？ 答: 可以。《民法典》对土地承包经营权的相关规定作了完善，增加土地经营权的规定，并删除耕地使用权不得抵押的规定，以适应“三权分置”后土地经营权入市的需要。《民法典》第三百三十四条规定，土地承包经营权人依照法律规定，有权将土地承包经营权互换、转让。未经依法批准，不得将承包地用于非农建设。第三百三十五条规定，土地承包经营权互换、转让的，当事人可以向登记机构申请登记；未经登记，不得对抗善意第三人。 31. 小丽在一家公司上班，上司经常在网上聊天时发色情图片给她，这让她感到困扰、反感，上司这种行为算性骚扰吗？公司有什么责任？ 答: 属于性骚扰，公司要承担相应责任。《民法典》第一千零一十条规定，违背他人意愿，以言语、文字、图像、肢体行为等方式对他人实施性骚扰的，受害人有权依法请求行为人承担民事责任。机关、企业、学校等单位应当采取合理的预防、受理投诉、调查处置等措施,防止和制止利用职权、从属关系等实施性骚扰。 32. 人脸特征、指纹、航班行程是个人信息吗？答: 生物识别信息、行踪信息等都是个人信息。《民法典》第一千零三十四条规定，自然人的个人信息受法律保护。个人信息是以电子或者其他方式记录的能够单独或者与其他信息结合识别特定自然人的各种信息，包括自然人的姓名、出生日期、身份证件号码、生物识别信息、住址、电话号码、电子邮箱、行踪信息等。个人信息中的私密信息，适用有关隐私权的规定；没有规定的，适用有关个人信息保护的规定。 33. 知名的“网名”受保护吗？答: 受保护，可参照适用姓名权和名称权保护的有关规定。《民法典》第一千零一十七条规定，具有一定社会知名度，被他人使用足以造成公众混淆的笔名、艺名、网名、译名、字号、姓名和名称的简称等，参照适用姓名权和名称权保护的有关规定。第一千零一十二条规定，自然人享有姓名权，有权依法决定、使用、变更或者许可他人使用自己的姓名，但是不得违背公序良俗。第一千零一十三条规定，法人、非法人组织享有名称权，有权依法决定、使用、变更、转让或者许可他人使用自己的名称。第一千零一十四条规定，任何组织或者个人不得以干涉、盗用、假冒等方式侵害他人的姓名权或者名称权。 34. 用AI换脸技术伪造他人的脸恶搞，是否侵权？ 答: 侵犯肖像权。《民法典》第一千零一十九条规定，任何组织或者个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像，但是法律另有规定的除外。未经肖像权人同意，肖像作品权利人不得以发表、复制、发行、出租、展览等方式使用或者公开肖像权人的肖像。 35. 李佳琦的声音如“Oh my god，买它买它”可以随便拿来用吗？答: 不可以。《民法典》第一千零二十三条第二款规定，对自然人声音的保护，参照适用肖像权保护的有关规定。 36. 《民法典》为人体基因、胚胎研究确立了哪些规则？答: 《民法典》第一千零九条规定，从事与人体基因、人体胚胎等有关的医学和科研活动的，应当遵守法律、行政法规和国家有关规定，不得危害人体健康，不得违背伦理道德，不得损害公共利益。 37. 一对夫妻为琐事吵架，两人都提出离婚，于是一起到民政局办理，如何避免冲动离婚？答: 为了防止夫妻冲动离婚、轻率离婚，《民法典》规定了为期三十天的离婚冷静期。《民法典》第一千零七十七条规定，自婚姻登记机关收到离婚登记申请之日起三十日内，任何一方不愿意离婚的，可以向婚姻登记机关撤回离婚登记申请。前款规定期限届满后三十日内，双方应当亲自到婚姻登记机关申请发给离婚证；未申请的，视为撤回离婚登记申请。38. 什么情况下“夫债”不用“妻还”？答: 《民法典》第一千零六十四条规定，夫妻一方在婚姻关系存续期间以个人名义超出家庭日常生活需要所负的债务，不属于夫妻共同债务；但是，债权人能够证明该债务用于夫妻共同生活、共同生产经营或者基于夫妻双方共同意思表示的除外。 39. 法院判决不准离婚后，一方仍无法挽回对方的感情，双方分居，一方再次起诉离婚，法院会准予吗？答: 双方又分居满一年，法院应当准予离婚。《民法典》第一千零七十九条规定，夫妻一方要求离婚的，可以由有关组织进行调解或者直接向人民法院提起离婚诉讼。经人民法院判决不准离婚后，双方又分居满一年，一方再次提起离婚诉讼的，应当准予离婚。40. 离婚时，此前为家庭付出更多的一方是否有权利请求补偿？答: 有。《民法典》将夫妻采用法定共同财产制的，纳入适用离婚经济补偿的范围，以加强对家庭负担较多义务一方权益的保护。《民法典》第一千零八十八条规定，夫妻一方因抚育子女、照料老年人、协助另一方工作等负担较多义务的，离婚时有权向另一方请求补偿，另一方应当给予补偿。具体办法由双方协议；协议不成的，由人民法院判决。41. 夫妻离婚，孩子过了哺乳期但不满两周岁，原则上父母哪一方直接抚养？答: 不满两周岁的子女，以由母亲直接抚养为原则。《民法典》第一千零八十四条规定，父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。离婚后，子女无论由父或者母直接抚养，仍是父母双方的子女。离婚后，父母对于子女仍有抚养、教育、保护的权利和义务。离婚后，不满两周岁的子女，以由母亲直接抚养为原则。已满两周岁的子女，父母双方对抚养问题协议不成的，由人民法院根据双方的具体情况，按照最有利于未成年子女的原则判决。子女已满八周岁的，应当尊重其真实意愿。42. 老张夫妻膝下无子女，亲属又不在身边，退休之后，他们开始担心年老后无人照顾，可以有什么方式？答: 可以签订遗赠扶养协议。《民法典》完善了遗赠扶养协议制度，适当扩大扶养人的范围，明确继承人以外的组织或者个人均可以成为扶养人。《民法典》第一千一百五十八条规定，自然人可以与继承人以外的组织或者个人签订遗赠扶养协议。按照协议，该组织或者个人承担该自然人生养死葬的义务，享有受遗赠的权利。 43. 老高立下遗嘱，房子由儿子继承，但希望照顾他多年、无子女无房产的保姆继续居住，可以怎么做？答: 可以以遗嘱的方式为保姆设立居住权并办理登记。《民法典》增加规定“居住权”这一新型用益物权，明确居住权原则上无偿设立，居住权人有权按照合同约定或者遗嘱，经登记占有、使用他人的住宅，以满足其稳定的生活居住需要。 《民法典》第三百六十六条规定，居住权人有权按照合同约定，对他人的住宅享有占有、使用的用益物权，以满足生活居住的需要。 第三百六十七条规定，设立居住权，当事人应当采用书面形式订立居住权合同。第三百六十八条规定，居住权无偿设立，但是当事人另有约定的除外。设立居住权的，应当向登记机构申请居住权登记。居住权自登记时设立。第三百六十九条规定，居住权不得转让、继承。设立居住权的住宅不得出租，但是当事人另有约定的除外。第三百七十条规定，居住权期限届满或者居住权人死亡的，居住权消灭。居住权消灭的，应当及时办理注销登记。第三百七十一条规定，以遗嘱方式设立居住权的，参照适用本章的有关规定。44. 老王去世后，有人在网上对其侮辱诽谤，家属能否维权？ 答: 可以。《民法典》第九百九十四条规定，死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父母有权依法请求行为人承担民事责任；死者没有配偶、子女且父母已经死亡的，其他近亲属有权依法请求行为人承担民事责任。45. 老王意外离世，他生前曾说想在死后捐献器官、遗体，但未留下书面材料和遗嘱，这时他的家人能决定捐献吗？答: 《民法典》第一千零六条规定，完全民事行为能力人有权依法自主决定无偿捐献其人体细胞、人体组织、人体器官、遗体。任何组织或者个人不得强迫、欺骗、利诱其捐献。完全民事行为能力人依据前款规定同意捐献的，应当采用书面形式，也可以订立遗嘱。自然人生前未表示不同意捐献的，该自然人死亡后，其配偶、成年子女、父母可以共同决定捐献，决定捐献应当采用书面形式。46. 李先生生前先后立了多份遗嘱，内容不同，应该以哪份遗嘱为准？ 答: 以最后的遗嘱为准。《民法典》第一千一百四十二条规定，遗嘱人可以撤回、变更自己所立的遗嘱。立遗嘱后，遗嘱人实施与遗嘱内容相反的民事法律行为的，视为对遗嘱相关内容的撤回。立有数份遗嘱，内容相抵触的，以最后的遗嘱为准。 47. 老王想以录音录像的方式立遗嘱，应该怎么做？答: 《民法典》第一千一百三十七条规定，以录音录像形式立的遗嘱，应当有两个以上见证人在场见证。遗嘱人和见证人应当在录音录像中记录其姓名或者肖像，以及年、月、日。48. 小王因虐待父母丧失继承权，但他后来悔过，获得父母原谅，他能继承父母的财产吗？ 答: 可以。《民法典》增加规定了对继承人的宽恕制度。《民法典》第一千一百二十五条规定，继承人有下列行为之一的，丧失继承权：（一）故意杀害被继承人；（二）为争夺遗产而杀害其他继承人；（三）遗弃被继承人，或者虐待被继承人情节严重；（四）伪造、篡改、隐匿或者销毁遗嘱，情节严重；（五）以欺诈、胁迫手段迫使或者妨碍被继承人设立、变更或者撤回遗嘱，情节严重。继承人有前款第三项至第五项行为，确有悔改表现，被继承人表示宽恕或者事后在遗嘱中将其列为继承人的，该继承人不丧失继承权。49. 个体户老王去世后留下遗产，无人继承或受遗赠，这些遗产归谁？答: 《民法典》第一千一百六十条规定，无人继承又无人受遗赠的遗产，归国家所有，用于公益事业；死者生前是集体所有制组织成员的，归所在集体所有制组织所有。50. 侄子、外甥有继承权吗？答: 《民法典》第一千一百二十八条规定，被继承人的兄弟姐妹先于被继承人死亡的，由被继承人的兄弟姐妹的子女代位继承。代位继承人一般只能继承被代位继承人有权继承的遗产份额。来源：最高人民法院司法案例研究院

作者：事情要从一条新闻说起。音频格式MP3的专利持有方德国研究机构FraunhoferIIS最近表示，他们已经于2017年4月23日终止了对音频格式MP3相关软件的专利授权项目。FraunhoferIIS是德国国资研究机构的一个分支部门，从上个世纪80年代开始，这家机构就参与到了音频格式MP3的研究开发之中。（FraunhoferIIS的研究团队在1987年的合影）很多人认为这是官方给MP3判了死刑，但业内人士却认为这是宣传报道上出现了偏差。MP3还没有死。就算专利持有者因专利过期不能在进行授权许可了，互联网上数不尽的MP3音乐也不会因此就被销毁，你还可以下载，收听这些音乐文件，对用户来说，这样的消息几乎没有任何影响。MP3的专利持有者停止一切授权项目，只是让MP3从一个现在还在大量使用的文件格式正式变成了一种过时的文件格式罢了。当然，有些怀旧是可以理解的。MP3在当时可以说是革命性的研究成果。这个1993年被发明的文件格式改变了人们听音乐的方式，将音乐爱好者们从累赘的磁带和CD中解放了出来。（索尼的DiscmanD-350）虽然MP3确实加速了Walkman和Discman等音乐播放器的淘汰，但它绝不仅仅只是改变了我们听音乐的工具。在MP3被发明以前，人们听自己喜欢的曲目还需要录制成一张磁带或者刻录在一张新的CD光盘上，但MP3带来了「播放列表」。人们再也不用按专辑和发行年代整理杂乱的光盘和磁带了，在出门时也不用挎着一个蠢笨的、装满CD的光盘包，一个iPod就可以装下几千首歌。对于这点，九零后可能没什么概念，但不少八零后应该深有感触。除此以外，MP3的盛行让音乐更容易分享，或者严格意义上说：非法分享。不过也正是因为分享，让MP3逐渐成为一种主流。在世纪初期，随着一系列网络下载软件的兴起，很多爱上网的年轻人认为音乐就认为，比起做混音带、租借CD光盘，音乐应该以一种更加自由的方式分享给朋友和陌生人。在那之后，廉价的数字音乐下载服务出现了，也正是MP3和数字音乐的流行，成就了当时的乔布斯和iPod。（苹果公司2009年推出的iPodShuffles）MP3从根本上改变了音乐行业的赚钱方式，而音乐行业似乎也一直没有适应这种新的模式。在世纪初，苹果首先从2003年开始采用了AAC标准的音频格式，随后2014年亚马逊将AmazonMP3重新命名为AmazonMusic，紧接着随着移动网络的发展，流媒体开始盛行，并且正在一点一点取代离线下载的娱乐方式，新的文件格式也呈现一副后来居上的态势。（普遍认为要优于MP3的文件格式AAC）尽管如此，就算如今流媒体当道，你仍然能够看到MP3给音乐行业带来的一些改变：音乐应该是低廉、小巧和海量的。所以，这次事件只不过是MP3的发明机构因为专利过期而终止发放专利许可证，并建议音乐制作人和传媒公司改用其他仍有专利保护的格式，对MP3的使用和普及并没有什么真正的影响。大概和MP3同一时期被发明的文件格式还有JPEG，但凡对图片格式有一点了解的人都知道它，和MP3一样，它也早已被后来发明的文件格式所超越，但它完全没有要退出历史舞台的意思。在互联网上，Google、百度的搜索结果中，JPEG依然无处不在，它依然是最广泛使用的图片格式之一。所以，并不是说一种文件格式因为年代久远就会被慢慢抛弃，只要这种格式足够优秀，对大多数人来说，它就还是最实用的选择之一。因为就像如今琳琅满目的个人出行工具一样，就算各种平衡车电动滑板层出不穷，大多数人的选择还是最基本的自行车，就文件格式来说，一点点技术上的优势对用户并不是很重要，重要的是这种文件足够普遍，兼容性足够强，就算一个音频格式能够提供完美的小体积无损音乐，你的媒体播放器打不开它不也还是毫无意义的吗？事实上，文件格式的授权许可过期对文件格式本身来说可能并不是一件坏事，相反它可能从某种意义上解放了这种文件格式本身。说来你可能不信，这几年在各种社交媒体上大行其道的GIF动图，早在2006年就被发明者放弃了专利授权许可，但你也看到如今GIF的流行程度，和JPEG一样，没有一丁点要消亡的意思。早些年，GIF这种格式并非主要作为动态图片来使用，它于1987年被开发出来，因体积小、成像较为清晰而被广泛使用。到了90年代后期，PNG格式的出现让很多人选择放弃GIF，当时甚至有人弄了一个「销毁所有GIF日（BurnAllGIFsDay）」出来，可这并没有阻止GIF的流行，它和JPEG以及PNG依然是世界上最广泛使用的三种图片格式。回到MP3上，目前所有的音乐播放器，所有的系统和音频软件都支持播放MP3格式的音乐，这种普遍性是难以撼动的。如今MP3彻底从专利限制中解放出来了，作为有史以来使用最广泛的音频格式，它终于免费了。因此我们很难说MP3的未来究竟会怎样，它肯定不是现在最好的音频格式，但它是一个有着革命意义的文件格式。专利过期不仅不会让它走向消亡，反而有可能会让它再一次走向辉煌。对用户而言，我们从这样的事件中得到的是一个反思的机会：究竟这些计算机文件格式对我们有多大的意义，它们怎样改变了我们的生活与文化，这些都是值得深思的问题。文章参考：；头图来源网络TheWashingtonPost宋德

2021年3月20日至21日，中国人民大学清史研究所、《清史研究》编辑部主办的“首届清代政治史论坛”在北京燕山大酒店举行，来自全国的四十余位专家学者参加了此次会议。20日上午的开幕式由中国人民大学刘文鹏教授主持，中国人民大学清史研究所杨念群教授致开幕词。杨念群教授回顾了当前清代政治史研究所处的境遇，认为随着二十世纪九十年代以来跨学科方法的借鉴与运用，以及社会史、文化史的兴起，历史学研究的方法论开始转变，导致原本占据史学研究主体地位的政治史研究呈现边缘化的趋势。虽然清代政治史研究的传统议题在不断深化与拓展，但面对上述方法论转变所带来的挑战，清代政治史研究不得不因应寻求新的突破。本次会议召开的目的，一方面在于开拓清代政治史研究的新课题、新领域与新方法；另一方面，在此基础上回应诸如“新清史”等新理论、新方法、新视角的挑战，从而通过讨论、批评与研究，在清代政治史领域探寻新的研究路径，并力图构建本土的历史解释框架，推动当前的清代政治史研究。最后，杨念群教授对未来的政治史发展方向提出期望，认为应当保持政治史研究的开放性，加强政治史与社会史、文化史等学科的对话，推进各学科在研究方法、议题等方面的交流，开掘、扩展清代政治史研究的深度与广度。“首届清代政治史论坛”与会者合影清代的职官选任本次论坛由七个主题会议与圆桌讨论组成。20日上午，论坛第一组会议围绕清代职官选任问题展开，会议由刘文鹏教授主持。中国第一历史档案馆刘文华、南京师范大学社会发展学院林浩斌分别以《论清末丞参》《丞参选任问题与清末用人专门化》为题，从不同角度对清末官制改革运动中新设职官——丞参作了讨论。刘文华注重总体分析丞参之设立，认为至光绪三十二年丙午官制改革，中央各部大致都已设立丞参。其职掌大致是承上启下，统筹全局，辅佐堂官处置部内事务，这是中国行政制度近代化的必要措施与体现。不过由于选任过程存在诸多弊端，以至丞参冒滥，遭致裁撤之议。林浩斌则更加注重丞参的选任问题，认为丞参选任牵涉甚广，其不仅涉及中央用人权的争夺与调适，而且牵涉官制改革过程中职官与差遣、选材与酬庸问题的平衡问题，更与原有的内外职官升转体系的调整、重构关联紧密。丞参的选任表明清末官制改革的专门化取向，而所面临的上述诸问题，也影响了清末民初其他官制的选任。华中师范大学历史文化学院李明《清代刑部司员的任用规则与权力分配》一文认为，乾嘉以降科举进士出身者构成了刑部司员的主体，而为了维持这一比例，也为了能够继续使用熟悉部务的“熟手”，刑部不断扩充由本部拣选保题的名额。刑部内部的权力分配并非以官阶高低为判，而是以刑名知识和理刑经验为准，从而形成掌握专业知识的官吏占据优势地位的权力再分配局面。江西师范大学历史系温海波、谢殿诚的报告《字识与清代军政运转》，认为清代绿营系统仍延续明朝的字识。字识仍发挥着处理钱粮册籍、信息传递等基本职能，但其参与贪腐之事屡禁不止。清廷对武官私用字识难以禁止，只是对其舞弊行为制定了惩处标准。不过清廷也通过一定措施不断规范、制度化字识群体，这种制度化反映了清廷对武官掌控基层文书的妥协，亦是军事权力难以深入基层的务实措置。清代的中枢机构与朝局第二组主题围绕清代中枢机构与朝局，会议由南开大学历史学院杜家骥教授主持。中国人民大学清史研究所刘文鹏《清代军机大臣议覆制度的形成及意义》一文通过对军机大臣议覆职能、议覆内容与特征的分析认为军机大臣通过议覆介入到军国大计的决策过程，成为影响皇帝最大的政治力量。这一议覆职能实源自于议政王大臣会议的议覆职能，又同时延续了内阁大学士的撰拟上谕的职能。华中师范大学中国近代史研究所章博的报告《清季军机大臣副署制度的构建》，认为清末副署制度虽得以确立，但由于其倡议者将之比附于乾隆朝的军机大臣署名之制，清廷也没有以正式文书清楚说明副署制度的意义何在，造成概念上的混淆，使得朝局各方对“副署”应负责任的看法各异，直接导致了后来资政院与军机大臣之间的激烈冲突，并且发展为对“皇族内阁”与立宪运动的怀疑。辽宁师范大学历史文化旅游学院刘洋《阁臣差使与清代国家治理探析——以大学士入值军机处为中心》一文，认为入值军机的内廷大学士履行着皇帝的秘书长、参谋长和钦差大臣等多重职能，稳定实现了其对清廷中枢决策的有效参预。雍乾以来，大学士以入值军机等差使事务为职能重心，差使体制已成为清中后期阁臣职能运作的主要方式。山东大学历史文化学院张凌霄的报告《半隐匿性政治：军机处的满伴与清代中枢机构的变迁》，考证军机处满伴即是满章京中的一部分官员，特别是指值班章京。它的出现和流行标志着军机处内部机制的成熟，使得“半隐匿性政治”趋于巅峰。道、咸以后，满、汉章京渐行渐远，导致军机处的这种半隐匿性政治难以再维持帝国的有效运转，最终与清朝一道走向覆灭。泰山学院历史学院唐论《计中计：丁未“假照片事件”探析》一文，认为丁未“假照片”事件是奕劻、袁世凯等为打压、排挤岑春煊所施行的手段。梁启超密谋与岑春煊在会面事泄而引发端方追查。蔡乃煌为求进，献“假照片”于端方，端方与奕劻、袁世凯密谋，通过恽毓鼎弹章、蔡乃煌假照片相互印证以坐实岑春煊暗通康梁党人的罪名。中山大学历史学系陈健鸿《王文韶的内召与甲午政局》一文，认为王文韶被恭亲王奕援引应召进京，虽然因人事纷争与翁同龢的反制，其迟迟不能进入最高权力决策层，不过最终得以出任直隶总督兼北洋大臣。由于其难有威望与实权，导致他一方面周旋于帝后、各政治派别之间；另一方面难以凝聚一批洋务和政务突出的人才，只能依靠早年积累的各种人脉资源从事政治活动。清代的边疆治理下午第三组围绕清代边疆治理问题展开，会议由中国人民大学清史研究所张永江教授主持。中央民族大学赵令志《怀远与柔远：乾隆二十一年土尔扈特赴藏熬茶使团探析》一文以小见大，通过考察乾隆二十一年土尔扈特赴藏熬茶的史实经过，认为此次熬茶使团成功出使，不但加深了土尔扈特与清朝的相互理解，而且使团成员目睹了清朝的社会繁荣和阐扬黄教之伟绩，得知准噶尔部覆灭及哈萨克阿布赉汗进表归附等与其部族密切相关的大事，无疑对土尔扈特绝然摆脱沙皇统治，毅然选择东归祖国产生了重要影响。北京科技大学马克思主义学院强光美的报告《清朝“内亚性”的再商榷——以多民族语文合璧书写为视点》，认为合璧书写表明了清朝统治者以中原正统自居，并以之建立以儒家思想为核心的同文秩序的用意，实现了其从满洲政权向“大一统”王朝的蜕变，成为了“历史中国”的一部分。美国“新清史”学者将多民族语文合璧书写视为清朝“内亚性”和区别于传统中原王朝重要表征，有失偏颇。陕西师范大学中国西部边疆研究院张伯国《德化推行与认同塑造：乾隆帝严禁苦累回人思想及实践考析》一文，跳脱乾隆帝治疆的“因俗而治”思想框架，认为乾隆帝严禁苦累回人思想根源于乾隆帝本人的民本思想、维护满洲形象以及出于维持新疆统治的现实需要。这一思想及实践从一开始就具有构建回人清朝认同的政治意图。北京大学历史学系张临希《将军杀台吉有罪吗——光宣之际边疆治理模式的转型》一文，强调清末清廷意图将蒙地纳入国家赋税系统。通过对国家、地方、蒙古地区等多方权势在此期间展开斗争的论证，文章认为晚清国家力量不足，借助官商合办，大幅降低行政成本，实现了边疆治理模式转型，使得清末蒙旗人群结构发生改变，国家权力在蒙地逐渐绵密化，利于后续政权打造更深层的国家一统性。清代的财政体制、科举制度、八旗制度下午第四组涉及清代的财政体制、科举制度与八旗制度等诸多议题，会议由吉林师范大学刘小萌教授主持。中国人民大学历史学院刘文远《清代“不加赋”的国策化与财政转型》一文，考察了清代财政体制的运作、转型及其反映的治理理念。文章认为“不加赋”国策化与“定额化”，是明清赋役体制发展的结果，体现了“贡赋国家”的财政特点。同时，清代财政体制也体现出“应急化”的特征，清廷则从国、民一体的角度强化民众对于国家的认同，来解释国家对于这种应急管理体制下的“财政动员”与加派，这也是不同于西方的财政体制近代化转型。安徽师范大学历史学院张振国、王月的报告《论清代的举人拣选——兼辨举人截取的性质和大挑出现的时间》，认为清朝入关后，沿袭明代拣选之例，不断进行调整，逐渐形成较具清朝特色的拣选规章。报告既辨明了截取的含义，又论证了拣选之例与大挑制度的确立。但由于拣选存在诸多问题，导致拣定的人数不断累积，拣选存在的价值受人怀疑，其名实逐渐背离。中国政法大学人文学院历史研究所王学深《言出法随：清前期国家基层治理与律法适用——以科场罢考事件为例》一文，认为随着雍乾时期对士子罢考问题的重视，管控力度逐渐加强，处罚也“由宽转严”。这种驱严的管控制度，体现了国家管控的有效性和雍乾时期朝廷对基层治理下的“治”序，展显了十八世纪清朝集权模式下律令运行的高效，以及强调国家和官府在各层级的主导作用。中国社会科学院古代史研究所邱源媛《八旗圈地制度的辐射：清初拨补地考实》一文是对其既有研究的深化。作者认为拨补地位于旗地外围，以北京城为基点逐层推进至直隶南部地区，以及包括宣府镇在内的卫所系统诸地。由此也造成距离原圈土地越来越远，百姓无力耕种，只能召佃取租，然主佃纠纷，往来诉讼，经年不断，民众不堪其苦。这说明八旗制度对直隶的非八旗人群/非八旗区域仍存在辐射性影响。哈尔滨师范大学历史文化学院吴华军、邓天红《清代归旗制度创设问题考论》一文，考证了清初归旗制度的创设应在顺治二三年间，至康熙二十三年成型。其创设原因是多方面的，既有清廷对明代管理革职解任官员制度的承继，又有八旗内部诸因素的影响。此外，康熙帝对驻防八旗成为新地方割据势力以及因“渐染汉俗”问题的担忧，下五旗诸王对八旗驻防管理集权化的不满等也是重点考虑的现实因素。中国人民大学清史研究所屈成《清代汉中八旗驻防考实》一文，认为清前期汉中八旗驻防的两驻两撤、两度议设这种摇摆政策的出现，表明乾隆朝以前八旗驻防制度仍处于调适阶段。汉中驻防裁撤之后，八旗驻防重点开始由内地转移至沿边、边疆，这是清廷统一全国过程中国家政治地理空间变化的体现。清代的法制变革与具体案例21日上午，第五组主要讨论清代的法制变革与具体案例，由厦门大学人文学院陈支平教授主持会议。中央财经大学法学院邓建鹏《清代州县司法实践对正式制度的偏离》一文认为，地方衙门在进行个案审判时存在与司法体制要求不一致的情况，这说明清代地方司法体制并非是“守文据法”而是“移情就法”。州县官的综合行政治理角色决定了其在司法实践中必然优先考虑实用主义与地方安定，加之司法资源有限、上级司法监督不严等原因长期存续，最终导致司法实践与正式制度的“背离”。中国人民大学清史研究所胡祥雨的报告《从二元到一元：顺治朝法制变革研究》指出，多尔衮和顺治帝对明朝和满洲法律制度存在不同程度的继承和扬弃，从多尔衮摄政时期满汉法律体系并存的“二元体系”，到顺治亲政后满汉法律体系竞争甚至对抗最终形成清律的“一元体系”，汉人制度和满洲制度之间存在衔接与融合，这一过程揭示了满汉关系在司法领域的表现形式和清朝统治的特性。中国社会科学院中国边疆研究所白帆的报告《清代新疆法律治理体系建构的进程及其效果》，结合政治史和法律史，将清代新疆法律制度与国家统一新疆的政治进程联系起来探讨，从法律哲学的目的性、法律意识及法律的安定性三要素出发，在大一统视野下分析了清代中央政府在新疆地区的法律建设过程。报告认为随着清王朝统治的深入，新疆地区法律特殊性逐渐减弱，其法律体系逐渐呈现出与内地法律一体化的特征。中国政法大学人文学院姜金顺《族群关系与法律变革：康雍年间“两引”案件判决格式的形成与推广》一文，认为“两引”案件引发的法律二元性冲突主要集中在判决依据、权力关系、族群关系三个层面，最终表现则是刑部官员、地方督抚在“两引”案件判决上经常出现分歧。为解决这一分歧，康雍两朝陆续形成了一套复杂的分歧解决机制，“两引”案件判决格式得以持续推广，由此在清代中后期引发一场影响极为深远的法律变革。安徽大学徽学研究中心刘猛的报告《清代国家治理中伪造印信案件的量刑标准：制度应对与法律实践》认为，在不同案件审理的过程中，审理者会依据伪造者的犯罪动机、伪造方式、施骗结果，并综合个人对于案情的认识，援引律例，最终量刑。尽管因为审理者的个人意志导致量刑标准和处罚措施难以统一，但仍有诸如是否触及“军机、钱粮、假官”的“高压线”等基本原则与量刑标准为其所考虑。清代的政区地理及职官设置第六组主要围绕清代政区地理及职官设置等问题展开讨论，会议由中国人民大学清史研究所董建中教授主持。中国人民大学清史研究所胡恒在报告《从理事到抚民：清代归绥地区厅制变迁新探》中，从动态角度将归绥地区厅制的变迁分为理事、分辖、统合、兼辖、抚民、建省六个阶段，将其置于具体的时空环境中还原其不同时期的复杂样态，认为归绥地区的行政建制鲜明地体现出府州县与藩部两大圈层过度地带管理模式的巨大转变，其制度演进过程提供了观察清代边疆地区郡县化的绝佳窗口。中国社会科学院中国边疆研究所孔迎川的报告《辨方正位，体国经野——清前期湘黔间政区改划研究》认为，明朝于黔东南政区的设置行“犬牙相入”之法，故而出现了府属贵州、卫属湖广的“府卫两属”现象。清朝通过一系列行政区划调整手段，完善黔东南的政区体系，加强了贵州省对黔东南的控制。同时，清朝仍保留了湘黔边界的“犬牙相入”之处，以便控制贵州，护卫湖广。中国人民大学清史研究所胡存璐在报告《清代州县官署理制度研究》中通过对清代州县署理官的来源、署理形式与委署章程的考订，认为州县官署理制度在诸多方面存在的不合理性，导致署理制度在实际运作时产生诸如实缺官员调委过多、佐杂常年委署正印、辗转调署等贻害地方吏治的问题。署理也与原本设计的“临时代理”初衷背道而驰，反而成为清末督抚任官的主要方式之一。复旦大学历史地理研究中心董嘉瑜与中国人民大学清史研究所李凯华的报告均涉及清代四川总督建制的讨论。董嘉瑜《清初四川总督建置与驻地考》一文以历史地理学的视角讨论四川总督的政区置废与治所变迁，认为四川总督建制在顺康年间十易其名、八易驻地，这频繁的变化以军事因素为主导，国家职官体系及地方治理思路亦发挥重要影响。李凯华《清代川陕总督建置演变探析》一文则主要从政治史角度切入，认为川陕总督其历次调整裁撤都反映出清代西部地区政治环境及清廷治理政策方向的变化，间接折射出了整个清前期对总督定位调整的轨迹。清代政治的权力运作与国家治理下午第七组主要讨论清代政治的权力运作与国家治理，会议由南开大学常建华教授主持。中国人民大学清史研究所董建中《雍正帝立储密旨考》一文，通过对实录、起居注以及《澄怀主人自订年谱》等所载史料批判分析后，认为雍正帝立储密旨内容应仅限于立弘历为皇太子并继统。雍正帝在去世前并没有当众宣布接班人，其立储密旨实际包含传位之意。这一特殊的传位方式一方面保证了乾隆帝的顺利嗣统，另一方面既证明了雍正帝秘密立储的成功，又反向说明了其得位之正。中国人民大学清史研究所毛立平的报告《君权与后权：论清帝对后权的控制和打压》从制度、礼仪、空间三个维度探讨清代皇帝对后宫秩序的一系列规范和管控过程。清帝在制度层面上，逐步切断皇后与外臣的联系，降低皇后地位；礼仪层面而言，减少或取消皇后三大节朝贺仪式，干涉皇后的节礼交际，并逐步收紧对于太后权威的管控；就空间层面而言，将后宫打造成一个封闭隔离、活动范围极其有限的空间体系。清帝在上述层面上的权力运作正呈现出有清一代“宫壸肃清”的实现过程。南京财经大学陈波、南京大学夏维中的报告《雍正十三年超盛南行与江南佛事》认为，雍正十三年超盛以钦差身份奉命南下，关注并干预佛事。在江南僧俗的密切配合下，其遵照雍正帝旨意，处理浙江境内佛教事务，并暗中策动江苏巡抚高其倬对康熙十三年江苏宜兴“善权前案”的重审，最终酿成雍正朝“善权后案”，震动江南。首都师范大学历史学院李文益《论清朝“大一统”国家治理体系的构建》一文认为，清朝“大一统”治国方略主要包括“疆域大一统”“思想大一统”“经济大一统”“民族大一统”和“权力大一统”五个方面，五种“大一统”方略共同构成清代系统完备的国家治理体系。顺康雍乾四朝是清朝“大一统”治国体系形成、发展和完善时期，嘉庆以后是“大一统”治国体系走向解体的时期。论坛最后，中国人民大学清史研究所教授、《清史研究》主编祁美琴总结发言。祁美琴教授首先感谢了各位学者对此次论坛的支持，并对因诸多客观因素限制未能如愿与会的学者致歉。她诚恳真挚地代表《清史研究》编辑部对学界同仁长期以来的支持表示感谢。两天精彩的研讨展示出了当前清史研究的勃勃生机，尤其是青年学者的表现十分可喜，他们在聆听前辈学者经验的同时能够提出自己独特的创见，互相的切磋与交锋坦率而直接，既就具体问题的不同观点互相商榷，也针对清史研究的写作分享想法经验。《清史研究》编辑部将继续砥砺前行，服务学界。(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

剑源于何时，先秦史籍中记载极少。银雀山汉简中的《孙膑兵法势备》中有“黄帝作剑”的说法，但许多学者认为这是附会之论。根据考古资料，商代末期已经开始出现青铜剑。西周初期也有青铜剑，这不但有出土的实物，而且也有史料的记载。《逸周书克殷解》有这样的记载，牧野之战后，周武王进入朝歌，到达封王的宫殿‘“三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以黄钱，折县(悬)诸太白。”文中的轻吕，司马迁认为是剑。在《史记》中关于这一段的记载是“击以剑”，且随后有“散宜生、太颠皆执剑以卫武王”的语句，这说明司马迁认为西周初期是有剑的。 春秋战国时期，剑的形制有了较大发展，西周时期的一些形制已非常少见，如直柄直刃剑等，一些新形制的剑开始出现。《中国古代兵器》一书将东周时期的剑分为扁茎、脊茎、筒茎和柱茎四种。马承源先生主编的《中国青铜器》一书分得更为详细，书中将东周时期的剑分为四类。一类为薄腊无格圆茎，有薄腊圆茎短体式、薄腊圆茎长体式和薄腊锐下圆茎式三种。二类为无格斜从扁茎，有无格斜从扁茎式、无格凹脊扁茎式和无格凹从狭前愕扁茎式三种。三类为厚格，斜宽从狭前愕厚格圆茎式，斜宽从狭前愕厚格圆茎有箍式和斜宽从厚格式三种。四类为薄格，有长腊斜宽从狭前愕薄格式和短腊斜宽从薄格式两种。春秋战国时期，青铜剑变化最显著的就是剑身变长，从无格到有格，剑身变长扩大了剑的斩击范围，格的出现提升了刺的效果，使剑的功能趋于完善，开始实现从“防检非常”的卫体兵器向进攻型兵器的转变。 目前我国现存最早的剑是出土于江苏邱县大墩子的一把帕岩玉制环形短剑，属新石器时代晚期器物。史籍中关于吴越青铜剑多有记载，如《越绝书》外传《宝剑》记载“越王句践有宝剑五，闻于天下……风吹断发，削铁如泥”，《战国策。赵策三》记载“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匝”，《庄子刻意》中说“夫有干(吴)越之剑者，押而藏之，不敢用也，宝之至也”。《吴越春秋》记载当时的相剑名家薛烛对吴越青铜剑的描述是“光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘。观其文，如列星之芒；观其光，如水之溢塘；观其色，涣如冰将释，见日之光。”《史记吴世家》中记载“季札挂剑”中的剑也产自吴越地区。 吴越地区的野战方式与中原地区有很大不同。西周至春秋时期，中原列国争战以车战为主，远距离杀伤的弓箭和戈、矛、戟等长柄武器是军队的主要装备，使用短剑相互搏杀的是相当有限。吴越地区多林莽河湖，更宜于步兵作战，剑无异于是最为适合的兵器，因此这一地区对剑的需求量大，发展的程度也更高。所以今天的越王勾践剑也被很多专家认为是剑的始祖之一，也是第一把成熟的宝剑。参考资料【1】《史记》

历史上的今天即1887年1月21日，德裔美国心理学家、格式塔心理学派创始人之一科勒出生。1887年1月21日科勒（沃尔夫冈·科勒Wolfgang Khler，1887.1.21－1967.6.11）出生在爱沙尼亚，父母都是德国人。由于父亲在当地的一所学校担任校长，家庭十分注重对4个孩子的教育。从小科勒即接受了科学启蒙，他还对音乐和运动感兴趣。科勒先后就读于哥廷根大学、波恩大学并在柏林大学师从著名心理学家斯图姆夫。1909年，科勒从柏林大学毕业并获得心理学哲学博士学位。之后他受聘法兰克福大学（Johann Wolfgang Goethe－Universitt Frankfurt am Main）跟随著名物理学家普朗克从事研究工作。1910年，科勒结识了韦特海默和考夫卡并成为朋友，三人从似动现象实验入手最终创立了格式塔心理学派。1913年，科勒受邀去南非研究黑猩猩，此后他根据研究结果出版了《人猿的智慧》一书，此书成为格式塔心理学的代表作之一。1920年他回到德国在柏林大学继续任教并继续对格式塔学派的研究。1934年，他受邀到哈佛大学讲学，因反对德国纳粹政府，在讲学结束后他定居宾夕法尼亚并担任心理学教授。科勒在1946年加入美国国籍，1947年当选美国国家科学院院士，1859年当选美国心理学会主席。格式塔心理学派（gestalt psychology）把情景看做被分离的整体，以直接经验（意识）为研究对象。格式塔心理学派反对用直接经验进行分析，认为这样做使问题失去了原本的状态，提倡顿悟学习和交换论。顿悟学习理论即指学习者通过学习重新组织或构建有关事物的形式而突然察觉到问题的解决办法，所以盲目、重复的练习不具有意义，理解情景中的刺激，顿悟就会发生。此理论后来被诸多研究学习方法的学者采用。1967年，科勒于新罕布什尔州逝世，享年80岁。