科学哲学硕士

我国目前开设“哲学专业”的高校不是很多，不到100个。很多人认为，哲学是非常抽象的东西，很多我们生活中习以为常的事情，在哲学的世界里，需要被重新认识和理解。哲学专业，主要培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、企业等部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。2019中国高校哲学专业排名如下排在前10位的高校依次是：北京大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、北京师范大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、清华大学、南开大学。哲学专业主要课程设置哲学概论、科学技术哲学、伦理学、马克思主义哲学原理、中国哲学史、美学、逻辑学、西方哲学史、宗教学、心理学、中外哲学原著导读等。哲学专业主要就业方向哲学博士一般会在高校、某些事业研究机构、出版社和期刊杂志社等单位就职，当然，还有公务员。哲学硕士一般在较低等级的学校、出版社工作，有的会从事文秘、政府公务员等职务，这个层次的哲学人才很受社会欢迎。本科生就业相对就要差些，主要是机关工作人员或者企业文秘。哲学不是一门用来挣钱变业的专业，如果没有兴趣，最好不要去学。否则你很痛苦，哲学也很痛苦的。

哲学一词，中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文"哲学"使用引用过来，是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，词义是"以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问"，是探索"人与自然"关系的一种方式。哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。那么国内那些大学的哲学专业是比较强劲的呢，让我们来看看排名在前五的大学都有哪些吧！1、北京大学北大哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生。蔡元培、胡适、熊十力、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、张颐、陈康、贺麟、沈有鼎、郑昕、洪谦、熊伟、冯定、张岱年、任继愈、朱伯崑等学术大师先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，北大哲学系被誉为中国的“思想家摇篮”。经过百年的积累与发展，北大哲学系学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，并于1995年成立国内第一个宗教学系。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。2002年，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学等4个学科被确立为国家重点二级学科；2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科。2、复旦大学复旦大学哲学学院（系）自1956年成立至今，经过60年的发展，艰苦卓绝而又成就辉煌。先辈们以其博大精深的哲学思想、超远特立的哲人胸怀和力行进取的创业精神，为我们留下了无比宝贵的精神财富。正是在此基础上，经过几代人持续不断的顽强努力，方始有哲学系今天的地位与成绩。优秀的系友是对社会最好的贡献，在半个世纪的发展历程中，哲学学院（系）为社会培养了5000余名各类优秀人才。3、中国人民大学中国人民大学哲学院前身为中国人民大学哲学系，成立于1956年，2003年与文学系和历史系一同组建人文学院，2005年5月依托哲学系成立了哲学院。中国人民大学哲学院是国内哲学学科教学、科研和培养高级人材的重镇，目前国内哲学院系中规模最大、学科配备齐全、人才培养体系完善的哲学院系。哲学院是国家文科基础学科（哲学）人材培养和科学研究基地，教育部“211”工程的重点基地、“985”哲学社会科学创新基地。拥有马克思主义哲学、伦理学和宗教学三个国家重点学科，2007年哲学院的哲学学科被评为国家级重点一级学科。哲学院拥有伦理学与道德建设研究中心、佛教与宗教学理论研究所两个“教育部人文社会科学重点研究基地”。4、南京大学南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，创立于1920年。1952年院系调整时撤销系建制，1960年恢复设立政治系哲学专业，1977年恢复哲学系，2000年在哲学系编制内设立宗教学系。本系另一源头为民国时期另一哲学重镇——金陵大学哲学系。本系是我国首批获得博士学位授予权的哲学系之一。2002年成为哲学一级学科博士学位授权单位，下设马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、宗教学、科学技术哲学、东方哲学与宗教(自设)等八个博士点和相应硕士点，其中马克思主义哲学为全国重点学科，宗教学为江苏省重点学科，并设有涵盖上列所有学科的哲学博士后流动站。哲学一级学科于2008年被遴选为江苏省一级学科重点学科，2009年被遴选为国家一级重点学科培育建设点。5、北京师范大学北京师范大学哲学学院是我国哲学社会科学教育、科研的重镇之一，目前已形成从本科、硕士、博士到博士后流动站、社会办学等系统的教学、科研体系，涵盖哲学、马克思主义理论、教育学三个一级学科，是哲学社会科学人才培养和研究的重要基地，各专业均具有雄厚的教学和科研实力。学院拥有博士后流动站2个；一级学科博士学位授权点3个；二级学科博士学位授权点13个，自主设置博士学位授权点2个；二级学科硕士学位授权点12个；2个本科专业：哲学、思想政治教育。经过学科融合，学院获得了国家重点学科1个（马克思主义哲学），北京市重点学科1个（外国哲学），哲学学科进入“211”二期建设，以学院为主要依托建设了“985”工程“价值观与民族精神”哲学社会科学国家重点创新基地，学院牵头建设了“社会主义核心价值观”协同创新中心。哲学学科在QS排名近年来稳居101-150位段，最高排名为全球高校第34位（2012年）。

史上最全，没有之一！G5大学人类学专业解析文 / 仲濠总况对于社会文化研究感兴趣的同学，往往会选择人类学的专业。而英国的G5大学可以说是现代人类学的发源地之一，其中牛津，剑桥，伦敦三座城市被誉为英国社会人类学传统的“金三角”。现代人类学基本可以分为英美两大传统，英国由马林诺夫斯基和布朗确立，称为社会人类学，经典的研究领域为宗教，政治，经济和亲属关系，美国由Frank Baos教授创立，称之为文化人类学，但他确立了人类学作为一门综合学科包含四个领域，即文化人类学，生物人类学，考古人类学与语言人类学。英美大多数高校的人类学专业聚焦于社会，文化人类学领域，当然也有一些高校也包含体质人类学或者生物人类学取向。英国的人类学硕士专业的背景要求比较宽泛，政治，历史，社会学，媒体研究等人文社科背景的同学都可以申请该专业，当然这也与人类学以民族志的方法对当代各种文化语境的关怀有关。那么G5大学作为人类学研究的桥头堡，他们各自有什么样的人类学专业，以及各自的研究传统和优势、要求又是如何，本文将提供一个综述性的介绍。英国的G5大学即剑桥大学、牛津大学、伦敦政治经济学院、伦敦大学学院、帝国理工学院，5所英国G5超级精英大学中，除了帝国理工偏向理工科专业因此没有设置人类学专业以外，其他四所大学均是人类学专业世界排名前茅的名校。牛津和剑桥在最近几年的QS人类学专业排名中一直处于世界第一第二的位置，几乎平分秋色，伦敦政治经济学院作为传统人文社科，人类学排名最高排名第四，最近的2020年排名为第八，伦敦大学学院作为专业细分最多的学校，近年来的发展态势十分强盛，在最新的专业排名上升到第四。QS2020人类学排名链接如下：https://www.topuniversities.com/university-rankings/university-subject-rankings/2020/anthropology注：本文仅仅是简单罗列，后续会对每个学校每个专业进行解读。本文仅是专辑“人类学专业解析”中的专业汇总性文章，敬请关注后续文章出炉。1. 剑桥大学剑桥大学的人类学历史十分悠久，它的人类学研究传统是注重理论方面的创新，比如从上世纪末所发起的人类学本体论（ontology）转向，以及肇始于大约本世纪初的伦理转向（ethical turn），均与剑桥大学的人类学家们的开创和延续性研究工作分不开。该系目前的系主任Prof. James Laidlaw和副主任 Prof. Joel Robbins两位教授既是宗教仪式研究方面的顶尖学者，也是人类学最近的伦理转向的代表人物。因此目前剑桥大学的人类学院与另外一所世界著名的研究机构，马克思普兰克社会学研究所，共同创立了马克思普兰克-剑桥伦理、经济与社会变迁研究中心，致力于对世界不同领域的伦理生活与社会的民族志研究。另外值得一提的是，该系的荣誉退休教授Prof. Caroline Humphrey是西方第一个在冷战时期造访苏联的学者，并且她长期致力于中北亚的人类学研究，并在剑桥大学人类学院设立了蒙古与内亚研究中心。MPhil Social Anthropology社会人类学硕士，如其名所显示，这是英国人类学最常见的专业，也彰显了英国的人类学传统，有别于美国的文化人类学取向，但是近年来也有很多学者或者学校将社会人类学与文化人类学合并成为社会文化人类学。此专业针对无人类学背景或者背景较弱的同学学习人类学理论和民族志研究，作为博士学习的准备阶段。链接如下：https://www.socanth.cam.ac.uk/prospective-students/prospective-postgraates/prospective-postgraates-courses/prospective-mphilMPhil in Social Anthropological Research社会人类学研究，有别于上一个学位，该学位针对之前有很强的人类学背景的同学所设置的。所以这个学位不但提供目前人类学的核心议题和专业发展，也有更好的人类学研究方法的训练，以及该系学者们专业细分领域的细分专业领域训练。该专业可以作为博士学位的过渡训练，也可以作为单独的学位，以期在非学术领域谋求发展，比如媒体，智库，公共或私人企业，NGO等。链接如下：https://www.socanth.cam.ac.uk/prospective-students/prospective-postgraates/prospective-postgraates-courses/prospective-mphil-sarMPhil in Health, Medicine and Society健康，医疗与社会，这个专业是人类学院与另外学院合办的一个项目，即科学哲学与历史学院以及社会学院。该专业致力于提供学生对健康和医疗的社会和历史性的分析。医疗人类学也是从上世纪末开始，人类学领域新兴的细分领域，研究旨趣在于全球医疗市场，疾病的文化建构，医疗文化多元主义，在地医疗传统等。链接如下：https://www.socanth.cam.ac.uk/prospective-postgraates/prospective-postgraates-courses/prospective-mphil-health2. 牛津大学牛津大学在人类学历史发展中，与剑桥大学几乎是同等重要的另一支研究传统。从其院系设置的名称我们就能获知，人类学与博物馆民族志，该学校除了传统的社会人类学研究以外，对于博物馆，遗产，物质和视觉文化等方面研究颇有建树。值得一提的是，近两年在中国文化界和公共知识领域比较出名的项飙教授即是牛津大学的人类学教授，也是人类学系的移民研究专业的负责人。但是项教授在2022年将会前往马克斯普朗克研究所任职，之后在牛津大学就是兼职的状态。在硕士阶段，该校提供科学硕士（MSc）和哲学硕士（MPhil）两种，前者为一年，后者为两年，但是两者的第一年都是相同的，两者都对申请者背景没有过多研究，没有相关人类学背景的同学也可以直接申请。可以理解为两者的区别是，前者是授课型，后者是偏向研究型，因此如果这两个学位有意读博士的话，前者就是MSc+Dphil（1+3year），而后者则是MPhil+Dphil（2+2year）。如果同学申请这两个专业并且有意继续读博士，需要在个人陈述中加入对于未来研究计划的框架，即完整的个人陈述加研究计划框架，字数可以延长到四到五页的内容。当然，如果在申请的时候没有加研究计划框架，不会影响录取，也不会影响学习结束之后的博士申请。以下每一个专业都有MSc和Mphil两个方向，因此不再每个专业中重复说明。Social Anthrppology该校的社会人类学研究旨趣在于回答关于社会中的人类基本生活的哲学性问题，包括：家庭，性别，亲属关系，道德与宗教观念和仪式实践，人观，健康与疾病，创造性艺术，关于时间和空间的宇宙论观点（cosmology），关于人类，动物和精神存在的关联，过渡仪式等。从上世纪开始，牛津的社会人类学家们就致力于政治学，宗教，性别，文化，经济发展等研究领域的对话。该系学者们的民族志关怀涉及：非洲，南亚，东南亚，中国，日本，中东，南美和欧洲。链接如下：https://www.anthro.ox.ac.uk/degrees/social-anthropologyMedical Anthropology牛津的医疗人类学专业就立足于人类学领域，提供对于在不同社会和文化背景下的健康和治疗的社会、生物取向的人类学研究，我们可以从其核心课程窥见其理论关怀，一医疗人类学概论，二疾病的生物文化人类学，三关于身体和性别现象学的人类学路径，四营养人类学。链接如下：https://www.anthro.ox.ac.uk/medical-anthropologyMSc Visual, Material and Museum视觉，物质和博物馆人类学，这是牛津大学人类学的特色专业。近来来，人类学的研究领域也延伸到了博物馆和遗产研究方面，因为博物馆和遗产本身即是社会文化的视觉和物质载体。牛津大学的该专业依托于其拥有的世界级别的博物馆，the Pitt Rivers Museum,该博物馆收藏了关于世界各地的民族志和考古展览，以及民族志影像。该专业提供对于不同文化意境下的物质和直觉文化的创造，功能，历史，政治以及当代意义和实践的批判性研究。研究旨趣包含：物件（objects）和图像（images）的生产，流转和消费；博物馆展览，公共媒体，艺术馆和其他公共领域的文化表征（representation of cultures）; 景观（landscape），地点（palce）和空间（space）的问题；艺术与审美；视觉人类学和表征的研究，包括摄影表征，人类学与摄影的关系；物质文化与社会理论，全球经济下的物件的跨文化流转；价值的概念和物质形式的流失，客体化（objectification）与消费。其主要课程有：视觉，物质和博物馆人类学的当代议题，视觉，物质和博物馆人类学的研究方法，视觉，物质和博物馆人类学的基本概念等。链接如下：https://www.anthro.ox.ac.uk/visual-material-and-museum-anthropologyMSc in Cognitive & Evolutionary Anthropology认知和进化人类学，注意该专业只有科学硕士。该学位提供对人类思想，行为和文化的进化和认知科学视角的研究。其核心问题是，人类，或者说智人，拥有在语言，文化和宗教上非同寻常的能力。我们可以通过语言传播，信仰，仪式和展演（performance）和智力（intelligence）来区分。那么什么是这些特质的进化基础？我们真的如同自己所认为的那样是唯一的么？我们的进化和认知能力中到底是什么让我们成为人？第一学期该学位提供认知和生物进化的课程，以及定量研究方法，包括统计学和研究设计，第二学期主要授课为人类行为的进化，包括生物，认知，心理和比较的时间，以及心理与文化课程，研究人类的概念结构（conceptual structure）如何形成和限制我们的文化表达。链接如下：https://www.anthro.ox.ac.uk/degrees/cognitive-evolutionary-anthropologyMSc in Migration Studies移民研究，该专业也是牛津大学的特色专业，并且只有科学硕士学位，它也是牛津大学的人类学与博物馆民族志学院和国际发展学院合办的一个跨学科专业。该专业主要的研究关怀是对于最近的人类社会流动现象的社会、经济以及政治面向。该专业也依托于牛津大学的移民、政策和社会研究中心，该中心也是英国移民研究的顶尖机构。该专业的主要课程有：运动的政治（politics of movement）,社会科学中的国际移民；移民，全球化与社会转型；社会研究方法。链接如下：https://www.anthro.ox.ac.uk/degrees/migration-studies3.伦敦政治经济学院（LSE）LSE其人类学研究传统和历史与牛津和剑桥几乎是齐名的。从英国的社会人类学传统而言，可以LSE说是现代人类学的开创地，因为有社会人类学之父之称的马林诺夫斯基就在此任职并设立了人类学博士的学位。我们中国人所熟知的社会学家、人类学家，费孝通先生，就是马氏的博士学生。费先生师承马氏的功能主义传统，并且在中国文化与西方的比较研究领域论述颇丰，如《乡土中国》等，是中文和英文世界不可多得的中国人类学经典制作。LSE在社会科学稳居世界第二（仅次于哈佛），其人类学最新的QS排名世界第八，全英第四。如学校的名称所显示的，该学校的政治，经济学研究非常发达，而在人类学细分领域，LSE在政治人类学，法律人类学，经济人类学，发展人类学，宗教人类学等社会人类学传统的研究领域也是传统强势的专业领域。值得一提的是，LSE也是为数不多（可能是英国人类学仅有的）设置中国方向的人类学专业，这与该校的师资力量从上世纪下半叶就延续的对于中国的人类学研究有关。LSE的人类学系一共有5个硕士专业，但是基本可以分为三个大类，即社会人类学，发展人类学，以及比较中国研究。其中比较中国研究是人类学系与另外有两个专业与心理系和性别研究系合办。因为社会人类学也是对于英国人类学传统的综合性介绍课程，因此在这里不再赘述，主要分析一下社会人类学（当代世界的宗教），人类学与发展，和比较中国研究专业MSc Social Anthropology社会人类学硕士链接如下（不做详述）：https://www.lse.ac.uk/study-at-lse/Graate/Degree-programmes-2020/MSc-Social-AnthropologyMSc Social Anthropology（Religion in the Contemporary World）社会人类学（当代世界的宗教），该专业提供了独特的跨学科和更广泛社会科学视角来研究宗教。它关注当代社会越发重要的宗教与世俗的动态平衡，以及关于宗教的概念在理论与实践中，如何与社会的各方面产生链接。该专业讨论的话题从宗教和公共生活的政策相关连接，宗教与政治，到信仰，仪式和存在问题（questions of being)的理论争论。并且关注宗教在发展中国家所扮演的角色，对比第三世界和西方模式的宗教和世俗化。LSE的宗教人类学有非常强的历史传统，比如前文所提及的马林诺夫斯基对于宗教仪式的开创性研究（以及和法国年鉴学派代表人物之一莫斯的宗教理论的争论），到仪式研究的代表性人物莫里斯布洛克（Maurice Bloch），以及研究中国宗教的汉学家，人类学家，王斯福，代表作为《帝国的隐喻》，到现在LSE人类学系的主任Charles Stafford对于中国民间宗教的研究。可以毫不夸张的说，宗教人类学是LSE人类学传统的最好的代表和延续。链接如下：https://www.lse.ac.uk/study-at-lse/Graate/Degree-programmes-2020/MSc-Social-Anthropology-Religion-in-the-Contemporary-WorldMSc Anthropology and DevelopmentMSc Anthropology and Development Management人类学与发展，人类学与发展管理，这两个专业都是人类学院提供，由国际发展学院协助的专业，区别在于选课的模式和主课的不同，这个将在专业介绍最后提及。人类学与发展可以说是紧密的结合在一起，上世纪下半年随着人类学对于自身学科的殖民主义反思，人类学家们关注第三世界国家，也开始对发展中国家的发展问题开始了关注。发展人类学因此应运而生，它致力于用人类学方法提供自下而上的视角对经济全球化和社会转型的批评研究。两个专业的人类学部分都将提供人类学家如何理解全球化和其他经济转型，从大D（Big D）development发展（发展提升项目）和小d（littile d）（经济发展或现代化所引起的变化）。另外，也提供人类学视角下的从1980年代兴起的生产，消费，交换和金融的新形势的研究。人类学与发展管理的国际发展部分应用经典的制度化理论和新制度主义经济学去理解发展中的机构和组织，发展管理项目可以让学生应用所学的知识，为现实世界中的公共，私人和非盈利组织提供咨询工作。该专业一共十二个月，核心课程是必须课（一个在人类学，一个在发展学），选修课和毕业论文，主课是：发展人类学，发展管理，或者经济人类学1:生产与交换，或经济人类学2:转型与全球化，毕业论文10000字。链接如下：https://www.lse.ac.uk/study-at-lse/Graate/Degree-programmes-2020/MSc-Anthropology-and-Development-Management人类学与发展专业的国际发展部分是关注如何克服贫困和创造健康，富裕和可持续的社会变迁。该项目使用最近的社会科学理论去理解发展的过程，政策和实践。该专业除了上述专业的课程以外，也可以选择：发展：历史，理论与政府，或发展研究的核心议题加另外可选的半个学分的选选修课，同样是10000字毕业论文。MSc China in Comparative Perspectives比较视野的中国，该专业集合了LSE大量的不同专业领域学者对于中国的跨学科研究。虽然基于人类学院，但是吸取了其他大范围的社会科学领域，去研究中国的政治，国际关系，经济历史，社会和文化。这个专业最主要的特色即为从对比和历史的维度去研究中国，学生的毕业论文需要对比中国与印度，现代欧洲国家或者其他适合的对比国家。专业的主课即对比视野的中国，研究的话题包含：中国的帝国官僚体制，中国的宗教，都市生活，家庭，法治社会，政治等。其选修课所涉及到的学科和议题包括：人类学，经济历史，政府，国际关系和社会政策。该专业的学生毕业论文话题包括对比区域性政策，社会主义管理体制，以及语言的国家主义等。另外需要告知对该专业有强烈兴趣的申请者，该专业的负责人Hans教授和LSE荣誉退休教授王思福合著了一本同名书籍，China in Comparative Perspectives,想要对该专业核心议题有进一步了解的同学可以参阅此书。链接如下：https://www.lse.ac.uk/study-at-lse/Graate/Degree-programmes-2020/MSc-China-in-Comparative-Perspective4. 伦敦大学学院（UCL）伦敦大学学院（UCL）总排名世界第八，人类学上升到世界第四。它的人类学也是英国高校中涉及领域最为广泛的学校之一，从传统的社会文化人类学，医疗人类学到古人类学，进化和认知人类学，环境人类学，媒体和数字人类学，到视觉和物质文化，纪录片和民族志电影等，可以称之为几乎涵盖人类学四大分支领域的全面教学体系。UCL的人类学不同于上面三所学校的特点也在于此，它是最近人类学学术界可以称之为最为活跃和最具有开拓性的学校，包括从物质文化理论和经济人类学出发建构的数字人类学（digit anthropology），以及近年来由Prof. Daniel Miller 发起的项目Why We Post, 致力于在全球范围内用民族志方法去研究不同国家和文化下的社交媒体文化。其中关于中国的社交媒体民族志有Tom McDonald撰写的Social Media in Rural China(乡土中国的社交媒体)和Wang Xinyuan撰写的Social Media in Instrial China(工业化中国的社交媒体)。这一系列的民族志都可以在UCL人类学官网上免费下载。由于UCL的人类学专业众多，下面笔者将从五个大类简要概述每个专业的研究旨趣，以方便读者了解和区别所感兴趣的专业方向。一、生物人类学Anthropology, Environment and Development MSc人类学，环境与发展硕士，如前所述，该专业也是近年来兴起的发展人类学的一种。这个项目关注于人类世的可持续发展问题。包含学科理论有：人类生态学（human ecology），社会人类学，政治生态学和生物社会人类学。探讨的议题有全球环境变化，可持续发展等。链接为：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/anthropology-environment-and-development-mscHuman Evoluntion and Behavior MSc人类进化和行为，属于进化人类学范畴，研究人类和非人灵长类的进化。链接：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/human-evolution-and-behaviour-mscPalaeoanthropology and Palaeolithic Archaeology MSc古人类学和旧石器时代考古学是由人类学和考古学两个系合办的，提供人类进化研究的生物和考古学方面的研究。链接：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/palaeoanthropology-and-palaeolithic-archaeology-msc二、社会人类学Social and Cultural Anthropology社会与文化人类学链接如下：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/social-and-cultural-anthropology-mscPolitics, Violence and Crime MSc政治，暴力和犯罪，提供人类学的方法去研究相关问题涉及：国家，法律，民主，冲突，革命，恐怖，罪犯，刑罚等。三、物质文化Visual and Material Culture MA视觉与物质文化硕士，这个专业实际上是人类学比较基础理论的一个分支，它会研究空间政治学、身体化、艺术公共领域等等问题。而这些理论问题，都会考察物质和视觉媒介如何作为行动者形塑社会中人的关系。https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/material-and-visual-culture-maDigital Anthropology MSc数字人类学硕士，这个专业更多是用人类学理论的批判性视角去考察数字化社会的各种现象。研究对象范围甚广，包括社交媒体、网络政治、大数据、数字基础设施、3D打印以及算法等等。链接如下：https://www.ucl.ac.uk/prospective-students/graate/taught-degrees/subject-areas?p0=anthropology四、医疗人类学Biosocial Medical Anthropology MScMedical Anthropology MSc这两个专业都属于医疗人类学的领域，不同的是第一个专业加入了生物人类学的视角。https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/biosocial-medical-anthropology-mschttps://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/medical-anthropology-msc五、公共人类学Creative Documentary by Practice MFAEthnographic and Documentary Film(Practical) MA专业1是创新纪录片实践（艺术硕士），是一个相当偏向纪录片生产实践的艺术硕士项目。但是它也有相当理论的一面，人类学系设置这个专业，目的是以“民族志”视角去拍摄纪录片。学生需要学习人类学理论和社会学理论课程，并且基于对理论的理解去提出批判性的观点。专业1链接如下：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/creative-documentary-practice-mfa专业2是民族志与纪录片电影，它并不是艺术硕士，而是文学硕士。正如冠以“Practical”之名，这个专业完全是一个实践性项目，提供最前沿的纪录片拍摄教学资源，学生毕业的条件是拍摄一部25-30分钟的纪录片。专业2链接如下：https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/ethnographic-and-documentary-film-practical-maCreative and Collaborative Enterprise MA这个专业是为有想法或者已经开始创业的学生开设的，依托于UCL强大的学校资源，由文化创意产业知名的领袖来开设和指导。https://www.ucl.ac.uk/anthropology/study/graate-taught/creative-and-collaborative-enterprise-ma5、结语评论从以上对于四所学校各个专业的解析，我们可以初步总结如下：一，对于人类学想要有综合性的了解和学习，可以选择社会人类学专业，或者对于人类学没有过多的了解，该专业可以作为综合性的人类学理论及研究方法的硕士阶段学习，为进一步到研究学位，如研究型硕士或博士做准备，也可以从事人类学相关的其他领域的工作，比如咨询，媒体，公共服务，NGO等；二，对已经有感兴趣的研究领域的同学，比如医疗，认知等，可以选择细分领域的专业，比如在媒体行业有相关经历，或者从事新媒体，创意文化产业，自媒体等领域工作的同学可以考虑媒体人类学，或者数字人类学专业，同理，有医疗、博物馆、视觉艺术、文化遗产、发展、环境等领域，拥有相关的科研、学习或者工作经历的同学，可以考虑对应的细分领域，可以获得从人类学或者跨学科视角研究不同领域的理论，方法和实践的知识，去反馈和反思之前或者以后工作经历和规划，或者继续从事专业领域的研究。当然，有这些经验的同学也可以选择社会人类学，对人类学总体理论和研究方法有更全面的接触和学习；三，G5的学校每一个都是世界专业排名前十甚至数一数二的，而且提供的专业方向不尽相同，在考虑专业选择的过程中可以考虑每个学校的师资力量，研究历史和传统，以及当下的研究偏好去选择。而且，每个学校的学习氛围和文化传统也是可以考虑的因素之一，比如牛津剑桥是英语世界最古老的大学之一，他们有英国为数不多的书院制，即除了学生所学习的院系（faculty/department），比如人类学系，学生还归属为不的书院（college），每一个书院都有自己的logo，学习组织，个人导师（mentor），每年也会举行宴会（formal dinner）和其他公共活动，或者书院之间的竞赛活动，这些都是吸引很多学子和游客的地方。而处于伦敦的两所学校，也是伦敦大学集团(Union of University of London)最重要的组成部分。这不但意味着在这里学习的同学可以享受世界上最古老和最有人文历史气息的城市之一，它所拥有的丰富的历史，文化，媒体和实践资源，比如大英博物馆，国家艺术馆，大英图书馆，BBC等；也可以享受伦敦大学集团所共享的学术资源，即跨校的导师指导，选课，图书馆资源等。本文作为分析英国人类学专业的综述性文章，旨在为读者选择和区分G5名校专业做一个专业性的参考，更加详细的对每个不同专业的申请要求等会陆续推出，敬请期待！

提示：分析了【哲学】学科2012-2019近8年的研究生（学硕）考研复试国家控制分数线，对2020年国家控制分数线进行预测，希望能对朋友们有所帮助。这里的哲学学科包括以下二级学科：哲学、马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学【哲学】学硕国家线（2012年-2019年）【哲学】学硕国家线（2016年-2019年）以上四图给出了明显的几个信息：第一：【哲学】总分呈年际间交替增减状态，由此可以预计2020年总分将会较2019年降低.第二：近四年A类单科稳中小增,两个单科分别突破40,60第三：B类单科单科稳中小增,两个单科分别接近40,60【哲学】2020年专业复试线（学硕）预测在扩招的影响下，国家线不会增加，可以得出2020年考研复试分数线:（1）A类地区：总分290，单科(满分100分)41分,单科(满分大于100分)62分.（2）B类地区 总分280，单科(满分100分)38分,单科(满分大于100分)58分.预祝各位同学金榜题名！【注】想了解更详细的情况，可关注本号或在此留言咨询，定及时回复，祝您考研成功！

用人单位缺乏判断力，不会深究海外的中国留学生学得到底如何。只用学习时间判断一个应聘者，是一种简单的判断，可以说是偏见。学位含金量与制度无关，最关键的问题还在于培养过程，就是我们怎么去安排课程，怎么挑学生，以及质量把握等方面。“和你一起面试的国内研究生都读了两三年，而你这个硕士实际只读了大概九个月，你能学到什么呢?”这是王可找工作面试时最令她尴尬的问题。香港某高校新闻学硕士王可于去年夏天结束课程，返回内地找工作。“当时听到这个问题的时候第一反应是觉得很尴尬，毕竟是被质疑的感觉。也没想到会被问到这个问题。”接受采访时王可这样向记者解释。其实，不仅是香港地区的留学生，英国、澳大利亚、新西兰等英联邦国家也有大量的“一年制硕士”，美国也有少量时长为一年的硕士课程，如法律硕士(LLM)。当他们回来的时候，也常常遭到用人单位一定程度上的质疑。从未停止的争论“读MSc忠告：香港MSc(注：科学硕士，master of science)甚至可能成为你简历上的污点!”王可如往常一样随意地浏览网页，QQ系统忽然弹出了这么一条群消息。该消息来自一个在香港读书的内地生交流群，王可正准备打开链接看一下。群里紧接着有人发言：“老帖了。没意思。”“说得好恐怖，虽然估计部分真的被夸张了，但的确值得反思反思再反思。”出于好奇，王可搜到了原帖。帖子的出处是寄托家园论坛，发表时间为2010年1月19日，参与讨论的跟帖多达19页。“事实上，关于读授课式这种一年制硕士究竟值不值得的讨论，一直没有停过。已经是‘月经贴(讨论话题出现频次很高的帖子)’了。”王可有些无奈地笑着说。此“忠告帖”的作者叫做“hatehkust”，2009年赴港就读于香港科技大学，读经济学硕士课程。在帖子中，他历数了自己在香港以及内地找工作所遭遇的种种不愉快乃至“噩梦”，内地用人单位在学习时间上对他的质疑，某银行简历筛选系统排斥港校等等。他认为，这一切都是读了这个硕士造成的。而写这个帖子是为了告知后人：“这种一年制的培训班绝对对你日后的工作之路害远大于利， 来香港读MSc不仅不能给你镀上哪怕一层再假的金，甚至绝对可能成为你简历上的污点。”“对于授课式硕士含金量的讨论几乎是每一个新人都会问的问题。”王可说。在hatehkust的帖子下面留言的同学很多，有的对他MSc比国内硕士清闲的说法不以为然，也有人对于他这种“泼冷水”的行为表示肯定。香港和英国、澳大利亚、新西兰这些地区和国家的研究生课程分两大类，一类叫做研究式课程(注：Research Postgraate Programmes，RPG)，一类叫做授课式课程(注：Taught Postgraate Programmes，TPG)，二者的区别简单讲就是一个以日后从事学术研究为导向，招生人数很少，一个以就业为导向，招生名额比较多，课程也偏实际;研究式的要两三年，授课式的一般一年到一年半。王可向记者介绍道：“研究型硕士叫做Master of Philosophy，哲学硕士一般略写作‘mphil’，而其他的文学硕士(Master of Arts，MA)、科学硕士(Master of Science，MSc)等等，都是授课式。”“各种声音都有，每一种选择都有得有失，关键看你想清楚自己要的是什么。”王可说，当时她也是查阅了很多资料才决定到香港读授课式硕士的。“我希望在香港可以开阔眼界，同时学习偏实用的课程，方便就业。”时间与质量的关系在简历上最一目了然的就是学习时间的长短，也是“一年制硕士”最容易被质疑的地方。因为即使按照入学时间到毕业典礼来计算，也最多一年半。这还是因为毕业典礼与课程结束时间相隔约半年。那么，姑且被统称为就读“一年制硕士”的学生们，他们的学习生活究竟是什么样的呢?hatehkust称，他所认识的一些内地“985工程”学校的研究生，“起早贪黑地像头牛一样，上课、作业、考证、论文、项目、实习”，而读MSc的同学“每天打游戏到凌晨4点，中午才起床”。“其实无论在什么学校什么课程，都有认真学习的学生，也都有混日子的学生。”王可介绍道，因为香港与英美等地的高校时间安排相同，所以都没有内地的学期时间长。每学期只有13周左右的课程，而内地高校普遍都有18周或者以上。“如此一来，课程就很紧凑，节奏很快。每门课的老师都会在第一堂课就把整学期的课程安排发下来，具体包括每节课的预备阅读书目，每一次作业、什么时候作课堂报告，有个人的，也有小组为单位的。一学期上三四门课觉得比在内地时上七八门课还累。”也正因为如此，人人网上有一条被广泛转发的状态，是香港中文大学的一位同学在考试周用网上流行的“咆哮体”进行的吐槽。该同学说，自己读研究生了还考试、闭卷考试，还要作报告、写论文，还不止一门课如此，“毕业之后还被人说你不就是TPG毕业的吗，不就是花钱买的吗，不就是很容易就申请到的吗，等姐拿到学位证非得供起来，那是姐拿血和汗换来的!”虽然是语气夸张的调侃，但是王可觉得这条状态还是很形象的，“尤其是最后两句，其实也是对质疑授课式课程的一种回应”。对于用人单位对学习时间的质疑，华东师范大学高等教育研究所副教授侯定凯表示，用人单位有自己的想法，有的比较偏向海归，有的也会因一些质量问题有所渲染的报道而对某种类型的硕士“并不买账”。“他们缺乏判断力，不会深究海外的中国留学生学得到底如何。只用学习时间判断一个应聘者，是一种蛮简单的判断，可以说是偏见。”中央民族大学外国语学院院长、教授郭英剑也向记者表示，他坚决反对用人单位在招聘时用学习时间长短去质疑或者评价一个学生，“这对学生很不公平”。如何衡量含金量关于大家通常所说的含金量，侯定凯分析道：“首先是从学习时间上衡量，其次就是从写不写论文来衡量，认为写论文的情况比不写论文的情况好像要求要高一些。”而就这两方面来说，侯定凯认为，这与一个国家本身的学术传统有很大的关系，不存在哪一个制度比哪一个制度更好的问题。“如果仅从时间与论文两方面来衡量，那么我们的研究生培养无疑应该是很好的，硕士普遍的都是三年，而且全都需要做毕业论文(或毕业设计)。但事实上我们的研究生培养得并不好，批评声音很多。”侯定凯说。在招聘的时候对人才进行考量，是招聘方必然要进行的活动。但是，招聘负责人或者公司领导真的具有评价一个学位含金量的能力和资格吗?对此，侯定凯认为，评价一个学位的含金量如何，实际上最终应该是由教授、学者、专家这群人来把握的，外行实际上无法判断和评价一个学位的含金量。“因此，有关学位含金量最关键的问题还是一个培养过程的问题，就是说我们怎么去安排课程，怎么挑学生，以及质量把握等方面。”王可说，自己所读的课程没有毕业论文的硬性要求，只是作为选修。如果写论文，相当于修一门3学分的课程。“但是事实上，一些课程也会要求我们写论文、写报告。”而修读香港中文大学全球政治经济学硕士的一位同学更是向记者“诉苦”，因为学习的课程偏理论一些，除了课堂报告外，每门课都要写论文，“尤其期末快结课那一两周，写论文的压力特别大。不能因为我们没有一个所谓的毕业论文，就觉得我们很悠闲啊”。英国华威大学国际安全专业的张晨则表示，他们是需要写毕业论文的，自己当时写了一个月。“国内的想法偏传统，认为论文是控制质量的手段，喜欢从结果出发，用一次性的方式来控制整个过程，是本末倒置。”侯定凯对此分析道，据他了解的情况，国外的课程一般有系统的培养方案和考核，平时的作业、报告等形式也较为多样，“当然学校与学校的差异性也存在，也有很糟糕不负责任的教学情况存在”。“总之，学生的发展是多样性的，不是每个人都适合写一篇四五万字的论文。有想法和写文章不是一回事。”侯定凯说。专学分开是大势所趋何青去年报考中国传媒大学学术型硕士，以一分之差被调剂为传播学的专业硕士，因为专业硕士的招生名额多于学硕。而她现在表示，“读专业硕士也不错，本来就没想要走学术路”，只是担心用人单位可能会歧视专业硕士。“国内目前的学术型硕士已经开始锐减，而是大力发展专业型即职业型硕士。研究生教育由学术型向专业型转型的指导思想是极其明确的。这一点，由于有教育部的行政命令在，大方向已定且已见成效。”郭英剑对专硕学硕之分表示肯定。侯定凯说，这种改变是教育部门针对现实作出的反思，包括考虑研究生缩短学制。“拖三年也不见得有积极作用。有的课程可以进行调整，让学生有更多时间参加社会实践工作。”而现在研究生就业情况并不乐观，因此才要变革，“改革的方式不是从学术本身来考虑问题的，更多的是从人才市场的角度来作一些调整。包括以前的扩招，到现在对扩招人数的控制，以及学制的改变，都是如此”。王可觉得，授课式硕士对应为国内的专业硕士，都是以就业为导向的。从人才市场的角度来说，它们更需要学生掌握与岗位要求有更多对接的知识或者技能。侯定凯说：“现在的专业硕士，就是按照这样的方向在走的。”虽然关于这种国外的“专业型硕士”的一些不理解和争论存在，但是，身为一位高校教师，郭英剑还是鼓励自己的学生出去留学的。“作为新时代的青年学子，在国内接受了多年的基础教育以及本科阶段的高等教育，应该出去看看并接受一下比我们更好的高等教育的理念与实践，在拓展个人高等教育多元经历的同时，开阔视野、增长见识。”

哲学，考研可以选择哪些专业和学校_宁波点对点考研宁波点对点私人定制部12月25日报道，哲学是社会意识形态之一，是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。哲学考研可以选择哪些专业和学校，现在点对点利用大数据和高质量就业私人定制系统给大家做个分析。哲学考研有九大类专业可以选择，01哲学、02经济学、03法学、04教育学、05文学、07理学、10医学、12管理学和13艺术学，各个专业大类具体可以考的专业如下分析，在对相关专业感兴趣之后，同学可以联系王老师（QQ2210049482），私人定制三个步骤确定报考学校专业，给考生从初试考试科目做出最基本判断“可以考吗”：在这个基础上提供可以考的学校、院系、专业和研究方向；考生从中做出选择，进一步提供初试信息、复试信息、调剂信息、考前分析如报录比分数线等，判断其考试难度，制定学习计划。关键词：哲学考研可以考的46个专业01哲学（18个专业）：010101马克思主义哲学、010108科学技术哲学、010102中国哲学、010103外国哲学、010104逻辑学、010100哲学、010150哲学与宗教、010107宗教学、010159国学、010151管理哲学、010161政治哲学、010106美学、010105伦理学、010152国外马克思主义哲学、010162经济哲学、010163中国少数民族哲学、010154文化哲学、010165马克思主义哲学与现代西方哲学02经济学（1个专业）：025200应用统计硕士03法学（13个专业）：030101法学理论、030255比较政治学、030505思想政治教育、030501马克思主义基本原理、030504国外马克思主义研究、030201政治学理论、030271政治哲学与思想史、030194道德-政治-法律哲学、030500马克思主义理论、030502马克思主义发展史、030574马克思主义科学技术哲学、030550经济哲学、030108环境与资源保护法学04教育学（6个专业）：040101教育学原理、040200心理学、040301体育人文社会学、040100教育学、040201基础心理学、040186少年儿童组织和思想意识教育05文学（2个专业）：050211外国语言学及应用语言学、050201英语语言文学07理学（1个专业）：071200科学技术史10医学（2个专业）：100218人文医学、100177人文医学12管理学（1个专业）：120401行政管理13艺术学（2个专业）：135107美术硕士以上专业给考生讲解一个实例，供考研咨询找王老师（QQ2210049482）对接实例专业：010101马克思主义哲学第一步，假如同学选择的是010101马克思主义哲学，该专业属于01哲学-0101哲学范畴，考此专业不用考数学，基本上所有考生都可以对此做选择。第二步，010101马克思主义哲学可以考的学校院系：南开大学哲学院010101马克思主义哲学。第三步，南开大学010101马克思主义哲学分数线2018年350分，2019年350分，更详细的初试资料、复试资料需要发送考生的邮箱。

摘要历史、进步与建构是法国科学哲学的三个核心主题。历史要求科学哲学必须将认识论和科学史结合起来;这种结合进一步要求科学必须在历史中展现其进步历程，进而，科学理性就成为了一种历史理性，而非无时间的逻辑结构; 建构要求知识和事实必须在本体论的层面上理解，它们都是具体的实验过程的情境化产物。这三个主题彼此联结，共同塑造了法国科学哲学的历史认识论和局域认识论特征。19 世纪末 20 世纪初，法国科学哲学是欧洲大陆科学哲学研究中非常重要的一部分，法国“新实证主义”的几位主要思想家如彭加勒、迪昂、米约、勒鲁瓦等在欧洲有着重要影响力。但是，对这些哲学家的工作的不同处理方式使得科学哲学开始分化出两大传统。德语世界的哲学家们吸收了他们的约定论思想并将之与弗雷格的二分立场( 思想结构与思维过程的二分，后被赖欣巴哈发展为“发现的语境”与“辩护的语境”的二分) 等相结合，发展出了后来的逻辑实证主义。而法国科学哲学家则继承了“新实证主义”的历史主义进路，反对实证主义和逻辑分析。由此，法国科学哲学形成了自己独特的问题和进路。对法国科学哲学总体特征的宏观勾画，有助于厘清 20 世纪法国科学哲学的历史和逻辑脉络，并可能对我们反思当下的一些科学哲学难题提供重要启发。一、历史 法国科学哲学的历史进路可以追溯到孔德。孔德的基本立场是，“科学必须被理解为一个历史现象”，并不存在某种逻辑的、非历史的普遍原则可作为科学的基础，也不存在某种可以将科学与非科学一劳永逸区分开来的普遍准则。由此，历史也就被扩展为了历史主义。在法国哲学中，历史主义的两个对立面分别是实证主义和逻辑主义。就前者而言，尽管勒鲁瓦用“新实证主义”来指代彭加勒、迪昂、米约以及他本人的研究，但法国科学哲学家普遍强调心灵在认识世界过程中的主动性，反对将心灵视为外在世界的被动呈现，迪昂的理论整体论、彭加勒的约定论甚至勒鲁瓦的极端约定论都与此后逻辑实证主义的素朴立场保持了距离。例如，迪昂强调，“物理学中的实验不仅仅是现象的观察”，同时更是对“现象的理论诠释”。梅茨格同样强调心灵的重要性，“一些学说既产生于经验观察，也产生于研究者的心灵状态。” “新实证主义”之后，梅耶松的先验哲学进路主张在合规律性与因果性之间做出区分，从而指出，当实证主义以合规律性为自己的目标时，它遗漏了对更为重要的深层因果机制的考察，其错误之处在于混淆了“规律和原因”。巴什拉尽管拒绝梅耶松的先验进路，但他同样拒斥实证主义，他认为原初观察不仅不能成为科学的基础，反而是科学进步的障碍，在此意义上，实证主义所丢弃的批判精神，正是新科学精神的核心。与巴什拉类似，拉图尔同样拒绝实证主义对事实的被给予性的认可，他认为事实并不具有先在性，相反，事实所代表的是已经被遮蔽的时空中各种力量的结构关系，也就是说，事实是有历史的，尽管其历史已经被“既成的科学”所“黑箱化”。不管是前拉图尔时期的法国哲学家对心灵的强调，还是拉图尔对“行动中的科学”的考察，其核心都是将时间性引入科学。而时间性不仅站在了实证主义的对立面，同时也拒斥了逻辑主义。因为后者所要求的是一种静态的结构分析，它试图通过某种先验方式确立一种普遍的科学，科学与具体的时空无关。当然，逻辑主义在法国之所以没有发展起来，还有一个偶然原因，便是几位数学家和逻辑学家的早逝。由此，福柯才说“法国几乎没有逻辑学家，却有为数众多的科学史家”。历史主义的基本含义是从发生学的意义上将科学展现为一种历史过程。迪昂给出了历史分析的基本内涵，尽管其目的是“对物理科学藉以做出进步的方法提供简单的逻辑分析”，但他所谓的逻辑 分 析 实 际 上 就 是“给 出 物 理 学 原 理 的 历史”。巴什拉和康吉莱姆基本上接受了迪昂的思路，他们坚持历史对认识论的重要性，“认识论一直是历史的”，因为科学总是通过历史来展现自己的进程; 同时他们又强调认识论对历史的重要性，巴什拉主张区分“过时的”科学和“被认可的”科学，又指出“科学史家必须将观念当作事实，认识论者则必须将事实视为观念”，这都是在强调历史研究必须要有所“判定”，福柯准确指明了这种科学史的“规范性”内涵。进而，认识论与科学史必须结合，“不求助于认识论，知识论将成为空洞的沉思; 若与科学史撇清关系，认识论将会沦为其所要讨论之科学的完全多余的对偶物。”按此原则，巴什拉和康吉莱姆发展了一种历史认识论。拉图尔同样强调历史进路( 以及实践进路) 的优先性，他所谓“追随行动者”的方法论立场和“陌生人原则”实际上就是要让历史说话。不过，拉图尔的历史进路与巴什拉、柯瓦雷、康吉莱姆的历史研究有两点不同，一方面，巴什拉等人的历史是思想史，它坚持科学与社会之间的二分，仍属认识论层面，而拉图尔则打破了这种二分，从而用社会史或实践史取代了思想史，进而使科学成为一种行动方式，进入了本体论。另一方面，与巴什拉等人的规范史不同，拉图尔坚持描述主义进路，它要求研究者不带任何预设地进入历史，通过对科学实践的真实呈现，从而展现科学自身。在拉图尔的框架中，历史是自足的，并不需要研究者为之提供界定，进而认识论也就被实践研究所取代。在此意义上，阿尔都塞强调法国科学哲学的“民族志”特征，它所开展的“田野调查”工作，从起点上规避了弗雷格和赖欣巴哈的二分法为哲学家们所限定的任务。因此，当库恩给英美哲学界带来一场学术地震时，哈金却指出这种思想在法国已是“老生常谈”; 同样，当批判者质问福柯在《词与物》中为何不提及库恩时，福柯回击说法国已经有康吉莱姆了。历史的优先性使得科学与哲学的关系发生了颠倒。当分析传统的科学哲学试图通过对科学的先验分析从而确立一种普遍理性时，它赋予哲学以优先性，历史只不过充当了哲学的证据库; 法国哲学则主张哲学是历史的逻辑后件，巴什拉将这种关系表述为“科学创造了哲学”，随着科学的“进化”，哲学 也 必 须 抛 弃“过 时 的 哲 学 ”而 得 到“进化”。拉图尔强调，就如 ANT 在英语中的含义“蚂蚁”一样，哲学家必须像蚂蚁一样是“近视眼”，他们只能相信眼前所见，并用其有限的“视力”来追踪“痕迹”。因此，哲学必须建立在科学的历史或实践之上，拉图尔由此自言为经验哲学家。如果科学需要在历史中展现自身，那么，不同历史时期的科学之间的关系就成为一个值得反思的问题。库恩在范式间所持的不可通约立场，导致科学哲学走向了相对主义。与库恩不同，法国科学哲学家基本上都赞同进步主义，只不过在进步的发生方式、评价机制上存在分歧。二、进步 法国科学哲学家对进步问题的讨论可分为两个层面，一是进步前后的科学之间的关联度问题，即科学史发展的连续性与非连续性问题; 二是科学进步的评价机制，即合理性问题。科学史的连续性与非连续性是法国科学哲学的一个核心主题。按此标准，可以将法国哲学家分为两个阵营，连续性阵营和非连续性阵营。前者主要包括彭加勒、迪昂、梅耶松、拉图尔等，后者主要包括巴什拉、柯瓦雷、康吉莱姆等。连续性阵营往往主张日常经验与科学事实之间的连续性，例如，彭加勒就认为“科学事实只不过是翻译成方便语言的未加工的事实而已。”连续性阵营的另一立场是认可科学发展的不同阶段之间的连续性，如迪昂认为近代物理学可以从中世纪物理学那里找到理论渊源，拉瓦锡的化学理论与斯塔尔的燃素说之间也绝非彻底断裂，“物理学理论不是突然创造的产物; 它是缓慢的和渐进的进化的结果。”与彭加勒一样，梅耶松认可日常思维与科学思维之间的连续，但又认为这种连续并不在于两者的经验性，而在于背后所隐藏的思维结构的一致，即对因果性和同一性的寻求; 与迪昂类似，梅耶松也认可科学发展不同序列之间的连续，但其理由同样是“人类理性理解变化的方式从未改变”、理性是“真正的一”。梅耶松之后，非连续性立场因为巴什拉、柯瓦雷和康吉莱姆的影响而在法国哲学中占据主流，直到拉图尔的时代，情况才有所改变。拉图尔否认科学发展的非连续性，他甚至拒绝前现代和现代的二分。在他看来，现代性得以确立的哲学前提是客体与主体、科学与社会之间的二分，但这种二分在历史上并不存在，因为就如霍布斯和玻意耳的争论所表明的，知识秩序和社会秩序是无法分开的。因此，不管科学还是非科学，都不过是人类“转译”实践中所产生的“杂合物”，它们之间并不存在质的“宏大分界”，存在的仅仅是量的“增殖”。非连续性阵营则一般坚持上述两个层面的断裂。如巴什拉指出，原初观察虽具有鲜活、生动等特点，但它们都是未经批判的经验，与科学事实有着本质差别。同样，科学发展的前后阶段之间也存在断裂，就如牛顿物理学到爱因斯坦物理学、从欧式几何到非欧几何一样，彼此之间存在逻辑上的断裂，而正是这种断裂使得科学发展具有了“不可逆”的特征。与巴什拉一样，柯瓦雷也持非连续性观点，他批评迪昂在经典物理学与“伽利略的巴黎学派先驱”关系上的立场，主张两者之间并不存在“连续性”，因为伽利略、笛卡尔等人实际上要对“整个思想框架本身进行改造，即推翻一种大体上非常自然的思想态度”，柯瓦雷从巴什拉那里借用了生物学概念“突变”来指代这种思想框架的变化过程。康吉莱姆基本上继承了上述两人的断裂性立场，但又强调，断裂也可能是“部分性的”，“哥白尼和伽利略的革命并非将传统一扫而空”，“柯瓦雷指出，伽利略的思想所带来的转变代表了对亚里士多德主义的全然拒绝，他的这一观点难道没有言过其实吗?”由此，康吉莱姆在坚持宏观非连续性的前提下，承认了微观连续性的存在。如果我们将康吉莱姆的这一立场与库恩不可通约性概念在范式之间所造成的排他性选择放在一起，就会发现康吉莱姆实际上为弱化库恩引发的相对主义指明了一条出路。当然，不管法国哲学家对这一问题的态度如何，但其基本立场都是进步主义的。只不过，他们对进步的评价标准有所差异。彭加勒认为任何科学理论都是暂时的，必将被后继理论所取代，“每一个定律不管其正确与否，都可以用一个更精确更可几的定律来代替”，因此，好的理论应该是“更精确更可几”的理论，而科学的任务则在于揭示出自然界“和谐的法则”，这种和谐法则只有在理论与实验的互相补充中才能发现，“脱离实验的理论是空洞的理论，脱离理论的实验是盲目的实验。”不过，彭加勒同样坚持连续性的进步观，他认为进步就如同“动物形体的进化”，完全可以找到某种理论在“数世纪之前的踪迹”。与彭加勒不同，巴什拉认为进步是在对认识论的障碍的破除中实现的，其实现方式是断裂式的，即认识论的断裂，断裂所带来的是世界观的重组，但这并不意味着新旧科学是不可比较的，科学仍然在进步，只不过这种进步不再是累积式的，而是跳跃式的，进步的标准就是旧理论往往成为新理论的一个特例，就如牛顿物理学与爱因斯坦物理学、欧式几何与非欧几何的关系一样。康吉莱姆在对巴什拉进步模型的改造中，指出了“科学意识形态”的重要性。科学中存在着某些理论或概念，它们本身是在科学的基础上产生的，但由于某种局限，其中却又包含着很多非科学的成分，这些理论或概念即为科学意识形态。因此，科学就以“科学—科学意识形态—新科学”这一序列推进自身，科学意识形态与科学的差别主要在于“可操作性”和“方法论”层面，就如斯宾塞的进化论思想一样，它源于对冯·贝尔胚胎学思想的模仿，但当被用于生物学领域之外时，它丧失了“有效性”，成为了纯粹的意识形态。拉图尔在进步性问题上的立场比较特殊，要理解这种特殊性就需要从迪昂论题谈起。尽管进步主义是法国科学哲学的基调，但迪昂的理论整体论经奎因的解读之后，却成为了当代相对主义思潮的理论基础。拉图尔推崇迪昂，并不是因为迪昂的工作会导向相对主义，而是因为他开启了从社会角度反思科学的大门。对迪昂论题的不同态度，成为理解英国和法国两种认识论传统的关键点，“同样从非充分决定性问题出发，海峡一侧［英国］的人转向了社会解释”，从而将科学视为一项纯粹的社会事业，“而另一侧［法国］则更加坚定地转向了对理论重要性的强调”，从而建立了一套进步主义的理论史、概念史。当然，拉图尔既不同意鲁尔等人将进步解读为一种纯粹的社会约定，也不满意巴什拉等人将之解读为一项纯粹客观的事业。其立场是，既然进步性问题在认识论层面难有定论，那为何不转向实践、转向本体论呢? 这样，在一种经验本体论的层面上，科学进步就被转换成了科学解决问题能力的扩展。这种扩展表现为两个层面: 一方面，科学开始走出实验室，通过将实验室外的异质情境改造为准实验室环境，继而扩展了科学解决问题的空间范围; 另一方面，科学研究在求异的过程中，不断将新的异质化要素变成解决方案的一部分，从而增强了其解决新问题的能力。前者推进了既有科学的适用范围，后者推动了新科学的形成。如果将其对进步性的讨论与“认识论的本体论化”联系起来，就可以看出，合理性在拉图尔那里并非逻辑问题，因为它无法为科学理论的评价提供一个祛情境化的普遍标准，相反，它是一个实践问题，其准则都是境遇性的，那些能够促使科学走向成功的因素，不管属于自然维度还是社会维度，都可以成为合理性理论的一部分。甚至可以说，拉图尔在本体论的维度上实践了劳丹对合理性问题的解决方案，“如果我们……接受对合理信念范围横加限制的素朴的合理性理论，那么不合理信念的范围———因而也就是社会学的范围———就会变得很大。相反，如果我们接受一个更为丰富的合理性理论，那么许多信念就变成了‘内在的’了。”这样，拉图尔在将自然和社会纳入科学的同时维持了其进步主义立场。当然，法国科学哲学家对进步性问题的讨论还有一个非常重要的特点，即科学研究的物质性维度。这一维度与法国科学哲学的第三个主题“建构”紧密联系在一起。三、建构 法国科学哲学家一般都非常强调实验的重要性，甚至赋予实验以本体论的地位。因此，他们普遍拒绝“事实是被自然给予的”这一素朴实证主义的立场，反而坚持“事实是被制造出来的”这一建构主义立场。勒鲁瓦较早指出了事实的建构性，他强调，“科学事实确实是由观察到它们的科学家所创造出来的，远非从外部强加于他”，进而，“只有当人们以某种姿态看待自然时，事实才会存在，结果也才会被确定下来”。彭加勒正是在对勒鲁瓦的反驳中以语言隐喻来指代科学事实与原初事实之间的本质一致性: 科学家们所创造的不过是用以阐述这一事实的语言，而非事实本身。进而，本体论的差异使得师生两人在认识论上也发生了冲突，勒鲁瓦强调“我们的计算并不是正确的，但它们是有效的。它们的有利结果并不是我们的科学的成功，而是我们的行为的成功。”彭加勒则反驳说，“如果科学没有取得成功，她［就］不能作为行动规则。”质言之，勒鲁瓦试图将事实归于心灵，彭加勒则试图确保事实的相对独立性，并以此为科学提供本体论的支撑。勒鲁瓦之后，巴什拉和拉图尔代表了对事实建构性的两种讨论方式，技科学是理解两者之异同的关键。与勒鲁瓦将事实视为心灵的纯粹构造不同，巴什拉将事实的建构性定位于心灵与物质世界的辩证关系之中。为此，他创造了“技科学”( la science technique) 一词。技科学一方面强调心灵的重要性，“科学对世界的构造，并非凭借内在于实在的某种魔法般的刺激，而是借助内在于心灵的理性激励完成的。”另一方面又认为理性只有在与物质世界的互动中才能完成这种建构。科学“按照世界的形象创造理性”，同时又“按照理性的形象建构世界”。现代科学的典型特征是实验，实验都又借助于特定的仪器展开，因此仪器就成为了心灵与世界的接触点，而现象、事实等则在这个接触点上被建构出来。“现象必须在仪器的模具中被挑选、过滤、提纯并形塑”，现象是“按照仪器的方案被生产出来的”，而“仪器又是物质化的理论”。由此，技科学的核心是，现象或事实在心灵与世界的交界面上被仪器建构出来。可见，巴什拉认为科学所要研究的并非终极实在，而只是“实在化”，这就在一种非二元论、“非笛卡尔式认识论”的框架中弱化了实在论和反实在论的争论: 事实可以是被建构的，但它同样是真实的。当然，到 底 是 谁 最 先 在 其 通 用 写 法 techno-science 的意义上提出“技科学”这一概念，学界仍有争议，巴什拉、霍托斯、拉图尔都有获得其优先权的资格。但不管优先权属于谁，把拉图尔的技科学思想追溯到巴什拉是完全没有问题的。甚至有学者指出，“拉图尔似乎并未远离巴什拉的立场，尽管他换了一种说法从而将之包裹起来，并继续批驳认识论( 但通常都是笛卡尔的认识论) ”。这一评价只具有部分合理性。一方面，拉图尔确实在一定程度上继承了巴什拉的本体论建构主义立场，他最初对事实之建构性的讨论，就直接继承自巴什拉的“现象技术”; 但另一方面，拉图尔对应用理性主义和技术唯物主义的使用并不只是简单“换了一种说法”，而是将理论与仪器、实验的辩证法扩展为了实践的辩证法，并赋予实践以物质的、理论的、文化的、政治的等多重内涵。拉图尔对建构性的讨论可分为两个层面。第一个层面是肯定性的，即科学中的事实、现象甚至实体并非外在的客观存在，它们是在实验过程中被建构出来的。人们之所以认为实体具有先于实验的客观性，是因为科学家在实验结束后对实验过程进行了逻辑重构，从而将研究过程黑箱化，遮蔽了实体的建构性。例如，当我们赋予某一实体以 A 的名称时，它实际上指代的是一系列操作过程，即科学家把在一系列特定实验中展现出某些特定属性的东西叫做 A，在此意义上，A 是一个述行性的概念，不具有实指性。布鲁尔主义者可能会说，拉图尔意义上的 A 只是人们对自然的表征，并非自然本身。但拉图尔的思路中蕴含着一个未被他言明的推论，即以此种方式存在的 A 成为了此后科学研究的基础，在此意义上，A 确实具有了本体论的含义。基于此，“拉美西斯二世在 1976 年死于肺结核”也才具有了可理解性。这样，我们就到达了建构性的第二层内涵。这层内涵是否定性的，即自然和社会的超验性只是一种经验建构，因此是虚假的。传统科学哲学往往将自然或社会作为科学的超验性基础( 自然实在论) 或原因( 社会实在论) ，但却忘记了两者的经验基础。从自然角度来看，A 的超验性实际上预设了一个超情境的、普遍的实体 A 的存在，而科学研究所表明的仅仅是以科学家所说的某种方式存在的 A，在此意义上，A 并非超验，它是一个经验过程的产物。从社会角度而言，新科学的引入，往往会带来社会结构或利益的重组，就如转基因技术将整个社会分为挺转基因派和反转基因派一样，因此并不存在外在于科学实践的宏观社会结构或利益取向，因为这些结构和利益仍需从科学的角度加以解释，它们同样是科学实践的结果，而非前提。由此，拉图尔的技科学概念将对事实之建构性的讨论，扩展成为了一种新的经验本体论，这种本体论在一定程度上颠覆了近代哲学家们在客体与主体、自然与社会、科学与政治之间所塑造的二分。四、走向历史认识论与局域认识论 尽管法国科学哲学的这三重主题表面上看分别指向了方法论、认识论和本体论，但这并不意味着它们之间是分裂存在的。它们可以在历史维度和物质维度上得到重构。历史不仅为哲学家们提供了实践科学哲学的方法，更重要地，它要求我们必须将理性放在历史中理解，即理性并非是一种超脱于历史的普遍存在，它并不具有唯一结构，理性是在历史中被建构出来的。因此，科学并不是唯一理性的化身，相反，理性成为了科学的表现形式，随着科学自身的进展，理性必须要改变自身以适应科学的这种变化。不管是巴什拉等人的历史认识论还是拉图尔所谓的建构主义实在论都是如此。科学研究的物质性维度，来自于法国哲学家对当代科学研究的实验特征的关注，特别地，法国科学哲学中存在着很强的化学哲学传统，这种传统从梅耶松、梅茨格、巴什拉一直延续到拉图尔。化学的典型特征是实验会带来新的实体、事实或现象，因此，科学在本体论上就成为了实验的产物。这样，建构性就成为一个不可避免的主题。这种建构性一方面体现在认识论上，即科学知识要以具体的实验过程为基础，于是局域认识论就成为可能，另一方面体现在本体论层面，它要求必须在实践中将事实的建构性和实在统一起来。这样，英美科学哲学中两对对立范畴历史主义与进步主义、建构主义与实在论，在法国哲学中就被非常巧妙地结合到一起。进而，法国科学哲学中很可能蕴含着一种解决当代科学哲学相对主义危机的可行道路。本文选自《自然辩证法研究》2018年第三期作者简介刘鹏，生于1979年12月，山东寿光人，副教授。1999-2009年就读于南京大学哲学系，分别获得哲学学士、硕士和博士学位。2007-2008年，巴黎政治学院访问学者。2016年，华威大学访问学者。2013年获“江苏省科技社团（学会）优秀青年人才”称号。主要研究方向为科学哲学的后现代转向、法国科学哲学。目前主持国家社科基金项目一项。编辑 / 唐铱涵

本文根据研招网和中国教育在线研究生招生报名查询系统的数据来分析2020年科研院所的硕士生招生情况。1.科研院所学硕计划近70%2020年科研院所计划招收约4000名硕士研究生，其中招收的工学类硕士生占科研院所总招生的37%，招收的医学类硕士生占科研院所总招生的15%。招收军事学类、文学类、艺术学类硕士生的科研院所较少。科研院所不在教育学类专业招生。科研院所以学硕招生为主，2020年科研院所的招生计划中约67%为学硕计划。科研院所招生专业中，哲学类、理学类仅招收学术硕士，工学类、管理学类、经济学类等专业的学硕招生计划远超专硕。图 1 科研院所硕士招生情况数据来源：中国教育在线、研招网注：1.以上按照学科门类进行统计；2.部分单位未公布招生计划，具体招生情况以官网为准。　2.科研院所多在基础学科和传统工学招生下图为2020年科研院所招生计划前20的学硕专业，化学类专业的计划招生人数最多，7个科研院所计划招收超200名化学类学硕生。其次为政治学类、材料科学与工程类等学术硕士专业，近年热门的计算机科学与技术类专业在科研院所招生中排名第10。图 2 科研院所学硕招生专业Top20数据来源：中国教育在线、研招网注：1.部分单位未公布招生计划，具体招生情况以官网为准；2.以上按照一级学科进行统计。下图为2020年科研院所招生计划前20的专硕专业，其中材料与化工类专业的计划招生人数最多，其次为公共管理、会计等。招收公共管理专硕专业的科研院所较多，共有9个科研院所在公共管理类专业招生。图 3 科研院所专硕招生专业TOP20数据来源：中国教育在线、研招网注：1.部分单位未公布招生计划，具体招生情况以官网为准；2.以上按照一级学科进行统计。3.中共各省委/市委党校多在管理学类专业招生下表选择了招生计划较多的20个科研院所，其中有6个科研院所多在管理学类专业招生，3个科研院所多在工学类专业招生，3个科研院所多在法学类专业招生。除湖北省社会科学院和中共北京市委党校的重点招生学科占比低于50%外，其他科研院所的重点招生学科占比均在50%以上，最高达到100%。中共各省委/市委党校的重点招生学科有所不同，上海市委党校、浙江省委党校、重庆市委党校、北京市委党校的管理学学科计划招生占比较高，而湖南省委党校和四川省委党校多在法学类专业招生。表 1 招生计划前20的科研院所重点招生学科数据来源：中国教育在线、研招网注：1.部分单位未公布招生计划，具体招生情况以官网为准；2.以上重点招生学科为该单位招生计划最多的学科门类；3.学科计划占比=招生最多的学科门类计划数/该单位总招生计划数。特别声明：本文为优志愿原创作品。未经著作权人授权，禁止转载和使用，否则将承担法律责任。填志愿时在大厚本上翻找资料，很容易遗漏掉一些不错的院校，优志愿分享高考资讯、填报志愿、大学、专业等相关的信息，帮助您轻松获取历年分数线等数据资料。

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