考研哲学题材

一、哲学类考研竞争难度略有加大今年哲学类考研题总体而言，难度比2017年有提高，且英语的难度明显大于2017年；由于今年全国整体报考人数有较大幅度的增加，很多学科报考人数都有较大幅度的增长，哲学类考研虽然比较冷门，但今年的报考人数也略有增加。综合以上因素，今年考研哲学类难度略有加大，再加上英语难度的加大，今年的国家线总分与单科均会受到影响。二、近几年哲学类国家线回顾从上面的表格可以看出，最近几年哲学类国家线总分有一定幅度变化，最高290分（A区，以下涉及分数均为A区），最低280分，总体而言，这个分数较低。而单科线小科38分（满分100分科目）和57分左右（满分150分科目），这个分数也比较低。当然，哲学类考试科目本身也具有难得高分的特点，而且最近几年哲学类考研专业课的考试难度也有提高的趋势。三、今年哲学类国家线分析预测哲学硕士总分线：如上所述，今年哲学类考研难度略有加大，总分线应会略有下降，预计不高于285分，最大可能为280分。单科线：由于英语难度提升，而英语是哲学类考研的关键，往年不少考研人均因为英语不过线而与心仪学校失之交臂，今年也有一些考研人担心英语过不了国家线。但今年英语总体而言，考得较差，所以单科线应略有降低。预计小科（满分100分科目）不高于38分，最大可能为38分；预计大科（满分150分科目）不超过58分，最大可能为57分。你怎么看呢？

在日常同学咨询中，有这么一部分同学，或出于考研目的，或因为个人原因，都不想在考研初试中遇到【数学】这样一门课程，而【哲学】作为考研中一个比较偏的学科，就成为了很多不想考数学同学的首选。久而久之，就给大家造成了一个假象——考研选“哲学”很简单，名牌高校随便选。但现实真的是这样么？哲学院校就这么随意能够上么？今天小任老师就为大家分析一下哲学中的【中国哲学】这样一个二级学科最难考的五所院校，以点盖全，让大家更加清晰地了解哲学在考研中的真实难度。在介绍之前，大家一定要明白一个道理：无论哪一学科，最难考的院校肯定是竞争力最大且是最好的五所院校，其综合实力、专业实力以及城市发展都是很强的。明白了这一点后，大家可以看一下目前中国哲学这门考研学科排名前五的院校如下图所示。以上五所院校是目前我国中国哲学考研中排名前五的院校，这些院校不仅位于一线城市，拥有较多的教育资源，而且能够随时接收国内外最新哲学思想洗涤，那吸引全国考生争相报考也就不足为奇了。可能看到这里，还会有同学不死心，毕竟属于偏科学科，真的录取竞争力那么大么，那小任老师就给大家展示一下以上五所院校去年的录取情况。从上面数据可以看出，即使是哲学这样的偏科科目，好的院校录取人数也是非常有限的，基本都是个位数，更多的录取名额还是留给了推免生，留给统考生的名额是非常有限的。同时再看一下报考人数，实际上还是比较多的，虽然没有过百，但是都是将近三四十人，甚至七十人。这其中有近三分之二的都是明白高校的考生，竞争力绝不是吃素的；而平均报录比为8:1的残酷现实，报考前还是要多多思考的。小任老师为大家分析这么多，当然不是大家22考研同学们的信心，而是希望大家明白一点，考研之路不能投机取巧；即使大家选择了比较偏门的科目，但是竞争压力不会变零，随随便便就能上研的攻略只是毒鸡汤，还是需要大家付出努力。同学，除了前面说的这些高校，你觉得还有哪些院校在哲学考研中比这5所更厉害可以在评论区留言，共同讨论！

下面是考研政治，哲学原理的汇总。最后的几天，童鞋们继续坚持，努力哦！不要放弃，

马哲的全称是马克思主义哲学，在考研的科目中，是属于哲学门类，哲学一级学科下的二级学科，专业代码是10101。哲学门类只有学术型硕士研究生，没有专硕。全国开设马克思主义哲学的院校一共有60余所，如：北京大学、中国人民大学、北京交通大学、北京航空航天大学、首都师范大学、北京第二外国语学院、中央民族大学、中国政法大学等。马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。该专业以马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论和唯物史观为基础，既重视以原典思维训练为根本的基础理论研究，又强调突出马克思主义哲学显著特点的实践性，密切结合社会发展的历史和现实，强化时代性、应用性现实问题研究。西北政法大学马克思主义哲学专业自1979年招收硕士研究生以来，经过几代学人的建设和发展，积累了雄厚的学科实力，成为连续五届陕西省重点学科、省级优势学科、省级特色学科。近十年来，在价值哲学、思维方式、文化哲学、马克思主义人学、政治哲学、社会哲学诸领域，形成特色明显的研究优势。导师组整体实力雄厚，老中青相结合，发展后劲足；学风优良，敬业态度端正，学科带头人分别荣获全国和省部师德先进个人和师德标兵荣誉；导师组成员主持完成和正在完成一批国家和省部重要科研规划课题；在人民、社科、中央编译出版社等出版了一批优秀著作、译著；在国内外学术期刊发表了数百篇论文；获得了国家和省部级优秀成果奖励20余项。特别是价值哲学、思维方式、文化哲学的研究，处于国内领先地位。

哲学大题的基本解题思路：一般我们可以从哲学原理找出相关的方法论从而指导实践。而大题给的题目一般是反着来的，材料一般都是发生的事即实践，然后问考生涉及的原理。这个时候你就可以反着推从这件事你分析它的方法论，然后再去找哲学原理。以这道题为例子。特别要说明一点，不要想当然，一定要看清楚问题问的是什么？正如这道例题，问的是材料为什么能去指导其他的事情，换句话说也就是对这一方法的应用，也就是举一反三。这里给出一些方法所涉及的原理。请读者自行记忆，在这里正好用于解题。分析：从发生的事情（实践）分析出运用的方法（方法论）找出相应的原理（哲学原理）。这样的话，一道材料题就大致分析清楚了，就可以展开书写了。这里给出徐涛老师提供的答案的书写，先给出分析出的原理，然后把原理展开写，然后结合材料加以说明即可。说明一点：马原的哲学大题一般都是结合材料给出两个问题，考生大题篇幅最好达到相应答题纸给出范围的2/3，字数大概在200-300为最佳。另外还有一些会有所涉及的哲学原理:世界的物质统一性原理、辩证法两大特征、质变量变定律、辩证法五大范畴、真理与价值、历史规律与人的主体选择、群众是历史的创造者。请读者自行记忆。

哲学属于那种通过概念、原理等逻辑形式以反映现象运动规律的知识体系，凝结着人类认识在一定时代所达到的知识成果；同时，哲学又体现着一定阶级或社会集团的利益、愿望和要求，又是一种意识形态。所以，哲学具有二重性：既是一种知识体系，又是一种意识形态；追求的既是真理，又是某种信念。科学，是关于自然、社会、思维各个领域的具体规律性知识的理论体系，包括自然科学、社会科学、思维科学等。这表明，哲学与科学既有联系又有区别。哲学与具体科学的关系，是一个从浑然一体到不断分化的过程。在古代，哲学和许多具体知识掺杂在一起，更多的是被人们当做知识的总汇。到了近代，自然科学开始了独立探索的历程，逐步从哲学中分化出来，形成了日益增多的独立的学科。这一事实反映了人类认识的进步，既有利于科学的发展，也有利于哲学自身的发展。哲学以具体科学为基础，以具体科学的成果为自身生长的土壤。哲学之所以能够存在和发展，就在于它植根于具体科学的土壤中，不断从具体科学所提供的新的材料、经验和知识中总结概括出哲学的一般结论。否则，哲学就会变成无源之水、无本之木，失去自己存在的基础和发展的活力。同时，哲学能够为具体科学提供一般世界观和方法论的指导，这是哲学特有的功能之一。那么，哲学与具体科学的区别在什么地方？首先，具体科学也是以世界为对象。不同的是，任何自然科学或社会科学都是以世界(自然和社会)的某一方面为对象，它所研究的问题是具体的，限于特定的领域，而哲学以世界总体为对象。哲学所研究的问题和得出的结论具有普遍性，并不限于个别领域。其次，具体科学只研究对象，而不研究作为研究主体的人与对象的关系。撇开认识主体单纯研究对象自身这是具体科学的特点。哲学作为一种世界观，不是站在世界之外“观世界”，从而形成关于“整个世界”的知识。如果是站在世界之外观世界，哲学就不是以“思维和存在的关系问题”作为自己的“重大的基本问题”，而是以“世界本身的存在及其运动规律作为自己的研究对象和基本问题。如果这样理解哲学，就会混淆哲学与科学的区别，就会把哲学视为一种具有最高普遍性和最大普适性的“科学”，乃至把哲学当成凌驾于科学之上的“科学的科学”。世界观是人对自己与世界关系的总体理解，世界观理论是理解和协调人与世界之间关系的理论。正因如此，哲学不不同于科学，它不是把“整个世界”作为自己的对象，而是把人与世界的关系作为自己反思的对象，把思维和存在的关系问题作为自己的基本问题，从而为人们提供理解和协调人与自然、人与社会、人与自我，即人与世界的关系的“大智慧”。最后，具体科学表现为关于某一领域的某种具体知识，哲学则表现为一种智慧。哲学智慧与科学知识的不同之处就在于，它要以科学知识为依据，但它又不是科学知识的简单相加，而是对科学知识中蕴含的普遍规律和意义的揭示。这就是从具体的科学知识到普遍的哲学智慧的升华。

早期中世纪哲学5~11世纪初是中世纪哲学的早期。这时，人们对于古代哲学除亚里士多德的逻辑学片断和新柏拉图主义外，所知不多。这个时期，新柏拉图主义比基督教的成分更占优势。主要代表人物是波爱修和爱留根纳。波爱修是连接古代哲学与中世纪哲学的桥梁，他对古代的波菲利关于普遍与个别的问题作了自己的回答。他重视多样的个别事物的真实性，是中世纪唯名论的先驱(见唯名论与实在论)。爱留根纳是一个披着基督教外衣的新柏拉图主义者。他主张"否定的神学"，与正统的基督教神学观相左。爱留根纳认为统一的普遍的整体是最真实的，反之，愈是多样性的东西则愈不全面因而也愈不真实。不过他认为多样性和最高统一体"上帝"之间有桥梁可通，这就是"理念"。爱留根纳的这种思想源于柏拉图哲学和新柏拉图主义，是中世纪实在论的先驱。中期中世纪哲学11~14世纪初，是中世纪哲学的中期，即经院哲学的全盛期。在此期间，基督教势力强大，经院哲学以基督教的思想为主导。同时，亚里士多德的哲学和著作经阿拉伯哲学家的介绍在西欧得到广泛传播。这样，经院哲学不仅有了柏拉图哲学和新柏拉图主义的因素，还增加了亚里士多德哲学的因素，而且后一种因素的影响在这一时期中逐渐增长。经院哲学集中于唯名论与实在论之争，这是由古希腊哲学中柏拉图与亚里士多德关于重普遍概念与重个别事物的思想分歧发展而来的。实在论以安瑟尔谟为代表，受柏拉图理念论的影响，主张只有普遍是真实的，普遍先于个别而独立存在;唯名论以罗瑟林为代表，受亚里士多德的以个别事物为第一实体的思想影响，主张只有个别的东西有实在性，个别先于普遍，普遍不过是名称。实在论认为，普遍的教会实在，而个别的教会是从属的;基督教的普遍教义是实在，而个别人的信仰是从属的;原罪是实在，而个别人的罪恶是从属的;天堂是实在，而世俗是影子，是从属的，等等。唯名论则相反。因此，正统的教会人士都崇奉实在论而轻视唯名论。12~13世纪，唯名论已不盛行，与唯名论有联系的亚里士多德哲学也几乎成了异端，正统派的权威是实在论者、新柏拉图主义者。由于新柏拉图主义者的泛神论思想与正统的基督教教义相抵触，教会早已视之为异端，加上到了13世纪，亚里士多德的著作大量从阿拉伯文以至希腊原文译成拉丁文，亚里士多德哲学的影响大为增长，教会遂转而利用亚里士多德哲学中与教义相结合的方面。于是被基督教教义改造过的亚里士多德哲学成了官方哲学。托马斯·阿奎那是这种官方哲学的最高权威。他明确主张哲学服务于神学，反对阿拉伯先进哲学家提出的"二重真理"说;他区分了理性和信仰，但又力图加以调和;他认为启示高于理性，哲学以理性解释上帝，不能与宗教信仰相矛盾。对于普遍与个别的问题，托马斯·阿奎那采取了温和的实在论立场。晚期中世纪哲学14~15世纪中，是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微、自然科学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离神学。在这个时期以前，12世纪的阿拉伯著名哲学家伊本·路西德已提出了反对正统经院哲学的思想。他崇敬亚里士多德，甚至具有比亚里士多德更多的唯物主义思想。他提倡"二重真理"说，否认真主干预世界，主张自然事物受因果必然性支配。13世纪，伊本·路西德的学说盛行，形成了所谓"阿威罗伊主义"的思潮，其最大代表是在巴黎大学任教的布拉邦的西格尔。此外，在这个时期中，唯名论和渊源于新柏拉图主义的神秘主义异端思想也重新盛行，个人自由的思想抬头。这个时期的唯名论代表人物是R.培根、J.邓斯·司各特、奥康的威廉，神秘主义的代表人物是德国神学家M.J.埃克哈特(1260~1327)。

哲学其实就是系统化、理论化的世界观和方法论。哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题，这里面包含两个方面：思维和存在（也可以表述为意识和物质）何为第一性，即谁是世界的本原。这是区分唯物和唯心的标准。第二：思维和存在有无同一性，即思维能否正确认识存在，这是区分可知论和不可知论的标准。马克思主义哲学不仅如此，还是科学化的世界观和方法论。虽说如此，但马克思主义哲学运用起来总觉简单机械。不过，我觉得把物质和意识分开，似乎把人类这种智慧生物想得太简单了，很多哲学都把物质和意识混在一起，你中有我，我中有你，比如佛学。另外思维能否正确认识存在，这个不好说，有些事物思维是能够认识存在，意识是能了解物质的，比如肉眼可看到（或者借助显微镜等仪器）的一切事物：桌子、房子、石头等等，又比如地球发展历程和银河系天体行星的运转。同时也有一些东西是没法证得可知还是不可知的，比如人死后有没有灵魂，人死后没有了思维，那如何证灵魂是否存在呢？这样看来，思维和存在的同一性可否理解为两者是同时存在的呢？唯物主义都主张物质为第一性，但唯物主义也有不同的历史形态，这个区分点就是：作为世界本原的物质到底指的什么？古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统认识，把物质归结为一种或几种实物，比如金木水火土，代表人物荀子。近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，代表人物牛顿，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学作出了最好概括，指出客观实在性是物质的本质规定。我觉得这个客观实在性定义非常广也包括了社会科学领域的如人类社会发展历程这样的社会存在。唯心主义者都主张意识为第一性，认为意识是世界的本原，不同的是作为世界本原的意识到底指什么根据对这个问题的不同回答，唯心主义者阵营又分这样几种类型：主观唯心主义者认为世界本原的意识是本我的意识，如笛卡尔、王阳明。客观唯心主义认为作为世界本原的意识是独立于“我”之外的客观精神，如理学、道学、上帝、绝对观念。还有一个问题不是哲学的基本问题，但也是一个重要问题。根据对这个问题的不同回答，哲学可以分为“辩证法”和“形而上学”两大阵营。辩证法认为世界是联系的、全面的、发展的、矛盾的。行而上学则认为世界是孤立的、片面的、静止的、无矛盾的。说到这里，我就很想问：有谁这么傻会认为世界是孤立的、静止、孤立、无矛盾的呢？除非是“塞翁矢马焉知非福”中处于失望状态的塞翁吧，处于失望困境中的人之所以会特别悲观失望都是因为他们不知道逆境困境是暂时的，人不可能一生总是倒霉的、不利的处境。不过，人生若真有一段这样痛苦难熬的时光虽然总会熬过来但身处其中必定不是那么好受吧！据此以上，唯心主义根据世界本原的不同可分为主观和客观唯心主义，根据意识世界是怎样存在的，可分为辩证唯心主义和行而上学唯心主义，根据世界是否可知又分为彻底的唯心主义和不彻底的唯心主义。唯物主义在马克思之前看待自然是唯物的，看待人类历史的发展又陷入唯心，所以唯物主义也分彻底的唯物主义和不彻底的唯物主义，马克思主义是彻底的唯物主义。马克思主义在哲学史上的第一贡献是第一次将唯物主义和辩证法结合，形成辩证唯物主义。第二贡献是第一次用物质的观点分析人类社会和人类历史，创立历史唯物。马克思理论上的两大贡献是：唯物史观和剩余价值学说。

门类/领域代码：01门类/领域名称：哲学一级学科/领域代码：0101一级学科/领域名称：哲学二级学科代码：010101二级学科名称：马克思主义哲学马克思主义哲学专业介绍该学科创立于19世纪中叶，是无产阶级的科学世界观和方法论。立足于对马克思主义经典著作的文本学解读，致力于对马哲史做原创性研究；致力于对马克思主义哲学在当代中国的最新发展做原创性研究；致力于用马克思主义哲学基本原理来解剖当代社会实践和科学认识中出现的最新理论问题。在当代中国，本学科已成为多层次、多分文的学科体系。它与自然科学、中外哲学、科技哲学、政治经济学和科学社会主义等学科有密切的联系。马克思主义哲学专业培养目标具有坚实的马克思主义理论基础和较强的党性修养、掌握哲学学科宽广的基础理论和系统的马克思主义哲学专业理论、能够胜任本专业教学和科研工作的理论工作者和适应社会主义现代化建设需要的党政部门的实际工作者。马克思主义哲学就业方向可以进入教育行业，加入国家公务员行列，进入企事业单位做行政或党政部门工作，也可以继续深造攻读该专业博士学位。马克思主义哲学相关职位考研政治教师，成人教育教师，公务员申论、面试讲师，网站编辑，社科类责任编辑、策划编辑。马克思主义哲学专业院校推荐中国人民大学、北京大学、吉林大学、武汉大学、北京师范大学、中山大学、复旦大学、南京大学、南开大学、黑龙江大学、华侨大学、东北大学、东北师范大学、清华大学、山西大学、上海财经大学、华中科技大学、西南大学、辽宁大学、华中师范大学、中南财经政法大学、苏州大学。