河南大学民俗学研究生

在院校选择上，考虑做多的其实是往届生，应届生在考研时，多半会受情感影响，选择喜欢的院校考研，而往届生在经历过一年的复习之后，更能看清考研这件事本身，所以二战时往往会更换院校，选一所自己更有机会考上的学校。但是，不管是应届生还是往届生，在院校选择方面，大家还是需要谨慎报考，毕竟考研成功的一半就在于择校。之前有很多考生说，自己身边很多报考985院校的同学都不准备考了，白白浪费180元钱。判断一所院校的考研难度，需要关注哪些信息？1、院校名气研究生阶段的学习不同于本科，学习内容更深，因此，在考研时选择院校也很重要。基本上每两年或者隔一段时间，教育部就会联合有关机构公布大学及各专业的学科评估排名，并且给院校分档(A+、A、A-等)，大家可以结合排名情况进行查阅。一般排名靠前的院校都是综合实力较强，学校资源多的院校，当然这类院校也比较难考。2、34所自划线院校在研究生考试中，大多数院校招收研究生的分数线都是根据国家线。但是自划线院校的复试分数线一般会比国家线要高，基本上都会多出10分左右，所以说，这类院校考研是有利有弊，好处就是院校综合实力和专业实力，基本上以上院校的都有专业是国家重点学科，但是竞争压力大也是真的，20考研，报考复旦大学的考生就有近4.5万人。3、院校招生人数在多数院校的招生简章中，都会更新出各专业的招生人数，院校会根据专业方向计划招生人数，其中好包括推免生，就比如在某些大学的文学语言类方向，只招5个人，这样的竞争压力就算是很大的，去年河南大学民俗学只招收1人，难度可想而知。4、院校复试比例另外就是需要关注院校的复试情况，一般院校实行等额复试，也就是确定的人数进入复试，如果不出意外，基本上这些进复试的同学就是稳录取了，但是也有些学校实行差额复试，一般是1:1.2或者1:1.5，所以每年就算过来初试，但是在复试阶段被刷的同学也有很多。5、看学校专业的报录比基本上这就是最能看出招生情况和考研难度的数据，报录比大于1，就说明报考人数比录取人数多。从报录比中看各专业的招生情况，比例很大有两种情况，要么是热门专业，要么是扎堆报考。近两年，大家报考院校及专业都趋向于扎堆报考，所以谨慎确定考研院校真的很重要，200人报考一个专业去争取1个名额，真不如换所学校，大家觉得呢？

对于历年考研生来说，最头疼的一个问题就是如何选择适合自己的院校；再简单一点，就是如何在众多院校中，选择难度适合自己的，既降低了考研难度，又不浪费自己的分数。启航考研高老师称：不管是应届生，还是往届生，在考研院校选择时，一定要谨慎报考。正所谓万事开头难，只有走好了考研第一步——择校，才能保证后续的复习、报班计划更加贴合自己需要。具体来讲，查看一所学校是否符合自己考研需求，主要关注以下五点信息。1.院校名气 研究生阶段的学习不同于本科，学习内容更深，因此，在考研时选择院校也很重要。基本上每两年或隔一段时间，教育部就会联合有关机构公布大学及各专业学科评估排名，并且给院校进行分档。因此，在查看院校信息时，大家应该结合排名情况进行查阅，一般排名靠前的院校都是综合实力较强，学校资源多的院校，当然这类院校也比较难考。2.自主划线 在研究生考试中，大多数院校招收研究生的分数线都是根据国家线定的；但是自划线院校的复试分数线一般会比国家线要高，且基本上都会多出10分。如果同学们想选取这类院校考研，那么就要做好思想准备：一方面，该类院校综合实力和专业实力是毋庸置疑的；其次，此类院校的竞争力要比其他非自主划线院校大的多，例如20考研中，报考复旦大学的考生就有近4.5万人，竞争激烈程度，可见一斑。3.招生人数 在多数院校招生简章中，都会更新出院校各专业招生人数；然后，校方会根据专业方向计划招生人数，其中包括推免生，例如某些大学的文学语言类方向只招5个人，这样竞争压力就非常大；再例如去年河南大学民俗学只招收1人，录取难度可想而知。4.复试比例 复试情况也是考研生需要考虑的一个问题。目前，一般院校实行等额复试，也就是确定人数进入复试，如果不出意外，基本上这些进复试的同学就是稳录取了；但也有一部分学校实行差额复试，一般是1:1.2或1:1.5，所以每年依旧有一部分同学，虽然算过了初试，但在复试阶段被淘汰。5.专业报录比 顾名思义，报录比是指报考人数和实际录取人数的比例。通过录报比，能够非常直观地看出招生情况和考研难度数据，如果报录比大于1，说明报考人数比录取人数多。根据报录比看各专业招生情况，一般分为两种情况，一类是热门专业；另一类是扎堆报考。近两年，报考院校及专业都趋向于扎堆报考，所以谨慎确定考研院校真的很重要，200人报考一个专业去争取1个名额，真不如换所学校，大家觉得呢？考研道路艰辛而又漫长，每一名坚持到最后的同学，无论结果如何，都值得尊敬。如果大家还想了解考研哪方面信息，可以在下方留言或直接添加微信，启航考研高老师在线解答考研疑惑。

近期高校调剂信息汇总文章后面小二会推荐几所调剂性价比非常高的高校。注：以上调剂信息均来自权威网站发布！！！考研/调剂院所推荐：1、厦门大学——生物、物理、化学等专业招收调剂提供的补助待遇①学校提供学业奖学金1.1万元/年全额抵扣学费，同时提供助学金7200元/年；②每年有机会申请国家级、校级、院级等各类奖学金；③中心根据科研工作情况，可为研究生提供助研补贴；④根据科研工作完成情况，表现优秀者有机会获得中心颁发的各类型的年度奖项。2、厦门理工学院——电子科学与技术等工学多个专业招收调剂招生要求：身体健康，吃苦耐劳，积极主动。必须为工程类专业调剂，（半导体物理专业或者微电子或者材料科学与工程相关专业）。欢迎将从事科研工作意向的同学。毕业前硕士研究生至少发表一篇学生一作SCI国家A区线，去年理工分数线最低300分英语四级，有一定英语阅读能力。3、四川外国语大学——文学、新闻学、传播学、文艺学、国际商务等多个专业招收调剂4、广州社科院——经济、文学、国际贸易、史学、社会学等多个专业招收调剂一、全日制学术型硕士缺额专业政治经济学（020101）调剂名额1人西方经济学（020104）调剂名额3人人口、资源与环境经济学（020106）调剂名额2人区域经济学（020202）调剂名额1人产业经济学（020205）调剂名额4人国际贸易学（020206）调剂名额2人金融学（020204）调剂名额2人社会学（030301）调剂名额2人人口学（030302）调剂名额2人民俗学（030304）调剂名额1人中国史（060200）调剂名额6人二、调剂要求调剂考生成绩（单科、总分）达到2020年国家A类地区复试分数线。调剂专业须与初试报考专业相同或相近（报考专业代码前四位相同，经济类报考专业代码前两位相同），初试科目与申请调入专业初试科目相同或相近，其中统考科目原则上应相同。只接受第一志愿报考全日制硕士研究生的调剂考生。满足教育部有关调剂的其它要求。我院不接受同等学力调剂生，考生须在9月1日入学前获得本科毕业证与学位证。5、河南大学——2020年面向全国调剂材料科学与工程、物理学、化学等三个一级学科学术型硕士研究生和电子信息专业学位硕士研究生。为鼓励更多优秀学术型考生调剂到中心、实验室，对2020年调剂考生制定如下优惠政策。录取为中心、实验室的考生和一志愿考生待遇相同。进入中心、实验室后，除享受国家和学校提供的奖助学金外，还可享受单位和导师发放的相应科研津贴(500-700元/月)和科研奖励(在SCI A、B1、B2、C、D类及EI类学术期刊发表论文的学生，每篇按如下标准奖励：A: 15000元;B1: 6000元;B2: 3000元;C: 1500元;D: 1000元;EI: 600元)。另外，还有山东大学、山东理工、河北大学等多所高校，大家及时关注调剂信息！欢迎大家讨论，发表你们的观点！写文不易，您的分享！是小二不断更新的最大动力，感谢各位支持！方格考研——考研信息一站式发布平台，全心助力考研，做一个有温度的小方格！

2019年8月10日上午，《客家珍稀文书丛刊》（第一辑）新书发布会暨“契约文书的整理与研究”学术研讨会在广州珠岛宾馆举行。此次会议由南方出版传媒、广东人民出版社、上海交通大学、中山大学、厦门大学联合主办，来自上海交通大学、中山大学、厦门大学、华东师范大学、复旦大学、芝加哥大学等18家海内外高校和研究机构的近百余人参加。在发布会环节，广东省出版集团总经理杜传贵表示，广东省出版集团、南方出版传媒一直非常注重优秀文化遗产的抢救。从2016年开始，集团就在广东省委省政府和省委宣传部的关心下，大力支持由广东人民出版社和上海交通大学曹树基教授团队、厦门大学陈支平教授团队共同组成的数十人的客家文书项目组。近三年来，项目组在赣闽粤三省客家地区奔走，耗费了巨大财力、物力，才得以将散落在民间的数万件契约文书收集起来。今天，这批经过修复装裱、归户整理、编纂成册的契约文书，终于在国家出版基金资助下顺利出版。一、《丛刊》出版的价值与意义《客家珍稀文书丛刊》（第一辑）首次系统收集整理了赣、闽、粤三省34个县（市）、约2.3万件契约、237册账簿，共3万余页。文书类型主要包括田地、房屋、山林的买卖、典当、租赁等契约，以及各种存票、清单、税票、执照、官府布告、房屋产权、管业证书、银行及粮食局凭票、选民证、诰命文书、中考捷报、捐官文书、休书、遗嘱、过继书、分家书、改嫁书、推单、礼单、账簿等。其中，广东（梅州）40户，约5300件，账簿31册；江西省（赣南及广昌）146户，约1.17万件，账簿138册；福建省（闽西、闽南、闽东）40户，6000余件，账簿48册。《丛刊》的出版标志着客家地区文书整理与研究的重大突破。《客家珍稀文书丛刊》（第一辑）著名历史学家、中山大学党委书记陈春声从三个方面肯定了《丛刊》出版的价值与意义：首先，他认为《丛刊》最大的特色是将这批文书放入客家的视野中来考察。在闽粤赣三省交界处，的确存在一个特殊的区域。在明代，它是南赣巡抚的辖地。在近代，它是中央苏区所在地。现在，它又被称为众多学者称为闽粤赣边区。可以说，《丛刊》的出版对开展客家地区的社会经济研究提供了更多的可能性。其次，《丛刊》开创性地提出了文书归户与归群的新方法，为那些散乱文书的整理提供了新的规范和方向。最后，他提到，虽然现在各类民间文书的整理与出版出现了井喷式发展，但真正有深度的文献研读却相对不足。《丛刊》的出版，不仅为我们培养下一代学术人才提供了重要史料，而且为我们构建具有本土特色历史研究提供了难得的契机。实际上，我们要发展中国特色的社会科学理论，需从中国国情出发。具体到中国社会经济史研究，包括《丛刊》在内的一系列民间文献是重要的切入点、突破点。他最后总结道，在民间文献大量发现、出版的今天，深入的研读工作亟待跟进。陈春声教授厦门大学国学院院长、历史系教授陈支平认为，从20世纪30年代罗香林撰写《客家研究导论》以来，客家学研究已经走过了近百年的历程。但在《丛刊》出版之前，分布在广东、福建、江西三省的客家研究者，都基本处于“各自为政”的状态。从这个意义上来说，《丛刊》的出版，是客家研究从分散走向统一的重要标志。陈支平教授在专家发言环节，厦门大学民间历史文献中心主任郑振满教授指出，民间文献的整理涉及到相当多的地方性知识，存在相当多的困难。具体到《丛刊》，它的意义与价值主要体现在两个方面。一是保存史料，让下一代有机会再看到这些文书。二是拓展研究空间，民间文献与日常社会生活紧密相关。从这套文书来看，它所揭示的客家生活环境，是非常独特的，是典型山区型的经济模式。这对推动客家研究提供了重要的文献支撑。赣南师范大学客家研究院创院院长罗勇教授指出，《丛刊》的出版对客家文化界、学术界乃至客属人群都具有重要的意义。过去几十年来，客家研究总体水平仍处于低层次、非主流的边缘状态。虽然我们也曾经和劳格文进行合作，出版了《客家传统社会丛书》（已出版18种）。但这套丛书以口述访谈为主，少有民间文献资料的发掘，难以体现出客家的地域性、民间性。可以说，缺少大批量、成体系的史料支撑，是客家学研究难以持续推进、进而达到高水平的主要原因。在这个背景下，《丛刊》出版的意义不言自明。广东省社会科学院历史与孙中山研究所所长李庆新研究员指出，《丛刊》的出版是客家学研究史上具有里程碑意义的事件。近几年，我们在做海洋史时，也发现很多客家文书。因此，客家研究的继续推展，应关注到广阔的客家地区，尤其是客家人在海外的问题。二、客家文书编纂的过程与创新本书主编之一曹树基教授围绕《丛刊》的编纂过程及学术上的重大突破做了主题演讲。他一开始就指出，虽然客家文书的整理与研究看起来是一个新领域，但对他自己而言，实际上是建立在以往搜集与整理石仓、徽州、鄱阳湖区等民间文书基础上的。在多年的工作积累中，上海交通大学历史系已经形成了一套专门整理民间文献的工作手册。曹树基教授不过，他也指出，虽然已有多年的积累，但在整理的过程中仍存在相当多的挑战。最大挑战就是大部分的文书几经流转，归户性被破坏了，来源不清晰。与其他地区不同，赣、闽、粤三省客家地区的契约常常缺载地名，如县、都、乡、堡、村名；对于人名的记载，也常常省略姓氏。对研究者而言，不归户的契约文书基本上是没有价值的。这样一来，确认这些文书所在的省、县、镇、村以及归户，就成为编辑过程中的最大难题。为此，他开创性地提出了一套“采用地名与人名勾连，从手工勾连过渡到数据库勾连”的方法。具言之，《丛刊》将契约中的所有人名、地名、亲属关系、交易关系以及特殊用词制成数据库，通过编制程序，进行勾连，将其中有关的契约联系在一起。然后，以归户或归群为目标，依据以下五个具体原则——不同契中出现同一人或同一个先祖者；同字辈，至少要有两个字辈相同，且时间相近；县名、都名、村名及其他小地名相同或有关；契约书写格式及特殊用语相同；纸色与摺痕相近或相同——进行细分。据此，《丛刊》在广东文书、江西文书、福建文书基础上，将每户文书依次分为契约、抄契簿、执照、账簿、其他五个类别。每个类别按时间先后排列，时间缺失的排在同类别最后。每个类别按时间先后排列，时间缺失的排在同类别最后。同样地，在商业文书板块，《丛刊》分别收录了赣、闽、粤三省各类商品交易票据、信贷票据及商业账本。就全书而言，《丛刊》文书可分为土地买卖文书、赋役类文书、借贷类文书、租赁类文书、合同类文书、商业票据、分家单、借条与收据九个大类。其中，土地买卖文书可分为五种形态，即完整产权土地之断买、完整产权之出典、不完整产权之转让、加找与回赎。合同类文书可分为六种形态，即和好与纷争、婚姻与承嗣、财务安排、物业调换、请求与承允与其他。广东人民出版社总编辑钟永宁在发言中对《丛刊》的特色进行了如下概括：其一，数万件文书全部来自民间私藏，属首次披露，均归户到镇、村，这对于推动历史学、经济学、社会学、民俗学和客家学的研究具有重要意义；其二，编纂团队为学界贡献了人名、地名勾连和数据库勾连的双重整理归户手段；其三，主编曹树基教授挑选出180种契约类型进行解读，尚属首创；其四，专门设置商业文书板块，为传统乡村金融研究提供了重要的史料支撑，拓展了商业史研究的领域；其五，这是一项抢救中华优秀传统文化遗产的重大出版工程，它的出版标志着客家地区的古籍文献整理和研究取得了重大突破。三、民间文书研究的新方向中山大学（珠海）历史学系主任吴滔教授围绕民间文书的整理与研究阐述了自己的观点。他认为，虽然《丛刊》所提出的归户、归群的方法也许还待进一步讨论，但这样一套整理方式是有益的尝试，是值得提倡的路径。甚至可以说，这一整理方法，可作为之后民间文献整理的范例。这套客家文书的出版，不仅对客家学研究有重大的学术价值，而且对区域史研究有巨大的意义。此外,他还提到，“归户（群）”的民间文书处理方式或许可以解决学界一直争论的“皇权不下县”问题。复旦大学历史系刘永华教授首先表示，虽然他本人并不专门做客家族群研究，但一直在客家地区（闽西四堡）做田野，与客家有着密切联系。其次，他表达了自己的担忧。与近年来民间文献的海量发现、整理与出版趋势形成鲜明对比的是，民间文献的解读与研究却远远滞后。因此，如何加快民间文献的利用，即如何在现有资料的基础上实现研究转型、实现与西方社会科学理论的对话，是当下亟待解决的问题。最后，他表示，很期待下一代年轻学人们能在海量民间文献的基础上，推出像《蒙塔尤》这样的传世之作。河南大学经济学院彭凯翔教授首先表示，欧洲经济史料的优势在于时间的连续性，而中国经济史料的优势在于广泛的区域性、差异性。这种本土优势或许会对社会科学研究产生巨大冲击，进而更新社会科学理论。其次，作为社会科学工作者，我们迎来了一个很好的时代。大量文书的涌向，如徽州、清水江、客家等，而在契约比较少的河南，也发现了相当多文书。同时，这也是一个挑战，即怎样跟进历史学家的脚步，推进社会科学理论的发展。南昌大学研究生院常务副院长黄志繁教授认为，《丛刊》开创了文书整理的新范式。虽然之前的徽州文书很多，但由于种种原因，导致各类文书都很零散，难成体系。因此，《丛书》所提供的整理与研究范式，尤其是书中每一户的摘要，可作为社会经济史研究的经典教材。其次，《石仓契约》出版之后有大量研究的跟进，是我们值得注意的方向。这套归户或归群的客家文书，加上族谱和田野调查，或许可以开辟客家社会经济史研究的新局面。最后，这套丛书有助于深化经济史研究理论，可以帮我们重新认识传统社会经济史，即中国传统社会的特色资本主义发展史。他期待以这套资料为基础，涌现出更多高质量的研究成果。浙江大学历史系杜正贞教授指出，由于之前有过编纂大型文书的经历，她深刻了解《丛刊》成书过程中所经历的种种困难。此次《丛刊》能够顺利整理出版，离不开广东人民出版社肖风华社长和钟永宁总编辑带领的项目组，和以曹树基教授团队、陈支平教授团队所开创的高效编纂机制。可以说，《丛刊》本身即可称为出版社与高校合作的典范。其次，她表示，这套以客家族群为特征的《丛刊》的出版，可以促使学者在原有地权、交易习惯等问题上，提出一些新的议题。具言之，可通过各区域文书的比较研究，拓展区域史的议题；可通过数据化，打通各个文献之间的关节。总之，作为首次从民间系统搜集、整理编纂的清至民国时期赣闽粤客家珍稀契约文书，《丛刊》不仅保存了大量珍贵的历史文献，而且将有力地推动客家学研究、社会经济史研究的发展，有助于本土社会科学理论体系的建立。而《丛刊》整理本身所建立的“归户或归群”范式，也为民间历史文献学的建立奠定了相当重要的基础。部分与会人员合影

姜亮夫，我国著名楚辞学、敦煌学、语言学、历史文献学专家。1902年生于云南昭通市，曾从师于王国维、梁启超、陈寅恪、章太炎等国学大师，又先后游学巴黎、伦敦、罗马、柏林，是一位学识渊博、治学谨严、著作等身的国学大师。他以毕生精力从事学术研究，共有27部专著和近百篇论文传世。其中尤以楚辞和敦煌研究成就突出。其《楚辞通故》一书，被海内外专家誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。他在敦煌学的研究过程中，不仅在国内，而且远渡重洋到许多国家，收集散失的敦煌卷子，撰写出250多万字的著作，为祖国保留了学术价值极高的文化遗产。△ 姜亮夫（左）与饶宗颐（右）在家中交谈。引言：“最后最高要求”1992年5月，正是江南草长的季节。一位几乎与20世纪相始终的老人，在过完他91岁生日之后，深感体弱多病，来日无多，遂在记事本上为学生写下这样的嘱托：要求每个毕业生能普照整个专业与中国全部文化史——至少是学术史——的能力，及各个方面（指学术分类）的独立研究古籍的能力。而且有：永久坚强的毅力，自强不息的精神，艰苦卓绝的气概！老人自题：最后最高要求。之后，他便住进医院，1995年12月4日，离开了他钟爱的学术事业，这段文字竟成他留给世界的“最后”笔迹。这位老人就是著名学者姜亮夫先生。2002年，皇皇24卷的《姜亮夫全集》由云南人民出版社精装出版。内容涉及文字学、音韵学、训诂学、楚辞学、敦煌学、历史学、地理学、古文献学等诸多方面。如此博大精深的学术成就，一千二百多万字的篇幅，都是作者用毛笔、钢笔手写成的。姜先生前半生正值国难多事之秋，几乎一直处于逃难坎坷中，常常连油灯都用不上，许多书稿还毁于战乱。△1983年姜亮夫先生在自家小花园里看书一、名师指导、艰苦奋斗的学术道路在李学勤先生看来，姜亮夫先生的学术业绩，可以说是二十世纪中国学术奋力前行的一个缩影。1、“列出一张《红楼梦》人物关系表来”1902年5月19日，姜亮夫先生生于云南昭通，名寅清，字亮夫。父辈四兄弟，一榜中了三个举人，老大与老四留学日本。姜先生的父亲为老三，曾就读于京师大学堂，深受维新思想影响。在《简述我的学术研究道路》一文中，姜先生回忆：“一部《论语》是父亲从头给我讲到底，印象很深。可以说，《论语》的思想影响了我一辈子。”中学阶段，姜先生喜欢诗词小说，有志做诗人，对《红楼梦》尤其“入魔”。父亲发现后，不但没有阻止，还因势利导，启发他把“书里的人物要仔细弄清楚，到底有哪些人？他们之间的关系怎么样？给我列出一张《红楼梦》人物关系表来”。△ 青年姜亮夫循此题目，姜先生不仅把书中人物关系弄清楚了，而且对《红楼梦》的思想内容也有了全新认识。“这恐怕也是我走上研究中国文化的最原始的起因。”2、“读史先不读史评”1922年，姜先生以云南省官费生考取成都高等师范学校。在那里，他有幸遇到林山腴、龚向农、廖季平、吴玉章、李培甫、侯文龙等名师，为日后从事中国传统文化研究打下坚实基础。在《忆成都高师》一文中，姜先生回忆，林山腴先生讲《史记》，常与《汉书》《国语》《左传》对读，辨析其中异同，体会作者用意。林先生还特别告诫说：“读史先不读史评，读诗先不读诗话，读词先不读词话。关键是先把原典读通。”△ 林山腴先生（1873-1953）龚向农先生讲《国学概论》与《经学史》，注重著作产生的时代背景。譬如孔子和孟子，他们的学说多有变化，前后并不一致，这是因为时代不同、经历不同造成的。司马光著《资治通鉴》，每段史实叙述之后，必有评论，“完全是为了当时的施政，是对当时的君王说的，等于是皇帝的教科书”。这又启示姜先生，著书不仅是个人的事，也要为社会现实服务。3、“王国维先生指导我作《诗骚联绵字考》”1926年，成都高师四年学习结束后，姜先生怀揣着更大的梦想来到北京，8月考入北京师范大学研究所，10月又考入清华国学研究院，师从梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济之等先生，开始新的学习经历。△ 陈丹青画作《国学研究院》，左起：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。王国维讲的第一课是《说文》。开学不久，王国维让拟定毕业论文题目。姜先生最初拟定三个候选题：《诗经韵谱》《诗骚联绵字考》《广韵研究》。王国维沉默片刻后说：“我看搞《诗骚联绵字考》吧。”翌年，姜先生完成《诗骚联绵字考》初稿。那时，梁启超讲《古书真伪及其年代》也叫他眼界大开。陈寅恪讲《金刚经》，古今中外各种文字，信手拈来。一次，姜先生写了一篇批评别人的文章。陈寅恪教导他说：“你花这么大精力批评别人，为什么不把精力集中在建立自己的研究上？”这对姜先生触动很大。他后来再也不写批评文章，还常常教导自己的学生：“与其破坏什么，不如建立什么。”△ 姜亮夫先生的“清华学校研究院毕业证书”，其导师为王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪、李济。4、“历史是包含民族的基本精神所在”1927年7月从清华国学研究院毕业后，姜先生先后执教于南通中学、无锡中学、上海持志大学、中国公学、大厦大学、暨南大学、复旦大学、河南大学等。这期间，他撰写完成《屈原赋校注》《尚书新证》《历代名人年里碑传综表》《夏殷民族考》《甲骨学通论》《文字朴识》等著作。在北京念书时，姜先生曾听过鲁迅先生的课。他在上海教书期间，鲁迅也在上海，所以有机会请教鲁迅先生，还请鲁迅先生到大厦大学作过演讲。在《忆鲁迅先生二三事》一文中，姜先生回忆：“他对我很好，似乎觉得我有点迂，有时相遇……他曾笑着叫我夫子。”1931年，在苏州一次学术演讲会上，姜先生认识了章太炎先生。当时，章太炎也住在上海，姜先生从苏州回上海后经常去拜访。他在《忆章太炎先生》一文中说：“每次到先生家中去，大部分时间都在谈学术上的事。他认为每种学问都包含民族成就，历史是包含民族的基本精神所在。”△ 章太炎先生1932年12月，在苏州李印泉先生家，章太炎正式收姜先生为入门弟子。1934年，姜先生在河南大学任教授期间，著《尚书新证》，曾就《泰誓》篇中的若干问题写信向老师求教。章太炎回信有三四千字，姜先生说：“一位老人写这么多，恐怕要二天才能完成，……这不仅是负责，而且渗透着师长深沉的爱意。”5、“在巴黎学考古学，后来搜集敦煌卷子”1935年9月，姜先生到法国巴黎大学学习考古学，想用西方科学方法来建构中国的新考古学。就读期间，他翻译了穆尔干（毛根）的《史前人类》，业余时间则参观法国各图书馆、博物馆、美术馆。在这些地方，他发现我国许多古籍、文物陈列其间，遂努力抄录、拍摄、拓印，编成《瀛外访古劫余录》。△ 姜亮夫先生欧洲游学期间留影在巴黎，姜先生还碰到好友王重民、向达两先生，他们在欧洲收集敦煌卷子。应他俩邀请，姜先生参与部分工作，负责敦煌经卷中语言学与儒家经典的收集校录工作。为此，姜先生又到伦敦、罗马、柏林、莫斯科抄录相关敦煌卷子，从此走上敦煌学研究道路。1937年回国后，他陆续整理完成《瀛涯敦煌韵辑》《敦煌韵书卷子考释》《莫高窟年表》《敦煌——伟大的文化宝藏》《敦煌学概论》《敦煌碎金》《敦煌学论文集》等著作。6、战乱期间的大学教授从1937年回国到1949年新中国成立的这十多年时间里，姜先生一直在战乱中辗转于各大学任教。先受聘于东北大学，因避战乱，随校来到河南开封，再到西安、成都，最后到四川三台。后来，他又受聘担任云南大学、云南师范大学、上海同济大学、复旦大学等校教授，经顾颉刚推荐到浙江英士大学文理学院任院长。△ 浙江师范学院首届古汉语研究生与姜亮夫先生（后排中间）在西湖边合影在这样奔波动荡的岁月里，姜先生以坚强的毅力，教书、读书、写书，除完成上述敦煌学著作外，还相继完成《陆机年谱》《张华年谱》《昭通方言考》《汉书札记》《楚辞书目五种》《屈原赋今译》等著作，并与当时文化名人顾颉刚、贺昌群、闻一多、郭绍虞、徐悲鸿等人多有交往。7、生活比较稳定的四十年1953年全国高校调整，姜先生奉高教部令调浙江师范大学、杭州大学任教，直至1995年12月去世，没有离开过杭州。这期间，虽经历“反右”“文革”等动荡，相比较而言，还是他一生中较为稳定的四十年。1979年和1983年，姜先生受教育部委托，举办全国高校楚辞学和敦煌学讲习班，讲课内容分别整理成《楚辞今译讲录》《敦煌学概论》两书出版，深入浅出，雅俗共赏，在学界产生深广影响。△1984年1月，由姜亮夫先生主持举办的我国首届敦煌学讲习班毕业合影。前排左起为：郭在贻、雪克、平慧善、胡玉堂、金锵（杭州大学副校长）、姜亮夫、高培明（杭州大学党委书记）、蒋礼鸿、夏越炯（杭州大学常务副校长）、吕漠野、徐规、刘操南、沈文焯。1984年，姜先生任中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会会长，1986年任中国屈原学会会长。此外，他还担任《中国大百科全书》之《先秦文学卷》主编、《汉语大词典》《汉语大字典》《中国文化》等学术顾问，在生命的最后几年，整理出版了《楚辞通故》《楚辞学论文集》《古史学论文集》《古汉语论文集》和《古文字学》等著作。二、综合研究、一心为国的学术成果在成都高师期间，姜先生读章太炎的《新方言》，发现有许多内容与昭通方言相类似。这给他很大启发，再读《说文》《尔雅》，比较推敲，完成了《昭通方言考》初稿。那时，姜先生才19岁。1、两大根基：语言与历史从成都高师到清华国学研究院，再到拜师章太炎先生门下，姜先生学习研究的主要方向是语言学和历史学。在成都高师作《昭通方言考》，在清华国学研究院作《诗骚联绵字考》，到上海教书，有《中国声韵学》。以后还出版有《文字朴识》《甲骨学通论》《古文字学》等。在语言文字研究中，他继承章太炎声韵形义分析法，又学会王国维利用甲骨文、金文的互证法，还采用西方语言发生学理论，通过民族学、人类学、民俗学、神话学，解读文字的起源与流变，创获颇多。△《姜亮夫全集》姜先生的史学成就不仅体现在《夏殷民族考》《尚书新证》《历代名人年里碑传综表》《古史学论文集》中，还体现在楚辞学、敦煌学的论著里。《楚辞学论文集》所收录《三楚所传古史与齐鲁三晋异同辨》《楚文化与文明点滴钩沉》等，从文明板块的比较分析入手，提出历史的发展，不仅有纵向的时间论，也有横向的空间论。这就要求学者要从广阔的时空观背景下，认识楚辞。这是姜先生的卓见。2、两大领域：楚辞学与敦煌学《姜亮夫全集》24卷，楚辞学占8卷，分量最重，研究最全面。既有楚辞原典校读，如《屈原赋校注》，也有楚辞资料汇总，如《楚辞书目五种》，还有楚辞专题研究，如《楚辞学论文集》，更有楚辞学的集成著作，如《楚辞通故》。1986年，姜先生被推选为中国屈原学会首任会长。△1995年12月，姜亮夫《楚辞通故》获得第一届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖一等奖。姜先生对敦煌学的贡献，首先是对流散西欧的敦煌资料的搜集抢救，在此基础上，对敦煌卷子着重在语言学与儒家经典两方面作了深入研究。《瀛涯敦煌韵辑》一书，“把敦煌文书资料的整理与汉语史、音韵学研究结合起来，基本复活了湮没一千多年的隋代陆法言《切韵》系统”，有力地推动了汉语音韵学的进展。新中国成立以后，由于人才培养的需要，姜先生对敦煌学作了整体思考，出版《敦煌学概论》《敦煌——伟大的文化宝藏》《敦煌学论文集》等论著，建立了独特的敦煌学体系，为中国敦煌学的繁荣发展作出了贡献。3、两个视角：中学与西学融通互补20世纪出现的国学大师，如梁启超、王国维、陈寅恪、郭沫若、侯外庐、范文澜、吕振羽、冯友兰、汤用彤、王力、徐中舒、高亨、姜亮夫等，他们的学问及其所取得的成就，几乎是空前的，也为后学开启无限法门。这批学者的传统功底与前代学者相比，各有千秋。但他们又多有留洋经历，掌握了丰富的西学理论与方法，这又是古代学者所不具备的。姜先生九十大寿时，曾总结自己的治学体会说——“我是以人类文化学为猎场，以中国历史为对象。用十分精力搜集资料，然后以古原始的传说，以语言学为基本武器。再以美国摩尔根《古代社会》和法国毛根《史前人类》的一些可信据的结论为裁截的基础，又时时与自然科学相协调。这是我做学问的秘诀。”若就某一学术领域而言，这一代学者的研究几乎穷尽其说，其方法又为后来者开拓无限的发展空间。4、两大特色：材料与识见有机组织王国维先生每做一个题目，总是先将有关资料搜集齐全，编成目录，供研究时取用。姜先生认为这种治学方法非常有用。后来，他每做一项研究，都遵循此法。研究楚辞，而有《楚辞书目五种》《屈原列传疏证》；研究敦煌学，而有《瀛涯敦煌韵辑》《莫高窟年表》；曾立志仿裴松之《三国注》作《宋史》研究，而有《历代名人年里碑传综表》《陆机年谱》《张华年谱》等。在全面掌握资料的基础上，姜先生往往从个别分析入手，对相关文献，逐字考证辨析。如研究楚辞，先作《屈原赋校注》；研究经学，先作《尚书新证》；研究敦煌学，作《敦煌韵书卷子考释》。然后再综合研究，成就《楚辞学论文集》《楚辞通故》《敦煌学论文集》《敦煌碎金》等专著。不仅如此，姜先生还要深入浅出，将自己研究的成果，抽丝剥茧般地讲解给后学，于是有了《楚辞今译讲录》《屈原赋今译》《敦煌学概论》《敦煌——伟大的文化宝藏》等著作。由此可见，姜先生的学术路径：编纂目录——个别分析——综合理解——普及讲绎。四个步骤，融汇了考据、义理、辞章的国学传统，又展现出理论、实证、多学科交叉研究的现代人文学研究方向。5、最高境界：学术选题与民族思考紧密结合姜先生出生在一个具有维新思想的家庭，以后求学所碰到的几位恩师，又都深具民族感情和爱国情怀。梁启超领导戊戌变法，希望推动中国的现代化；王国维在疑古思潮盛行的时候作《古史新证》，证明夏商时代为可信；章太炎强调学问的民族精神，所有这一切，铸就了姜先生民族至上、国家至上的精神信仰。△ 姜亮夫先生给杭州大学中文系78级同学的毕业赠言：“修辞立诚，天下文明”。在回忆录和日记中，姜亮夫先生多次提到，他的学术志趣本在历史学和语言学，然而，特殊的历史处境，民族国家的需要，他无意间走进楚辞学与敦煌学王国，最终取得辉煌成就。他作《屈原赋校注》，是因为面对军阀混战、民不聊生的现实，有感而作。抗日战争爆发，他作《夏殷民族考》《甲骨学通论》《尚书新证》，通过阐述汉民族文化独立发展，自强不息，唤醒民众。1935年，姜先生留学法国，本想在巴黎大学攻读博士学位。当他看到大量中国文物流散欧洲博物馆时，十分痛惜，拍摄抄录，作《瀛外访古劫余录》，并在王重民、向达邀请下，毅然决定全力搜集海外敦煌残卷工作。姜先生的学术经历告诉我们，最优秀的人文学者，理应具备两个基本条件：一是深厚的专业功底与完整的知识结构，二是自觉的民族意识与强烈的家国情怀。具备前者而缺乏后者，至多是专业学人；具备后者而缺乏前者，则沦为空谈家。△ 姜亮夫先生给杭州大学中文系77级同学的毕业赠言：“自强不息 敬业乐群”。结语：精神之财富 时代之荣耀二十世纪八九十年代，我们有幸忝列姜师门墙，求学问道，深感先生学问博大精深。在此文中想要比较全面地评价姜亮夫先生的学术成就，是比较困难的，但我们希望，通过对姜先生著作的介绍，有助于读者理解、把握那一代学者的精神世界。他们做学问，有三个重要特点：一是求真务实，二是艰苦奋斗，三是家国情怀。姜亮夫先生经常教导学生，研究历史文化，就是要恢复以往的本真原貌，然后总结规律，指导未来。他研究敦煌卷子隋释道骞《楚辞音》，就是要钩稽郭璞以来楚辞研究中的考据派系统。他写《光明崇拜考》，就是为了阐明中华民族刚毅、光辉的精神源头。他强调说，学术研究必须求真务实，用笨功夫，花大气力，将每个结论都建立在翔实的资料考证基础上。《姜亮夫全集》后几卷所收录的《日记》与《回忆录》，全面记载了姜先生在艰苦条件下锲而不舍的学术人生。这种精神，贯穿在他求学过程中，也体现在他教学过程中。凡是与他有过接触的人，都会从他刚强笃实的性格中获得力量。△ 姜亮夫先生跟夫人陶秋英女士在简易的杭大新村4幢3号居住生活了多年姜先生在学术上如此坚守，是因为心中怀揣着复兴民族文化的梦想。1933年，姜亮夫先生在《民族月刊》上发表《殷夏民族考》，首先提出“夏民族以龙为图腾”的理论命题。他后来回顾说：“写此文时，正是‘九一八’、‘一·二八’接踵而来之时，在上海生活的艰苦，还耐得住；而租界的鸟气，随时亲身经历，气愤懊恼时时遇到，发发牢骚也不可能，写诗无人要，小说太渺茫，戏剧未写过，还是从个人稍稍有些修养、有点把握的史学考论入手。此文发表后，本来计划写‘民族性’、‘民族文化特点’，更不自量，想第四卷写‘民族贡献与今后出路’，但民族文化特点，用‘龙’、‘凤’两字为引子而再深入。问题愈来愈多，以至于大病。”姜先生提出龙图腾概念，后经黄文山、李则纲、卫聚贤等人的接力，至闻一多写作《伏羲考》时，这一命题成为实现中华民族“团结起来救国”的共同理想。姜先生很少高谈阔论，在七十多年的学术生涯中，他埋头苦干，默默地把自己的学术探求与中华民族的兴衰紧密地联系在一起，这是那个时代绝大多数优秀学者的共同追求。他曾在回忆文章中强调：“民族爱国思想支配着我的学术研究。”从这个意义上说，姜先生留给世人的，不仅仅是他的学术遗产，还有学术背后所蕴含着的精神财富。这笔精神财富，也是我们这个时代的荣耀。

2021年首都师范大学美术学院《780设计史论》[专业硕士]考研全套考研真题精选一、名词解释1方法[武汉纺织大学2019年研；山东科技大学2019年研；江苏师大2019年研；江西财经大学2018年研；广州大学2018年研；福建师大2018年研；清华大学2017年研；江苏大学2017年研；湖北工业大学2017年研；宁波大学2017年研；北京理工大学2017年研；南京航空航天大学2016年研；中国传媒大学2015年研；首都师大2015年研；湖南师大2015年研；河南大学2015年研；合肥工业大学2015年研；河北大学2015年研；福州大学2015年研；武汉大学2013年研；南京艺术学院2012年研；中南大学2012年研]答：解构方法是从符号学引申出来的一种分析方法，对社会模式和大众传媒中有关性别、地位的流行套语进行解构。解构方法试图解释图像多层面的意义。根据解构主义理论，我们可以运用科学的符号学原理来分析图像，并且分别说明其视觉的、文化的和语言的意义，这一分析过程被解构主义理论家称之为解码。1978年，朱迪丝·威廉逊在她的著作《对广告的解码：广告中的观念形态及意义》中运用解构的方式分析广告的意义，这是将解构主义理论运用于平面设计理论分析的最初尝试。2《考工记》[陕西师大2019年研；江苏师大2019年研；广东工业大学2018年研；重庆邮电大学2018年研；浙江工商大学2018年研；温州大学2018年研；北京印刷学院2017年研；江苏大学2017年研；北京科技大学2017年研；四川大学2016年研；南京大学2016年研；昆明理工大学2016年研；清华大学2016年研；华南理工大学2016年研；河南大学2016年研；东南大学2016年研；北京城市学院2016年研；北京邮电大学2015年研；浙江农林大学2015年研；湖南师大2015年研；四川师大2014年研；南京艺术学院2013年研；福建师大2013年研；中央美术学院2009年研；首都师大2009年研]答：《考工记》是指春秋战国时期出现的现存最早的设计理论之一。《考工记》作于公元前476年，主要记载当时的工艺和分类。书中所写的对“天、地、人”之间的协调关系及其对“良器”的决定作用，与今天对设计师的“绿色设计”要求相一致。该书将攻冶木材的工匠分为七类、攻冶金属的工匠分为六类、攻冶皮革的工匠分为五类、画色装饰的工匠分为五类、雕琢磨光的工匠分为五类、制作陶器的工匠分为两类。书中记录的青铜冶炼“六齐”之说，切合合金配比规律，是世界上最早的合金配比经验的总结。3约翰·拉斯金[燕山大学2019年研；浙江理工大学2018年研；苏州科技大学2018年研；江苏大学2018年研；中国矿业大学2018年研；武汉理工大学2018年研；山东大学2017年研；东华大学2017年研；温州大学2017年研；华南农业大学2017年研；西安工程大学2016年研；天津师大2014年研；北京科技大学2013年研]答：约翰·拉斯金是针对工业革命的影响作出反响的最有影响力的设计师之一。他的设计思想主要是对工业革命的批判，目的是在工业化的英国恢复中世纪状况。他在著作《建筑的七盏明灯》中明确地将手工制作的、无拘无束的、生机盎然的作品与机器生产的、无生气的精密物品对立起来，认为手工制作象征生命，而机器则象征死亡。拉斯金推崇自然装饰，在书中，他以水生植物“泽泻”为例，解释如何用抽象的手法使“泽泻”达到对比调和的要求，从而变成建筑装饰的纹样。4《营造法式》[温州大学2018年研；山东大学2018年研；上海师大2018年研；厦门大学2018年研；南京林业大学2018年研；华南理工大学2017年研；东北师大2017年研；北京城市学院2017年研；北京印刷学院2016年研；浙江工业大学2015年研；福建师大2015年研；湖南师大2015年研；东南大学2014年研；福州大学2014年研；云南大学2013年研；辽宁师大2013年研；南京艺术学院2011年研]答：《营造法式》是指北宋时期由将作少监李诫组织编撰、由官方颁行的一部建筑设计学专著。在中国与西方设计理论相汇之前，它是最重要的有关设计的理论著述之一。该著作全面总结了隋唐以来的建筑经验，系统论述了建筑的设计、规范、工程技术和生产管理，是我国和世界建筑史上的珍贵文献。其后元代的《鲁班营造正式》和清代的《工部工程做法则例》，均大致参照是书体例。5《天工开物》[北京印刷学院2019年研；江西财经大学2018年研；福州大学2018年研；福建师大2018年研；南京师大2016年研；山东工艺美术学院2016年研；天津美术学院2015年研；首都师大2014年研；北京科技大学2013年研；南京艺术学院2011年研]答：《天工开物》是指明代宋应星初刊于崇祯十年的独具中国传统思想、具有体系意义的设计理论专著。全书按照“贵五谷而贱金玉”的顺序编排，分为十八卷，共六万余字。17世纪，该书传入日本，于18世纪相继传播到朝鲜半岛和欧洲，一百年后轰动整个欧洲大陆。对于设计理论的影响史研究来说，《天工开物》的传播具有划时代的意义。以《天工开物》为标志，东西方的设计行为和思想开始相互交融，再也不可能互不相干地独自存在了。6结构主义理论[北京城市学院2018年研；清华大学2018年研；南京林业大学2018年研；东北师大2017年研；南京师大2015年研；河北大学2015年研；福建师大2015年研；四川师大2014年研；江苏师大2013年研；东南大学2013年研；湖北工业大学2013年研；湖南师大2013年研；南京艺术学院2009年研]答：结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。最著名的结构主义倡导者是法国人类学家列维·斯特劳斯，他的主要研究方向是文化人类学，涉及原始社群中的社会、神话、思维和历史结构等方面。列维·斯特劳斯曾在《结构人类学》中讨论装饰纹样的形式结构问题，试图从社会结构的某些特点中寻求解释。在《野性的思维》中，他运用结构主义方法探讨艺术的特性。对当代设计产生重大影响的两位法国结构主义哲学家分别是福柯和罗兰·巴特。福柯提出“无意识结构”概念，认为这种先验的结构早在婴儿、神话、宗教仪式中无意识地存在着，它是一种静止的、孤立的、纯粹同时态的结构，这种无意识结构几乎隐藏在一切文化形态之中。罗兰·巴特在著作《神话》中用符号学的方法讨论了神话利用设计方式的传播途径，认为设计最有能力将神话付诸于持久、坚实和可触的形式，并最终使设计成为现实本身。7设计学[武汉科技大学2018年研；福建师大2017年研；中国矿业大学2016年研；南京航空航天大学2016年研；河北科技大学2016年研；扬州大学2015年研；北京航空航天大学2012年研；南京艺术学院2009年研]答：设计学是指一门既有自然科学特征又有人文学科特色的综合性的专门学科。设计学成为一门独立的学科，并且被学者们作出思辨的归纳和伦理的阐述，是20世纪以来的产物。设计师设想、运筹、计划与预算，它是人类为实现某种特定目的而进行的创造性活动，是一种物质文化行为，其终极目标永远是功能性与审美性。设计学是关于设计这一人类创造性行为的理论研究。设计学一般划分为设计史、设计理论和设计批评三个分支：研究设计史必须要研究科技史与美术史；研究设计理论必然要研究相关的工程学、材料学和心理学；研究设计批评必然要研究美学、民俗学和伦理学的理论要求。8混沌理论[福建师大2016年研；东南大学2016年研；浙江理工大学2015年研；福州大学2015年研；河北大学2015年研；厦门大学2014年研；东北师大2013年研；湖南师大2013年研]答：混沌理论是指一种由20世纪60年代的哈佛科学家们发展起来的、来自于自然科学界的、说明自然现象及其事件的连锁反应的理论。其研究表明，简单原因可能导致复杂后果。混沌理论不是要把简单的事物弄得更复杂，而是为寻求复杂现象的简单根源，提出新的观点和方法。20世纪80年代，设计师们盛行将混沌理论的概念运用到设计领域。“创造性的混沌”这一术语成为一种态度，用来反对将设计看作是单一和有秩序的观点。相较于任何试图给事物以秩序和结构的方式，混沌的思维方式能给人带来更为丰富的观念。对设计学研究者而言，创造性的混沌不是一场设计运动，而是后现代主义所提出的多元主义理论的一个方面。9佩夫斯纳[武汉科技大学2015年研；福州大学2014年研]答：佩夫斯纳是20世纪最有影响的西方设计史家之一，是极有贡献的艺术史家和建筑史家。他的著作《现代设计的先驱者》打开了设计史研究的先河，通过这部著作在公众的心目中创造了有关设计史的概念，进而影响了公众对于设计的趣味和观念。佩夫斯纳从社会艺术史研究出发，最终将设计史独立地专项研究，其所持的研究角度不仅影响了一大批国际著名的艺术史家，更直接影响了设计史家。此外，佩夫斯纳将类型研究引进设计史，从而大大地拓展了研究者的视野。作为设计史研究的先行者，佩夫斯纳向大众说明了既要将设计史作专项研究，更要使这种专项研究建立于视觉文化史研究的基础之上。10罗兰·巴特[福州大学2015年研]答：罗兰·巴特是对当代设计产生重大影响的法国结构主义哲学家之一。他的著作《神话》对设计师们产生了巨大的影响，该书用符号学的方法讨论了神话利用设计方式来传播的途径，认为设计最有能力将神话付诸于持久、坚实和可触的形式，并最终使设计成为现实本身。巴特认为，神话就是指图像与形式的社会意义，不应当从视觉设计的观点来看待大众文化，而应该认识到大众文化揭示了社会潜在的框架结构。他力图从设计的世界里推导出图像与形式的意义，理解左右社会的一种框架结构，他的理论体现出结构主义的观点。但他将设计看作是一系列可以进行形势分析的文化符号这一观点，又表现出新的符号学特征。11显性设计[南京航空航天大学2016年研]答：显性设计是指多默运用解构方式分析设计的意义，所得到的两种类型之一。多默认为，设计分为：①显性设计，是一种风格设计，其目的在于引导消费；②隐性设计，是一种工程设计，决定设计品的功能。因此，风格设计家是处于制造商、工程师及应用科学家与消费者之间的中间人，三者之间的关系有赖于共同的价值观念。若制造商获取利润，设计师取得收入，消费者的自信受到尊重，那么三者便有了共同语言，他们在对设计品的风格、材料及价值的看法上达成一致。这种一致体现为常规的趣味、确定的阶级和相应的时尚，体现了文化史的阶段性特征。显性设计意味着设计师应该设计出让用户能够非常直观有效地使用的设计品，其设计应该清晰明了、组织有序，应易于理解和学习，并以直观、流线型和一致的形式呈现。本文由才聪学习网原创，欢迎关注，带你一起长知识！

文学院2020年硕士研究生复试工作方案根据《河南大学2020年硕士研究生复试与录取工作方案》，结合我院研究生招生工作实际，特制订本方案。一、复试方式线上复试，采用学校统一软件平台WeLink视频会议平台。复试考生收到WeLink账号开通短信后，再进行下载软件和登陆操作。具体操作方法见附件1。二、组织管理1.文学院研究生招生工作领导小组全面负责组织实施招生、复试和录取工作。2.“考生资格核查小组”具体负责考生的复试资格审核。3.“学科专业复试小组”负责确定考生复试的具体内容、评分标准、程序以及确保本小组线上复试的顺利进行。4. “线上复试服务小组”具体负责线上复试软件使用、维护、培训等，以及线上复试的后勤保障工作。三、复试分数线、复试比例文学院各专业复试分数线文学院各专业复试比例四、复试名单（见附件2）五、复试时间：民俗学、戏剧与影视学：5月3日8:00开始中国语言文学：5月4日8:00开始汉语国际教育：5月5日8:00开始学科教学（语文）：5月5日-6日每日8:00开始六、复试报到与资格审查：5月2日8:00-18:00考生登录WeLink视频会议平台报到，确认网络、设备、环境等复试条件，签订“诚信考试承诺书”（见附件3）。复试考生线上报到同时将以下资格审查材料电子版压缩包发至邮箱：wxyykbgs@126.com，文件命名格式为：报考专业+姓名+考生编号。（1）应届本科毕业生须提交电子版材料：准考证、身份证、学生证、签字后的“诚信考试承诺书”。（2）非应届本科毕业生须提交电子版材料：准考证、身份证、毕业证及学位证、签字后的“诚信考试承诺书”。七、复试内容、形式与成绩构成1.外语测试：采取口语测试的方式进行，单独打分，成绩计入复试成绩，所占权重为复试成绩的10%。2.专业知识面试：考生随机抽题，口试，成绩以百分计，计入复试成绩。3.复试专业考试：2020年专业目录中公布的“复试笔试科目”内容，口试，成绩以百分计，计入复试成绩。4.同等学力加试：2020年专业目录中公布的“同等学力加试科目”内容，口试，成绩以百分计。同等学力加试属于资格考试，不计入总成绩。5.成绩构成：考生总成绩包括初试成绩和复试成绩，两者按权重相加，得出总成绩。复试成绩占总成绩权重的40%。学术学位研究生总成绩计算公式：总成绩＝（初试总成绩÷5）×60%＋[（复试专业考试成绩+专业知识面试成绩）÷2×90%+外语测试成绩]×40%专业学位研究生总成绩计算公式：总成绩＝初试总成绩÷5×60%＋[专业知识面试成绩×90%+外语测试成绩] ×40%复试的所有科目中只要有一项不合格，不予录取。八、复试的信息公开、监督、复议严格按照教育部、省招办和学校要求，及时在文学院网站公布相关信息。 文学院复试工作受学校研究生招生领导小组的巡视监督，并接受学校纪检监察部门和社会监督。对投诉和申诉问题经调查属实的，由学校研究生招生工作领导小组责成各有关单位进行复议。纪委电话：0371- 22866053；研究生院电话：0371-22867269/22869091；邮箱：zsgl@vip.henu.e.cn。文学院联系方式联系人：庄老师，电话：0371-22815689，邮箱：wxyykbgs@126.com。河南大学文学院研究生招生领导小组2020年5月2日

在院校选择上，考虑做多的其实是往届生，应届生在考研时，多半会受情感影响，选择喜欢的院校考研，而往届生在经历过一年的复习之后，更能看清考研这件事本身，所以二战时往往会更换院校，选一所自己更有机会考上的学校。但是，不管是应届生还是往届生，在院校选择方面，大家还是需要谨慎报考，毕竟考研成功的一半就在于择校。之前有很多考生说，自己身边很多报考985院校的同学都不准备考了，白白浪费180元钱。判断一所院校的考研难度，需要关注哪些信息？1、院校名气研究生阶段的学习不同于本科，学习内容更深，因此，在考研时选择院校也很重要。基本上每两年或者隔一段时间，教育部就会联合有关机构公布大学及各专业的学科评估排名，并且给院校分档(A+、A、A-等)，大家可以结合排名情况进行查阅。一般排名靠前的院校都是综合实力较强，学校资源多的院校，当然这类院校也比较难考。2、34所自划线院校在研究生考试中，大多数院校招收研究生的分数线都是根据国家线。但是自划线院校的复试分数线一般会比国家线要高，基本上都会多出10分左右，所以说，这类院校考研是有利有弊，好处就是院校综合实力和专业实力，基本上以上院校的都有专业是国家重点学科，但是竞争压力大也是真的，20考研，报考复旦大学的考生就有近4.5万人。3、院校招生人数在多数院校的招生简章中，都会更新出各专业的招生人数，院校会根据专业方向计划招生人数，其中好包括推免生，就比如在某些大学的文学语言类方向，只招5个人，这样的竞争压力就算是很大的，去年河南大学民俗学只招收1人，难度可想而知。4、院校复试比例另外就是需要关注院校的复试情况，一般院校实行等额复试，也就是确定的人数进入复试，如果不出意外，基本上这些进复试的同学就是稳录取了，但是也有些学校实行差额复试，一般是1:1.2或者1:1.5，所以每年就算过来初试，但是在复试阶段被刷的同学也有很多。5、看学校专业的报录比基本上这就是最能看出招生情况和考研难度的数据，报录比大于1，就说明报考人数比录取人数多。从报录比中看各专业的招生情况，比例很大有两种情况，要么是热门专业，要么是扎堆报考。近两年，大家报考院校及专业都趋向于扎堆报考，所以谨慎确定考研院校真的很重要，200人报考一个专业去争取1个名额，真不如换所学校，大家觉得呢？

对于历年考研生来说，最头疼的一个问题就是如何选择适合自己的院校；再简单一点，就是如何在众多院校中，选择难度适合自己的，既降低了考研难度，又不浪费自己的分数。启航考研高老师称：不管是应届生，还是往届生，在考研院校选择时，一定要谨慎报考。正所谓万事开头难，只有走好了考研第一步——择校，才能保证后续的复习、报班计划更加贴合自己需要。具体来讲，查看一所学校是否符合自己考研需求，主要关注以下五点信息。1.院校名气 研究生阶段的学习不同于本科，学习内容更深，因此，在考研时选择院校也很重要。基本上每两年或隔一段时间，教育部就会联合有关机构公布大学及各专业学科评估排名，并且给院校进行分档。因此，在查看院校信息时，大家应该结合排名情况进行查阅，一般排名靠前的院校都是综合实力较强，学校资源多的院校，当然这类院校也比较难考。2.自主划线 在研究生考试中，大多数院校招收研究生的分数线都是根据国家线定的；但是自划线院校的复试分数线一般会比国家线要高，且基本上都会多出10分。如果同学们想选取这类院校考研，那么就要做好思想准备：一方面，该类院校综合实力和专业实力是毋庸置疑的；其次，此类院校的竞争力要比其他非自主划线院校大的多，例如20考研中，报考复旦大学的考生就有近4.5万人，竞争激烈程度，可见一斑。3.招生人数 在多数院校招生简章中，都会更新出院校各专业招生人数；然后，校方会根据专业方向计划招生人数，其中包括推免生，例如某些大学的文学语言类方向只招5个人，这样竞争压力就非常大；再例如去年河南大学民俗学只招收1人，录取难度可想而知。4.复试比例 复试情况也是考研生需要考虑的一个问题。目前，一般院校实行等额复试，也就是确定人数进入复试，如果不出意外，基本上这些进复试的同学就是稳录取了；但也有一部分学校实行差额复试，一般是1:1.2或1:1.5，所以每年依旧有一部分同学，虽然算过了初试，但在复试阶段被淘汰。5.专业报录比 顾名思义，报录比是指报考人数和实际录取人数的比例。通过录报比，能够非常直观地看出招生情况和考研难度数据，如果报录比大于1，说明报考人数比录取人数多。根据报录比看各专业招生情况，一般分为两种情况，一类是热门专业；另一类是扎堆报考。近两年，报考院校及专业都趋向于扎堆报考，所以谨慎确定考研院校真的很重要，200人报考一个专业去争取1个名额，真不如换所学校，大家觉得呢？考研道路艰辛而又漫长，每一名坚持到最后的同学，无论结果如何，都值得尊敬。如果大家还想了解考研哪方面信息，可以在下方留言或直接添加微信，启航考研高老师在线解答考研疑惑。