国学博士招生

很多来在职博申请网的同学，有点悲观，发现现在招收在职博士的学校越来越少了，而且很多985,211高校都取消了在职博士。 昨天一个事业单位高层学员问硕博通老师：硕博通老师，目前不知还有哪些院校还招收在职博士研究生？非常偏远地区就算了，不是因为学校不好，是距离实在不方便。可以说，虽然很多高校取消了在职博士申请，但是其实还是有好几所全国知名的高校还在办在职博士班的。硕博通老师帮您罗列如下：北京师范大学北京师范大学在职博2020年重启的，主要开设哲学专业的相关课程，相关专业方向有国学、管理哲学、易学等，学制在2年到2.5年之间，学费在6.8万到8.8万元之间，主要通过周末班的方式授课，授课地点有北京和重庆两处。中国社会科学院研究生院社会科学院研究生院在职博士主要开设的专业有国民经济学，金融学，法学、金融学、企业管理，电子商务，英语等，学制在2年到2.5年之间，学费在9.8万到17.8万元之间，主要通过周末班的方式授课，上课地点有北京，上海，郑州，重庆，深圳，中国科学院心理研究所中国科学院心理研究生在职博主要开设的专业有心理学，相关专业方向是发展与教育心理学、管理心理学等，学制均是2年，学费在4.38万到6.68万元之间，授课方式有周末班、集中班、网络班三种，上课地点在北京。还有任何问题，请您在线咨询硕博通老师或者直接在职博申请网

小伙伴们快快看过来，17日（下周一）19时30分，国际知名道家学者刘笑敢将在平潭台创园34号楼开讲国学啦！被打一巴掌，你会怎么做？你们想知道被人毫无缘由地打了一巴掌，是“以牙还牙”还是当“受气包”？届时答案将统统揭晓!北京师范大学哲学院特聘教授刘笑敢 刘筝 绘自昨日公布第四期两岸国学大讲堂主讲嘉宾和主题《报怨以直与报怨以德—儒道古今合论》后，不少网友对本期主讲嘉宾、国际知名道家学者刘笑敢和他眼中老孔思想与现代社会的价值联系颇感兴趣。◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 嗯哼！今天小编就收集一些他曾经的受访片段，先来看看吧！从老子思想出发，理想的秩序应该是自然而然的秩序问题：对今天而言，您觉得一个比较值得追求的理想秩序是什么样的？刘笑敢：理想秩序是自然而然的文明社会秩序，是一个外在压力干预最少，而内在冲突基本没有的状态。那种充满紧张的状态，比如很多人都整天焦虑我到底能不能考上大学，要不要考研、考公务员，那是不太自然的社会。我毕业了去干什么，有很多选择，哪个选择对我来说都不是那么生死攸关，那就是比较自然的状态。每个人都知道自己该怎么做，做自己该做的事情，外来的强制很少，冲突很少。这就是一种自然而然的秩序。中国的发展太快，同质性太高，欲望也是一样问题：用老子的自然来反观自由主义，是否后者也有助于实现自然的状态？但过于执着于自由主义而不见其余，是否也会带来一些问题？刘笑敢：这么说当然是对的。任何概念、主张，都有一个适度的问题，达不到一定的力度，就无效，过度强调，就会有副作用。这就需要适当的尺度，我叫分寸感，这个是很重要的。我们文化中，容易追求极端化。一种事情觉得好，就大上快上，全国一起上。这也是不自然的状态。当然适当的尺度不容易把握，也没有绝对的、统一的适度的标准，但有没有适度的追求、有没有分寸感还是大不一样的。 年轻人为什么刚工作就要买房子，租房市场为什么不发达？先发达的地区，很多人就租房子，也不丢人，也不赔钱，赔也赔得也不多。中国的出租市场很弱，原因很复杂，我不是专家。中国的发展太快，同质性太高，欲望也是一样。原来是自行车、手表、收音机，后来是彩电、冰箱、洗衣机，现在就是房子、汽车、股票、信用卡，几乎全国同步更新。这种高速、同质、攀比的变化和发展充满了整体内外和个体内外的压力和焦虑，这就不太自然。我们引入人文自然的概念既有学术的价值，也有现实的价值。如果你把老子的自然理解为安于现状或因人个人欲望，那就是另一回事了。 可以在较小范围内先尝试促进人文自然的秩序形成问题：要达到外面没有压迫内心没有冲突的状态，要很努力才行。努力了也不一定能做到。刘笑敢：说难很难，说不难也不难。这首先是一个价值目标的选择问题。我认为老子提出的自然而然的秩序不是空想，不是乌托邦，因为我在一些文明程度比较高的地区生活过很多年，那里的秩序的确比较自然，半年、一年过去，你看不到一个警察，看不到有人强迫另一些人作什么，每个人各行其是，但整体秩序井然。偶尔碰到警察也非常有礼貌，甚至乐于助人。所以这种人文自然的秩序绝不是空想。生存个体之间不需要攀比竞争。如果大家都要当冠军，都要争第一，都要扬名世界，那么大家都无法实现人文自然。再者，如果说较大的范围内实现人文自然的秩序很困难，那么，我们可以在较小的范围内先尝试促进人文自然的秩序形成。比如一个家庭，一个班组，一个社区等等。不提倡简单借用现成西方概念来定义或解说中国哲学术语问题：在孟子的人性论问题上，您实际上提出了与安乐哲和牟宗三都不一样的分析。站在您的角度，他们可能都受到了西方概念的“诱导”，以西释中，反倒不符合您观察到的孟子的原意。刘笑敢：我不反对借鉴西方哲学来研究中国哲学，不反对以西释中。但我也不提倡简单地借用现成的西方概念来定义或解说中国哲学的术语。比如关于孟子的性善论，不论是套用康德哲学或过程哲学都不利于准确理解孟子本人的思想。当然，可以借用西方哲学来补充、修正、发展、创建新的孟子哲学，或新的人性理论。但不能说这样才能准确理解孟子的思想。总之，我们应该避免简单地将西方哲学现成的概念套用到中国固有的概念和理论中来，这并非意味着我们不能或不应该借用西方哲学理论来重构、发展或改造中国古代哲学。小伙伴们看的还过瘾吗？是不是想了解更多刘教授的言论？那就千万不要错过17日晚的国学大讲堂哦！目前，网友征集火热进行中，对本期大讲堂感兴趣的网友现在仍可在微信公众号“中国平潭”“两岸国学中心”上留言报名（姓名+电话）或私信官方微博“中国平潭”“平潭两岸国学中心”（姓名+电话）报名，大家抓紧时间吧！嘉宾简介刘笑敢（图片来源：网络）刘笑敢，1947年生于河南，国际知名道家学者，北京大学哲学博士，学术功底深厚，被称为“中国哲学界的中坚力量”。现任北京师范大学哲学院特聘教授，道家与中国文化思想研究中心主任。先后担任过北京大学、新加坡国立大学、香港中文大学教授，曾在哈佛大学、普林斯顿大学、密歇根大学任访问学者、讲师。融贯中西的学术背景，使他对老庄哲学与中西方文化的重要命题有深刻思考和独特见解。他精研老庄哲学数十年，花费十数年完成著作《老子古今》，被哲学家劳思光评为“乃多年来所未见的杰作”，余英时先生称“《老子古今》将道家的哲学研究推向一个新的高峰。”著名代表作还包括：《庄子哲学及其演变》、《两极化与分寸感》、《庄子与沙特》等，多种中、英文论著被分别译为英、中、韩或日文。来源：平潭网 澎湃新闻文字：林爱玲图片：平潭网

李铉，字宝鼎，渤海南皮(今河北南皮县北)人，南北如时代北朝北齐教育家。他的生死年月无详细确切的记载。李铉的主要活动时间在东魏与北齐之际，约生于北魏孝文帝时期，死于北齐文宣帝时期。李铉李铉九岁才入学读书，性聪敏，开始学识字只用了一个月的时间就把《急就篇》学完了。他家庭贫穷，一开始读书，就是半农半读，春夏务农，冬闲才读书。他读书非常勤奋、刻苦。从十六岁起，他先后找了四个老师学习，后来他觉得附近再没有更好的老师求教了，于是远离家乡到陕西访师，拜在当时名儒徐遵明门下学习。他在徐遵明门下学习了五年，深受徐遵明的器重。从二十三岁起，他开始独立研究学问，并把自己的读书心得写成文章。他学识渊博，研究范围广泛，对《孝经》、《论语》、《诗》、《礼》、《易》都进行过研究，并提出自己的见解。在这段时间，他尤其刻苦，曾经有三年没有认真睡觉，每天只用很少的时间休息。二十七岁以后，李铉就回到故乡从事教授生徒的工作，前后有学生数百人，河北、河南一带当时讲经的人，多数是李铉的学生。李铉为了进一步提高自己的学识水平，曾南游京师到邺才，(今河南安阳市北)，找他没有读过的书来读。他后被举为秀并被委任为太学博士。东魏静帝武定时期，经人推荐，到晋阳(今山西太原)数投诸王子。李铉在这段时期，利用教学的空闲时间，通读了《说文》、《仓颉》、《尔雅》等字书，同时校正六艺经传中的错字，他还把自己的读书心得写成《字辨》。李铉在晚年又回到北齐的都城邺，北齐文宣帝天宝初年被委任为国子学博士，并奉命同另外一些学者一道参加革新历律的工作。后来齐文宣帝高洋专门请李蚀入宫教授废帝高殷读经，一直到老死。李铉死后，文宣帝还特别封赠李铉为廷尉少卿，并派专人将李铉的遗体送回家乡安葬。李铉除著有《字辨》外，并撰定《孝经》、《论语》《毛诗》、《三礼义疏》 、《三传异同》、《周易义例》等合三十余卷。

初 识2018年四、五月之间，我第一次听说朱翔非先生和孔阳国学工作室。当时候有同学推给我一个17分钟的短视频，叫做“国学十年”，后来知道是工作室的学友们为了纪念先生在北京四中传道十周年（2006年——2016年）而做的。我当时看了以后，心里大为感动，被视频里面学友们的生命气质所震撼了——这是这个时代真正的儒家信仰者啊！我一直觉得世界上应该有把儒家当作一门虔诚的精神信仰而活着的人们，就像基督教信仰和佛教信仰中最虔诚的宗派一样，但我就是没见过。我所见的，充其量都是儒家爱好者。或者自称是儒家信仰者，但那个生命状态实际根本没有上升到信仰的层次。我后来听先生讲，儒家信仰必须上升到“杀身成仁，舍生取义”这个层次，才真正算数——就是那种把自己的全部真诚和全部生命都交给儒家的状态。实际上真正的基督教信仰者和佛教信仰者都是这样做的，实际上孔子的弟子们跟着孔子学，也都是这种状态，拿生命去践行夫子的话。见过的人就会被那种信力所震撼，而自己再也不敢轻易自诩为某某宗教的信仰者。当然了，对于一种精神信仰，信力只是一回事，修身的工夫则是另外一回事。《国学十年》短视频里面学友们震撼我的地方，并不仅仅是他们的信力，还有别的东西，但最重要的是他们的修身工夫。我之前接触过基督教和佛教最强劲的教派，我知道修身工夫不是说着玩的，得做出来才是，而且并不容易做。一个人为了变化自己的生命气质，有时候可能要经历死去活来的努力和苦楚。而最后他身上有没有修身工夫，一眼就能看出来，根本骗不了人。我之前见过很多儒家爱好者和自称的儒家信仰者，但我没有从他们身上看到修身工夫。我问了很多人，实际上他们连做修身工夫这件事情都没意识到，我就知道他们谈论儒家文化、传统文化，实际都是说着玩儿的，根本没有拿生命去做信仰的态度，只是他们自己可能都不知道自己这一点而已。17:02《国学十年》短视频里的学友们不一样，即使隔着手机屏幕，我也能感受到从他们内在透出来的生命的温暖和火热——我后来知道，这并不是一般的温暖，而是来自形而上、来自永恒天道的温暖，这是一种绝对的温暖，不是相对的温暖，不是出于偏私情感的温暖。说实话，在这个人心普遍冷漠、以冷漠为正常的年代，在这个人人追逐功利、活着却如同行尸走肉的年代，像视频里面学友们身上的那种温暖，还真的极其难看到，恐怕只有在某些信仰做的特别好的佛教徒和基督教徒身上才能看到，但实际上每一种温暖的味道并不一样，儒家有儒家的味道。温 暖 儒家的温暖是什么味道呢？视频里的学友们给我的感受是，从他们生命的温暖中透射出一种质朴的真诚，一种足以让我内心的坚冰融化的真诚，这种真诚在基督教徒和佛教徒身上还真不多见。因此，工作室的学友们通过短视频透射给我的，是来自于生命深处的温暖和真诚。还有第三样，就是他们身上的尊严。视频中他们身上的尊严感非常强，感觉他们就像是顶天立地的人，一点都不猥琐、不扭曲——我后来知道，这种绝对的尊严感，实际上来自儒家的礼，一个儒者只有长期循礼才能培养出这样的尊严之气，并不是忽然一下子就能伪装或者表演出来的。温暖、真诚和尊严，是工作室的学友们通过短视频传达给我的三样非常明显的感受。学习儒学，就是为了持住心中的温暖。先 生 我再说说先生。实际上在那个短视频里，先生说话的镜头并不多，我记得只有一个镜头，应该是先生坐在讲台上给大家讲课，先生用抑扬顿挫的声音说，“吾曾闻大勇于夫子——我的老师孔子曾经告诉我这种大勇”，之后就切换到其他画面了。先生的音色让我印象深刻，他的声音里面透射出一种来自生命深处的温暖和刚强。先生的温暖使得他的话很容易打动人心，先生的刚强则跟我之前想象的儒者的文弱形象不太一样。我后来跟着先生学习儒学一段时间才知道，其实历史上真实的儒者并不文弱，他们的气质都偏向刚强，论语里面这样说孔子：——《论语·述而第十一》儒者的文弱形象，还有迂腐形象等等，实际上都是后来一些别有用心的人塑造的，为的是让大家误解儒家，然后彻底打倒儒家，然后方便他去达成他的目的。总之，儒者是刚强的，不是文弱的，夫子讲一个闻道的人有“仁智勇”三达德，先生告诉我们，儒者的“勇”，就是来自形而上、来自永恒天道的那种刚强，这种刚强也不是血气的刚强，而是一种绝对的刚强、超越血气的刚强，就是先生在短视频里讲的，曾子说自己从他的老师孔子那里听说的这样一种大勇。从我从视频里第一次见到先生，直到后来接触先生很多次，先生的生命里都投射出这样一种让人敬畏的刚强，这是我从其他学儒的人身上没有感受到的。有的人以为自己是刚强，实际上那是一种自我的傲慢和狂妄，那种东西一出来就无法让人感受到敬畏，反之让人感受到伤害。学 习 后来我就迫不及待地报名了《儒家真相与历史精神》这门课程，是先生讲的所有课程里最初级、最基本的，那时候还叫“中华人文精神简史”，最近才改名叫“儒家真相与历史精神”。再后来我又迫不及待地报名参加了《论语》班的学习，我等了两个多月才等到开课，可把我等苦了。不过现在《论语》上快学完了，我正期待着进入《论语》下的学习。我对儒家的认识，比起我曾经自己的探索和理解，已经发生了彻底的转变。我想说，我从一开始就很相信先生讲的东西，我观察到很多人在这方面有些障碍，我觉得这种现象挺有趣的。这可能跟我走过很多弯路有关系，我从上本科到博士，先后学过工科、理科、西方哲学专业，最后才摸到中国传统文化、儒释道这一块儿。在精神信仰方面，我尝试过基督教、佛教，我对这两个宗教的学习和了解使我比较容易判断什么样的人算得上是真正的儒者，什么样的人还不是真正的儒者。真正的儒者，对待儒家一定像最虔诚的基督徒和佛教徒那样有信力，其次，真正儒者必须有工夫，必须做工夫，必须知道怎么做工夫。有信力和没有信力的儒者，你从他们的话语里面就能听出来，做工夫和不做工夫的儒者也是一眼就能看出来。就像佛教里面持戒的僧人和不持戒的僧人给人的气场完全不同，虽然那个不持戒的僧人可能讲得头头是道，但他就是假的。不做工夫的儒者可能可以欺骗很多人，但欺骗不了我，因为我对各种精神信仰了解的已经比较多了，见过的信仰人也很多，这些经历让我可以去判断我面前的一个人究竟有没有做工夫。很多人区分不出先生和社会上其他讲儒学的人有什么不同，也迟迟对先生建立不了信力，实际上就是他根本没听说过、也没意识到儒家信仰还有做工夫这么一回事，他也没有体认过做工夫和不做工夫的不同。工 夫 先生身上有工夫。跟着先生学习儒学多年的前辈学友们身上也有工夫。先生讲的东西实际上就是工夫，就像王阳明的《传习录》里面谈的实际都是怎么做工夫，只有进入做工夫的状态才能真正体会《传习录》里面的话。先生也说，我们必须把这个工夫传出去，而不只是讲一些字面上的、主观感受的东西。就凭先生身上有工夫这一点，我们就该相信先生。实际上这一点并不小，而是天大的事。如果没有工夫，如果不知道怎么做工夫，人即使学再多的圣贤书，又如何能变化生命气质？如果不能变化生命气质，人又怎么能触摸到形而上、又怎么闻道？又怎么成圣成贤？如果不能闻道，不能成圣成贤，那又怎么超越生死？那岂不是痴人说梦，那一切都白学了，那不是浪费生命吗？先生身上有工夫，所以先生说的话我们得信，得拿来反省自己，我们不能老是站在“意必固我”的立场上刚愎自用，那样的话永远走不出生命的黑暗和低谷。佛教也讲“信为能入”，信力可以带着我们穿透很多障碍。孔子和他的弟子们说：——《论语·述而》《论语·季氏》就是说，对有工夫的人从工夫里面说出来的话，你得相信，得敬畏，得好好思考，不能当成一般的话，当成耳旁风。不是带着一种质疑和挑衅的心，而是带着一种基本的信力再去听先生讲的《儒家真相与历史精神》，那就可以收获完全不同的内容，可以说是扭转乾坤、起死回生也并不夸张。《儒家真相与历史精神》给我的感受就是这样。《儒家真相与历史精神》是一门让我醒过来的课程。我以下所说的都是先生传给我的。如果没有先生来传，我就不会对孔子和儒家有现在的认识。孔夫子，提起这样一位老人，我心里就洋溢着温暖和感动，孔夫子以天下苍生的生命和幸福为念，自此以后，儒者就成为黎民百姓的天然守护者。儒家对人性的认识达到了前所未有的高度，儒家是真正的人本主义，所以这个课以前也叫“中华人文精神简史”。这一切都是孔夫子带给我们的，也是先生谆谆教诲、想要传给我们的。儒家为每个人确立了生命的尊严和温暖；每个人，包括你和我。儒家就代表着人性，在任何一个历史时期，儒家站起来，人性就能站起来；儒家如果倒下了，那不是儒家倒下了，而是人性倒下了，是每个人——你和我——的生命倒下了。这是我从《儒家真相与历史精神》这门课里领悟的内容。原《中华人文精神简史》宣传海报改 变 从前我对自己祖先的文化充满自卑，我觉得中华民族唯一的前途就是全盘西化，西化程度越高，则代表中国文明越进步，所以我去学习西方的科学、西方的哲学，后来又摸索到西方的宗教。再后来，我也去学习了一些传统文化，觉得中华文明也有很多优点，但我觉得中华文明的高度无法跟西方相比。我后来发现民国时期很多知识分子，像胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊等等，都是这样想的，他们都对中华文明充满自卑，觉得中国的前途就是学习西方，或者学习英美，或者学习苏俄。到了文革的时候，全面、彻底地打倒传统文化，批林批孔成为全党、全军、全国各族人民的头等大事，那个时候，儒家彻底倒下了，实际上佛教、道教等等也没有了，中国人的精神信仰成为一片荒漠、寸草不生，中国人在那个时候也遭受了骇人听闻的人道灾难，这些历史真相实际上现在很多年轻人都不知道了。我出生在文革结束以后的九十年代，等我长大以后想要学到真正的儒学、真正的儒家精神，已经难上加难，因为没有懂的老师带领。很多老师在这里讲、去那里讲，实际上他们自己也不懂。我感到《论语》很好，但是我也发现自己始终穿透不过去，儒家始终有一个隐藏的高度是我从未触及，也无法触及的。但这一切在我遇到先生以后全变了。我听完《儒家真相与历史精神》，心里那样的激动、无法平静，眼眶里浸润着泪水。先生让我真正认识自己的祖先，认识祖先的信仰高度，远远超越我曾经的想象和估计。很多学习传统文化的人对于基督教没什么了解，或者只是从书上看别人怎么说基督教，自己并没有切身体认。但我对基督教有过很深入的学习和体认，都是我自己身上真实经历过的，不是我从书上看别人怎么说。我跟着先生学习儒家，我发现儒家的高度相比于基督教，可谓毫不逊色。难以想象在独一的救世主耶稣基督之外，还有像孔夫子这样一位顶天立地的圣人。子贡讲，孔夫子就像天上的日月，而普通的贤者不过像地上的一个小土包。后人又讲，“天不生仲尼，万古如长夜”，这并不是夸张，是因为我们根本不认识孔子，也不认识儒家的高度，无法接续上祖先的道统，我们跟自己的祖先在精神上已经产生了巨大的鸿沟、难以跨越，乃至于我们不相信古圣先贤说给我们的话。山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》先生的课让我认识到，儒学并不是简单的道德格言，其背后有来自于永恒天道的绝对精神，是我们从未领悟到的，也是先生要传给我们的。中国历史也不是令人绝望的朝代更替、死循环，而是永恒天道在不同历史时期一损一益的变化和显现，这只有站在经学的高度，站在工夫的高度，站在形而上之道的高度才能看清。所以先生讲的历史跟别人讲的历史完全不一样，先生讲的历史是从形而上的高度去看到的东西，可以说是一部圣史。因为自孔子以来的圣学贯穿着所有的历史，在历史中，我们看见自己的生命和使命。别人讲的历史不是从形而上、从道的高度来看的，所以他们看不透历史，看到的都是一些模糊的影像，犹如一个人站在乌云密布的天空之下看待天地万物一样，似乎一切都是黑暗的、绝望的。这层乌云其实就是人性的乌云，是因为我们没有明白孔子的高度，我们的生命没有实现一种本应该有的形而上的超越，所以我们看不透自己，更看不透历史。先生站立的地方跟别人不一样，先生站立在形而上的高度，在形而上那里有着人性中流淌出来的无限温暖和尊严，所以先生讲的历史总是那样令人感动，仿佛来自遥远故乡的亲切呼唤，让人性苏醒和复活。因为先生所传给我们的儒学的精神高度，我对于中华文明再也不自卑，因为没有自卑的理由。不仅没有自卑的理由，实际上有自信的理由。“天不生仲尼，万古如长夜”，今天如果我们不能接续孔子和儒家的高度，我们的未来就是黑暗的，人在黑暗中走路，只是靠着感觉走，他不知道自己要往哪里去，也不确定哪个方向对、哪个方向有危险。所以我们必须学明白儒家，必须让孔子的精神和儒家的道统在中华大地上重新复活。听完先生的《儒家真相与历史精神》，就能知道，儒家的精神道统在中华大地上已经熄灭近四百年了，虽然局部也有一些残存的火星。先生的课让我感到自己肩上多了一份从自己的人性里面生发出来的伟大使命，这使命是我自己的生命本性给我的，并不是某种外在的力量加给我的。这使命就是我们要恢复儒家道统，让儒家重新站起来。儒家并不是一个可有可无的东西，儒家就代表着人性，因此，恢复儒家，就是恢复人性，让儒家站起来，就是让我们自己的生命重新立起来。让我们重新成为顶天立地的人，就像我们的祖先孔子、孟子、朱熹、王阳明等人一直都是的那个样子。这就是先生为什么十几年来孜孜不倦传播儒学的原因，先生传播的是工夫，是人性，是形而上，是永恒的天道，是来自于人性最深处（我们自己也不知道）的那种绝对的温暖和尊严。先生在2014年生过一场大病，病中的先生，一直念念不忘的是“儒家怎么办？儒门后继无人怎么办？”好在先生后来从病中康复了，我们这些后辈又有机会跟着先生学习儒学。先生在各种不同的场合反复说，让我们把孔子的高度原原本本、不打折扣地传下去，永远传下去。这，就是我们学友们跟着先生要一起做的事情！

日前，教育部发布《禁止妨碍义务教育实施的若干规定》，坚决纠正妨碍适龄儿童少年接受义务教育行为，校外培训机构不得违法招收义务教育阶段适龄儿童、少年开展全日制培训，替代实施义务教育。明确规定不得以“国学”为名，传授“三从四德”、占卜、风水、算命等封建糟粕，不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。虽然教育部做了明确规定，但记者调查发现，在济南全日制“读经班”依然存在，这些“读经班”多隐蔽在郊区、居民楼里办学，打着“学国学”的幌子放弃“数理化”等学科知识，全日制混班教学，教授“三从四德”等内容，很多授课教师无资质。这样的“国学班”，真的能代替义务教育，让孩子成为六艺皆通的“大德”吗？孩子在国学班里到底学了什么样的“国学课”？老师是学生家长，学历基本为初高中记者在电脑上搜索“济南”、“国学班”、“读经班”等关键词，跳出了众多的学校信息，其中不乏正在招生的广告。记者梳理发现，这些“国学班”普遍藏身于居民楼或者南部山区的一些民居，招生广告中基本都表示招收义务教育阶段的寄宿制学生。一家叫“尽谦学堂”的国学班在招生公告中表示，学生年龄3至13周岁。记者拨打招生电话，电话接通之后，一名姓李的工作人员很警惕地反问记者：“你是谁？要干什么？”当记者反复说明是为了给孩子报名咨询后，这名“李老师”才放下心来告诉记者，“我怕是记者或者是教育局的打电话暗访。”这名“李老师”有点自得地告诉记者，“尽谦学堂”目前最小的学生3岁，最大的已经16岁。并表示，学生虽然没有学籍，但是学籍没有用处，因为读经的孩子长大了自然能成为“大才”，可以直接考大学，成年后不管到什么岗位上，都是“领导者”。“为什么要上幼儿园，幼儿园就是动物园，什么都不教，天天就是玩。但是我们的孩子在这里学习的都是经典。”“李老师”说，学堂的老师都是学生家长，学历基本都是初中和高中，“不用教课，因为经典不是老师可以教的，只能是陪学，要开发孩子的潜力”。“李老师”告诉记者，3到16岁是孩子学习的黄金年纪，如果记者把孩子送到普通学校，就是耽误了孩子的一生，“学校不能让孩子把命运掌握在手里，只有学习传统文化才行。”在济南有众多分支机构的“普明学堂”（又名济南普明传统文化教育咨询中心）则明确表示，0岁以上18岁以下的所有孩子都可以在学堂读经学习。在其展示的照片中，从四五岁的小孩到十六七岁的青少年，都在一个课堂里读经学习。记者查询发现，这家“普明学堂”的分支机构遍布全国，其中位于济南的学堂数量最多，几乎各个区都有。记者拨打了其位于千佛山附近的校区电话，该校区主要招收7至12岁的寄宿学生，校区负责人告诉记者，他们校区的学生有22名左右，且在持续招生中。佛儒道医都学，国学班成了“万金油”记者对比了济南十多家全日制“国学班”后发现，这些“国学班”在课程内容设置上，基本以读经为主，且普遍贬低学校教育，将传统文化的学习狭义地定义为读经、学国学，以期通过日复一日的读经，把孩子培养成为“大才”。以“普明学堂”为例，作为藏身于居民楼的“国学班”，“普明学堂”的客厅摆放着孔子画像和香案。书架上摆放着《论语》《老子》《弟子规》等国学书籍。“国学老师”一般由上课的孩子家长来担任，没有老师领读，也不解经，学生全凭经书上的拼音和录音机上循环播放的磁带来读经识字。记者发现，在国学班中，数学等科目不专门进行学习，对于数学学习的理解是“没用”，“只要能认识数，会简单的加减法能买菜啥的用就可以”。此外，还有一些全日制的“国学班”会开设古筝、书法、围棋、武术等课程，乃至中医专著等都会学习。在长清区一家名为“济南元德国学书院”的招生信息中，明确表示招收“5-18岁的学生，全日寄宿制，学习国学和中医”。记者拨通招生电话后，一名自称“宋院长”的人表示，孩子一年学费2万，住宿费和伙食费每月650元，通过全日制读经和“学中医”，培养孩子成为“医针药皆通的全科中医通才”，如果孩子表现好，可以成为“六艺皆通的大才”。至于如何成为“六艺皆通的大才”，“宋院长”称孩子可以通过读四书五经、学习《伤寒杂病论》、《黄帝内经》等中医书籍学习老祖宗流传下来的传统文化。至于学籍、学历乃至数学等科目的学习等，“宋院长”则表示这些都不重要，“重要的是孩子通过学习传统文化能明理，而且跟着我学习了中医，将来肯定会有好出路”。大小孩子在一个班里“混班制”上课，也是这些“国学班”的一大特点。同样是全日制的“国学班”，市中区一家名为“孔子国学堂”的工作人员则表示，目前班里最小的孩子只有2岁零2个月，最大的则是2011年出生，今年已经8岁。每年学费大概2万左右，每天的学习也是以读经为主，同时会学习一些简单的数学等知识，用于“生活应用”：“就像我们去超市买东西，总要能认识价格，能算出多少钱来。”同样是混班，“尽谦学堂”的“国学班”孩子年龄跨度从3岁到16岁，分为两个班，一个班学习国学，另一个班学习英文原著，包括《莎士比亚十四行诗》《柏拉图俗式自辩》《英文圣经选》等普通高校英文学习都鲜有涉及的内容。“那你们老师很厉害啊，是英国人还是美国人？”记者问。“他们教不了，我们老师就是中国人，初中毕业，也是学生家长。”“尽谦学堂”的“李老师”颇有些自豪地说，“因为学习经典根本不用教，跟着录音带听就行。”“这种班会把孩子学废了”一位国学老师直言，学生在这种封闭环境中长大容易扭曲性格在记者的探访中，一家名为“耕读学堂”的国学班王老师堪称一股“清流”。在记者表示想把孩子送入全日制国学读经班后，王老师说“别毁了孩子”。“我不收全日制的孩子，也不建议你上。如果一个孩子连基础教育的学历都没有，如何能在社会上立足？”王老师说，国学班只能是义务教育的补充，不可以代替义务教育，因此她只做寒暑假的国学班培训。“全日制的国学班，就是把孩子关到一起死读书，完全封闭的群体是不正常的，孩子很容易逆反，会自然而然地远离正常的人群。孩子早晚要踏入社会的，踏入社会后他会发现自己和别人的行为不一样、思想不一样，别人接触的东西自己没有接触过，这会给孩子造成很大的困扰，甚至无法让他们在社会立足。”王老师告诉记者，从师资上讲，很多全日制国学班老师都是学生家长，没有接受过传统文化的学习；其次全日制国学班的教学方式，一味地填鸭式教学，高压刻板，孩子会在重复中失去兴趣，之后会变成机械性的重复。“我见过太多这样的孩子了，长期在国学班这种真空的环境中成长，大了后和社会格格不入。”王老师坦言，她也经常被邀请到一些全日制的国学班去讲课，在她看来，这些孩子会脱离社会，容易形成不健全的人格。在她看来，这类国学班的最大隐患在于表里不一：“很多国学班都是吃素的，宣称学佛或者净心，但是很多老师下班以后自己偷偷吃肉。之所以让孩子天天萝卜白菜，就是为了省钱而已；再就是你看到很多孩子表面上很明理，懂礼貌，但是很多都是假象，老师不在的时候会回归原形。私下里不同年龄之间孩子的关系并不好，经常会打架，因为他们处在国学班各种刻板和规矩的高压下，太压抑了。”（生活日报记者 郭春雨）

习近平总书记指出，中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。 中国国学院是解放后中国高等院校中第一个以中国国学命名并以开展中国国学的教学与研究为基本任务的院系。中国国学院多次受到许嘉璐等有关国家领导人的肯定和赞扬。学院以社会人才需求为导向设置了博物馆专业、国学传播专业，旨在培养市场需要的具有国学素养的专业人才。本院由南京大学诸多专家、教授发起创立，以南京大学国学研究所为主要基础充实扩大形成。为近半个世纪以来全国（含港澳台地区）成立最早的首家国学院。本院以弘扬优秀传统文化，实现伟大民族复兴为己任。坚持去粗取精、去伪存真和对历史负责的精神，运用理论与实践相结合的方法，对传统文化进行系统研究和大力宣扬。其目的，使伟大的民族精神和有益的传统学问，发扬光大，与时俱进，为提高民众福祉，国家富强，做出新的贡献。本院设学术委员会、事业发展委员会；儒学研究所、易学研究所、佛学研究所、道教道家研究所、艺文研究所、企业文化研究所、中医及传统养生研究所、建筑风水应用中心、易学应用中心、传统文化培训中心等下属机构；香港、北京、广东、上海、四川等地联络处；以及南京元璞文化发展有限公司等经济实体。我院于2011年正式竣工落成的中国国学馆,位于国家4A级茅山风景名胜区二茅东景区的宝盛园，成为开展中国国学研究及应用的实体基地。本院实行理事会领导下的院长负责制。聘请海内外相关名流、专家、学者担任名誉顾问、顾问等。目前研究人员队伍约200人，主要由大学学者教授、科研单位专家、社会相关领域的国学研究及应用人士组成。根据事业发展需要，不断加强师资和研究人员队伍建设，向海内外招聘各类研究人员。本院与国内外国学研究的有关团体，如国际儒学联合会、国际易学联合会、中国孔子基金会、中国对外友好协会、中华文化促进会、德国阿登纳基金会、韩国孟子学会、马来西亚孔子研究会、台湾中央大学、澳门中华传统文化研究会、美国西来大学、新加坡东亚研究所、香港孔教学院、新加坡易经学会、马来西亚吉隆坡易经学院、美国世界传统文化科学院及国内数家单位建立了联系与合作。致力于中国传统文化的研究、传承，并将理与用、学与术相结合，在儒学、易学、佛教哲学、道家道教、企业文化等方面的研究取得了丰硕的成果，在业界享有相当的美誉度。武汉大学国学院武汉大学国学院成立于2010年6月25日，是国内少数几个具有国学本科、硕士、博士完整培养体系的教学研究单位，武大自2001年起，联合哲、历史、文学、艺术等多学科力量，在国内率先创办国学本科试验班；2005年开始招收国学方向的研究生。2007年，武大以交叉学科的名目自行增设了国内首个国学博士点与硕士点，并报国务院学位委员会备案批准，截止2017年已招收9届硕士生和博士生。目前武大国学院招收国学专业本科、硕士、博士生，学制分别为4年、3年、4年。国学本科试验班已连续招生17年，硕博士生已连续9年招生。2010年12月，“国学”专业作为武大唯一的人文实验班纳入武大“基础学科拔尖学生培养实验计划”（国家珠峰计划），成立了“弘毅学堂”国学班。硕博士生招生分为：经部研究、子部研究、史部研究、集部研究和佛道研究5个方向。中国人民大学国学院中国人民大学国学院的成立，是应运而生的产物，它顺应二十一世纪中华民族伟大复兴的历史潮流，因此从筹建之日起，中国人民大学国学院就受到了社会各界的广泛关注和大力支持。国学院将肩负起自己的历史责任，以接续文脉、培养人才、传承文明、弘扬国学、立足当今、走向未来为办学思路。以传承中华文明、弘扬国学精髓、培养国学人才和建设和谐社会等为自己义不容辞的神圣职责。努力在传承本国固有的悠久学术与教育传统、构建培养创新人才体系等方面，发挥积极的作用。为推动了中华文化的振兴与发展作出自己应有的贡献。 中国人民大学作为一所以人文社会科学为主的综合性、研究型重点大学，在其人文社会科学许多学科保持全国领先地位的同时，为顺应二十一世纪中华民族伟大复兴的历史潮流，在国内高校率先成立了中国人民大学国学院暨国学研究院。作为新中国成立以来第一家国学院的正式成立，标志着中国人民大学将全面启动中国新形势下的正规国学教育与研究。已经招收三百多名本科生，建立了基本的课程体系，编写了系统的教科书，受到国内外学界的高度赞赏。在专业国学教育的基础上，国学院也致力于在社会上推广国学，要让国学深入人心，为中国文化的未来发展作出自己应有的贡献。北京中医药大学国学院北京中医药大学国学院于2014年1月成立，是全国高等中医药院校第一家国学院。 　　国学院以传承、弘扬中医药文化与中华优秀传统文化为使命，凸显与其他国学院所不同的优势和特色。展现中医药文化魅力提升中医药文化软实力，推进中华民族优秀文化的伟大复兴。 　　目前国学院所属中医药文化学科、医古文与古汉语学科是国家中医药管理局重点学科，中医人文学学科是北京市重点学科。北京中医药文化研究基地是北京市社科规划办与北京市教委共建的重点研究基地。 　　国学院下设教研机构有：国学课程教学中心、中医药文化研究与传播中心、儒释道医药研究所、易学与中医学研究所、中医典籍与汉语文化研究所、中医哲学研究所、中医与中华文明研究所、中医与艺术研究所等。 国学院立足于以中医药文化为特色的中华优秀传统文化研究，重点开展儒释道与中医学研究、易学与中医学研究、中医典籍与汉语文化研究、中医哲学与中华文明研究。整合国内外专家资源，搭建相关研究高端平台，与国内外有关机构协同创新、合作承担重大项目，在中医药文化与中华传统文化相关研究领域保持国内外领先地位。承担全校国学通识课。加强“中国哲学”、“中医哲学”、“医古文”、“中国传统文化概论”、“国学经典导读”等课程的教育教学，探讨各级各类学生国学教育模式。 　　开展中医药文化与中华传统文化的科普宣传，扩大中医药文化的社会影响力。开设中医国学讲座、论坛，中医文化、养生文化、佛医、道医、儒医培训班。探索中医文化跨媒体研发，利用多媒体、新媒体的技术，宣传和推广中医药文化与中华文化。 清华大学国学院2009年11月1日，经过较长时间筹备之后，清华大学国学院终于正式成立了。此前，北京大学、中国人民大学等已经先期设立了国学院。今天，几乎所有的国学院都援引1920年代清华大学短暂存续过的国学院（1925-1929），来作为某种精神接续或合法性的根源。这次，清华大学更是理直气壮地声称将继承老清华国学院的传统，以推进国学的研究与发展。这是持续的“国学热”历程中，一个新的“里程碑”，又引起我们对“恢复传统”的新一轮想象。但这一想象，一经反思，其间意味则可能充满扭曲或反讽。虽然办国学院的思路不同,但人民大学的的袁济喜和清华大学刘东,都承认目前社会上的国学热的确对国学院的成立有非常大的影响作用。刘东分析,之所以说上个世纪80年代建不了国学院,是因为那个时候通常都认为国学和当时全力追求的现代化是对抗的,对国学都持批评和歧视态度。但是随着进一步的改革开放,却又发现,全世界任何一个有儒家有中国传统文化存在的地方,经济都是蓬勃发展的--“亚洲四小龙”,日本、印尼、新加坡……中国却把这些边缘化了,随着经济的发展,道德滑坡、诚信缺失的矛盾以及个人灵与肉的矛盾冲突日显,人们开始想问为什么,于是开始找传统文化,找到国学。自国学研究院挂牌之后,刘东成天接到一些电话,要求和国学研究院合作,推广普及国学。甚至还有幼儿园的园长打电话给刘东,希望国学院的教授能到幼儿园去给孩子们讲讲国学。这让刘东很烦恼,虽然他一口拒绝了幼儿园的邀请,但民间各界表现出来的国学热,让决意把清华大学国学院办成高端国学交流平台的刘东都有些招架不住。近两三年,国学研究院要以传承老清华国学院的文化精髓为中心,当年国学院的导师和高足们的各项学术成就,首先就成为新国学研究院要着力去收集和整理的工作重点,包括他们的各种着作和遗物。但民间的国学热简直是“摧枯拉朽”,最近网上有拍卖陈寅恪手稿的,标价是250万元,按照刘东的估价,实际价值是100万。要做陈寅恪的研究,这些资料当然是尽可能收集,可如果有人知道是清华大学国学院参与竞价的话,估计价钱肯定又不止250万元了。尽管如此,刘东还是觉得,高校的国学院还是应该要警惕现在越来越多的国学热庸俗化的问题。“国学本来是关乎学术的,学术本来就是寂寞的事情,现在很多人乔装打扮成国学家,搞大师班,随便就给人上课,商业利益驱动啊。”袁济喜并不认为向更多的人推广普及国学不好,11月底,他本人也要去扬州给当地工商局的人做讲座。“只要是有益于推广和普及国学,我们都会尽量去做。”当年下半年,中国人民大学人文学院正式成立。由哲学系、历史系、中文系、清史研究所合并成立的新学院,集中了中国人文学科中许多权威、泰斗级人物,也是人民大学几十年积累的办学经验和学术成果的资源整合。2002年底,中国人民大学在国内高校率先建立了孔子研究院,专门从事孔子及儒家思想的研究,并着手准备编纂全景式反映传统儒家思想《儒藏》,《儒藏》专门整理几千年中浩繁的儒家文献。杭州师杭州师范大学国学院成立于2011年5月20日，是进行国学教育与研究的学术机构，由杭州师范大学副校长何俊教授兼任院长，范立舟、叶斌、邓新文教授担任副院长。本院院训为“好学力行”，语出《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者则知所以修身，知所以修身则知所以治人，知所以治人则知所以治天下国家矣。”“好学力行”反映了2000多年的儒家修己达人的精神，更是对学院同仁知行互进的勉励。范大学国学院国学院专设学术委员会，专聘国内外相关学者组成，负责国学院学术咨询工作，首届学术委员会成员是：陈来（清华大学教授、清华大学国学院院长、中国哲学研究会会长）、刘东（清华大学教授、清华大学国学院副院长）、邓小南（北京大学教授、中国宋史研究会会长）、廖可斌（北京大学教授）、张涌泉（浙江师范大学教授、长江学者）。主任由陈来教授担任。 国学院专聘顾问两人，由张岂之先生（清华大学、西北大学双聘教授，教育部社会科学委员会副主任、教育部学风建设委员会主任）、王宁先生（北京师范大学教授、教育部社会科学委员会委员、学风建设委员会副主任）。国学院专职人员共10名，包括教学科研人员9名，行政人员1名。教学科研人员均具博士学位，其中教授4名，专职研究员1名，讲师4名。专职人员所涉专业，包括中国古代史、中国思想史、中国哲学、中国文学等。

　　随着社会和经济的发展，越来越多的行业为了得到更好的发展，因此紧缺专业性比较好的人才。随着在职教育是逐渐的火起来，在职人员就想通过这种方式提高自身的专业能力，很多人觉得北京师范大学在职博士的课程是很好的。下面就为大家简单介绍一下北京师范大学在职博士招生动态。北京师范大学在职研究生　　北京师范学是以教师教育、教育科学和文理基础学科为主要特色的重点大学，并且该校也是中国第一所师范大学，以及该校与30多个国家和地区的近300所大学、研究机构签署了合作协议，与美国、加拿大、英国、德国、日本、韩国、瑞士、西班牙、港澳台等国家和地区的近80所大学有学生交流项目的合作。　　目前，北京师范大学在职博士有哲学、易学两个专业有招生，开设了国学、易学、管理哲学等3门课程，这些课程都在北京上课，另外国学和管理哲学在重庆也有上课地点。这些课程在北京上课需要缴纳学费8.8万元，在重庆上课的应交学费5.8万元。　　这些课程的报名条件是有硕士研究生、研修生、进修生、研修班学历或学位，还要有3年以上或管理经验，但有MBA、MPA、MPM或EMBA教育背景者优先录取。在报名后，学员不用参加入学考试，只要经过学校对报考人员个人资料的审查，通过后就能够进校参加课程学习。　　当学员学完所有需要学习的课程，修满一定学分，通过学校对课程的考试，按照学校要求提交研修班结业论文，然后，就可以拿到北京师范大学颁发的相应证书。

《易经》是中华文化的源头、群经之首，本来就是中国传统文化的一部分，并且它与新时代的价值是一脉相承的，为什么却总是被很多国人认为是迷信呢？《易经》表示很冤枉啊！为了扭转这种不正确的认知，国家政府机关、中国社会科学院在一年以前就做出了重大举动为《易经》正名，那么我们还怀疑它是迷信吗？一、国家政府机关及人文社科权威机构为《易经》正名（1）纳入国考在2019年度国考笔试中，《易经》冷知识成为考题，曾引起众多网友的广泛关注和讨论。很多网友发出了“公务员还要会看风水，看面相和算算卦”等类似的调侃；也有网友站出来为《易经》正名，发出了“中国人连易经都不懂，做什么干部，可定要考啊”的评论。国考作为招考中央国家机关的工作人员的方式，将《易经》列为考试范围，充分体现了国家对于传统文化的重视，以及文化自信的培养。（2）中国社会科学院研究生院设立博士点2019年5月，中国社会科学院研究生院正式将“《易经》与预测学”方向纳入博士生（全日制）招生计划。中国社会科学院作为政府社会社科领域的权威机构，已经重新审视《周易》的学术地位及影响，并将其纳入学科建制，开始着力培养掌握周易预测的人才，我们将迎来一个崭新的易学新纪元！二、《易经》到底是不是迷信？科学家们给出了答案《易经》到底是不是迷信，我们不必用中国的科学家自己说，免得落个王婆卖瓜自卖自夸。我们通常认为西方科学是现代的方向，然而很多西方的著名的科学家在研究自身领域的过程中，发现他们的研究成果竟然与《易经》理论惊人的一致！（1）哲学领域德国古典哲学的集大成者黑格尔是西方哲学史上最伟大的哲学家之一，马克思哲学的辩证法，主要来源就是黑格尔的哲学体系。在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述过《易经》，他对《易经》的评价可以总结为：“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透它。”（2）心理学领域荣格是瑞士心理学家，20世纪心理学尤其是潜意识心理学领域最卓越、最具影响的大师，弗洛伊德最得意的弟子。荣格对《易经》有着浓厚的兴趣，并深入研究了《易经》的占卜系统。（3）生命科学领域1953年华生和克里克首次提出了“DNA双螺旋结构”模型概念，随后1966年尼伦伯格破译了“遗传密码”。遗传学密码研究结论与《易经》六十四卦具有惊人的一致性。1973年法国学者M申伯格出版了《生命的秘密钥匙：宇宙公式、易经和遗传密码》，首次阐明了64个生物遗传密码与《易经》六十四卦之间的对应。三、《易经》的现代应用随着中国经济的飞速发展，中国社会正经历空前的变革，社会的变革同时也带动了传统文化的复兴，国学因此也受到越来越多国人的重视。因此，作为群经之首的《易经》被越来越多地应用到自然科学和社会科学领域，包括数学、物理学、生物学、哲学、天文、地理、建筑、医学等，它的理论易经渗透到中国文化的各个领域，并具有重要的指导意义。因此，物理学家说《易经》是关于物理的理论；数学家说它本身就是数学模型；天文学家说它是天体运动的规律；历史学家说它是历史宗教的哲学理论；生物学家说它是破解生命的密码等等

今年出了一个最火的网红就是苏州的许大小姐。在经过了半年多的坚持打卡，最后许大小姐没有得到处理，现在依然有不少的打卡者，但每天坚持打卡。坚持了那么多天，就没有想着放弃，很多网友坚持着爱国的信念，坚持正义，定能够战胜邪恶，最后将会以一个公正的审判。苏州我们都知道发布不当言论是没有好结果的，像许大小姐这种随便的发布辱国言论的行为，终会得到处罚。但是许大小姐事件却是一个例外，许大小姐在发布了不当言论后，一个月后两个月后，三个对呀后半年后依然没有查出真相，依然没有得到惩罚，这个事，很多人坚持打卡他的原因。很多人认为许某馨事件不可能没有结果，许某馨事件只不过正义迟到了，但相信正义终会来临。以上为什么这样说呢，因为之前季某越事件已经做的公正地处例了，这明显是个很好的例子，季某越只是因为发布了不当言论而开除学籍等等一系列惩罚措施，然而许大小姐发布不当言论事件很多人也希望能够得到类似的惩罚。现在很多人关心的是许大小姐为何在发布了不当言论后，还能够逍遥自在频繁更新动态，没有丝毫看出她的内疚和惭愧，而是看到了继续嚣张和蛮横。之前许大小姐有一段非常火的言论，至今没有人敢动她一根头发，她还要回国读博士，这样的言论一经发出，引起了网友们的热烈反应。请问许大小姐如果回国读博士的话，哪一个学校肯收她？不要白日做梦了！就这样的人不应该在国外读博士吗？祖国好像不需要这样的人，也不需要这样的人读博士。有的网友调侃，有苏州平台资源、人脉需要回国读博士吗？至此言论，很多网友希望许大小姐不要不要回来读博士，因为没有人欢迎你，想回来可能也是白日做梦！大多网友都在疑问，从3月底许许某馨事件的发生到现在11月末，其许事件还没有查出真相，这究竟是为什么，没有原因，那是不可能的。尽管这样，很多网友也会相信只要坚持的打卡此事件，只要坚持的关注许某馨，定能够打出许某馨事件的真相，给社会公众一个交代。