2020古典文学考研

古代文学名词解释35三《颂》苏李诗诸宫调闽中十子 《唐才子传》选体叶韵简答40张协状元与早期南戏元合体水浒传钱钟书论李贺论述四选三75唐宋笔记选五个作者谈谈内容与贡献儒林外史宋四六永明体文学理论简答文学与社会的关系以近体诗为例，谈谈格律的语音特征和语义关系的功效论述从文学作品存在角度谈谈格调说给文学下定义，并论述中国古代文学批评史上文学观念的演变根据中国古代文体（？）和批评，谈谈文体的功能和意义古代文学改题型了，好多复旦本科期末题目文学理论越来越重视中西文论比较了

1内容简介在西方和中国，都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上说，人类学术的发展，就是一个不断地对经典文本的阐释的过程。该书分为十讲，所讨论的不是哲学层面的所谓“本体论阐释学”，而是文学批评层面的“方法论阐释学”。故书中着重介绍中国自先秦以来的关于文学作品解释的传统，力图将文学阐释的观念、方法与诗歌的注释形式、文集的编纂方式结合起来考察，从中见出某种共同的“阐释学眼光”。目 录绪论 阐释学研究的目的和意义第一讲 中国和西方阐释学主要原理和原则第二讲 关于中国文学阐释学方法的“右文说”第三讲 诗歌、诗人与解释者的关系以及解诗原则第四讲 诗之比兴与易之象的关系及由此产生的解释观念第五讲 言意之辨以及诗歌的理解与解释第六讲 诗歌“本义”与诗人“本意”的追求第七讲 历史背景决定诗意理解与解释的观念第八讲 典故密码的破解以及与作者对话第九讲 从去意图、尚韵味到反诠释、非诗史倾向第十讲 以解释者为中心的主观性诠释观念余 论 中国古典诗歌的文本类型与阐释策略后 记2内容简介该书内容包括陶潜、陆机、王弼等人的研究以及清谈、文会、玄学等的研究，探讨了魏晋哲学文学方面的重要问题。书中所收文章探讨的多是该领域重要的学术问题，并有不少创获和突破，因而具有很高的学术价值，是该领域研究者必读的文集。目 录“通侻”——建安时代的思想解放与文学革新从建安到太康——魏晋文学的演变陶诗“任真”说陆机与六朝文学中的唯美思潮清谈与文会——魏晋南北朝时代学术与文学传播的新方式关于魏晋清谈研究中的几个问题“清议”词义考从王弼答裴徽问论魏晋玄学的思想纲领与论述策略略论魏晋玄学的宗旨及相关问题魏晋玄学与清谈之先驱人物荀粲考论刘宋“四学并建”考论附一：评《世说新语》英译本附二：《世说新语》近代校笺注疏择要评议3内容简介在唐宋词的创作中，存在着一个很普遍的现象，即对前人诗歌的接受。唐宋词人接受前人的诗歌，其数量很多，质量也很高。他们正是在广泛学习借鉴前人作品的基础上，转益多师，以故为新，才走出了一条自己的道路。该书主要关注的是唐宋名家词人对前人诗歌的借鉴和化用，兼及文章（以辞赋为主）和词。这些唐宋名家词人有温庭筠、韦庄、李煜、晏殊、欧阳修、苏轼、黄庭坚、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等，通过对他们接受前人诗歌情况的全面梳理和分析，研究他们如何借鉴前人的诗歌为自己的创作服务，终使词成为“一代之文学”。目 录第一章 温、韦词对前人诗歌的接受第二章 李煜词对前人诗歌的接受第三章 晏殊词对前人诗歌的接受第四章 欧阳修词对前人诗歌的接受第五章 苏轼词对前人诗歌的接受第六章 晏几道词对前人诗歌的接受第七章 黄庭坚词对前人诗歌的接受第八章 秦观词对前人诗歌的接受第九章 贺铸词对前人诗歌的接受第十章 周邦彦词对前人诗歌的接受第十一章 李清照词对前人诗歌的接受第十二章 辛弃疾词对前人诗歌的接受第十三章 姜夔词对前人诗歌的接受第十四章 史达祖词对前人诗歌的接受第十五章 吴文英词对前人诗歌的接受4内容简介该书选取作者自2008至2016年发表的20篇论文，主要内容包括理学与文学、诗派形成原理、文章学，以及做两个国家社科基金课题（《宋代科举与文学》、《宋元文章学》）后意犹未尽的相关文章。大致按原发表时间先后排列，部分文章作了些许修改或补充。因作者此前曾出版过论文集《宋代文学探讨集》，本稿与前书性质相似，故命曰《宋代文学探讨续编》。目 录四川大学古典文学研究丛书序 祝尚书论宋人“诗人诗”、“文人诗”与“儒者诗”之辨以道论诗与以诗言道：宋代理学家诗学观原论——兼论“洛学兴而文字坏”论南宋的文章“活法”从宋代台阁体的繁衍看文学体派的形成机制略论文章学研究的资源开发论宋代时文的“以古文为法”王安石“道德性命”之学及其对科举的影响论赋体类书及类事赋试论我国科举制度延续千年的原因科举守护神“文昌梓潼帝君”及其社会文化意义试论王应麟《词学指南》的价值论科举与文学关系的层级结构略论《宋登科记考》的体例唐宋制科盛衰及其历史教训论文章学视野中的宋代记序文论文章学视野中的“宋体四六”论中国文章学正式成立的时限：南宋孝宗朝关于文章学研究的几点思考《续修四库全书·宋别集》收书商榷谈《蒙川遗稿》十卷、四卷之关系后记5内容简介该书分为四部分：第一部分是南宋书棚本与江湖派研究，涉及陈起、张良臣等江湖诗人生平事迹考证，书棚本唐人小集、南宋群贤小集、《江湖前后续集》《江湖集》等江湖派基本文献研究；第二部分是元代文学文献整理，在对海内外公藏元刻本进行目录调查的基础上，重点对现藏于国家图书馆和北京大学图书馆的元刻元人别集进行叙录，并对《全元文》所收虞集、杨翮文进行辑佚；第三部分是元代文学文献考证，以个案的形式对伪托虞集的《杜律虞注》、伪托夏天祐的《正思斋文集》、伪托释明本的《梅花百咏》七言绝句进行辨伪，并考证韩璧《云樵诗稿》、杨翮《佩玉斋类稿》等稀见元人别集版本的文献价值；第四部分是元诗接受研究，包括日本五山时代与元朝的文学交流、晋安诗派与明末清初的元诗接受、法式善与乾嘉之际的元诗接受。目 录四川大学古典文学研究丛书序Ⅰ 版本目录学与宋元文献(上)——书棚本与《江湖集》第一章 陈起和书棚本第二章 《江湖前、后、续集》与《江湖集》求原第三章 书棚本唐人小集综考第四章 宋刻《南宋群贤小集》版本发微Ⅱ 版本日录学与宋元文献(下)——元刻本与元人别集第五章 清代私家书目二种考证第六章 元刻元人别集调查与叙录第七章 稀见元人别集版本研究Ⅲ 虞集诗文著述辑考第八章 伪《杜律虞注》考第九章 《全元文·虞集卷》佚文篇目辑存第十章 《虞集全集》补遗Ⅳ 元人诗文总集研究第十一章 释明本《梅花百咏》考辨第十二章 《青云梯》和《新刊类编历举三场文选》所录元代江浙乡试赋题考第十三章 清人编元诗总集二种研究Ⅴ 元诗接受研究第十四章 五山时代前期的元日文学交流第十五章 晋安诗派与明末清初的元诗接受第十六章 法式善与乾嘉之际的元诗接受论著原始出处后记6内容简介该书采用历时研究与共时研究相结合、历史逻辑与共时的文化语境相结合的方法，力求能在历史逻辑与共时文化层面深度揭示明代诗学的特征及在中国古典诗学史发展中的地位，同时也揭示出“文学经典意识”与明代诗学发展的相互促进关系。该书主要从两条线索对明代诗学进行研究，第一条是诗学发展逻辑线索，研究中国古典诗学发展至明为何发生了转向，明代诗学在“文学经典意识”之下如何展开与发展，及在诗学发展过程中明人“文学经典意识”如何发展成熟的；第二条是论争辩难线索，考察明代诗学在论争中深入发展及明人的“文学经典意识”的明晰与深化。所以，本书中“明代诗学”与“文学经典意识”的发展是互为因果，密不可分的，这也造就了明代诗学在中国古典诗学中的地位与独特样态。目 录绪论第一章 明代诗学面临转向第二章 文学经典意识在明代诗学中初步形成第三章 七子派的格调理论及其文学经典意识的发展与成熟第四章 文学经典意识与竞陵派选评《诗归》第五章 明代诗学论争与文学经典意识的明晰与深化结语参考文献7内容简介中日之间一衣带水，文学交流源远流长。日本江户时期，随着市民文化的勃兴，当时输入日本的中国小说得以广为接受。通过不同时期的文化过滤，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》五部小说与日本文学和文化相互融合，呈现出不同的文学特质和表现形式，体现接受者的创造性叛逆。该书关注日本大众文化语境下的中国“四大名著”，因为不同时期和地域的发展历史和文化差异，四大名著不仅指大众通常所熟知的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，还包括与前三部并称四大奇书的《金瓶梅》。五部中国明清白话小说先后于江户时期传播到日本，与日本文学文化相互融合，对日本大众文化影响深远，这种影响延续至今。目 录第一章 中国“四大名著”跨国演绎的肇始第二章 中国四大奇书与日本江户文学第三章 《三国演义》的日译本第四章 《水浒传》和《金瓶梅》的日译本第五章 《西游记》和《红楼梦》的日译本第六章 日本大众文学人的三国和水浒第七章 中国历史题材小说的三巨匠第八章 多视角下的日本版《三国演义》第九章 精彩纷呈的日本版奇书第十章 搬上日本舞台的中国古典小说第十一章 《西游记》题材的日本影视剧第十二章 中国古典白话小说与日本动漫参考文献8内容简介该书是吴组缃先生研究《红楼梦》的文章首次结集，汇集了吴组缃先生关于红楼梦的研究、人物解析、阅读等方面的多篇文章，全面展现了一代古典文学研究大家的《红楼梦》研究成果。同时，吴组缃先生也是现代文学史上的著名小说家，他读《红楼梦》，从小说家的立场出发、用创作的视角体察人物，有很多独到之处。该书附录中选了吴组缃先生研究古代小说的两篇文章《关于中国古代小说理论的几点体会》《我国古代小说的发展及其规律》，希望能以《红楼梦》为起点，吸引更多读者了解古典小说。另外还收录了中国古代小说研究专家石昌渝的《吴组缃先生的<红楼梦>研究》，让读者能够更全面地了解吴组缃先生在古典小说研究领域的成就。目 录怎样读《红楼梦》略谈《红楼梦》研究在第六届全国红楼梦学术讨论会上的发言论贾宝玉典型形象贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻悲剧谈《红楼梦》里几个陪衬人物的安排评俞平伯先生的《红楼梦》研究工作并略谈《红楼梦》《红楼梦学刊》要开展论争漫谈《红楼梦》亚东本、传抄本、续书附录关于中国古代小说理论的几点体会我国古代小说的发展及其规律吴组缃先生的《红楼梦》研究（石昌渝）9内容简介该书是研究《再生缘》的学术专著。本书从文本细读出发，探讨了《再生缘》的成功的人物形象塑造、文学结构、女性意识的觉醒、浓厚的悲剧意蕴、耐人寻味的结局等学术问题；附录部分搜集了大量的移植于《再生缘》的戏曲、电影、连续剧、小说（不包括网络小说）、曲艺、话剧、连环画、音乐剧等相关作品，分析了《再生缘》在传播过程中的种种问题以及折射出的文化内涵。目 录绪论第一章 江南才女陈端生第二章 文苑奇葩《再生缘》第三章 一代奇女孟丽君第四章 舞台荧屏俏丽君第五章 众说纷纭话结局附录 万家移植《再生缘》主要参考文献后记

古代文学名词解释 一个五分《孔子诗论》 拟乐府 阮籍《咏怀》诗 浙西派 桐城派 《六十家小说》论述题 一个四十分1、对经学的理解。2、北朝文学取得的成绩。3、才子佳人小说和《红楼梦》的关系及《红楼梦》的创新。中外文学基础名词解释 一个五分西汉文章两司马 才子佳人小说 明朝中篇文言小说 叶限 《都柏林人》 农谚 伤痕文学 简答题 前两个十五分 后三个二十分1、刘勰评《左传》为“圣文之羽翮,记藉之冠冕”，请你谈谈为什么这么说？2、有人说盛唐有山水田园诗派和边塞诗派，你同意的话说明二派来源，不同意说明为什么会有这样说法，或者综合谈谈你的看法。3、以《三体》为例说明科幻小说和现实主义的特点。4、举例说明古希腊悲剧的特点。5、说明鲁迅和沈从文笔下的“乡土中国”的差异。论述题 二十五分古人《论诗》有“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！”用文艺学知识进行讨论。（注：潘岳字安仁，争为怎义。）

中国古代文学考研的考试大科目为4门，分别是考研英语、考研政治和2门专业课。其中考研英语、考研政治属于全国统考科目，专业课是考生目标院校自主命题。专业研究方向众所周知，我国文化传承上下五千年，在这五千年中有无数的文学大家，但是中国古代文学读研的研究方向主要分为6个，先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、唐宋文学、元明清文学、分体文学史、古代文论六个研究方向。前四个就不需要本人解释了，主要按照历史发展顺序来研究其文学。分体文学史是研究文学载体与文学发展的。古代文论则是研究我国古代的文学理论。

考研除了需要埋头学习之外，还是一场信息战，今年6月份左右，部分研究生高校单位已经陆陆续续在官网公布招生简章以及计划招生人数。关于考研科目、参考书目、计划招生人数等信息都会在院校官网公布，虽然这些信息不是每年都会发生变化，但是一旦发生变化可能导致考生重新花费时间复习新知识点。今天小编给大家整理了近期公布招生专业变更的院校吧，快来看下有没有自己的目标院校专业。 一、湖南大学湖南大学专业代码02500应用统计专业硕士研究生初试业务课一由396经济类联考调整为303数学三。二、西南交通大学近日西南交通大学已经公布2020硕士研究生考试科目拟调整方案，如果有考生报考西南交通大学，一定要查看该院校官网找到自己报考的专业查看对应的专业目录，以便准备正确复习参考书是将复习做到最高效。目前西南交通大学人文学院专业已经在官网说明报考“中国古代文学”、“中国古典文献学”方向专业课将不再考“古代汉语”，已经改成“文学理论”。三、华南理工大学2018年3月份教育部官网发布通知对工程类专业学位类别进行了调整，从2020年起，全国按照调整后的工程类专业学位类别进行招生、培养、学位授予等管理。自2020年起，按照调整后的专业学位类别进行招生、培养和学位授予等管理，所以华南理工大学在2020硕士研究生招生目录上也会较往年发生一些较大变化，这样的变化在初试科目上面体现得更为明显。对于上面教育部公布的工程类专业学位类别的调整做下补充说明，在2018年3月份，教育部发布通知《关于对工程专业学位类别进行调整》，公告具体内容为：将目前的大概40个领域的工程硕士调整为电子信息、机械等8个专业学位类别，工程硕士领域中的项目管理、物流管理、工业工程3个领域调整到工程管理学位类别。从2020起，相关院校也逐渐按调整后的专业学位类别进行招生、培养、学位授予等管理。小编在这里给大家整理出针对报考目标院校出现这种情况该怎么办？1、在不知道自己报考的目标院校专业是否发生变化之前，要做好公共课基础复习，由于国家对工程专业类别学位的调整，相关院校考试科目和招生计划可能出现新变化，这就会直接影响到考生专业课的复习，所以其他公共科目在前期一定要打好基础，把更多的时间留给可能会发生调整的专业课。2、及时关注目标院校官网关于2020硕士研究生招生的新动态，通过小编上面列举出的湖南大学、西南交通大学、华南理工大学的相关信息在院校官网上发布，而不是在研究生官网上发布，这就题型广大考生除了关注院校研究生院官网发布的信息之外，在院校官网上也要关注。3、近期很多高校在各地举行全国招生宣讲，考生可以关注一下中国在线教育官网公布各院校公布情况，如果有机会，小编建议可以到现场咨询，可以问高校今年的招生计划、考试科目等关键信息有没有发生变化，也可以直接打报考院校的招生办电话。以上就是小编整理的关于2020考研部分院校招生专业变化情况，考研也是一场信息战，建议2020考研人多关注一下自己报考的目标院校的官网和研究生院，一旦有变化做到及时知晓，更换自己的复习方向。2020考研，我们一起加油

前阵子得到消息称2020年考研大纲公布时间提前发布，最近又发现了几所院校更改了专业初试科目，你知道了吗?接下来说重点：湖南大学:金融与统计学院划重点：我院应用统计专业(专业代码025200)硕士研究生招生初试业务课一由经济类联考综合能力(科目代码396)调整为数学三(科目代码303)· 应用统计专业· 经济类联考综合能力(科目代码396) 数学三(科目代码303)02西南交通大学:人文学院划重点：报考「汉语言文字学、语言学及应用语言学方向的考生」考试「古代汉语和语言学理论与现代汉语」;报考「文艺学、中国古代文学、中国现当代文学、中国古典文献学、比较文学与世界文学方向考生」考试「中国文学和文学理论」。· 特别提示：「中国古代文学、中国古典文献学」不再考“古代汉语”，改考“文学理论”。03　北京交通大学:土木建筑工程学院划重点：· 初试科目拟修改如下- 081400 土木工程 & 085213 建筑与土木工程(专业学位)：考试内容改由材料力学与结构力学组成，各占百分之五十。- 085222 交通运输工程(专业学位) & 082301 道路与铁道工程：拟修订为只考材料力学。· 部分自命题专业复试考试科目拟修订如下- 083000 环境科学与工程 & 085229 环境工程(专业学位) ：拟修订为只考水质工程对修订后的内容，如果审核通过将在2020年招生简章里发布。04华南理工大学划重点：· 因教育部对工程类专业学位类别进行了调整。故我校2020年招收博士、硕士研究生招生专业目录较往年可能会有较大的变化，特别是初试科目方面。· 初试科目将以我校正式公布的招生专业目录和考试大纲为准。补充内容：《关于对工程专业学位类别进行调整的通知》划重点：· 将工程专业学位类别调整为「电子信息(代码0854)、机械(代码0855)、材料与化工(代码0856)、资源与环境(代码0857)、能源动力(代码0858)、土木水利(代码0859)、生物与医药(代码0860)、交通运输(代码0861)」8个专业学位类别。· 工程硕士领域中的「项目管理、物流工程、工业工程」3个领域调整到「工程管理专业学位」类别(代码1256)。· 2020年起，按调整后的专业学位类别进行招生、培养和学位授予。如果与女无瓜,那么恭喜你，继续按部就班的学习就好，但也要多注意目标院校的招生简章如果不幸中招也不要慌。首先你的竞争对手都和你一样大家同一起跑线，现在要做的就是多关注目标院校的招生简章，并着手准备更加努力！

魏晋风骨从建安风骨到正始之音建安诗歌：操古直悲凉，丕便娟婉约，植文采气骨兼备，曹氏父子创作，完成乐府民歌向文人徒诗的转变；正始时政治险恶，作家苦闷，阮籍《咏怀》组诗，用比兴手法隐晦曲折地抒发感慨、批判现实。第一节曹操与曹丕一、曹操。现存20诗馀首都是乐府诗，内容和写作方法都与汉乐府“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）精神一脉相承。（一）内容：1、反映汉末战乱的现实和人民遭受的苦难的，如《蒿里行》写关东义军讨董卓。这些诗歌由于反映现实深刻真实，被称为“汉末实录”（锺惺《古诗归》）。2、政治主张和统一天下的壮志。前者如《度关山》、《对酒》；后者如《短歌行》。3、《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗。（二）艺术：1、学汉乐府：用乐府古题写时事，如《薤露》《蒿里》本是挽歌，操用来写现实；《陌上桑》本写罗敷故事，操改写求仙；《秋胡行》本写秋胡戏妻，操用来抒发感慨。2、继承汉乐府传统，既反映现实，又有感慨，语言古朴率真，胡应麟说《短歌行》等是“汉人乐府本色尚存”（《诗薮》）。3、于悲凉中多跌宕慷慨之气，锺嵘说“曹公古直，甚有悲凉之句”（《诗品》）；陈祚明“跌宕悲凉，独致超绝”（《采菽堂古诗选》）；冯班“慷慨悲凉”（《钝吟杂录》）；宋敖器之《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”如《步出夏门行·龟虽寿》。（三）聚集“建安七子”、蔡琰、书法家梁鹄、音乐家杜夔、李坚，学者邯郸淳、仲长统，诗人繁钦等，开创“建安文学”局面。二、曹丕。（一）现存诗40首，分三类：1、宴游诗，如写夜游铜雀园《芙蓉池作诗》，纪游玄武池《于玄武陂作诗》等，多写游赏之乐，模山范水细致，文词富丽，常用对偶，在山水诗发展史上有一定地位。2、抒情言志之作，如《黎阳作诗》3首，《煌煌京洛行》。3、征人思妇的相思离别及思乡之情，体现丕诗水平。如《于清河县见挽船士新婚与妻别》、《代刘勋妻王氏杂诗》、《杂诗》2首等，最著名的《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗。（二）清沈德潜：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”（《古诗源》）曹丕新变：1、个人情感的抒发。曹操所抒之情多与历史命运感和平定天下抱负有关，曹却更努力于表达个人情感。他敏感多情“乐极哀情来，寥亮摧肝心”（《善哉行》），“为乐常苦迟”（《大墙上蒿行》）对人生凄凉情感的体验，是超出同代其他诗人的。2、文人化表现手法的使用与艺术风格的形成，主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，表达纤丽的情思；艺术形式上勇于创新，诸体具备。长篇杂言歌行《大墙上蒿行》75句，360馀字，三字至九字句都有。王夫之：“长句长篇，斯为开山第一祖。。”（《船山古诗评选》）。（三）丕与邺下文人诗酒唱和，开创文人雅集先河，已具备文人集团性质。第二节曹植一、曹植创作以建安25年为界，分为前后期。（一）前期主要歌唱理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。如《白马篇》：（二）后期诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。内容分为4类：1、是对自己和朋友遭迫害的愤懑。如《野田黄雀行》，《赠白马王彪》分7章，以感情活动为线索，集中抒发诗人屡受迫害而积压在心头的愤慨。2、用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。如《美女篇》、《七哀诗》、《杂诗》（“西北有织妇”、“南国有佳人”）等。这类诗歌或叹盛年无偶，或自述无辜被弃，其主旨在于抒发自己的失意。3、述志诗。用世黄初后诉诸诗赋，《杂诗》（“仆夫早严驾”）是代表作。4、游仙诗。如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。诗中描绘的神仙境界明净、高洁，是诗人理想世界的象征；《赠白马王彪》：“虚无求列仙，松子久吾欺。”游仙诗实际是其忧生之心、忧患之词。二、“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”（钟嵘《诗品》）兼父兄之长，风骨与文采完美结合。曹植是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗90馀首，其中60多首是五言诗。既体现《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》奇谲；既继承汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调，完成乐府民歌向文人诗的转变。三、对后世影响：胡应鳞：子建“《虾旦篇》、太冲《咏史》所自出也；《远游篇》，景纯《游仙》所自出也；‘南国有佳人’等篇，嗣宗诸作之祖；‘公子敬爱客’等篇，士衡群制之宗。诸子皆六朝巨擘，无能出其范围。”（《诗薮》）四、植诗受后人推崇的原因：（一）文采富艳；（二）对五言诗发展的重大影响；（三）作为失意文人的典型，不幸的身世引起后世文人的认同。“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”（《文心雕龙·才略》）。第三节王粲、刘桢及蔡琰一、建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。其中王粲、刘桢成就最突出。二、“七子之冠冕”王粲，今存诗23首。（一）内容。1、建安13年归曹操以前，作品或纪战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，代表诗作《七哀诗》3首，第一首最著名。沈德潜许为：“杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖”（《古诗源》）。2、归曹后较重要的作品是《从军诗》5首，主要写随操出征的感受，再现汉末战乱后农村田园荒芜、满目疮痍的景象，歌颂操英明神武，表达追随操为国效力的意愿。3、邺下与丕、植兄弟及其他文人唱和的作品，如《公宴诗》等，虽是“怜风月、狎池苑”之作，但在诗题开拓、技巧探索等方面有积极意义。（二）艺术：1、粲诗感情深沉，慷慨悲壮，“自伤”是主要感情特征。谢灵运：“家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。”（《拟魏太子邺中集·王粲诗序》）。2、虽有对百姓的同情和伸展抱负的愿望，但都是从个人身世的感伤中展开的。因此“发愀怆之词”（《诗品》）为其主要特点，难免“悲而不壮”（刘熙载《艺概·诗概》）。（三）地位：刘勰：“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）；方东树：“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已”（《昭昧詹言》）。三、刘桢，存诗20馀首。曹丕称“五言诗之善者，妙绝时人”（《又与吴质书》），刘勰：“公干气褊，故言壮而情骇。”（《文心雕龙·体性》）钟嵘说他：“仗气爱奇，动多振绝。贞骨凌霜，高风跨俗。”（《诗品》）（一）内容:1、赠答诗，一类是游乐。最著名的是《赠人弟》3首，分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既对从弟赞美，也是自我写照。第二首最佳：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”豪迈凌厉，有“挺立自持”（陆时雍《诗镜总论》）、“高风跨俗”的气概。2、游乐诗包括《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》等。（二）艺术：1、风格“壮而不密”（曹丕《典论·论文》）。更多表现个人的愤慨，充满慷慨磊落之气，风格俊逸而奇丽的。2、《赠徐干》哀叹命运多舛，抒发愤懑不平；3、《赠五官中郎将》4首，表现与曹丕的深厚友谊。4、以气势取胜，显出目无千古、踔厉奋发的气概，元好问《论诗绝句》：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”四、蔡琰。今存诗3首，其中五言体的《悲愤诗》较可信。此诗540字，分三段，一段以叙事为主，夹以抒情，写董卓作乱，自己被俘，及俘虏所受的虐待；二段写胡地生活及被赎归时与儿子分别时的苦况；三段写回乡后的生活，这两段以抒情为主，夹以叙事。通过细节描写，表现各种场面和人物的内心活动。《悲愤诗》受汉乐府叙事诗影响，可和《孔雀东南飞》比美，杜甫《北征》等诗受其影响。五、陈琳和阮瑀。（一）陈琳《饮马长城窟行》托秦筑长城事，写徭役给人民带来的苦难，具现实意义。以对话方式写成，语言质朴，感情深挚，格调苍劲悲凉，接近乐府民歌风格。（二）阮瑀的《驾出北郭门行》写孤儿遭后母虐待的情状，侧面反映汉末世风日下的现实，风格与乐府《孤儿行》接近。六、徐干今存诗４首，都是五言诗。（一）《室思诗》为拟思妇词，共分６章，描写思妇忧愁苦闷的心绪，文辞凄厉深婉，感情哀怨缠绵。而“思君如流水，何有穷已时”二句，尤为后人推重。（二）《情诗》在情调与风格上也都与此诗相似。（三）《答刘桢诗》表现与刘桢的友情，高简浑朴，反映建安人通脱真率的风貌。第四节建安诗歌的时代特征一、政治理想的高扬。汉末动乱激起建安文人的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。（一）曹操的政治理想最具代表性，曹丕有“救民涂炭”之志，植抱“戮力上国，流惠下民”的壮志。王粲《从军诗》：“服身事干戈，岂得念所私。”“被羽在先登，甘心除国疾。”陈琳《诗》：“建功不及时，钟鼎何所铭。”“庶几及君在，立德垂功名。”刘桢《赠从弟》其三：“何时当来仪，将须圣明君。”建安文人政治热情的普遍高扬，形成“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙·时序》）的是个特点。（二）“慷慨”一词的习用，如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”曹丕《于谯作诗》：“慷慨时激扬。”陈琳《诗》：“慷慨咏坟经。”吴质《思慕诗》：“慷慨自俛仰，庶几烈丈夫。”曹植《薤露行》：“慷慨独不群”；《野田黄雀行》：“秦筝何慷慨”；《赠徐干诗》：“慷慨有悲心，兴文自成篇”；《情诗》：“慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲”；《弃妇诗》：“慷慨有馀音，要妙悲且清”等。（三）“悲风”意象经常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。”阮瑀《诗》：“临川多悲风。”曹丕《燕歌行》其二：“悲风凄厉秋气寒。”曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风”；《杂诗》：“高台多悲风”，“江介多悲风”，“弦急悲风发”；《赠丁仪王粲》：“悲风鸣我侧”等。建安诗歌悲凉慷慨的精神，具鲜明的时代特色。二、人生苦短的哀叹。（一）生命的短促。（二）建安诗人对人生的态度：１、单纯哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。２、慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求。曹操《短歌行》；曹植《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲。”３、努力突破天命限制，追求更高人生价值。如曹操《龟虽寿》等诗。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观。三、创作个性的高扬。建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在诗歌创作时，不肯效法同辈或前贤，而是努力展现独特风貌。（一）风格上，曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（钟嵘《诗品》）；王粲刘桢：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙·体性》）；（二）诗体运用上，曹操四言诗独擅一时；曹丕《燕歌行》２首为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。（三）诗歌语言上，操、瑀、琳朴质，丕、粲等秀美；植文采风骨兼备。四、建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀思”（刘勰《文心雕龙·乐府》），具浓郁的悲剧色彩：操诗“悲凉”（钟嵘《诗品》），植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集·平原侯植诗序》），粲诗“发愀怆之词”（钟嵘《诗品》），桢诗“感慨深至”（方东树《昭昧詹言》）。第五节阮籍、嵇康与正始诗歌一、建安风骨到正始之音。（一）曹魏后期政局混乱，正始诗人政治理想落潮，出现危机感和幻灭感，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少，抒个人忧愤的诗歌增多，故籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》）。（二）受正始玄风影响，诗歌渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。《沧浪诗话·诗体》：“以时而论，则有……正始体。”二、阮籍代表作《咏怀诗》82首。（一）非一时一地作，是其政治感慨的记录，开创政治抒情组诗先河。（二）内容：1、充满苦闷、孤独情绪。（1）写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。”（其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。”（其三十二）（2）写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。”（其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二）“清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）（3）写鸟兽虫鱼对自身命运无奈，如孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现，特别是蟋蟀、蟪蛄，成为反复歌咏的对象。（4）慨叹人生各种创痛，如少年忽成丑老，功名富贵难保，以女色事人不可靠。2、其一“徘徊将何见，忧思独伤心。”可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》）诗中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，体现了忧愤深广的情怀。3、悲哀、凄怆、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语常见。4、阮籍无法找到出路，诗中设计游仙和隐居作为精神出路。诗中常赞美巢、由、夷齐、邵平等隐士，讽刺苏秦等人因贪利禄而致杀身之祸。5、有济世志的作品，对时局的关注和自己的怀抱。（1）如其三十一批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运。（2）有的揭露礼法之士的虚伪，如其六十七。（3）有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九。（二）艺术：1、风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》），常借比兴、象征手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”2、诗歌精神与建安风骨一脉相承，严羽《沧浪诗话·诗评》：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”三、嵇康诗，现存50馀首。有四言、五言、七言和杂言，以四言成就较高。何焯《文选评》：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”（一）内容：1、以表现追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。如《幽愤诗》自述平生遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。其四言《赠秀才入军》诗共18章，与《白马篇》相比，既有游侠儿的英武豪侠气概，又有洒脱神情。2、如《游仙诗》、《答二郭》3首、《述志诗》2首等，多写鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志。（二）风格：《文心雕龙》：“嵇志清峻。”（《明诗》），“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”（《体性》）突出嵇康诗风与其人格性情之间的关系。《诗品》评其诗为“峻切”。四、应璩《百一诗》为代表，主旨是对曹爽的规劝。态度平和，温柔敦厚，语言质朴，以言事与说理见长，形象有所不足。

一、学院介绍儒学高等研究院是一个以古典学术为重心、以儒学研究为特色的综合性人文科研机构，同时致力于本科生、硕士生、博士生等人才培养。目前设有中国哲学研究所、中国史学研究所、中国文学研究所、经学小学研究所、古典文献研究所、民俗研究所。儒学院跨中文、历史、哲学、社会学4个一级学科和10个二级学科，现设中国古典文献学、中国民间文学2个独立博士点，与其他院部共建8个博士点、9个硕士点、3个一级学科博士后流动站；中国古典文献学是国家重点（培育）学科和山东省重点学科，民俗学研究所是山东省非物质文化遗产研究基地，并是文旅部中国节日文化研究基地。儒学院同仁在以古文、古史、古哲、古籍为标志的中国传统学术领域精心耕耘，取得一批具有时代高度的标志性成果。中国古典文献学、中国古代文学、民俗学、汉语史、史学理论及史学史、科技哲学等学科以深厚的功力和创新精神，取得了杰出的学术成就，形成了独特的研究特色，受到学术界广泛赞誉。其中，史学理论、文献学、民俗学、先秦两汉文学、近代汉语、杜甫研究居海内外领先地位。儒学院秉承山东大学古典学术研究的深厚积淀，以古文、古史、古哲、古籍等特色学科为支柱，成为山东大学人文社科研究的重要支撑和“985”工程、“211”工程、“双一流”建设的主体力量，是目前国内规模最大的国学研究机构。儒学高等研究院是尼山世界文明论坛和世界儒学大会等重大学术活动的主办方，正向着建设成为世界儒学重镇、世界一流学科的目标迈进。二、专业课经验整体来看，我的专业课复习过了三遍。文学史包括古代文学史和现当代文学史，初试中比例最大的是古代文学，这也是我整个考研的重点。起初我也是有一堆资料的，但都被我放在了一边。我不想第一遍复习就被所谓的重点先入为主。大家找资料可以去考研文库找，里面很多。所以我就认认真真地过了一遍课本，做到了无遗漏。我学习喜欢写着记忆，于是我就有了这满满两大本子的笔记。第二遍的时候，我开始结合师姐的资料和真题考点去标识重点，其实学到这遍的时候内心就会有个判断了。所以特别边角的自己都知道不会考的。这一遍也开始系统化了，按照题目去有意识地整理。第三遍的时候，也就有了这份大纲，我整理出每个专题会考的点，然后会尝试着在旁边会议答题要点。说到这，我要说我不太喜欢背书，对我而言，记忆就是不断地看书和写，但是重要的题我还是会背的。因为古代文学内容颇多，所以系统化最重要，规律是在学习过程中自己发现的，有时甚至是一瞬间你能感受到一种心灵的契合。再到后期，我开始背我所认为的重点，导致我没有最后过一遍课本，这是我犯的一个错。因为上考场拿到卷子的时候略傻眼，它是有考去年的题的。但这在后期被我直接过了，这是一个教训，望汲取。现当代的话，我复习略匆忙。暑假的时候，我以钱理群的《现代文学三十年》为主，这也就是我的现当代笔记的底本了。这本看起来还是挺轻松的，后来我看孔范今的《二十世纪中国文学史》，实在太厚了。但是还是耐着性子看了，并进行了补充。现当代我从来没有背过书，就是结合着新祥旭师姐的那份资料然后去翻看课本中的相关内容。因为现当代在初试中比例毕竟小，但通过今年考题也会发现似乎不按常规了。像翠姨是谁，大部分同学都不知道。可是当你系统地整理过现当代之后，还是有话可以蒙的。这也可以看出现当代的容易之处。后来当代时间更匆忙了，甚至我都没有看孔本，主要结合师姐的资料重点看了王庆生的《中国当代文学史》的相关内容。相信我，永远不要试图押题，把知识掌握好才是王道。大综合，我是9、10月份才开始的，文艺学可以提前翻翻课本的，毕竟理解起来有些抽象，可以在学古代累了的时候看看，有个印象。文艺学的复习我是以课后题为主，通过我的笔记你也会发现我是按课后题来整理的。这点想小小抱歉一下，后期因为时间匆忙，所以后面的答案只有大纲了。第三遍的时候我结合真题可以做到大概判断出要考什么了。这也就是我加星号的部分了。此时，我开始画大纲，然后尝试回忆答题要点。这门课只要理解了就好说，摆上答题要点，然后写自己的理解。最后的时间新祥旭一对一的老师也会帮我模拟考试，建议大家都可以模拟一下，很有必要。

去年这个时候，我还在网上看各种经验贴，想在各路大神的经验分享里，找到一点经验，找到一点安慰，也找到一点自信。而一转眼，如今我已准备收到录取通知书，坐在这里，想要说点什么，好像又不知从何说起。说实话一年前的今天，我总觉得自己经过一年的考研路，定有千言万语，一吐为快，可现在真要码字分享，却又像是在整理很琐碎的东西，需要慢慢回忆……先说下我自己的情况，本科双非一本，一门神奇的工科跟艺术科结合的专业，啥都要学，学完啥都不懂的那种，最后混了个工学学士学位，也不知道自己未来能干点啥。大三的时候就萌生了考研转专业的念头，在此之前我已有无数其他的念头，最后都不了了之，我本以为考研也一样，不过昙花一现，没想到却是我唯一能坚持下来的想法，大概这是注定的归宿使然。那个时候觉得文学挺有意思，而且比起其他理工科专业，文科专业也比较好考，加上我自认为有一丢丢的语文学习天赋，相对来讲胜算大一些，因此选来选去选择了华师大的古代文学专业。但真正实施这个考研复习（应该说是学习）大概是从毕业以后的七月份左右才开始，在此之前，我只看了两册中国文学史，且一脑袋浆糊，其余的参考书都没有开始翻开。整个2018年身边发生了很多事，由于毕业设计和家里事情的原因，整个学习过程留给我的只有大概五个月的时间，这期间我要学完古代汉语两册、现代汉语两册、中国文学史四册，现代文学三十年一册以及其他相关参考书，总共大概十几本书，以及很多年都没有怎么涉及过的政治N本书，本来我以为凭借我感人的记忆力，中国文学史四大册我能记住一册都谢天谢地了，事实证明，人的潜能是无限的，我居然在有限的时间里，把所有书都背完了，而且还过了将近四遍。所以现在开始准备考研的朋友也不要慌，相信自己，你就是奇迹。接下来说一说各科的复习过程。古代汉语部分，除了高中学到过的一些古文还能比较熟悉以外，其他的篇章我基本上翻开每页，都有一堆字是不认识，需要查的，这个过程刚开始很崩溃，但只要第一遍仔细阅读完，再看第二第三遍，速度就很快了，而且你能通过先秦诸子散文，语录等去了解到很多很有意思的东西，所以过程也并不怎么枯燥。对于我一个外行大水货，最困难的还是语言学基础的考试，古代汉语里的通论部分，现代汉语里连拼音都有各种讲究考法，一开始看的时候我一脸懵，想想从小学一年级学到现在的汉语拼音，有一天居然能够在教科书上系统呈现到你觉得自己仿佛不会汉语，我当时的崩溃确实有些难以言表。但是我个人遇事恢复的速度比较快，尤其是学习上的门槛，只要下定决心为了胸中大海，为了以后能和更专业的人讨论春暖花开，这挫折仿佛缩小成了一个质点，在偌大的理想参考系面前，就显得微不足道了。我上网找了各种网课，终于逐渐搞懂了汉语的发音，列成了一个个表格帮助记忆，后面关于字、词、语法有了前车之鉴，就比较容易了。关于文学史部分，除了要学从先秦开始到五四新文化运动以前的古近代文学史，还要学新文化运动以后到将近解放之前的大概三十年总有的现代文学。对于一个曾经的理科生，要我分清楚近代还是现代都很费劲，别说哪个时期有哪个作者他们的作品背景作品思想特色是个啥。但好在皇天不负有心人，在一堆繁杂的参考书和参考资料中，我终于筛选出比较符合我思路的书，按照每一册书的内容，整理出来了一个框架，罗列朝代，作者，作品大致内容和特色赏析，中间补充了一些背景以帮助理解。我个人的学习习惯是偏向于动笔，尤其是第一遍过教程。可能也源于我自己属于笨鸟先飞的勤快型人物，无论任何科目，甚至以前学的高数大物电工机械，我都习惯于用一个相应的活页本，将其知识点罗列成框架，然后将其和可能考的重点题目整理在一起，虽然第一遍会很痛苦，但是整理了完之后印象就比较深刻，第二第三遍复习起来时间就大大缩短了。整个考研过程的复习我都是这样做的，所以在过完第一遍教科书，即将十月份。从十月到十二月中旬两个半月的时间，我将大概几千页的书，能快速过上三遍，也是得益于我的这份框架，最后配合真题来看，就事半功倍了。不过我今年的考题跟往年大不相同，我凭着一些努力和更大的运气，专业课的分数较为平庸的过了分数线。至于政治，这个我真的没有什么有效的经验，仍旧整理框架，配合着网课发放的一些教材，但是毛中特部分背起来还是很吃力。我政治准备得比较晚，是从十月份才开始刷肖大大1000题，后来发现时间实在来不及，配合着网卡把它们听完。后来考试的时候证明了我这个选择题复习得确实不行，反而是临时抱佛脚，在12月份才开始狂背，考研前天晚上还没有背完以至于睡不着的大题，给我赢得了较多的分。政治最后六十多分，虽然和同期进入复试的大神大概相差了十分左右，但已经是我竭尽所能取得的成绩了。到了英语英语，因为我自己大学四年没有松懈过对英语的学习，所以在考研时间比较紧张的这个过程，我几乎没怎么放时间在英语里，就是每天保持背几十个单词，刷两篇真题阅读，然后再看一篇题源外刊阅读，每天复习的总时长大概是一小时左右，最后却是英语给了我一个很大的惊喜。英语一的80分让我总分在初试里，保持了一个相对靠前的排名。事实证明，长时间的积累学习，终将会为你带来惊喜。最后再说一下我大概的时间安排，我是在家复习考研，没有参加工作，五个月来能保持比较稳定的复习时间（除却将近半个月的外出旅行时间）每天差不多十点起床（这个真的很罪恶，但我真的起不来=-=）十二点左右睡觉，除却吃饭追剧洗澡四个小时左右（追的剧是对近代史有帮助的讲关于毛主席和邓爷爷的一些自传式电视剧，还有一些…当下比较火的其余电视剧，劳逸结合）其他时间基本就是学习，困了就起来活动一下，大概能保证八个小时左右的复习，英语一小时，政治一个半小时，其余都泡在专业课里，一度我以为我这种学习时间比较紧迫，过程比较堕落，但好在效率比较高，还能保证学习质量。就这样一路到十二月中旬，考政治的前一天去学校踩点之后，就开始一直狂背政治，因为始终没有背完而睡不着，到将近第二天五点，才迷迷糊糊睡过去一小时，六点起来去考试，一天下来，居然精神也比较抖擞。经历了第一天的考试，第二天就相对淡定，晚上也睡得比较安稳，结果却是考得比第一天还要不怎么样=Q=，所幸今年考题出得难，大家分数都比较低，我靠着英语偏门，一脚挤进了各位大神之中，获得了复试名单里的一席之地。复试复习过程也比较曲折，名单出得比较晚，在此之前我其实对自己的成绩并没有太大信心，但也买了参考书来看，两本加起来大概一千页左右的中国文学批评史，整个二月份都是草草翻了一遍，还好通过以前的同学认识了很好的上一届学姐，分享了很多经验，让我没有迷失在一页页有很多字不认识的文学批评史里。仍旧是那个抓重点列大纲的方法，把每一章的重点人物重点批评史的观点罗列出来，自己再去写一些相关的分析，再把相似的（比如从司马迁的发愤著书到欧阳修的诗穷而后工，韩愈的不平则鸣）等这些放在一起，整理出自己的观点，这个确实也对我的复试帮助很大。至于英语，仍然没有花太多时间，就是准备了一篇自我介绍和保持每天外刊的阅读，而本次英语面试也比较简单，因此我在复试中取得了比较好的成绩。然后考研到此结束，考研成功对于我而言并非是在无涯的苦海里终于上岸，而是我终于能在理想的大海里畅游。在此，我要感谢帮助过我的同学，学姐，以及支持我的家人，也祝福2020年的你们，能面朝大海，春暖花开！声明：本文来源考研论坛，作者：桃花桃花65，如有版权问题请联系学姐处理。