古代研究生

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土，这里是大伟历史观，大伟今天带你走进：古代的秀才到底多难考，现代研究生能考上吗？别再被古装剧骗了。很多人在看古装剧的时候都见过秀才，古代的读书人经过寒窗苦读，然后经过考试之后才被人们称之为秀才，很多读书人年纪一大把了，还在童生阶段晃悠，甚至五六十岁的人了还没有考中秀才，在获得秀才的地位之后也能够拥有一些特权，但是这时候距离做官还比较远，他们继续参加省规模的三年一次乡试，通过后就能成为举人，这时候才能算是鲤鱼跃龙门，因为有些县令就是有举人担任的。如果在进京赶考，经过三年一次的考试，就会被称为进士，秀才和研究生的通过几率有相关学者做过统计，在清朝时期被记录在册的大约有200至300万童生，其中秀才有46万人，至于举人就更加稀少了，只有15万人左右，成为秀才的平均年龄到了24岁，也就是说在选拔秀才的过程中是非常困难的。除了和同届的考生之外，还要面临着比自己高很多届的复读生，在明朝时期资料显示，嘉靖年间，三年内举行了两次考试，一共录取了4万秀才，录取率不足10%，而我国高考本科的录取率达到了全国的40%至50%左右，研究生的计划录取人数是80万人，而且每年录取一次，秀才是三年两次，因此中秀才的概率要比研究生难多了。【本文由大伟历史观原创，今天的原创作品就分享到这里，大伟每天都会给大家分享历史趣闻，也希望大家能够喜欢，我们下期再见了拜拜】

科举考试在我国隋朝时期就已经出现，从董仲舒罢黜百家独尊儒术开始，统治者将儒学作为统治和教化万民的工具，在挑选帮自己治理国家的人才的时候也就以儒学为主，所以科举考试的内容基本都是四书五经。我们在电视剧里面经常看到，如果有人中了举人，那么官府就会敲锣打鼓的到他家去报喜，但是科举制度里面不单单有举人一项，从高到底分别有状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。秀才算是最低级别的功名，但是就算最低等级的功名也有人穷尽一生追求，那么古代的秀才人相当于现在的什么学历呢？研究生能够考上吗？科举制度的起源和发展在隋朝隋炀帝之前，官员的选拔基本都是举荐制度，或者是自己向君王自荐。这里面就包含了君王的个人喜好，才能就显得不是那么重要。而那些王侯将相一类的采用的都是世袭制度，这种世袭制度只要先辈立下功勋，后辈就永远荣华富贵。这样的制度造就了很多昏官、庸官祸乱朝堂，百姓民不聊生。这种情况不单单表现在臣子选择上，就连皇位继承人的选择上也有表现，大臣和皇帝共同考察，但是这里面包含了感情以及很多可以伪装的成分，所以弊端也是非常大。后来，为了能够引进更多的贤士，统治者开始实行察举制和征辟制，这样一来，一般的平民百姓也就有机会通过这样的途径改变自己的命运，到了隋朝隋炀帝的时候，这种制度逐渐演变成了我们所熟知的科举制度。刚开始的科举制度并不完善，但是这一制度有它的优越性，皇帝也确实通过这种手段招纳了很多有才能的人，为国家的发展做出了巨大贡献。唐朝的统治者也看到了这一优势所在，所以唐代唐太宗、武则天、唐玄宗在位期间不断完善科举制度，这个时候的社会已经形成了一种风气，那就是文官的地位比武官要高得多，一句话就是“万般皆下品，唯有读书高”。到了宋朝的时候科举制度算是非常成熟，赵匡胤杯酒释兵权之后，第一次开科考就选中录用了19位进士。之后的元明清时期，科举制度基本没什么变化，一直以来都是皇帝选举贤才唯一的渠道。考取功名之路的艰辛对于今天的人来说，九年义务教育是必须的，而且现在考上个大学也没那么困难，就算考不上大学也总有学校可以上学读书。但是古代的科举考试就没这么简单了。科举完善之后分为四个阶段：童生试（秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）和殿试（进士）。也就是说，想要真正踏入科举，这个童生考试是第一关，哪些没有考试通过的叫童生，考过之后叫秀才。如果没有经过这一步，那么科举和你无缘。但也不能想当然地认为童生就只是年龄小的人，童生只是一个称谓，其中有老人也有童子，有的人终其一生也没有过童试。只有通过被录取之后才能称为秀才，成了秀才之后才有资格参加真正的科举考试，这是科举考试的第一步。童生的话有点像我们现在的小学升初中，但是通过率不高，一般是三年两考。考试还分为四场，第一场试一文一诗；第二场仍一文一诗；第三场复试一赋一诗(或试一策一论)；第四场复试以小讲三、四艺。形式上还是有点像今天的企业招聘，先考试被选中之后再来复试，不同的是能通过的也是凤毛麟角。以清朝为例，清朝260多年历史，大概3、4亿人左右，每年录取的秀才占总人口的1/15000。这也就是说，每个府院试两年考三次，每次录取25人左右，平均每年37，每个县5人。这样的录取率比现在的清华北大录取率还要低很多，算下来也就是每个县的高考前五名才能通过。童试之后秀才的待遇秀才也算是一个功名，但这个功名还不能当官，在本质上和普通老百姓是一样的。这只是踏入科举的第一步，好在秀才也有一些普通老百姓没有的待遇，比如：免赋税徭役、升堂时免下跪礼等待遇，而且知县对犯了罪的秀才是不可以随意用刑的，秀才遇到公事还可以直接禀见知县。受到儒学的影响，古代的衣服穿戴也是很有讲究的，所以秀才是有自己专门的制服的，这也是一种身份的象征。另外，在古代不是什么人都能用丫鬟的，但是秀才有这项权利，如果是家里殷实的秀才，是可以买丫鬟来伺候自己的。所以，只要考上秀才也算是能光耀门楣，地位也是非常高的。尽管有的人可能一辈子就停留在秀才，但是秀才可以说是博学多才，知书达理。可以开私塾，做一个教书先生是绰绰有余的。至少这是一项谋生的技能，养活一家子基本不成问题。秀才需要读多少书籍我们上面说过，单单一个童生的考试就要考四场，考试的科目不下于今天的初高考，但是难度要比这个大很多。古代没有现在这些庞杂的科学知识，所以想要考上就必须熟读四书五经，要把这些书籍读的精而又精，因为《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，也就大约65万字，考试的题目基本都是从这里面出，对于这些题目可是没有重点可划，而且考试的时候还必须有自己的想法和观点，主要是包括治世之道。这个难度不下于今天的著名期刊论文发表，还必须是原创的。当然，也不能局限于这些书籍，写作的过程中还是需要引经据典的。比如唐朝，这个时期文化非常繁荣，所以儒家思想兴盛，同时佛教文化也盛行。这个时候秀才要读的书就非常多了，因为考试中必须要引经据典。除了四书五经，还有诗词，歌赋，以及诸多的文章。到了明清时期，尤其是清朝，八股文的盛行，对于四书五经不仅仅是熟背，还得能详述其意，总结见解，最少要让考官看到自己的独特见解。科举制度就像一个金字塔，顶端的也就那么几个人，而最底层的就是秀才，秀才的人数相对来说比较多。即使这样，这些秀才也是饱读诗书，出类拔萃的文化人。就现在的情况来看，大家心心念念的都是想考入清华北大，但是清华北大每年有7000人的录取名额，根据每年参加高考的平均人数来算，考中的概率在0.07%左右，也就是说平均10000人里面大概有7个人能够上清华北大。我们反观整个清朝的数据，大清朝前后二百六十多年，经历的皇帝也有10位。一共才出现过46万个秀才，平均每年1700多个，与北大、清华7000的数字还差好几倍。结束语这是清朝的对比，这个时候科举制度已经非常成熟，在早期其他朝代的时候，这个数据要比清朝小得多。这么一对比就会发现，古代的秀才的学历远远比你想象的要高，按照难度来说远远高于现在的清华北大本科生，可以和优秀的硕士毕业生或者是博士生学历比肩。所以秀才在社会上有那么多特权也不足为奇，虽然历史历来就有“穷秀才”的称谓，但不得不说秀才已经是相当有学问的存在。

导言举人在明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。在1905年废科举之前，乡村长期藏有一些精英，一部分是退居二线的高官，一部分是考入秀才或举人但无法做官的乡绅。这些人是士绅阶级的主要代表，这些人一方面维系乡村生产秩序，另一方面以身作则用文化艺术熏陶乡村。传统化乡村的生产秩序、文化艺术、工程建筑乃至经济发展生机与大城市比，并不落后，不得不说得益于这种留在乡村的知识分子。科考市场竞争的残酷，保障了“名利”的稀缺性，因此一乡或一族，出一两个秀才就了不得，若出一个举人，乡人皆敬称其为“老爷”。正由于稀有，其才学再加上官衙朝廷的承认支持，使其拥有身份的独特性，可保证 其生活状况好于一般乡民。这一点，看《儒林外史》中“范进中举”就可以知道，一个老秀才一旦中举，身份就发生了根本变化。清朝晚期大臣左宗棠中举后，数次会试落第，后隐居乡村过着半耕半读的生活。但如果没有举人身份，他的“耕读生活”不太可能那么舒服。就算只不过是一个秀才，在乡村因为有知识这方面的竞争优势，能够办私塾学堂教小孩，总强过一般农户。在中国恢复高考时，大学生毕业由于“稀缺性”，还拥有某类身份上的竞争优势，因而政府部门这方面才为这类身份做贷款担保，拥有学生、硕士研究生“身份”的就会有“金饭碗”。而自1999年高校扩招后，这类稀缺性已不会有了。也因为中国社会发展城镇化进程迅速，除国家公务员外，别的岗位愈来愈不具有身份性而迈向契约关系了。学历，只不过是一个门槛而不是关键性要素。各个领域也愈来愈注重专业能力了，这也是苗卫芳面试教师不成功的原因。老师，除必须非常文凭外，其执教的职业能力十分关键。并且包含国家公务员以内，一切一个企业对引进人才有成本费和盈利的考虑，除非是某些方面尤其突显，引导能够给本企业产生实际收益，不然难以让这些人要一个41岁的研究生。它是市场经济体制中客观的测算，尽管一些残忍。我觉得，文化教育行政机关往往对考上大学和报考研究生已不做年龄限定，一个关键要素是，政府部门已不为取得学士学位的人做贷款担保。古时候科考，仅有举人务必授官，而三年一次的会试，入取的占比不大，有年纪限定的话，官衙仍然可以用朝廷贷款担保这些人的荣华富贵。而今日的大学生毕业、研究生乃至博士总数巨大，政府部门只有将这些人引向人力资源市场。和古代举人相比，无论含金量还是待遇都差远了。在这类状况下，大龄人员再去上大学和念硕士研究生，只要为圆一个梦，或纯碎出自于学术研究上的兴趣。假如大龄学生或硕士研究生期待取得一纸学历，进而改变自身的运势，那是不实际的。例如，金庸年逾八旬，去剑桥大学念博士，显而易见纯为逐梦。这些四五十岁的企业老总去念MBA，也多见财富镀一层光泽度。

范进中举的场景，至今仍然记忆犹新。范进苦读了一辈子，须发花白了，却还只是一个穷酸秀才。但在接到中举消息后，邻里乡亲、乡绅富豪都去巴结讨好、送银送屋。而范进本人则是大喜过望，喜极而疯，一下子疯掉了。可见中举的冲击力有多大！范进和乡邻为何会有如此举动？因为举人录取率太低了，无异于中了个彩票。中举还意味着“学而优则仕”，可以进入仕途，拿国家俸禄了。那么，举人相当于今天的什么学历？研究生能否考上？古代的科举考试古代的教育体系与今天的教育制度差别很大，选拔内容和机制也天差地别。如果要将举人与研究生相比拟，确实有些难度，本人只能尽一家之言抛砖引玉，请敬指正。在中国古代，举人可是很不简单。这首先得提到我国古代的科举制度。古代科举制度创建于隋朝（有说是唐朝），兴盛于唐宋，废除于清光绪三十一年，历经了1300多年。科举制度，是通过考试选拔官吏、分级取士的一种方式，既扩展了人才引进的社会层面，又可让中下层平民百姓通过读书获得入仕的机会。科考最完备的是在明朝，一共分为4级：院士（即童生试）、乡试、会试和殿试。只有先参加童生试，考试合格后，才取得正式科考的资格。中国古代的传统，对教育还是很重视的。村塾比较普遍，我爷上几辈读的都是私塾，小时候我爷常说“万般皆下品，唯有读书高”。那时，无论教学设施还是教师要求都很低，学校借用村里祠堂，教师大多是未考中秀才的老童生，老童生相当于现在没考上大学的高中生。至于学费，其实也不贵，大点富裕点的村庄支付，小点村庄不能办学的，也无非用几斗粮食当作学费，读三年村塾花不了几个钱。有钱的官宦人家，一般都在家里办家塾，让子女学习，这样对塾师要求就比较高，如《知否》里的家教庄学究，就是德高望重的大儒。而只有一部分出类拔萃的学生娃，才可能进入更好的私塾继续学习四书五经。而这里的塾师级别会高些，一般是秀才出身，学费自然也贵，穷人难以负担。学子们学习完四书五经，就可以去参加科考了，第一关就是考秀才。这个年龄段一般在15岁左右，有时也会更早，也有在15岁前就中了秀才，这个比较罕见。考秀才这一关，叫童生试，也叫童试，应试者不分年龄大小都叫童生。童生试是由各省学政主持的地方科考，童生试合格后，才取得生员资格，也就是秀才。考上秀才，意味着成为士大夫中的基层，享有一些特权，见县令不用下跪，犯事不能随便用刑，在一般乡镇里秀才还是数得上的、受人尊敬的人物。秀才还有一些政治权利，可以免除徭役，不用交公粮，可以用奴婢等。古代的科举取士虽然大多是功名，但考中秀才，还是不能出仕做官。《知否》里孙秀才，12岁考上秀才，自认很牛逼，孙秀才因秀才身份而蛮横无礼，孙秀才之母更是动不动就认为自己儿子将来会当大官。《左忠毅公逸事》记载：“及试，吏呼名至史公”，就是说，左光斗录取史可法为秀才，当时史可法20岁。《促织》说：“邑有成名者，操童子业”，就是正在准备童生试。史可法20岁才被录取为秀才，明朝万历内阁首辅大学士张居正早年是远近闻名的神童，12岁考中秀才；而晚清四大名臣之一的曾国藩21岁才考取秀才。这让人想起现在的高考，大多认为古代的童生试相当于现在高考，秀才相当于普通本科生，有的认为是重本生，更有的认为是博士生，我倾向于普通本科生。乡试，考举人考秀才还不算最难，考举人可就难了，秀才除了考，还可以花钱买，或通过祖上恩德等别的手段，但考举人则是实打实考出来的，不允许用别的手段。乡试不是说在乡里考试，而是在各省的省会城市考试。乡试考官由皇帝委派，考中乡试，就被称为举人，乡试第1名叫解元，第2名到第10名叫亚元。乡试不是每一年都举行，明清每3年举行一次，全国每次录取举人也就1000多人，每个省还根据指标分配名额。如平均分配每3年每省也才45人左右。而实际上，人文发达地区录取约100人；人文落后地区则录取约50人。也就是说每3年考举人时，至少要在本省前100名或前50名，才有中举可能。我们来算下通过率。一些人文发达地区，参加乡试人数5000人左右，但只录取100人左右，通过率才2%。可想而知，考举难度有多大，举人含金量有多高。《聊斋志异》的作者蒲松龄，考秀才拿了3个第一，名声大震。但考举人时就一直落榜，一直考了50多年，到了71岁才被选为岁贡生，即举人副榜，相当于保送生，而不是自己正儿八经考上的。公元1699年（康熙三十八年），102岁高龄的黄章在广州参加乡试，曾孙提着他写的“百岁观场”4字灯笼在前带路。黄老琮感慨说，这次不中，下次105岁也不中，那么108岁一定会得皇上恩典。这段史料见自《清稗类钞》，但我们不知黄老先生是否坚持到了108岁，是否得到皇上恩赏的举人功名。考举真的非常难，一些人甚至耗费了毕生精力。范进中举，儿时经典的记忆场景。范进苦读一辈子，都须发花白了，却还只是一个穷酸秀才。但在接到中举消息后，邻里乡亲、乡绅富豪都去巴结讨好、送银送屋等，而范进则是大喜过望，一下子疯掉了。范进中举，人们巴结奉承，自己喜极而疯，更说明考中举人后的诸多好处。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这是对举人较为形象的概括。正因举人难考，考中后自然光宗耀祖，前途光明。明清举人有一个不同于前代的地方，就是可以由此进入仕途，有了做官的“正途出身”。举人，一般可以做七品县令之类的小官，相当于现在的副处级。而现在好些离退休干部也才是处级，可见古代举人地位还是较高的。整个近300年的清朝举人一共15万，一个县都难出1个举人，中举后省里会派人到你家通知。在那个时代，全族人都会跟着沾光。举人一般任职于地方，在县里当个县丞、主薄之类的官职，还是比较容易的，如果时运好一些，还能升到县令，与现在的县委书记差不多。所以，中举叫“发解”“发达”，习惯上举人俗称“老爷”，雅称孝廉。中了举意味着一只脚已经踏入仕途，以后即使会试不中，也有做学官、当知县的机会。吴敬梓《儒林外史》里的范进，因为一直贫穷，被人瞧不起，但一旦中举，邻里乡亲都去巴结，连张乡绅也去送银送屋，就因为举人有赴会试的资格，也有做官的“正途出身”。所以，综上来看，秀才大致相当于现在的普通本科生，举人大致相当于现在的研究生，只是举人是一种功名，而研究生只是一种学历。这当然是个人的一己之见，毕竟社会属性不同，很难比拟。写在最后古代科考还包括会试、殿试。在古代1300年科考中，涌现出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人，秀才不计其数。隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科考有着极深的渊源。纵观中国历史，治世安邦的名臣名相，杰出的政治家、思想家、文学家、科学家、外交家、军事家等，大都出自状元、进士和举人。看来“学而优而仕”这个古训，非常有道理。大家怎么认为呢？欢迎留言~~（文中图片来自网络，如侵则删）

古代的秀才，举人，进士放到现代的地位如何呢？想想也知道。那我们就娓娓道来。秀才就相当于现在的985院校硕士，人数不少，许多村都能有1-2个。大约和现在的基层一线公务员相当，品级不入流，考不上举人、进士的话，可以当私塾先生混个温饱，官职没有，并且永远无法晋升。举人出身已经算是“正途”了，如果能力没有问题，退休前升任知府是很有希望的，再往上发展就只能看个人造化了。另外，举人就算不出仕，也能享受国家津贴，还可以荫庇他人免税免徭役。进士，知识水平相当于现在的清华北大博士或博士后研究生毕业，举人中的优异者，一个县一届能有1-2个就很了不得，人数很少。官职大约是副县级，起步可以做县令，属于朝廷重点培养的后备官员，有能力，有运气的话可以晋升到封疆大吏、六部尚书甚至是大学士。“状元”“榜眼”“探花”可以直接进入翰林院担任修撰，前途十分光明，一般可以坐到侍郎，巡抚，御史等较高的官位，这就是古人所谓的“无灾无难到公卿”;明代二甲进士，清代庭试成绩优秀者，可进入翰林院担任庶吉士，三年后再进行考试，依据成绩依次可以留在翰林院担任修撰，进入六部学习或担任地方官。三甲进士一般可以进入翰林院学习或直接放外任，但需要从知县做起。当然，不是每个状元都能做高官，事实上，历朝状元能做到封疆大吏、六部尚书的很少、大学士基本没有，虽然在中状元的时候风光无限，但仕途往往都是平淡一生。在古代，你能不能做的高官？主要取决于你对官场的理解！古代的官位是直接和你的学历挂钩的，要不怎么会有“范进中举”呢？

我国现行的学位制，和世界上一般通行的“学士、硕士、博士”三级学位制一样。九年义务教育完后，可获得小学、初中、高中毕业证书。这三个证书只能说明你按照国家规定的课程，完成了九年义务教育。要想获得学士、硕士、博士这三个学位是在大学毕业或大学毕业后再深造。参加考试的古代考生正在考场外等候我国最早的学位制是清朝末年的“附生、贡生、举人、进士”。清末于戊戌变法后兴办了学校。1902年(光绪二十八年)，清政府颁布了《钦定学堂章程》规定：“小学卒业(毕业)，奖给附生；初中卒业，奖给贡生；高中卒业，奖给举人；大学分科卒业，奖给进士。”这样，以奖励的形式，对不同程度、水平知识分子授予相应的称号。可以说，这就是我国最早的四级学位制。古代考生正步入考场我国古代科举制度始于隋朝，盛于唐朝，终于清朝末年。在中国古代虽然有秀才、举人、进士、状元等级，但这些等级只是充作当官任职的阶梯而已，与古代的学位制是风马牛不相及的。学士、硕士、博士的称呼，虽然自古就有，但与学位并不沾边。因为在古代，“学士”最初指在校读书的贵族子弟，以后就变成了官职的名称，一般指文职官员；“硕士”是对德高望重、博学广闻的人一种敬称，例如：硕伯、硕叔等；“博士”是个官名，主管历史文献典籍。古代考生们正在考场考试这样，我们就知道了，学士、硕士、博士在古代指官名或敬称，而现在是指学位——学位，是根据专业学术水平而授予的称号，是对某一学者在学术水平上的一评价。古代考生正在考场考试

学士、硕士、博士，这些学位名称，其实古代也有，而且都与学问有关，只是没有现在这么具体明白，古代的学士、硕士、博士，仅仅是比较笼统的称呼，而且比较随意一点。那么学士、硕士、博士，在古代曾经指什么人？与现在到底有何不同呢？现在就来说说古代的情况。图1唐代学士图一、说文解字：古代的学士（1）中国古代的学士，最早应该出现在周代，就是指那些在各类学校读书的人。（2）魏晋至唐代的学士魏晋以后，学士是以文学技艺而供奉朝廷官府的官吏。南北朝以后，学士也指文学撰述的官员。比如，魏、晋、六朝征召文学之士掌典礼、编纂、撰述等事，通称为学士，无定员，也无品秩。北齐有文林馆学士、北周有麟趾殿学士，隋代诸王及节帅也置学士，以师友待之。唐太宗时置宏文馆，引学士轮流入值，参与议政，学士地位越来越高，此后另建学士院，于是有翰林学士之官名，专掌朝廷制诰，号称“内相”。在刘松年《唐五学士图》、佚名《唐十八学士图》中就有很多学士的生动形象。图2唐十八学士图（局部）（3）宋代以后的学士宋代的学士院是皇帝的文学秘书，学士须由饱学之士担任或兼任，主要为皇帝起草重要文书，身份极为尊崇，待遇也比较隆厚，倍受天下人之羡慕，称其职位“清且贵”。明代的翰林院士、翰林侍读、侍讲学士是文臣的荣誉头衔。明朝末年设有典礼院，亦置学士。学士现在特指本科学历的大学生或者文人学者。二、说文解字：古代的硕士（1）“硕”字溯源楷书“硕”是形声字。金文从页（头），石声。小篆承接金文并整齐化。隶变后楷书作“硕”。汉字简化后写作“硕”。《说文·页部》：“硕，头大也。从页，石声。”（硕，头大。从页，石声。）“硕”的本义为头大，泛指大。如成语“硕大无朋”，意思是大得没有可以与之相比的。引申指学识渊博。如浙江浦江人宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里之外从乡之先达执经叩问。”其中的“硕师”即是指大师，学问渊博的人，估计其学术水平不在现如今的硕士生导师之下。图3明代学士图（2）古代的硕士硕士，名称最早起源于五代十国，据《五代史》记载：“前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏。”也就是说在皇帝身边经常伺候皇帝的人，被提拔重用，那么外边的忠臣硕学之人就会慢慢地疏远。宋代文豪，江西省南丰县人，曾巩在《与杜相公书》中说：“当今内自京师，外至若野，宿师硕士，杰立相望。”硕士，在这里是指品德高尚、学富五车之文化名流。三、说文解字：古代的博士博士，此词最早应该起源于春秋战国时期，《史记·循吏列传》记载：“公仪休者鲁博士也，以高弟为鲁相。”古代博士是一种官职，是博古通今、知识渊博的文人。古代的博士的职责主要是侍奉朝廷，备皇帝顾问，参与朝政，负责保管朝廷的文献档案，从事编撰著述，传授学问以及为朝廷培养各类人才。古代的学士、硕士、博士，与现在的学士、硕士、博士到底有何不同呢？综上所述，古代的学士、硕士、博士，仅仅是比较笼统的称呼，而且比较随意一点。有普通官员，也有大学者，最大的不同就是古代的“学士”曾经辉煌无比。特别是唐宋时期的学士，被称为“内相”，就是内朝官的宰相，地位与三公九卿差不多。现在的学士仅仅是本科学历获得者，可以说是学历比较低的学者。古今博士的身份变化不大，几乎可以相互替代，今天的博士仅仅是多了一个学位证书而已，除此之外，两者就学术水平来说，大体是不分高下的。

古人经常说：“秀才不出门，能知天下事。”这是人们对秀才这个职业的理解，中国很早的时候就有了秀才这个职位，想要改变一个家庭的发展，首先就是家里有人可以在朝廷当官，这样不只可以认识更多有权势的人，也可以带一带自己家里的其他人，因此很多人都想通过考试取得一定的名次，而秀才也是科举考试中一个名次的名称。▲儒林外史《匡秀才》01前言：人们经常在古代的电视剧中看到“秀才”这个身份的人，很多人对于秀才的印象也都是腐朽、愚笨、唯唯诺诺等等，电视剧中秀才说话一般都是之乎者也，让人很难理解。那么古代的秀才如果来到现代到底是什么学历呢？在很早以前人们对秀才这个职业就有了特殊的见解，管子曾在自己的书中写道：“农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”这里准确的写出了人们对秀才的印象。▲秀才02秀才职位的历史其实秀才这个职位正是发展起来的时候正是唐朝时期。科举考试虽然是在隋朝时期兴起的，但是真正发展成巅峰却是在唐朝时期。当时的皇帝唐太宗看到人们对科举考试的热情，不禁发出感叹：“天下英雄，尽入吾毅中，”从这句话中就可以清晰的看出，唐朝时期皇帝对科举制度的重视。因此可以通过科举考试的秀才一定是全能型人才，和如今的博士是不能相提并论的。▲古代“学制”如今学术界考试的科目一般是书本上的知识，但是在唐朝时期，科举考试的内容包括了政治、经济、文化、军事等多个方面，任何一个方面不足都是不可以的。很多地方的官员会推荐自己认为的全能人才进行考试，为了使人们重视科举考试，唐太宗规定，被推荐的秀才一旦不能通过考试，那么地方推荐人才的官员要一并受到惩罚。▲科举考试03现代人才与古代人才之间的差距如今，现代的博士生钻研都是专门的课题，这就表示他们只对一个领域的发展比较透彻。如果让现代的博士去考古代的科举考试，相信没有几个博士可以顺利的获得秀才这个职位。古代时期秀才作为每个地区的优秀人士，每一个地区的数量都很少。但是如今每年各个学校都会进行扩招，每年都会有5万人成为博士，这个数量和曾经的秀才数量相比真的是很庞大。▲科举考试04考中秀才之后的待遇唐朝时期的科举考试难度系数比较大，到了明代时期，秀才的考试就没有那么难了，而且考试的内容也发生了改变，考试的内容更改成以救世救民为主要题目，想要通过这样的考试，需要有极强的文言文叙述天赋，要不然连题目都读不懂。▲科举考试在明朝时期，秀才的待遇是让很多人羡慕的，他们不需要和普通百姓一样向国家交税，也不需要向国家交粮食。甚至地方官员想要对他们进行处罚的时候也要经过审批。这样的待遇和如今的博士生是不能相提并论的。▲科举考试综述：对于博士生能不能考上秀才的问题，相信能力卓越的博士生一定是可以的。但是在考试的时候一定要规范自己的书写，否则会因为当时朝代的文字忌讳而被处罚，严重的可能连累自己的家人。【参考资料】：《管子》《礼记》《后汉书·左雄周举等传论》《抱朴子·审举》【图片来自网络】【文案编辑】：目海志刘小撑

古代的秀才、举人、进士和今天的高中、大学、研究生完全不是一个概念。现在你即便是考了个研究生，还是要出去打工。但是古代考了个举人，那可真的是发达了，不但是学识被承认了，还拥有了相应的社会地位和做官的权利。从某种程度上来说，考科举更类似于今天的考公务员。并且古代科举考试考的是八股文，现代的研究生学的都是各种自然科学和人文科学，除了研究古文的，其他研究生去考科举还真不一定能竞争得过一辈子浸淫八股文的古代书生。古代的举人虽然只能从官场的最下层混起，并且前途受到很大的限制，永远竞争不过进士。但是对于普通老百姓来说，举人就是高不可攀的老爷。比如在鲁迅的笔下，“丁举人”因为一本书就打断了孔乙己的腿，并且逍遥法外。还有那个盛气凌人，让阿Q恨得牙根子痒痒的“举人老爷”，虽然阿Q恨死了他，但是看见他依旧要躲着走。明清时期，进士们大都是当七品以上的官，到县里当个副职都算是混得惨的。其他的地方官员和职能部门都是地方乡绅来担任的，其中举人就是非常有力的竞争者。举人能够轻而易举地成为地主，因为他们有着免税的特权。这样地方上的百姓和小地主都会争着抢着将地产投献在举人的名下，这样只需交低于国税的租子给举人即可。所以一个秀才即便是一贫如洗，考上了举人之后也能在一夜之间成为大地主。举人即便是不做官，他的学识也得到了官方的认可，可以成为当地的学者和书院的院长，这些都是在当地社会上非常有地位的社会名流，属于清流，有助于他们增长在读书人中的声望，以后要么是入仕，要么是继续办学都很有前途。当然，举人不是一直都有这么多特权的，宋朝时期的举人就很惨。大宋文化昌隆，学风鼎盛，一届科举产生的举人常常会多达上万。当时的举人连赶考的路费都要自己出，穷举人如果得不到赞助，恐怕连京城都去不了。当年苏轼和苏辙一起中了举人，要不是老爹苏洵硬着头皮跑去问益州知州张方平借钱赶考，恐怕就没有后来的“三苏”了。那如果借不到钱就不考了吗？当然不是，宋朝举人们筹钱的方法五花八门，有的人去借高利贷，有的人带着货物边走边卖。因此每到科考年间，宋朝的都城汴京都是热闹非凡，不但商人多，街道两边还到处是举人们摆的地摊。这惨兮兮的样子，真是让人汗颜！到了明清时期，举人们进京赶考只要举起“火牌”，就能免费在各地的驿站白吃白住，还能收收商队的好处带他们过关卡给他们免税。更不用说十里八乡争先恐后地来投献土地，争取免田税的名额了。对于绝大多数一穷二白的寒门学子来说，中进士或许不是他们的目标，中了个举人就足够光宗耀祖了。他们家将在他们这一辈翻身做地主，然后再培养下一代读书，争取考个进士，这样一个累世官宦的书香门第就诞生了。但是到了如今社会，一个研究生能让一个一穷二白的家庭瞬间富裕起来吗？我想是很困难的，大多数研究生依旧是在工薪阶层苦苦挣扎。所以研究生什么的比起古代举人来说压根不是一个重量级别的。（“公车上书”中的公车指的就是可以免费乘“公车”进京赶考的举人。）（全文完）（以上图片来源于网络，如有侵权，请联系本人删除！）