德国是盛产哲学家的国度,就像法国盛产葡萄酒和香水一样。德国最厉害的7位哲学家,个个思想深刻,影响后世很多年!都哪7个呢?一起来跟随哲学诗画精读进入。1谢林谢林的哲学认为自我不可能是绝对的,任何自我都需要有条件。在自我与物质之上,必须有一个统一的事物作为世界的本原,这个东西既不是主体,也不是客体,而是主体和客体的绝对同一。这个绝对同一蕴含着一种原始冲动,可以把自身提升为一种有意识的精神实体,从而发展出理想和现实。对立的双方并无本质区别,只有量的区别,在自然世界里,现实占主导地位,在精神世界中,观念占主导地位。自然和精神在时间和逻辑上没有先后顺序之分,二者的发展构成不同的层次,到最高层次又变为绝对同一。世上唯一实在的东西就是主体与客体统一后的一种绝对存在。2黑格尔黑格尔的哲学认为世界的本原是一种绝对理念,自然界、社会历史和人的思维都是绝对理念的一种表现,绝对理念按照正、反、合的三段式发展进行一系列的辩证推进,其过程分为逻辑、自然和精神三个大的阶段。黑格尔(1770—1831年),德国最负盛名的哲学家,他的哲学思想是19世纪德国哲学的顶峰,费尔巴哈、马克思等都受其哲学思想的影响,代表作有《精神现象学》《历史哲学》《逻辑学》等。黑格尔从神学院毕业的时候,他的老师评价道:“你可以成为不错的牧师,但是成不了哲学家。”然而,黑格尔后来通过努力成为了世界上最伟大的哲学家之一。3费尔巴哈费尔巴哈的哲学认为善与恶是绝对对立的,每个人都有追求幸福的权利与欲望,并强调要有合理的自我节制,否则就会被欲望所吞噬。另外,他特别主张要以人为本,一切人的本性出发看待和处理问题,人与人之间要互助互爱。费尔巴哈维护宗教的统治,认为各个时期的人类仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。然而,宗教变迁与人们之间的情感演变紧密相连,这种情感关系在费尔巴哈那里就是爱。费尔巴哈主张建立人与人之间的以感情为基础的爱的宗教。自身的存在体现为对宗教的依赖,如果没有宗教,自己就不可能存在。“谁是我们的拯救者和和解者呢?是上帝还是爱呢?是爱,因为拯救我们的并不是作为上帝的上帝,而是那种超越属神的人格跟属人的人格的人性之爱。费尔巴哈认为,道德是适应于任何时代、任何环境的道德。在恩格斯看来,道德始终是阶级的道德。费尔巴哈的道德观面对现实问题时是软弱无力的,道德总是会随着时代的变化而变化,不同的时代、不同的社会就会产生不同的道德。4卡尔·马克思马克思的哲学认为几千年来,人类历史发展中最大的矛盾与问题就是不同阶级的利益的掠夺与斗争,鉴于这种阶级斗争,未来资本主义将被共产主义所取代,这个实现的过程的中间过度就是社会主义。马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义,其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了经济理论《资本论》,马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为,这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说,被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。5恩格斯恩格斯的哲学一生致力于揭露资本主义和宗教虔诚主义的黑暗历史,他对底层劳动人民倾注了无尽的关注和热情。在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,他反对人类的婚姻制度,认为情感才是人与人联系的最佳纽带,那些经过国家批准并在教堂举行的仪式是多余的,完全没有必要。一夫一妻婚姻制度的形成与出现,不是自然选择的结果,而是因为新的经济动力的推动。恩格斯说,现代的爱情,同单纯的性欲,同古代人的爱情,是根本不同的。所谓爱情,就是不掺杂任何杂质的纯粹的男女倾慕之情,是难以遏制的,亦是无功无利的。没有爱情的婚姻是不道德的,所以婚姻的一个基本的条件就是必须以爱情为基础,而不是以经济为基础。以爱情为基础的婚姻的一夫一妻制是人类婚姻家庭史中最为和谐、接近于完美的形态。夫妻双方人格平等,彼此互帮互爱,相濡以沫。恩格斯认为好的爱情要同时具备两个方面:一方面,男女双方是独立自由,爱情不受经济因素的束缚。另一方面,爱情是出于男女双方真挚的相爱,双方情欲的相融,彼此的承诺,具有道德意义。6叔本华叔本华的哲学继承了康德哲学中现象与物自体之间的区分,他坚持认为物自体是存在的,并且可以通过直观感知而被我们所认识,物自体体现的是意志。意志独立于时空之外,生存意志是最强大的存在,所有的理性、知识都从属于生存意志。人只有在审美的沉思和对艺术的创作中才能逃离生存意志的困扰,对意志的支配最终只能导致虚无和痛苦,当人的心灵屈从于身体,对欲望和冲动进行压制,人的痛苦就会无可避免地出现。哲学回答的是世界和人类的本质、本原问题,而真正的本质、本原应当从人的内心深处去寻找,这就是人的意志或潜意识所蕴藏的生命本能的冲动,我们生活意志的最核心构成就是人心中的诸多欲望。人生是一个在痛苦和无聊之间不断摇摆的钟表,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比,生存意志越强,人就越痛苦,要想摆脱痛苦,只有抛弃欲求,否定生存意志,除了通过艺术创造来摆脱痛苦外,最好也是最根本的办法就是进入到佛教的空、无境界,即涅槃寂静,无我无物。7尼采尼采自幼体弱多病,性情孤僻,但在智力上聪颖过人,10岁就会写诗,谱曲;尼采活着时,他的哲学学说没人重视,至20世纪,西方发展起的生命哲学、存在主义哲学、弗洛伊德主义、后现代主义等众多哲学思潮,都受到了尼采思想的重大影响。尼采作为19世纪末的德国著名的哲学家以及现代人本主义的主要代表人物,他在冲破基督教传统后重新塑造了关于人生、疾苦和轮回的“超人”形象代表。尼采的哲学思想中倡导主体基于自身的奋斗,挣脱传统守旧的种种精神心灵的桎梏,“超人”作为一种主体的自我提升和逾越、自我寻觅和成长的的历程,是主体追求奋发上进的人生宗旨。尼采十分认可且接受了叔本华关于“世界是我的表象”、“自我”或“意志”是世界的本源或根本的观念,尼采觉得这些观点都是毋庸置疑的真理。他同意叔本华把“自我”或“意志”理解为一种非理性的、永动不息的生命或意志的思想,但是,他认为,“自我”不是“生存意志”,而是“权力意志”,即追求强大力量的意志,积极向上的意志或达到目的,向往较高、较远、较复杂的冲动。万物之灵的人类都是权力意志的展示,所有存在都只是权力意志的追求和运动,权力意志是世界的基础和本体。“人类的权力意志是对生命的能力的自由的追求,表示人类对生命自我和其余事物的操控的权力的寻觅,主要是对追求食物、财富、以及仆从和主义的意志,最后造成抢夺、吞并和压榨结果,主要表现为强者对弱者的占据、摆布和克制。在追寻权力意志时无需考虑良心和道德,权力意志是所有能够肯定的事物中最本体的事物,是世界众生向前发展和推进的动力根源,是促使我们的人生不断超越的能量来源。生物分为三种,分别为:动物、凡人、超人。动物是最低级的;平凡人次之,是一般的,庸俗和随大流的;超人则是超越凡人、尽善尽美、具备最高级别的权力意志的最高尚的英雄。世界的发展靠的是超人,靠的是一小部分超人对大多数庸众的引领和激发。
德国可以说是这个世界一个比较奇特的国家,这个国家尽管在各种军事行动上,有过巨大的失误,但是它给人们的感觉,却是它依旧是一个文明的国家。不像我们看待日本,会觉得日本是一个比较野蛮,一个还没有完全被教化的国家,但是看德国就不一样,相信大部分的人,只要一说起德国,不会像提起日本那样,会在心里有各种仇恨。当然德国与日本是无法相比,毕竟德国这个国家,无论是在哪个方面,那都是要比日本这个民族更为优秀。所以当我们说起德国时,尽管德国在军事上,有过好几次重大的失误,制造了两次世界大战,尤其是第二次世界大战,那简直就是人类的噩耗。可尽管是这样,我们说起这个民族时,还是会觉得它是一个了不起的民族。尼采那这是什么原因呢?个人认为,这是在文学上的体现,首先当我们说起德国时,一定是会想到歌德,想到贝多芬,想到席勒等等,这些伟大的文豪。所以德国给我们的影响,其实并不差,只是由于二战时期,希特勒所犯下的那些罪行,才使得德国这个国家蒙羞。德国其实除了有过这些影响世界的大艺术家之外,那么还有就是,他们还有很多伟大的哲学家,例如尼采、叔本华、黑格尔、康德等等,这些同样影响了世界的大哲学家。叔本华所以人们就很好奇,德国为什么能够涌现出这么多的哲学家呢?这还要从他们这个民族说起,我们都知道德国是由日耳曼民族组成,这个民族本身就是一个善于思考的民族,也正是这个原因,才使得现在的德国人,不仅做任何的事情,都给人一种严谨的样子。他们还喜欢思考一些学常人不愿意思考的问题,也正是有了这样的土壤,才使得德国人,每一个人都像的哲学家。也正是有了这样的土壤,才能够产生很多的哲学家,而且德国的一些哲学家和他们的思想,可以说是影响了整个世界,例如后来的马克思和恩格斯,他们便是影响了世界的人。黑格尔德国的哲学家,大多喜欢思考人与自然的关系,很多人一生都在思考这个问题,这也就为什么,当我们看到德国的那些哲学家,他们是如何在自己的著作里去阐述生命。德国能够产生这么多的哲学家,除了与他们民族特有的共性之外,那么还有就是对外的开放,我们都知道德国是一个极其开放的国家。西方国家对于开放的标准,那就是言论自由和出版自由,那么德国就是一个最早实现了言论自由和出版自由的国家,还在14世纪时期,意大利最伟大的科学家哥白尼就写了一部伟大的科学著作《论天体的运行》,但是这部著作由于受到了当时教会的阻止,无法在意大利出版,后来哥白尼把著作带到其它国家,同样的无法出版,直到拿到德国之后,这部伟大的著作才得以出版。康德所以德国是一个非常开放,非常包容的国家,也正是它的这一种包容,所以才使得德国人,严谨的背后,所看到的是一个更为宽广的世界,所以对于他们的思想,也就起到了一个积极性。那些人也就更加的喜欢思考,也正是这一种思考,所以才造就了德国的哲学家呈现井喷式的爆发。
当你翻开一本书的时候,你会读完正文再读导言,抑或是亦步亦趋地从导言读到正文?如果你拿到马克思写作于 1843—1844 年间的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的时候,这两种做法都显得不太恰当。因为你会发现,这篇导言所论及的内容似乎与那部叫作《黑格尔法哲学批判》的正文之间的关系不仅微乎其微,甚至观点立场还多少有些相互抵触。这也难怪,写作《黑格尔法哲学批判》的时候,马克思还在德国,而这篇《〈黑格尔法哲学批判〉导言》却完成于 1843年的巴黎。于是,我们近乎瞬间看到了两个马克思,一个是德国的马克思,一个是法国的马克思。德国的马克思仍然延续着德国哲学固有的观念论色彩,用一种概念与现实的简单颠倒来批判黑格尔,而生活在巴黎的法国马克思则似乎一夜之间改头换面,不再纠结于黑格尔思想的文本分析,转而开始特别地思考德国的时代精神,以及如果要克服这一特定时代的问题,德国的批判者们究竟该做些什么。当时一大群游走在巴黎的德国学者,在离开了自己的祖国之后,却开始热衷于讨论德国的问题,马克思的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是这场反思德国问题的重要成果。整篇文章充满了火药味,语言也十分接地气,完全没有了腐朽的学究气,让人读完以后有一种热血沸腾的感觉。一个原本研究古希腊哲学的哲学博士为什么“秒变”革命者?当然不能仅仅从青年马克思固有的激进个性来说明,我们需要同时看到当时德国的现状所给予马克思的启示。当时德国的现实严重落后于法国和英国,在法国和英国已经发生过的历史,在德国还是新鲜事儿。如果你是一个法国人,刚好在1844 年左右造访德国,你会有一种时空穿越的感觉,好像一夜之间回到了几十年前,甚至更为久远;在德国,国家所颁布的法律,市井中讨论的话题都过时好久了。而你这个法国人则不仅是一个空间上的异乡人,而且还是时间上的未来人。马克思作为一个从德国移民到法国的人,却是一个从过去穿越到了未来的人。大家能否体会到这种时空穿越所带来的巨大冲击呢?呈现在马克思眼前的是,在德国还没有真正被认识,被实践的政治经济学的诸多理论,以及由于对财富的占有而产生的所有权的问题在法国却已经成为了大家公开批判的对象。那还在马克思的睡帽中爆发的革命,在巴黎却已经成为了现实的工人运动。贫苦的人们已经开始学会联合起来进行现实的斗争。当时著名的正义者同盟,虽然是一个德意志工人组成的革命团体,但他们的成立与扩张也只能发生在法国。他们是一群集体穿越的德国人,从旧的制度中穿越出来,在未来的时空中践行着他们有关旧制度的所有批判。只有看得见未来的人才会成为彻底的革命者,因为未来的场景不仅让他看到过去旧制度的恶,同时更为重要的是让他们相信克服旧制度具有真实的可能性。那个德国的马克思虽然已经感到了德国思辨哲学的窒息,但却只有那个穿越到法国的马克思,才让自己真正成为了一个现实的革命者。因为他不仅看到了新世界可能的样子,同时还发现了那个颠覆旧世界的现实力量——一群被马克思称为“无产阶级”的人们正活跃在这个新世界中。来源 |《青年马克思是怎么炼成的?》点赞本文!
德国现在可能一提起德国,很多人首先会想到它是一个制造大国,世界上很多非常高端的制造业,那都是由德国制造;其次可能还会想到德国在二战时期所犯下的那些过错;最后一定还会想德国的那些哲学家。应当说德国的哲学家,那是多如牛毛,很多的诗人,他们除了是诗人这一个身份之外,那么还有就是哲学家,这也正是德国的一个特点,他们主要是愿意去思考,从而诞生无数影响了世界的哲学家,例如尼采、康德、黑格尔、叔本华等等,那都是影响了世界的哲学家,他们每个人都留下了自己的思想,形成了自己独特的思想,而且他们的著作,也是每一位学习哲学,比较权威的教材。德国那么德国为什么能够出那么多的哲学家呢?我们中国却又不行呢?可能有人会说,中国的春秋战国时期,不也是百家争鸣,但是要知道那已经离我们很遥远,可德国的哲学家,好像并没有断层,每一个时代都有伟大的哲学家诞生,但是我们中国的哲学家,除了春秋战国时期的百家争鸣之后,却是再也没有出过几位真正意义上的哲学家。黑格尔中国与德国有什么不同呢?其实这主要的原因,还是由于我们的思想,在过去的两千多年里,一直深受儒家思想的影响,而且形成了一个固定的思维,也正是这个原因,使得我们的哲学家,在很大程度上受到了限制,这也正是中国与德国所不同的地方。尼采相对于西方世界来说,他们比较开明,也比较开放,比较容易接触新鲜的事物,也愿意去接受这些事物,从而也使得他们的思想,更为超前。尽管春秋战国之后,也有如王阳明那种遗世独立的哲学家,但是他的思想,还是深受中国传统的束缚,并没有真正形成其独特的思想,这也正是为什么,中国的哲学家,一直并没有影响世界的能力,反而德的哲学家就不一样,他们的很多思想,不仅影响了世界,同时也影响了文学的创作。王阳明德国的很多哲学家,他们有自己独特的思想体系,而且并没有受到外在的影响,这种完全犹如纯天然的思想形成,也正是由于德国人天生的一种比较愿意思考的性格,他们愿意花时间去思考,正是这种经常处于思考的状态中,使得德国的哲学家,那是一波接一波。而且他们的思想,的确是影响了很多的人,甚至是影响了世界。相对于中国来说,由于各种的因素,使得我们的并没有形成自己独有的哲学体系,也正是这个原因,中国的哲学家,所以也就一直不如德国的哲学家多。然而德国的哲学家,他们不停地探讨,这种完全处于时刻的思考中,因此,才产生了诸多伟大的哲学家。
德国相信只要一说起德国,那么人们首先会想到的是工业,可以说德国的工业,那在世界上都是属于一流,他们所拥有很多的品牌,例如大众、宝马、奔驰等等,那可都是世界上最豪华的轿车。其实德国除了工业发达之外,那么他们的教育也是属于顶级水平,德国有很多非常悠久,非常伟大的大学,例如有哥廷根大学、慕尼黑大学等等,那也是世界一流的大学。除了这些,他们其实最令人羡慕的那就是他们出了好几位,闻名世界的大哲学家,例如尼采、叔本华、黑格尔、康德等等这些人,他们的思想,也都深深地影响了这个世界。那么德国为什么会出现这么多的哲学家呢?最主要的原因,还是在于教育,我们都知道德国很多的大学,那是没有围墙,例如哥廷根大学,它就是一所没有围墙,也正是这种开放式的教育,使得德人的思想,变得更加开放,也才造就了那么多的哲学伟人。德国这个国家其实真正严格意义上来说,它非常的年轻只有100多年的历史,自从德国的铁血宰相俾斯麦,通过武力的手段,经过了普奥战争,然后在1870年的普法战争中,战胜了法国后,在巴黎拥立威廉一世在即位,这才使得德国实现了真正上的统一。尼采德国的以前那一直都是由各个城邦所组成,这也使得德国如一盘散沙,可正是这样的一种状态中,可是德国依旧还是出了那么多的哲学家和文学家。当然这除了重视教育之外,那么还有一个原因,那就是德国人的务实精神,可能对于德国人的务实,相信很多人都听说过。现在的德国也依旧是一个非常发达的国家,而且在欧洲众多的国家,他的实力,那是一点也不亚于英国和法国,尤其是在二战期间,德国还征服了差不多整个的欧洲。说到德国能够征服欧洲,最为关键的一点,那就是德国的科技发达,他们的武器是当时世界上最好的武器,而且德国还有很多非常优秀的将领,像曼施坦因、隆美尔、古德里安,那都是当时赫赫有名的将领,也正是在他们的指挥下,把欧洲大部分的国家都给占领了。德国能够出这么多哲学家的原因,除了是教育和他们的务实精神之外,那么还有一点,那就是德国人本身就是一个爱思考的民族。他们可以把一件细小的事情,当成是自己的事业来做,试想一个如此认真的人,想要干成一件大事,那也是很有可能的事。黑格尔其实当我们今天再看德国时,我们应该要从他们身上学会他们的那种务实的精神,只有这种务实的精神,才能够成就一番大事,才能够让自己的变得更加优秀。德国的这些哲学家就这样,他们一辈子所思考的那就一件事,他们认为只要把一件事情想通了,那么一切也都通了,这也就造成了德国为什么会有这么多哲学家的原因。
德国是一个让人敬佩的国家,在面积只不过35万多平方千米的土地(比我国云南省稍小)上涌现出大批世界最顶尖级科学家如爱因斯坦、普朗克、海森伯、高斯、莱布尼茨、希尔伯特等等;哲学家如康德、尼采、叔本华、马克思、莱布尼兹(职业是个律师,却是伟大的数学家和哲学家)、黑格尔、海德格尔、谢林、阿多尔诺、胡赛尔、费尔巴哈、弗雷格、李凯尔特、海森伯、费希特、库尔特.勒温、赖欣巴哈、赫尔岑、莫里茨.石里克、文德尔班等等;音乐家如巴赫、贝多芬、舒曼、门德尔松、勃拉姆斯等等。近几百年来这片普鲁士大地俨然成了世界数一数二的“智慧产地”。如此让人目眩的现象,应该说与德国的民族性格,语言特点,思维习惯是分不开的。德语的语法规则很是死板,性,数,格的规律十分严格,句式固定不能随意调换,更改,这就使德国人变得严肃,有条不紊,遵守纪律,思维的逻辑性,缜密性胜过其它好多民族。思考问题是一步一步演绎推理,重视过程,纯思辨的成分很大,系统性强,当然也很和谐,这些都是德意志民族,犹太民族的优点,而且教育方面的先进性自由性的建立也比好多国家早很多年。同样,地理条件环境也是这样相同的作用,德国位于欧洲中部大部分地区平坦开阔,河流纵横,片片沃土,风景优美。温度气候差别较小大的自然灾害较少,森林茂密覆蓋率较高,有的人说德国的森林很美,很宁静。这些自然地理环境给人一种“稳当老实,中规中矩”的感觉。德国既不是宗教中心,也不是文艺复兴的中心。北部是北欧海洋文化,出过很多著名童话故事;东部地处欧洲边缘大国俄罗斯历史上以农为主;西部一向都是欧洲文化艺术的中心,尤其宗教;南部多因地形山脉阻隔而形成相当独特的文化。一个天寒地冻的国家,为了人们的生存,大家的幸福,人们不得不去探险,摸索研究和开发,这里的地理位置也就激发了他们的人性使然,有种积极而奋身的探险思想,从而成全了他们的哲学家和科学家。虽然现在德国的这种“突出性”不如过去了,但谁也不能否认德国当然是世界主要国家之一,是一个让人敬佩的国家。这个问题我们可以从德国社会学家马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义制度》一书中窥见端倪,在书中,韦伯希望追寻资本主义的精神来源,在这本书中他系统阐述了宗教观念(新教伦理)与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力(资本主义精神)之间的生成关系。韦伯在书中指出,在任何一个宗教成分混杂的国家,只要稍稍看一下其职业情况的统计数字,几乎没有什么例外地可以发现这样一种状况:工商界领导、资本占有者、近代企业中的高级技术工人,尤其受过高等技术培训和商业培训的管理人员,绝大多数都是新教徒。在韦伯眼中,理想的资本主义以合理地计算收支,有条理地安排生产经营活动为特征,这种现代理性资本主义的经济行为,与新教徒那种井井有条、系统安排的入世禁欲主义生活方式是完全相一致的。新教伦理不仅创造了资本主义制度,它还附带创造了理性主义的萌芽,与过去的经验主义不同,理性主义的理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理,通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论,意见和行动的理由。在哲学问题上,它承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法,在形而上学的思维模式中,这些哲学思想认为原则上所有知识(包括科学知识)可以通过单纯的推理得到。这种注重实证的思维摒弃了中世纪以来的蒙昧思想,突破了传统宗教的藩篱,使得一批优秀的哲学家和科学家脱颖而出,他们在理想主义的光辉下,依据逻辑思维,一步步地向着真理前进。而作为新教源头的德国,这样的人才辈出不足为奇。二战后,德国人民更令人全世界敬佩,他们不但在废墟上建起富强国家,而且在人文科学、自然科学、哲学等等方面为人类贡献甚巨。可以说,他们的民族凝聚力、学习力、思考力、践行力、公德意识、个体修养等等均是世界拔尖的。民众的思想意识,没有条条框框意志限制,可以自由驰骋,充分的调动了大脑的功能,使人的意识之灵,上升到了神的高度。因此,德国出科学家与哲学家也就不奇怪了。相关文章:哲学本身就是一条看不到尽头的“林中之路”德国哲人寻踪:康德和哥尼斯堡德国哲人寻踪:黑格尔的逆袭
声明:本文内容来自“德国留学小姐姐“特邀作者刘三岁编写,如需转载,请务必联系授权背景介绍:作者(刘三岁)第一学历:大专,后通过“专升本”考试<非成人自考>就读于二本院校,获得计算机科学与技术学历及学位;硕士阶段:于 2019 年获得西安一所 985、211 大学软件工程专业硕士;博士阶段:现在于德国某高校,攻读人工智能方向博士。备注:本文绝非“鸡汤”,只是作者单纯的记录自己的"艰辛"求学之路。如有雷同经历,欢迎和我们分享你的故事。01坎坷升本路又快到一年一度的高考了,记得那时候,每天半夜两三点还没睡,早上五点多就起来又继续学习。但是,即使是这样也没能拯救我严重的偏科。我的物理简直差到令人发指(高考理综化学、 生物几乎满分,物理却只有 30 多分)。最终我以二本的成绩选择了一所“很有名望”的大专(别问我为什么不上本科而选择了大专,那是另一段“故 事”)。入学后,心里有一百万个不满意、不舒服。那时候一心只有—“我要专升本,要抓住这第二次'高考'机会,一定要把我的专业名称从计算机应用技术换成计算机科学与技术。”记得在入学前的暑假,我就借了表姐的高等数学在家学了起来。所以,入学后,大家刚开始学“高数(上)”时,我基本已经学完了整个高数,包括做完了课后的每一道练习题。从专科的第二年下学期 开始,我又一次进入了“备战”状态,每天戴着耳机,最早去图书馆,最晚离开。在专升本考试即将开始的前半年多,国家通知所有一本院校不再接收“专升本”考生。这对我简直就是晴天霹雳,这意味着我再努力也就只能考一个二本。那我为什么当初不直接选择上二本呢?!(当时,就是冲着 升本可以考到一本院校,所以才选择了大专)那时候,深深的感觉自己被 “坑”了。但有什么办法呢,二本里选个好点的上呗,也只能这样了。最终, 以一直通知书“完美”结束了大专时光,准备开启本科“新生活”。02匆匆那年,本科生活由于是“专升本”,所以本科的时间只有两年。第一年主要是以上课为主, 能够明显的感觉到本科的课程和专科是有明显差别的。之前更倾向于“应用”,而现在不仅学习应用,更深入的学习了应用背后的原理。真正的做到 “知其然知其所以然”。到了第二年,大家为了自己的前途都分别忙着参加招聘会、考研、出国等等。而我从小就是一个“执拗”的主儿,在哪跌倒,就一定要在哪里爬起来!当初没有考到自己心仪的本科院校,那我就考研, 一定要圆自己梦想。年少轻狂的我,报了西安交通大学硕士,很不幸,“预料之中”的落榜。突然之间,就加入了找工作“大军”。03学历,使我自卑随着毕业生逐年增加,西安这座高校云集的城市,工作更是难找,更何况我还贴着”专升本“标签。好的企业,估计在筛选简历的时候,就把我刷掉了。后来在家人的帮助下,找到了一家稳定的单位。在那里工作了快两年以后,由于我的”第一学历“问题,只能是长期合同工,无法进入正式编制。记得那年的 10 月,我谎称去兰州玩,背着背包独自一人坐上了去往西藏的火车。(当年穿越可可西里无人区)下了火车,站在拉萨火车站广场上和爸妈视频,他们才知道我已身在西藏。西藏,的确是个神奇的地方。天空很蓝、很低,白云像棉花糖一样挂在天上,感觉伸手就能抓到。在这里,无论你是失业、失意还是失恋,分分钟你就能被治愈。在西藏的 15 天,整个人是放空的,有时坐在广场上看着雄伟的布达拉宫,一看就是一下午;有时在大昭寺前,晒着太阳看着虔诚的朝拜人;有时坐在酒店的院子里,戴着耳机,沐浴着阳光想着该如何规划自己的未来。第 14 天,我给单位主任打了电话说“我要离职,回去后补办离职手续”。从西藏回家,处理好一切,我对自己说:这是给自己最后的一次考研机会。我知道接下来一年,我将承受很大的压力。但这次工作中,因学历而造成的打击、自卑和心里阴影,让我实在不想背上这些,去过自己的余生。04考研,背水一战我总是喜欢不给自己留任何后路,把自己逼到“绝路”上才能激发更大的潜能。复习就必须要有复习的样子,严格的执行自己的学习时间表,数学、英语、计算机综合、政治统统安排的清清楚楚。那一年里,没有周末、没 有节假日,每天都是 6 点起床,晚上一点左右睡觉。累吗?当然累,可是自己的基础不如人,只能多下功夫弥补。一年的时间很慢又很快,终于到了交“答卷”的时刻了。考试结束后,整整睡了两天。生活什么时候轻易的放过谁?!该学习的时候没有拼命努力,到了一定年龄才知道努力拼命的学习。所有偷过的懒,早晚都是要“还”的!多么痛的领悟!值得欣慰的是,努力总算没有白费,这次收到了自己心心想念的大学(NWPU)通知书。那个春节,是过的最开心的一个春节。05欢乐、积极的硕士生活研究生的生活完全依靠自己安排,你可以选择过的很闲,也可以选择非常的充实。我的导师是系主任,总是会有很多的项目做,我很珍惜这来之不易的重返校园时光。在研一刚入学三四个月后,我就有幸的参与了项目的开发。每天查资料、学习新知识,因为是航空的项目所以涉及到其他的专业知识,就去图书馆借书学习,有时候还会直接请教其他学院的教授。记得有一段时间,项目要验收了,项目组的所有人晚上会一起加班到凌晨。那时光,忙并快乐着。不仅专业知识有了提高,编程水平也是突飞猛进。其实,硕士期间我最大的收获是面对问题时,分析问题,解决问题的思维以及能力。硕士即将毕业,每天忙忙碌碌的参加各大公司的笔试、面试。不安分的我,又开始规划自己的下一阶段了。作为独生女的我,计划孤身一人去北京工作!06幸福的北漂生活我很清楚记得离开西安去往北京的日子:2016 年3月27日。前一天爸爸陪着我一起去快递了两大箱行李。当天爸妈送我上火车的时候,我们的心 情都很沉重,没有了平日里的嬉闹、玩笑。虽然,我每年都会独自旅行好几次,但是,这一次的离开有些特别。从小到大,第一次独立一人在另一个举目无亲的城市生活。当然,做这个决定并非一时冲动,我用了半年的时间权衡,在本子上逐一列出留在西安工作和去北京工作的利弊。最终, 我选择了“远方”。由于在西安的时候我就已经租好了房子,地处中关村,是北京大学南门对面的一所老小区。在北京我的工作内容主要是用 C/C++开发软件。我们这个行业,需要不断的学习,因为技术的更新实在是太快了,而且每年又有大批的毕业生,感觉工科任何一个专业毕业的人都会编程,竞争非常的“凶 残”,压力真的非常大。在北京待的两年里,见识了很多,眼界也开阔了,头脑也变得灵活啦。那时候,人工智能方向的人才是非常短缺的,我“预谋” 转型人工智能。但是,我并没有做过任何与人工智能相关的项目,非常没有优势。于是,从下定决心转型的那天起,每天下了班(很庆幸,自己的加班不是很多),背着包拿着书、电脑,去北大上自习,开始恶补人工智能基础知识,每天晚上十点多,结束一天的学习,去“五四操场”跑步 4-5公里。这样的日子,大概持续了 5 个多月。终于,我投出去了第一份计算机视觉方向的简历。那是一家创业公司在西安,因此只能电话面试和视频面试。在拿到最终结果前,我一直没有告诉爸妈。直到我收到这家公司的offer 后,才告诉他们,我要回去啦,而且工作已经找好了,薪资待遇很不错。离开北京的那天是:2018 年3月26日。整整在北京待了两年,这两年里充满了美好的回忆,当然也有辛酸、流泪的时候,但我更愿意记住那些欢乐时光。在我的心里,北京成了我的第二故乡!07“转型”是为了“预谋”更大的计划我回到西安以后,看着爸妈每天发自内心的开心,我也非常的高兴。这才是生活原本的样子。2018 年4月2日入职,职位高级软件工程师。虽然,我的本职工作还是软件开发,但是所做的项目是计算机视觉项目,总是会遇到图像处理、算法优化、以及机器学习的知识。创业公司压力很大,但是个人的成长也会非常迅速。因为在那样的环境下,你不能只做或者说只会做某一方面,你需要把自己变成一个“全栈”工程师。公司的同事大都是西安交通大学毕业的硕士,基础扎实,学习能力强,在这样的环境下,我怎么能够允许自己有丝毫的放松和怠慢。记得刚入职的半年,我“自觉” 的取消了自己所有的周末,每个周末都抱着笔记本在家学习,不浪费一分 一秒,至少自己的能力要对得起公司给的年薪。不到一年的时间,我参与开发了四五个大大小小的项目,也是从那时候,我开始独立带领新同事做项目了。这个时候,终于有了一点“喘息”的时间,不用把自己逼的那么紧了。但是,自己肩上的责任也更重了。以前的我只要写好自己的代码,现在必须考虑软件的架构,数据库的选择和搭建,以及那种算法更适合这个项目,该如何更好的优化它。在接触了更多的技术“大牛“后,我也确认了自己未来会坚定的从事人工智能这个方向。我决定利用年假开启一段”德国校园“之旅,心里盘算着如果可以的话我想圆自己的留学梦,而且是博士呦!2018 年的9月底,借着年假和国庆假期我开始了德国 TU9 大学之旅。(以下为手绘路线图及部分照片)第一站“柏林”,然后跟着自己的路线图,一路走下去。印象最深刻的是去 了德累斯顿的计算机院,当时,对这里充满了向往。感觉这里就是我的目标学校啦!当然一路上我还去了很多的城市,很多的大学,有时候在校园里碰到学生,会闲聊几句。他们都很友好,热情。参观的时候碰到教授,无论认识与否他们也会很和善的问你是不是有什么需要帮忙。这趟旅行给我留下了深刻而美好的印象, 也坚定了我要申请德国博士的信心。08博士申请之路申请博士,前前后后花费了将近一年的时间。本以为筛选学校以及选职位不是什么费劲的事情,但从决定申请博士起,查阅各大学校的网站以及直接联系教授询问是否有相关的职位,这些事情真正做的时候才发现是一项巨大又耗时的“工程”。邮件发出去后,就是漫长的等待。有的石沉大海,有的教授会很友好的告诉你他们目前职位满了,亦或者是他们更期望招收带着奖学金来的学生...这样“发邮件-等待回复- 再发邮件---”的循环,大约持续了半年多,期间有一些因为方向我不是非常喜欢和匹配,所以拒绝了。2019 年6月底,由于申请博士以及需要准备的事宜太多,因为真的没有精力白天负责项目,晚上回家后忙着申请的事情到后半夜,所以,我选择辞去了那份高薪工作。大概9月份和一位教授约了Skype面试,他需要招一位能够做机器学习方向的博士生,并且涉及到图像处理、目标识别,这正是我的目标方向。那天下午4点,面试持续1个小时,我觉得当时自己的口语并不好,有几个教授感兴趣的问我都没能及时的回答他。面试完,感觉似乎要“黄”,心情非常的忐忑。面试完不久,就到了“国庆”假期,可是距离面试结束已经过去将近两周了,依然没有任何音信。只好按照原定计划,背着电脑,带着爸妈出国旅游,顺便等待回信和期待其他的面试。10月8号,那天在我们正在马来的沙滩上享受阳光,突然一封邮件“跳”了出来。打开邮件的那一霎那,可能整个沙滩上的人都以为我疯了吧!没错,是我面试的那个心仪的方向,教授发给我的 offer!那天的喜悦,无法形容,感觉突然间自己从一只”丑小鸭“变成了”白天鹅“。假期结束 后,就开始准备出国的所有资料、认证等等文件。这就是我艰辛的求学之路,没有天赋异禀的智慧,也没有学霸的基因,我唯一有的就是“认准一个目标,坚持不懈的努力。但要,记得抽空停下脚步, 调整自己的方向,以便走的更踏实,更远。其实,在我决定考研的时候,我就已经打算以后要继续读博士,只是没有确定是在国内或是国外读。再到后来,独自去北京打拼,也是为了锻炼自己独立生活和遇事解决问题的能力;转型计算机视觉,这也是因为我早就计划了申请博士的方向就是人工智能。所以,无论如何我必须让自己先置身于一家人工智能的企业,哪怕刚开始我依然是只是编程,但是只要在这里,我就有更多的机会接触、学习到相关的项目,并且能够参与其中,这将为我申请博士提供非常大的优势。可以说用了 6 年的时间,换来了今天这张博士录取通知书,这六年里做的每一件事,没有一件事多余的,它都是成就今天的我的垫脚石。谨以此文,记录我的“求学”历程,同时要感谢爸妈的大力支持,感谢坚持不懈的自己!现在,已经是我在德国博士学习、生活的第3个月了。前路依然漫长,希望自己不忘初心,勇敢前行!备注:内容原创于公众号“德国留学小姐姐”,如需转载,请务必联系授权
每天耕耘最有趣、最实用的心理学1923年,奥地利精神病医师西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)提出了解释意识和潜意识的形成,以及相互关系的相关概念。他认为真正影响我们的行为发展的不是意识,而是潜意识,正是因为有潜意识的存在,发现人类其实和其他动物一样,在潜意识里充满了野蛮的、兽性的想法。然而,我们的道德、理想和高贵的灵魂,其实是掩盖这些兽性想法的伪装。不光弗洛伊德这样认为,德国著名哲学家叔本华(Schopenhauer)也声称"人类灵魂中存在野蛮的兽性"。那么,人类的潜意识里真的存在着兽性想法吗?又有什么依据呢?精神分析学家弗洛伊德通过心理动力论中的本我、自我和超我这精神的三大部分阐述了这些疑问。什么是“本我 ” ?本我(id)是潜意识形态下的思想,是潜意识思绪的最原始部分,是人类最原始的欲望、本能,例如情绪的波动、身体的疼痛与饥饿、对喜爱事物的欲望等等。本我是与生俱来的,从你生下来的那刻起就伴随着你,人格结构便建立在此基础上。其组成内容是先天的本能欲望,是生理和心理需求的总和。本我所具有的原始冲动力,别称“力比多”,其特点为非理性、非社会化,以及是在无意识的情况下产生的。本我往仅遵守享乐原则,追求自身的生物性需求,规避痛苦。所以,本我是(完全潜意识)代表欲望,受意识遏抑。人类在本我中,容易存在内心深处的兽性想法。什么是“自我 ” ? 自我(ego)这个概念是许多心理学学派都在研究的关键概念,虽然不同学派的方式不同,但是自我都是个人有意识的部分,是在本我的基础上发展的,处于人格结构的中间部分。自我既能够调节本我,又被超我所限制。自我遵循的是现实原则,讲究现实性。在这里,现实原则暂时中断了享乐原则。所以,个体逐渐开始学会区分潜意识思想与外在思想,对于自身和所处环境进行调节。弗洛提出,人格的执行者便是自我。也就是说,自我是具有绝大部分意识的、负责的处理现实事务。所以,当人类脑海中存在兽性想法时,自我可以根据现实的原则而进行伪装。什么是“超我 ” ?超我(superego)是人格结构中的管理者,由完美原则支配,属于人格结构中的道德部分,超我也是以本我为基础而发展的,其位于人格结构的最高层。超我是道德基础上的自我,根据社会规范、道德观念的影响而发展。超我不仅抑制本我的冲动、监控自我的伪装,同时还追求完善的境界。超我通过道德心来进行运作,从而维持个体的道德感、回避禁忌。总的来说,超我是具有部分意识的进行良知或内在的道德判断。所以,当人们在“本我”中存在兽性想法后,由于“超我”的道德判断,人类会通过思想斗争,抑制自己潜意识中的兽性想法。在心理学上,潜意识的概念与弗洛伊德、精神分析学派息息相关。根据精神分析的了解,每一个人的潜意识心理都抱有质疑:“为什么我的潜意识里会存在兽性想法? ”心理的潜意识部分在一般人的思想上,占据优势地位。那些不正直且不被他人知晓的兽性想法,是潜意识有力地操纵着我们的思维。潜意识为什么能掌控我们的意识?人类意识中所相信的部分,就是潜意识,这种相信被潜意识认同,而使相信变为真实。一直以来,我们都忽略了潜意识的存在,其实潜意识一直伴随着我们。例如,我们心中一直存在兽性想法,这个想法时不时会出现。这其实是潜意识在作祟,但这时,超我所存在的道德意识告诉我们,不能有这样的想法,那么,可能超我可以在预感发生前,控制自己的意识,伪装潜意识中兽性的想法。往往在事后,有些人会以为自己早有预感,但其实,预感就是来自我们长期给予潜意识的信息,只是我们不知道而已。- The End -作者 | 翩鸿第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人参考资料:《Personality psychology》
个人简介:李成龙,南京大学哲学系2015级博士研究生,外国哲学方向,导师为张荣教授。研究方向主要集中于现象学、诠释学与存在哲学。2017年09月由国家留学基金委员会(CSC)选派到德国弗莱堡大学哲学系交流学习两年。其在弗大哲学系的博士研究计划主要围绕早期海德格尔的处境诠释学(Die Hermeneutik der Situation)而展开,合作导师是甘德尔教授,研究方向为现象学与诠释学。大家好,我叫李成龙,是南京大学哲学系2015级的博士研究生。非常感谢南哲Gander)教授,甘德尔教授是弗莱堡大学哲学系胡塞尔档案馆(Husserl-Archiv)的主任,也是海德格尔全集(Martin Heidegger Gesamtausgabe)的编委之一。甘德尔教授主要从事现象学与诠释学(Phnomenologie und Hermeneutik)的研究工作,同时涵盖政治哲学、社会哲学以及人类学等领域,是目前德国哲学界中研究胡塞尔、海德格尔与伽达默尔的专家。我在弗大哲学系的主要任务是:在甘德尔教授的指导下,完成博士论文的研究与写作。接下来,我将分享一下我在弗莱堡大学的交流经历。弗赖堡大学及其哲学系的概况弗赖堡大学(Albert-Ludwigs-Universitt Freiburg)位于德国西南边陲小城弗赖堡市(Freiburg im Breisgau),于1457年建校,是德国的一所公立研究型大学、也是德国最古老的大学之一。该校秉承其校训“真理必叫你们得自由”(Die Wahrheit wird euch frei machen)和凭借其过硬的科研实力一直跻身于德国精英大学之列。弗莱堡大学的哲学系(Philosophische Fakultt)向来是德国和欧洲的哲学重镇,它在德国本土、乃至整个世界都非常有名,建系以来,诞生过许多著名的哲学家、也培养了无数的哲学工作者。尤其是十九二十世纪之交,以李凯尔特(Heinrich John Richert)为代表的新康德主义(Neukantianismus)、以胡塞尔和海德格尔为代表的现象学(Phnomenologie)就在这里孕育和诞生,并持续发挥着世界级的影响力,弗大哲学系也因而独领风骚,在二十世纪西方哲学史上占有举足轻重的位置。如今的弗莱堡大学哲学系,就理论哲学而言,既有以胡塞尔档案馆(Husserl-Archiv)为依托而展开的现象学-诠释学研究(Hans-Helmuth Gander),也有以国际谢林协会(Internationale Schelling-Gesellschaft)为依托而展开的德国古典哲学研究(Lore Hühn、Philipp Schwab和Sebastian Schwenzfeuer),还有以“尼采评注”研究所(Forschungsstelle Nietzsche-Kommentar“)为依托而展开的尼采研究(Andreas Urs Sommer)。此外,弗大哲学系在伦理学、知识论、政治哲学、科学哲学以及古希腊哲学和阿拉伯哲学领域都有顶尖学者担任教席。以这些优秀学者和研究领域为根据,弗大哲学系越来越国际化,它吸引着众多国际学者和国际学生到这里深造、交流和攻读博士学位。荷马和亚里士多德铜像坐落于第一教学楼两侧,象征着弗莱堡大学的精神:“雄辩”和“理性”;黑色建筑为图书馆;最后一张为胡塞尔档案馆(Husserl-Archiv)弗莱堡大学的学习情况我在弗莱堡大学是以客座博士生(Gastdoktorand)的身份注册的,但在这里几乎能享受到注册博士生的同等待遇。我可以使用学校图书馆和系图书馆里的各种资源和设备,可以借阅各种书籍、使用扫描仪和打印机、借用图书馆里的小房间以供学术讨论等等。在课程设置方面,弗大哲学系主要有两种类型的课程:第一种是Vorlesung(讲座课),这种课程以教授宣读自己的讲稿为主,一般不进行课堂讨论,但在下课前会留出一定的时间供听课的学生提问、教授再做耐心的解答。第二种是Seminar(研讨课),这种课程始终以经典原著和问题为中心,以讨论的方式进行。这一类型的课程又分为Interpretionskurs(原著阐释课)、Proseminar(初级研讨课)、Hauptseminar(中级研讨课)以及Oberseminar/Kolloquium(高级研讨课或专题研讨课)四个种类,前三类课程的授课对象主要是本科生和硕士生,第四类课程则针对教授所带的博士生、博士后以及他所指导的青年教师,这种课程一般以被指导者的正在撰写的博士论文、研究课题以及教学资格论文为中心进行讨论。而我在2017/18冬季学期参加了一个讲座课(Klassische deutsche Philosophie (Fichte, Schelling, Hegel)[德国古典哲学(费希特、谢林与黑格尔)])、一个原著阐释课(Kant, Kritik der reinen Vernunft[康德的《纯粹理性批判》])和一个初级研讨课(Hegel, Phnomenologie des Geists[黑格尔的《精神现象学》]),此外,还定期参加了一个由甘德尔教授的博士生组成的、每周一次的胡塞尔-海德格尔读书会(Husserl-/Heidegger-Lesekreis);以及一个博士生专题研讨会(Doktoranden-Kolloquium vom 19.-20. Februar 2018 im Wiesneck)。哲学系的老师都非常热情和专业,我在这个学期参加的这些课程都获得了任课老师的同意,每次上课都能参与课堂学习、阅读老师指定的材料,并获取课程的学习资料和讲义。总之,我在弗大哲学系的学习是紧张的、但也是充实的,接下来的时光也将如此。第一张图为一群正在讨论的弗莱堡大学师生生活感触我在弗莱堡的最大感触有三个方面:一个是弗莱堡人对哲学和音乐的偏爱。在Vorlesung的课上,除了哲学专业的学生之外,还有很多非哲学专业的学生和弗莱堡人也参加课程,他们的热忱和专注程度并不亚于哲学专业的学生;而且在跟弗莱堡本地人的聊天中,当说出自己的专业是Philosophie时,他们大多数人都知道康德、胡塞尔和海德格尔,这或许就是一个城市的文化积淀吧。弗莱堡人对音乐也有一种偏爱,在这里有各种各样的音乐会,不论是在音乐厅还是在广场上,都能够听到巴赫、贝多芬、舒曼等大音乐家的天籁之音。第二个感触是弗莱堡的天气。据说弗莱堡是全德国阳光最充沛的城市,刚来弗莱堡的时候,确实享受到了弗莱堡市抚媚的阳光;但弗莱堡市的天气也变化多端,有时候市里早晨还在下小雨、到黑森林里面就会下雪、下午再返回市里时天气又晴啦;当阴天的时候,那就是连续好几天,人的心情也会随之变的阴沉。不过,变化多端的气候并没有带来身体上的不适。第三个感触是弗莱堡市得天独厚的地理位置。弗莱堡市靠近法国和瑞士,离意大利也比较近,乘大巴或火车两三个小时就能到达,每逢节假日的时候,可以乘车去巴黎参观卢浮宫、圣母院、凯旋门等的人文景点,也可以乘车去瑞士感受少女峰和博登湖等的自然风光,还可以乘车去意大利欣赏万神庙和比萨斜塔等的历史遗迹。弗莱堡市坐落于上莱茵河与黑森林之间的布莱斯高低地,是真正的依山傍水,风景自然也不错,当学习很累的时候,出去行走在莱茵河畔、出没于黑森林中,这是摆脱疲劳和苦恼的绝佳方式。弗莱堡市的秀美风光申请联培的经验在这里,我很乐意分享自己申请联合培养的经验。首先是联系外方导师,这就需要明确自己的研究方向和研究课题、写一份切实可行的研究计划书(Forschungsentwurf),这直接关系到能否获得外方导师的邀请函,因为外方导师一般只会接受与自己研究方向相匹配的申请者。其次是外语能力,就德国联培而言,英语和德语都必须达标才行。在德国的日常生活中,用英语交流是没有任何问题的;但在德国学习、尤其是哲学专业的学习,就必须掌握德语,因为在德国学习德国哲学,上课、看文献、做报告全程德语,不掌握德语那是寸步难行、处处不便。至于外语要达到什么标准,各个学校都不一样,大家可以查看目标学校的国际处或研究生院相关网站或直接询问外方导师。除了研究计划和外语成绩之外,还需要一份个人学术简历。第三,大家可以多申请几个学校和导师。因为很多教授由于教学、写作或指导学生的任务繁重而不愿意接受联培生,但他们一般都很热心,会给申请者推荐他的其它同事。如果他们愿意接受,而且认为申请者的研究计划书可行、德语水平还行、研究方向与自己的也基本匹配,他们都很乐意发邀请函给申请者的。结束语以上就是我在弗莱堡大学的学习情况和生活感想:紧张、充实、秀美、静谧。最后,在新的一年里祝南哲的各位老师身体健康,工作顺利;也祝各位同学生活愉快,学业有成;还祝南哲越办越好,狗年旺旺旺。也期待早日回国与大家相聚。图文 | 李成龙编辑|肖越文
德国拥有举世闻名的高超学术水平、高含金量的文凭和国际承认的教育体系,随着中德两国经济文化交流的增多,越来越多的中国学生前往德国留学。德国不仅是当代世界上最受留学生欢迎的国家之一,而且早在很多年前就有很多中国学者从德国学成归来或留德工作并在自己的领域作出显赫贡献。去德国留学,你可能会与这些名人成为校友哦!孙老师今天就给大家介绍一下有过德国求学经历的中国名人。王大中:王大中,1935年出生于河北省昌黎县,中国核反应堆工程与核安全专家,中国科学院院士,清华大学原校长。1953年入清华大学学习,1958年毕业于清华大学工程物理系。1970年任清华核能所党委常委、设计室主任。1980年赴西德进修,1982年在德国亚琛工业大学获自然科学博士学位。1993年当选为中国科学院院士,1994年任清华大学校长。亚琛工业大学(RWTH)成立于1870年,是德国著名理工类大学之一 ,也是世界顶尖理工类大学之一 ,现为11所“德国精英大学之一”、4所欧洲顶尖理工大学战略联盟(IDEA联盟)成员之一、9所顶尖“德国理工大学联盟”(TU9联盟)成员之一、TIME欧洲顶尖工业管理者高校联盟德国七所高校之一、CESAER欧洲高等工程教育和研究大学会议联盟德国十所高校之一、PEGASUS欧洲航空航天大学合作联盟德国六所高校之一,长久以来被誉为"欧洲的麻省理工"。亚琛工业大学在2018泰晤士世界大学综合排名中位于世界第79位,工程技术领域排名世界第24位。《德国经济周刊》大学排名中,亚琛工业大学机械工程、经济工程、电子信息工程位居德国第1,自然科学位居德国第2。在德国科学基金会和德国国家学术评议会的排名中 电气工程的科研实力和经费位居德国第1。季羡林:季羡林,生于1911年,山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系,1935年秋进入德国哥廷根大学学习赞文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言,1941年获哲学博士学位,并应聘留校任教,1946年回国。中国外国文学研究会副会长,中国比较文学研究会名誉会长。哥廷根大学坐落于德国西北部的下萨克森州南部哥廷根市。是一所享誉世界的顶尖综合性大学,在2018年QS世界大学排名位居世界第114位。同德国的其他古老大学相似,哥廷根大学属于古老传统的大学城,是"没有校门和围墙的大学"。哥廷根大学名人辈出,蜚声世界。截止至2017年,从哥廷根大学走出的诺贝尔奖获奖人数为45人,数量为德国大学第二位、世界大学第15位 。