大学文化和硕士文化

时光流转，天气变暖，暑假很快就要来临了，可是有人欢喜有人忧。等待大学毕业的大四学子们在享受自己最美好的，仅存的大学时光时，有没有一丝对研究生生活的期待呢？准备考研的大三学子们，有没有看见自己理想的学校冲你在招手呢，犹豫要不要考研的大一大二学子们，想了解真实的研究生世界吗？作为一名资深老学姐，今天就带大家了解研究生星人的特殊文化。1. 组会文化有句话说得好，只要导师管得好，天天就像在高考。上完大学你以为自己从此告别了考试，但你和“组会”不期而遇。研究期间你一定躲不开两个字那就是“组会”，只要听见这两字，头发瞬间落了一地，不夸张的说你会垂死病中惊坐起。科研人员完成一个科研成果的标志就是论文的发表，但是一篇中等水平的论文从实验设计到开展实施到失败再失败又失败再到成功并发表大概需要1-2年时间，优质论文2-6年不等。在这期间，导师如果放任你自由，相信我你很有可能会玩三年的手机，所以导师如何知道你每天来实验室不是在浑水摸鱼呢？我们实验室的传统是每周固定一个时间举行组会，每位同学汇报你本周实验成果，从实验过程到数据分析到接下来的试验计划一一汇报，当然在组会期间疾风骤雨式的批评，摧枯拉朽式的指责，漫天遍野的嘲讽会迟到，但一定不会缺席。偶尔会得到导师的夸奖，一定眩晕的你两眼冒泡。所以你经常能看到这种情况，开完组会的六天实验室一片萧瑟，组会的前一天大家都在彻夜不眠。当然这也不意味着大家都在瞎混，但是懂得规划自己时间的人一定是更加会游刃有余。除了这种组会以外呢，还有定期的文献汇报，在研究生期间读英文文献一定是你迈不开的坎，英文文献就是你的睡前故事，情感读本，财经时报，安徒生童话。你的成就跟你读过的文献数量成正比，你的英文水平也一定跟你读文献的速度成正比，曾经我一周读了48篇文献后连做梦都是英文对话。据传有位老师读研究生三年期间，读过的文献可以绕地球一圈，当然这有点夸张但是绝对能堆满半个房间。像我的导师，读文献就像吃零食，就是开心时刻来一个，休闲娱乐来一个。2. 聚众吃饭文化在我没读研究生之前，以为科研生活忙肯定都是自己吃饭的，为此我还惆怅了一番。读了研究生才知道，吃饭的时候至少五个人以上，有如梁山好汉一般。只要一到11点，楼道里就会想起此起彼伏的吃饭了吃饭了，吃不吃饭，然后一群人鱼贯而出，前呼后拥，浩浩汤汤朝食堂涌去。在路上你还能偶遇其他各个实验的大型吃饭团伙，在苦闷的工作中，吃饭似乎成了最有意义的事情。偶尔周末，在实验室的烤肉、火锅、水果聚餐，老家特产也都是我们最爱，有时候几十个人等一锅肉，你还没来得及下手，那边已经不知肉在何方了，有时候吃在嘴里甚至不知道熟不熟，有时候吃完也不知道谁在请客。我想大家都是热爱这个氛围吧。除此以外，每年毕业季迎新季奖学金季的大型聚餐也是大家心里的白月光，提前半个月就无心实验，默默期盼了。3. 头秃文化员工996就抱怨不堪，研究生都是007好吗？还得随时等待老师的召唤，为自己的实验数据绞尽脑汁找个合理的解释，为自己的愚蠢和手拙找个合理的理由，还得与杂志编辑斗智斗勇既不能失了谦卑又不能接受他的贸然攻击，因此读了研究生不久便发现，头发茂盛是一件多么难能可贵的事情。于是大家聚到一起，最好的恭维就是一句“头发真多”，最好的早餐就是黑芝麻糊，最好的礼物就是毕生珍藏的生发秘方，最好的陪伴就是陪你一起头秃。每次看到学生卡上几年前的照片就是一阵感慨岁月催人老呀。说实话，没有继续读博士实在是怕自己的头发顶不住！4. 入不敷出文化众所周知，部分高校研究生的工资实在少得可怜，即使985院校，也不能避免我们就是其中之一。当然这也看个人运气，即使是复旦大学，只要你的导师够穷，你也是一毛没有。我的大学室友，第一个月导师就给了2500的工资，可给她美坏了，谁知道这是三年的工资。每个月25号，我们就会频繁撇手机，等待国家的500元救助金准时到账，运气好的话，导师的300块钱也将一起到来，然后你就可以去换你上个月的花呗顺便采购一波。运气再好一点的话，还可以参加学校四六级、日语等的监考活动，然后就会知道世界上比考试更难熬的其实是监考，但是这样的机会也是不多的，因为等待去监考的人似乎比考试的人还多，实在是狼多肉少。但是呢，工资虽然不多，该花的一点不能少，熬夜的黑眼圈总要买点名贵的眼霜吧，脸上又冒了几颗痘，是不是我的化妆水不够好，眼角的鱼尾纹说明我皮肤干燥一定是该买点面膜了，你看我科研这么辛苦是不是要出去吃顿好的犒劳一下自己呢，女孩要对自己好一点呢。总得来说呢，科研生活有点苦有点闷有点穷有点辛酸和无奈，但是却是人生中不可多得的锻炼和提升机会，在这里我也收获了我的两位宝藏导师和满满的对未来生活的勇气。马上就要毕业了，虽然很多不舍，但人生离合，实乃常态！希望大家都能带着科研人印记，努力地生活下去 ！

作者：武超群(中央财经大学党委宣传部副部长，研究员)大学文化从广义上讲，是大学及其成员传承和创新的物质文明和精神文明成果的总和，尤其是指精神文明，如哲学、科学、教育、文学和艺术等。从狭义上讲，它是大学成员习得的基本信念模式，它形成于外部适应和内部融合中，因行之有效而成为引导成员们认识、思考和感知大学外部适应和内部融合的方法。在中国，大学文化是以社会主义核心价值观为引领，以文化人、以文育人，引领学校的价值追求、行为导向和治学治校理念。这表现在两个层面：一方面，大学通过文化把学校—学院(研究院)—系所、行政单位—教学单位—服务单位、教职员工—各层次学生—广大校友等在纵向和横向上联结在一起，使相对松散和关联的单位形成一个“形散神聚”的有序系统。在此过程中，大学文化增强了大学成员的认同感、归属感、荣誉感，提升了成员的凝聚力、向心力和创造力，在“润物细无声”中感染每位成员，影响他们的精神状态和人生态度。另一方面，大学需要把抽象的社会主义核心价值观转化为具象的实际行动，贯穿于大学发展的使命和职能中，实现有效的价值支撑和文化认同，最终培育根植于社会主义核心价值体系的大学文化。这种文化不仅为“双一流”建设、内涵式发展提供内生动力，也为破解大学治理困境提供方向性指引，并为建立现代大学制度提供理念支撑。《光明日报》( 2018年09月11日 13版)图片版权归原作者所有，如有侵权请联系我们，我们立刻删除。

教师是个好职业。尤其是高校教师，做高校教师有着华丽的光环，人们往往会把高校教师都称作“教授”；做高校教师有着无限的自由时间，不但可以利用课余在外面赚第二次钱，还有时间带小孩，可以省去请保姆的昂贵付出；做高校教师没有升学的压力，不会为学生的成绩而年纪轻轻就满头白发。所以，很多人都愿意做大学老师。但是，因为是高校教师，所以学历要求比较高。不像教小学中学，有个本科就基本可以混一辈子了。那么，什么学历可以做高校教师？在过去，很多高校教师是本科文凭，现在呢？本科高校基本是非博士不进，如果是省会城市或者那些“211”、“985”高校，不但是要求博士，还要有海外经历，还要有诸如SCI的诸多要求。这，就是时代的发展。很多人不禁会问，如果我读了个硕士研究生，可以进高校教书吗？答案是可以的。不过……。对于一些地方高校，目前是有个别紧缺学科可以进硕士研究生的，不过，需要参加公招，而且名额极其有限。但是，因为高校编制的原因，因为国家每隔几年都有个某种评估的原因，高校是不敢进大量的硕士研究生。因为即使进来了，你还要去进行学历提升，对于高校，这是一件很花钱的事情。于是乎，很多高校采取了一种既不违背国家政策，又可以解燃眉之急的方法，即招聘非事业编制人员。高校非事业编制人员主要是指高校聘用的不列入学校事业编制，与学校建立劳动关系或劳务关系的人员，以及在学校工作的劳务派遣人员。人员用工一般为后勤服务人员、实验、教辅和行政管理人员等。这些人员工资由大学支付，不享受财政拨款。非事业编制人员不属于事业单位正式职工，其工资待遇与正式职工有所区别，缺少政策增长工资的途径，工资普遍较低。虽然也有社会保险，但只缴纳养老保险和医疗保险两项。非事业编制人员虽然签订了劳务合同，但也是有随时被辞退的风险的，而且因为是非事业编制人员，在心理上总会有点第一等的感觉。干活做事往往只会忍气吞声，不敢大声喧哗。因为你不是正规军，你的底气自然就要差点。更重要的是，非事业编制人员无法考职称，也没有升职的希望。所以，如果你是个硕士研究生，如果你真的想到高校工作，最好的办法就是咬紧牙关，再拼出一个博士来。现在地方本科院校博士差额比较大。

节选自《文化与社会转型》广西师范大学出版社在当今世界的任何国家和地区，大学都被视为希望所在，被倍加呵护，因为它是培养下一代的地方，代表着每个国家和地区的未来。而对中国这样一个处于巨大变革和快速发展过程中的国家来说，大学更有着特殊的意义，因为这个国家急切期待的，并不是一般的继承者，而是在品格、思想、能力等方面都富有革命性和创造力的新一代。唯有这样的新一代，才能承担起让这个国家实现根本变革和巨大进步的使命。人们都把培养造就这样的新一代的希望寄托在大学身上，因此现在中国社会对大学及与大学相关事物的关注程度，可能在全世界范围内、在整个历史上都是少见的。北京大学曾经引领新文化运动和五四运动中国大学满足了国人的这种期望吗？很惭愧，不仅现在社会上对大学的评价不高，就连大学内部，不满和批评也非常多出于种种动机为大学进行辩护的人，自然可以举出诸如大学的扩招、校舍和设备的建设、某些研究者的某些优秀研究成果，甚至博士点和重点学科增加了多少、获得了多少奖项等，作为自己的证据。但首先这些数据是否真正有意义就很难说，很多名目、数字等只不过是人为制造的泡沫，纯属自娱自乐，自欺欺人；其次，我们不能否认确实还有一些教师，秉着学者的良知，仍在那里辛勤地工作，并取得了一些优秀的成绩。但即使在最槽糕的环境下，也不排除能找到一些亮点。我们不能以这些亮点，来掩盖实际上整体环境的糟糕。中国大学的官僚主义严重只要不是过于文过饰非，我们就不难看到，当今中国大学的整体状况是令人忧虑的：大学日益世俗化，追逐利益，迎合时尚，缺乏独立品格和批判精神，不能为社会构筑道德高地和精神标杆；大学充着行政化，缺乏平等、自由、宽松的氛围，人们都追逐权力，屈服于权力，形式主义，弄虚作假，谄媚趋奉风气盛行。众多大学校领导列队恭候一位教育部本科教学评估组的秘书小姑娘，而没有曝光的类似的以至更为不堪的情形，更难仆数；大学教师在商品经济潮流的诱惑和行政主导式管理的双重挟裹下，浮躁惶惑，不能安心从事教学与研究，缺乏探讨精深学问的兴趣，粗制滥造以至剽窃造假屡见不鲜；大学不重视教学，对学生不负责任。学生得不到精心引导，缺乏阅读、思考和讨论，在大学里不仅没有学到发现问题、思考问题和解决问题的方法，所学到的知识也相当有限。受校园内不良风气的影响，不仅没有养成高尚的精神和健全的人格，反而沾染了很多庸俗的习气，如此等等。现在处于大学之外的人，虽对大学有很多批评，还可能对大学仍抱一点传统的幻想。相对来讲，置身大学之内的人，因为更了解真实情况，更加痛心疾首。从管理者、教师到学生，几乎人人都对现状严重不满，但又觉得无可奈何。大学校园被这样一种情绪所笼罩，这对以人才培养和学术研究为宗旨、本应有着崇高精神追求的大学，无疑是非常不利的。钱学森先生生前再三我们的大学为什么一直培养不出一流的创造性人才，这是对当代中国大学的严峻质疑。简而言之，现在国家和社会对大学寄子厚望，投入的资源也越来越多，但我们的大学拿出来的高水平研究成果少得可怜，培养出来的人才远不能令人满意，对社会的作用和贡献也乏善可陈。大学辜负了国家和社会的期望。大学扩建新校区成为问题正因为目前中国大学的问题非常严重，所以现在对大学的批评不绝于耳。人们最初比较关注的是国家和社会对大学投入不足的问题。但在我国人均国民生产总值才达到世界平均水平的约三分之一发达国家的十分之一至二十分之一的情况下，我们许多所谓重点大学的年度运转经费已经接近世界上很多著名大学；许多大学的建筑和实验室相当豪华气派，比发达国家大学的同类设施有过之而无不及；许多所谓重点大学的热门学科如工、医、经、管、法等学科的部分教师，其实际收入已经达到或超过发达国家同行的水平。中国整体上固然还应该进一步加大对大学的投入，但现在的主要问题，已经是如何保证投入的公平和提高投入的效益。大学的豪华建设问题值得注意部分教育研究专家则认为中国大学目前的根本问题是教育理念的问题。教育特别是高等教育应该以培养人才为首要任务，现在的大学则受利益驱使，偏重研究和社会服务，本末例置；大学首先应着眼于对学生健全心智、独立人格的培养，现在的大学则偏重知识和技能的培训。西方大学管理体制更加自由一些但也严格更多的批评者将矛头指向现行的大学管理体制，教育主管部门权力高度集中，掌握大学官员任免权、大学经费拨款权、大学各项办学活动(如招生、专业设置、课程设置、重点学科确定，教师评聘等）的审批权和大学办学情况的评价权，大学只能整天围绕教育主管部门转。大学的外部环境如此，大学内部的体制也迅速同化。在教育主管部门管理体制强有力的支配下，大学内也设置种种机构和制度，以与之接轨，整天忙于申报、填表、开会检查、评估、弄虚作假、迎来送往等等，根本无暇考虑自身的发展思路，即使考虑了也不可能真正实施。在这种体制下，各个大学越来越同质化，千校一面，传统特色几乎荡然无存。行政系统俨然是学校最重要的部分，学校的很多利益似乎都是靠它争取来的，它也就理所当然地掌握了资源利益的再分配权，因此神气活现，颐指气使。所有的形式主义的繁琐无聊的事务，最后实际上都落在教师身上，因此所有教师被使唤得晕头转向，疲于应付，不能安心从事教学和研究。总之，教育主管部门把大学使唤得团团转，大学就把所有教师使唤得团团转 ，整个中国大学就在这种疯狂的高速旋转而实际上是空转中，消耗得仅存躯壳。形式主义长期难以得到解决现在，人们越来越倾向于认为，中国大学目前的问题，不只是经费投入、教育理念、办学体制等某一方面的问题，而是整体性的问题，从大学精神、办学理念到运行体制、器物建设、办学行为等，都严重失范、失序。作些小修小补，头痛医头、脚痛医脚，解决不了问题。我们现在习惯于把人类整个的生存方式统称为文化，把人类某一方面的生存方式称为某种文化。那么，现在中国的大学，就是整个大学文化出了问题。人们一般认为，大学文化包含大学的理念、制度、器物、行为等方面。然而林林总总的大学，每一家都有一些所谓的理念、制度、器物和活动,却很难说它们拥有自己的大学文化。因此实际上，一般的大学观念、制度、器物、活动并不一定能构成真正的大学文化，必须是有特点的大学观念、制度、器物、活动才能构成真正的大学文化；仅仅是有特点的大学、观念、制度、器物、活动还不一定能构成真正的大学文化，只有那些有特点且保持相对稳定并能成为传统的大学观念、制度、器物、活动等，才是真正的大学文化的主体。大学文化覆盖了大学构成的各个方面和大学运行的各个环节，决定了大学的兴衰成败。大学文化建设异常重要目前中国大学文化问题之所以瞩目，除了它对大学发展具有重要影响外，还因为它在整个社会文化中占有特殊地位。大学文化代表对完善人格和知识、真理的追求，承载着塑造新公民的使命，寄托着全社会的希望，象征着人们的理想，因此大学文化在一定程度上引领着整个社会文化，代表整个社会文化的高度。大学文化又与宗教文化、法制文化、新闻文化等，组成社会文化的底线。大学应该真正重视文化建设在中国这样一个具有深厚的“万般皆下品，唯有读书高”传统的国度里，大学一直在人们心目中享有特殊地位。大学文化、宗教文化、法制文化、新闻文化等如果堕落，对整个社会的冲击是异乎寻常的。这将摧毁整个社会文化的标志，冲破包括信仰、伦理、道德、审美标准等在内的整个社会文化的底线，造成整个社会文化的崩溃。目前中国大学文化的恶化，对整个社会文化造成深刻影响。因此，观察和反思中国大学文化问题，也具有重要社会意义。中国自古以来就重视教育既然大学文化对大学的发展以至整个社会具有如此重要的意义和作用，我们有必要对中国的大学文化进行全面深入的观察和反思。既然文化具有传承性，是历史积淀的结果，那么我们观察现在中国大学文化的问题，又必须从中国历史文化特别是中国高等教育文化的历史传统中去找原因。当代中国大学文化恶化的主要原因毫无疑问是现实制度环境、社会风尚等，但中国传统文化特别是中国高等教育文化传统无疑是重要根源之一。只有从剖析中国古代高等教育文化的历史传统入手，我们才能对当代中国大学文化种种弊端的历史源流和问题的实质看得更清楚，才能知道病根所在，从而才有可能找到对症下药的良方。欢迎购买正版图书

刚刚闭幕的党的十九届五中全会提出，繁荣发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力。文化是一个国家、一个民族的灵魂。对于一所大学而言，文化更是其赖以生存发展的重要根基和血脉，传承和彰显了大学价值，凝练和熔铸了大学精神，涵养和浸润了大学品格。作为一所有着百余年办学历史的高校，河南大学高度重视中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的传承与弘扬，通过创造性转化创新性发展让独具特色的大学文化“活”起来，为“双一流”大学建设提供强大精神动力和文化支撑。用“活”历史人文资源以中华优秀传统文化涵养人文底蕴河南大学始建于1912年，明伦校区曾是河南贡院所在地，1903年、1904年最后两场全国会试在这里举行，上千年的科举制度在这里画上句号。因此，这里也成为了中国科举制度的终结地。至今，明伦校区仍然屹立着两座石碑，它们被称作“贡院碑”，翔实地记述了河南贡院迁址、兴建、扩建和重修的历史，见证了中国科举制度的终结。河南大学校训“明德新民，止于至善”，出自《礼记·大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这些话言简意赅地道出办大学的原则在于发扬光明的德性，革新民心，达到完善。1936年，河南大学南大门建成后，学校就将校训用柳体金字镌刻在正门内侧的门楣之上。八字校训耀眼夺目，发人深省，予河大学子以光大学术、弘扬文化的启示，一入校门便油然而生对国家、民族至高无上的历史责任感。河南大学明伦校区坐拥三处国家重点文物保护单位：散落在校园内依格局而建的近代建筑群、东靠明清古城墙、北依具有千年历史的宋代铁塔。徜徉在明伦校区，就仿若穿行在一座历史博物馆，正如教育部主要领导视察河南大学时所感叹的：“一进入河南大学，就感觉悠然的岁月飘来了书香”。河南大学从丰厚的历史文化积淀中汲取精神滋养，利用各种形式，运用多种载体，大力传承弘扬中华优秀传统文化。学校深入贯彻落实习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的讲话精神，以黄河文明省部共建协同创新中心、黄河文明与可持续发展研究中心为依托，做好黄河文化的保护、传承与弘扬。王立群、程遂营等知名专家学者走进央视《平“语”近人———习近平总书记用典》《百家讲坛》《中国诗词大会》等节目，宣讲中华优秀传统文化。学校利用在古城开封办学的地理优势，积极挖掘宋文化资源，办好“两宋论坛”品牌活动，建设宋文化研究院；成立武术学院、中国少林文化研究院、太极文化研究院，大力传承弘扬中华武术文化。“豫剧文化艺术传承与保护基地”入选国家首批中华优秀文化艺术传承基地。河南大学出版社是河南省首家高校出版社，出版了《中华大典·农业典》《宋代研究丛书》《元典文化丛书》等一大批中华优秀传统文化研究典籍。2019年1月，河南省高校首个文化传承与创新研究中心在河南大学成立，着力推动中华文明、中原文化、河大精神的研究、传承和创新。研究中心注重加强全校文化传承与创新工作顶层设计，加大对理论专家和文化学者队伍的支持力度，产出了一批高质量的研究成果。《百年存照：聚焦时代链条上的国家青春记忆》《“维护文化”：一块牌匾背后的抗战办学往事》《一所大学与一条大河的款款深情》《河南大学，那些时光深处的建筑》《星空不语大爱有声》《追寻河南大学医学的百年传奇》等20余篇学术和文化类文章分别发表于《人民日报》《光明日报》《中国社会科学报》《中国教育报》《中国青年报》《河南日报》等，产生了良好的社会反响。2020年6月，文化传承与创新研究中心主任王明钦教授主持申报的《我国应对重大突发公共事件中的民族精神研究（1949—2020年）》，获批国家社科基金国家应急管理体系建设研究专项立项，成为河南省唯一获批项目。　讲“活”抗战办学故事以革命文化熔铸精神底色河南大学是一所有着优良革命传统的高校。1931年“九·一八”事变后，河南大学以兄弟般的情义，接纳了从关外被迫撤出的东北大学，两校在同一个校区共同办学近两年时间。1935年“一二·九”运动爆发，河南大学通电全国，声援北平学生，并以卧轨行动，请愿南京政府抗战。1937年卢沟桥事变后，河南大学师生积极投身抗日救亡运动，马可、邓拓、赵毅敏、尹达、王国权等一大批青年学生投笔从戎，走上抗战前线。1937年12月，豫北豫东相继沦陷，河南大学被迫南迁，开始了长达八年的抗战办学历史。学校先后辗转迁徙至信阳鸡公山，南阳镇平，洛阳栾川、嵩县，在潭头办学长达5年。1944年5月，日寇入侵潭头，制造了“潭头惨案”，河南大学师生遇难9人，失踪25人。学校被迫再次转移到南阳荆紫关，陕西汉中、宝鸡等地，直到抗战胜利才重返开封。正如创作于1940年潭头时期的河南大学校歌唱到的，“四郊多垒，国仇难忘，民主是式，科学允张，猗欤吾校永无疆。”抗战把给予中华民族的“百折不挠、自强不息”精神，也给予了河南大学，让优秀的革命传统在这里生根发芽，使这所大学充满着家国情怀，充满着砥砺前行的坚定信念。如今，校歌已成为每届新生的“开学第一课”，更是学校重大活动和重要节庆日的必唱曲目，时时提醒河大师生勿忘国耻、砥砺前行。2016年2月，河南大学抗战时期潭头办学旧址成为河南省第七批文物保护单位，被列为“近现代重要史迹及代表性建筑”；同年10月，“河南大学抗战时期潭头办学旧址纪念馆”被省委宣传部正式命名为“河南省第六批爱国主义教育示范基地”，2017年该馆获批教育部第三届“礼敬中华优秀传统文化”特色展示项目，实现了河南大学在高校思政教育与文化传承创新方面的又一次重大突破。2018年，在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利73周年之际，河南大学党员干部、师生校友代表先后赴南阳镇平、荆紫关，信阳鸡公山，洛阳潭头、嵩县，陕西宝鸡、汉中等地，重走抗战办学路，树立抗战办学旧址纪念碑。2020年9月，在抗战胜利75周年之际，河南日报报业集团推出大型纪录片《读书就是战斗》和报告文学《烽火壮歌》，宣传弘扬河南大学抗战办学精神和家国情怀，产生了强烈的社会反响。2018年，河南大学校长宋纯鹏携校友任鲁豫、孟宪明做客央视《百家讲坛》系列节目《我们的大学》，深情回顾校园生活，讲述他们眼中的河南大学。宋纯鹏引用小麦、棉花和大豆三种常见的作物与河南大学作类比，“河大的精神像小麦一样赡足万类，像棉花衣被天下，像大豆兼容并包。”他勉励河大青年学子将“百折不挠、自强不息”的河大精神代代传承。“百折不挠、自强不息”的精神内核成为催生河南大学蓬勃发展的强劲动力。建校之初，经费困顿，战乱不已；抗战八年，敌前办学，辗转播迁；院系调整，折枝为林，无私奉献。这所大学数易其名，几经拆析，直至1984年5月才恢复“河南大学”校名。但无论名字如何变更，河南大学始终坚守信仰，植根中原沃土，致力于为民族复兴培养栋梁，众多大师执教杏坛，造就了一代代和国家民族命运相维系的政界要人、科技巨匠和文化先锋。2017年9月，河南大学入选国家“双一流”建设高校名单，经过数十年的卧薪尝胆、数十年的追求奋斗，终于重返高等教育“国家队”，开启了崭新征程。　激“活”改革创新精神以社会主义先进文化增强育人底气习近平总书记在全国教育大会上强调，坚持把立德树人作为根本任务。要把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，贯穿基础教育、职业教育、高等教育各领域。河南大学始终牢记立德树人的根本任务，坚持扎根中国大地办大学，把社会主义先进文化贯穿立德树人全过程，不断提升以文化人、以文育人成效，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。七十年沧桑巨变，七十载波澜壮阔。2019年，在中华人民共和国成立70周年之际，河南大学通过举办“砥砺奋进·河大70年”发展成就展、教职工合唱比赛、群众文艺汇演、音乐会、美术作品展等丰富多彩的活动，大力培育和践行社会主义核心价值观，凝聚起“双一流”大学建设的磅礴精神力量。学校实施文化精品战略，打造特色文化品牌。以“全国优秀教师”李芳勇救学生的事迹为原型，创排大型音画剧诗《星空》在全省巡演，并走进教育部演出，用艺术手法讴歌了“师者大爱”，受到《人民日报》等多家媒体的广泛关注。原创大型民族音乐剧《香玉号》入选教育部“高校原创文化精品推广行动计划”。“人民音乐家——马可作品音乐会”先后走进中国社会科学院研究生院、中国科学院大学、中国音乐学院演出，作为全省高雅艺术进校园项目进行巡演，受到师生的普遍好评。河南大学坚持价值引领和文化涵育相结合，充分发挥“感动河大”人物、“身边先进典型”和“抗疫英雄”等模范集体和个人的表率示范作用，展示了丰富多彩的校园文化和师生良好的精神风貌，用榜样的力量激励广大师生砥砺前行，进一步提振了精神，鼓舞了士气。2019年以来，一批批文化展板出现在河南大学综合教学楼的走廊和教室内，展板主题包括“平”语近人——习近平总书记用典，社会主义核心价值观，河南大学校史，近代建筑群等，吸引了不少师生驻足参观。这是河南大学开展楼宇文化建设的成果。学校通过在综合教学楼布置展览、悬挂图片、摆放文化创意造型、设计带有文化元素的指示标识等，打造体现河大特色、具有浓郁人文气息的楼宇文化，提升校园文化品位，激发广大师生爱校荣校的情怀。在推进校园文化建设过程中，河南大学将精神文明创建、基础设施改造、文化项目建设等工作统筹考虑、一体推进，校园面貌焕然一新。带有校徽、校训等文化元素的休闲座椅，极具创意的景观雕塑分散在校园各处，为广大师生带来便利的同时也成为校园“网红打卡地”。河南大学以学科发展史编纂、思想政治工作和文化阵地建设为抓手，强化学院文化建设。为深入贯彻落实习近平总书记关于“重视历史、研究历史、借鉴历史”的指示精神，深化百年河大校史和专题史的编研，学校启动了“学科发展史编纂工程”。聚焦新农科、新医科、新工科、新文科建设亮点，在《河南日报》《中华读书报》推出《河大“新三科”阔步“双一流”》《新文科之思》系列报道。学院思想政治工作和文化阵地建设取得长足进展，建成了治淮精神陈列馆、读书吧、明德法学堂、文化长廊、党员活动室、院史馆等特色场馆，涌现出“卓越生科沙龙”“灯塔寻红”“至善学生艺术团”等思想政治工作品牌，“春晖行动”获批全国高校思想政治工作精品项目。各学院在思想文化建设过程中武装了脑子，打牢了底子，锤炼了班子，从硬件到软件，学院面貌为之一新。文化是民族的“根”和“魂”，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。河南大学党委书记卢克平表示，在习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神指引下，百年河大将不忘育人育才初心、牢记教育报国使命，不断推动中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的传承与创新，为培养社会主义建设者和接班人做出应有的贡献。（作者：王明钦，系河南大学党委常委、宣传部长、文化传承与创新研究中心主任、教授；史周宾，系河南大学文化传承与创新研究中心研究员）来源：河南日报

苏州这座城市，素有文化名城之城。苏州大学是这座城市的一个见证。创建于1900年的东吴大学，是它的前身。历经百余年的积累，让这座文化名城多了些书香气。中国高等教育史上，东吴大学最早开展研究生教育并授予硕士学位、最先开展法学（英美法）专业教育，也是第一家创办学报的大学。1982年，学校更复名苏州大学（Soochow University）。从民国时期的群星璀璨，到共和国时代的开拓创新；从师范教育的文脉坚守，到综合性大学的战略转型与回归；从多校合并的跨越发展，到争创一流的重塑辉煌，苏州大学在中国高等教育史上留下了浓墨重彩的一笔。一、百年文化积淀，培养众多优秀学子成绩斐然一百多年来，苏州大学先后向社会输送了各级各类人才30多万名，其中许多人已经成为了科学、教育、文化等各项事业中的著名学者和知名人士。全国人大常委会原副委员长许德珩、周谷城、费孝通、雷洁琼、孙起孟，全国政协原副主席赵朴初、钱伟长、董寅初，著名科学家、诺贝尔奖获得者李政道，著名法学家倪征噢、香港知名人士杨铁樑、查良镛(金庸)等，以及谈家桢、刘建康、宋鸿钊等三十多位两院院士就读或者执教于苏州大学及其前身学校。经过一百多年的积累，这所大学已经今非昔比。目前，具有副高职称及以上人员2646人，其中诺贝尔奖获得者1人，中国科学院及工程院院士7人，发达国家院士4人；国家杰出青年基金获得者27人。这是一支力量比较雄厚、结构比较合理的师资队伍。二、文化传承彰显大学根本立德树人苏州大学现有哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学。学校现设130个本科专业；51个一级学科硕士点，24个专业学位硕士点；28个一级学科博士点，1个专业学位博士点，29个博士后流动站；截止目前，学校化学、物理学、材料科学、临床医学、工程学、药学与毒理学、生物与生物化学、神经科学与行为科学、分子生物与遗传学、免疫学、数学共11个学科进入全球基本科学指标（ESI）前1%，化学、材料科学2个学科进入全球基本科学指标（ESI）前1‰。3个国家级实验教学示范中心，1个省部共建国家重点实验室，1个国家工程实验室，2个国家地方联合工程实验室。三、一国际知名带动国内一流的发展思路，全面推进教育国际化进程学校按照“以国际知名带动国内一流”的发展思路，全面深入推进教育国际化进程。学校先后与30多个国家、地区的200余所高校和研究机构建立了校际交流关系。学校每年招收来自80余个国家或地区的留学生3000多人次。2007年起学校与美国波特兰州立大学合作建立波特兰州立大学孔子学院。2010年，入选教育部“中非高校20+20合作计划”，援建尼日利亚拉各斯大学。2011年，在老挝成功创办中国第一家境外高校——“老挝苏州大学”，该校现已成为国家“一带一路”倡议上的重要驿站和文化名片。山不在很高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。在苏州这座文化名城，亲自体验文化的温馨。亲爱的同学，如果能在苏州大学求学，完成自己的学业，同时去见证文化在这所百年大学的作用，让自己的人生在这所大学里留下精彩的足迹，成为这座历史名城的耀眼明星，不虚此行。

　　【思想汇】　　作者：杨锐（香港大学教育学院教授、副院长）；李梦洋（香港大学教育学院博士研究生）　　编者按 党的十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。大学作为知识分子云集之地，青年才俊造就之所，在建设社会主义文化强国中理应承担重大使命。基于长期观察和在北大、清华的实地调研，本文作者认为，改革开放以来，我国高等教育事业取得了辉煌成就，但未来之路依然任重道远。大学从本质上而言是文化机构。建基于欧美大学模式之上、运行于儒家社会文化环境之中，我国现代大学长期纠结于中西高等教育理念之间的差异。我国顶尖大学承载着融合中西精髓、孕育中国模式的文化使命，从这一角度观察，一项人类社会前所未有的文化试验正发生于我国高等教育领域之中。不同于西方的“历史终结论”和“文明冲突论”，它将推动文明之间的对话，从而为推进构建人类命运共同体作出积极贡献。这种从文化使命出发对我国高等教育的发展及其世界性意义进行的理解和阐释，具有一定的启发意义。清华大学的本科毕业生在参加毕业典礼　　我国高等教育的文化使命及其世界性意义　　我国高等教育在近几十年间取得了令世界瞩目的成就。在世界大学学术排名中，2003年位居全球500强的我国高校只有9所，2017年上升到45所。尽管取得了巨大成绩，但我国大学发展却始终纠结于自身的文化认同。中国现代大学起源于中日甲午战争后建立的西式学堂，目的在于学习西方以强国，与本土文化传统关联较少。我国与西方截然不同的文化传统使得中西大学理念之间的冲突持续存在于高等教育发展之中：一方面，现代大学在建制上基于西方大学模式；另一方面，作为我国古代高等教育核心的儒家文化传统仍在大学的日常运行中发挥影响。　　两种模式之间的差异极其明显：西方经典大学理念强调知识的本体论意义，坚持从苏格拉底所开启并在柏拉图时代得以奠定的对知识和伦理加以反思的知识论传统。而我国高等教育传统更加关注人类社会的知识，尤其注重知识的实用性，强调理论与实践、事实与价值、个体与集体的结合，强调学校与政治、社会、自然的结合。两种文化传统尚未实现很好的调和，这制约了我国高等教育的进一步发展，并显著地体现于人文社会科学领域之中。根据2016年世界大学学术排名，在自然科学和数学领域，位居全球前200名的我国大陆高校有19所；在工程与计算机科学领域有41所；而在社会科学领域，位居全球前200名的中国高校只有3所。　　事实上，整个东亚地区高等教育沿循西方大学模式的发展进程也受到以儒家思想为基础的高等教育传统的极大影响。东亚诸社会都在与西方大学模式的碰撞方面经历了相似的困难。例如，日本高等教育同样面临着人文社会科学的发展与自然科学的发展之间存在巨大差距的窘境。然而，纵观世界，在西方大学模式占据主导地位的几百年间，很少有除东亚之外的其他非西方社会在高等教育发展方面取得实质性进步。因此，我国及其他主要东亚社会的成就具有世界性意义。如何将本土文化传统与欧美大学模式融合建立起自身的文化认同，是我国高等教育尤其是顶尖高校面临的文化使命。实现这一文化使命极有可能推动一种新的大学模式的产生，不同于西方主要大学中的单一文化现象，将以二元甚至多元文化为其最主要特征。践行这一文化使命也是在高等教育领域进行的一场文化试验，探寻不同文明“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的可能性。　　在今日我国大学校园中，大量有益的西方价值和经验已经融为我国当代知识系统的一部分。我国高等教育精英在努力避免西化的同时，更表现出强大的“化西”能力。这种学习他人的态度和能力在人类文化日趋融合的全球化时代至关重要。基于对国内外高等教育的长期观察，以及在北大和清华对学者及行政管理人员进行的实地调研，笔者认为，尽管全面实现中西文化融合的道路是迂回曲折的，但在我国顶尖大学内已经出现了较为清晰的中西高等教育理念有机结合的迹象。　　中西高等教育理念融合的文化基础　　我国深厚的历史文化底蕴为中西大学理念的结合提供了坚实的基础。首先，最基本的就是在长期学习、吸收西方文明之后，我国并未摒弃自己的文化传统，并一直试图处理好中学与西学、传统与现代的关系。与我国文化及历史境遇高度相似的日本在面对外来西方文化时采取了非常不同的策略。自明治维新起，日本便积极学习西方的科技与文化，将西方知识与自身传统并置，而不是加以融合。日本的策略在短时间内显得成功，但从长远角度看，则没有也无法解决根本问题。　　自19世纪后期中学与西学的体用分离始，我国一直在与西方的碰撞中斗争。“中学为体，西学为用”是晚清洋务派向西方学习的指导思想，主张保留基于伦常规范的经学传统以维护中华文化之“本”，学习西方科学技术以实现富国强兵之“用”。在西方文明逐渐强盛的国际背景下，尤其是五四运动之后，“体”“用”之间的关系发生了变化，我国文化传统遭遇了极大的边缘化。近年来，随着我国国力的提升及与西方的交流更加密切，我们对外部世界愈加了解，在面对时也更有自信。对待中国传统文化的态度逐渐发生转变，开始认识到传统文化具备在各领域发挥更大积极作用的可能性，这为中西高等教育理念的深层次结合提供了有利条件。　　其次，中华文明蕴含着包容的智慧。相对于源自西方的“民族国家”概念，我国文化传统中“天下”的概念更适合今天唇齿相依的国际共同体。我国众多的民族以及观念迥异的不同文化在漫长的历史进程中不断交融，最终形成多元的中华文明。在西方化浪潮席卷全球、文明的多样性受到威胁的当下，中华文明的“世界主义”精神能够为重构全球化和不同文明之间的关系作出重要而独特的贡献。开放、包容的文明传统使得中国知识分子能够辩证地看待对立事物之间的关系，从矛盾中找到转机。这一点对于缺乏文明融合历史的国家而言，既难以领会，更无法付之于实践。　　具体到高等教育领域，王英杰教授曾将以美国为代表的当今西方研究型大学模式比作一栋由许多彼此不相通的房间组成的别墅，这种联系的“割裂”与现代社会的工业化进程有着深刻的历史渊源，导致了学科之间、教学与研究、知识传播与人格培养以及大学和社会之间的分化。而中国文化能够促进人类与世界的融合，平衡个体、社会和自然环境；学习与生命的融合，协调个体目标、国家目标和全球目标；德行与知识的融合，使得德行的培育成为大学教育的核心之一；知与行的融合，实现实践与理论能力并重；以及对话模式下教与学的融合。　　再次，中国人灵活变通的思维特点使得我们善于采取一切可能的办法去解决问题。我国知识分子不易陷入中西高等教育理念二元对立的思维陷阱。相反，他们可以灵活地将两者结合起来。“三流院长强调效率，二流院长注重管理，一流院长关注文化”，北大一位院系领导在访谈中如是说。在此，“文化”“管理”和“效率”都体现出中西价值的结合。与之类似，清华一位有着工商管理背景的学者评论道：“如果你仔细观察我国当今成功的企业家，从他们身上既能看到中国式的自我管理，或者说是修身，也能看到西方式的商业管理。”　　中西高等教育理念融合的迹象　　对我国而言，现代大学是舶来品。我国传统高深学问机构与欧洲中世纪大学只有一些粗浅的相似。近代以来受赶超心态的支配，对西方大学理念的采纳主要出于功用的目的。对中西文化融合的探索，常常自觉或不自觉地被紧迫的现实需求搁置或掩盖。然而，经过长期艰辛地对西方模式进行本土化的努力，我国高校已开始有所丰收。通过访谈我们发现，立足自我、博采众长的意识和能力已在我国顶尖高校中有了显著体现，其学术精英及管理人员对两种不同的文化传统表现出深刻的思考和洞察力，并且已经在大学的日常运行中加以融合。　　首先，现代大学执着追求高深而纯粹学问的理念在我国逐渐扎根。在个人层面已经根深蒂固，正如清华大学一位受访学者所言：“我们必须追求和捍卫真正的学术。没有了这点，我们将永远无法实现世界一流的目标。”在院校层面，对这一基本理念的认同也有相当充分的体现。这一点在我国大学领导人员的各类演讲和报告中表现得尤为突出。在国家政策层面，这一理念的影响也越来越明显。受访学者大多表示，改革开放以来政府赋予大学的自治空间越来越大，从而为高校和学者的学术探究提供了更为有利的制度环境。与此同时，主要西方社会中大学所处的社会环境也发生着变化，日益受到市场与政府的干预。传统上认为互不相容的中西大学管理治理模式之间的差异正在缩小。　　其次，我国学者和高校管理者表现出坚定的文化自信以及探寻自身文化认同的使命感。在谈及建设世界一流大学的目标时，来自于清华和北大的两位学者分别说道：“实现世界一流大学的目标只是时间问题，虽然很难具体地说要到什么时候，但我们充满信心。一旦达到某种水平，我们会有自己的特色、经历长时间发展形成的独特性”；“我们不可能照搬牛津、剑桥、哈佛的经验，我们将在自身的社会文化背景下取得成功。”尽管目前仍然很少有人能够在我国历史文化传统和高等教育发展之间建立起清晰的理论联系，但对于从中探寻中国大学身份认同重要性的认识已得到广泛认可。正如北大一位中层管理人员在对比了我国现代大学和牛津、剑桥的历史之后所指出的，“中国大学需要更多时间来形成自身的文化、理念和认同”。另一位受访学者做出如下分析：“我们需要有对自己文明的理解，才能为学术工作和学术生命提供内在的支持。赶超的心态是功利的、不够科学。我们的规划和政策不应被这种心态所主导。随着今天国家的发展，有必要重新思考中华文明的未来，并在此基础上定位我们的大学。”　　无论是国内还是国际，目前仍很少有人能够解释清楚我国高等教育发展的经验。这也在笔者对清华和北大两所顶尖高校的学术精英和院校领导进行的访谈中得到了证实。尽管他们中的大部分人都对学校的未来发展表达出坚定的信心，但几乎没有人能够从理论的高度清楚阐释自身的发展经验，及其与西方大学的不同之处。其中的一个重要原因是长期以来我们过于依赖西方学术话语体系来观察和指导我们的高等教育理论和实践。因此，我们需要一个新的视角来观察我国高等教育的发展，即关注我国顶尖高校的文化使命。当国际学术界仍然普遍认为中西高等教育理念难以相容之时，我国最顶尖高校的发展已经清楚地表现出实现二者有机结合的可能性。相比于当前国内外学术界盛行的观察高等教育发展的经济和政治视角，文化使命的概念能够帮助我们更深刻地理解我国高等教育的发展及其世界性意义。　　《光明日报》（ 2017年11月28日 13版）

【思想汇】 缺乏文化底蕴的大学无以为卓越历史和文化是一个民族精神的来处，也是一个民族前行的力量源泉。我们从历史中汲取力量，从文化中获得智慧。悠久的历史使我们拥有了无与伦比的自信。优秀的文化不仅塑造我们的品格，影响我们的当下，更将指引我们未来前行的方向。大学是人类历史上最有延续性的机构之一，是优秀文化传承的重要载体。美国教育改革家克拉克·克尔在1994年出版的《高等教育不能回避历史——21世纪的问题》一书中讲到，西方世界在1520年之前建立的、仍旧以可辨认的形式存在、有着类似的功能和未中断历史的75个公共机构中，大学占了61个。这充分说明大学具有坚韧恒久的生命力。大学从一开始就肩负着传承文化的使命，并在文化坚守中获得了浑厚的精神力量、深刻的道德力量和巨大的感召力量，从而成为人类的精神家园。大学要主动吸收前人积累的优秀文化成果，培养高度的文化自觉和文化自信，弘扬民族精神和时代精神，积极开展文化交流，扬弃旧义、创立新知、引领未来，推动人类文化的繁荣发展。大学要加强自身文化的建设，不断提升文化品位。大学的文化需要有厚重的历史作基础，需要有历史的积淀来铸就。缺乏文化底蕴的大学无以为卓越。好大学一定有自己独特的文化。一所大学正是凭其独特的文化而屹立于世界大学之林。一代一代求知的心灵汇聚在大学校园，传承经典、探索新知，共同塑造了大学珍贵的文化传统。培养面向未来的人才就是在塑造未来大学的重要价值不仅在于传承文化，同时也在于塑造未来。未来是属于年轻人的，我们拥有怎样的未来，取决于今天我们培养怎样的青年，取决于我们给予他们什么样的教育。培养面向未来的人才就是在塑造未来。随着全球化的深入发展和第四次工业革命的到来，社会对于高等教育、高层次人才的需求越来越迫切。大学在被赋予越来越多使命的同时，也面临着越来越多的挑战。越是在这样的时候，大学越是要坚守育人初心，坚持以学生的成长为中心，把最多的精力、最多的资源投入到育人上，以最大的热情、最大的决心为人才成长营造良好的环境。来自世界各地的、优秀而充满好奇心的年轻人汇聚在校园，他们用热切的眼神期待获取知识、获得人生指引。学者们所创造的高深学问，因一代一代学生的努力而得以传承和发扬光大。英国教育家赫胥黎说过，“世界的未来掌握在那些对于自然的解释能够比他们的前辈更进一步的人手里。大学最重要的职责，就在于发现这些人、爱护这些人，并培养他们最大限度地服务于自己事业的能力”。世界很多国家都有建设世界一流大学的计划。在我看来，一流大学最重要的标志就是培养出一流人才，在人才培养方面所取得的成就决定了一所大学的高度。如何培养人才？要回答这个问题，不仅需要理念指引，更需要实践探索。培养面向未来的人才要注重人的全面成长，给予学生更多的成长空间，确立价值塑造、能力培养、知识传授“三位一体”的教育理念和人才培养模式。在育人过程中，价值引导是第一位的，是育人的根本。知识和能力在人的成长过程中都很重要，但更重要的是追求真理、公平、正义，是关爱他人、社会、自然等价值取向以及勇气、毅力、自信和团队精神等人格品性。以价值观为核心的品性的养成，是教育最重要的内容。只有树立了正确的价值观，知识和能力才能更大地发挥效用。自主选择是个性化发展的前提，也是多样成长的基础。为了克服培养体系过于刚性、给学生发展空间不足的问题，可以缩减完成学业要求的总学分，在培养方案中允许有更多的选修课程，支持学生根据自身特点和发展志趣自主选择学习内容和成长路径。要努力建设多种类型的人才培养体系，提高转专业的自由度，推动第二学位、辅修学位和交叉学科认证课程项目。学习自主权的提升，将有助于学生根据自己的兴趣发挥所长、施展才能，有助于学生拥有更多独立思考的时间和空间，使学生能够在审视自身的过程中提升个人修养，在观察分析社会乃至世界的过程中强化个人的社会责任感和使命感。培养面向未来的人才要努力增强学生的创新精神。21世纪是创新的时代。科学技术正以前所未有的方式，深刻影响着人类文明进程。朝气和活力是青春的标志，青年时代是人生创新潜能最丰沛的阶段。大学要鼓励呵护学生的创新热情，引导学生选择有挑战性的目标，为学生追求高远的学术志趣和人生理想创造条件。推动学科交叉是获得高水平创新成果、培养拔尖创新人才的重要途径。近年来，清华大学先后成立了智能无人系统研究中心、智能网联汽车与交通研究中心、柔性电子技术研究中心、脑与智能实验室、未来实验室、人工智能研究院、大数据研究中心等学科交叉机构，组织不同院系的老师在特定的领域进行合作，搭建创新人才培养平台。创新创业教育重在激发学生独立思考、敢于质疑的创造精神，让学生善于创新、勇于创业。清华倡议成立了中国高校创新创业教育联盟并成为联盟主席单位，建成了全球最大的校园创客空间iCenter。目前，各类创新创业平台累计有1300余支团队注册，每年近4万人次参与各项活动。培养面向未来的人才要提升学生的全球视野。一所大学的办学视野决定了她所培养的人才的视野。大学要着力培养学生的全球胜任力，培养他们尊重不同文化，学会与不同文化背景的人交流合作，心怀人类福祉、关注人类发展的共同命题。清华大学先后在美国西雅图成立全球创新学院，在意大利米兰成立中意设计创新基地，在印度尼西亚巴厘岛成立清华大学东南亚中心，在智利圣地亚哥成立清华大学拉美中心，为学生与来自世界各地的年轻人在一起交流学习搭建广阔的平台。清华还发起成立亚洲大学联盟，旨在促进亚洲大学间的全面合作和深入交流，推动亚洲高等教育的崛起，现已组织一系列青年论坛、青年创新工作坊、文化浸润项目等活动，让学生在互学互鉴中共同成长。清华大学还与来自英国、法国、美国、日本、印度、南非、澳大利亚、巴西8个国家的11所大学正式共同发起成立世界大学气候变化联盟，在应对全球气候变化这一人类的共同挑战方面展现大学的担当。2018年，清华师生出国交流访问一万六千多人次，超过50%的本科生、超过80%的博士生在学期间有出国学习经历。截至2018年底，清华与世界各地知名院校合作开设了46个联合培养双学位项目，与50个国家的285所大学和研究机构签署了校际合作协议。此外，来自世界各地的年轻人让清华成为全球年轻人互学互鉴的平台，目前有来自全球128个国家的3700多名国际学生在清华学习。高水平教师队伍决定大学的培养能力教师队伍的素质直接决定着大学的办学能力和办学水平，决定着大学的人才培养能力。清华大学老校长梅贻琦曾有名言“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。好学校一定把育人看得最重，好老师一定把教书当作自己的首要职责。我们要通过教师人事制度改革，全面提升人才标准，努力激励青年教师成长，推动高水平教师上讲台，进一步形成尊重人才、尊重学术、激励教师潜心学术研究、专心教书育人的文化氛围。现代信息技术的快速发展为教育教学提供了很多便利，但任何技术都不能替代师生面对面的交流。94岁高龄的张礼教授已从教第72年，现在还在为物理系研究生和高年级本科生讲授《量子力学前沿选题》。张礼1953年到圣彼得堡国立大学做研究生，师从国际知名多电子原子理论创始人之一福克（Vladimir Fock）院士，1957年毕业回到清华大学参与创建了工程物理系，从此将毕生精力奉献于教书育人，对此他说：“我想把我对物理学的热爱传递给学生，让他们能够热爱物理”。目前，清华有80%左右的长聘正教授给本科生上课，同时，“开放交流时间”制度要求所有教师每周面向全校学生公布自由开放交流时间。我们由衷地感到，缩短师生距离才能构筑有温度的教育。（作者：邱勇，系清华大学校长，本文为作者在俄罗斯圣彼得堡国立大学的演讲，有删节）

文/教育有点甜在我国，大学是一个重要的学习阶段，虽然目前考学难度有所减弱，但能成功在高考中脱颖而出，进入理想的大学生活，仍旧不是一件容易的事情，而大学作为我们步入社会的重要敲门砖，当然不仅仅喻指着四年文化知识的学习，更包括大学中各色的教育文化，而因为这些教育文化的出现，大学才会构成一个小型的社会，帮助学生们更快地建立正确的知识架构，树立起来正确的三观。在当今大家感觉遍地都是大学生的时候，要知道大学生在我国人口中占比不足10%，而就是这10%的指数，却汇聚了全国各地的人才，让他们齐聚大学校园，自然而然就会有形形色色的校园文化，而不是单单只有惦记的学姐，那么我们这里就和读者一起来探讨一下，大学校园内都有哪些特色的文化。宿舍文化校园自然是离不开学生宿舍的，宿舍文化千万种，但是我们却要明白宿舍文化的重要性，一个团结有趣的宿舍文化，会为学生的学习增光添彩，毕竟仔细算起来除了课堂时间之外，学生有一半的时间都需要花费在宿舍当中，由此可见宿舍文化的重要性。当然宿舍文化除了舍友之间的团结之外，就是各式各样的宿舍趣事了。这个宿舍的学生比较有趣，四个舍友集体购买了特色的宫殿床帘，入门之后直接给人一种皇宫的感觉，不知道辅导员查寝的时候，内心会作何感想呢？再比如提到男生宿舍中的团体文化，大家的第一念头绝对是游戏开黑，不错！游戏是联系男生感情的一个重要法宝，几乎大学内初入学的男生关系，都是依靠游戏而建立起来的，当然游戏过度必然不好，但是适度的与室友开黑连麦打游戏，对于宿舍学生情感的沟通，绝对有着至关重要的作用。当然开黑有风险，团战需谨慎哦，不可与室友因为游戏而产生矛盾。社团文化初入大学的学生，面临的事情可能有很多，但是加入大学的社团，绝对是格外重要的一件事情，因为社团是我们在学习生活之外，锻炼自己能力以及培养兴趣的最好途径，所以大学社团的功效也是不可小觑的。那么大学具有特色文化意义的社团有哪些呢？又有哪些值得加入呢？我们一起来看一下。首先就是语言类社团，这是大学校园中非常值得加入的团体，大致包括辩论社、英语社以及各类的演讲社团，这对于大学生锻炼口语交际能力，绝对有着至关重要的帮助，所以这一类社团也是各个校园中最为庞大的团体，人数众多的设计会达到百人千人的大规模。另外就是兴趣类社团，包括一些书法社、舞蹈社以及音乐社团等等，这对于培养学生兴趣有很大的帮助，一般适合有才艺基础或想学习才艺的学生，在这一类的社团中，大家可以看到很多在特长方面出类拔萃的学生，与他们在一起共同学习，对于自身才艺特长的提升绝对有所帮助，当然在这里你也可以认识很多高颜值的学长学姐哦。最后就是爱心类的社团了，这也是值得加入的社团类型之一，这类社团大多会参加一些无偿的社会志愿工作，到一些医院或者有弱势群体的地方奉献爱心，大学生加入这类社团并没有实际性的好处，但是对于学生能力的提升以及树立正确三观，有着很大的帮助性。笔者寄语：当然大学校园内形形色色的文化有很多，并不仅仅是宿舍文化和社团文化，正如大学就是一个小社会，其中有着很多需要学习了解的地方，在这里我们可以培养我们的专业技能，也能发展我们自身的兴趣特长，更能学会很多为人处世的道理，所以大学即是社会，社会亦是大学，这就是我们为什么要上大学的原因。以上就是这期的全部内容了，大学如果有更有趣的大学校园文化或者校园趣事，可以分享一下哦，说不定你的小建议会在文章中出现哦。说教育，聊教育，关于教育，是你我共同的话题，关注我，我们下期见。（图片来源于网络，如有侵权，可联系删除）