传统文化研究

3月29日上午，泰安市传统文化研究会成立大会暨第一届会员代表大会在帝苑酒店召开，大会审议通过了研究会章程，选举出首届会长、副会长、秘书长人选。陈桂玲同志当选第一任会长，蒋明、周知一、孙群、曹振增当选副会长，秘书长由蒋思思担任。3月8日至17日，由山东省自然资源厅和泰安市政府联合编制的《泰安市城乡一体空间发展战略规划》已经公示。规划提出“济泰共建大省会，打造成为省会城市群的先行发展区”。为保护和利用好中华文化枢轴，规划提出：扩容京沪轴线，产业与文化“双廊分立”，破解工业发展和文化保护的矛盾；围绕文化枢轴，通过划定生态保护区、文化预留区和功能调整区，协调、预留与济宁、济南的连接空间；建设“泰山优秀传统文化传承发展示范区”，与曲阜共同形成中华传统文化传承发展示范区。在首任会长陈桂玲看来，大好形势下，泰安市委、市政府更加自觉、更加主动推动中华优秀传统文化的传承与发展，坚守中华文化立场、传承中华文化基因，不忘本来、吸收外来、面向未来，汲取中国智慧、弘扬泰山挑山工精神、传播中国价值，开展了一系列富有创新、富有成效的工作，有力增强了全市中华优秀传统文化的生命力、凝聚力、影响力和创造力。陈桂玲发言中提到，泰安成立传统文化研究会，传承发展中华优秀传统文化，要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德；要注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，深入挖掘城市历史文化价值，用中华优秀传统文化的精髓涵养企业精神，培育现代企业文化。要保护传承文化遗产；要深入开展主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵；要大力发展文化旅游，充分利用历史文化资源优势，规划设计推出一批专题研学旅游线路，引导游客在文化旅游中感知中华文化，推动休闲生活与传统文化融合发展，培育符合现代人需求的传统休闲文化。陈桂玲表示，泰安是华夏民族文化的发祥地，被称之为中华民族的缩影。泰山精神乃中华精神。泰安文化内涵概括起来就是“国泰民安”。“国泰”是国与家的概括，是家国情怀。“民安”是平民平安文化，是百姓对幸福、平安美好生活的向往和追求。“国泰民安”其本质上是“国求安泰，民求幸福”的家国情怀、人文情怀、天下情怀。泰安市传统文化研究会的成立，是一个新的起点，展望未来，任重道远，全体会员将认真遵守研究会章程，严格履行自己的权利和义务，自觉肩负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任，做中华优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者。我们一定能完成好本届研究会各项工作，充分发挥这块文化阵地平台的作用，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面，谱写泰山文化建设的新篇章。据记者了解，泰安市传统文化研究会是由市民政局批准的地方性、非营利性社会组织，业务主管单位为泰安市文化和旅游局。泰安市传统文化研究会以发掘、研究、弘扬中华优秀传统文化为己任，通过专题研究、学术讲座、成果展览等活动，系统挖掘整理泰安市传统文化资源，为建设文化强市，推动区域发展，构建和谐社会作出贡献。

会议现场。红网时刻11月15日讯（株洲分站记者 聂千川 通讯员 马晶 李玉清）今后，喜欢传统文化的株洲市民有了新“去处”。今日上午，株洲市传统文化研究会成立大会召开。湖南省文联副主席曾应明、株洲市人大常委会副主任邓尚文、株洲市政协副主席周雪辉出席会议。株洲市传统文化研究会是由热心弘扬中华传统文化的专家学者及社会人士和企业家自愿联合发起成立，经株洲市民政局核准登记的非营利性社会团体。研究会旨在更好地挖掘、培育、弘扬炎帝文化、工业文化、红色文化、书院文化等株洲本土优秀传统文化，传承展示株洲文化特色，促进株洲文化繁荣发展，为城市建设提供精神动力和智力支持。“希望研究会成立后，深入挖掘株洲的传统文化资源，为实现株洲文化强市的目标作出积极贡献。”邓尚文在讲话时指出，研究会要加强实践研究，大力开展优秀传统文化的宣传普及；要明确宗旨，坚持正确的发展方向；要深化认识，增强传承传统文化的自觉性。会议通过了《株洲市传统文化研究会章程》，选举产生了第一届理事会，选举通过了23名理事，推选刘奇叶为会长，黄志坚、贺文华、黄小平、彭程、黄玉松、李文晴为副会长。李文晴兼任秘书长；推举聂鑫森、傅依全、曹敬庄、彭雪开等专家为顾问，曹敬庄为名誉会长。

现在很多人认为，只有以数学为基础的理论才能称之为科学，之所以产生这种观点，是因为我们所接触的科学理论，万有引力，电磁感应定律，经典力学等等，理论都以数学公式的形式进行描述。在这样的思想氛围之下，哲学仿佛失去了立足之地，逐渐被科学的光芒所掩盖，渐渐消失在了人们的视野之中。数学，是一种人类描述外部真实世界的语言，我们用数学描绘出了万有引力，电磁感应，经典力学等等这些存在于外部真实世界之中的事物。但是，早在地球诞生的那一刻起，这些事物就存在于地球之上，被人类所认知只是尽几百年的事情。虽然人类生活在真实的世界之中，但人类的逻辑思维只是在自己大脑的认知世界之中完成，这两个世界并不相同，正因为如此，人们在1600年烧死了支持《日心说》的布鲁诺，虽然他是正确的。人类的思考和决策在自己大脑之中的认知世界完成，而行为却作用在真实的世界之中，两个世界并不相同，所以人类才会遭遇各种失败和挫折。为了减少这种失败和挫折，人类需要走出自己大脑之中的认知世界，去发现外部真实世界的本来面貌，所以人们将自己大脑之中想象的各种事物，拿到真实的世界之中去验证，这就促成了科学的产生。德国化学家凯库勒，曾提出了碳原子和氢原子之间可以连接成链的重要学说，经过大量的实验分析后认为，这是一个非常稳定的“核”，由6个碳原子和6和氢原子组成，但他们是如何组合的呢？他在大脑中想象了无数组合方式，但最终都无法通过实验验证，直到有一天，他在瞌睡的时候，梦见6个猴子围在一起跳芭蕾，此时他灵光闪现，迅速拿起笔来，将六个碳原子构成一个六角形，每个角上有一个氢原子，并设计实验进行验证，于是，“苯”分子成功的被人类所认知，成为工业不可或缺的原料。科学的本质，其实是一个不断思辨的思考过程，不断的去除自己大脑认知世界的错误，发现真实世界本来面貌的过程，在自然科学领域，数学是一种通用的表达语言，但在社会科学领域，数学并不是一种很好的表达语言，所以在社会科学领域，人们的观点发生了重大的分歧，很多人依然坚持将数学作为一种表达语言，认为非数学的表达方式，均不能被称之为科学。但科学的本质是：不断去除自己大脑中认识世界的错误，发现真实世界本来面貌的过程，人们执着于数学这种表达方式，反而成为了自己大脑认知世界之中无法去除的错误，这种情形就出现在了当代的中国传统文化身上，由于中国传统文化的表达语言并非数学，所以一直无法得到主流学术的广泛认可，进而一直游离在边缘，当然，造成这样的局面，原因是多方面的。科学研究的标的物，是外界真实的世界，那么中国传统文化所研究的标的物是什么呢？是各种各样的古籍经书？还是各种各样的历史人物？其实都不是，中国传统文化所研究的标的物，其实也是外界真实的世界，老子所著的《道德经》，是对真实世界事物运行变化规律的总结，以《孙子兵法》为代表的古代兵书，也是对真实世界运行变化规律的总结。但是近代人们对中国传统文化的研究，在选择标的物时出现了严重的失误，将研究目标定义为了古籍经书以及历史事件。人类的逻辑思维是在自己大脑中的认知世界中完成，而行为却作用在真实的世界之中，两个世界并不相同，虽然人类大脑之中的认知世界缤纷多彩，天马行空，但当行为作用在真实世界之中时，就需要接受真实世界运行变化规律的检验，两个世界相互脱节，导致人们不断的遭受失败，承受痛苦与损失。为了避免这种痛苦与损失，人们开始尝试走出自己心中的认知世界，去发现外界真实世界的本来面貌，寻找事物运行发展变化的规律。只有自己的行为遵循了世界运行变化的规律，决策和行为才有可能取得成功，否则只会遭遇失败。所以，对真实世界事物运行变化规律的研究，可以帮助人们做出正确的选择和决策，从而避免不必要的损失和失败。而当代将传统文化的研究标的物定义为古籍经书和历史事件时，就已经失去了对人们实践活动的指导意义，也失去了实用价值，从而导致了传统文化的边缘化。复兴传统文化的重点，在于复兴传统文化的使用价值：研究和发现真实世界运行变化的规律，帮助人们做出正确的选择和决策。于是，传统文化研究的标的物就不应该是古籍经书，而是外界真实世界运行变化的规律，应该采用什么样的方法，研究真实世界运行变化的规律，就成为了复兴传统文化的关键所在。真实世界之中事物运行变化的规律，存在于真实的世界之中，但它无色，无味，无法被人们的感官所察觉，所以无法在人类的认知世界之中形成印象，但它却真实的存在于世界之中，我们应该采用什么样的方法去研究它呢？其实这跟德国化学家凯库勒发现苯分子一样，对真实世界的认识，我们的大脑之中存在无数的观点，而且也会涌现无数的灵感，但最终，只有经过真实世界考验的观点和灵感，才能称之为发现。所以，当下经历了几千年风雨历程的中国传统文化，其实就是一个不断在实践中进行验证的过程，每个朝代都出现过各种各样的观点，但最终只有经历现实考验的观点留存了下来，这些留存下来的观点，组成了中国传统文化的主基调“道德”。“道德”其实就类似于当年的《日心说》，在地球诞生的那一刻起，它就已经存在，只是因为人们没有发现和认识它，难道就要否定它的存在吗？所以，定义科学的标准，其实并不是是否以数学作为表达语言，而是观点能否经历现实世界的“证伪”，“真理”是存在于真实世界之中的事物，可以被人们否定，也可以被人们质疑，但就算被全人类否定，它依然存在于真实的世界之中，影响着这个世界，人们依然可以发现它的存在。数千年来，经过无数人质疑，甚至是否定“道德”，但“道德”本身就是人们对世界运行变化规律的总结，在经历了几千年的证伪之后，“道德”依然在等待那个推翻他的人，但这个人却始终没有出现。传统文化的价值，在于教会人们如何去发现真实世界运行变化的规律，使人们在自己的行为和决策中顺应这种规律的变化，从而避免遭受损失和失败。所以，不要让自己的人生，再次成为对“道德”的证伪过程，因为几千年来已经有无数人这样做过，而且未来还会有无数人这样去做。结果，他们却用自己的“悲剧”人生再次证明了“道德”的正确性，人生只有一次，其行且珍惜，这是传统文化的智慧，也是忠告。

北京商报讯（记者石飞月）5月13日，武汉大学媒体发展研究中心、中国传媒大学国家传播创新研究中心联合字节跳动平台责任研究中心，举办“传统文化短视频的传播及其创新意义高端论坛”，探寻短视频传播传统文化的可能途径。由武汉大学媒体发展研究中心联合字节跳动平台责任中心共同完成的《抖擞传统：短视频与传统文化研究报告》报告在本次论坛发布，报告显示，以抖音为代表的短视频作为蓬勃发展中的影像叙事方式和话语叙事形态，既传承传统文化，也在持续促进中华文化的再创作，令传统文化以新形式植根于人类交往的精神世界。全球范围内，短视频都是一种全新的内容形态。更低门槛的艺术创作加上社交分享属性，传统文化元素被无数的抖音短视频用户认知、接受和再现，成为他们创作的灵感和作品，在潜移默化中加深对中华传统文化的感知。报告提出，传统文化在抖音短视频平台的传播有4个特点：突出了传统元素在现代空间环境和社会场合中的运用，实现传统元素的“场景化”和“生活化”；用户通过对传统文化的个性化解读和表达，呈现对现代生活的新态；通过专业且趣味性的表达方式，让传统文化传承人成为文化达人，培养兴趣群体；通过复活传统，强调传统文化精神，引起情感共鸣。截至2019年5月初，抖音平台上传统文化相关短视频超过6500万条，累计播放量超过164亿次，累计点赞数超过44亿次，其中京剧话题“我‘变脸’比翻书还快”相关视频播放量接近60亿次。传统文化已经成为抖音平台上的主流话题之一。报告还提出，在数字时代的大背景下，为了让文化的传播效果最大化，可以采用三个传播策略：融合艺术形式，将音乐、图文、戏剧等多种形式结合起来，实现“静观美学”到“动态美学”的转变；推动文化元素的跨界演绎，融合多种艺术元素，创造新的艺术体验；结合技术和运营手段，降低大众参与文化创作的门槛，激发大众之间的互动。

他是元代皇室后裔，他也是教育家。他是哲学大家，他把东西方思想揉捏在一起。他也是一位刚正的人，他曾与新中国重要领导人在问题分歧上有过口头争吵。他一生著作颇丰，他被称为“中国最后一位儒学大家”，他就是梁漱溟。佛学、哲学和文学在1893年，梁漱溟出生在北京，当时正是光绪十九年。梁漱溟有一个不平凡的身份，他是元世祖忽必烈的第五子忽哥赤的后代。梁漱溟18岁时加入了同盟会，中学毕业后任职同盟会的《京冀报》的记者和编辑，在这段期间，他遇到了当时的总编辑孙炳文。孙炳文给他取了一个笔名叫“漱溟”。在他十九岁时，他初次接触到了佛学。他在任职编辑的过程中，研读了许多经典的文章以及当时的名家所发表的著作，他积累了许多的知识，尤其对佛学格外喜爱。二十岁时，他开始只食用素食。并且在这一年他有幸读到了《社会主义之神髓》，大受启发，在年末写出了《社会主义淬言》，并且和哥哥说自己有了出家的意愿，想要去衡山出家为僧，可是后来并没有成功。在1915年。年仅22岁的梁漱溟被当时的北大校长蔡元培聘请到北大，正式进入北大任教，讲解印度哲学。后来又开设了佛教哲学课程和孔子研究课程，并且出版了著名的《印度哲学概论》。后来北京爆发了学生运动，梁漱溟先生就就这次事件在《国民公报》上面发表了一篇文章，名字为《论学生事件》，并且开始了许多其他著作的写作进程。在1919年的1月，在阅读了《东崖语录》之后，梁漱溟放弃了出家的想法。并且在同年的秋天，在北大演讲《东西方文化及其哲学》。1920年暑假期间又赴济南演讲《东西方文化及其哲学》，并且该演讲内容在这一年十月被刊印出来。1922年，梁先生在北大开设孔家思想学课程。在1923年，从北大辞职，前往山东菏泽任教。1939年，与黄炎培等人共同发起建立“统一建国同志会”。后来担任民盟的秘书长，在1947年退出民盟，创办勉仁文学院。在1949年，梁漱溟获得机会晋谒贡嘎上师，接受了灌顶，可谓一出现代版的“仙人抚我顶，结发受长生”。同时领取了无上大手印，自此他的佛学功底再一次得到大规律提高。此后，他便在北碚的缙云山上隐居，修习功法，在1949年的十一月，他出版了著名的《中国文化要义》。匹夫不可夺志梁漱溟先生在1988年逝世，后葬在桂林。先生一生醉心于文学研究，出版了许多著名书籍，例如：《人心与人生》《东方学术概观》《中国人》等著作。他在晚年依然坚持演讲、写作，为中华民族传统文化的传承贡献自己的一份力量。他将东方哲学的各种观点，例如孔孟、王阳明等等大家的思想和西方的哲学思想相糅合，他的主要观点就是宇宙是人的欲望得到不断满足的过程。同时，梁先生也是著名的爱国人士。他为祖国能够实现独自，能够发展壮大而殚精竭虑。他和当时的无数能人志士一起，尝试了各种方法救亡图存，经历了君主立宪、加入同盟会等等一系列政治举动。在抗日战争爆发后，他积极支持抗日，宣传推进抗日工作，对国民党故意制造摩擦、延缓抗日等举动非常不满和愤懑，他是一位为坚持真理而敢于牺牲自己的人。他曾经说高“三军可夺帅，匹夫不可夺志！”由此可看出他骨子里的热血与爱国情怀！相敬如宾梁先生在生活中并不只有文化家、爱国人士这些身份，他的婚姻生活同样令人感慨。梁漱溟先生一生中有过两任妻子，在他28岁时，遇见了自己的第一位妻子黄靖贤。他与黄靖贤的初次见面，是由朋友伍伯庸介绍的。梁漱溟在后来回忆起时说，他第一眼看到黄靖贤的时候差点把她直接淘汰掉了，因为她的样貌并不出众，穿衣服也平平常常，知识方面也并不是很渊博。但是与她多接触了几次之后发现，黄靖贤做事非常地踏实认真，对一些事情也都有自己特殊的见解，这才逐渐让梁漱溟对她有了好感。于是他们二人在一次又一次地接触中终于确认了彼此的位置，并在1921年正式结婚了。在刚结婚时，夫妻二人并没有什么太多的交流。因为二人从小所受到的教育不一样，生长经历的环境也不大相同，所以存在着很大的代沟。也许所谓的日久生情是真的，等到相处时间久了之后，梁漱溟渐渐发现了黄靖贤身上的优点，婚姻生活也逐渐变得幸福起来。不久之后，黄靖贤又为梁漱溟生下两个儿子，二人的生活更加幸福！可是好景不长，黄靖贤竟然在分娩第三个孩子时，难产死亡！就此，他们14年的婚姻生活正式结束。这沉重地打击了梁漱溟。他终日以泪洗面，茶不思饭不想，非常伤心。此后他在八年的时间里再没有接触过别的异性。坎坎坷坷36年后来他的朋友实在不忍心看他终日浑浑噩噩，给他介绍了一个女性。这个女人名叫陈淑珍，她和黄靖贤完全不同，不仅年龄更小，而且学识渊博，是北大毕业的高材生，相貌上更是无比漂亮。梁漱溟初次见她时便对她十分满意，于是二人还没有深入了解，便结婚了。可是结婚之后，二人才发现这段婚姻生活并不是特别完美。陈淑珍更是和黄靖贤天壤之别，她不仅不尊重自己的丈夫，而且经常在公开场合和自己的丈夫发生争吵，反驳他的观点。二人就这样坎坎坷坷地走过了36年的婚姻生活。后来梁先生在临死之前曾说，他一生的最爱还是陪伴自己14年的黄靖贤、也许梁先生所追求的爱情，正和他推崇中国传统文化一般，他向往相敬如宾的生活。所以当他回忆起爱情时，想到的是对自己尊敬，干事体贴踏实的黄靖贤。在现代人看来，也许黄和陈二人各有各的优点和缺点，不然简单地评判某一个人。你们对待爱情的选择是什么样的？

信阳市传统文化研究会是在市委市政府的领导下，市民政局注册成立的社团机构，主要从事中国传统文化和信阳地方文化的研究、发掘和整理，贯彻落实党的十八届五中全会精神和习近平总书记提出的弘扬中华优秀传统文化为基质，积极参与社会主义文化事业建设，以“弘扬传统文化，构建和谐社会”为宗旨，努力打造成信阳人民的精神文化家园。信阳市传统文化研究会常年在传统文化试点学校开展清华大学、北京大学等高校自主招生的国学课程：《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《笠翁对韵》、《龙文鞭影》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《诗经》、《说文解字》等。研究会在政府、企事业单位的道德大讲堂开展《弟子规》、《论语》、《易经》、《道德经》、《孙子兵法》等文化讲座，同时常年在研究会的慧法堂举办弟子规、论语、道德经、心经、金刚经、六祖坛经，以及周易学、风水学、命理学、神通心易学、奇门遁甲学等儒释道文化讲座，从而为了更好的增强国人的道德修养和对中华优秀传统文化的继承和弘扬！主要大事记：2013年信阳市传统文化研究会举办了2000人的信阳市首届传统公益讲座；2014年信阳市传统文化研究会被信阳市民政局评为4A级社团组织；2015年信阳市传统文化研究会国学培训中心在息县成立；2016年-2018年信阳市传统文化研究会成立了“爱心包子铺”， 为环卫工人、残障人士以及社会弱势群体提供免费的早餐，惠及弱势群体20万人次；2017年信阳市传统文化研究会为信阳市儿童福利院的残障儿童捐赠了3万多元的食品；2018年2月信阳市传统文化研究会在河南省慈善总会成立冠名基金；2018年5月信阳市传统文化研究会为平桥区特殊教育学校捐赠了3万多元的物资及现金；2019年6月信阳市传统文化研究会为光山县特殊教育学校捐赠了3万多元的物资及现金；2019年10月信阳市传统文化研究会为光山县第二中学捐赠了10万多元的图书；2019年11月信阳市传统文化研究会为光山县十里中学102名贫困学生捐赠了1个学期的免费早餐.......主要负责人：会 长：张益君执行会长：鞠希霖秘书长：葛采羚常务副会长：辛 平梁振东副会长：王志立俞红燕王 莉梅 燕李化泉张元鹏詹金翰熊亚东吴新宇王育斌夏高田黄 骥宣传部长：樊中华副秘书长：曹 桢代 梅传统文化慈善行走进信阳市儿童福利院走进走进光山县特殊儿童学校走进光山县十里中学环卫工人送锦旗义工团队走进平桥特殊教育学校关爱残障儿童关爱社会残障人士为环卫工人发放免费的早餐看望贫困儿童

早上，看到文化群友关于下面这个图的讨论，很有感触。从影印过来的些许资料看，一没有找到真正的源头；二主线太多且不能贯穿始终；三关于历法部分还停留在二十四节气之认识上，有点肤浅；四诸多证据链是妄说，例如：龙，浑天说，八圭说，伏羲布卦，神农归藏历，以及阴阳说，太极图说，等等。伏羲道封皮上的这个图，应该是取自邵雍64卦圆图，没有什么创新。子午流注取穴法，我感觉取用十二卦气或十二时辰，是不得已的办法，有学者认为当取用纯阴历。申子源认为，上图是十二卦气图，也叫十二辟卦，对应十二时辰，子午流注，二十四节气，很有实用价值。现在，不少对文化做很大量研究的人，并不认可中医的子午流注，也不认可节气，还有很多直接忽视节气。整个太阳系，太阳才是最核心，最重要的，地球等诸星，相对太阳还只是陪衬而已，而节气历（阳历）就是考察地球相对太阳的位置关系的日历刻度，并且有很系统规范的分段，可以接受检验，有如时钟一样的精密。如果把太阳系看做是一个精密仪表，那么节气刻度就是一种太阳系的刻度表，而月亮历（阴历）只是一种小刻度，只不过是地月体系中的刻度而已。从宏观的角度看，阴历是为了配合阳历而存在的，阳在外，阴在内，阳为主君，阴为陪衬，而对于地球上的万物生灵，阴阳是一样重要的，必须阴阳平衡，互相协调，万物才可以很好的生长，更好的生存着。中国的传统文化，太阳系的系统研究，一定不能抛弃对节气的研究，要不然就是抛弃了一个最直接的好工具，必定如盲人摸象。关注传统文化，关注二十四节气，关注隐士申子源的更多文章！

八卦掌突然想探究一下中国传统文化的现状与未来。一开始本来只想探究中国预测术的，看到预测术的现状，好好的一门学问成了迷信，正经的一门学问成了骗子谋生坑人的工具，不禁感到深深的悲凉，很替过去那些夙兴夜寐研究预测术的先贤感到不值和惋惜。所以就想探究一下形成此种状况的原因和怎样才能挽救这门学问的构想。回头一看。遭受此番劫难的何止预测术！是整个的中国传统文化啊！！其中汉字和中医犹其冤枉。如果说预测术对国计民生并没有起过些作用的话，那汉字和中医可是一直支撑着中华民族的延续和发展啊，怎么就突然变得那么的“不合时宜”了呢？对“废除汉字”风波不了解的同学可以百度一下，您会发现要求废除汉字的不只是当时的精英人士，还有时至今日我们还在膜拜着的文化大神。废除汉字？周先生到底咋想的何以如此？！盖因晚清政府专制腐败，闭关锁国，导致国家积贫积弱，以至民不聊生，受尽列强凌辱。开始以为只要打倒了满清政府就解决了一切问题，结果国情并未有多大改观。精英们于是又开始探究原因，但他们忽视了发展需要时间的客观现实，把落后的根源归咎于传统文化，于是传统文化就这样光荣当了一次背锅侠，精英们却似乎忘记了汉唐盛世时用的也是这套传统文化。然后他们知道传统文化的根在汉字，所以废除汉字才能将传统文化从根拔起。如果今天是哪个外国人要我们这样干，那我们肯定会认为其用心实在恶毒。可这些位大神却是出于一片爱国赤诚。但这种拉不出屎来怪地球没吸引力的思维实在是弊病多多。上世纪八十年代则要感恩王永民先生，是他率先研发出中文输入法，使汉字免遭再一次的诟病。汉字总算就这样有惊无险的度过了危机，其他的传统文化却还处在危险的边缘。原因又有其各自的特殊性和相同共性。都是用五行分类中国文化决大部分的根都出自于阴阳五行天干地支。中医、武术、命相、占卜、堪舆、道家、儒家、农家、兵家、音乐、建筑莫不如此。而阴阳五行系统又颇为抽象，不进行深入了解难以知其精妙。以前的阴阳五行基础还会作为读书人的必修课程，但自民国实施新学起就没再教授阴阳五行知识，以至现在太多人连天干地支的基本含义都不知道。懂干支记年和二十四节气的都越来越少了。也难怪对以阴阳五行为基础发展起来的传统文化难以理解。比如中医。西医以标准化可视化的检测仪器一下就获取了国人的信任。而中医这套玄之又玄的理论却让人云里雾里，非专业人士怎么都难以知其所以然。南方很流行拔罐好在有治疗效果可以证明中医的有效性，有像笔者这类体验过中医神效的人自然会坚持对中医的信任和支持，这也是中医能得以在一片质疑声中继续存在的因素。西医的一切诊断和治疗手段都是在可视化的仪器监测下进行，却不知人体的奥妙并非可以全能用仪器检测。笔者07年秋生过一场病，早上起床醒来突然就动不了双腿，起不了床，继而头内如有撞击，连续不断地撞击，双腿膝盖以下如有针剌。动不动都会如此。于是大生恐惧，急叫家人朋友送我到市中心大医院诊断，花了三千多检查费后结果都是一切正常。西医无奈，只得开了一天的止痛药给我。第二天西医开的止痛药吃完后病情未见好转，只得向村里那位我家人曾数次光顾的老中医求助。平时小病都是找他解决的，这次感觉很严重，所以一开始没敢找他。岂知他给把了下脉一边咕哝着“肝火旺，肝火旺”就给开了三天的中草药，百多块钱。当天熬药汤喝了两次，，第二天早上醒来居然症状大大减轻了，于是大喜，继续服用，两天后症状完全消失！直到现在也没再复发过。中医经穴，神中之神真是不明白这么常见的肝火旺会引起这么奇怪的症状。也对老中医把脉确诊，三天汤药搞定如此疑难病症感到惊叹不已。想想我之前那段时间因为工作的原因确实积压了太多的情绪。也许这就是致病的根源吧。现在想想，当时如不是身边还有那个老中医，那我就不知要被那病折磨多久了。那老中医现在已过八十高龄，退休在家已二十多年了，退休后医院想留他继续坐诊的，但他没同意，所以后来一直都是在家坐诊，每天他只看病到中午十二点，所以每天看病的人都得早早的就去排队。祝愿那位老中医长命百岁吧！

中华传统文化是指中国以前的前辈把以前的文化和事情，被后来的祖孙后代所继承的传统文化，具有代表性的民族特色文化，有着优秀的文化历史。中华传统文化具有源远流长，博大精深的特点。中华传统文化中自强不息、忧国忧民、以德化人、和谐房中。中华传统文化主要有哪些？例如灯笼、剪纸，风筝、中国书法、对联、茶、汉字、大熊猫、唐诗宋词、象棋、梅花乐器、古代兵器、四大发明、中国结、兵马俑四大名著。中华传统文化是指：中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。如何传承传统文化？第一要传承中国优秀传统文化，我们还应考虑为什么要传承中国优秀传统文化，或者说我们传承中国传统文化的根本目的是什么？我们仅仅是为了传统延续而传承传统文化，还是为了解决当今中国甚至人类世界中存在的问题而传承传统文化？为了传统延续而传承传统文化固然必要，但传承优秀文化的根本目的是让优秀的传统文化参与到我们的当下生活中，为解决现实中的中国乃至人类世界的问题提供启示，而不是让它进入历史博物馆供人瞻仰，告诉后人我们曾经拥有这些东西。传统要成为活的传统，它必须与当下生活中的问题发生关系。这就要求我们认真研究中国的现实，分析当下现实中存在的问题。根据现实中存在的问题，确立文化建设的方向，根据文化建设的方向，来反观中国的传统文化，看我们的传统文化中有哪些精神理念，能为解决当下问题提供启发和思路。我们知道，在当今世界存在着许多严重的问题，生态环境危机，精神心理疾患，道德滑坡，贫富加剧等等。面对现实世界中的这些问题，我们的党先后提出了建设和谐社会、生态文明、美丽中国的伟大目标，优秀传统文化的传承也应该考虑能否为解决或改善现实中的这些问题，能否促进当代生态文明建设，美丽中国建设，和谐社会建设提供启发和思路。当然，研究中国当下的“现实”，不仅指研究当下的生活世界的现实，还指研究当今中国的文化现状的现实，如果我们能够清楚地了解当今的文化现状中存在的问题，也能够更好地判断我们传统文化中哪些是真正有价值的东西。另外，关注文化现状的现实，也包括关注当下文化建设中出现的一些问题，诸如在文化开发、文化保护、文化园区建设和文学经典改编中出现的一些失误等。对于这些文化现实的关注，可以避免在文化传承体系建设中继续走一些弯路。第二在搞清楚了要传承什么样的优秀传统文化，我们为什么要传承优秀传统文化之后，面临的一个最现实、最艰巨的任务也就是怎样传承的问题。这就需要我们积极探索传承优秀传统文化的有效途径。传统文化的传承途径有很多，具体要采取哪一种途径，应依据要传承的主要是哪一层面的传统文化而定。我们前面提到，传统文化存在两个层面：即精神理念层面和形式载体层面。对于传统文化精神理念的传承来说，系统的教育应是一个最基本的途径。这里的教育既指由国家和政府主办的各个水平层级上的国民教育，也指受国家教育部门主管的担当者基础教育功能和普通高等教育功能的非国家和政府主办的教育。无论是国家和政府办的，还是私人团体或个人办的这类教育，他们都有责任传承中国优秀的传统文化。为了使学校更好地履行这一教育职责，国家教育主管部门应做出全面规划，可以制定一些规章制度，保障无论是政府主办的还是非政府主办的从幼儿园到大学的教育，都要传授有关中国传统文化精神方面的内容。通过系统的教育，可以把中国优秀传统文化的精神理念，如道法自然的观念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁义、诚信、爱人、敬业、合和等等伦理价值观念，渗透进人们的心中，化为人们的血脉，成为人们自觉的行为规范和精神价值追求。第三（1）自我学习传统文化（2）继续发展传统文化（3）举办传统文化活动（4）通过互联网发布传统文化（5）阅读传统文化书籍阅读传统文化传统文化传统文化