北京大学哲学系研究生报考条件

在职研究生报名人员众多，其中大部分是在职人员，选择攻读在职研究生，就是为了提升自己的竞争力，因此在选择在职研究生课程班报读时，更愿意选择知名院校开办的在职研究生课程班，而北京大学作为我国知名学府，想要报读北京大学在职研究生课程班的人数不在少数，那么，该校对报名人员都有哪些招生限制呢？据了解，北京大学在近些年确实是有在职研究生课程班的，其对报名人员也是有限制的，但总的来说，其限制可以分成两部分，一为报考条件限制，一为报名时间限制，为使大家能够更好的了解其招生要求，下面就为大家详细介绍一下。报考条件限制据北大招生导师介绍，在2019年主要以高级研修班的形式招收标杆房地产在职研究生，为使报名学员能够快速学到专业知识，其对报名人员工作的企业及工作性质都是有要求的，对学历的要求就比较低了。一般来说，在以下企业工作，或在政府相关单位工作的在职人员才可以报读。1、5年以上房地产开发投资的成长性企业；2、具备创新型项目的新型企业；3、转型升级的品牌企业；4、成熟品牌的优秀企业。注：在入学时，大家还需要携带相关材料，诸如本人身份证、最高学历学位证书复印件、二寸电子版蓝底证件照、最新个人名片两张、公司简介一份和营业执照副本复印件。　其他报名事项满足报考条件的学员，只要再满足以下客观因素后，就能够到北京大学在职攻读研究生课程知识了。1、有精力学习：因为是在职学习，报名学员需要在工作之余进行课程学习，这就给报读人员带来了比较大的压力，只有那些有精力到北京大学进行课程学习（学制为1年，每月授课一次，一次授课两天）的学员才能顺利读研。2、在指定时间报名：该课程班的招生人数为60人（额满为止），大家在春季或秋季都可以报读，只要在开学前报名且通过审核即可，例如其2019年春季班的开课时间为5月25-26日。3、一次缴纳全部学费：在入学时，学费都是必须缴清的，每个报名人员需要缴纳的学费均为9.8万元，包括：报名费、学费、书本资料费、教学管理费、拓展培训费、证书费。以上报名限制都是需要大家重点注意的，希望各位早日研究生毕业。测一测：你通过研究生考试的可能性有多大？

北京大学哲学系始建于1912年，于1914年开始招生。它是我国高等学校中最早成立的哲学学科。著名学者蔡元培、胡适、冯友兰、朱光潜等知名学者先后在这里执教。北大哲学系培养了朱自清、何其芳等大学学者，培养了邓中夏等革命志士。1995年，北京大学成立了宗教系，与哲学系一起，共同成长。经过百余年的建设，如今的北京大学哲学学科，已经是在全国得到公认的全国排名第一流的学科。它也成为兄弟学校学习的楷模。多年的努力，迄今已培养近万名毕业生。一、学科建设特色明显，学生们在这里分享着大家的思想盛宴经过百年的积累与发展，北大哲学系学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，并于1995年成立国内第一个宗教学系。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。2002年，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学等4个学科被确立为国家重点二级学科；2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科，国家级特色专业建设点。现有哲学专业、宗教学专业、科技哲学与逻辑学方向等3个本科专业方向。学校现有一级学科硕、博士点，并有哲学博士后流动站。二、这里是思想家的摇篮，大师云集，教学能力很超前哲学系现有专职教师67人（教授43人、副教授22人、讲师2人），现有黄枬森、张世英、汤一介、楼宇烈、叶朗等饮誉海内外的资深学者，有杜维明、陈鼓应等海外知名学者担任讲席教授，并有一批年富力强的学科领军人物，以及近年从哈佛、普林斯顿、芝加哥等国外一流大学引进的青年才俊，学术梯队合理。这支充满活力的教师队伍，完成学校本科、硕士、博士三个层次的正常教学工作。三、学术研究特色明显，为学科前沿提供可靠的参考数据和思想盛宴哲学系拥有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部人文社会科学重点研究基地；有《儒藏》编纂中心、马克思主义哲学研究中心、儒家研究院、宗教文化研究院、科学与社会研究中心等十余家研究机构。本学科培养的学生多数是具有高等哲学素养的复合型人才，毕业生具有丰富的哲学史知识和缜密的哲学思维能力；学术成果比较前沿。有喜欢哲学这个学科的同学，可以关注北京大学的哲学专业。这里有中国优秀文化的积淀，也有一些著名思想家留存下来的哲学思想，在一直影响着中国的青年，冯友兰的中国哲学简史你可以先看看，了解一下中国哲学简史，在报考专业之前知道自己的学习内容，避免以后出现学习不适应，努力让自己和哲学有一段美丽的遇见。

杨立华，1971年3月出生于黑龙江省七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学研究生院副院长。杨立华1988年考入浙江大学能源系攻读热能工程专业。1992年考取北京大学哲学系硕士，进入中国哲学教研室学习。1995年考取汤一介先生的博士。1998年获得博士学位及北京大学留校资格。主要研究方向为宋明哲学以及魏晋哲学等。出版专著《一本与生生》 、《中国哲学十五讲》 、《宋明理学十五讲》、《气本神化：张载哲学述论》、《匿名的拼接》，译著《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》等。北大哲学教授杨立华论人生，太给力了，赶紧读。以下是他总结的人生哲理思想，一起来品读践行。1人生最缺乏的是确定性，在充满的变化和不测的世界，用自己善良的意志去构筑一个有确定性的世界。这是我们应该去努力的，也是孔子的目标，实际上人生的目标不必要那么高远，由朴朴实实的老者安之，朋友信之，少者怀之，这样朴素温暖，力所能及的目标一点点扩展开去，由近及远，由小到大，只要能让今日之世界比昨日好一些，就是有意义的，就是幸福。2儒家讲，己所不欲勿施于人。其实这背后有一个前提含义，那就是当你不愿意被别人束缚时，同时请不要去束缚别人。如果你希望别人以自己喜欢的方式对待你，你首先要用同样的方式对待别人。3劳动不仅可以创造财富，获得生命的部分幸福，更可以赋予物质以结构，正是人类劳动的这种特点，人类才创造出那么多奇迹。人的劳动可以把自身的内在结构通过物质改变到符合人类目的和方向上去，所谓改造世界，就是把人的这种内在精神结构施加在物质上。4发扬自我主体性，懂得实现自我价值，时刻坚守做人底线，如果我们想成为一个更好的人，这些都必须要做到，而且尽可能地要把人的自主性多多扩散出去。5一个人幸福与否，与他的生活状态尤其是跟他所追求的人生观和价值观有关。对物质外界依赖的程度越深，他得到的幸福就会越少。6人无法决定自己的出身，自己的家庭和社会关系，但人可以决定自己对生命的态度。我们不能把追逐私利作为人生的唯一目标，如果这样，我们的生命力不仅会空洞，而且随着时间的推移，生命会不断萎缩退化。那些向下的事物会不断侵蚀你，腐蚀你的灵魂。7传统文化讲，天行健，君子以自强不息。这背后说的其实是创造，是生命不停地劳作与完善。自强不息就是生生不已，二者都是极好的精神状态，充满了生命的乐趣和激情，是心灵的最高主动性的意志实现。8除了劳动，思考也是一种幸福。人通过不断思考赋予人生以意义。人为何要思考呢？因为人的精神存在，唯有通过思考才可以安顿自己的精神。9中国文化是儒道互补的文化。儒家强调入世作为，主张生生不已，创造不息，因为儒家看到了世界的变化，而不是佛家所说的无常。这种洞察变化的思想是积极的，而不是消极的。是促使人去发扬创造的，而不是让人意志消沉，悲观厌世的。从这个意义讲，儒家要比佛家对社会的贡献大很多。但是人性有恶和黑暗的一面，所以必须要有道家做补充，不然就会出问题。10道家强调效法自然，效法天地万物，而儒家主张仁。所谓仁，是一种内在的德性，一种生命的良善动力。在儒家看来，一个生灵的德性能力越高，其内在的仁就越多。仁是饱满生命力的具体象征。有了仁，社会和人才会开始往良好秩序发展。

哲学，一个囊括所有智慧，集宇宙秘密于一体的伟大学科，一个人才辈出、高深莫测的理论领域，却在如今的社会成为继考古专业后的又一大冷门专业，让许多奔着远大前程的学生和家长逃之夭夭。原因无他，便是哲学实在难以寻到好工作，也没有什么实际应用价值，所以除却少部分爱好者或调剂生，大部分人都不会让它出现在志愿表上。然而，令人大跌眼镜的是，一位北京大学的天才，邓文庆，不仅毫不犹豫地扎进哲学这个领域，还在毕业后拉着父母遁入空门，潜心研究佛法，他的举动过于惊世骇俗，在网上引起了不小的风浪。那么，邓的选择究竟是不务正业还是另有乾坤呢，或许答案尽在不言之中。横空出世的天才如果邓文庆出生在现在，那么他妥妥的就是“别人家的孩子”，不仅天资聪颖，而且性情温和，从来不吵不闹，捧着本书就安然度过了一个童年。上了小学后，邓文庆的父母发现儿子从来不写作业，以为他是小小年纪不学好，一度十分担忧，没想到次次考试他都能拿第一，才明白他早早地在教室里完成了任务。上了中学之后，课业开始变得繁重，许多学生都开始补课，但邓从来都不需要，他总是能不费吹灰之力地应付考试，轻轻松松地获得好成绩，简直是人人眼中羡慕嫉妒的学神形象。高中毕业后，不出所有人的意料，北京大学的录取通知书敲响了邓家的大门。在邓文庆很小的时候，他就热爱安静的思考胜于其他一切，尤其是玄妙的哲学问题，总是能给他带来心灵的冲击。于是填报志愿时，他毫不犹豫地选择了哲学系。尽管大多数亲戚都觉得以他的聪明才智，择选个更热门的专业不在话下，但邓还是收拾行囊，毅然前往北大哲学系的报道处。哲学系中的传统学问迷北京大学，群英集萃。在这里，每个人都以求知为荣，以思考为誉。邓文庆在这个大家庭里很快就找到了志同道合的师生友人，他们常常凑在一起谈天说地、畅聊宇宙、探索人生，共同思考命运的话题。那段日子邓文庆过得格外充实，他接触了更多奥妙的哲思，也看到了更广阔的世界，在若干的哲学问题中，他不断地学习和追求，渴望从中获得生活的真相。除却理论的哲学，邓文庆也是个忠实的传统文化粉丝。北大的四年里，他花了大把时间在经典著作的诵读上，甚至还成立了“耕读社”，吸引了更多传统文化的爱好者在此汇聚。未名湖畔，咬文嚼字，赋诗唱和，艰深枯燥的古汉语在此落地生根，竟成了无数爱好者的养料，他们跟随着社长邓文庆的脚步，也不约而同地沉浸在这“古代的对话”中。每一次的社团活动，都是智慧结晶的碰撞，精神和精神的共鸣，久而久之，“耕读社”壮大发展，成为北大一道亮丽的风景线。而在这不断地交流学习中，邓文庆愈发意识到现实的纷扰，渐渐萌生了远离世俗的心情。北大精英出家为僧四年后，邓继续深造，取得了研究生资格。顺利毕业后，找工作成为眼前紧要的难题。北大的学历自然是块趁手的敲门砖，但对世俗的厌倦和出家的渴望时时涌上邓的心头，让这位高学历天才踟蹰不前。几经犹豫之下，邓文庆最终选择遵循内心的声音，于福建莆田广化寺剃度出家，正式与红尘作了个了断。在寺庙修习了一段时间，邓文庆对佛法的领悟更为精进，他渐渐确信这样的日子便是自己梦寐以求的，于是愈加如痴如醉地深入研究，甚至特意赶赴北京龙泉寺聆听讲习。但是他始终瞒着父母自己出家为僧的事实，主要因为担心二老接受不了，或者是极力反对，为了避免和她们起冲突，每当父母问起他的近况时他也总是含糊其辞。尽管父母一向对他的回答不作他想，但长此以往，邓文庆觉得这样遮遮掩掩下去不是办法。正在纠结要不要说出真相，一位“耕读社”学弟的不期造访却直接暴露了他的现状。得知消息的父母又惊又怒，马上联络了邓文庆，好言相劝，希望能令他回心转意，过上平凡的日子。但邓文庆却一意孤行，在他看来，如今潜心研究佛法的生活才是他想要的，也是他决定一生追寻的，在佛法中他才能领会生活的真谛。话都说到这份上，纵使父母始终不算理解，但也明白了儿子的决心，于是不再做过多的干涉，更何况他们是看着这个儿子长大的，知道他一向懂事有分寸，脑子也聪明，既然认定了佛教这件事，那只能说明这其中的确有价值去追寻。父母的放任的确给予邓文庆莫大的鼓舞，他日渐沉迷于佛法的研究，最后还劝说父母和他一起修习。或许是人到老年，对生活的追求也不再仅局限于物质，在邓的耳濡目染之下，他的父母也尝试搬入寺庙，和儿子一起研究佛教的精妙。至今，北大高材生出家做和尚一事仍有颇多争议，很多人说邓文庆是大智若愚，白白浪费了最好的教育资源，还有人说他本末倒置、走火入魔，更有人感叹其家门不幸，上下老小全部遁入空门。总而言之，对此事的消极看法远远超过我们的想象。但是邓文庆的做法真的无法让人理解吗？不得不承认，邓文庆的做法的确与我们主流的观念不符，甚至违背了我们以贡献论价值的思考风尚。但是社会本就是个多元化的大熔炉，有人谋求飞黄腾达便有人渴望超脱练达，我们又怎么能从其中分辨出谁对谁错，谁好谁坏呢？再者，即便邓是北大出身的，但在学术人的前提下，他首先是个有血有肉的人，作为同一个社会的个体，我们更不该互相干扰甚至道德绑架一个人存在的意义，而是学会彼此尊重，彼此欣赏。弗洛姆说：“意志是自由自在的 ，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。”活于世上，每个人都在找寻实现自我的天梯，只是有些人放弃了、有些人却还在路上。而就在如今这个快节奏的世界，几乎所有人都抱着嘈杂的功利心忙乱于尘世间，少有人能将注意力完全集中一件无利可图的事上，更难有人始终坚守着本心一往无前，自我价值也常常和金钱、地位等物质挂钩，像那些愿意专注自身、提升精神的人几近绝迹，却也因此格外的弥足珍贵——他们为我们展现了一种世界的可能性。康德在重复单调的自我相处中写出《纯粹理性批判》，艾米莉·狄金森闭门不出，成就千古华句，路遥闭关多年写下《平凡的世界》…….这些名人的例子便是在不断地告诉我们：要与自己相处，要向精神深处漫步。然而，物质基础决定上层建筑，生活可不是华美的空中楼阁，徒有远方的人注定两手空空。一个人必定先和社会产生联结，才能有实现自我价值的媒介。文学需要交流才能开出批判的花朵，佛法也要经多人之手才能参悟其妙，追求精神的升华不代表着孤僻厌世，而是换一种眼光去看这个世界，从而更好的生活，更深地热爱。总而言之，只要不触犯法律底线，不让自己陷于物质绝境，提升精神的追求永远都是一条幸福的出路。即便做不到六根清净，看破红尘，作为普通人，在滚滚红尘中走这么一遭，沾染些各处的烟火气，不倒也叫人欢喜，叫人满意了吗？免责声明：文章内容如涉及作品内容、版权图片或其它问题，请在30日内与本号作者联系，如反映情况属实我们将第一时间删除责任文章。文章只提供参考并不构成任何投资及应用建议。

很快2019年的非全日制研究生报名就要开始了，想要首次报考的，或者是之前落榜想再次报考的，就可以提前做准备了。在这里，就简单介绍一下2019年非全日制研究生的报考条件及相关信息。非全日制研究生报考条件非全日制研究生的报考条件主要是对学历和工作经验有要求，而且专业类型不一样，需要的工作年限也是不一样的。管理类专业：报考这类专业，需要的工作年限就比较长了。比如：如果是专科学历，需要有五年及以上的工作经验；如果是本科学历，需要有三年及以上的工作经验；如果是硕士、博士，需要有两年及以上的工作经验。非管理类专业：这类专业相比于管理专业，对工作年限的要求就要低上很多了。有专科学历，毕业两年及以上就可以；有本科及以上学历，只要是毕业之后就可以报考。招生院校招生2019年非全日制研究生的院校还是非常多的，而且都是在国内外名气很大的。主要有首都经济贸易大学、华中师范大学、西南大学、东华大学、湖南大学、中国政法大学等等。招生专业不仅招生院校众多，招生的专业数量也是很客观的，而且是以管理专业为主要招生专业。主要的管理专业有工商管理（MBA）、工程管理、公共管理、教育管理以及高级工商管理（EMBA）。除了这些专业，还有其他的像软件工程、应用心理、翻译等专业也是有招生的，可选择的余地还是非常大的。

2018年同等学力申硕报考条件：一、学历：1.专科：可报名在职研修班，参加课程学习，不能申硕。2.本科：有学士学位者，毕业满3年及以上。(无学士学位者，只能参加课程班学习。)3.硕士、博士学位：已获硕士学位或博士学位可报考。4.国(境)外学历：获得国外学校颁发的学位证书，需到中国留学服务中心认证后才可报考。☆特殊专业：以同等学力申请临床医学、口腔医学和中医硕士专业学位的考生须满足以下条件：(1)临床医学类、口腔医学类、中医学类、中西医结合类本科毕业生并获得学士学位;(2)正在接受住院医师规范化培训的住院医师或已获得《住院医师规范化培训合格证书》的临床医师;(3) 申请人所申请的专业学位类别及领域应与住院医师规范化培训学科相对应。二、科研成果：在教学、科研、专门技术、管理等方面做出成绩。2018年非全日制研究生报考条件：一、学历：1、专科：获国家承认专科学历毕业满2年及以上。2、本科：获国家承认本科学历，应、往届毕业生皆可报考。3、国(境)外学历：获得国外学校颁发的学位证书，需到中国留学服务中心认证后才可报考。4、硕士或博士学位。已获硕士、博士学位的人员可报名。(注意：在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。)☆特殊专业报考条件：(一)工商管理、公共管理、工程管理、旅游管理、工程硕士中的项目管理、教育硕士中的教育管理、体育硕士中的竞赛组织专业学位硕士。1、专科：获国家承认专科学历毕业满5年及以上;2、本科学历(含本科无学位)：获国家承认本科学历毕业满3年及以上;3、硕士、博士学位：获国家承认硕士、博士学位毕业满2年及以上;(二)法律硕士(非法学)与法律硕士(法学)1.法律硕士(非法学)：报考前所学专业为非法学专业(普通高等学校本科专业目录法学门类中的法学类专业[代码为0301]毕业生、专科层次法学类毕业生和自学考试形式的法学类毕业生等不得报考)。2.法律硕士(法学)：报考前所学专业为法学专业(仅普通高等学校本科专业目录法学门类中的法学类专业[代码为0301]毕业生、专科层次法学类毕业生和自学考试形式的法学类毕业生等可以报考)。以上就是在职研究生的报考条件，大家可根据自身条件对号入座。

01:41北京大学哲学考研参考书汇总（一）中哲——哲学史类1、北京大学出版社《中国哲学史》 五颗星！耐心读，读逻辑与思路，能背下古文原文最好。2、华东师范大学出版社陈来著《宋明理学》 五颗星！陈老师的理学著作应该是各个学校都认同的吧，这本书相当于教材啦。3、三联书店 陈来著《宋元明哲学史教程》 五颗星！与2配合着看。——以上三本必看，还有一些哲学史可以选看，选择那些自己能读的下去的，合口味的。比如 冯友兰先生的三种哲学史（一卷本、两卷本、三卷本）、复旦版的哲学史（考复旦必看，考其他学校的话自己选择）、 郭齐勇老师写的哲学史（考武大必看，这本因为是个人写的，所以考其他学校的话，自行斟酌用不用郭老师的观点与文字）、 张岱年《中国哲学史大纲》 按哲学问题为纲的著作，对这种梳理方式感兴趣的同志一定要好好读这本。——原著类1、朱子《四书章句集注》、《四书或问》2、陈鼓应《老子注释及评介》入手老子推荐读物3、陈鼓应《庄子今注今译》原著类的在【备考】期间不要投入太多精力！！在你感到疲惫、没有动力的时候把你最喜欢的那本拿出来翻翻就好！！！——研究型著作【备考】期间不要求仔仔细细地研究，带着问题翻翻这类书就可以。当然有同志若像我一样一个问题弄不清楚就难受且背不下教材的话，可以多找几本研究性专著看。（前提是得保证其他功课不落下）1、汤用彤先生的魏晋玄学研究著作2、陈来老师 《朱子哲学研究》、《有无之境》（讲阳明的）3、杨立华老师 《气本与神化》（讲张载的）4、北大出版社的《中国儒学史》先秦卷、宋元卷、明代卷（明代卷这本与张学智老师的《明代哲学史》有相似内容，选其中一本买就好）——其他1、找一本大辞典 方克立先生的、张岱年先生的都可以2、齐鲁出版社的《中国哲学史学习辅导与习题集》（西哲马哲同样有）这本书编的挺好，可以很好地参考借鉴。

初 识2018年四、五月之间，我第一次听说朱翔非先生和孔阳国学工作室。当时候有同学推给我一个17分钟的短视频，叫做“国学十年”，后来知道是工作室的学友们为了纪念先生在北京四中传道十周年（2006年——2016年）而做的。我当时看了以后，心里大为感动，被视频里面学友们的生命气质所震撼了——这是这个时代真正的儒家信仰者啊！我一直觉得世界上应该有把儒家当作一门虔诚的精神信仰而活着的人们，就像基督教信仰和佛教信仰中最虔诚的宗派一样，但我就是没见过。我所见的，充其量都是儒家爱好者。或者自称是儒家信仰者，但那个生命状态实际根本没有上升到信仰的层次。我后来听先生讲，儒家信仰必须上升到“杀身成仁，舍生取义”这个层次，才真正算数——就是那种把自己的全部真诚和全部生命都交给儒家的状态。实际上真正的基督教信仰者和佛教信仰者都是这样做的，实际上孔子的弟子们跟着孔子学，也都是这种状态，拿生命去践行夫子的话。见过的人就会被那种信力所震撼，而自己再也不敢轻易自诩为某某宗教的信仰者。当然了，对于一种精神信仰，信力只是一回事，修身的工夫则是另外一回事。《国学十年》短视频里面学友们震撼我的地方，并不仅仅是他们的信力，还有别的东西，但最重要的是他们的修身工夫。我之前接触过基督教和佛教最强劲的教派，我知道修身工夫不是说着玩的，得做出来才是，而且并不容易做。一个人为了变化自己的生命气质，有时候可能要经历死去活来的努力和苦楚。而最后他身上有没有修身工夫，一眼就能看出来，根本骗不了人。我之前见过很多儒家爱好者和自称的儒家信仰者，但我没有从他们身上看到修身工夫。我问了很多人，实际上他们连做修身工夫这件事情都没意识到，我就知道他们谈论儒家文化、传统文化，实际都是说着玩儿的，根本没有拿生命去做信仰的态度，只是他们自己可能都不知道自己这一点而已。17:02《国学十年》短视频里的学友们不一样，即使隔着手机屏幕，我也能感受到从他们内在透出来的生命的温暖和火热——我后来知道，这并不是一般的温暖，而是来自形而上、来自永恒天道的温暖，这是一种绝对的温暖，不是相对的温暖，不是出于偏私情感的温暖。说实话，在这个人心普遍冷漠、以冷漠为正常的年代，在这个人人追逐功利、活着却如同行尸走肉的年代，像视频里面学友们身上的那种温暖，还真的极其难看到，恐怕只有在某些信仰做的特别好的佛教徒和基督教徒身上才能看到，但实际上每一种温暖的味道并不一样，儒家有儒家的味道。温 暖 儒家的温暖是什么味道呢？视频里的学友们给我的感受是，从他们生命的温暖中透射出一种质朴的真诚，一种足以让我内心的坚冰融化的真诚，这种真诚在基督教徒和佛教徒身上还真不多见。因此，工作室的学友们通过短视频透射给我的，是来自于生命深处的温暖和真诚。还有第三样，就是他们身上的尊严。视频中他们身上的尊严感非常强，感觉他们就像是顶天立地的人，一点都不猥琐、不扭曲——我后来知道，这种绝对的尊严感，实际上来自儒家的礼，一个儒者只有长期循礼才能培养出这样的尊严之气，并不是忽然一下子就能伪装或者表演出来的。温暖、真诚和尊严，是工作室的学友们通过短视频传达给我的三样非常明显的感受。学习儒学，就是为了持住心中的温暖。先 生 我再说说先生。实际上在那个短视频里，先生说话的镜头并不多，我记得只有一个镜头，应该是先生坐在讲台上给大家讲课，先生用抑扬顿挫的声音说，“吾曾闻大勇于夫子——我的老师孔子曾经告诉我这种大勇”，之后就切换到其他画面了。先生的音色让我印象深刻，他的声音里面透射出一种来自生命深处的温暖和刚强。先生的温暖使得他的话很容易打动人心，先生的刚强则跟我之前想象的儒者的文弱形象不太一样。我后来跟着先生学习儒学一段时间才知道，其实历史上真实的儒者并不文弱，他们的气质都偏向刚强，论语里面这样说孔子：——《论语·述而第十一》儒者的文弱形象，还有迂腐形象等等，实际上都是后来一些别有用心的人塑造的，为的是让大家误解儒家，然后彻底打倒儒家，然后方便他去达成他的目的。总之，儒者是刚强的，不是文弱的，夫子讲一个闻道的人有“仁智勇”三达德，先生告诉我们，儒者的“勇”，就是来自形而上、来自永恒天道的那种刚强，这种刚强也不是血气的刚强，而是一种绝对的刚强、超越血气的刚强，就是先生在短视频里讲的，曾子说自己从他的老师孔子那里听说的这样一种大勇。从我从视频里第一次见到先生，直到后来接触先生很多次，先生的生命里都投射出这样一种让人敬畏的刚强，这是我从其他学儒的人身上没有感受到的。有的人以为自己是刚强，实际上那是一种自我的傲慢和狂妄，那种东西一出来就无法让人感受到敬畏，反之让人感受到伤害。学 习 后来我就迫不及待地报名了《儒家真相与历史精神》这门课程，是先生讲的所有课程里最初级、最基本的，那时候还叫“中华人文精神简史”，最近才改名叫“儒家真相与历史精神”。再后来我又迫不及待地报名参加了《论语》班的学习，我等了两个多月才等到开课，可把我等苦了。不过现在《论语》上快学完了，我正期待着进入《论语》下的学习。我对儒家的认识，比起我曾经自己的探索和理解，已经发生了彻底的转变。我想说，我从一开始就很相信先生讲的东西，我观察到很多人在这方面有些障碍，我觉得这种现象挺有趣的。这可能跟我走过很多弯路有关系，我从上本科到博士，先后学过工科、理科、西方哲学专业，最后才摸到中国传统文化、儒释道这一块儿。在精神信仰方面，我尝试过基督教、佛教，我对这两个宗教的学习和了解使我比较容易判断什么样的人算得上是真正的儒者，什么样的人还不是真正的儒者。真正的儒者，对待儒家一定像最虔诚的基督徒和佛教徒那样有信力，其次，真正儒者必须有工夫，必须做工夫，必须知道怎么做工夫。有信力和没有信力的儒者，你从他们的话语里面就能听出来，做工夫和不做工夫的儒者也是一眼就能看出来。就像佛教里面持戒的僧人和不持戒的僧人给人的气场完全不同，虽然那个不持戒的僧人可能讲得头头是道，但他就是假的。不做工夫的儒者可能可以欺骗很多人，但欺骗不了我，因为我对各种精神信仰了解的已经比较多了，见过的信仰人也很多，这些经历让我可以去判断我面前的一个人究竟有没有做工夫。很多人区分不出先生和社会上其他讲儒学的人有什么不同，也迟迟对先生建立不了信力，实际上就是他根本没听说过、也没意识到儒家信仰还有做工夫这么一回事，他也没有体认过做工夫和不做工夫的不同。工 夫 先生身上有工夫。跟着先生学习儒学多年的前辈学友们身上也有工夫。先生讲的东西实际上就是工夫，就像王阳明的《传习录》里面谈的实际都是怎么做工夫，只有进入做工夫的状态才能真正体会《传习录》里面的话。先生也说，我们必须把这个工夫传出去，而不只是讲一些字面上的、主观感受的东西。就凭先生身上有工夫这一点，我们就该相信先生。实际上这一点并不小，而是天大的事。如果没有工夫，如果不知道怎么做工夫，人即使学再多的圣贤书，又如何能变化生命气质？如果不能变化生命气质，人又怎么能触摸到形而上、又怎么闻道？又怎么成圣成贤？如果不能闻道，不能成圣成贤，那又怎么超越生死？那岂不是痴人说梦，那一切都白学了，那不是浪费生命吗？先生身上有工夫，所以先生说的话我们得信，得拿来反省自己，我们不能老是站在“意必固我”的立场上刚愎自用，那样的话永远走不出生命的黑暗和低谷。佛教也讲“信为能入”，信力可以带着我们穿透很多障碍。孔子和他的弟子们说：——《论语·述而》《论语·季氏》就是说，对有工夫的人从工夫里面说出来的话，你得相信，得敬畏，得好好思考，不能当成一般的话，当成耳旁风。不是带着一种质疑和挑衅的心，而是带着一种基本的信力再去听先生讲的《儒家真相与历史精神》，那就可以收获完全不同的内容，可以说是扭转乾坤、起死回生也并不夸张。《儒家真相与历史精神》给我的感受就是这样。《儒家真相与历史精神》是一门让我醒过来的课程。我以下所说的都是先生传给我的。如果没有先生来传，我就不会对孔子和儒家有现在的认识。孔夫子，提起这样一位老人，我心里就洋溢着温暖和感动，孔夫子以天下苍生的生命和幸福为念，自此以后，儒者就成为黎民百姓的天然守护者。儒家对人性的认识达到了前所未有的高度，儒家是真正的人本主义，所以这个课以前也叫“中华人文精神简史”。这一切都是孔夫子带给我们的，也是先生谆谆教诲、想要传给我们的。儒家为每个人确立了生命的尊严和温暖；每个人，包括你和我。儒家就代表着人性，在任何一个历史时期，儒家站起来，人性就能站起来；儒家如果倒下了，那不是儒家倒下了，而是人性倒下了，是每个人——你和我——的生命倒下了。这是我从《儒家真相与历史精神》这门课里领悟的内容。原《中华人文精神简史》宣传海报改 变 从前我对自己祖先的文化充满自卑，我觉得中华民族唯一的前途就是全盘西化，西化程度越高，则代表中国文明越进步，所以我去学习西方的科学、西方的哲学，后来又摸索到西方的宗教。再后来，我也去学习了一些传统文化，觉得中华文明也有很多优点，但我觉得中华文明的高度无法跟西方相比。我后来发现民国时期很多知识分子，像胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊等等，都是这样想的，他们都对中华文明充满自卑，觉得中国的前途就是学习西方，或者学习英美，或者学习苏俄。到了文革的时候，全面、彻底地打倒传统文化，批林批孔成为全党、全军、全国各族人民的头等大事，那个时候，儒家彻底倒下了，实际上佛教、道教等等也没有了，中国人的精神信仰成为一片荒漠、寸草不生，中国人在那个时候也遭受了骇人听闻的人道灾难，这些历史真相实际上现在很多年轻人都不知道了。我出生在文革结束以后的九十年代，等我长大以后想要学到真正的儒学、真正的儒家精神，已经难上加难，因为没有懂的老师带领。很多老师在这里讲、去那里讲，实际上他们自己也不懂。我感到《论语》很好，但是我也发现自己始终穿透不过去，儒家始终有一个隐藏的高度是我从未触及，也无法触及的。但这一切在我遇到先生以后全变了。我听完《儒家真相与历史精神》，心里那样的激动、无法平静，眼眶里浸润着泪水。先生让我真正认识自己的祖先，认识祖先的信仰高度，远远超越我曾经的想象和估计。很多学习传统文化的人对于基督教没什么了解，或者只是从书上看别人怎么说基督教，自己并没有切身体认。但我对基督教有过很深入的学习和体认，都是我自己身上真实经历过的，不是我从书上看别人怎么说。我跟着先生学习儒家，我发现儒家的高度相比于基督教，可谓毫不逊色。难以想象在独一的救世主耶稣基督之外，还有像孔夫子这样一位顶天立地的圣人。子贡讲，孔夫子就像天上的日月，而普通的贤者不过像地上的一个小土包。后人又讲，“天不生仲尼，万古如长夜”，这并不是夸张，是因为我们根本不认识孔子，也不认识儒家的高度，无法接续上祖先的道统，我们跟自己的祖先在精神上已经产生了巨大的鸿沟、难以跨越，乃至于我们不相信古圣先贤说给我们的话。山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》先生的课让我认识到，儒学并不是简单的道德格言，其背后有来自于永恒天道的绝对精神，是我们从未领悟到的，也是先生要传给我们的。中国历史也不是令人绝望的朝代更替、死循环，而是永恒天道在不同历史时期一损一益的变化和显现，这只有站在经学的高度，站在工夫的高度，站在形而上之道的高度才能看清。所以先生讲的历史跟别人讲的历史完全不一样，先生讲的历史是从形而上的高度去看到的东西，可以说是一部圣史。因为自孔子以来的圣学贯穿着所有的历史，在历史中，我们看见自己的生命和使命。别人讲的历史不是从形而上、从道的高度来看的，所以他们看不透历史，看到的都是一些模糊的影像，犹如一个人站在乌云密布的天空之下看待天地万物一样，似乎一切都是黑暗的、绝望的。这层乌云其实就是人性的乌云，是因为我们没有明白孔子的高度，我们的生命没有实现一种本应该有的形而上的超越，所以我们看不透自己，更看不透历史。先生站立的地方跟别人不一样，先生站立在形而上的高度，在形而上那里有着人性中流淌出来的无限温暖和尊严，所以先生讲的历史总是那样令人感动，仿佛来自遥远故乡的亲切呼唤，让人性苏醒和复活。因为先生所传给我们的儒学的精神高度，我对于中华文明再也不自卑，因为没有自卑的理由。不仅没有自卑的理由，实际上有自信的理由。“天不生仲尼，万古如长夜”，今天如果我们不能接续孔子和儒家的高度，我们的未来就是黑暗的，人在黑暗中走路，只是靠着感觉走，他不知道自己要往哪里去，也不确定哪个方向对、哪个方向有危险。所以我们必须学明白儒家，必须让孔子的精神和儒家的道统在中华大地上重新复活。听完先生的《儒家真相与历史精神》，就能知道，儒家的精神道统在中华大地上已经熄灭近四百年了，虽然局部也有一些残存的火星。先生的课让我感到自己肩上多了一份从自己的人性里面生发出来的伟大使命，这使命是我自己的生命本性给我的，并不是某种外在的力量加给我的。这使命就是我们要恢复儒家道统，让儒家重新站起来。儒家并不是一个可有可无的东西，儒家就代表着人性，因此，恢复儒家，就是恢复人性，让儒家站起来，就是让我们自己的生命重新立起来。让我们重新成为顶天立地的人，就像我们的祖先孔子、孟子、朱熹、王阳明等人一直都是的那个样子。这就是先生为什么十几年来孜孜不倦传播儒学的原因，先生传播的是工夫，是人性，是形而上，是永恒的天道，是来自于人性最深处（我们自己也不知道）的那种绝对的温暖和尊严。先生在2014年生过一场大病，病中的先生，一直念念不忘的是“儒家怎么办？儒门后继无人怎么办？”好在先生后来从病中康复了，我们这些后辈又有机会跟着先生学习儒学。先生在各种不同的场合反复说，让我们把孔子的高度原原本本、不打折扣地传下去，永远传下去。这，就是我们学友们跟着先生要一起做的事情！

时间如流水般间逝去，很多人在参加工作后依然未能成功到北京大学学习过。现在，北京大学开设了在职研究生课程班，已经参加工作的人也可以利用闲暇时间到北京大学攻读研究生，那么，值得大家报读吗？据了解，许多在职人员读研的热情都非常高，而北京大学在职研究生课程班主要以高级研修班的形式招生，而且其招生专业是高级工商管理下的标杆房地产课程班，可以帮助房地产企业职员提升工作能力、掌握更为详细的学科知识，还能够帮助报名人员积累高端人脉、开拓眼界，其报读价值是非常高的，非常值得大家报读，下面就北大高级研修班为大家详细介绍一下。一、可以帮助房地产企业职员提升工作能力现如今，房地产这个领域的竞争越发激烈，如何获取低成本的土地、资金，提升企业盈利能力，是发展型房企面的三大命题，而北大开设的高级研修班就是《北京大学标杆房地产全流程精细化管理研修班》，以解决房地产企业土地、资金、盈利能力三大问题为核心，以提高企业净资产收益率为目标，倾力打造国内最实用的房地产培训项目。二、理论与实践相结合，专业课程学习更具体报名人员免试入学后，北大就会安排大家进行专业课程学习，其教学模式是理论（基础课）+实践（专业 课）+第二课堂+标杆项目参访，由北大副教授以上级别导师及相关政府和标杆房企高管授课，使得报名学员可以更好的消化吸收课程班教授的专业知识。三、可以积累高端人脉、开拓眼界北大高级研修班项目运营时间已达十年，有一千家以上房企决策层联合成立了北大地产总裁同学会，大家在报读北大高级研修班后，就能够加入进来，共享行业高端资源。而且授课导师有着深厚的功底和渊博的知识，在授课时，导师会分享了其在地产领域的深入思考和独到见解，能够丰富和拓展报名学员的知识、视野和思维方式，具有重要指导价值。2019年在职研究生可以跨专业报考是真的吗？