北大哲学研究生真题

天才学霸北大、清华毕业后出家当和尚，已经不是什么新鲜事，但是每每看到类似的新闻，都能让人大吃一惊！毕竟不管是国家还是父母，培养一个大学生需要付出许多精力，而毕业后他们一旦走上出家不染凡尘这条路，未免让人觉得可惜了。尤其是北大、清华生出家当和尚，更让人痛惜不已，因为他们如果继续深耕自己的专业，假以时日，定能做出一番事业，为国家和社会贡献自己的一份力量。只是，每个人都有选择的权力。他们遵从自己内心的声音，而做出的选择，想必也是最正确的选择。由此，一波又一波的高材生走进了寺庙，去追寻心灵的归宿。不过，许多人出家也仅是个人而已，但本文给大家介绍的这一位法师则不同，他一人出家后竟然还说服父母一起出家。真是让我等红尘中的凡夫俗子百思不得其解。他就是北大02级哲学硕士生邓文庆，毕业后选择出家当和尚，当初不顾父母哭求，最后竟连父母也出家了。一、天才邓文庆能考上北大的学生都基本是学霸了，邓文庆也是这样，从小就表现出过人之处，在不经意间就能记住人家说过的话，而且他的脾气要比一般的孩子温顺许多，完全没有萌动青春的那种叛逆，是父母眼里的好孩子，老师心中的好学生。别人家的孩子都抱怨"老师布置的作业太多、太难"，常常把作业带回家并且不得不“挑灯夜战”。但是，邓文庆却从来没有向父母抱怨过，也很少在家里写作业。邓文庆的父母不明就里，以为他这样子是懒的表现，越想越是担心。但是当考试成绩出来，邓文庆总能拿第一。父母异常开心，悬着的心终于落下了。经了解，原来他回家不写作业是因为他在学校早早就把作业完成了。即便是一些很刁钻难解的试题，在他手中也被瞬间攻破。这让他的同学望尘莫及、老师也惊叹不已。如众人所望，邓文庆在高考中，一鸣惊人，以优异的成绩考上了北大哲学系。父母多年的辛劳终没有白费。邓文庆上北大报道的那天，他的父母分外高兴，觉得多年的辛劳终于有了回报，却没料到他们的儿子上大学后将要发生的一切。二、创办耕读社上北大之后，邓文庆依然很努力学习，各门功课都十分优秀。而让他很开心的是在这里结识了一大批热爱哲学的老师和同学，他们常常在一起探讨"我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”等各种哲学问题，常常是讨论到忘记了吃饭的时间。同时，在校期间，邓文庆对中国传统文化颇有研究。由于从小就热爱传统文化，他在北大便抓住更多的机会阅读那些经典名著，并时常被一般人认为晦涩难懂的经典诗词紧扣心弦，感动得不能自己。在与“古贤人”对话中，他领略海阔壮观的景象。但每当在图书馆捧着书本孜孜不倦地阅读时，他发现有许多人和他一样，捧着书本"贪婪"的汲取着书中的精华。突然，一个大胆的想法出现在他的脑海里：何不把热爱传统文化和经典诗词的同学召集起来，一起学习，一起探讨，一起进步？于是，他把这个想法告诉同学，得到了许多同学的响应和支持。在2002年10月，邓文庆在北大成立了"耕读社"。“耕读社”是北大一个以“诵读传统经典、学习传统文化”为宗旨，理念和实践并重的学生社团，主要的活动包括经典诵读、读书研讨，也做一些有机农业推广、社区教育等实践活动。邓文庆是耕读社的第一任社长。耕读社的成立，不断的吸引了许多爱如传统文化的同学进来。在研讨之余，邓文庆也组织大家参加一些活动，如经常去北京龙泉寺做义工，帮助法师打扫卫生种耕种各种蔬菜，还会听法师们的诵经和佛学讲座。由于邓文庆学习成绩优秀，他本硕连读，并于2006年顺利硕士毕业。正如许多人想象的一样，他也想象自己毕业后会找到一份好的工作，然后收获爱情，最后成家。毕竟他想自己好歹也是北大研究生毕业，再怎么样也不会混得比别人差。却没有想到，他在社会上找工作多次碰壁，被现实屡屡打脸。为此，他很苦恼，并在思考人活的意义是什么？在一次次的思考中，邓文庆越发觉得出家才是他最好的归宿。三、带着父母一起出家或者是在红尘中，邓文庆找不到无法安放的灵魂，所以他在没有告知父母的情况下，来到了福建莆田广化寺剃度出家。后来，邓文庆的父母在福建广化寺找到他，多次哭求劝他不要扔下父母出家，希望他能还俗，过上普通百姓家的日子，不求有多富贵。但是，经过一段时间的佛法学习，邓文庆对佛法有了更深的领悟，觉得在寺庙每天的学习生活中，更加充实，并且在这里找到了许多共同学习佛法的道友。因此，他觉得现在的生活更适合自己。面对父母苦苦的哀求，他依然没有改变想法，离开广化寺后，来到他熟悉的北京龙泉寺，继续潜心修行，法号显庆。可接下来发生的事情让更多的人吃惊！在2006年下半年，邓文庆说服父母，一起来到北京龙泉寺出家。或者是其父母也不想让儿子有后顾之忧，而且劝说多次皆无果，所以父母只好顺从他的意愿，毕竟这样子可以一一边陪伴孩子，一边学习佛法，就当是换一种活法，颐养天年。现在，邓文庆的父母免费吃住在寺院，平时还会做一些零活，也跟着研习佛法了。对于邓文庆的出家，他北大的多名同学表示理解，他们称社会价值是多元化的，这也是一种追求人生价值的表现。也许是吧！在很多人看来，觉得他的选择很可惜，放弃了大好前程，而追寻内心的声音。但对于他来说，出家或者就是最好的归宿。四、结语邓文庆和父母一起出家的事情发生之后，有许多新闻媒体进行了报道，但他都拒绝了记考的采访。也许他真的只是需要一个清静的地方就足矣，可是在他之后，从耕读社走出来的和尚可不止一个。其中最有名的就是北大数学天才柳智宇。柳智宇作为耕读社社长，在2007年3月24日，带领北京大学耕读社和国学的80名学生来到龙泉寺体验生活，当时就邂逅了30多岁、身穿僧衣并戴眼镜的显庆师父。显庆师父给他们讲解佛学，之后，柳智宇也出家了。这真的是机缘巧合，还是大智若愚？未来还将有多少的天才走进不染尘世的庙宇？

大家好，我是育明考研小赵老师关于北京大学马克思主义哲学考研经验汇总，请参考一、院校介绍（哲学系）北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国最高教育行政机关。辛亥革命后，于1912年改为现名。为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，作为中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，作为中国共产党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可替代的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。北京大学哲学系、宗教学系是二者合一的教学院系。北京大学哲学系始建于1912年（壬子年），于1914年开始招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北京大学文科哲学门，亦称“中国哲学门”，1919年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教。北京大学宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。北京大学哲学系和宗教学系合并招生，共同培养。二、专业目录(101)思想政治理论(201)英语一(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学或(101)思想政治理论(202)俄语(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学或(101)思想政治理论(203)日语(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学或(101)思想政治理论(254)德语(648)西方哲学史一(920)马克思主义哲学考试科目③西方哲学史一包括现代部分，考试科目④马克思主义哲学包括历史和原理部分。拟接收推免生以教育部推免服务系统确认录取人数为准，详细说明请见我校招生简章及招生专业目录。三、北京大学哲学系马克思主义哲学专业参考书目：西方哲学史：1. 《西方哲学原着选读（上下卷）》 商务印书馆2. 《西方哲学简史》 赵敦华 北京大学出版社3. 《西方哲学史新编》 苗力田4. 《西方哲学史》（复旦版）5. 《新编现代西方哲学》 刘放桐 人民出版社（这书也有新版的）6. 《现代西方哲学新编》 赵敦华 北京大学出版社7. 《现象学运动》 施皮格伯 商务印书馆8. 《西方哲学史》 梯利 商务印书馆 （增补修订版）9. 《西方哲学史》 罗素 商务印书馆马克思主义哲学：1. 《马克思主义哲学纲要》 杨河主编 北京大学出版社2. 《马克思主义哲学原理》 叶敦平 高等教育出版社3. 《马克思主义政治经济学原理》 顾海良 高等教育出版社四、哲学考研分数线2019年公共课55分，专业课90分，总分355分。五、育明考研策略北大马院思想政治教育专业课的考察范围包括马克思主义哲学、西方哲学史。马克思主义哲学包括马克思主义基本理论，辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义等主要组成部分，考生需要具有坚实的学科基础和丰富的马克思理论思维。掌握本学科的重点理论热点问题，常考问题，用辩证的思维分析考试题目。

01:41北京大学哲学考研参考书汇总（一）中哲——哲学史类1、北京大学出版社《中国哲学史》 五颗星！耐心读，读逻辑与思路，能背下古文原文最好。2、华东师范大学出版社陈来著《宋明理学》 五颗星！陈老师的理学著作应该是各个学校都认同的吧，这本书相当于教材啦。3、三联书店 陈来著《宋元明哲学史教程》 五颗星！与2配合着看。——以上三本必看，还有一些哲学史可以选看，选择那些自己能读的下去的，合口味的。比如 冯友兰先生的三种哲学史（一卷本、两卷本、三卷本）、复旦版的哲学史（考复旦必看，考其他学校的话自己选择）、 郭齐勇老师写的哲学史（考武大必看，这本因为是个人写的，所以考其他学校的话，自行斟酌用不用郭老师的观点与文字）、 张岱年《中国哲学史大纲》 按哲学问题为纲的著作，对这种梳理方式感兴趣的同志一定要好好读这本。——原著类1、朱子《四书章句集注》、《四书或问》2、陈鼓应《老子注释及评介》入手老子推荐读物3、陈鼓应《庄子今注今译》原著类的在【备考】期间不要投入太多精力！！在你感到疲惫、没有动力的时候把你最喜欢的那本拿出来翻翻就好！！！——研究型著作【备考】期间不要求仔仔细细地研究，带着问题翻翻这类书就可以。当然有同志若像我一样一个问题弄不清楚就难受且背不下教材的话，可以多找几本研究性专著看。（前提是得保证其他功课不落下）1、汤用彤先生的魏晋玄学研究著作2、陈来老师 《朱子哲学研究》、《有无之境》（讲阳明的）3、杨立华老师 《气本与神化》（讲张载的）4、北大出版社的《中国儒学史》先秦卷、宋元卷、明代卷（明代卷这本与张学智老师的《明代哲学史》有相似内容，选其中一本买就好）——其他1、找一本大辞典 方克立先生的、张岱年先生的都可以2、齐鲁出版社的《中国哲学史学习辅导与习题集》（西哲马哲同样有）这本书编的挺好，可以很好地参考借鉴。

考研为了能考到好一点的学校报了哲学，考哲学的研究生有用吗？一般考哲学的同学分为三类，第一类本科就是这个专业的，第二类对这个有兴趣的，第三类跨专业考研数学又不太好，想考上研究生或者是公共课基础还可以想跨专业考研考个好点的学校的同学。所以在考研的时候要根据自己的目的、需求和职业规划综合的考量一个专业。至于说这个专业有没有用，当然是有用的，而且就业面比较宽的。首先，你可以继续网上读博士研究生，然后在高校里面任教，大学老师的薪金待遇是非常不错的，更重要的是一年两个大假期，不要太美。其次，可以去各种文化传媒机构从事编辑、文案等工作，毕竟如果哲学学的好，逻辑思维能力和写作能力也不会太差。再次，你也可以去做研究，比如像一些科研事业单位也是不错的选择。除了上述说的那些，如果你愿意的话，其实像人力资源管理、新闻传播类的、活动策划类的，也都是不错的选择。不过这里说明一点，三百六十行，行行出状元，存在即合理，只要你学的好，就可以融会贯通，把哲学方面的知识用于更广阔的天地。如果大家觉得对你有帮助，请点个赞，让我知道你来过

2020·第一届“人北清师”四校哲学研究生学术论坛会议手册主题：新时代的哲学创新 时间：2020 年 8 月 29、30 日 地点：腾讯会议 主办：中国人民大学哲学院研究生会 承办：北京大学哲学系（宗教学系）研究生会 承办：清华大学人文学院研究生会 承办：北京师范大学哲学学院研究生会主论坛：2020 年 8 月 29 日上午 （腾讯会议 ID：313679905）一、开幕式：致欢迎辞（9：00-9：40） 臧峰宇教授（中国人民大学哲学院院长、党委副书记） 程乐松教授（北京大学哲学系副主任） 李祥俊教授（北京师范大学哲学学院学术委员会主任） 曲莎莎老师（清华大学人文学院党委副书记） 二、主论坛发言（9：40-11：40）1.发言人：邓佳（北京大学） 1.题目：何谓“文明”：一种历史唯物主义的回答 1.点评嘉宾：沈湘平教授（北京师范大学） 2.发言人：李仁杰（中国人民大学） 1.题目：论新亚里士多德主义的伦理自然主义 1.点评嘉宾：张霄副教授（中国人民大学） 3.发言人：崔翔（北京师范大学） 1.题目：论朱子中和新说之“松散平行”问题——以体用论为视角 1.点评嘉宾：章伟文教授（北京师范大学）4.发言人：潘沈阳（清华大学） 1.题目：资本主义劳动非物质化的马克思主义阐释 1.点评嘉宾：常晋芳副教授（中国人民大学分会场一：2020 年 8 月 29 日下午 （腾讯会议 ID：855518425） 一、上半场（14：00-15：30）点评嘉宾：陈龙讲师（北京师范大学） 发言人： 1.潘麒羽（中国人民大学） 1.题目：现代德性伦理的依赖性视角 2.刘纪琪（北京大学） 1.题目：Unambiguous names in belief report3.方俊彦（中国人民大学） 1.题目：逻辑图像论对称性问题的处理路径探析 二、下半场（15：50-17：20） 点评嘉宾：董乐讲师（北京师范大学） 发言人： 1.杨培艺（北京大学） 1.题目：“理性”与“信仰”之张力——重审克尔凯郭尔的“信仰主义” 2.黄闻钦（北京师范大学） 1.题目：人如何存善去恶？——康德道德神学中“恩典”与“德性”之关系研究 3.孙雨东（北京大学） 1.题目：未被规定的对象与经验性直观分会场二：2020 年 8 月 30 日上午 （腾讯会议 ID：248301850） 一、上半场（8：30-10：00） 点评嘉宾：刘志洪副教授（中国人民大学） 发言人： 1.孙子豪（清华大学） 1.题目：从非占有的自由走向具体的平等——黑格尔人格财产权的理论效应 2.吕明洋（中国人民大学） 1.题目：历史唯物主义视域下的城市主体与共同体转向 3.苏冠中（北京师范大学）1.题目：唯物史观进步观念的理解视域反思 二、下半场（10：20-11：50）点评嘉宾：鲁克俭教授（北京师范大学） 发言人： 1.徐晗（北京大学） 1.题目：“真正的民主制”：青年马克思人的解放方案 2.郑文搏（中国人民大学） 1.题目：恩格斯爱尔兰移民问题思想的深刻内涵及其现实价值——基于《英国工 人阶级状况》的解读 3.陈永睿（北京师范大学） 1.题目：考察形容词性的“自然”——兼论《1844 年经济学哲学手稿》与《德 意志意识形态》对历史的深入程度分会场三：2020 年 8 月 30 日下午 （腾讯会议 ID：730414554） 一、上半场（14：00-15：30）点评嘉宾：袁艾助理教授（清华大学） 发言人： 1.关欣（中国人民大学） 1.题目：德性知识论视域下的“知行合一”——兼论对“良知”的新诠2.陈晗倩（北京大学） 1.题目：公孙龙“正名”论发微 3.白发红（清华大学） 1.题目：论《洛书》图式对《洪范》诠释的影响 二、下半场（15：50-17：20） 点评嘉宾：罗祥相讲师（中国人民大学） 发言人： 1.刚祥云（北京师范大学） 1.题目：中国古代民众时间意识流变中的美学问题 2.李非凡（清华大学） 1.题目：“关”法考：六朝辩论术中的“二难推理”及其与佛教“应成式”的合流3.胡海忠（北京大学） 1.题目：重思魏晋玄学中的“理”概念闭幕式：2020 年 8 月 30 日 17：30 （腾讯会议 ID：763806122） 一、中国人民大学哲学院副院长张霄副教授作发言总结并宣布获奖名单 二、中国人民大学哲学院党委书记、副院长徐飞教授致闭幕词来源:中国人民大学哲学院学生会

本书是由作者博文编著，《北大公开课系列》之一。以后老道会给大家一一总结。本书主要分为四个部分：一、认识自己二、平常心三、淡泊名利四、人生在于拼搏认识自己（一）、为什么要认识自己？1、认识自己，可以理解成认识最内在的自我，那个使你成为你的核心和根源。2、认识自己，可以知道自己的长处与短处；从而扬长避短。3、认识自己，可以了解自己是如何看待这个世界的，了解自己的三观是否正确。4、认识自己，就可以趋利避害，让生活更美好。（二）如何认识自己？1、洞察内心聆听内心的声音，达到身心合一的和谐境界，才能以理性的态度追求更好的生存状态。2、和内心对话发现自己的不足，改变自己对生活的态度，便可以找到解决问题的方法。3、适时反省这是成长的必须，将自己置身于原告席上，然后以旁观者的身份揭开心灵的“面纱”，直视最深层的问题。（三）如何改变自己？1、树立目标有了目标才有方向，才能拼尽全力去接近内心所期望的目标。2、坚持自我与其违背本心痛苦地活着，不如换一种生活方式释放自己。当然，还要学会吸取经验教训，适时调整方向，不要一根筋走到底。二、洞察生命的意义（一）、生命是什么？生命是个体从生到死的过程；生命是一呼一吸之间；生命，只是一个过程。而出生到死亡中间的过程，叫幸福。（二）如何让生命更精彩1、不同的阶段有不同的人生一颗参天大树，也要经历生根发芽、茁壮成长、最后顶天立地。不同的阶段大树生存的方式不一样。同样，人的一生也是由不同的阶段组成，人应该在某一个阶段扮演那个阶段该扮演的角色；而不是沉迷过去的辉煌或者委屈。这样，老去的时候才不会后悔。2、为人生寻找一个意义给人生一个意义，一个经得起时间考验；赶走生命的颓废和空虚、值得舍弃很多东西的意义。3、过好每一天看过《死神来了》系列的人都知道，亲人、朋友也许有一天一个再见，就再也不见了。过好每一天，是对自己、对亲人、对朋友的慰藉，也是对生命的致敬。4、珍惜生命懂的人，无论在任何环境，都能扬起生命的风帆；或者寂寂无声。三、接纳自己的不完美（一）为什么要接纳自己的不完美？1、不完美才是人生的真相月有阴晴圆缺、人有悲欢离合，此事古难全。2、很多人都在等待完美中耗尽了一生创业的时候怕这怕那，做事的时候嫌这嫌那，总想等到条件成熟才动手，殊不知，这一等，就是一生。3、你不可能让所有人都满意所以，做好自己。4、失之东隅收之桑榆你失去的，总会有另外一种形式还回来。（二）怎么面对不完美？1、福祸相依、泰然处之做好应对，若不得不面对，一定要泰然处之。2、别对自己太苛刻做事尽力，很多事情不要强求，否则苦了自己，坑了事业。3、境随心转你乐观看待周围，周围回报你阳光；你悲观不已，周围回报你阴霾。4、肯定自己这是一种灵魂的力量，它带给你光彩，吸引生命中的贵人。因为人人都喜欢乐观自信的人。平常心一、修持一颗平常心（一）什么是平常心平常心是一种心态，是生命盛开的鲜花、是灵魂成熟的果实。（二）为什么要修平常心？1、人生几多风雨没有人的一生是一帆风顺、风调雨顺的。2、不同的人生有不同的意义幼时学习、青年期恋爱结婚生子、中年期养家糊口、贡献国家和社会、老年期含饴弄孙；这是人生的必然。3、生命无常、泰然处之万事万物都处于不断变化的过程中，好的能变坏，坏的也能变好，泰然处之，才能冷静处理，不会让心灵偏离正确航向。4、平平淡淡才是真因为这个世界就是由平平淡淡组成的。（三）如何修平常心？1、不以物喜不以己悲2、少一些计较3、学会忘记4、不必在意别人看法二、淡泊名利1、为什么要淡泊名利？淡泊名利是一种淡然与豁达、成熟与从容、大彻大悟的宁静心态；淡泊名利并非不追求名利，而是能在名利中游刃有余。2、如何淡泊名利？把握自己真正的志趣以成就为重充实内心远离名利，自在生活淡然面对他人评价让心中充满阳光一、不抱怨地生活1、为什么？人生没有绝对的公平2、怎么办？别把抱怨当习惯在逆境中抱怨等于放弃命运悦纳生活中的不顺心用微笑温暖生命的色调在行走中领悟生命的纯美一道门关上后，总有另外一扇门打开不被平常事所羁绊二、知足才能常乐1、为什么？知足是一种乐观的态度2、不知足的结果不快乐，因为想要的太多会得一种贪得无厌的病3、怎么办？珍惜拥有的如果没有鞋，看看无脚之人活着，就是幸福人生的价值在于拼搏一、任何成功都源自梦想1、什么是梦想？支持生命的能量精神支柱前进的方向2、为什么要有梦想？梦想照亮生活人生具有无限可能性每个人的生活都要有梦想3、如何面对梦想？永远不要轻视自己的梦想梦想有多大舞台就有多大给未来一个承诺有志者事竟成二、生活不是单纯用来享受的1、为什么？人生的美丽在于奋斗的过程富贵来自拼搏自强才能自立自助者天助2、怎么办？不满是向上的车轮时间花在哪里成就就在哪里吃得苦中苦方为人上人弱者等待机会，强者创造机会感想：一、认识自己，然后接纳自己、再改变自己的态度二、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒三、人要有梦想，不然和咸鱼有什么区别？四、如何在名利场来去自如，是一个终生无法想通的问题五、不能改变他人，就改变自己总结：人要有梦想，才能有方向，然后为之拼搏。但是有人年少有为，有人奋斗半生仍不得志，所以，要修持一个平常心，看淡人生起落。同时，也要坚定地去做自己喜欢的事情，不被世俗左右。人在红尘，终究不能逃过名利，而能在名利场来去自如，需要有自己过硬的成就，以及淡泊的心态还有为梦想坚定地去奋斗的意志。但是万事万物都有个度，过于奋斗，会被认为是偏执；一落不起，会被认为是颓废。这个度，需要用一生去参悟。

杨立华，1971年3月出生于黑龙江省七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学研究生院副院长。杨立华1988年考入浙江大学能源系攻读热能工程专业。1992年考取北京大学哲学系硕士，进入中国哲学教研室学习。1995年考取汤一介先生的博士。1998年获得博士学位及北京大学留校资格。主要研究方向为宋明哲学以及魏晋哲学等。出版专著《一本与生生》 、《中国哲学十五讲》 、《宋明理学十五讲》、《气本神化：张载哲学述论》、《匿名的拼接》，译著《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》等。北大哲学教授杨立华论人生，太给力了，赶紧读。以下是他总结的人生哲理思想，一起来品读践行。1人生最缺乏的是确定性，在充满的变化和不测的世界，用自己善良的意志去构筑一个有确定性的世界。这是我们应该去努力的，也是孔子的目标，实际上人生的目标不必要那么高远，由朴朴实实的老者安之，朋友信之，少者怀之，这样朴素温暖，力所能及的目标一点点扩展开去，由近及远，由小到大，只要能让今日之世界比昨日好一些，就是有意义的，就是幸福。2儒家讲，己所不欲勿施于人。其实这背后有一个前提含义，那就是当你不愿意被别人束缚时，同时请不要去束缚别人。如果你希望别人以自己喜欢的方式对待你，你首先要用同样的方式对待别人。3劳动不仅可以创造财富，获得生命的部分幸福，更可以赋予物质以结构，正是人类劳动的这种特点，人类才创造出那么多奇迹。人的劳动可以把自身的内在结构通过物质改变到符合人类目的和方向上去，所谓改造世界，就是把人的这种内在精神结构施加在物质上。4发扬自我主体性，懂得实现自我价值，时刻坚守做人底线，如果我们想成为一个更好的人，这些都必须要做到，而且尽可能地要把人的自主性多多扩散出去。5一个人幸福与否，与他的生活状态尤其是跟他所追求的人生观和价值观有关。对物质外界依赖的程度越深，他得到的幸福就会越少。6人无法决定自己的出身，自己的家庭和社会关系，但人可以决定自己对生命的态度。我们不能把追逐私利作为人生的唯一目标，如果这样，我们的生命力不仅会空洞，而且随着时间的推移，生命会不断萎缩退化。那些向下的事物会不断侵蚀你，腐蚀你的灵魂。7传统文化讲，天行健，君子以自强不息。这背后说的其实是创造，是生命不停地劳作与完善。自强不息就是生生不已，二者都是极好的精神状态，充满了生命的乐趣和激情，是心灵的最高主动性的意志实现。8除了劳动，思考也是一种幸福。人通过不断思考赋予人生以意义。人为何要思考呢？因为人的精神存在，唯有通过思考才可以安顿自己的精神。9中国文化是儒道互补的文化。儒家强调入世作为，主张生生不已，创造不息，因为儒家看到了世界的变化，而不是佛家所说的无常。这种洞察变化的思想是积极的，而不是消极的。是促使人去发扬创造的，而不是让人意志消沉，悲观厌世的。从这个意义讲，儒家要比佛家对社会的贡献大很多。但是人性有恶和黑暗的一面，所以必须要有道家做补充，不然就会出问题。10道家强调效法自然，效法天地万物，而儒家主张仁。所谓仁，是一种内在的德性，一种生命的良善动力。在儒家看来，一个生灵的德性能力越高，其内在的仁就越多。仁是饱满生命力的具体象征。有了仁，社会和人才会开始往良好秩序发展。

俗话说："知识改变命运"，很多人都渴望用优异的高考成绩来实现"鱼跃龙门"这一壮举。但是，正如钱钟书在《围城》中说的那句话一样。"围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。"一名北大哲学硕士------邓文庆就是如此，拥有超高学历的他，毕业后竟拉着父母出了家。天才的降临就如"方仲永"一样，小小年纪的邓文庆便天资聪颖，他常常能在不经意间就记住别人说过的话，虽天资聪颖，但邓文庆的的脾气却比一般的孩子更显温和。在学校，他听从老师的话，在家里，他听从父母的话，少年时期的他却不曾有过一丝丝的叛逆。在他的眼里，世界总是温柔的。随着学业的不断加重，很多的孩子开始抱怨："老师留得作太多，学的知识太难"可是，邓文庆却从来没有在家长面前抱怨这些，他回到家中也常常不写作业，这样反常的举动吓坏了邓文庆的父母，他们害怕邓文庆出了什么问题。可是，考试成绩一下来，家里人惊喜万分，内心悬着的石头终于落了地，邓文庆总能拿第一。后来了解到，邓文庆不回家写作业是因为他早早的便将老师布置的作业完成了。那些在别的孩子眼里"难如上青天"的试题，在邓文庆的手中便迎刃而解。这不禁让他的同学和老师都感慨他的聪明才智。学习之余，他总会安静思考，那些经典的哲学问题，每每想到这些，他总觉得整个世界都开阔了。后来邓文庆像其他的孩子一样参加了高考，不出所料，他以优异的成绩被北大录取了，同时，他还选择了自己最感兴趣的专业—哲学。身边的亲朋好友开始劝说他找一个热门的专业，可是他依旧坚持着自己的想法，来到了北大哲学系报道。深入的学习在北大，邓文庆结识了一大批热爱哲学的老师和同学。他们常常在一起探讨"宇宙之大"，孜孜不倦的研究着各种哲学问题，并且不断在生活中找寻自己的归处。从小便热爱传统文化的邓文庆在"燕园"如鱼得水，他有了更多的机会阅读那些经典著作，晦涩难懂的经典诗词在他眼里如一首首动人的歌曲紧扣着他的心弦。在这些著作中，邓文庆一遍又一遍的和"古贤人"对话，领略纷繁动人的景象。每当他捧着书本阅读时，他就发现校园中还有很多和他一样的同学也在碰着书本"贪婪"的汲取着书中的养分。于是，一个大胆的想法出现在邓文庆的脑子里，他准备把热爱传统文化和经典的同学召集起来，一起学习，一起探讨，一起进步。在同学的帮助下，邓文庆在校园里成立了"耕读社"，慢慢的，耕读社里的成员越来越多，大家在这个社团里畅所欲言，智慧的火花一点点迸发出来，汇聚成大火，烧在每个学员的心上。耕读社也不断的吸引了更多传统文化爱好者进来。随着学习的不断深入，邓文庆越来越觉得红尘中的很多事情都使他"劳其心，乱其行"。拉着父母出家完成硕士学业后，邓文庆顺利地毕业了。大学时期的他便显现出来对尘世的厌恶，"出家"的念头如一颗小小的火苗不断地燃烧，烧的邓文庆满腔热血。随后，他选择听从内心的想法，便在福建莆田的广化寺剃度出家，人称"显庆法师"。在这里学习了一段佛法之后，邓文庆更加体会到了这是自己渴望的生活，自己应该坚定地走下去。后来，他又辗转去了北京凤凰岭的龙泉寺当了和尚，进一步学习佛法，领略其奥秘。开始时，他不敢告诉父母自己已经出家了，他怕自己的父母也会向其他人一样对他不理解，认为他大智若愚，更害怕年迈的父母接受不了自己出家的现实。每当母亲问他在做什么，他总是含糊其辞的回答母亲。可是，日子一久，自己出家的事情便被父母知道了。父母几次三番的劝阻邓文庆，希望他能还俗，过上平常百姓家的日子领略人间的深情冷暖。可是，"希望的火苗一旦燃烧便无法熄灭"。通过这段时间的学习，邓文庆对佛法有了更加深刻的理解，在每日的学习中，他活的更加通透，更加随性。因此，邓文庆喜欢他现在的生活。面对儿子的坚决态度，邓文庆的父母没有选择再次坚持，邓文庆从小便没让他们操过太多的心，这个懂事且优秀的孩子这样做自有他的道理。他的父母不再责怪，邓文庆便拉着父母一起到龙泉寺出家，跟着他一起修习佛法。邓文庆的父母也不想让儿子有后顾之忧。加之人到老年，他们也开始对很多事情都"淡然处之"，邓文庆的父母希望一边陪伴孩子，一边学习佛法，提升精神境界，颐养天年。从小，邓文庆便和别的孩子不一样，他天资聪颖，成功考入北大，过上了让别人羡慕生活。那么邓文庆到底是天资聪颖还是大智若愚？也许在很多人看来，邓文庆的选择似乎很傻，本可以有一片光明前途的他却选择了出家。放弃了利益追逐的生活，过上了"闲看花开花落，静看云卷云舒"的生活。邓文庆的生活状态或许是很多人梦寐以求的。可是，却鲜有人能够像他这样放弃一切，只为追寻内心的宁静。他是勇敢的，他掌握了自己的人生，"毕竟我们没有经历过，也便没有资格妄加评论"这大概就是"世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿吧"。人生在世，我们没有必要取悦别人，只需做好自己。无论身处何方 ，命运如何，我都希望大家能够在纷繁的世界中找到自我的方向，并扬着信念的风帆永远的驶向它。"哪怕遍体鳞伤，也要活的漂亮"。迷茫时，坚持自我，找到自我。时时刻刻听从"我心"。

引言“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句名言，出自《菜根谭》，曾经是多少人的座右铭，也让多少人心向往之。01但很多人往往是有心无力，没有勇气舍弃现在的生活。这与钱钟书先生在《围城》中表达的意思并无二致："围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。"多少人的人生活得并不通透，陷入了一个又一个的围城，又或是看着别人的围城。▲钱钟书本文的主人公——邓文庆可能就是别人眼中的围城。他自小天资聪颖，似乎毫不费力就考取了北京大学，获得了北大哲学硕士学位。而这位高学历的人才，在毕业之后并没有经商或者入仕，而是拉着父母出了家。邓文庆从小天资聪颖，看书更是过目不忘，而且脾气也很温和。在学校，是老师眼中的乖学生，在家里，是父母眼中的乖孩子，从未有丝毫的叛逆。▲邓文庆随着年龄的增长，孩子的学业负担也在加重。不少同龄人都在抱怨作业太多，知识太难。但是邓文庆却没有抱怨过，回到家中也没有写作业，这让邓文清的父母很担心。但是邓文庆每次的考试成绩都是第一，这让家里的人都很惊喜。这才从老师那里了解到，邓文庆没有在家里写作业，是因为在学校就把老师布置的作业写完了。别的孩子想破脑袋也解不出来的题目，邓文庆轻而易举就能够破解，这让老师与同学都在感叹他的聪明睿智。在闲暇时候，他还会研究一些哲学问题，常常沉浸在其中。02与别的同龄人一样，邓文庆顺利参加了高考，也以优异的成绩考入了北大，选择了自己喜欢的哲学专业。北大是一个知识的殿堂，邓文庆在这里认识了许多热爱哲学的同学与老师，他们经常在一起，探讨各种哲学问题。邓文庆也非常喜欢传统文化。在学校里阅读了很多的经典著作，流连于经典诗词的海洋中。他喜欢通过书籍与古圣先贤对话，每一次阅读时都表现出对知识的强烈渴求。▲北京大学他随后还将热爱经典与传统文化的同学组织起来，成立了耕读社。社里的成员不断增多，这里时常能看到智慧的火花，但也带来了许多让他劳心的红尘之事。在硕士毕业之后，原本就有厌世倾向的邓文庆，有了一个小小的念头：出家。这个念头越来越强，他决定倾听自己内心的声音，就在福建莆田的广化寺梯度，出了家，法号为“显庆法师”。在学习了一段时间的佛法后，邓文庆更加坚定了自己内心，对佛学越发感兴趣，醉心于学习佛法，认为找到了自己所渴望的生活。之后，他又去到了北京凤凰岭的龙泉寺，成为了一名和尚，深入学习佛法。但是，父母并不知道他的近况，他也不敢告诉父母，害怕父母难以接受这个事实。▲莆田广化寺03但纸是包不住火的，父母也知道了他出家的事情。父母几番费心的劝阻，希望邓文庆可以还俗。但是对佛法有了更加深入了解的邓文庆，似乎对生活有了更通透的理解，而且也喜欢现在的出家生活。由于儿子的态度很坚决，父母并没有一再的阻拦邓文庆，而是陪着儿子一起到龙泉寺出了家，和他一起学习佛法。渐渐的，父母的精神境界也与此前不同，习惯了寺庙的生活。家人在一起，也不失为颐养天年的状态。此事一经发布到网上，迅速引起网友激烈讨论，网友都说太可惜了。▲北京龙泉寺从小邓文庆头脑聪明，高考考取了许多人梦寐以求的大学，对普通人来说，考上北大，势必会在大学好好努力，汲取知识，然后进入社会努力为自己的生活拼搏，提高自己的生活品质，前途一片光明，可邓文庆却选择了出家，只为追求内心的一丝宁静。如今，世界上已经没有邓文庆一家三口，他们早已放下过往，坚守着自己的内心，悄然居住在龙泉寺内，谢绝外界采访，只想伴随青灯古佛了此一生。结语或许在旁人看来，邓文庆的选择并不值得赞赏，甚至显得疯狂。但人生有千百种过法，应该怎么走自己的人生之路，还是取决于自己，旁人所说，乃是浮云。只要自己认可，沉浮或是闲淡，都是最好的归宿。参考资料：《菜根谭》《围城》