北大哲学系硕士研究生

杨立华，1971年3月出生于黑龙江省七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学研究生院副院长。杨立华1988年考入浙江大学能源系攻读热能工程专业。1992年考取北京大学哲学系硕士，进入中国哲学教研室学习。1995年考取汤一介先生的博士。1998年获得博士学位及北京大学留校资格。主要研究方向为宋明哲学以及魏晋哲学等。出版专著《一本与生生》 、《中国哲学十五讲》 、《宋明理学十五讲》、《气本神化：张载哲学述论》、《匿名的拼接》，译著《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》等。北大哲学教授杨立华论人生，太给力了，赶紧读。以下是他总结的人生哲理思想，一起来品读践行。1人生最缺乏的是确定性，在充满的变化和不测的世界，用自己善良的意志去构筑一个有确定性的世界。这是我们应该去努力的，也是孔子的目标，实际上人生的目标不必要那么高远，由朴朴实实的老者安之，朋友信之，少者怀之，这样朴素温暖，力所能及的目标一点点扩展开去，由近及远，由小到大，只要能让今日之世界比昨日好一些，就是有意义的，就是幸福。2儒家讲，己所不欲勿施于人。其实这背后有一个前提含义，那就是当你不愿意被别人束缚时，同时请不要去束缚别人。如果你希望别人以自己喜欢的方式对待你，你首先要用同样的方式对待别人。3劳动不仅可以创造财富，获得生命的部分幸福，更可以赋予物质以结构，正是人类劳动的这种特点，人类才创造出那么多奇迹。人的劳动可以把自身的内在结构通过物质改变到符合人类目的和方向上去，所谓改造世界，就是把人的这种内在精神结构施加在物质上。4发扬自我主体性，懂得实现自我价值，时刻坚守做人底线，如果我们想成为一个更好的人，这些都必须要做到，而且尽可能地要把人的自主性多多扩散出去。5一个人幸福与否，与他的生活状态尤其是跟他所追求的人生观和价值观有关。对物质外界依赖的程度越深，他得到的幸福就会越少。6人无法决定自己的出身，自己的家庭和社会关系，但人可以决定自己对生命的态度。我们不能把追逐私利作为人生的唯一目标，如果这样，我们的生命力不仅会空洞，而且随着时间的推移，生命会不断萎缩退化。那些向下的事物会不断侵蚀你，腐蚀你的灵魂。7传统文化讲，天行健，君子以自强不息。这背后说的其实是创造，是生命不停地劳作与完善。自强不息就是生生不已，二者都是极好的精神状态，充满了生命的乐趣和激情，是心灵的最高主动性的意志实现。8除了劳动，思考也是一种幸福。人通过不断思考赋予人生以意义。人为何要思考呢？因为人的精神存在，唯有通过思考才可以安顿自己的精神。9中国文化是儒道互补的文化。儒家强调入世作为，主张生生不已，创造不息，因为儒家看到了世界的变化，而不是佛家所说的无常。这种洞察变化的思想是积极的，而不是消极的。是促使人去发扬创造的，而不是让人意志消沉，悲观厌世的。从这个意义讲，儒家要比佛家对社会的贡献大很多。但是人性有恶和黑暗的一面，所以必须要有道家做补充，不然就会出问题。10道家强调效法自然，效法天地万物，而儒家主张仁。所谓仁，是一种内在的德性，一种生命的良善动力。在儒家看来，一个生灵的德性能力越高，其内在的仁就越多。仁是饱满生命力的具体象征。有了仁，社会和人才会开始往良好秩序发展。

10月30日，软科发布了2019年中国大学最好学科排名，对于每一个一级学科进行了排名。从哲学学科来看，虽然很难用排名去衡量一所学校的全部实力，但是还是有参考的价值。今年的软科哲学学科排名中，一共有74所大学上榜，其中北京大学、复旦大学和中国人民大学位列三甲，从整体实力来看，这三所高校实际上也是哲学学科当之无愧的前三名。第四名是中山大学，中山大学哲学系的优势在于马克思主义哲学和逻辑学；第五名是武汉大学，武汉大学哲学学科的优势在于政治哲学、马克思主义哲学和中国哲学，实际上国内政治哲学做得比较好的三家分别是人大、武大和吉大。第六名是南京大学，南京大学哲学学科最有影响力的在于马克思主义哲学，尤其是以张异宾为代表的马克思哲学文本分析方向，可以说在马克思的文本解读中当属第一，复旦大学和北京大学在这方面都不能比。第七名是北京师范大学，第八名是华东师范大学，第九名是清华大学和山东大学并列。另外，一些工科学校和非双一流高校的哲学实力也不弱。山西大学哲学学科排名14位，主要在于山西大学哲学的优势学科是科学技术哲学，目前仍然非常具有实力。西安交通大学、东南大学、同济大学、华中科技大学、中南大学等偏向工科的高校也有优势的哲学研究领域。具体如下：对比2017年哲学学科的学科评估来看，也比较合理在哲学一流学科中，有5所学校获得，分别是北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、中山大学五所学校的哲学获评一流学科。抛开一流学科的角度来看，国内哲学学科的发展第一集团一般认为是北大、人大和复旦，三所学校实力有很大的优势。其次，南京大学、武汉大学、中山大学、北京师范大学这几所老牌的哲学强校各有特色，实力差距也不大。

北大哲学系被公认为“长寿系”，90岁以上学者占1/4，85岁以上学者几乎占一半。近日，北大哲学系楼宇烈教授在《文明之旅》节目中谈到，自己虽然年近80岁，但在北大哲学系不敢称老人，因为北大哲学系被公认为“长寿系”。楼宇烈谈到，生理养生节欲，心理养生养情，哲学养生明理。而人生明理至关重要，中国哲学能够养生，儒家进德、道家保真、释家净心，也许正是哲学家长寿的原因。北大哲学系教授李中华介绍，北大哲学系包括在世的教授，90岁以上的有十余人，冯友兰、梁漱溟、张岱年、等都是90多岁的高寿哲人，85岁以上的人更比比皆是，超过20人，占有成就的北大哲学系教授近半数。“所谓‘仁者寿’，研究哲学的人明白事理，不斤斤计较，达观所以长寿。”在很多场合，北大哲学系主任王博教授都谈到，北大哲学系是“长寿俱乐部”，一大骄傲就是哲人的长寿，事实也正是如此。他说：“我经常说的一句话，哲学有时候不能够让你一见钟情，但是它可以让你受益终生。举个例子，也算开一个玩笑，哲学系在北大，甚至在很多方面都很出名，其中一个方面就是哲学系很多老师都很长寿。”李中华教授作为北大哲学系的扛鼎人物之一，曾师从冯友兰、张岱年等诸位哲学大家。他谈到，长寿和专业有一定的关系，但不是绝对的，不过，长寿在哲学系的确比较普遍。“从哲学系系史人物传来看，90岁以上的有十几个人，占四分之一;85岁以上的，有22人，几乎占了一半。载入系史人物传的是比较有学术成就的老先生，他们的寿命确实比较长。”长寿秘诀秘诀1：不刻意养生冯友兰、梁漱溟不怎么运动，谈到哲学家的长寿秘诀，李中华说，冯友兰、梁漱溟、张岱年他们最大的一条就是，平时的生活比较平淡自然，没有刻意养生。“年龄并不是他所追求的，他追求的是安身立命，能够把自己的生命和从事的事业结合在一起，保持非常平和的心态。他们平时生活也很朴素，没有那么多生活上的特殊要求。”李中华说，他们不怎么“养生”，像冯友兰、梁漱溟先生就不怎么运动。吃的也是很普通，不是什么山珍海味。他说：“他们生活都非常简单，周辅成先生活到98岁，他真的很简单，没有过多欲望、要求。他认为，吃饱了能工作就是最大的福气。”秘诀2：心中无块垒“周辅成先生非常平和宽容，对我们这些后辈的年轻人都非常扶持，鼓励后进，待人接物都是很宽厚的长者风度。”李中华说，“我想长寿的秘诀就是儒家所讲的‘以德养寿’，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。孟子活到83岁，在古代算是很高寿的，儒家的养生突出‘德’，不做亏心事。”王博说，哲学系教授长寿是毫无疑问的事实，哲学家长寿可能跟哲学系学科本身的特点有关系，因为哲学是对世界，对生命的一种理解，这种理解很容易让人有一个比较开阔的心灵。张岱年先生活到95岁，经历那么多的挫折，一直很达观。身体健康，一个是先天的遗传，后天很重要的一点是心态，包括如何去面对世界，如何面对挫折，如何看待成功等等，都会对生命产生很重要的影响。王博说，张岱年先生长寿的原因，说起来是6个字“坦荡荡，看得开”。“一个人如果坦荡荡地活，他就会胸中磊落，这样的话他就没有太多的愧疚，他的心态就会变得和乐。看得开，一个人如果能看得开的话，他的胸中就没有垒块，我们经常讲郁闷，郁闷就是胸中垒块。”在任继愈追思会上，王博说，论语说“仁者寿”，任公即是。任公之仁体现在刚毅木讷，其知则体现在“择善而固执之”。虽与冯友兰先生、张岱年先生有亲缘关系，但学术观点不同，体现了北大哲学系的多样性和开放精神。王博说：“他们为什么会长寿?我觉得这不是简单的自然的原因，其实这是哲学的一种魅力的体现。这种魅力会让你在很多地方都可以受益。”秘诀3：把事业当生命冯友兰最后十年重写七本书，李中华认为，哲人高寿还在于他们把自己的生命融到工作当中，他们去世前还在动脑子，思考问题，“不知老之将至”。“张岱年在晚年时，工作起来没有那么有精力，他就觉得不舒服了。这些老先生都是以学术、事业作为生活的主要部分，安身立命。他们离不开工作，把事业当生命，活着就是在创作，不想享乐。冯友兰先生也非常感人，他创造了世界学术史上一个奇迹，从85岁到95岁，他重新写了七本书，这七本书加起来应该有200万字。第七卷是在他95岁去世前三个月完成的，完成他就放心了，如果没有完成他还会挺着。”“梁漱溟先生上世纪50年代初以后，就不能公开讲话，也不能发表文章，拮据了几十年，但是他还是那么长寿。”李中华说，哲学与智慧相关，不是纯知识的追求，智慧本身总是能让人遇到挫折想得开一些。“挫折是对人最大的考验，有的人却经不起挫折。我们要不以荣辱为念，摆脱名誉、地位对自己思想、精神的束缚。”秘诀4：环境宽松，远离政治争斗有益养生李中华说，老先生们的长寿还与北大的环境有关，如果一个环境矛盾百出，钩心斗角，每个人都不愉快，置身其中是很难高寿的。环境是人创造的，反过来环境对人的影响也很大，创造一个和谐的环境非常重要。他说，现在有些人把个人利益看得太重，包括有的人说话尖酸刻薄，火气很大，都不利于自己养生。不发火不代表没有原则，还是有是非善恶。“学术界的人只要远离政治争斗，将书本作为自己的终生伙伴，对养生有非常大的好处。”他说。启示世人启示1：做事恰如其分、不要强拼不要放不下楼宇烈自称是不戴假牙的“无齿之徒”，他特别强调做事情要“恰如其分”。他认为，人来到这个世界时是没有牙的，“回去”的时候也应该没有牙。他说，人要自然地生存最好，年纪大了，更要克制自己的饮食欲望。“前人告诉我们，不要用你的胃去磨那些硬的食物，不要用你的胃去暖那些冷的食物。现实中我们经常强调不要过咸，其实太辣、太甜都是危害身体的，我们要去掉偏食、偏味。”对于都市白领在各种压力下身体透支，楼宇烈说：“说句不客气的话，很多白领身体亚健康，都是自找的。人的一生不要想着没有遗憾，总会有遗憾的，不要强拼，不要放不下。事情是做不完的，过过慢生活，很多事情自己完全可以掌控。”他认为，我们现在难以做到“日出而作，日落而息”，但是也需要保证睡眠，而且最好有规律。不要让自己过分劳累，要有劳有逸。要打开心扉，参加各种社会活动，让生活充满艺术色彩，喜欢唱歌就唱歌，喜欢跳舞就跳舞……喜静的人可以写字画画，以此来凝神。“歌舞宣泄，书画凝神”，能够动静结合是最好的。楼宇烈说，中国哲学比较强调平和中庸，做事情不要绝对化，正如孔子所说“乐而不淫，哀而不伤”，否则就会伤害自己。中国哲学相对来讲能够把人生看得透彻一点，把生死看得淡一些。“当然，也不一定适应于每个人，如果勉强去做，变相地克制自己，也不见得就好。人的欲望不是要克制，而是要节制。”他说，学哲学，要进得去，还要出得来。如果研究哲学，却被其中的理念束缚住了出不来，那就适得其反。所以，学哲学的人有长寿，有短寿，也有精神失常的，不能一概而论。启示2：保持心态年轻近年80岁的楼教授仍在授课，他说：“讲课对我不是负担，要做自己能够做的。老年人要认识到自己身体上的老化，也要保持心态上的年轻。自己能够做的事情尽量自己去做，让自己觉得还是一个有用的人，而不是一个一切需要靠别人的人，心态也就不一样。”楼宇烈说，心病是有情感的人生的，要以情来治情，服无方之药，即圣人的言语。对于普通老百姓，不一定要读多么深奥的哲理书，多读一些通俗易懂的民间谚语也无不可，比如“平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。心安然，生活也就很坦然。“现在因情绪而引起的疾病越来越多，大喜、大怒、大忧、大恐、大哀都会影响我们的健康。”楼宇烈引用明末清初哲学家王夫之的“六然四看”养生方法：“自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然”，“大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”。他说，可能研究哲学的人能够明白事理，知道如何调节、控制自己的欲望，这大概是哲理养生的功效。所以心智的成熟很重要，我们要过平静、有意义的生活，并非刻意拉长寿命，而是尽享天命，寿终正寝。自然地度过自己的生命，不因遇到难事而纠结，保持心态平和的状态。启示3：小亏要经常吃，为名利绞尽脑汁对身体不好如今年近70岁的李中华教授退而不休，每天依然工作十几个小时，并参与《儒藏》的编纂。“我受这些老先生影响，不看重名利。有的人会因为文章署名打得不可开交，为了稿费而折腾不已，心中芥蒂太多，放不下。人生都是小事，这些小事都要计较的话，就非常影响人的精神。”他说，“我的体会就是这样，我平时对吃点小亏是毫不在乎。小亏要经常吃，不要斤斤计较。”对于哲人不刻意养生这一点，李中华说，现在有些人刻意养生，什么都不闻不问，麻木了。“儒家不是这样的，论语说‘仁者乐山，智者乐水’，‘仁者寿，智者乐’。不要带着功利的心态去做事。境界、道德素养对一个人的生命还是有相当大的影响。”李中华说，人的生命要顺应自然，不能背逆自然。《列子》中说：“不逆命，何羡寿?”刻意去追求寿、名、位、利，对思想反而产生束缚，也就不能逍遥。“当然，在我们的现实生活中，不可能完全摆脱现实去逍遥，但是心态上可以是放松的。平时不感到有什么苦恼，不要让那些小事情影响自己。有的人为了名利绞尽脑汁，对身体特别不好。”

亲爱的哲学系研究生同学们、2020级考生们：大家好！近期，新型冠状病毒感染的肺炎疫情牵动着每个人的心。疫情防控是当前最重要的工作。遵照中央、省、市各级政府的要求，学校发布了系列通知，对疫情防控期间的各项工作进行了全面部署，并将根据形势发展变化作进一步调整。我们坚信，有了你我每一个人的积极配合，疫情终将被战胜，生活和学习将很快回归正轨。一年之计在于春。为了便于大家更好规划疫情防控期间和春季学期的学习与工作，根据南京大学研究生院关于新学期研究生相关工作的通知，现将哲学系2020年春季学期研究生相关工作安排公告如下。一、2020年硕士研究生招生工作安排根据研究生院通知，2020年硕士研究生初试成绩计划于2月10日公布，请各位考生及时查询并安心做好复试准备，复试时间和具体安排将根据学校通知另行确定和发布，请各位考生密切关注哲学系官网相关通知。二、2020年博士研究生招生工作安排根据研究生院通知，经我系党政联席会议研究决定，现推迟原定于2020年2月18日举行的门槛性考核（笔试）和2020年2月20-21日举行的各二级学科复试考核，调整后的时间将根据学校通知另行确定、发布并通知每位考生，同时也请各位考生密切关注哲学系官网相关通知。三、研究生学位申请工作安排根据研究生院通知，在学校确定具体开学日期后，研究生院将根据情况，适当顺延2020年3月、6月申请学位的学位论文提交、送审、答辩、学位授予等环节的时间节点。具体安排将在研究生院主页和研究生学位管理系统发布，请同学们及时关注。对计划春季学期答辩、申请学位的同学，请加强与导师的学术交流，进一步完善学位论文，做好后续环节的准备工作。四、春季学期研究生报到和公派项目工作安排学校要求所有寒假离校同学不要在2月16日前返校，请大家遵照执行。学校将根据疫情防控形势发展另行通知春季学期具体开学时间（原定2月17日正式上课）和报到方案，请同学们与导师、辅导员及教务老师等保持联系，及时掌握相关工作动态。研究生院将根据国家留学基金委的通知调整2020年度公派项目工作安排。我们将会第一时间将研究生院的工作安排告知同学们，请有意申请的同学抓紧做好准备工作。南京大学哲学系2020年1月31日

北京大学北京大学2021年硕士研究生招生政策已发布，其各个招生专业对应的招生计划也已经公布。北京大学2021年硕士研究生招生计划在6130人左右，其中全日制2909人，非全日制1779人，推免生1442人，看看哪个学院招生最多？01.北京大学理学部北京大学理学部涵盖数学科学学院、物理学院、城市与环境学院、城市与空间科学学院、心理与认知科学学院、建筑与景观设计学院等6大学院，2021年理学部共有22个专业面向硕士研究生招生，计划招生数392人左右，其中非全日制90人，推免生116人。北京大学理学部硕士研究生招生计划02.北京大学工学部北京大学工学部涵盖信息科学技术学院、工学院、软件与微电子学院、环境科学与工程学院等4大学院，该学部共有20个专业面向硕士生招生，计划招生总数1308人，其中非全日制238人，推免生276人。北京大学工学部硕士研究生招生计划03.北京大学人文学部北京大学人文学部涵盖中管语言文学系、历史学系、外国语学院、考古文博学院、哲学系、艺术学院、对外汉语教育学院、歌剧研究院等8个院系，共有40个专业面向硕士生招生，招生计划数522人左右，其中非全日制50人，推免生149人。北京大学人文学部硕士研究生招生计划04.北京大学社会学部北京大学社会学部涵盖国际关系学院、法学院、信息管理系、社会学系、政府管理学院、马克思主义学院、教育学院、新闻与传播学院、体育教研部等9个院系，硕士招生专业55个，招生计划1220人左右，其中非全日制276人，推免生320人。北京大学社会学部硕士研究生招生计划05.北京大学经济与管理学部北京大学经济与管理学部涵盖经济学院、光华管理学院、人口研究所和国家发展研究院等4大教学和研究机构，硕士招生专业18个，招生计划1338人左右，其中非全日制900人，推免生149人。北京大学经济与管理学部硕士研究生招生计划06.北京大学其它研究机构及深圳研究生院北京大学校本部还有燕京学堂、前沿交叉学科研究院、新媒体研究院3个研究机构，共计计划招收硕士研究生179人，其中推免生75人。 另外北京大学还在深圳设有研究生院，深圳研究生院硕士招生专业有14个，招生计划1171人，其中非全日制225人，推免生357人。北京大学其它研究机构及深圳研究生院招生计划从各个学部来看，北京大学经济与管理学部硕士研究生计划招生最多，从学院来看，北京大学光华管理学院招生名额最多，光华管理学院也是北大招收非全日制研究生最多的学院，因此有人称该学院最赚钱。

一般来说，大学里面的一把手普遍在60岁左右，其他校领导也在50岁以上，而今天要说的这两位学者，40岁出头就成为了北大和清华的副书记，可以说是相当有关注度的风云人物。北京大学第一位、北京大学党委副书记陈宝剑陈宝剑出生于1979年5月，是江苏徐州人，其本科和研究生均毕业于北京大学，2005年从北京大学哲学系硕士研究生毕业后进入北京大学成人教育学院工作，历任学院团委书记、校党委宣传部副部长等职，期间在北京大学政府管理学院完成了博士研究生的学习。陈宝剑博士可以说是北京大学的风云人物，2012年9月，也就是陈宝剑硕士研究生毕业7年后，成为了北京大学校长助理，5年后进入北京大学领导班子行列，成为北京大学最年轻的一名副校长，2020年2月再度履新，兼任北京大学党委副书记，是目前双一流高校同级别中最年轻的一位校领导。陈宝剑在北京大学主要负责安全保卫、学生就业创业等工作，因此在许多重磅级的招聘会上，经常能看到他的身影。第二位、清华大学党委副书记过勇清华大学党委副书记过勇过勇出生于1977年10月，是安徽含山人，其本科和研究生均就读于清华大学，2006年研究生毕业后，在清华大学公共管理学院从事博士后研究工作，并一步一步做到校团委书记（清华大学团委书记可是出人才的地方）、学生部部长职务，2012年进入清华大学党委领导班子序列，2017年起开始担任清华大学党委副书记，当时只有43岁。过勇的经历其实和陈宝剑有点类似，过勇在清华大学主要负责的也是学生工作和就业工作，因此在很多央企和省级选调生宣讲招聘会上，经常有他的身影，也经常脱稿演讲，是一位很有才华、很有魅力的学者。山东省2020年选调生政策宣讲会而且过勇教授在2018年10月到2019年9月挂任过平谷区副区长，是一位既有地方管理经验，又有高校管理经验的学者。

初 识2018年四、五月之间，我第一次听说朱翔非先生和孔阳国学工作室。当时候有同学推给我一个17分钟的短视频，叫做“国学十年”，后来知道是工作室的学友们为了纪念先生在北京四中传道十周年（2006年——2016年）而做的。我当时看了以后，心里大为感动，被视频里面学友们的生命气质所震撼了——这是这个时代真正的儒家信仰者啊！我一直觉得世界上应该有把儒家当作一门虔诚的精神信仰而活着的人们，就像基督教信仰和佛教信仰中最虔诚的宗派一样，但我就是没见过。我所见的，充其量都是儒家爱好者。或者自称是儒家信仰者，但那个生命状态实际根本没有上升到信仰的层次。我后来听先生讲，儒家信仰必须上升到“杀身成仁，舍生取义”这个层次，才真正算数——就是那种把自己的全部真诚和全部生命都交给儒家的状态。实际上真正的基督教信仰者和佛教信仰者都是这样做的，实际上孔子的弟子们跟着孔子学，也都是这种状态，拿生命去践行夫子的话。见过的人就会被那种信力所震撼，而自己再也不敢轻易自诩为某某宗教的信仰者。当然了，对于一种精神信仰，信力只是一回事，修身的工夫则是另外一回事。《国学十年》短视频里面学友们震撼我的地方，并不仅仅是他们的信力，还有别的东西，但最重要的是他们的修身工夫。我之前接触过基督教和佛教最强劲的教派，我知道修身工夫不是说着玩的，得做出来才是，而且并不容易做。一个人为了变化自己的生命气质，有时候可能要经历死去活来的努力和苦楚。而最后他身上有没有修身工夫，一眼就能看出来，根本骗不了人。我之前见过很多儒家爱好者和自称的儒家信仰者，但我没有从他们身上看到修身工夫。我问了很多人，实际上他们连做修身工夫这件事情都没意识到，我就知道他们谈论儒家文化、传统文化，实际都是说着玩儿的，根本没有拿生命去做信仰的态度，只是他们自己可能都不知道自己这一点而已。17:02《国学十年》短视频里的学友们不一样，即使隔着手机屏幕，我也能感受到从他们内在透出来的生命的温暖和火热——我后来知道，这并不是一般的温暖，而是来自形而上、来自永恒天道的温暖，这是一种绝对的温暖，不是相对的温暖，不是出于偏私情感的温暖。说实话，在这个人心普遍冷漠、以冷漠为正常的年代，在这个人人追逐功利、活着却如同行尸走肉的年代，像视频里面学友们身上的那种温暖，还真的极其难看到，恐怕只有在某些信仰做的特别好的佛教徒和基督教徒身上才能看到，但实际上每一种温暖的味道并不一样，儒家有儒家的味道。温 暖 儒家的温暖是什么味道呢？视频里的学友们给我的感受是，从他们生命的温暖中透射出一种质朴的真诚，一种足以让我内心的坚冰融化的真诚，这种真诚在基督教徒和佛教徒身上还真不多见。因此，工作室的学友们通过短视频透射给我的，是来自于生命深处的温暖和真诚。还有第三样，就是他们身上的尊严。视频中他们身上的尊严感非常强，感觉他们就像是顶天立地的人，一点都不猥琐、不扭曲——我后来知道，这种绝对的尊严感，实际上来自儒家的礼，一个儒者只有长期循礼才能培养出这样的尊严之气，并不是忽然一下子就能伪装或者表演出来的。温暖、真诚和尊严，是工作室的学友们通过短视频传达给我的三样非常明显的感受。学习儒学，就是为了持住心中的温暖。先 生 我再说说先生。实际上在那个短视频里，先生说话的镜头并不多，我记得只有一个镜头，应该是先生坐在讲台上给大家讲课，先生用抑扬顿挫的声音说，“吾曾闻大勇于夫子——我的老师孔子曾经告诉我这种大勇”，之后就切换到其他画面了。先生的音色让我印象深刻，他的声音里面透射出一种来自生命深处的温暖和刚强。先生的温暖使得他的话很容易打动人心，先生的刚强则跟我之前想象的儒者的文弱形象不太一样。我后来跟着先生学习儒学一段时间才知道，其实历史上真实的儒者并不文弱，他们的气质都偏向刚强，论语里面这样说孔子：——《论语·述而第十一》儒者的文弱形象，还有迂腐形象等等，实际上都是后来一些别有用心的人塑造的，为的是让大家误解儒家，然后彻底打倒儒家，然后方便他去达成他的目的。总之，儒者是刚强的，不是文弱的，夫子讲一个闻道的人有“仁智勇”三达德，先生告诉我们，儒者的“勇”，就是来自形而上、来自永恒天道的那种刚强，这种刚强也不是血气的刚强，而是一种绝对的刚强、超越血气的刚强，就是先生在短视频里讲的，曾子说自己从他的老师孔子那里听说的这样一种大勇。从我从视频里第一次见到先生，直到后来接触先生很多次，先生的生命里都投射出这样一种让人敬畏的刚强，这是我从其他学儒的人身上没有感受到的。有的人以为自己是刚强，实际上那是一种自我的傲慢和狂妄，那种东西一出来就无法让人感受到敬畏，反之让人感受到伤害。学 习 后来我就迫不及待地报名了《儒家真相与历史精神》这门课程，是先生讲的所有课程里最初级、最基本的，那时候还叫“中华人文精神简史”，最近才改名叫“儒家真相与历史精神”。再后来我又迫不及待地报名参加了《论语》班的学习，我等了两个多月才等到开课，可把我等苦了。不过现在《论语》上快学完了，我正期待着进入《论语》下的学习。我对儒家的认识，比起我曾经自己的探索和理解，已经发生了彻底的转变。我想说，我从一开始就很相信先生讲的东西，我观察到很多人在这方面有些障碍，我觉得这种现象挺有趣的。这可能跟我走过很多弯路有关系，我从上本科到博士，先后学过工科、理科、西方哲学专业，最后才摸到中国传统文化、儒释道这一块儿。在精神信仰方面，我尝试过基督教、佛教，我对这两个宗教的学习和了解使我比较容易判断什么样的人算得上是真正的儒者，什么样的人还不是真正的儒者。真正的儒者，对待儒家一定像最虔诚的基督徒和佛教徒那样有信力，其次，真正儒者必须有工夫，必须做工夫，必须知道怎么做工夫。有信力和没有信力的儒者，你从他们的话语里面就能听出来，做工夫和不做工夫的儒者也是一眼就能看出来。就像佛教里面持戒的僧人和不持戒的僧人给人的气场完全不同，虽然那个不持戒的僧人可能讲得头头是道，但他就是假的。不做工夫的儒者可能可以欺骗很多人，但欺骗不了我，因为我对各种精神信仰了解的已经比较多了，见过的信仰人也很多，这些经历让我可以去判断我面前的一个人究竟有没有做工夫。很多人区分不出先生和社会上其他讲儒学的人有什么不同，也迟迟对先生建立不了信力，实际上就是他根本没听说过、也没意识到儒家信仰还有做工夫这么一回事，他也没有体认过做工夫和不做工夫的不同。工 夫 先生身上有工夫。跟着先生学习儒学多年的前辈学友们身上也有工夫。先生讲的东西实际上就是工夫，就像王阳明的《传习录》里面谈的实际都是怎么做工夫，只有进入做工夫的状态才能真正体会《传习录》里面的话。先生也说，我们必须把这个工夫传出去，而不只是讲一些字面上的、主观感受的东西。就凭先生身上有工夫这一点，我们就该相信先生。实际上这一点并不小，而是天大的事。如果没有工夫，如果不知道怎么做工夫，人即使学再多的圣贤书，又如何能变化生命气质？如果不能变化生命气质，人又怎么能触摸到形而上、又怎么闻道？又怎么成圣成贤？如果不能闻道，不能成圣成贤，那又怎么超越生死？那岂不是痴人说梦，那一切都白学了，那不是浪费生命吗？先生身上有工夫，所以先生说的话我们得信，得拿来反省自己，我们不能老是站在“意必固我”的立场上刚愎自用，那样的话永远走不出生命的黑暗和低谷。佛教也讲“信为能入”，信力可以带着我们穿透很多障碍。孔子和他的弟子们说：——《论语·述而》《论语·季氏》就是说，对有工夫的人从工夫里面说出来的话，你得相信，得敬畏，得好好思考，不能当成一般的话，当成耳旁风。不是带着一种质疑和挑衅的心，而是带着一种基本的信力再去听先生讲的《儒家真相与历史精神》，那就可以收获完全不同的内容，可以说是扭转乾坤、起死回生也并不夸张。《儒家真相与历史精神》给我的感受就是这样。《儒家真相与历史精神》是一门让我醒过来的课程。我以下所说的都是先生传给我的。如果没有先生来传，我就不会对孔子和儒家有现在的认识。孔夫子，提起这样一位老人，我心里就洋溢着温暖和感动，孔夫子以天下苍生的生命和幸福为念，自此以后，儒者就成为黎民百姓的天然守护者。儒家对人性的认识达到了前所未有的高度，儒家是真正的人本主义，所以这个课以前也叫“中华人文精神简史”。这一切都是孔夫子带给我们的，也是先生谆谆教诲、想要传给我们的。儒家为每个人确立了生命的尊严和温暖；每个人，包括你和我。儒家就代表着人性，在任何一个历史时期，儒家站起来，人性就能站起来；儒家如果倒下了，那不是儒家倒下了，而是人性倒下了，是每个人——你和我——的生命倒下了。这是我从《儒家真相与历史精神》这门课里领悟的内容。原《中华人文精神简史》宣传海报改 变 从前我对自己祖先的文化充满自卑，我觉得中华民族唯一的前途就是全盘西化，西化程度越高，则代表中国文明越进步，所以我去学习西方的科学、西方的哲学，后来又摸索到西方的宗教。再后来，我也去学习了一些传统文化，觉得中华文明也有很多优点，但我觉得中华文明的高度无法跟西方相比。我后来发现民国时期很多知识分子，像胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊等等，都是这样想的，他们都对中华文明充满自卑，觉得中国的前途就是学习西方，或者学习英美，或者学习苏俄。到了文革的时候，全面、彻底地打倒传统文化，批林批孔成为全党、全军、全国各族人民的头等大事，那个时候，儒家彻底倒下了，实际上佛教、道教等等也没有了，中国人的精神信仰成为一片荒漠、寸草不生，中国人在那个时候也遭受了骇人听闻的人道灾难，这些历史真相实际上现在很多年轻人都不知道了。我出生在文革结束以后的九十年代，等我长大以后想要学到真正的儒学、真正的儒家精神，已经难上加难，因为没有懂的老师带领。很多老师在这里讲、去那里讲，实际上他们自己也不懂。我感到《论语》很好，但是我也发现自己始终穿透不过去，儒家始终有一个隐藏的高度是我从未触及，也无法触及的。但这一切在我遇到先生以后全变了。我听完《儒家真相与历史精神》，心里那样的激动、无法平静，眼眶里浸润着泪水。先生让我真正认识自己的祖先，认识祖先的信仰高度，远远超越我曾经的想象和估计。很多学习传统文化的人对于基督教没什么了解，或者只是从书上看别人怎么说基督教，自己并没有切身体认。但我对基督教有过很深入的学习和体认，都是我自己身上真实经历过的，不是我从书上看别人怎么说。我跟着先生学习儒家，我发现儒家的高度相比于基督教，可谓毫不逊色。难以想象在独一的救世主耶稣基督之外，还有像孔夫子这样一位顶天立地的圣人。子贡讲，孔夫子就像天上的日月，而普通的贤者不过像地上的一个小土包。后人又讲，“天不生仲尼，万古如长夜”，这并不是夸张，是因为我们根本不认识孔子，也不认识儒家的高度，无法接续上祖先的道统，我们跟自己的祖先在精神上已经产生了巨大的鸿沟、难以跨越，乃至于我们不相信古圣先贤说给我们的话。山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》先生的课让我认识到，儒学并不是简单的道德格言，其背后有来自于永恒天道的绝对精神，是我们从未领悟到的，也是先生要传给我们的。中国历史也不是令人绝望的朝代更替、死循环，而是永恒天道在不同历史时期一损一益的变化和显现，这只有站在经学的高度，站在工夫的高度，站在形而上之道的高度才能看清。所以先生讲的历史跟别人讲的历史完全不一样，先生讲的历史是从形而上的高度去看到的东西，可以说是一部圣史。因为自孔子以来的圣学贯穿着所有的历史，在历史中，我们看见自己的生命和使命。别人讲的历史不是从形而上、从道的高度来看的，所以他们看不透历史，看到的都是一些模糊的影像，犹如一个人站在乌云密布的天空之下看待天地万物一样，似乎一切都是黑暗的、绝望的。这层乌云其实就是人性的乌云，是因为我们没有明白孔子的高度，我们的生命没有实现一种本应该有的形而上的超越，所以我们看不透自己，更看不透历史。先生站立的地方跟别人不一样，先生站立在形而上的高度，在形而上那里有着人性中流淌出来的无限温暖和尊严，所以先生讲的历史总是那样令人感动，仿佛来自遥远故乡的亲切呼唤，让人性苏醒和复活。因为先生所传给我们的儒学的精神高度，我对于中华文明再也不自卑，因为没有自卑的理由。不仅没有自卑的理由，实际上有自信的理由。“天不生仲尼，万古如长夜”，今天如果我们不能接续孔子和儒家的高度，我们的未来就是黑暗的，人在黑暗中走路，只是靠着感觉走，他不知道自己要往哪里去，也不确定哪个方向对、哪个方向有危险。所以我们必须学明白儒家，必须让孔子的精神和儒家的道统在中华大地上重新复活。听完先生的《儒家真相与历史精神》，就能知道，儒家的精神道统在中华大地上已经熄灭近四百年了，虽然局部也有一些残存的火星。先生的课让我感到自己肩上多了一份从自己的人性里面生发出来的伟大使命，这使命是我自己的生命本性给我的，并不是某种外在的力量加给我的。这使命就是我们要恢复儒家道统，让儒家重新站起来。儒家并不是一个可有可无的东西，儒家就代表着人性，因此，恢复儒家，就是恢复人性，让儒家站起来，就是让我们自己的生命重新立起来。让我们重新成为顶天立地的人，就像我们的祖先孔子、孟子、朱熹、王阳明等人一直都是的那个样子。这就是先生为什么十几年来孜孜不倦传播儒学的原因，先生传播的是工夫，是人性，是形而上，是永恒的天道，是来自于人性最深处（我们自己也不知道）的那种绝对的温暖和尊严。先生在2014年生过一场大病，病中的先生，一直念念不忘的是“儒家怎么办？儒门后继无人怎么办？”好在先生后来从病中康复了，我们这些后辈又有机会跟着先生学习儒学。先生在各种不同的场合反复说，让我们把孔子的高度原原本本、不打折扣地传下去，永远传下去。这，就是我们学友们跟着先生要一起做的事情！

01:41北京大学哲学考研参考书汇总（一）中哲——哲学史类1、北京大学出版社《中国哲学史》 五颗星！耐心读，读逻辑与思路，能背下古文原文最好。2、华东师范大学出版社陈来著《宋明理学》 五颗星！陈老师的理学著作应该是各个学校都认同的吧，这本书相当于教材啦。3、三联书店 陈来著《宋元明哲学史教程》 五颗星！与2配合着看。——以上三本必看，还有一些哲学史可以选看，选择那些自己能读的下去的，合口味的。比如 冯友兰先生的三种哲学史（一卷本、两卷本、三卷本）、复旦版的哲学史（考复旦必看，考其他学校的话自己选择）、 郭齐勇老师写的哲学史（考武大必看，这本因为是个人写的，所以考其他学校的话，自行斟酌用不用郭老师的观点与文字）、 张岱年《中国哲学史大纲》 按哲学问题为纲的著作，对这种梳理方式感兴趣的同志一定要好好读这本。——原著类1、朱子《四书章句集注》、《四书或问》2、陈鼓应《老子注释及评介》入手老子推荐读物3、陈鼓应《庄子今注今译》原著类的在【备考】期间不要投入太多精力！！在你感到疲惫、没有动力的时候把你最喜欢的那本拿出来翻翻就好！！！——研究型著作【备考】期间不要求仔仔细细地研究，带着问题翻翻这类书就可以。当然有同志若像我一样一个问题弄不清楚就难受且背不下教材的话，可以多找几本研究性专著看。（前提是得保证其他功课不落下）1、汤用彤先生的魏晋玄学研究著作2、陈来老师 《朱子哲学研究》、《有无之境》（讲阳明的）3、杨立华老师 《气本与神化》（讲张载的）4、北大出版社的《中国儒学史》先秦卷、宋元卷、明代卷（明代卷这本与张学智老师的《明代哲学史》有相似内容，选其中一本买就好）——其他1、找一本大辞典 方克立先生的、张岱年先生的都可以2、齐鲁出版社的《中国哲学史学习辅导与习题集》（西哲马哲同样有）这本书编的挺好，可以很好地参考借鉴。

中纪委官方今日发布消息，第十八届中央候补委员，江苏省原省委常委、常务副省长李云峰因严重违纪被双开。经查，李云峰严重违反政治纪律，对抗组织审查；违反中央八项规定精神，公款大吃大喝，多次违规出入私人会所；违反组织纪律，不按规定报告个人有关事项，利用职务上的便利在干部选拔任用等方面为他人谋取利益并收受财物；违反廉洁纪律，利用职务上的影响为亲属经营活动谋取利益，纵容默许家属收受礼品。李云峰落马于去年5月30日，到今日被双开，已经近1年时间。毕业于北京大学的李云峰，在江苏工作了34年。他经历比较单一，在2011年转岗担任常务副省长之前，一直在省委办公厅任职，从秘书干到秘书长。值得关注的是，他担任省委秘书长，接的就是赵少麟的班。长安街知事APP曾做过介绍，十八大以来，江苏已有四名部级大员落马，分别是省委原常委、秘书长赵少麟，省委原常委、南京市委书记杨卫泽，南京市长季建业。秘书出身的李被认为文笔出众、说话得体、做事灵活。不少江苏的小伙伴们都说，上世纪90年代，江苏政坛曾有过“省委办公厅三结义”的故事。“三结义”中就包括李云峰和落马的连云港市委原书记李强。2014年7月28日至9月27日，中央第十二巡视组巡视江苏，巡视反馈认为，（江苏）腐败问题多层次、多领域、广覆盖，表现形式隐蔽化、智能化、多样化，“能人腐败”问题突出；一些领导干部与老板之间保持相对稳定的关系圈子，进行封闭式权钱交易。从“双开”事实来看，李在政商关系上确实出了问题。在其落马后，媒体报道最多的，就是他的商人朋友圈，其中有做文化投资的、有做政务信息的，最知名的就是已被监视居住的江苏前首富祝义财。李的作风问题，也被坐实。他此前被指经常出入某办事处吃请，参加饭局的都是官员和商人。此次，李不仅被“双开”，还被终止了十八大代表资格。因是中央候补委员，对其开除党籍的处分，将待召开中央委员会全体会议时予以追认。