北大哲学考研真题

2021北京大学宗教学考研最全备考指南（含数据信息、考研真题、复试流程）学院介绍北大哲学系始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生。蔡元培、胡适、熊十力、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、张颐、陈康、贺麟、沈有鼎、郑昕、洪谦、熊伟、冯定、张岱年、任继愈、朱伯崑等学术大师先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，北大哲学系被誉为中国的“思想家摇篮”。招生目录参考20招生学习方式全日制研究方向01. 基督教02. 宗教学03. 东正教04. 伊斯兰教05. 佛教06. 道教考试科目01到03方向：①101思想政治理论②201英语 一 或 202 俄语 或 203 日语 或 253 法语 或 254 德语③663宗教学④805中西哲学史04到06方向：①101思想政治理论②201英语 一 或 202 俄语 或 203 日语 或 253 法语 或 254 德语③663宗教学④929中国哲学史考试科目③：宗教学试卷内容分为两部分：1 、必答题50分，包括宗教学原理和宗教史；2 、六个研究方向的选做题各100分 ，考生按报考方向选做。复试线20年：总分355 政治英语55/专业课9019年：总分355 政治英语55/专业课9018年：总分355 政治英语50/专业课90录取信息2020录取：6人进入复试初试分数为：364、372、374、387、389、4024人最终录取初试分数为：364、374、389、4022019录取：7人进入复试：6人（佛教）1人（道教）6人最终录取：4人（佛教）初试分数375 、364 、373 、3701人（道教）初试分数3681人（宗教学）初试分数355 、366 未录取，皆为调剂来的2018录取：4人进入复试：3人（佛教）1人（基督教）3人最终录取：2人（佛教）初试分数384、4011人（基督教）初试分数355考研真题宗教学原理1.神义论定义及韦伯关于神义论的三种说法2.涂尔干关于宗教学的定义，举例说明3.举例说明宗教之间的冲突和对话佛教(5选4)1.根据《…经》，说明涅槃思想在大小乘佛教中的变化2.魏晋南北朝时期关于佛性的论述3.结合《成唯实论》论述“唯识无境”4.华严宗的四法界思想论述5.论述近代以来人间佛教运动的主要思想复试流程以下为2020复试流程：根据北京大学研究生院公布的复试分数线和哲学系确定的差额复试比例，本通知所附名单（详见附件1）中的考生可参加复试，哲学系不再另行发放复试通知书，请具备复试资格的考生按以下规定参加复试：一、复试申请1. 依据研究生院规定，哲学系在复试阶段对考生进行资格审查，复试考生须提交：（1）本人身份有效证件：大陆考生提供身份证，留学生提供护照，港澳地区考生须提交香港或澳门永久性居民身份证和《港澳居民来往内地通行证》；台湾地区申请人，须提交在台湾居住的有效身份证明和《台湾居民来往大陆通行证》；（2）《报考攻读硕士学位研究生登记表》。登陆“北京大学研究生招生网”打印。（3）个人陈述。登陆“北京大学研究生招生网”下载填写。（4）正式成绩单原件。（5）毕业证书和学位证书复印件（应届毕业生应提交所在学校教务部门开具的应届证明信原件，持国（境）外学位证书者，须提交由教育部留学服务中心出具的认证报告原件。（6）科研成果复印件及其他能够证明本人综合素养、研究潜能的材料。（7）符合教育部《2019年全国硕士研究生招生工作管理规定》第五十九条规定可享受相应加分政策的考生，需提出书面申请并提交相关证明材料。考生应将上述申请材料按顺序排好并用扫描成单个电子文档（文档名形式：考生姓名+报考专业+准考证号）在之前发至如下邮箱：liufangyi@pku.e.cn。自复试名单公布之日起至2020年5月8日12:00为提交时间，过期未提交全部申请材料的，将视为自动放弃复试资格。2. 根据《北京大学2019年硕士研究生招生复试与录取工作有关规定》，参加复试考生需缴纳复试费。考生需在复试前登录北京大学收费平台（http://cwsf.pku.e.cn）缴纳复试费人民币100元，持交费凭证和其他相关证件参加复试。具体缴费方式详见附件2。3. 考生应对提交全部申请材料的真实性和准确性负责。对于考生申报虚假材料及其它违反考试纪律的行为，一经查实，将取消申请人的复试资格，如其已取得入学资格或学籍，按教育部《国家教育考试违规处理办法》进行严肃处理。二、复试1. 复试以专业能力面试为主，外语测试在各专业复试小组内根据专业特点进行。2. 专业能力面试中，考生应按照面试小组的要求回答问题。专业能力面试考核评分采取百分制，60分及格。3. 专业面试时间：2020年5月11日至5月13日按专业进行，具体的面试时间安排详见附件3。4. 复试流程及注意事项新冠肺炎期间硕士研究生入学面试采取在线远程面试方式进行，相关说明如下：1) 此次远程面试采用Webex系统（备选方案：Zoom在线会议），考生要提前安装并熟练操作。视频面试之前会提前将考场的会议号、会议密码和链接以及安装说明邮件发送给考生；2) 用于面试设备：1台笔记本电脑或台式机、摄像头、麦克风和耳机，另外准备手机作为备用（面试全程不允许接听电话，防止意外中断面试视频，建议手机开启来电全部呼叫转移）；3) 为保证复试过程的顺利进行，参加复试的考生务必保证在独立的复试房间，灯光明亮，安静，不逆光；保证网络通畅和接入设备的音频及视频传输质量达到复试的基本要求；4) 按照各专业复试时间表，考生应在复试正式开始前30分钟接入会议室等候身份核验，请考生实名进入考场；5. 《北京大学2020年研究生招生复试考生须知》、《诚信复试承诺书》和《面试确认书》会以邮件方式发送到考生邮箱，请考生自行下载打印，待视频面试时按要求签署并展示。6. 考生复试时请携带准考证、身份证、毕业证和学位证原件（往届）/ 学生证（应届），以便核验考生身份。三、录取初试成绩占总成绩的 60%，复试成绩占总成绩的40%；复试成绩采用百分制，60分为及格。总成绩=初试总成绩/5*60%+复试（包括外语考核，不单独安排听力考试）成绩*40%。复试成绩不及格者，不予录取。复试结束后，按照招生计划，根据总成绩从高到低初取，初取名单经哲学系招生工作小组审核后报研究生院审批。此原文来自微信公众号PKU燕园考研联盟，由佳明老师整理发布xxxfenglaoshi

01:41北京大学哲学考研参考书汇总（一）中哲——哲学史类1、北京大学出版社《中国哲学史》 五颗星！耐心读，读逻辑与思路，能背下古文原文最好。2、华东师范大学出版社陈来著《宋明理学》 五颗星！陈老师的理学著作应该是各个学校都认同的吧，这本书相当于教材啦。3、三联书店 陈来著《宋元明哲学史教程》 五颗星！与2配合着看。——以上三本必看，还有一些哲学史可以选看，选择那些自己能读的下去的，合口味的。比如 冯友兰先生的三种哲学史（一卷本、两卷本、三卷本）、复旦版的哲学史（考复旦必看，考其他学校的话自己选择）、 郭齐勇老师写的哲学史（考武大必看，这本因为是个人写的，所以考其他学校的话，自行斟酌用不用郭老师的观点与文字）、 张岱年《中国哲学史大纲》 按哲学问题为纲的著作，对这种梳理方式感兴趣的同志一定要好好读这本。——原著类1、朱子《四书章句集注》、《四书或问》2、陈鼓应《老子注释及评介》入手老子推荐读物3、陈鼓应《庄子今注今译》原著类的在【备考】期间不要投入太多精力！！在你感到疲惫、没有动力的时候把你最喜欢的那本拿出来翻翻就好！！！——研究型著作【备考】期间不要求仔仔细细地研究，带着问题翻翻这类书就可以。当然有同志若像我一样一个问题弄不清楚就难受且背不下教材的话，可以多找几本研究性专著看。（前提是得保证其他功课不落下）1、汤用彤先生的魏晋玄学研究著作2、陈来老师 《朱子哲学研究》、《有无之境》（讲阳明的）3、杨立华老师 《气本与神化》（讲张载的）4、北大出版社的《中国儒学史》先秦卷、宋元卷、明代卷（明代卷这本与张学智老师的《明代哲学史》有相似内容，选其中一本买就好）——其他1、找一本大辞典 方克立先生的、张岱年先生的都可以2、齐鲁出版社的《中国哲学史学习辅导与习题集》（西哲马哲同样有）这本书编的挺好，可以很好地参考借鉴。

天才学霸北大、清华毕业后出家当和尚，已经不是什么新鲜事，但是每每看到类似的新闻，都能让人大吃一惊！毕竟不管是国家还是父母，培养一个大学生需要付出许多精力，而毕业后他们一旦走上出家不染凡尘这条路，未免让人觉得可惜了。尤其是北大、清华生出家当和尚，更让人痛惜不已，因为他们如果继续深耕自己的专业，假以时日，定能做出一番事业，为国家和社会贡献自己的一份力量。只是，每个人都有选择的权力。他们遵从自己内心的声音，而做出的选择，想必也是最正确的选择。由此，一波又一波的高材生走进了寺庙，去追寻心灵的归宿。不过，许多人出家也仅是个人而已，但本文给大家介绍的这一位法师则不同，他一人出家后竟然还说服父母一起出家。真是让我等红尘中的凡夫俗子百思不得其解。他就是北大02级哲学硕士生邓文庆，毕业后选择出家当和尚，当初不顾父母哭求，最后竟连父母也出家了。一、天才邓文庆能考上北大的学生都基本是学霸了，邓文庆也是这样，从小就表现出过人之处，在不经意间就能记住人家说过的话，而且他的脾气要比一般的孩子温顺许多，完全没有萌动青春的那种叛逆，是父母眼里的好孩子，老师心中的好学生。别人家的孩子都抱怨"老师布置的作业太多、太难"，常常把作业带回家并且不得不“挑灯夜战”。但是，邓文庆却从来没有向父母抱怨过，也很少在家里写作业。邓文庆的父母不明就里，以为他这样子是懒的表现，越想越是担心。但是当考试成绩出来，邓文庆总能拿第一。父母异常开心，悬着的心终于落下了。经了解，原来他回家不写作业是因为他在学校早早就把作业完成了。即便是一些很刁钻难解的试题，在他手中也被瞬间攻破。这让他的同学望尘莫及、老师也惊叹不已。如众人所望，邓文庆在高考中，一鸣惊人，以优异的成绩考上了北大哲学系。父母多年的辛劳终没有白费。邓文庆上北大报道的那天，他的父母分外高兴，觉得多年的辛劳终于有了回报，却没料到他们的儿子上大学后将要发生的一切。二、创办耕读社上北大之后，邓文庆依然很努力学习，各门功课都十分优秀。而让他很开心的是在这里结识了一大批热爱哲学的老师和同学，他们常常在一起探讨"我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”等各种哲学问题，常常是讨论到忘记了吃饭的时间。同时，在校期间，邓文庆对中国传统文化颇有研究。由于从小就热爱传统文化，他在北大便抓住更多的机会阅读那些经典名著，并时常被一般人认为晦涩难懂的经典诗词紧扣心弦，感动得不能自己。在与“古贤人”对话中，他领略海阔壮观的景象。但每当在图书馆捧着书本孜孜不倦地阅读时，他发现有许多人和他一样，捧着书本"贪婪"的汲取着书中的精华。突然，一个大胆的想法出现在他的脑海里：何不把热爱传统文化和经典诗词的同学召集起来，一起学习，一起探讨，一起进步？于是，他把这个想法告诉同学，得到了许多同学的响应和支持。在2002年10月，邓文庆在北大成立了"耕读社"。“耕读社”是北大一个以“诵读传统经典、学习传统文化”为宗旨，理念和实践并重的学生社团，主要的活动包括经典诵读、读书研讨，也做一些有机农业推广、社区教育等实践活动。邓文庆是耕读社的第一任社长。耕读社的成立，不断的吸引了许多爱如传统文化的同学进来。在研讨之余，邓文庆也组织大家参加一些活动，如经常去北京龙泉寺做义工，帮助法师打扫卫生种耕种各种蔬菜，还会听法师们的诵经和佛学讲座。由于邓文庆学习成绩优秀，他本硕连读，并于2006年顺利硕士毕业。正如许多人想象的一样，他也想象自己毕业后会找到一份好的工作，然后收获爱情，最后成家。毕竟他想自己好歹也是北大研究生毕业，再怎么样也不会混得比别人差。却没有想到，他在社会上找工作多次碰壁，被现实屡屡打脸。为此，他很苦恼，并在思考人活的意义是什么？在一次次的思考中，邓文庆越发觉得出家才是他最好的归宿。三、带着父母一起出家或者是在红尘中，邓文庆找不到无法安放的灵魂，所以他在没有告知父母的情况下，来到了福建莆田广化寺剃度出家。后来，邓文庆的父母在福建广化寺找到他，多次哭求劝他不要扔下父母出家，希望他能还俗，过上普通百姓家的日子，不求有多富贵。但是，经过一段时间的佛法学习，邓文庆对佛法有了更深的领悟，觉得在寺庙每天的学习生活中，更加充实，并且在这里找到了许多共同学习佛法的道友。因此，他觉得现在的生活更适合自己。面对父母苦苦的哀求，他依然没有改变想法，离开广化寺后，来到他熟悉的北京龙泉寺，继续潜心修行，法号显庆。可接下来发生的事情让更多的人吃惊！在2006年下半年，邓文庆说服父母，一起来到北京龙泉寺出家。或者是其父母也不想让儿子有后顾之忧，而且劝说多次皆无果，所以父母只好顺从他的意愿，毕竟这样子可以一一边陪伴孩子，一边学习佛法，就当是换一种活法，颐养天年。现在，邓文庆的父母免费吃住在寺院，平时还会做一些零活，也跟着研习佛法了。对于邓文庆的出家，他北大的多名同学表示理解，他们称社会价值是多元化的，这也是一种追求人生价值的表现。也许是吧！在很多人看来，觉得他的选择很可惜，放弃了大好前程，而追寻内心的声音。但对于他来说，出家或者就是最好的归宿。四、结语邓文庆和父母一起出家的事情发生之后，有许多新闻媒体进行了报道，但他都拒绝了记考的采访。也许他真的只是需要一个清静的地方就足矣，可是在他之后，从耕读社走出来的和尚可不止一个。其中最有名的就是北大数学天才柳智宇。柳智宇作为耕读社社长，在2007年3月24日，带领北京大学耕读社和国学的80名学生来到龙泉寺体验生活，当时就邂逅了30多岁、身穿僧衣并戴眼镜的显庆师父。显庆师父给他们讲解佛学，之后，柳智宇也出家了。这真的是机缘巧合，还是大智若愚？未来还将有多少的天才走进不染尘世的庙宇？

杨立华，1971年3月出生于黑龙江省七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学研究生院副院长。杨立华1988年考入浙江大学能源系攻读热能工程专业。1992年考取北京大学哲学系硕士，进入中国哲学教研室学习。1995年考取汤一介先生的博士。1998年获得博士学位及北京大学留校资格。主要研究方向为宋明哲学以及魏晋哲学等。出版专著《一本与生生》 、《中国哲学十五讲》 、《宋明理学十五讲》、《气本神化：张载哲学述论》、《匿名的拼接》，译著《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》等。北大哲学教授杨立华论人生，太给力了，赶紧读。以下是他总结的人生哲理思想，一起来品读践行。1人生最缺乏的是确定性，在充满的变化和不测的世界，用自己善良的意志去构筑一个有确定性的世界。这是我们应该去努力的，也是孔子的目标，实际上人生的目标不必要那么高远，由朴朴实实的老者安之，朋友信之，少者怀之，这样朴素温暖，力所能及的目标一点点扩展开去，由近及远，由小到大，只要能让今日之世界比昨日好一些，就是有意义的，就是幸福。2儒家讲，己所不欲勿施于人。其实这背后有一个前提含义，那就是当你不愿意被别人束缚时，同时请不要去束缚别人。如果你希望别人以自己喜欢的方式对待你，你首先要用同样的方式对待别人。3劳动不仅可以创造财富，获得生命的部分幸福，更可以赋予物质以结构，正是人类劳动的这种特点，人类才创造出那么多奇迹。人的劳动可以把自身的内在结构通过物质改变到符合人类目的和方向上去，所谓改造世界，就是把人的这种内在精神结构施加在物质上。4发扬自我主体性，懂得实现自我价值，时刻坚守做人底线，如果我们想成为一个更好的人，这些都必须要做到，而且尽可能地要把人的自主性多多扩散出去。5一个人幸福与否，与他的生活状态尤其是跟他所追求的人生观和价值观有关。对物质外界依赖的程度越深，他得到的幸福就会越少。6人无法决定自己的出身，自己的家庭和社会关系，但人可以决定自己对生命的态度。我们不能把追逐私利作为人生的唯一目标，如果这样，我们的生命力不仅会空洞，而且随着时间的推移，生命会不断萎缩退化。那些向下的事物会不断侵蚀你，腐蚀你的灵魂。7传统文化讲，天行健，君子以自强不息。这背后说的其实是创造，是生命不停地劳作与完善。自强不息就是生生不已，二者都是极好的精神状态，充满了生命的乐趣和激情，是心灵的最高主动性的意志实现。8除了劳动，思考也是一种幸福。人通过不断思考赋予人生以意义。人为何要思考呢？因为人的精神存在，唯有通过思考才可以安顿自己的精神。9中国文化是儒道互补的文化。儒家强调入世作为，主张生生不已，创造不息，因为儒家看到了世界的变化，而不是佛家所说的无常。这种洞察变化的思想是积极的，而不是消极的。是促使人去发扬创造的，而不是让人意志消沉，悲观厌世的。从这个意义讲，儒家要比佛家对社会的贡献大很多。但是人性有恶和黑暗的一面，所以必须要有道家做补充，不然就会出问题。10道家强调效法自然，效法天地万物，而儒家主张仁。所谓仁，是一种内在的德性，一种生命的良善动力。在儒家看来，一个生灵的德性能力越高，其内在的仁就越多。仁是饱满生命力的具体象征。有了仁，社会和人才会开始往良好秩序发展。

北大哲学系被公认为“长寿系”，90岁以上学者占1/4，85岁以上学者几乎占一半。近日，北大哲学系楼宇烈教授在《文明之旅》节目中谈到，自己虽然年近80岁，但在北大哲学系不敢称老人，因为北大哲学系被公认为“长寿系”。楼宇烈谈到，生理养生节欲，心理养生养情，哲学养生明理。而人生明理至关重要，中国哲学能够养生，儒家进德、道家保真、释家净心，也许正是哲学家长寿的原因。北大哲学系教授李中华介绍，北大哲学系包括在世的教授，90岁以上的有十余人，冯友兰、梁漱溟、张岱年、等都是90多岁的高寿哲人，85岁以上的人更比比皆是，超过20人，占有成就的北大哲学系教授近半数。“所谓‘仁者寿’，研究哲学的人明白事理，不斤斤计较，达观所以长寿。”在很多场合，北大哲学系主任王博教授都谈到，北大哲学系是“长寿俱乐部”，一大骄傲就是哲人的长寿，事实也正是如此。他说：“我经常说的一句话，哲学有时候不能够让你一见钟情，但是它可以让你受益终生。举个例子，也算开一个玩笑，哲学系在北大，甚至在很多方面都很出名，其中一个方面就是哲学系很多老师都很长寿。”李中华教授作为北大哲学系的扛鼎人物之一，曾师从冯友兰、张岱年等诸位哲学大家。他谈到，长寿和专业有一定的关系，但不是绝对的，不过，长寿在哲学系的确比较普遍。“从哲学系系史人物传来看，90岁以上的有十几个人，占四分之一;85岁以上的，有22人，几乎占了一半。载入系史人物传的是比较有学术成就的老先生，他们的寿命确实比较长。”长寿秘诀秘诀1：不刻意养生冯友兰、梁漱溟不怎么运动，谈到哲学家的长寿秘诀，李中华说，冯友兰、梁漱溟、张岱年他们最大的一条就是，平时的生活比较平淡自然，没有刻意养生。“年龄并不是他所追求的，他追求的是安身立命，能够把自己的生命和从事的事业结合在一起，保持非常平和的心态。他们平时生活也很朴素，没有那么多生活上的特殊要求。”李中华说，他们不怎么“养生”，像冯友兰、梁漱溟先生就不怎么运动。吃的也是很普通，不是什么山珍海味。他说：“他们生活都非常简单，周辅成先生活到98岁，他真的很简单，没有过多欲望、要求。他认为，吃饱了能工作就是最大的福气。”秘诀2：心中无块垒“周辅成先生非常平和宽容，对我们这些后辈的年轻人都非常扶持，鼓励后进，待人接物都是很宽厚的长者风度。”李中华说，“我想长寿的秘诀就是儒家所讲的‘以德养寿’，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。孟子活到83岁，在古代算是很高寿的，儒家的养生突出‘德’，不做亏心事。”王博说，哲学系教授长寿是毫无疑问的事实，哲学家长寿可能跟哲学系学科本身的特点有关系，因为哲学是对世界，对生命的一种理解，这种理解很容易让人有一个比较开阔的心灵。张岱年先生活到95岁，经历那么多的挫折，一直很达观。身体健康，一个是先天的遗传，后天很重要的一点是心态，包括如何去面对世界，如何面对挫折，如何看待成功等等，都会对生命产生很重要的影响。王博说，张岱年先生长寿的原因，说起来是6个字“坦荡荡，看得开”。“一个人如果坦荡荡地活，他就会胸中磊落，这样的话他就没有太多的愧疚，他的心态就会变得和乐。看得开，一个人如果能看得开的话，他的胸中就没有垒块，我们经常讲郁闷，郁闷就是胸中垒块。”在任继愈追思会上，王博说，论语说“仁者寿”，任公即是。任公之仁体现在刚毅木讷，其知则体现在“择善而固执之”。虽与冯友兰先生、张岱年先生有亲缘关系，但学术观点不同，体现了北大哲学系的多样性和开放精神。王博说：“他们为什么会长寿?我觉得这不是简单的自然的原因，其实这是哲学的一种魅力的体现。这种魅力会让你在很多地方都可以受益。”秘诀3：把事业当生命冯友兰最后十年重写七本书，李中华认为，哲人高寿还在于他们把自己的生命融到工作当中，他们去世前还在动脑子，思考问题，“不知老之将至”。“张岱年在晚年时，工作起来没有那么有精力，他就觉得不舒服了。这些老先生都是以学术、事业作为生活的主要部分，安身立命。他们离不开工作，把事业当生命，活着就是在创作，不想享乐。冯友兰先生也非常感人，他创造了世界学术史上一个奇迹，从85岁到95岁，他重新写了七本书，这七本书加起来应该有200万字。第七卷是在他95岁去世前三个月完成的，完成他就放心了，如果没有完成他还会挺着。”“梁漱溟先生上世纪50年代初以后，就不能公开讲话，也不能发表文章，拮据了几十年，但是他还是那么长寿。”李中华说，哲学与智慧相关，不是纯知识的追求，智慧本身总是能让人遇到挫折想得开一些。“挫折是对人最大的考验，有的人却经不起挫折。我们要不以荣辱为念，摆脱名誉、地位对自己思想、精神的束缚。”秘诀4：环境宽松，远离政治争斗有益养生李中华说，老先生们的长寿还与北大的环境有关，如果一个环境矛盾百出，钩心斗角，每个人都不愉快，置身其中是很难高寿的。环境是人创造的，反过来环境对人的影响也很大，创造一个和谐的环境非常重要。他说，现在有些人把个人利益看得太重，包括有的人说话尖酸刻薄，火气很大，都不利于自己养生。不发火不代表没有原则，还是有是非善恶。“学术界的人只要远离政治争斗，将书本作为自己的终生伙伴，对养生有非常大的好处。”他说。启示世人启示1：做事恰如其分、不要强拼不要放不下楼宇烈自称是不戴假牙的“无齿之徒”，他特别强调做事情要“恰如其分”。他认为，人来到这个世界时是没有牙的，“回去”的时候也应该没有牙。他说，人要自然地生存最好，年纪大了，更要克制自己的饮食欲望。“前人告诉我们，不要用你的胃去磨那些硬的食物，不要用你的胃去暖那些冷的食物。现实中我们经常强调不要过咸，其实太辣、太甜都是危害身体的，我们要去掉偏食、偏味。”对于都市白领在各种压力下身体透支，楼宇烈说：“说句不客气的话，很多白领身体亚健康，都是自找的。人的一生不要想着没有遗憾，总会有遗憾的，不要强拼，不要放不下。事情是做不完的，过过慢生活，很多事情自己完全可以掌控。”他认为，我们现在难以做到“日出而作，日落而息”，但是也需要保证睡眠，而且最好有规律。不要让自己过分劳累，要有劳有逸。要打开心扉，参加各种社会活动，让生活充满艺术色彩，喜欢唱歌就唱歌，喜欢跳舞就跳舞……喜静的人可以写字画画，以此来凝神。“歌舞宣泄，书画凝神”，能够动静结合是最好的。楼宇烈说，中国哲学比较强调平和中庸，做事情不要绝对化，正如孔子所说“乐而不淫，哀而不伤”，否则就会伤害自己。中国哲学相对来讲能够把人生看得透彻一点，把生死看得淡一些。“当然，也不一定适应于每个人，如果勉强去做，变相地克制自己，也不见得就好。人的欲望不是要克制，而是要节制。”他说，学哲学，要进得去，还要出得来。如果研究哲学，却被其中的理念束缚住了出不来，那就适得其反。所以，学哲学的人有长寿，有短寿，也有精神失常的，不能一概而论。启示2：保持心态年轻近年80岁的楼教授仍在授课，他说：“讲课对我不是负担，要做自己能够做的。老年人要认识到自己身体上的老化，也要保持心态上的年轻。自己能够做的事情尽量自己去做，让自己觉得还是一个有用的人，而不是一个一切需要靠别人的人，心态也就不一样。”楼宇烈说，心病是有情感的人生的，要以情来治情，服无方之药，即圣人的言语。对于普通老百姓，不一定要读多么深奥的哲理书，多读一些通俗易懂的民间谚语也无不可，比如“平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。心安然，生活也就很坦然。“现在因情绪而引起的疾病越来越多，大喜、大怒、大忧、大恐、大哀都会影响我们的健康。”楼宇烈引用明末清初哲学家王夫之的“六然四看”养生方法：“自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然”，“大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”。他说，可能研究哲学的人能够明白事理，知道如何调节、控制自己的欲望，这大概是哲理养生的功效。所以心智的成熟很重要，我们要过平静、有意义的生活，并非刻意拉长寿命，而是尽享天命，寿终正寝。自然地度过自己的生命，不因遇到难事而纠结，保持心态平和的状态。启示3：小亏要经常吃，为名利绞尽脑汁对身体不好如今年近70岁的李中华教授退而不休，每天依然工作十几个小时，并参与《儒藏》的编纂。“我受这些老先生影响，不看重名利。有的人会因为文章署名打得不可开交，为了稿费而折腾不已，心中芥蒂太多，放不下。人生都是小事，这些小事都要计较的话，就非常影响人的精神。”他说，“我的体会就是这样，我平时对吃点小亏是毫不在乎。小亏要经常吃，不要斤斤计较。”对于哲人不刻意养生这一点，李中华说，现在有些人刻意养生，什么都不闻不问，麻木了。“儒家不是这样的，论语说‘仁者乐山，智者乐水’，‘仁者寿，智者乐’。不要带着功利的心态去做事。境界、道德素养对一个人的生命还是有相当大的影响。”李中华说，人的生命要顺应自然，不能背逆自然。《列子》中说：“不逆命，何羡寿?”刻意去追求寿、名、位、利，对思想反而产生束缚，也就不能逍遥。“当然，在我们的现实生活中，不可能完全摆脱现实去逍遥，但是心态上可以是放松的。平时不感到有什么苦恼，不要让那些小事情影响自己。有的人为了名利绞尽脑汁，对身体特别不好。”

本书是由作者博文编著，《北大公开课系列》之一。以后老道会给大家一一总结。本书主要分为四个部分：一、认识自己二、平常心三、淡泊名利四、人生在于拼搏认识自己（一）、为什么要认识自己？1、认识自己，可以理解成认识最内在的自我，那个使你成为你的核心和根源。2、认识自己，可以知道自己的长处与短处；从而扬长避短。3、认识自己，可以了解自己是如何看待这个世界的，了解自己的三观是否正确。4、认识自己，就可以趋利避害，让生活更美好。（二）如何认识自己？1、洞察内心聆听内心的声音，达到身心合一的和谐境界，才能以理性的态度追求更好的生存状态。2、和内心对话发现自己的不足，改变自己对生活的态度，便可以找到解决问题的方法。3、适时反省这是成长的必须，将自己置身于原告席上，然后以旁观者的身份揭开心灵的“面纱”，直视最深层的问题。（三）如何改变自己？1、树立目标有了目标才有方向，才能拼尽全力去接近内心所期望的目标。2、坚持自我与其违背本心痛苦地活着，不如换一种生活方式释放自己。当然，还要学会吸取经验教训，适时调整方向，不要一根筋走到底。二、洞察生命的意义（一）、生命是什么？生命是个体从生到死的过程；生命是一呼一吸之间；生命，只是一个过程。而出生到死亡中间的过程，叫幸福。（二）如何让生命更精彩1、不同的阶段有不同的人生一颗参天大树，也要经历生根发芽、茁壮成长、最后顶天立地。不同的阶段大树生存的方式不一样。同样，人的一生也是由不同的阶段组成，人应该在某一个阶段扮演那个阶段该扮演的角色；而不是沉迷过去的辉煌或者委屈。这样，老去的时候才不会后悔。2、为人生寻找一个意义给人生一个意义，一个经得起时间考验；赶走生命的颓废和空虚、值得舍弃很多东西的意义。3、过好每一天看过《死神来了》系列的人都知道，亲人、朋友也许有一天一个再见，就再也不见了。过好每一天，是对自己、对亲人、对朋友的慰藉，也是对生命的致敬。4、珍惜生命懂的人，无论在任何环境，都能扬起生命的风帆；或者寂寂无声。三、接纳自己的不完美（一）为什么要接纳自己的不完美？1、不完美才是人生的真相月有阴晴圆缺、人有悲欢离合，此事古难全。2、很多人都在等待完美中耗尽了一生创业的时候怕这怕那，做事的时候嫌这嫌那，总想等到条件成熟才动手，殊不知，这一等，就是一生。3、你不可能让所有人都满意所以，做好自己。4、失之东隅收之桑榆你失去的，总会有另外一种形式还回来。（二）怎么面对不完美？1、福祸相依、泰然处之做好应对，若不得不面对，一定要泰然处之。2、别对自己太苛刻做事尽力，很多事情不要强求，否则苦了自己，坑了事业。3、境随心转你乐观看待周围，周围回报你阳光；你悲观不已，周围回报你阴霾。4、肯定自己这是一种灵魂的力量，它带给你光彩，吸引生命中的贵人。因为人人都喜欢乐观自信的人。平常心一、修持一颗平常心（一）什么是平常心平常心是一种心态，是生命盛开的鲜花、是灵魂成熟的果实。（二）为什么要修平常心？1、人生几多风雨没有人的一生是一帆风顺、风调雨顺的。2、不同的人生有不同的意义幼时学习、青年期恋爱结婚生子、中年期养家糊口、贡献国家和社会、老年期含饴弄孙；这是人生的必然。3、生命无常、泰然处之万事万物都处于不断变化的过程中，好的能变坏，坏的也能变好，泰然处之，才能冷静处理，不会让心灵偏离正确航向。4、平平淡淡才是真因为这个世界就是由平平淡淡组成的。（三）如何修平常心？1、不以物喜不以己悲2、少一些计较3、学会忘记4、不必在意别人看法二、淡泊名利1、为什么要淡泊名利？淡泊名利是一种淡然与豁达、成熟与从容、大彻大悟的宁静心态；淡泊名利并非不追求名利，而是能在名利中游刃有余。2、如何淡泊名利？把握自己真正的志趣以成就为重充实内心远离名利，自在生活淡然面对他人评价让心中充满阳光一、不抱怨地生活1、为什么？人生没有绝对的公平2、怎么办？别把抱怨当习惯在逆境中抱怨等于放弃命运悦纳生活中的不顺心用微笑温暖生命的色调在行走中领悟生命的纯美一道门关上后，总有另外一扇门打开不被平常事所羁绊二、知足才能常乐1、为什么？知足是一种乐观的态度2、不知足的结果不快乐，因为想要的太多会得一种贪得无厌的病3、怎么办？珍惜拥有的如果没有鞋，看看无脚之人活着，就是幸福人生的价值在于拼搏一、任何成功都源自梦想1、什么是梦想？支持生命的能量精神支柱前进的方向2、为什么要有梦想？梦想照亮生活人生具有无限可能性每个人的生活都要有梦想3、如何面对梦想？永远不要轻视自己的梦想梦想有多大舞台就有多大给未来一个承诺有志者事竟成二、生活不是单纯用来享受的1、为什么？人生的美丽在于奋斗的过程富贵来自拼搏自强才能自立自助者天助2、怎么办？不满是向上的车轮时间花在哪里成就就在哪里吃得苦中苦方为人上人弱者等待机会，强者创造机会感想：一、认识自己，然后接纳自己、再改变自己的态度二、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒三、人要有梦想，不然和咸鱼有什么区别？四、如何在名利场来去自如，是一个终生无法想通的问题五、不能改变他人，就改变自己总结：人要有梦想，才能有方向，然后为之拼搏。但是有人年少有为，有人奋斗半生仍不得志，所以，要修持一个平常心，看淡人生起落。同时，也要坚定地去做自己喜欢的事情，不被世俗左右。人在红尘，终究不能逃过名利，而能在名利场来去自如，需要有自己过硬的成就，以及淡泊的心态还有为梦想坚定地去奋斗的意志。但是万事万物都有个度，过于奋斗，会被认为是偏执；一落不起，会被认为是颓废。这个度，需要用一生去参悟。

北京大学哲学系始建于1912年，于1914年开始招生。它是我国高等学校中最早成立的哲学学科。著名学者蔡元培、胡适、冯友兰、朱光潜等知名学者先后在这里执教。北大哲学系培养了朱自清、何其芳等大学学者，培养了邓中夏等革命志士。1995年，北京大学成立了宗教系，与哲学系一起，共同成长。经过百余年的建设，如今的北京大学哲学学科，已经是在全国得到公认的全国排名第一流的学科。它也成为兄弟学校学习的楷模。多年的努力，迄今已培养近万名毕业生。一、学科建设特色明显，学生们在这里分享着大家的思想盛宴经过百年的积累与发展，北大哲学系学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，并于1995年成立国内第一个宗教学系。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。2002年，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学等4个学科被确立为国家重点二级学科；2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科，国家级特色专业建设点。现有哲学专业、宗教学专业、科技哲学与逻辑学方向等3个本科专业方向。学校现有一级学科硕、博士点，并有哲学博士后流动站。二、这里是思想家的摇篮，大师云集，教学能力很超前哲学系现有专职教师67人（教授43人、副教授22人、讲师2人），现有黄枬森、张世英、汤一介、楼宇烈、叶朗等饮誉海内外的资深学者，有杜维明、陈鼓应等海外知名学者担任讲席教授，并有一批年富力强的学科领军人物，以及近年从哈佛、普林斯顿、芝加哥等国外一流大学引进的青年才俊，学术梯队合理。这支充满活力的教师队伍，完成学校本科、硕士、博士三个层次的正常教学工作。三、学术研究特色明显，为学科前沿提供可靠的参考数据和思想盛宴哲学系拥有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部人文社会科学重点研究基地；有《儒藏》编纂中心、马克思主义哲学研究中心、儒家研究院、宗教文化研究院、科学与社会研究中心等十余家研究机构。本学科培养的学生多数是具有高等哲学素养的复合型人才，毕业生具有丰富的哲学史知识和缜密的哲学思维能力；学术成果比较前沿。有喜欢哲学这个学科的同学，可以关注北京大学的哲学专业。这里有中国优秀文化的积淀，也有一些著名思想家留存下来的哲学思想，在一直影响着中国的青年，冯友兰的中国哲学简史你可以先看看，了解一下中国哲学简史，在报考专业之前知道自己的学习内容，避免以后出现学习不适应，努力让自己和哲学有一段美丽的遇见。

绪论一、运用多学科知识从多维度揭示经济法的本质属性1．运用多学科知识构筑经济法的理论和实践基础（1）经济学经济法的兴起与经济学的发展存在着亲缘关系，经济学的分析范畴，如竞争、垄断等已成为经济法的重要分析工具。（2）社会学经济法是在法律的社会学运动之中逐步形成和发展起来的，社会学的社会结构、社会群体等理论范畴对认识经济法的本质属性具有重要的作用。（3）政治学政治学的国家与社会的关系、政府职能的变迁等重大问题，是经济法学研究的重要的理论平台；某些关系是经济法调整对象之所及。（4）哲学哲学提供的价值分析方法对解释经济法的本质属性具有根本意义的智识支持。（5）伦理学伦理学的基本范畴如善与恶、正义与非正义等，对确立经济法本质属性具有不可或缺的作用。2．从多维度视角揭示国家、市场与经济法之间的内在联系（1）市场与政府的双重失灵，建构了作为国家干预经济的基本法律形式——经济法的逻辑基点。（2）经济法是市民社会与政治国家辩证统一之法。（3）经济法是市场调节与宏观调控关联耦合之法。（4）经济法是自由竞争与秩序调控均衡协调之法。（5）经济法是私法与公法互动交融之法。二、以科学发展观指导经济法的研究1．科学发展观的内涵科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。2．科学发展观与政府干预理念的转变（1）政府的干预必须实现从“官本位”和“民本位”向“人本位”的转变。（2）以人为本的政府干预理念内含如下要求：①政府干预应创设一个公平、自由竞争的市场环境；②政府干预必须秉持社会分配正义的理念；③政府干预必须把社会整体利益作为主导的价值目标；④政府干预须兼顾经济人假设和经济伦理。（3）人本主义理念约束下的政府干预的终极目的应统一于公众和市场，即在克服市场失灵中促进和维护公众利益。3．科学发展观与经济法的任务经济法应把构建社会整体利益的维护和促进机制当作重要的任务，包括以下三个方面：（1）社会弱势群体利益代表机制（2）社会整体利益参与机制。（3）公益诉讼机制的建立。三、重视经济法形式理性和实质理性的有机结合1．经济法的形式理性（1）从制度的视角讲，经济法的作用主要属于形式理性的作用，即对国家干预提供可遵循的规则与程序。（2）从语言与符号的角度讲，经济法的形式理性发挥着通过语言表达要求与命令、为人们提供知识并传播经济法律制度的功能与作用。（3）从思维模式与技术的视角讲，经济法的形式理性是人们思考与处理经济法律问题的范式、方法与技术。2．经济法的实质理性（1）法律内容更多标准性。（2）法律推理更显实质性。（3）法律职业更趋复合性。（4）法律机构更少官僚性。3．经济法的形式理性与经济法的实质理性的有机结合在整个经济法体系框架内，经济法的形式理性与经济法的实质理性是有机结合的，这样才有利于克服各自的局限性。四、寻求我国经济法学研究方法的变革1．坚持马克思主义的法学研究方法。2．大胆吸收西方法学流派中科学的法学研究方法。3．把系统工程学的原理引进法学研究领域。本文由才聪学习网原创，欢迎关注，带你一起长知识！

关于择校本人本科是理工科专业，二战，三跨中山大学哲学系（珠海）的外国哲学成功，一战时由于只准备了3个月，只看了一遍哲学史，但仍然过了中山大学的哲学校分数线，这给我二战带来了信心，遂放弃调剂，选择继续报考中山大学，因为如果贸然换学校，考的科目特点和参考书都会发生一定的变化，以不变应万变，这是于我而言最好的选择。至于为什么选择中山大学哲学系（珠海）呢，因为中山大学的哲学学科向来强势，哲学系（珠海）与本部的哲学系错位发展，这边有很多的外教与全英课程，研究生课程主要为小班讨论课，与西方的教育模式比较接近，我对政治哲学的兴趣也比较浓厚，也想体验下西方的教育风格，如果想在中国体验一下国外的教学风格，来哲学系（珠海）一定是不会后悔的选择。考研复习：哲学，于我而言是一种生活方式，古希腊哲人认为沉思是最好的生活方式，存在的意义，在日常生活中，我也很喜欢思考问题，特别是有关天上的事物，但考研准备却又是一个十分枯燥的生活，结合我以前的学习经历，我发现我只有在学习压力小的情况下成绩才是最好的，在中学的应试环境下成绩只会大大退步，所以，我选择了自己的复习方式，几乎没有太大压力，每天大部分时间只复习5-6个小时，于我而言，若是900个小时给了我准备考试，若仍不能考生，那么这辈子哲学可能也就与我无缘了，所幸的是，我在这部分时间里还是成功地考上了哲学。考研英语：对于英语，因为我的基础还行，中大的校线是50，只需要把真题做完，再认真的解析一遍，上50不难，但若要上75的话，需要付出更多的时间，再加上考研英语是一项十分应试的科目，学习体验不是太好，所以我在英语上花的时间比较少，但基础好的话，上60是很轻松的，所以也不需要花很多时间。考研政治：在一战的时候，我考到了63分，但政治多选题居然错了10来题，选择题十分过多，所以二战时我主要专注于政治的选择题，成功上了70+，要点是多看那些内容量小的书，比如风中劲草和徐涛的黄皮书，此外我还看了考研大纲解析。西方哲学：要考好中大的哲学试题，研究历年真题是十分重要的，我用了3个笔记本把往年试题的回答写了上去，主要参考的有学长提供的笔记、知网文献、哲学书，活用文献是非常重要的，我们可以从著名期刊中找到意想不到的回答，外哲的话，我主要看的书有赵敦华的《西方哲学简史》、斯通普夫的西方哲学史、张志伟《西方哲学十五讲》，中大很重视哲学原典分析，有条件的话还可以看看北大出版的《西方哲学原著选读》，由于中大不设参考书，这对考生的阅读量要求其实是挺大的，尽量多看书，使自己博学是很重要的。跨考中大需要一定的实力，往年考上的也是科班出身居多，但如果你的实力有了，跨考哲学绝不是一件很困难的事，要相信自己。我们需要从历年真题中找到出题重点，看真题的话，你会发现很多题目是重复考过的，中大西哲注重基础，主要考察对柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔等哲学家的了解程度。我当时报了新祥旭的专业课辅导，专业课老师就是中山大学（珠海）外国哲学的研二学姐，对专业课的复习和命题也比较了解，指导起来更加权威。中国哲学：中大的中哲试题很重视对文言文的考察，因此，培养自己的训诂技巧是很重要的，我主要是通过历年真题来适应这种答题方式，把文言文进行多种角度的解释，可以把名家解释用出来，最后自己也需要进行原创回答，从不同的角度回答同一章古文，哲学本质上是重“思”的，自己的思考是非常重要的，若只背笔记获得了高分，并不代表你的哲学基础很好，这一部分同学很可能会在复试中遇到问题。我主要参考的书籍是冯达文、郭齐勇的《新编中国哲学史》、陈来《宋明理学》、冯达文《中国古典哲学略述》，很多真题，新祥旭学姐告诉我，这个需要自己上网搜索相应的资料，这一过程是十分重要的，中大中哲主要侧重于先秦哲学与宋明理学，需要对这两部分进行较多的复习。考研复试：这边的复试比较重视对英文的考察，复试的准备也得到了学姐的辅导，真是很感谢她。一开场会由郭老师（韩国）进行英语面试，你需要进行英文的自我介绍，老师会根据你的自我介绍与专业背景进行提问，笔试的话，考察内容还是比较基础的，好几道题目进行选择，大部分都是初始的内容，有几题是现代西方哲学的内容。复试准备期间可以多看一些英文的哲学史著作，培养自己的英文哲学思辨技能。你需要在面试过程中展示自己的逻辑思考能力，这是复试考察的核心。本人的初试排名是外哲专业第二，但面试后总成绩成为了专业第一。相比于初试，中山大学更加注重你复试时候的表现，往年不乏有初试高分复试被刷的例子，所以对复试需要进行充分的准备。