北大应用心理学考研

分享亲子快乐，交流教育知识，欢迎关注陆北老师在许多人眼里，心理学特别神奇，它可以瞬间看透人心，还能读懂很多事情背后的根源。比如说微表情的解读，还有所谓的“读心术”。其实，这些都是大家看到的心理学的冰山一角。那么真正意义上的心理学又是什么样子的呢？首先，心理学是一门应用科学。它有非常多的理论基础、实验基础，并且如果想要成为心理学专业人才，需要长期的训练和实践。在我国，开设心理学专业的学校不少。但要说到顶尖的心理学专业，可以参考学科评估，下面三所大学的心理学专业评估都是A+。1.北京大学北京大学的心理学系是我国国内最早的心理学系，在我国心理学界颇负盛誉，被称作国内同行实力派元老。心理学系还有雄厚的师资力量以及完备的硬件设施，该校在神经心理，记忆和意识，人格心理以及心理治疗等方面都有建树颇高的教授。同时，北京大学还设立了儿童发展研究中心，心理学研究所，临床心理研究中心等科研机构，这样的优势可谓得天独当然，从北大心理学专业的相关学科名称我们就可以看得出来，心理学不仅仅是一门单一的学科，除了研究心理学相关知识，就拿北京大学心理学院的神经心理学来说，他就涉及到了一些生物的知识，所以学习神经心理学的班级还会开设神经科学类课程，就需要学生有一定的数学基础，若考生数学不好的话，不建议报考。在毕业去向方面，近几年北大毕业生的升学率还是高于就业率的，有一大部分学生都会选择考研深造，只有少部分选择了就业，而选择就业的学生都是去从事了HR行业或者是去企业负责用户方分析方面的工作，所以说如果考生以后想从事心理咨询师或者留校任教的话，就要做好考研的准备。2.北京师范大学北京师范大学的心理学可以算得上是全国最强的，其下设的学科门类也比较齐全，有普通心理学，发展心理学，人格心理学，教育心理学，生理心理学，变态心理和应用心理学等。这些学科都相互有交叉，但侧重点又有所不同。普通心理学主要侧重于心理学的基础知识，课堂上所学的基础知识肯定不足以满足学生的学习需要，有时候就需要查阅一些文献，而我国心理学发展起步较晚，关于心理学的学术著作比较少，所以学生有时候要去查一些外文文献，因此需要考生有一定的外语基础。而人格心理学和变态心理学则需要大量的数据分析来支持实验结论，需要有一定的计算机操作能力，而生理心理学顾名思义，就需要和生物知识交叉学习，所以说考生要综合自身的实际水平来报考。就业方面大概和之前提到的北大类似，除了留校或者去企业人力资源部，还可以做公安机关，政府机关等的公务员，也有一小部分会选择心理咨询师，但心理咨询师的培养是一个长期的过程，如果家庭经济实力不支持继续深造的话不建议选择。3.华南师范大学心理学是华南师范大学的特色专业，所以华南师范大学对于心理学的学科建设力度也比较大，特别是应用心理学，华南师大的应用心理学专业平台大资源多，是一门值得报考的专业。当然，应用心理学学的范围比较广，涉猎的知识也比较多，需要多学科的知识交叉学习，所以课堂上所学的知识远远不够，需要考生自学和实践，另外，应用心理学会涉及到一些编程类的课程，需要考生有基础的计算机操作能力。关于就业，除了前面提到的教育机构和企业单位，心理学又有了一个新的就业去向，就是人工智能行业。随着科技日益成熟，机器人的微表情分析功能和各种测谎仪器都需要心理学人才的参与，当然，从事人工智能行业也需要继续深入学习。如果确实对心理学感兴趣，在报考之前还是需要明确几点：首先，心理学在各地的招生一般是文理兼收，但也有些地方例外，考生填报之前要根据当地招生政策了解情况，而且心理学的学习内容某种程度上更偏向于理科一点，需要学生结合自身情况报考。第二，心理学不是一门单一的学科，它还有许多分流，心理学专业的本科生，一般都要经历两个学习阶段。第一个阶段是大一，大二的基础学习阶段，多学一些基础课程，还有通识类课程，到大三以后会根据兴趣、成绩双向选择的方式进行专业分流。所谓专业分流，就是分不同的研究方向，研究方向不同，所学的具体内容也不同。最后也是最重要的一点，可能有人开始被心理学吸引是因为它看起来有些神秘，但是真正的学习并不是想象中的，一眼就读懂他人的心。心理学的学习过程中需要大量的数据分析和科研实践，只有学生能做到潜心致力于研究，才能真正学好心理学。心理学还是一门发展中的科学，虽然现在这个专业的热度在逐年提升，但是依然没有很多人以为的那么光鲜亮丽。只有真正的热爱，才能成为一个合格的心理学人。陆北老师，国家二级心理咨询师，高级育儿师，大学心理教师，宝妈一枚；多平台签约作者，致力于用最直白的讲述，让父母了解最深奥的育儿知识，陪孩子一同成长！

作者：圣禅作者个人写真80年代，我就喜欢探索心理问题，那个时候，潜意识心理学非常流行，我对弗洛伊德和荣格可谓耳熟能详，为此，我购买了大量的心理学书籍，包括认知心理学，人格心理学等等。除了心理学，有关哲学和美学，我都略有涉及。从16岁开始涉猎心理学知识，一晃就研究了8年，这8年，我需要了解我自己的很多心理活动问题，通过这八年的学习，我感觉自己也没有搞出什么名堂来，换句话说，我学习心理学这么久有什么用途呢？但是，8年后，当我和我的一个中学同学的姐姐认识后，我不再认为心理学没有什么用途，并因此一直把喜好心理学的嗜好保持至今。我同学的姐姐当年正在北大进修心理学研究生课程，这位姐姐是一位北大的高材生，同学知道我喜欢研究心理学，就把他姐姐推荐给我，言外之意，就是让我可以向他姐姐讨教一二。我们那个年代，网络不是很发达，也没有微信，和这位姐姐的沟通，基本是靠写信。在我给这位姐姐写第一封信的时候，我是采用心理分析的语气把我要说的话说出来，出人意料的是，同学的姐姐很快就给我回了信。这位姐姐在信中向我倾诉万千，洋洋洒洒写了很多内容。她在信中说，她一边控制不住流着泪，一边给我写了这封回信，泪水打湿了信纸，简直难以自拔。她跟我说了非常多的东西，并建议我要想方设法到美国留学，进一步学习心理学知识。对于同学姐姐的建议，对我来说是不现实的，我是没有条件去什么美国留学，另外，我也不愿意到美国去，不知道为什么，那个时候的我，对美国就没有什么好的印象，我觉得美国就是美帝国主义国家，我们小时候唱的儿歌，就嘲讽美帝国国家是个纸老虎，所以，打心眼里，我是不喜欢去什么美国，这个事情，过了很多年，我有机会去美国了，我依旧没有去成。不说纸老虎的事情，就说同学的姐姐为什么会边流泪，边给我回信呢？原因在于，我给她写的东西戳到她心窝里了。我一针见血地分析出，她为什么要去北大进修心理学研究生课程的缘由，我成了她肚子里的一根蛔虫，在分析她的一些心理活动时，刨析的淋漓尽致。关于具体的信件内容，这里就不公开了，总而言之，因为这件事情，奠牢了我继续耕耘心理学的信念，从此雷打不动。不知不觉中，我在心理学的领域涉足的越来越广泛，以致后来我喜欢上佛学，在佛学领域，我竟然抓到了心理学的本质问题，我发现，佛学才是心理学的“最大金矿”，在广阔的佛学知识里，其对我们人类的心理现象及深层心理问题，揭示的是那么地深刻，让人茅塞顿开，让我发誓穷其一生钻研佛学，让我情不自禁地愿意拿出更多的人生精力和时间来践行佛学的真谛。就在2019年下半年，我参加一个茶会活动，十几个人聚在一起品茶聊天，期间，大家让我说点东西，我便围绕人生情感话题，滔滔不绝说起来，大概说了五分多钟，我停了下来，这个时候，坐在我一侧的一个中年妇女，一脸地激动，她满脸写着哭出来的表情，她迫不及待地跟我说：“老师，您说的太好了！您知道吗，我就是从外地赶到北京来看病的，我得了抑郁症，我到北京的大医院来看病，我现在就是不想活，几次都有死的念头。”接着，我听这位中年妇女介绍了她自己的职业，原来，她还是一位现役军人，现在只能在家养病。从这位职业军人的倾诉中，我听明白了她要表达的意思。首先，她告诉我，她特别喜欢听我说的内容，虽然短短的几分钟，却有醍醐灌顶，茅塞顿开的感觉。我也没有跟她多说什么，她一个劲地向我表达感谢，说幸亏认识了我，让她把心中的疑惑彻底解除了。能给人解惑，本身就是我的强项。我有个特点，就是做事情总是很积极，有很强的进取心，即使遇到挫折，也是百折不饶。最富戏剧性的事情就是，等这位中年妇女把想表达的话说完，我突然插了一句，问她：”您还想死吗？“这位军人不好意思地笑着跟我说：”不会了，不会了，我以后绝对不会再想死的事情。“那么，是什么启发性语言，能在短短的几分钟，就打消了对方寻死觅活的念头，让她的抑郁症状烟消云散了呢？简单地说，一个人有轻生的念头，主要在于其头脑里占满了”负能量“，正是因为有了这么强烈的负能量，这样的人，才会郁郁寡欢，渐渐地觉得活着没有意思。那么，这种负能量是从哪里来的呢？凡事总是事出有因，要找到原因，才能对症下药，药到病除。很多人，都不清楚这个”负能量“来自哪里？其根源是什么？就是说，是什么动机引起我们干这个，做那个。又是什么负面的情绪反应而促使我们沮丧或歇斯底里？好比说我能跟同学的姐姐通信，我能有缘成为她的知音，让她把掏心窝的话尽情说出来，必有其因。在我的生活中，总是有太多的这样的案例，我总是在方方面面上尽其所能地能替人答疑解惑。最神奇的是，我竟然还具有激活别人潜能，让一个人瞬间爆发强大动力的本领。话说2018年10月1日，我前往甘肃敦煌，参加了一个沙漠108公里徒步赛事活动，这次活动的带头人是10年徒步10万公里的雷殿生。这次赛事，好几百号人来参加这个活动，第一天，我们所有参赛人员上路后，在一望无际的沙漠中，没有多久，我们队员之间就拉开了距离，再往后，我的前后都看不到一个人，只有自己一个人孤独地前行。唯一能看到的是偶尔有救援的车辆从身边的沙漠地开过去，再就是，能在每隔一百米处，看到地面上插着的一面红旗。这些旗帜是用来指引我们前行时不至于迷失方向，走了10多公里，脚底竟然起泡了，由于脚底疼痛，我走起路来有点龇牙咧嘴苦不堪言的味道，这样我的步子不知不觉慢下来，过了十多分钟，后面赶上来一个女孩，她开心地跟我打起招呼，听着她乐呵呵的笑声，好像给了我很大的鼓励，我身上突然来了劲，我借着她快步如风的劲头，立即强打精神，以她为动力，紧跟其后继续前行，没有多久，我就发现她也败下阵来，步子也不再是大步流星，我们都开始进入艰难徒步的状态。当我们都非常疲惫的时候，我们竟然同病相怜地不知不觉结伴而行起来，不知道怎么回事，我竟然成了给对方打气鼓劲的人，我动用了心理学上的激发情绪的语言模式，使得这个女孩非常快乐和信心十足起来，她一下子激情澎湃，又开始生龙活虎起来，走起路来又虎虎生风。第一天，我陪同这个女孩走完了全程。第二天，按照规定路程行走，我们大家又出发了，因为我们每个人都有自己的小队，开始的时候，都是整个小队一起出发，等到走一段时间，大家就各自为政，自己走自己的。第二天的徒步行走，等我到走一段距离，我想看看昨天同行的女孩走到哪里？结果却一直没有看到她的身影，这样，我又开始了独行侠式的行走。四天的徒步结束后，晚上大家在酒店会师，开颁奖晚会，在晚会上，那个女孩也上台领奖了，而且她获得了女子第一名。再后来，她竟然拜我为师，她告诉我，她能得第一名，是因为得到我的鼓励，是因为听信了我说的话。如今，光阴似箭，我也是五十好几的人了，人到中年，会更加地珍惜时光，同时，也要明确自己的人生努力方向。活到老，学到老，学习的脚步不能停下来，这就是我的人生格言。话说回来，当我在心理学领域孜孜以求的时候，我们想把我们自己搞懂，最难的是搞懂我们的心思，要知己最难。在搞懂自己的时候，我不得不向大家展开以下的话题。在当前世界新冠疫情泛滥之际，在更多的人焦虑，心烦意乱的时候，我更需要把下面要说的说通透，或许，你看了我说的，你能够知道自己以后该怎么去做，那样才能从困惑中，从彷徨中，从绝望中走出来。因为我是来给很多人治疗心病的。如果说，病毒终将可以战胜，但是，由此遗留下来的心理恐惧，以及缺乏自信引发的”负能量“爆棚，这个才是要死的事情，不及时解决，后患无穷。这里，我首先开门见山地问大家一声，这个世界上，什么东西最有份量？是钱吗？是黄金珠宝吗？还是人的性命？如果说钱最有份量，钱能买到时间和快乐吗？如果说性命最有份量，那么，为什么会有很多逆行者，他们能够舍生忘死去”助人为乐“或者”救命度人“？如果把这个问题摆在一个有信仰的人面前，或许，他的回答一定会让你大吃一惊。让我来回答这个问题，我认为，最有份量的就是一句狠话，这句狠话就是“阿弥陀佛”，如果非要在前面加两个字，就是“南无阿弥陀佛”。请你不要那么着急地否定我说的话，我作为一个几十年研究中国文化以及研究心理学的人，我没说一句话都是经过慎重考虑的，不会无缘无故这么说。我是经过深思熟虑后，才开诚布公地告诉你们，最有份量的是”阿弥陀佛“这句话。可能有人很疑惑，阿弥陀佛不是一个佛号吗？或者说是一个佛名，你拿这个佛名来说事，究竟有何用心？前面我说过，我研究心理学很多年后，涉猎佛学，发现佛法里蕴藏着深奥的心理学知识，为此，我也逐渐成为一个佛法爱好者和研究者，并由此热衷一切善知识，我习惯于不打妄语，就是不说谎，所以，我才愿意跟大家说这个事情。我说这个事情，不仅是对不懂佛学的人说，也是对一切佛教徒说。关于”阿弥陀佛“，很多人为此都没有见地，没有真正懂得和运用这个特殊的存在，没有懂得阿弥陀佛的特殊价值，只以为只有老太太们热衷诵念南无阿弥陀佛。由于我无意间发现了”阿弥陀佛“真正的厉害之处，所以，才毫不吝啬地来阐述这个事。我既不是跟你传播佛教，也不是跟你装神弄鬼，我仅仅是站立在心理学角度来刨析”阿弥陀佛“对我们能够起到什么样的影响和作用。本来，诵念南无阿弥陀佛这个事情，应该是年轻人最该上心的，可惜，年轻人偏偏没有重视起来，这个不能责怪年轻人，在他们的眼里，社会上诵念南无阿弥陀佛的基本上是老太太，要么就是出家师父看到了谁，会合掌念一句阿弥陀佛。我们的课堂里，没有人跟你提诵念阿弥陀佛的事情。再说也不允许啊！阿弥陀佛无形间成为寺庙等场所的专用术语。在寺院里，法师们对你念阿弥陀佛代表一种问候语，也是一种祝福语。在我看来，寺院里的法师们，根本没有搞明白这个阿弥陀佛是怎么回事？他们跟你不走心地念一句阿弥陀佛，等于没有说，他们是在浪费最大的资源或者说是浪费口舌。我经常把他们这样的行为戏弄为”小和尚念经，有口无心“。按照我的理解，”阿弥陀佛“这个事情非同小可，他是解决我们负能量问题的最具话语权的所在。阿弥陀佛是最具正能量的创立者！我需要强调的是，很多人把“阿弥陀佛”这句话糟蹋了，根本就没有明白这句话的真正价值在哪里？也没有找到正确的更加行之有效的诵念阿弥陀佛的音声法门，以致我要年轻人丢掉了阿弥陀佛这一句狠话。所以，我要告诉大家，这句叫“阿弥陀佛”的狠话，你不要不信我说的，我会通过事实证明给你看，让你心服口服。为什么我要说阿弥陀佛是最具正能量的创立者呢？因为，我通过实修实证，从这句狠话里面挖掘出来稀世珍宝般的内涵，打开了直通心灵的途径，而且我为此还创建了神奇的音声法门，让阿弥陀佛这个佛号可以起到巨大的“威力”、”威慑“作用。阿弥陀佛的作用实在地不可思议，说无以言表都不为过。阿弥陀佛是佛教中讲述的西方极乐世界的一个佛的名称，阿弥陀为名，其作为西方世界教主，是一个佛，故而称之为阿弥陀佛。佛，佛陀的简称，觉者为佛。寺院里为什么喜欢对人念叨“阿弥陀佛”呢？刚才说了，他们只是用阿弥陀佛来向你祝福和问候，希望你将来可以去阿弥陀“佛国”，用佛教专用术语，就是希望你能往生西方极乐世界，这个极乐世界就是阿弥陀佛国。基督教中讲善人死后进天堂，恶人下地狱。天堂犹如佛国，是个没有苦难的地方。但是，不是你想往生西方极乐世界，就能去得了的。我们先不说能不能去那个世界，我们先说说怎么样才能在现在的世界过得好，你如何更好地解决你的衣食住行问题，让你变得富有和幸福？寄希望于将来往生西方极乐世界没有错，关键是，大家有没有想过，就在当下，我们是不是也能进入到这个极乐世界，过快乐幸福的日子？就凭这一句阿弥陀佛的狠话，能不能给我们带来出乎意料的“奖励”及“收获”？关于这一点，我可以肯定地说，确实可以，确实能做到。我这样说不是用脚投票，我是认真的，可以打保票的。为什么说可以在现实社会中，我们就可以步入西方极乐世界的境地？我是立足宏观与微观的辩证统一观念上来说的，就是说，在微观世界里，其也是包含所有宏观世界的特征的，这个就是全息观，为此，如果我们能认识到我们当下的世界，比较宏观宇宙，其就是一个小宇宙存在，那么，回到我们每个人身上，也是小小宇宙的存在。在这样的微观世界里，我们所作所为，如果可以去往未来的西方极乐世界，那么，就能在短暂的时间和微小的空间里，通过某种方法，抵达当下的”西方极乐世界“。西方极乐世界，不是远在天边的存在，可能其无处不在，好比说一种分身，在佛国世界，西方极乐世界的分身，应该无所不在。我们通过什么途径可以链接及抵达那个现世的西方极乐世界呢？按照我几十年的心理学研究，这个途径就是链接什么，形成什么。用大白话说，就是种瓜得瓜种豆得豆。你去链接”阿弥陀佛“，并与之遥相呼应，得到呼应及同频共振，那么，你就能接收到来自阿弥陀佛的信息，就可以获得允许，拿到船票，抵达小小的西方极乐世界国度。中国有句老话，功到自然成。你必须要修炼到那个层次，你才能达到那个境界。因此，抵达当下的西方极乐世界佛国，其途径是什么？如何修炼？这些都是实质性的问题所在。至于如何做到，我只想告诉你，我找到一个更好地链接阿弥陀佛的修行秘籍法门，在心理学上讲，就是可以做到”心想事成“，这个心想的过程结合必要的有效行动，必然能够链接到强大的正能量所在，这个正能量源泉就是阿弥陀佛。你按照我提供的方法做，就可以消除你今生诸多的业障和困苦，使得你平步青云，前途无量。在带你达成链接阿弥陀佛这个目标的过程中，我们必不可少地需要普及一点佛学知识。交代一下，但凡学佛，少不了实修，这个实修就是通过“身口意”加以修行，故而，对于很多学佛的人来讲，其中一门功课，就是修口，其修口一般少不了要诵念经咒。在我这里，就是少不了要诵念阿弥陀佛佛号，需要阐明的是，诵念阿弥陀佛佛号，不是随随便便那么诵念就可以的，我们要在掌握正确的音声法门后，再去诵念，才能更好地链接阿弥陀佛的能量，并得到阿弥陀佛的强有力的能量加持，由此修成正果，进而抵达当下的以及未来的西方极乐世界乐土。我经常会想一个问题，为什么那么多老太太们愿意勇猛精进地去诵念经咒呢？而很少见到年轻人精进地去诵念佛经咒语呢？中国的绝大多数年轻人，会把佛家的诵念经咒行为视为宗教行为，因其不信仰宗教，故而，就不愿意去诵念什么经咒或佛号。如果跳出宗教话题，我要说的是，佛教上的诵念去掉那些宗教色彩，我们上升到心理科学角度来看待这样的诵念，好比传授你唱歌的技巧，那么，你会发现，我们的心思意念，看似是我们的个人念头或心理活动所在，而后面关联的，可能是这个宇宙法则的运行规律，可能我们都受制于自然发展的规律，我们的心理活动，依然地受制于我们的行为方式。有些有影响的佛教徒，总是喜欢说，佛教是宗教，至于这个问题，我觉得没有必要讨论，在这里，佛教是宗教或不是宗教都是次要的，重要的是，我们要把问题搞清楚，比如，我们要把刚才说的修口是怎么回事搞清楚，了解一下，为什么通过诵念经咒能够达到修口的目的，这才是重要的。修口，其结果，要么让你的口才好，要么让你的声音美妙动人，可以余音绕梁三日不绝。前面说过，很多老太太喜欢诵念阿弥陀佛佛号，年轻人却退避三舍，根本不会花力气去诵念什么佛家经咒或者诵念佛号。认真想一想，首先，我觉得很多人愿意持之以恒地去诵念经咒，还有一个更重要的因素起到了使然的作用，那就是，我们人类需要摆脱一个懒惰的恶习，当我们一旦觉悟到这种自甘堕落的习性是多么的可怕，或者说，这样惰性本身就是产生原罪的根源，我们想铲除掉这个罪恶的根源，就需要在精神上获得救赎。只有通过勤奋努力，积极向上，才能励精图治，最终能在精神上战胜自甘堕落的温床，进而指导我们养成具有正能量的行为准则。大家都知道温水煮青蛙这个事情，人要摆脱我们面临的危机，首先我们要知道我们自己有没有人为地在制造危机。通过对危机的认识，你再回过头来看诵念经咒行为，这样的诵念，其背后，即使不说这样的诵念可以打开觉醒的智慧，可以拥有般若智慧，到最后，坚持这样的诵念，是不是战胜了我们好吃懒做的惰性，动嘴和动手一样，强化了我们的”动手“能力，就能让我们养成一个积极向上的习惯，就能让我们走出无明，不断地改过自新，成为一个能自度和度他的“觉悟”者。人生的经验，都是依靠行动来获得的。这叫实践出真知。换句话说，就是”实践是检验真理的唯一标准“。当我们每天通过诵念去链接背后无形的经咒所具有的能力或力量时，我们可能会坚信我们诵念的内容是有价值的，也少不了要问自己，我们为什么要去诵念？首先会搞清楚诵念内容的意思，懂了，就会更加有兴趣地去坚持诵念。毕竟，那些诵念经咒的人并没有白念，经咒也是一种知识或者经验之谈，或许，那是解决我们所有心理问题以及心病的宝藏。心理问题包含探索心理上的积极一面和消极一面，好比说弗洛伊德关于死的本能学说，你不能说他讲的全对，也不能说他的探讨一无是处。诵念可以感召应得的经咒智慧，这也是不容置疑的。就是说，你诵念的最终是可以通过诵念而搞明白诵念内容的意思，通过解经而答疑解惑，来认识这个世界，建立我们的某种世界观，人生观，价值观，由此让我们变得不同往常，，智慧非凡，于是，我们通过修口，收获很多，最终抵达佛家的开悟。诵念究竟能给予我们带来怎么样的收获，特别是，你如何诵念“阿弥陀佛”才为得体有法，这些能给你带来怎么样的现世报收获呢？诵念可以让我们的精神世界变得强大，自然而然，修口又使得我的肉体也会相得益彰，这样，拥有智慧的我们，就能从温水里逃脱，或者远离温水这个陷阱。这样就应了佛教里的一句话：苦海无边，回头是岸！那个温水便是苦海、业海所在啊！信佛的人一般都知道六道轮回这个说法，因此，其认为我们生活的这个世界就是“阎浮提苦海”，所在。我们今生虽然为人，但是，我们还是活在一个苦海无边的人间。佛教有八苦之说，其中，有些就直接戳中我们的心里。这个八苦，前面四苦为”生老病死“苦，这些都是一目了然的。后面的四苦分别是爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。其中，爱别离、怨憎会、求不得，这些都与我们的心理活动息息相关，是我们的心识可以切身感受到的，如同讲我们的七情六欲中的喜怒哀乐，我们如何战胜我们的情绪化，这些都是修行路上必须克服的问题所在。老子言：“荣辱不惊”，这些都是需要拥有深厚的心理素质后才能做到如此。关于对八苦具体的解释，这里就一带而过，不一一阐述了，总的来说，知道有这些苦，最终，我们需要离苦得乐，我们希望将来远离阿修罗道、鬼道、畜生道，远离苦苦挣扎的人生。试想一下，我们要想脱离这样的苦海，按照佛家修行次第果位来说，我们就必须走在修行的大道上，进而才能修成正果远离苦海。故而，在修行当中，懂得诵念经咒的音声法门，就是行之有效的脱离苦海的方便法门。我平时只要有空，每天缺一不可地要诵念准提咒，我有时慢念，有时机关枪扫射般诵念。在诵念准提咒上，我发现将其最后一个字的发音采用滑舌音训练可以达到特殊的诵念音声效果，我发现这样诵念，对提升中气和产生更好的声波共振非常行之有益，谁有兴趣，不妨一试。在历史上，经常有高僧大德长寿的记载。我得出一个结论，那些高僧大德普遍地经过长年累月的诵念经咒，因此而长寿。我研究发现，诵念可以提升人的中气或者说提升底气，底气足了，呼吸功能变得强大。有道是，生命在于一呼一吸之间，你的呼吸功能强大了，生命力就变得强大。这个就是诵念能够令人长寿健康的原因所在。另外，诵念可以改变意识僵化问题，可以让人的头脑更灵活，思维更活跃。头脑一旦不再那么地迟钝，这个人的脑细胞也就变得发达，所以，经常活跃一下脑子的神经丛氛围，使得脑子好使，这也是让人长寿的一大原因吧。再者，长期的诵念让人练就出专注的特殊能力，加上大脑的意识变得纯净，杜绝了胡思乱想，减轻了心理负担及去除负面情绪，这些也是获得长寿的根本原因。诵念到通解经咒，可以让人想得开，看得开，最后还能做到以苦为乐，知足常乐，这样可以获得精神上的解脱，超然物外，就能随时放下，而不纠结郁闷，产生不必要的心病。心病还须心药治，这个心药，就是我前提及我们心目中最有份量的是什么这个话题所在？我的回答，最好的心药，就是“阿弥陀佛”。阿弥陀佛是治疗心病的最佳良药。通过诵念获得长寿，只是修口的一个小小收获而已。从我多年的诵念收获看，我还要向大家推荐去诵念《忏悔三昧》，在诵念《忏悔三昧》上，我的感受非同小可，有实实在在的可以言传身教的体验，其可以有效地抚慰人的心绪，能让你的心理更健康。不了解佛教的，肯定会认为我故弄玄虚，会认为我的说法缺乏根据。因为这些人不懂佛法，不知道六道轮回是怎么回事？不知道因果报应，不知道什么是业力，什么是冤亲债主？那么，你这些都不懂，我也犯不着跟你说东道西。只有在掌握一定佛法知识或者你学习一定的心理学知识后，我们再来交流，才能避免话不投机的事情发生。很多人把佛家诵念当成迷信了。如果你认真研究心理学，把人的心理活动研究透，你会发现，人除了有意识活动，还有潜意识活动，我们一般对潜意识都是知之甚少。我们的意识活动和我们的物质世界的关系，呈现如何的关联，我们对我们的意识了解多少呢？现代心理学似乎只是了解了心理现象的冰山一角，而回到佛学上看心理上的意识活动，那就是峰回路转，别开生面，简直到了只可意会不可言传的境地。不过，即使这样，我还是要一知半解地简单地向大家介绍一下佛学上的有关意识学说，佛教里讲人的意识时，讲到了最深层的阿赖耶识。阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、1、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又名末那)合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶(又名如来藏、真如等)识。2、众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。3、阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。按照我个人的理解，阿赖耶识应该属于种子识，是一种根本性的宇宙本体所在，好比老子讲的那个玄之又玄的“道”。你起开了这个阿赖耶识，你就开悟了，便能不再执念于自身这个小我，你会回到根本上来感悟世界。我们正是通过实修来感悟那个阿赖耶识的存在，一朝顿悟，便能通晓一切智，进而觉悟宇宙和人生的真相。话说回来，我们学佛和修行，一般离不开身口意三个方面的实修。其中，关于修意，我通过左右手一正一反书写太极禅书法作品来实现修意的目的，而我书写的内容，主要也是佛家经咒。在太极禅书法的书写上，几十年的实修实证，让我的意识层面进入智慧三摩地，关于这点，我在有关太极禅书法的阐述中会有相关说明。这里就不展开阐述，有兴趣的可以查看我的其他文章一睹为快。我们这里主要谈论“修口”，主要讲诵念经咒这一块，更重要的是讲如何诵念阿弥陀佛。至于为什么要诵念经咒？我的理解，诵念经咒，可以链接高级能量或者感召佛菩萨的能量加持。这个诵念，也可以说是一种学习知识的过程。诵念经咒的过程就是一种学习过程，是一种训练。你反复去诵念经咒，就是要加深印象，为了让自己深入到经咒当中，进而打开智慧之门。常年的诵念，我获得一个心得，我们不是去可以诵念，不说为诵念而诵念，我们不去过多地思考诵念后面那个经咒的事情，故而，我们可以发现，诵念的收获，其实就是诵念本身。你诵念了经咒就等同学习了这个经咒，你也可以不用去考虑这个经咒是什么意思，你不断诵念和链接这个经咒，就能提升诵念水平和功力，而在无形之间，你的潜意识会被唤醒，你也会和无量劫的前世记忆链接，那么，这样就能解释通了，为什么很多学佛的人可以无师自通，可以很有灵性，可以帮助别人解决许多心理层面的问题。好比说，那个军人闻听我说的一些话后，触动了她潜意识的智慧，瞬间打开潜能智慧，让她有了正能量，驱散了内在的负能量，进而豁然开朗，解除了抑郁症病症。说来，音声法门的用武之地确实很多很多，因为我们有这方面的修行功力和境界，所以就能感动和感召别人，进而化解别人的痛苦，解决心病。我们很多人在诵念经咒中，除了修口，我们当然离不开修意，因为身口意三个方面都要修，动口和动手，一个都少不了。前面我提到太极禅书法，其是一种修意法门。修意与修口是息息相关的，光修口，不修意，是说不通的，不过，有时候，专注一处修口，本身也是修意的过程。我们回到意识层面探究，可以找到我们要的答案，这个意识层面，包含你要思考和研究你为什么要诵念经咒的意识问题。你首先要全面意识到诵念的经咒的意义何在？这样就能促使你坚持不懈去专注诵念。通过长年累月地诵念，我发现，佛教上的经咒真的很不一般，都是智慧的结晶。比如说这个《忏悔三昧》，忏悔三昧，源于华严宗，乃普贤菩萨十大愿王中的方法。以此法，可以在瞬间具足一切忏悔功德，具足无量劫中善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔净尽，可谓殊胜法宝！如果你不明白诵念《忏悔三昧》的意义及价值，你自然难于心生敬意，积极响应，自然难于全力以赴地去诵念。好比一个人不识宝，就会干买椟还珠的事情，其怎么会珍惜《忏悔三昧》这个如意法宝呢？关于《忏悔三昧》，其是解释因果律最好的一种说明。我以前写的文章里已经介绍过一些，我这里有个千金难买的个人经验要告诉大家，我在诵念过程中得到一个行之有效的体会，这个体会就是在诵念《忏悔三昧》结束后，一定要加念阿弥陀佛，期间，最好不要加“南无“，立足无相诵念，这个“南无”是皈依的意思，佛教里有三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。就是强调你要去信奉这三宝。而我不念南无，不说让你不去皈依佛法僧，而是让你不要执念那个谁在诵念，你不去诵念南无，反而是以清净心去诵念阿弥陀佛，这样更加地契合佛陀的觉悟之性。就是说你放下我的执念，在无所求中诵念，等于说符合佛陀的教诲，是更加合格的诵念所在。在大乘佛经《金刚经》中有一句话：”无我相、无人相、无众生相、无寿者相。"又言“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这其中的要义，就是要我们放下我执，不要有一个“我”的感受或意识，这个和第八识阿赖耶识是息息相关的，言外之意，我们学习佛法，就是要消除那个局限的小我存在。在小我和无我的矛盾中，我们要明白这个有我和无我之间的不二法门意义，人正是在不断否定和超越中，改变自己的偏执，进而在不断境界提升中，正确地理解我们的各种人生经历。要知道，那个诵念者，其也是信奉佛法者，其原本就是那个有着小我执念的我，如果你在诵念中，还有我的想法或意识，就演变成另外一种我执了，犹如佛教中反复倡导放下我执，因此，我们在诵念佛号中，添加了这个“南无”，就等同回到“我执”上面来诵念，有这个小我，你去诵念所得的结果或功德，等于回向给自己，所以说，你不念南无，就是放下我执，以达忘我地去诵念，把诵念的成果及功德回向给冤亲债主，你这样做，等于去帮助无量世的冤亲债主脱离苦海，你这样说，无形中就是在超度他们。超度，在佛教里，实际上是一门非常科学的用语，也是对存在的因果律进行实证的行为所在。佛教有大乘与小乘之说，他们之间的差异主要体现在这个超度方式上。小乘佛教讲的主要是设身处地地自渡，大乘佛教讲的是利他的度人，要发心去超度别人，去超度无量世的冤亲债主。话说回来，在理解这个我和非我上，二者总是存在着矛盾。其实，二者从根本上又是一致的，在你超度别人的时候，虽然在讲利他，但是在因果律上，离不开因果报应，你在超度他人的时候，因为你也是集合的存在，你也属于“众生”的一员，这样，就等同自己给自己也超度了。换一个角度来说，你做到了利他，也是靠你这个小我得以做到的，反过来，你的行为起到带头作用，就会吸引更多的人也加入到利他的超度行列，这样，他们同样地也能帮你超度，这种反向超度，就是一致的道理所在。理解有我和无我，可以这样想，当我的注意力集中在他人或利他上面，那个我就暂时消除了。你这个方面做的越好，反过来，你这个小我的我会获得更大的“无我”成就，无我不是没有我，而是进入到忘我之中，因为忘我地利他，最终会得到社会的公认。被公认的人，历史上会被后人树立为道德榜样，有的被封为神，佛菩萨等。比如，关公被封为武财神，这个就是一种个人形象上的无形资产的体现。如果你处处强调小我，反而因为过于自私自利，使得自己造业更多，伤害的人也更多，这样，又如何获得冤亲债主们的原谅，到最后，只能制造更多的死敌，冤冤相报，那个我又如何地在现世中得以解脱？我曾经有过一个特殊的经历，正是有了这个经历，让我对“阿弥陀佛”这个佛号有了刻骨铭心的认知，并由此创建一个诵念”阿弥陀佛“的音声法门，透过这个音声法门的训练，我发现”阿弥陀佛“这句话实在太厉害了，其真的可以解决你面临的诸多困苦或苦难，帮你逢凶化吉，遇难呈祥。我把这个诵念阿弥陀佛的音声法门命名为太极禅音，而且无意间发现，其还是集禅宗、密宗、净土宗三种修炼法门的集大成者。关于这点，以后另文说明。下面我来讲讲我这个特殊的经历，有一天，我在自己建的诵念微信群里语音诵念《忏悔三昧》，不知道为什么，怎么也诵念不顺畅，磕磕绊绊老出错。按理说，我本身已经把《忏悔三昧》熟读于心，但是，当我在微信群里用语音背诵《忏悔三昧》时，偏偏总是容易卡壳和背错，很久都解决不了这个问题，我也百思不得其解。为什么在微信里语音背诵会卡壳呢？反复思量，是不是在诵念中有无量劫以来的冤亲债主行之干扰的原因，使得我没有办法集中精力去顺利地背诵下来。平时自己默念《忏悔三昧》，可谓熟读于心，但是在微信群里诵念，会不会群里的有些人就是我过去世的冤亲债主，是他们的潜意识在干扰我到微信里顺利地语音背诵呢？《忏悔三昧》中有这样一句：“因身口意的造作，所招感的诸多不顺和苦难”，其意是说，我们在身口意上的造业，会给自己带来很多的不顺和苦难，那么，我在诵念中卡壳，就是不顺，这个不顺就是往世造业，产生了众多的冤亲债主，这些无量的冤亲债主如今过来干扰或阻碍我的诵念，这是冤冤相报的必然。试想，那些冤亲债主都在苦海里煎熬，你这边想通过诵念《忏悔三昧》做利他的事情，也是在做法布施，最终不还是为了自身能够获得解脱或救赎，到群里诵念有那么容易的吗？冤亲债主不与你纠缠又和谁纠缠呢？这就是冤有头债有主的必然结果。如何才能顺畅无阻地在群里背诵《忏悔三昧》呢？有道是解铃还须系铃人，有一天，我在群里磕磕巴巴地又时常出错地背诵《忏悔三昧》之后，忽然想到紧跟着诵念起阿弥陀佛佛号来，而且我是用一种特殊的音声方法进行诵念，意想不到的是，经过诵念几十遍佛号之后，再去微信里进行语音背诵《忏悔三昧》，竟然一气呵成，不再卡壳了。以后我都按照这个方法坚持这么做，峰回路转，我的诵念一下子就变得通透无比，顺风顺水起来。至于为什么诵念佛号可以解决卡壳问题，究其原因，应该是我诵念的佛号具有消业和“超度”的功效。如果要做解释，我就打个比方，通常我们看到寺院里在做法事，经常会为去世的人做超度的法事，而做这个法事，期间需要念诵《往生咒》，以致让亡灵能通过超度往生西方极乐世界，这个往生需要一个乘具条件，这个好比说通关口令，这个往生咒就是通关口令，也可以说是密语。在超度法事上，既然想让这些亡灵或过去无量世的冤亲债主往生西方，就是去阿弥陀佛的佛国。是阿弥陀佛来接引亡灵前往西方极乐世界。故而，我们念诵阿弥陀佛佛号，就在在呼唤和链接阿弥陀佛，以致让亡灵能被阿弥陀佛接引过去。既然如此，我们也念诵阿弥陀佛，等同于念诵《往生咒》，可以更直接地达到愿望所在。我这边在背诵《忏悔三昧》后继而念诵阿弥陀佛佛号，等同用佛号回向给阻碍我达成顺畅诵念的冤亲债主，这样，即可以达到“超度”的目的，又可以为自己消除业障，思前想后，想想我们在诵念《忏悔三昧》后加念阿弥陀佛佛号，就能顺畅地诵念《忏悔三昧》，可能就是这个道理，由于扫清了障碍，我才可以继续在微信里去顺畅诵念这个《忏悔三昧》。阿弥陀佛的本意就是无量光无量寿的意思，简单说就是拥有无穷无尽的能量，其可以扫除一切障碍，度一切苦厄。在对佛法的理解上，我经常说，你通解了《金刚经》，再回到《心经》上，最后链接到《阿弥陀佛》这四个字上面，便能觉悟究竟涅槃，便能得超度往生西方极乐世界。便能证得“心无挂碍，故无有恐怖”的境地，这般，你还能有心理上的焦虑彷徨或忐忑不安吗？很多年轻人不明白这句阿弥陀佛有多么厉害，好比我们需要造血和输血，我们需要的能量总源头就在阿弥陀佛那里，其取之不尽用之不竭。现代科学研究，物质的最小元素就是基本粒子，而我们的精神（意念）是可以对应这个基本粒子产生干扰和形成共振，故而，意念的活动也是呈现一种波和粒振动的效应，你在这里诵念，在另外一个时空就会有个对应的念头与你共振和互动。所以，无量世来，无量的意念会源源不断发出来，即使是我现在发出一个的念想，也会在遥远的时空里遥相呼应。我们诵念准提咒或阿弥陀佛佛号，都会与宇宙相关佛菩萨的意识能量共振，你实实在在去诵念了，无量的佛菩萨都在和你呼应和给予加持。从现代量子力学的纠缠现象说起，我们的意识活动也具有这样的纠缠现象，当我在某个地方产生一种想法的时候，在另外一个时空里，必然相应会有一个关联的意识粒子互动，我们称之为蝴蝶效应也好，还是波粒二重性也罢，关键是我们通过诵念阿弥陀佛，可以起到某种意念上的链接，可以加强我们的意念活动，并产生指向性结果。我们的意念可以影响到别人，特别是可以影响到那些较大负能量的人，并因为我们链接了强大的阿弥陀佛正能量，在这种关联中，我们用我们获取的正能量，来改善那些负能量，使其朝正能量转变。心力的力量，应该是客观存在的，只是人们还没有找到提升这种正能量的途径，或者没有找到提升意念力的方式方法。关于这点，我在左右手一正一反的太极运动式书写上，通过太极式书写，论证了其可以有效提升意念力的原理，这个和太极运动可以训练出人体的用意缠丝劲力是一个道理，只不过，太极禅书法的训练结果，可以更有效地训练出人的意念缠丝劲，这个意念缠丝劲达到一定程度，即可以在书写上达到更深的书写功力，我称之为渗透力或触纸力，即毛笔在宣纸上行走摩擦的力道。关于意念力话题，这里点到为止，以后再多做分析和解说。在修口法门上，当你静下心来，心悦诚服地诵念，人的声音声波会源源不断提升到一种境界，这个就是诵念应有的回报。那个时候，随着自身正能量的不断提升，诵念者心理上的负能量就会降低下来，那种使人痛不欲生的心态就会向积极的热爱生活上转变。多少人，因为心理困惑或心理疾病彻夜难眠，而我们除了找生理疾病的原因之外，就应该从心理上，从其冤亲债主上寻找其痛苦的根源。我为什么说阿弥陀佛是一句狠话呢？我在前面已经提及，那是因为，我在诵念阿弥陀佛的佛号当中，曾经历过百思不得其解的事情，为此而把我的心智打开，我称那个发生的事情是一种得到佛菩萨加持后的幡然领悟，那件发生的事情让我突然掌握了一种特殊的诵念方法，并因为这种方法，让我更加的如鱼得水，使得诵念的“阿弥陀佛”这句佛号产生了惊天地泣鬼神的神奇作用。关于这种音声法门的不可思议，就是我刚才我说的太极禅音，如果不加意外的话，这种音声法门可能就是激活阿弥陀佛能量世界的敲门砖，诵念阿弥陀佛成为了一种遇水搭桥，逢山开路的媒介行为所在，待机缘成熟，我必将之公之于众。一个人来到这个世界，基本上有慧命、天命、使命三个任务要去落实，在我们说的修口之修行上，我是有其使命的，为此，我要问，诵念准提咒或者忏悔三昧的作用在哪里呢？这时候，我把获得的作用比喻为修行上的“收成”，我在音声法门上的“收成”数不胜数，这些收成应该是大准提菩萨以及阿弥陀佛给予我的修口上的回报吧。我们经常说，诵念准提咒很灵的，那么，念诵准提咒的灵验在哪里？这方面我是有真凭实据的经历可以证明其灵验所在，时间的问题，就不再提起。诵念，就是要把你的心和宇宙能量共振，与准提佛母的心量共振，与准提咒的内在寓意共振，链接阿赖耶识并加以共振，在共振中，你的声音会产生特殊的变化，一来你可以底气十足，二来可以声如洪钟，感动万有。万事万物都在于缠绕，在于各得其所地链接。你诵念准提咒了，就是你对接上佛母的加持，你坚持诵念准提咒，佛母的心就和你的心心心相印，于是，你成长了，你就能够在这个苦海里得到救助。你诵念《忏悔三昧》了，就能在达到一定诵念火候之后，化解你冤亲债主的怨恨，获得度脱。是你自己救助你自己，因为每个人心里都有佛，你开悟了，觉悟了，就能化解你自己面临的一切困苦，就能越来越好，就能放下执念，放下我执，获得解脱。学佛，要懂得诸法无我，诸行无常的道理，不然，你就会在贪嗔痴慢疑中堕落。活在当下，有多大能力干多大事，要懂得循序渐进，要做好量力而行。人们常常说自己的压力太大，已经扛不住要崩溃了。你要明白，压力过大来自欲望过大，唯有减轻欲望，淡薄名利，这样你就能设身处地，就能熄灭内心的五毒之火，进而做好你的修行，能力提升了，抵御压力的能力自然上升。修行上去了，你的身口意三者的能力也就上去了，这般，就能持才傲娇，拥有更好的承受能力及竞争能力。这个世界，你的心和那个根本种子识阿赖耶识碰撞，最终觉悟而使得你的心做到如如不动，意思是说你最终能看破红尘，不为世俗所蠢蠢欲动，不再刻意执着尘世而不择手段地争名夺利，你已能够消除是是非非的分别，身在红尘又能洁身自好，在自然而然的生活中，既不执着我念，又不迷失自我，即能感悟本来无一物，何处惹尘埃的禅机，又能处于看山是山看水是水状态中，踏踏实实地活着。心在哪里？事情的真相及本来就在哪里！生活本来就是这样，或许因你的不当行为而造业，也因你善意的行为而消业及化业。做利他的善行，故而，要懂得最关键的是开悟，你开悟了，就知道怎样做才是真正地在做善举，不然，到头来，忙了半天不讨好，反而让你难以自拔，不知所以然！说再多，做不到，不如不说。今天，我说了这么多，或许只是在重复王阳明心学上的“知行合一”的意义，只是告诉你，诵念阿弥陀佛，应该是你我一生的荣幸和荣耀，这确确实实是一句狠话，是一句可以让你远离颠倒梦想，远离生死轮回的掷地有声的狠话。但是，我们必须记住的是，我们即使诵念了准提咒、忏悔三昧、心经、阿弥陀佛等等，你千万不要以为你自己诵念了，天上会立即掉馅饼！记住，你在诵念中，最大的收获，就是你能够与这些经咒结缘，明白缘起的意义，在你坚持不懈去诵念中，你最大的收获可能就是收获了这个坚持的力量。记住，这种坚持不是执著的坚持，不是贪得无厌的贪婪，不是颠倒梦想，其是一道光，在放下中轻装上阵，坚持的力量会指引你前往你终极向往的地方。能坚持忘我地诵念的，一定不是一般人，去不断地链接经咒及背后的佛菩萨，直到链接成功而共振，与佛共舞，与天地共舞。所以说，总能和无量时空里的佛菩萨们链接而共振，唯拥有无上福德和福报的人才能乐此不疲。我希望你们都能来说阿弥陀佛这句狠话，要知道光阴似箭，如你福德浅薄，那就抓紧诵念吧。如果让我透过阿弥陀佛再来讲解心理学，我倒是建议，大家不妨去好好学习一下《心经》，因为，我采用太极禅书法的书写方式，书写了三十多年的太极禅书法《心经》作品，那是通往觉悟之路的”天梯“。使我深入到心法的三昧境地，最后犹如观世音菩萨那样，心甘情愿成为阿弥陀佛的侍者，我情愿把我那点小心思抛到净土彼岸去，或者抛到阿弥陀的云霄雾里去。《心经》的最后，有一句咒语：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。其大意就是，走啊走啊，大家一起走，大家携起手共同扶持走下去，一同走到人生的幸福彼岸。这个彼岸就是阿弥陀佛的佛国，就是西方极乐世界。这句咒语，似乎讲到了人类命运共同体，讲到了无私奉献，讲到了互助互爱，讲到了勇猛精进地前行，那就让我们一起走吧，共同地再多说几句狠话”阿弥陀佛“，走啊，阿弥陀佛，后面的跟上，走吧，阿弥陀佛……愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国--阿弥陀佛--阿弥陀佛--阿弥陀佛

心理学专业给人的印象是“高大上”，随着科学技术的飞速发展和人民经济生活水平的日益提高，心理学越来越广泛地应用于社会、管理和医疗等各方面。其中“破窗效应”是最著名的心理学理论，说一间房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其他的窗户也会莫名其妙地被人打破。这类似于我们常说的“破罐子破摔”。成功地应用“破窗效应”的著名案例是纽约市对地铁站的管理，纽约市警察局从抓逃票这件小事开始做起，最后使纽约地铁站的犯罪率大幅度下降。心理学专业的毕业生能在科研部门、高等和中等学校、企事业单位等从事心理学科学研究、教学工作和管理工作。目前国内有230余所大学开设了心理学专业，其中北京师范大学在心理学学科建设中排名第一，超过了北京大学。北京师范大学简称“北师大”，地处首都北京，前身是1902年创立的京师大学堂师范馆； 1923年，学校正式定名为北京师范大学，成为中国历史上第一所师范大学。1950年，毛泽东主席亲临北京师范大学看望教师，并为学校题写校名，毛主席亲笔题名的高校不超过十所，“北师大”是其中之一。经过百余年的不懈努力，“北师大”已成为教育部直属的以教师教育、教育科学和文理基础学科为主要特色的综合性全国重点大学，先后入选国家“211工程”、“985工程”和“双一流”重点建设高校。北京师范大学现有三个校区，其中主校区（校本部）在新街口外，辅仁校区（北校）在定阜街，还有正在建设的丰台校区。拥有全日制在校生近25000人，校本部有教职工3000余人，现有两院院士8人、双聘院士13人。大家耳熟能详的梁启超、李大钊、鲁迅、钱玄同、李达等大家均曾在“北师大”任教任职，著名的书法家启功、2012年诺贝尔文学奖获得者莫言都是“北师大”校友。北京师范大学有5个一级学科国家重点学科，11个二级学科国家重点学科。在2017年教育部的学科评估中，“北师大”有15个一级学科进入A类，其中A+学科有6个，除了心理学外，还有教育学、中国语言文学、中国史、地理学、戏剧与影视学等学科。北京师范大学心理学科是国家"双一流"建设学科，拥有我国唯一一个心理学国家重点一级学科，拥有基础心理学、发展与教育心理学、应用心理学全部3个国家二级重点学科。“北师大”心理学院是中国高校成立的第一个心理学院，拥有国家理科基础科学研究与教学人才培养基地、认知神经科学与学习国家重点实验室、国家脑科学与认知科学创新引智基地等国家级实验室或基地，在全国高校心理学科评比中一直稳居首位，"精神病学与心理学"、"神经科学与行为科学"进入ESI世界前1%。

随着中国社会的快速发展，越来越多不同年龄段的追随者，在奋斗的路上承受着巨大的压力。面对这种压力，有的越挫越勇，有的不堪一击。前者心理承受能力强大，后者往往会出现心理问题。轻者叫做心理障碍、重者叫做心里重疾。这是快速发展的社会，给奋斗的人们带来的新课题。心理学作为高等教育的一个很重要的学科，让当下的社会对这个学科越来越重视。在开设这个学科的高校中，北京师范大学、华南师范大学、北京大学的心理学学科，学科优势和特色都值得笔者写上一笔。2019年软科中国最好的学科排名中，心理学学科在这三所大学中也有不错的排名，所以高中同学，喜欢心理学学科的同学，在读完老师的介绍后，希望能做出自己正确的选择。一、北京师范大学心理学学科的优势和特色学科始建于1902年，京师大学堂师范馆在创办之初的心理学学科。1920年创建心理学实验室，是中国高校的第一个心理学创办学校。2005年，成立认知神经科学与学习国家重点实验室。学科拥有国家应用实验心理北京市重点实验室、北京市示范性心理学基础实验教学中心。学科先后设立了心理学一级学科博士学位授予权和心理学博士后流动站。在教育部学科排名中，心理学科连续排名全国第一。目前，学科拥有专业教师51人，其中教授24人，副教授19人，讲师8人。多名教师曾在国际和国内知名专业机构或学会中担任重要职务，如前国际心联副主席张厚粲先生、前中国心理学会理事长林崇德先生等都在本校任教过。使得本学科师资已形成一支研究力量雄厚、学术梯队整齐、发展潜力较大、结构优化合理、团结求实奋进的老中青相结合的师资队伍。二、华南师范大学心理学学科的优势和特色本学科由早年留学于日本东京帝国大学的老一辈心理学家阮镜清教授，创建于上世纪50年代初期。经过多年广大师生的辛勤努力，在他带领下，培养了肖前瑛、沈家鲜、许尚侠等一批优秀的心理学家，学科在教育心理、发展心理、实验心理等多个领域，开展了大量的教学和科学研究工作，并且已经取得了丰硕成果。1984年本学科获得心理学首批博士学位授予权，1986年教育心理学获得首批广东省重点学科，1999年被确定为广东省15个第一层次重点建设的学科之一，并获批设立广东省特聘教授岗位。本学科共有教职工71人，其中专任教师51人，教授24人，副教授20人，博士生导师19人，硕士生导师41人。博士学位获得者42人。这些人中包含有国家级教学名师、全国优秀博士学位论文奖获得者、广东省“珠江学者”特聘教授、教育部“新世纪优秀人才”支持计划获得者。这只优秀的教师队伍完成本学科的教学和科研任务。各项工作深受同学们的好评。三、北京大学心理学学科的优势和特色本学科现为一级学科博士学位授予权单位，可授予理学学士、硕士、博士学位，并设有博士后流动站，设有基础心理学和应用心理学两个本科专业。截至2015年，本学科培养的优秀毕业生中，有国家杰出青年基金获得者6人、教育部特聘教授3人、教育部讲座教授1人、中科院百人计划6人。在世界知名研究型大学（包括加州大学伯克利分校、哈佛大学、康奈尔大学、芝加哥大学、明尼苏达大学等）中已有近30名毕业生担任教职，可谓人才济济。基础心理学是一门传统优势学科、是国家重点学科、北京市特色专业（2008）、国家理科基础科学研究和教学人才培养基地和北京市一级重点学科。学科发展方向设置围绕国际学术发展趋势以及国家社会发展需求，逐渐形成了自己的特色。本学科专业教师44人，其中教授12人，研究员9人，副教授17人，讲师6人。这只优秀的教师队伍，包括教育部特聘教授、国家杰出青年基金获得者、中国青年科技奖获得者、国务院政府特殊津贴专家、百千万人才工程国家级人选、国际心理科学联合会青年科学家奖获得者等优秀人才在这里执教，保质保量地完成本学科的教学和科研工作。应该说，随着时代的进步，老百姓生活水平不断提高。越来越多的学生和家长开始关注心理学这个学科。是因为整个社会都关注社会每个群体的身心健康。心理学作为一门学问，喜欢心理学这个学科的学生和家长的人数在增长。大学里开设这个学科的大学也很多，因为篇幅有限，只能想同学们介绍这三所很具代表性的大学。了解了学科后，同学可以根据自己的分数，选择自己想去的大学。适合的学科就是最好的学科。

自己在打算考研之初，就多方搜集经验贴，记得当时胡师姐公众号推了一篇对所有高质量经验贴的内容分析从而得到的汇总，对我帮助很大，从中我归纳出了很重要的两点：一就是专业课素养要足够扎实；二是要掌握必要的答题技巧，能够把自己所掌握的高效输出。考研本质就是一种应试，那既然是应试最核心的就是围绕如何在有限的时间拿到更多的分数。这篇经验贴的目录如下：个人情况简介关于考研的一点碎碎念如何择校初试专业课复习经验其他一 个人情况简介本科院校是很有区域优势的985，专业属于文科大类，从来没学过数学。算是跨考生，和新闻传播相关的实习就只有在院内新闻中心做过一年的记者，其实当时也没有跨考新传的想法。到了大三要考虑读研还是就业之际，感到非常迷茫，考研也不知道考什么专业，备选的学科有心理学，历史学和国际关系等等，心理学是因为特别喜欢看《最强大脑》从而对人类心理问题和认知产生了兴趣，历史学和国际关系则是与本科上过的一些课有关，反正是不想继续修读本专业。找工作的时候因为之前缺乏实习经历，加之自己准备不足，缺乏准确的认知和定位，找工作的历程既非常痛苦最后的结果也不甚理想。所以当时一度挫败感很强，就像那种小舟在大海里毫无目的地漂泊，找不到人生的出路。但是我心里隐隐觉得，我很喜欢人文社科的东西，尤其是对社会问题有浓厚的兴趣，加之我大学一位室友当时备考上海一所985的新闻学，我就把她的参考书拿来看了一下，这才发现新闻传播这种跨学科的知识（传播学本身就是站在十字路口的学科，受社会学、心理学、历史学等学科的影响很深）不就完全满足了我既想学心理学、历史学和国际关系学的兴趣嘛，那就是它了！遇到传播学就有那种众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处的惊喜感，所以这种浓厚的兴趣也是我备考过程中强大的内驱力，即使备考中遇到压力再大濒临崩溃我也从来不觉得辛苦，一直都乐在其中。而且更重要的收获是我觉得是这个学科赋予了我一种新的看待问题的视角，某种程度上重塑了我的思维模式，就是会开始对周围的环境产生陌生化和疏离感，然后去反思那些习以为常的社会现象，尝试去寻找背后蕴藏的规律和道理，而且会更加关注社会中的人，会变得更加具有同理心，这种视角让我变得非常理性和清醒，我非常感恩。早晨去图书馆的路上二 如何认识考研？为什么要考？是否需要二战？这两年的复习遇到很多人和事，自己身边也有非常好的朋友一起备考，个中所经历的艰辛和坚持、对理想的追求和努力，我都深有体会和感触。基于自身的观察和与大家的交流，我也一直在思考一些问题，到底什么是考研？又为什么要考研？希望考研能够带来什么？当然，我相信要考研的动机不外乎以下几点：想提升自己的学历，以后好就业；对某个大学或学科有情怀，希望通过考研弥补遗憾；坚定要走学术道路，攀登知识的高峰，读研是必经之路；不想就业，对未来很迷茫，身边那么多人考研，那就自己也加入进来。关于这些不同动机在考研大军中所占的比例，我没有准确的数据，但我可以简单地归类，要么是通过考研走学术道路，要么是通过考研找到更好地工作，但学术道路继续往上走比如说去读博，其实博士本身也是一种工作，那博士毕业呢？其实还是面临就业问题。总的来说，考研这个动作或者行为本身是大家在追求更高层次的提升，这是一个向上的过程，追求进步的过程，这种追求上进的心态是非常值得鼓励和提倡的，那我们是为了上进而上进吗？或者说是追求考研这个行为本身吗？我觉得不是这样，考研应该是一种途径，是一种手段或者方式，通过这个方式去实现更高层次的目标和理想，我们不能简单地沉溺于考研这件事本身，被这种方式自我感动。那更高层次的目标和理想是什么呢？可以是形而下地更好的工作和生活，期待以后获得更丰厚的收入和更高的社会地位，也可以是形而上的事业追求，去为社会带来更多的贡献，创造更多的价值，从而自己本身也在这样的过程中实现自我。所以我很反对那些随大流考研的，或者因为逃避就业或现实问题而考研的，考研从来不是躲避现实问题的出口，你必须想清楚你到底想做什么，你能做什么，你希望通过考研达到怎样的目标。当你对这些问题足够清晰，你会非常清楚自己现在在做什么，做这些事情对你有什么意义，因此你是会有足够的忍耐力和意志力去克服考研过程中遇到的很多问题和压力的，而且就算不幸失败，你也会很清楚自己接下来要怎么走，是否要二战，你会知道每一步你要付出什么样的努力和代价，你又能得到怎样的收获，也就是以终为始，知道自己要去哪里，那通过什么途径去就是可以尝试和探索的。但最大的问题就是很多时候我们很多人是不知道自己喜欢什么，自己想干什么的，能干什么的，那就是不知道，就是很迷茫，那这个时候我有两个建议：一是行动起来，至少要迈出第一步，去多方尝试，去感受和总结；二是去读小说，特别是那些世界名著，这些小说会提供给你很多丰富生动的故事，尤其是你会看到小说中的人物在面临不同的人生际遇时是怎么选择的，我们不可能有充分的条件和时间去经历样样自己感兴趣的东西，但我们可以去旁观别人，获得认知。我之所以会对考研本身做这么多解释，就是我发现身边有很多朋友现在研究生马上毕业，依旧对自己未来非常迷茫，不知道自己要干什么，读研这两三年所提升的竞争力并没有比本科强多少，那这就是一种浪费时间和精力。还有一些朋友，还要坚定地三战，我很敬佩这些人，但是我真的不赞成，青春和时间非常宝贵，不应该把自己过分局限于这一件事上。而且过多的失败会给人的自信心和自尊心带来打击，会使人陷入一种自我怀疑的怪圈，这非常正常，但我们要想办法从中走出来；也有朋友本科毕业就去一家公司踏踏实实工作，两三年的锻炼和收获也已经让她逐渐变成一个合格而专业的职场人；还有一些朋友本科就业之际仓促的选择了工作，干的不理想就频繁跳槽，现在还在艰难找工作中。举了这么多身边的例子，说了这么多，我就是想告诉大家，可以把考研这件事放在你长久的人生规划和职业规划中，考上研并不意味着万事大吉，以后的人生之路一帆风顺，那考不上也不意味着你能力差，我们要理性看待这件事，合理评估自身。我相信大部分人都是就业导向的，那去思考我上面提到的那些核心的问题就非常重要，这些问题想起来可能很痛苦，但我们无法躲避，这就是一个不断know yourself的过程，不断地探索、总结和发现。如果我们获得这样的视角，那是否二战这个问题就会非常明了，你能分清很多事情的优先级，也清楚考研对你的意义，所以就会理智地做出选择。放假的自习室三如何选择学校？关于择校，我近几年的感受就是名校竞争压力越来越大，越来越难考，之前看过一个评论就是说：“考名校研究生真的太不容易了，不能出一点纰漏，也不允许一点点的的短板，甚至还要保证考神那一天站在你身边，就是一将功成万骨枯。”我觉得这种说法有点夸张，但是也点出了考985研究生的难度，我一个很要好的朋友考了两年985，每次都是差一两分，我真的非常非常难受和惋惜，我觉得她就是运气不好，说这个不是劝退大家考研，只是想让大家明白，如果决定考北大，或者其他985就一定要做好心理准备：你一定要比你的对手更努力，只有这样你考上的概率才会更大。具体到择校，着重考量的因素主要有三个：地区、专业和院校，每个人都有个优先级的排列，我当时选择北京地区主要本科阶段太缺乏实习机会了，所以很希望读研期间可以多参加一些社会实践和实习，而北京的传媒资源尤其丰富，所以就选择了这里。具体到院校，我希望大家一定要充分考量自己的实力和能力，自己考研所能投入的时间和精力，千万不要盲目，与其追求考好，倒不如一次性考上，我们付出那么多努力，绝对不是只为了体验过程，就是渴望获得一个考上的结果，然后专业的话，非常建议选择招生人数在10人以上的，那些招个位数的还是要谨慎选择，因为不确定性实在是太大了。胡师姐这边除了做北大，其他的学校也都有所涉及，像北师大这些，大家可以多去听听择校的相关课程和师姐的建议。另外就是前期不一定要完全确定下来，可以选择几个不同难度档次的院校，然后根据自己的复习情况不断调整，到正式报名的时候再报自己最有把握考上的，与其调剂的时候任人挑拣倒不如一次性到位。这些都是我自己真实的感受和发自内心的建议，我考了两年，期间经历了太多，所以我真的很希望大家不要再经历我自己走过的那些弯路和认知上存在的误区。自己在室外背书四 关于专业课的复习，我的一点经验这一part主要还是讲讲如何复习北大mjc：主要包括参考书籍、真题利用、论文阅读和热点整理及应试技巧这些方面。1、书籍推荐 我的书单就是胡师姐推荐的，师姐真的超级温柔，每次咨询时都非常耐心，强烈推荐！因为我备考了两年，所以时间安排方面关于几月到几月大概干什么没有办法给到大家详细的建议。这里我还是给大家列一下自己的书单，基本可以分为基础类，拔高类和拓展类，基础的一定要把握好，不同类型的互相补充，做出自己的框架图和梳理出逻辑，一些核心的理论该背还是要背的；拔高的就掌握核心理论，知道怎么用就成；而拓展的就掌握一些亮点句子和理论，总之书读的越多越好，因为北大本身初试就考得很广泛，很灵活，而且你书读得多，复试也非常有优势，如果时间不够就很推荐看高质量的论文，胡师姐微信公号也会选择很多很棒的论文，还会帮你把逻辑及重点摘录出来，这个大家可以取所需。基础类 郭庆光《传播学教程》 李彬《传播学引论》 许静《传播学概论》 刘海龙《大众传播理论：范式与流派》 陈力丹《新闻理论十讲》 李良荣《新闻学概论》 彭兰《网络传播概论》 陈刚《创意传播管理》 陈阳《大众传播研究方法》 风笑天《社会研究方法》/袁方《社会研究方法教程》这些书都是传播学，新闻学，新媒体和社会研究方法非常非常基础的部分，郭书是入门必看，缺点是内容批判学派涉及太少，而且很多关于日本学者的内容，这部分可以不看。然后和刘书和许书补充，梳理出自己的传播学框架，刘书可能有点难，但是真的建议大家耐心多读几遍，慢慢地你会有醍醐灌顶的感觉，而且书中很多句子的小的理论大家可以直接背下来，很好用。彭兰老师的书不必多说，前三章是重点，尤其需要重视书中的小标题和框架，自己写题时候完全可以借鉴。新闻学那两本书要买最新版和构建框架。广告看书和陈刚老师论文结合起来。研究方法部分，mjc考的不深，风笑天书足够，在陈书补充点定性研究方法的内容。拔高类 罗杰斯《传播学史》 刘海龙《重返灰色地带》 王维佳译《胁迫之术：心理战与美国传播研究的兴起（1945-1960）》 约翰.斯道雷《文化理论与大众文化导论》 文森特.莫斯可《传播政治经济学》 石义彬《批判视野下的西方传播思想》 吴靖《媒介研究：文本、机构与受众》、《文化现代性的视觉表达：观看、凝视与对视》 王维佳《媒体化时代——当代传播思想的反思与重构》 尼尔.波兹曼《娱乐至死》、《童年的消逝》 勒庞《乌合之众》 胡泳、师曾志《新媒介赋权与意义互联网的兴起》 德弗勒《大众传播效果理论》以上这些都是针对新闻传播学某个侧面进行的深入拓展，前面基本关于传播学史和反思的书籍大家可以略看一下，但是文化研究和传播政治经济学派的一定要好好看，北大是很爱考批判学派，尤其是传播政治经济学这些。拓展类 费孝通《江村经济》、《乡土中国》 胡翼青《西方传播学术史手册》 董璐《传播学核心理论与概念》 尼葛洛庞帝《数字化生存》 雪莉.特克尔《群体性孤独》 李普曼《舆论》 米尔斯《社会学的想象力》 曼纽尔.卡斯特《网络社会的崛起》 本雅明《机械复制时代的艺术品》 库兰《互联网的误读》 贝克《风险社会》这些书籍不用全部看，大家挑选基本自己感兴趣的，从中选择一些核心观点和段落背诵下，答题的时候可以用进去提升逼格，然后胡翼青和董璐那两本大家当成工具书来用就成，遇到一些忘记的概念可以去查查，这里提个小建议，大家在准备的初试的时候其实记一些理论的时候就可以顺便把它的英文记下来，然后准备复试的时候就非常容易啦！2、真题分析 真题的话，虽然考的是mjc，但是我建议大家把其他的专业的也翻翻，你会发现有一些知识点是所有专业都特别关注的，那这种就要非常非常留意了。然后前期的时候不必太强求自己要把真题写出来，刚开始在读书的时候就可以把真题放在旁边，看书过程可以结合真题慢慢写一写自己想到的点和思路，然后把真题进行一个分类，可以按照题型，也可以按照知识点，这样一个工作完成后，你就会很明显的看到一些高频的考点以及真题的出题趋势。到了暑假后，就要慢慢写真题了，可以用Word，也可以手写，很建议几个小伙伴组成一个团体，然后互相批改，交流思路，我就是有和几个小伙伴互改讨论，也会找学姐进行订正，这个过程收获很大，总之就是自己一定要动手写，不要只看。另外就是可以买一些真题解析的书，这个可以作为参考，但是不要被它把思路束缚了，真题的解答没有标准答案，不要迷信正确答案，重要的是去按照自己的逻辑和思路给出自己的解答。这里我很推荐胡师姐的答题班，会针对不同的题型进行讲解和练习，大家到时候可以关注一下。3.论文阅读和热点整理 上一步真题做好分类后，其实根据真题你就可以划分属于自己的专题了，然后专题的内容来源和扩充就是论文呀，论文一定要先看院校老师的，至少近三年，时间允许的话，可以看近五年，太过古早的就不必看了。重点老师我推荐一定要看吴靖、王维佳、俞虹、张慧瑜、王洪喆等，广告的不必说就是陈刚和祝帅，广电的看陆地，电影关注陆邵阳，新媒体学院的刘德寰、谢新州和田丽都要关注，看某个老师论文的时候可以按照时间顺序，然后你就能观察到老师思路及关注点的发展。此外其他老师像赵月枝、彭兰、史安斌、常江、陈昌凤、李良荣、吕新雨、吴畅畅、胡翼青、邱林川、张志安等人的论文都可以关注，积累一些他们的观点和写作思路。期刊的话像《现代传播》、《当代传播》、《国际新闻界》、《新闻记者》、《广告大观》、《现代广告》等等，这种可以去看那种一年的总结和回顾，这里可以很容易总结出学界最近的研究热点，然后挑选一些论文酌情看看就成。热点的积累，大家可以关注胡师姐公号的一周总结，主要积累事件的经过和结果，然后你能想到什么理论去分析就成，不要被热点追着走。另外就是关注一些学院相关，老师个人的公号，还有一些像保马，批判传播学这种会推送质量较高文章的公号，可以一天抽一段固定的时间把这些热点总结下，总之对热点要有筛选和侧重。另外，胡师姐推送的文章大家可以好好看一下，质量都比较高，还有每日的小卡片可以利用零碎时间记记。4.应试技巧 首先一定要动手练习！注意自己的字体和排版，不需要字体非常标准，但一定要清晰，让老师能够看懂，然后就是根据不同的题型对考试时间做一个分配，平时闭卷写题的时候严格按照时间要求去练，这些是很基本的要求了。下面我分享下我个人一些独特的应试技巧：首先考卷能写的是15面，相比写满其实踩点更重要，就是你要知道，对题目的组织和回答其实就是你和老师对话的过程，那怎么更好地通过答题展现你自己呢？你希望展现一个怎样的形象呢？我觉得最重要的就是你要体现出这几点能力：逻辑清晰，涉猎面广，知识储备丰富。我积累了很多名言警句和答题框架模板还有小标题的写作技巧，这些内容可以用在开头和结尾，利用首因效应和近因效应增强老师的印象，还有一些万能的案例和数据，这些都是可以增强论述的专业性和丰富度。所以大家也要有意识的去整理一些属于自己独特的内容，另外就是我会积累一些“母题”，必须现代性，对新自由主义的批判，媒介与技术的关系等等，就是在答论述题最后拔高的时候都会撤在这个上面，其实也很好理解，很多小问题背后折射的大问题不外乎就是这些。但大家不要迷信技巧，扎扎实实的打基础还是非常重要的，这些技巧算是锦上添花，只有你把基础知识掌握牢靠，技巧应用起来才能得心应手，还有就是技巧要达到融会贯通，大量的练习是必不可少的，大家切记。晚上独自回家的路上五其他杂七杂八的小建议作息的话，大家尽量保持规律，相比追求学习时长，提升效率是非常重要的，睡眠是其中最基本的，一定要保证充足的睡眠。建议大家考试前一周左右就有意识地去调节生物钟，就把模拟当正式考试，让自己一定要在考试的时间段内兴奋起来。我不喜欢运动，备考的过程中就压根没跑过步，但是从图书馆回宿舍的步行20分钟左右的过程中上下楼，我就把这个当成锻炼了，还好我的身体素质不错，备考的时候基本没生过病，大家一定要重视及时补充营养，多吃水果，按时吃饭，身体是革命的本钱这句话要牢记。然后娱乐的话，就是晚上回去洗洗脚，刷刷微博和公众号，看看小视频，听听音乐，周末跟研友去学校外面吃点好吃的，让自己能短暂地从繁重的学习任务中逃离片刻，大脑得到放松和休息，总的劳逸需要结合，但是自己心里要有个度，不要过分放纵，但也不要惨兮兮地逼自己，总之结合自己情况合理调节就成。关于心态，我很明显的感觉到第一年总体很平稳，但是到了第二年特别是后期，我是真的有点受不了，因为这个战线拉得实在是太长了，到最后就特别累，尤其是考试前整夜整夜睡不着觉，吃不进去东西，当时完全就是靠着自己强大的意志力挺过考试的，所以最后考完，我心里一个感觉就是我解脱了。我就在不断问自己考研的意义是什么，我为什么要考研，所以我在前面就考研这件事本身谈论了很多，我自己的体验和经历真的让我感受太深了，无论如何只要你选择了这条路，就一定要坚持下去，我们不要辜负自己的努力和付出，你要相信云层之上必有亮光，困难和痛苦一定是暂时的，未来一定是很美好的，最后祝大家圆梦北大！

今天来和大家谈一谈心理学考研中统考和自命题院校的区别~考研择校和复习，你一定要知道自己选择的学校属于统考还是自命题！不夸张的说，现在有很多同学并不清楚，只知道买了书就看。自命题的同学到后期会发现一个问题：统考的资料很好找，但自命题的真题却怎么也找不到。所以到底什么是统考院校？什么是自主命题院校？统考，是指学校采用国家统一命题的试卷统一考试，统考科目命题范围的确定和命题的组织工作由教育部考试中心负责，阅卷工作由各省级招生考试机构统一组织。统考有指定的书目和大纲，依照这个进行复习就行。在心理学考研中1. 公共课统考：英语、政治两科，不论你报考哪所学校，哪个专业，全国都用同一张卷子。2. 心理学专业课统考：科目代码为312，也就是说只要看到312或312心理学专业基础综合，那就说明你的学校是统考。需要注意一点：学硕分为统考和自命题，而专硕全都是自命题。所以以下出现的“统考”指的都是心理学学硕统考。那么心理学统考院校都有哪些？点击这里查看 2020心理学考研(学硕)312统考院校清单大汇总注：可以看到没有北京地区的院校，因为在16年就全都退统了。更直接的方式就是到【学校研究生院官网】查询招生目录，在目录的【考试科目】一栏可以看到考试代码。如果专业课代码是312，那就是学硕统考，312之外的数字都代表自命题。因为全国的统考院校只有54所，其余的都是自命题院校，但在报考人数上却和自主命题是差不多的，所以竞争更为激烈。但是统考有一个好处：因为统考的教材每个学校都是一样的，所以如果后期由于特殊原因需要更换院校，只要你换的学校还是统考，那么就不需要更换教材重新复习。但如果你考的是自命题(学硕or专硕)，一旦更换院校，教材可能就需要全部更换并重新看书。所以，那些在一开始就选择312统考的同学，如果你在多所统考院校中反复纠结，可以先不急着确定，先抓紧时间开始复习，等到后期再作决定。下面来说说非统考，也就是自主命题。自主命题是指招生院校自己出卷子，并负责阅卷工作。在心理学考研中专硕都是自主命题，虽然有全国统一的考试大纲，但试卷是由每个院校自主出题的。科目代码统一为347。学硕自命题的科目代码有很多，比如北大的615，北师大的764、765，首师大的775等等。有些自命题院校会有自己的大纲和指定参考书目，而有些没有(你没看错，小部分学校没有大纲也没有参考书，再加上你们找不到真题…)。总的来说，自主命题的资料查找是需要我们多下很多功夫的。文都比邻考研官网已更新各大心理学考研院校信息，包含考研院校招生目录、参考书目、考研真题、考研大纲、考研经验和历年心理学考研分数线，学生们可以参考。统考和自命题还有一个最大的差别：出题方式和风格不同。统考考查偏向对细节理论知识的掌握，出题比较细，难度一般较高。自命题一般更偏重考查学生的应用能力。另外，统考和自命题在题型、分值等方面都是不一样的。这也会影响我们复习的方向。以上种种差异，要求我们在择校时需要清楚的知道自己的学校是统考还是自命题，一定要选择一个最适合你的~今天来和大家谈一谈心理学考研中统考和自命题院校的区别~考研择校和复习，你一定要知道自己选择的学校属于统考还是自命题！不夸张的说，现在有很多同学并不清楚，只知道买了书就看。自命题的同学到后期会发现一个问题：统考的资料很好找，但自命题的真题却怎么也找不到。

2018-03-10 20:31 | 浙江新闻客户端 | 见习记者王璐怡 市委报道组吴敏力（陈森（右）向潘保友了解家庭近期情况）“哐当哐当”这两天，温岭市大溪镇沈岙村东面空地上，打桩机不停挥舞巨臂，运输车辆来回穿梭。村里总投资近800万元的村级妇女青少年文化活动中心工程正开工建设，按计划年底就要投入使用。“建成后不仅村民们有更多活动设施了，村里还能靠出租场地每年增加100万元收入。”28岁的沈岙村党支部副书记陈森每天准时出现在现场，这位额头饱满、架着眼镜的年轻人从北大应用心理学硕士毕业后，便一头扎进农村，致力乡村振兴。“村官干得好，引进一个项目可能就会给整个村好几百人的生活带来改变，多有成就感啊。”陈森想为家乡干大事，他觉得这“很酷”。2015年他通过考试，成为选调生村官走进了沈岙村。北大高材生来当村官，村民们都觉得很新鲜，但看他一脸书生气，不少人嘀咕，“光会念书在村里可不顶用，能把事做好吗？”就连时任村党支部书记潘明奎也有些没底，分配给他的都是文字、打印等工作，“但这孩子一开始连写材料都不会。”因为内容不接地气、脱离村庄实际，材料都被潘明奎退了回来。想干点“大事”的陈森没料到会在写材料这件“小事”上碰了壁。憋了口气，收集资料、分析原因、请教书记，他卯足了劲干。“找我改了好多次，一次比一次好。”潘明奎说。去年年底，沈岙村荣获全国农村幸福社区建设示范单位，全台州独一份。这背后除了全村上下共同努力外，还少不了陈森精心准备的高达20cm厚的展示材料。每天，写材料、解决村民纠纷……日常接触的农村工作很琐碎，这与陈森最初的想法有些落差。“村民的小事就是村里的大事。”潘明奎的一席话点醒了他，陈森意识到，要做好这些细碎小事也不简单。“村民愿意说心里话才说明工作到位了。”陈森说，但一开始和村民们对话这件小事也让他犯了难，“不会搭话，聊得也不深。”陈森观察发现潘明奎走村入户时并非带有一定目的性，有时甚至就在路边简单聊聊家常、说说见闻。耳濡目染，晚上，住在村里的陈森便趁着空闲到处串门，“先听听大家都在聊什么。”半年不到，他把村里400多户村民家都走了遍，与村民们熟悉了，村里大情小事也都熟稔于心。“陈森没事就来家里转转，还经常带东西给我们。”68岁潘保友的老伴患有胰腺癌，家庭比较困难。陈森得知后主动送去了血糖测试仪，还不定期送去试纸。“做好小事实际就是为干大事铺路。”陈森渐入佳境。2017年5月，“干大事”的考验真正来临。当时，104国道温岭塘岭至吕岙段进行改建，工程涉及到沈岙村近69亩约500万元征地款的土地。因为历史遗留问题加之村民都守着旧观念，怕没了“子孙田”影响后代生活，工作很难开展。而此时村庄正进行产业改造，急需资金来发展村集体经济。陈森明白还得要让大家转变观念，他决定抓“关键主要”——先从党员户开始走村谈话。30多家党员户，都是他平时常串门的地儿，他与村两委班子一个个做工作、讲发展，渐渐有党员松了口。有党员带了头，征地工作顺利进行。眼下，沈岙村的“大事”越来越多。“我们正准备创建A级景区村庄、AAA级旅游村。”陈森介绍，作为千年古村，沈岙村枕山面水、环境优美、文化底蕴浓厚，从2016年开始，他就不断引进新项目支援村里的新农村建设，共获项目补助89万元。村里修建了3000米长的环山健身路道，还新增了一个观光烽火台。“到时再做一个一日游规划，把村里的古门台、古树等几个景点串起来，村里的农家乐就可以开张了。”陈森希望自己的奋斗能让村民的日子越过越幸福。

近期看了一篇报道，是一位精神科医生针对北大的优秀生进行的研究分析，一种心理怪病正侵袭着北大的优秀生。第一次听到这种病，叫做“空心病”。是一种类似抑郁证，但又不完全相同。主要因为价值观的缺失而导致的心理障碍，认为生活无目标无意义，活在自己的世界中，无法容入现实社会。真的难以想象，考上北大的学生都无目标，那么其他学校的学子又该怎样。他们这种心理疾病的主要来自学校和家长的压力，让孩子们渐渐的迷失了自己。很多学霸除了学习能力，其他能力几乎是空白。这样的空心病肯定不只是北大的学生才会有，其他高校学生也肯定会出现这样的情况。那么真的值得我们学校和家长反思，囯家一直在强调素质教育，可是很多地方还是只以学习成绩来评价学生的表现，这样是不科学，更不是客观的评价。长期在这样的教育环境下，孩子们不同程度上都出现了心理偏差或障碍。@萌晓思 认为国家应该建立有效的教育监察机构，对各地学校实施国家教育政策落实进行监督，切实的为广大老师和学生们减负，而不是光有政策没有实效。大家说是不是这个道理？@萌晓思

一,北京大学应用心心理学专业介绍应用心理硕士全日制为了适应我国经济建设对高层次专门人才的需要，经国务院学位委员会批准，心理与认知科学学院自2012年起招收攻读应用心理硕士（Master of Applied Psychology，MAP）专业学位研究生。应用心理硕士专业学位侧重培养从事某一特定职业所必需的心理学专业技能，并将心理学的理论和技术应用于某一相关领域以解决实际问题的能力。目标是培养社会、经济、文化、教育、医疗、国防、体育等领域的心理学高级应用型人才。应用心理硕士（MAP）专业学位研究生为非全日制授课，学制3年。由北京大学心理与认知科学学院临床心理学方向师资团队和北京大学学生心理健康教育与咨询中心联合培养。北京大学学生心理健康教育与咨询中心是教育部首批高校心理咨询示范中心，也是中国心理学会临床心理学注册工作委员会首批审查合格的注册实习机构。该中心在学校心理危机干预，学校心理咨询的信息化建设和学校心理咨询伦理、短程心理咨询方面是带头单位之一。应用心理硕士（MAP）旨在将有志于从事高校、学校心理咨询工作的工作者，以及正在高校心理咨询中心从事心理健康工作，或担任学生辅导员、从事大学生心理健康相关工作的工作者培养为可以为高校、学校提供心理健康服务的应用型人才。学习内容涉及人格的发展、心理病理学、心理咨询和心理治疗的主要理论流派、危机干预，学校心理健康教育，学校心理咨询伦理，短程心理咨询等。学生将在北京大学心理与认知科学学院进行课程学习，在北京大学学生心理健康教育与咨询中心和北京大学心理与认知科学学院临床心理学教研室接受心理咨询的实践培训，并接受督导，深入院系学习实践。毕业生将主要从事大学心理咨询及促进学生心理健康的各类工作。二，应用心理学考研专业目录① 101 思想政治理论② 204 英语二③ 347 心理学专业综合三学费应用心理全日制学费总额为7.8万元。学生须按学年交纳学费，即在新生入学报到及每学年开学注册时分别交纳2.6万元，届时未交纳或未足额交纳学费者，将不予办理入学及注册手续。本专业不设学业奖学金，所有学生均需交纳学费。本专业不提供住宿，住宿及相关费用需自理。应用心理非全日制学费总额为16.8万元。学生须按学年交纳学费，即在新生入学报到及每学年开学注册时分别交纳5.6万元，届时未交纳或未足额交纳学费者，将不予办理入学及注册手续。本专业不设学业奖学金，所有学生均须交纳学费。本专业不提供住宿，住宿及相关费用须自理。三，应用心理学近三年复试录取情况2020年分数线:55 55 180 3902020年进入复试45人（最高分417 最低分390）一名383属于专项计划2020年统考录取了全日制录取18人(最高分417 最低分394) 一名383属于专项计划2020年统考录取了非全日制录取14人(最高分415 最低分393)2019年复试分数线;55分、55分、180分、总分375分。2019年统考录取全日制21人(最高分308，最低376)2019年统考录取非全日制15人(最高分403，最低375)2018年复试分数线;50分、50分、190分、总分330分。四，应用心理学考研参考书《普通心理学》 彭聃龄 北京师范大学出版社《人格心理学》 许燕 北京师范大学出版社《发展心理学》 林崇德 人民教育出版社《心理咨询与心理治疗》 钱铭怡 北京大学出版社《临床心理学》 王登峰 人民教育出版社《变态心理学》 钱铭怡 北京大学出版社《社会心理学》 侯玉波 北京大学出版社《管理心理学》 车丽萍、秦启文 武汉大学出版社《实验心理学》 郭秀艳 人民教育出版社；《现代心理与教育统计学》 张厚粲 北京师范大学出版社《心理与教育测量》 戴海崎 暨南大学出版社五，应用心理学3472020年考研真题一、简答题(每小题20，共180分)1.婴儿客体永恒性发展2.长时间盯着黄色圆盘，之后注视白色表面，会出现后像，你会看见什么?用什么理论解释?3.社会支持的含义，社会支持对人的社会生活有什么作用?4.效应量和统计假设显著性的关系?5.双盲设计是什么?有什么优点?6.自陈测验和投射测验的优点和缺点?7.自我效能感的含义，如何提高自我效能感?8.认知疗法的治疗抑郁症患者的策略?9.二、实验设计和论述( 每小题40分，共1201.研究表示，人对于熟悉的面孔更容易知觉为积极情绪，设计实验研究性别对此效应的影响2.论述智力和创造力的关系，结合实验或者企业案例说明如何提高创造力3.启发式是判断决策的方法，请举例说明启发式造成的影响六，应用心理学2021年专业课备考指导阶段一：基础（3-6月）这一阶段我的学习内容主要是阅读和理解北大心理学考研的教材。主要的科目有：《普通心理学》（彭聃龄），《社会心理学》（侯玉波），发展心理学（林崇德），管理心理学（刘永芳），《人格心理学》，《变态心理学》（钱铭怡），《心理咨询与心理治疗》（钱铭怡），《现代心理与统计教育学》（张厚粲或甘怡群），《实验心理学》（朱莹或郭秀艳），《心理测量学》（戴海琦或甘怡群）。这一阶段学习重点是要把所有专业课知识打好基础，目的是做到对专业课的知识体系有一个完整的理解和把握。为了尽快提高效率，节省时间，我找出了学科之间的联系，进行了简单的分类，然后我按规律将几门学科结合起来学习，比如：管理，社心，人格有很多知识交叉的部分，可以放在一起学；变态，咨询都是临床的科目，有天然的共通性，也可以放在一起学；统计，测量，实验都偏理科，知识点有大量交叉，建议放在一起准备。经过这样的分类，学科之间就有了联系，不再是孤立的学科，学起来就更系统，更高效！阶段二：强化（7-8月）这一阶段我主要是做笔记并开始记忆学科的框架。做笔记很重要，因为北大考试题目全是主观题，所以背笔记就是主要的学习内容。我的笔记主要有2种形式，一种是直接背书，一种是自己做笔记。下面我介绍一下我是如何高效率的完善我的学习笔记的。第一：我直接背书的学科：普心。这是最重要的学科，为了避免讲义知识点不全面，直接把书作为我的笔记本，勾画出其中的知识点，从头到尾背。后来也证明我的策略很正确，因为考题都是书上才有的细小知识点，因此建议大家普心更多依托教材。第二，其他学科，我在参考了教材和市面上出售的讲义基础上，自己整理出了一套完整的笔记，因为书上的内容太多，而且很多内容是非知识点，不需要逐字背诵，所以我通过自己把重要知识点单独整理成笔记，为我后期背书节省了很多时间，同时也加深了我对整个知识结构和体系的理解和掌握。阶段三：提升（9-11月）这一阶段我的学习内容就是反复多次的背书和刷题。我背书有两个小技巧。第一是每一门都有一个总体的框架，类似思维导图，先背概括版本的，再不断往下背更细的知识点，越背越详细，同时还对整体知识结构有一个把握，这样的方法能大大提高背书效率，降低遗忘。第二，重复，每天晚上都将今天背诵的内容的框架画一画，或者快速浏览默读一遍，也是为了增强记忆效果。但是背书最有效的方法还是坚持一轮接一轮不停的背，我们都不是超人，之所以记得住不过是不停的重复罢了。做题的话，是在背书后期，推荐北大真题和非统考院校的真题集（非统考院校比如人大，北师大，南开，华东师范大学的真题，和北大题型相似，更具有参考意义），多做题可以帮助我们掌握考试出题侧重点，反过来也促进我们背书时有侧重，提高效率。阶段四：冲刺（12月）这一阶段没有别的，就是不停的重复背书，把书背薄，每天把知识框架画一画，在大脑中形成一个完整的知识体系。尽可能的多背几轮，不要临考就松懈休息了，千万不要。即使每天背的不多也要坚持，只有这样我们才能在考场上保持一个最佳的记忆状态。此原文来自公众号【PKU燕园考研联盟】，由佳明老师整理发布xxxfenglaoshi